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INDICE
- Introducción
- Conclusiones
- Autoevaluación
- Bibliografía
Incomunicación en el Ciberespacio Máster en Comunicación y Educación en la Red. UNED.
Educación y Comunicación en el Ciberespacio
Francisco Muñoz Bersabé
INTRODUCCIÓN
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Educación y Comunicación en el Ciberespacio
Francisco Muñoz Bersabé
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Por esto, para hablar con propiedad de medios como la televisión, la radio o la
prensa escrita, como los conocemos en la actualidad, no es conveniente usar la palabra
comunicación. Teniendo un poco de rigor, como ya dijimos, deberíamos llamarlos
medios de difusión de información. Se puede afinar aún más, ya que esta difusión de
noticias es mediada, esto quiere decir que entre la información y nosotros está el emisor
(mediador), que siempre realiza una representación subjetiva de la realidad que
pretende dar a conocer.
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web si la tiene, etc.), que, si llega a publicarse, quedará como una opinión particular
perdida entre otras tantas, y que casi con seguridad, no producirá ningún efecto sobre el
grupo constructor de la información y responsable de la línea editorial del medio. El único
efecto posible de este feedback, sería usarlo como respuesta a un estímulo con el único
objetivo de reajustar este último para corregir nuestra conducta, o conseguir vendernos
su producto. Como indica Kaplún (Op. Cit.), este mecanismo se sitúa más en el campo
del conductismo que en el del diálogo.
A raíz de todo lo anterior, parece obvio que los medios de masas tradicionales nos
someten a una incomunicación, que crea la sensación de que toda su información es
incuestionablemente cierta, y que además, son la única fuente válida para conseguirla.
En este contexto, los medios nos han educado y nos siguen educando, si
entendemos educación con una visión más amplia que la estrictamente académica, y
que incluiría “todo aquello que configura la mentalidad, los hábitos, las ideas y las
costumbres de las personas” (Rivière, 2003:121). Podemos llegar a la conclusión de que
los medios tradicionales de difusión de información, provocan en la sociedad una
edu(in)comunicación manifiesta e intencionada, en el sentido de que nos educan para
aceptar la incomunicación a la que nos someten, y no nos planteemos la posibilidad de
buscar alternativamente otras fuentes, siendo común que acudamos recurrentemente al
mismo medio (o grupo mediático) para informarnos de cualquier tema.
2 Basta observar en las páginas corporativas de los grupos de comunicación dominantes qué medios poseen.
En este artículo se detallan los principales grupos y sus medios:
http://es.wikipedia.org/wiki/Grupos_medi%C3%A1ticos_espa%C3%B1oles (consultado el 2 de febrero de 2010)
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visión crítica ante la misma y aprender a deconstruir la realidad que los medios nos han
construido.
Científicos de la
Universidad de Jerusalem
y de Bar Ilan, lograron
dibujar un mapa de la
estructura de los nodos
de Internet en función
del número de
conexiones que se
realizaban sobre los
mismos, localizando 80
nodos centrales que
acaparaban la mayoría
de las conexiones y,
alrededor de ellos,
orbitando en capas,
otros cinturones de
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nodos cada vez de menos peso en cuanto a número de conexiones establecidas3 (ver
imagen). Estos datos, tienen inmediata aplicación en la detección de la congestión de
tráfico en Internet, producida por el aumento masivo de conexiones.
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acceder a cualquier información constituye el recurso más utilizado para este fin
por muchos internautas, el poder que tienen estas compañías para
proporcionarnos acceso a la información que, en mayor o menor medida,
puedan privilegiar en función de sus propios intereses económicos es enorme. Si
vemos la lista de posesiones de la corporación Google, observaremos como han
ido sistemáticamente adquiriendo empresas que pudieran suponerle una
competencia directa, o que se posicionaron como tecnologías emergentes y de
grandes posibilidades de negocio (véase el caso de Youtube.com)7.
3- Castells (2009:141) destaca cómo “los nodos fundamentales de Internet como
Google, Yahoo o Microsoft intentan comercializar con los contenidos generados
por los usuarios (a través de Youtube, Xanga o Facebook), ofreciendo ingresos a
los que publiquen en sus sitios, dependiendo del número de visitas conseguidas,
que a cambio les proporcionarán ingresos al consumir la publicidad que se
visualiza destacadamente por todas las partes del interfaz de la página, además
de la posibilidad de comercializar con los datos personales de sus usuarios”.
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Los medios de información alternativos que pueden hacer oír su voz en la WWW,
se ven sometidos a censura o desacreditación por parte de los más poderosos. Así
sucedió en 2008, un colaborador de Rebelion.org intentó poner un enlace a este medio
en un artículo de la Wikipedia, cintándolo como fuente. Una editora de la enciclopedia
en línea censuró el enlace alegando que no era una fuente válida para la Wikipedia
debido a que en este medio “podía escribir cualquiera”8. Este ejemplo es ilustrativo del
concepto que predomina en cuanto a la credibilidad. ¿Por qué son más creíbles las
noticias de El Pais, El Mundo, ABC, La Razón, o cualquier otro medio escrito o audiovisual?
¿Es que acaso no tienen una línea editorial muy marcada detrás, que controla y dirige los
contenidos de los mismos, haciéndolos subjetivos, y en muchos casos manipulados a su
propia conveniencia? El argumento esgrimido por la editora, aparte de carecer de
fundamento, muestra una posición muy común en cuanto a la libertad de expresión, que
sólo es válida si no va contra el orden establecido, en otro caso hay que acallarla.
Esto puede producir la misma incomunicación que teníamos, por ejemplo, como
televidentes o lectores de periódicos, pero trasladada al ciberespacio. Estaríamos
perpetuando actitudes pasivas de recepción en un medio que, dada su capacidad de
comunicarnos bidireccionalmente, nos demanda una actitud activa y participativa.
“Comunicar es una aptitud … pero es sobre todo una actitud. Supone ponernos en
disposición de comunicar” (Kaplún, 1998:91).
Esta demanda deberíamos tenerla hacia nosotros mismos por el simple hecho de
que nuestra naturaleza no es la de receptor, si no que continuamente y desde los
orígenes de nuestra especie, nos comunicamos unos con otros de forma activa, en
nuestras relaciones laborales, familiares, amistades, etc. Ricardo Naseda citado en
Kaplún(1998:64), no admite que “esa irradiación de mensajes procedentes de
informantes centralizados y sin retorno de diálogo pueda ser identificada con la
comunicación humana”. Luhman (2006) da una importancia fundamental a la
comunicación en las sociedades llegando a considerar, en su teoría de la sociedad
como sistema, que la comunicación es uno de los constituyentes de los sistemas sociales.
Internet nos da la base para que el cambio se produzca, pero los grandes
cambios sociales no los provoca la tecnología per se, sino que los lleva a cambio el uso
que el sistema social y sus individuos hacen de los mismos. Según Wolton(2000:40) en
8 Para más información sobre este asunto, consultar el artículo del diario Público del 25-06-2008:
http://www.publico.es/ciencias/127726/wikipedia/bloquea/web/informacion/alternativa, y el siguiente enlace
en Rebelión.org: http://www.rebelion.org/id=69058, (consultado el 12 de febrero de 2010)
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estos últimos años se han vivido otras experiencias con medios que en su momento
prometieron una revolución social, como por ejemplo, la irrupción de las televisiones
privadas que en su momento prometieron más libertad que el sistema televisivo público.
Se ha podido comprobar que terminaron plegándose a las leyes de mercado y las
grandes corporaciones.
Por ahora Wolton acierta, ya que parece que las herramientas de comunicación
bidireccional más potentes que nos ofrece la Red, no se aprovechan para comunicarse
en el sentido puro de la palabra, manteniendo los usos de difusión hasta ahora
dominantes en los medios tradicionales.
Según las estadísticas de Pew Internet & American Life Project9, sólo un 8 % de los
usuarios estadounidenses de Internet escribe un blog, mientras que un 39% afirma que
acude a estos sitios a leer sus noticias asiduamente. Del pequeño porcentaje que
escribe, el 84% describe sus blogs como un hobby o un entretenimiento, el 52% reconoce
que escribe para sí mismo y un 32% admite publicar para una audiencia. Otro estudio de
este centro detecta que la actividad de blogging no es muy aceptada entre los
internautas jóvenes, prefiriendo éstos las redes sociales.
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Estas cifras nos hacen pensar que en el usuario típico de Internet predomina la
pasividad en lugar de la participación activa en la red. Quizás se deba a las estrategias
de incomunicación, antes comentadas, a las que se nos han sometido los medios de
difusión masivos. Nos bastaba con sentarnos delante del aparato de televisión a recibir
toda la información y educación que necesitábamos, sin que en ningún momento se nos
animara a participar o a crear información, ni educándonos en habilidades
comunicativas que nos facilitaran en esta nueva época la aportación y contribución de
contenidos en la incipiente sociedad del conocimiento.
Todas estas minorías (de voces alternativas o étnicas) se encontrarían entre los
nodos marginales, estando pues incomunicados del resto de islas externas del mapa de
Internet. La estrategia de la unificación de todos estos pequeños núcleos parece una vía
de salida de estas prácticas de incomunicación promovidas desde los nodos centrales,
así como una posible alternativa a la concentración de información en dichos nodos.
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desperdigados en los márgenes exteriores del mismo. El contacto debe producirse entre
estos pequeños núcleos informativos. Cada sinapsis individual de personas o grupos que
contacten en esta red de microrredes, debe proporcionar a los mismos tanto
información, como la posibilidad de que éstos transmitan sus aportaciones dentro de
este universo.
Esto, no se puede introducir de forma drástica ya que “todo grupo social, por una
tendencia lógica y natural, se asusta un poco ante lo que se le aparece como
radicalmente diferente, nuevo, ignoto, como un paso a dar en el vacío. Todos tenemos
una identidad cultural colectiva a la que, con justas razones, nos resistimos a renunciar. Al
codificar así nuestra propuesta, creamos una resistencia y una dificultad innecesarias. Esa
imagen del cambio en términos de ruptura no es indispensable…” (Kaplún, 1998:145).
Es preciso pues que este proceso se lleve a cabo de forma pausada y poco a
poco. Como punto de partida este autor propone la Prealimentación, refiriéndose a la
importancia de escuchar o detectar previamente a la emisión de nuestros mensajes, los
intereses de nuestros destinatarios para que no le resulten extraños y lejanos debiéndose
ver, por el contrario, reflejados en ellos. Aunque el grupo inicial sea pequeño, se ha de
tener paciencia e ir estimulando, al ritmo que el grupo demande, el establecimiento de
la comunicación democrática que venimos describiendo en este trabajo (Kaplún,
1998:77-78). Conforme los miembros del grupo vayan evolucionando, ellos mismos
requerirán y necesitarán más diálogo y participación activa.
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Por último, hay que decir que lo que se pretende con este trabajo no es dar una
solución cerrada al problema expuesto. Se busca plantear el problema y abrir una
posible vía para corregir el mismo, y además, a partir de todo lo descrito, abrir las puertas
a todas las ideas y propuestas que podamos aportar en la materia tratada, para que por
fin se establezca una verdadera comunicación entre todos los que habitamos en este
mundo.
CONCLUSIONES
Puede que todavía no seamos conscientes del mundo que vivimos en nuestras
sociedades desarrolladas. Un espíritu conformista y poco dado a la actividad nos invade.
Los medios de difusión masiva han trabajado duro para que esto sea así, ya que sus
consumidores tipo no se tienen que preocupar de otra cosa más que sentarse delante
de la televisión o coger su periódico para encontrar lo que necesitan sin un mayor
esfuerzo que el de consumir el producto ofrecido. Esto nos sitúa en una situación de
incomunicación, al no aportar nada ni poder problematizar sobre la realidad mostrada.
Son mensajes de vía única, sin retorno, y nosotros somos el consumidor final.
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mencionada, una incomunicación de las minorías étnicas que sufren la “mirada blanda”
de la Red.
Ante este panorama, se propone como alternativa la creación de una red social
de EMIRECS (emisores-receptores) en los cinturones más externos de Internet, que creen
un núcleo informativo constituido por los pequeños nodos emisores para formar un gran
organismo informativo que suponga un contrapunto a los grandes medios de difusión
masiva. La propagación de la información de un pequeño nodo a otro provocará un
sistema similar a una red neuronal en el que la sinapsis de cada ítem provoca que la
información se extienda y transforme, afectando a todas las células adyacentes.
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AUTOEVALUACIÓN
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BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS
KAPLÚN, MARIO. 1998. Una Pedagogía para la Comunicación. Madrid. Ed. de la Torre.
LEUNG, LINDA. 2007. Etnicidad Virtual: Raza, Resistencia y World Wide Web. Barcelona.
Gedisa.
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