UNIVERSIDAD TEOLOGICA DEL CARIBE - -PROGRAMA DE MAESTRIA

Sobre el Evangelio Segú n

San Lucas
Su autor, su audiencia y su añ o

Evaristo Marrero
Curso: NT 501 Exploración del Nuevo Testamento
Profesor: Dr. Ediberto López, PH. D., Esq.
Introducción

El evangelio de Lucas es el más largo de los cuatro presentados en nuestro

Canon. Para el escritor, es una parte de su compilación de hechos referentes
a la vida y obra de Jesús y de la iglesia que se funda por Su mandato. Esta
obra es completada por el libro de los Hechos.

El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles pueden considerarse

como los tomos 1 y 2 de una obra que bien podría titularse Origen y
desarrollo del cristianismo.

Mateo presenta a Jesús como el gran Maestro y exponente de la verdad

divina.

Marcos lo presenta como el Hombre de acción, poniendo énfasis en sus

milagros como una manifestación del poder divino que atestigua que es el
Mesías.

Lucas pone a Jesús en contacto íntimo con las necesidades de la gente,

destacando el aspecto humano de su naturaleza y presentándolo como el
Amigo de la humanidad.

Lucas, más que ningún otro evangelista, se refiere a los incidentes que
destacan el interés y el ministerio de Jesús por los gentiles. Menciona
también más que los otros evangelistas a los centuriones romanos, y lo hace
siempre en forma favorable.

Autoría

I. Su autor - El consenso antiguo y unánime de la tradición cristiana

señala a Lucas como el autor del Evangelio que lleva su nombre. Las
tradiciones más antiguas señalar, pues, unánimemente a Lucas
como el autor del Evangelio que lleva su nombre.1

1
Un antiguo prólogo al evangelio de finales del siglo II, que precede al texto canónico de Lucas, dice que
nació en Antioquía de Siria, fue médico de profesión, discípulo de los apóstoles y más tarde compañero de
Pablo hasta que éste sufrió el martirio. Sirvió al Señor con dedicación. No se casó ni tuvo hijos. Murió a los
84 años en Beocia, lleno del Espíritu Santo”.

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 a. El título que se dio a la obra Evangelion kata Lucan, aparece ya
en el manuscrito más antiguo que poseemos, el P 75 de la
biblioteca bodmeriana, de los años 175-225, a finales del siglo II.
b. El historiador eclesiástico Eusebio (m. c. 340) dice
específicamente que Lucas es el autor de este Evangelio (Historia
eclesiástica, iii. 4. 6).
c. Un siglo antes Tertuliano (m. c. 230) se refirió a Pablo como el
"iluminador" de Lucas, esto es, el que había animado a éste y le
había dado mucha de la información que contienen sus escritos.
d. Ireneo en Adversus Haereses 3,1 escribió alrededor del año 185
d. C.: "Lucas, el seguidor de Pablo, escribió en un libro el
Evangelio predicado por éste".
i. El famoso Fragmento Muratoriano, una parte de un
documento escrito a fines del segundo siglo, concuerda
con Ireneo, pues declara que el tercer Evangelio fue
escrito por Lucas, un médico y compañero de Pablo.
e. La introducción del libro de los Hechos (cap. 1:1) señala
nítidamente a un solo autor para ambos libros, y el estilo
literario y la dicción son evidentemente los mismos. Además,
ambos libros son dedicados a una misma persona: a Teófilo
(Lucas 1:3; Hechos 1:1).
II. Autor detectable por el contenido
a. Se trata de un cristiano de la segunda o tercera generación.
Persona culta, buen escritor, que domina distintas versiones de
griego, lo cual indica que era su lengua madre. Se le ve muy
familiarizado a la vez con las tradiciones literarias del Antiguo
Testamento y con las técnicas literarias del helenismo.
b. Que utilizó a Marcos y Q, así como otras informaciones
disponibles, orales y escritas.

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 c. Muy probablemente es un convertido del paganismo y no un
judío cristiano, pero como señala Fitzmyer, era de raza semita, y
probablemente para el tiempo en que conoció a Cristo era ya
prosélito.

Su audiencia y lugar de redacción

I. Según la tradición – Las iglesias impactadas por el evangelio de

Pablo serían las receptoras de estos escritos.
a. Se proponen las áreas de Grecia o de Siria. Por el
desconocimiento de las áreas geográficas de Palestina, se
descarta esta como lugar de redacción.2
i.En los estudios críticos se ha convertido en un axioma el
decir que cada evangelista escribe para una Iglesia
específica. Una experiencia eclesial distinta significa un
Evangelio distinto. Tenemos un acceso directo a la Iglesia
de Lucas a través del libro de los Hechos de los Apóstoles,
que al describir la comunidad primera refleja algunos
rasgos propios de la comunidad en la que Lucas vivía. En el
libro de los Hechos vemos cómo Lucas veía la Iglesia a la
vez como un ideal y como una realidad histórica.
b. Como lugar de redacción también se han propuesto
específicamente las áreas de Éfeso (mención en las
Recognitiones pesudoclementinae 10,71), Antioquía, Acaya
(debido a los prólogos antimarcionistas), Macedonia (porque la
primera de las “secciones-nosotros” de los Hechos se desarrolla
allí) y Roma (porque aquí termina el libro de los Hechos).
i. Esta indecisión del lugar pueda dar indicios de la
universalidad de su obra.

La fecha

2
Marguerat, Daniel; Introducción al NT, Pág. 97

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 Aunque los sucesos que narra ocurrieron en Israel en los años 30-50
del primer siglo, Lucas escribe para su Iglesia que vivía en el mundo
grecorromano en los años 80. Podemos concluir ciertamente que es
posterior a marcos, pues sabemos que lo utiliza en su obra.

a. No antes del 70 d.C. – Luc 21, 20 hace una clara alusión a la

destrucción de Jerusalén, reinterpretando a Mc 13,14).
b. La distancia que el autor toma con respecto al tema de la inminente
parusía (Lc 17, 20s; 19,11; 21,8) aproxima su escatología a la de
Mateo.

Conviene situar la redacción del Evangelio a principios de los años 80 y el 85;

una fecha más tardía retrasaría la redacción del Libro de los Hechos. El
escrito no se enmarca en una atmósfera de persecución; la teología del
evangelista refleja la problemática de la tercera generación cristiana.

Bibliografía
Brown, Raymiond E. Introducción al Nuevo Testamento, Tomo 1. Madrid: Editorial Trotta, 1997.

Flores, Daniel Alejandro. El Texto Biblico- Nuevo Testamento. 01 de 2007.

http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/01/1402-lucas-autor.html (último acceso: 07
de 03 de 2011).

Marguerat, Daniel. Introducción al Nuevo Testamento. Ginebra, Suiza: Editorial Desclée de

Brouwer, SA, 2008.

Moreno, Juan M. «Introoducción a la Escritura - El Arte de narrar en Lucas.» Universidad Pontificia

Comillas. s.f. http://www.upcomillas.es/personal/jmmoreno/cursos/lucas.htm (último
acceso: 07 de 03 de 2011).

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