INTRODUCCION:

Encontramos que en una sociedad hay relaciones entre individuos y por medio de
ello se crean las instituciones en las cuales tienen deberes y derechos. Por medio
del acto del habla se construyen los hechos sociales y con las intencionalidades
colectivas se constituye lo que en filosofía se ha llamado como realidad social.

La realidad social crea un problema ya que no podemos limitarnos a describir

cómo se nos parece desde un punto de vista fenomenológico porque esta es
creada por nosotros para nuestros propósitos, a si como un carro es creado para
conducirlo.

SEARLE: UN PUNTO DE VISTA FILOSOFICO.

Para Searle, la realidad social está constituida por una serie de antecedentes, los
cuales son los hechos, funciones (agentivas y no agentivas), características
simbólicas, entre otras. Por medio de toda relación existente entre personas o
individuos se forma una sociedad, en las cuales se realizan actividades
generalizadas, convirtiéndose a si en hechos sociales, creando o provocando una
estructura para el desarrollo colectivo de la misma. Teniendo en cuenta que hay
una existencia de unos hechos no institucionales (hechos brutos), los cuales
existen independiente mente de nuestros sistemas de creencias.

Todas las personas tienen intencionalidad con respecto a las relaciones sociales,
estas intencionalidades pueden ser agentivas las cuales son la asignación de
función que le damos a algo, y las no agentivas, que son las que no dependen de
las opiniones y funcionan naturalmente. Toda asignación de función es intencional,
por que alude a los estados intencionales que aluden a un determinado hecho
como por ejemplo el dinero, el cual por el solo hecho de estar en mi bolsillo, es la
clase de cosa que la gente piensa que es dinero.

Por otro lado, también es necesario distinguir entre tipos y ejemplares, donde
claramente un ejemplar podría ser el dinero, ya que si nadie lo usara como tal
igual lo seguiría siendo. Viendo desde el caso de los hechos sociales, la actitud
que se adopta respecto a este fenómeno, es parcialmente constitutiva del
fenómeno como por ejemplo parte de ser una guerra es que se piense que es una
guerra.
Todo lo anterior es lo que constituye un hecho social, que por medio de las
relaciones e intencionalidades colectivas se generaliza un hecho, convirtiéndose
en una institución, constituida por deberes y derechos impuestos en la sociedad.
Teniendo en cuenta que toda institución requiere de formas lingüísticas para su
existencia, es decir, que sin palabras o comunicación alguna no se mantendría
dicha institución.

Toda institución la antecede otra para su funcionamiento; el lenguaje es una

institución, pero no necesita de otra por que ya es lenguaje, y cada persona
adquiere el desarrollo lingüístico en su etapa de crecimiento (“el lenguaje no
necesita del lenguaje por que ya es lenguaje”, Searle).

PETER BERGER Y THOMAS LUCKMAN: UNA VISION SOCIAL

El ser humano no posee un lugar específico de su especie y está estructurado por

la organización social de sus propios instintos, estableciéndose sobre la mayor
parte de la superficie terrestre.

Cuando el hombre ha obtenido un territorio especifico, es cuando se relaciona con

los demás. Esta interrelación entre individuos es la que genera los llamados
hechos y al generalizarse se convierte en hechos sociales, provocando también
instituciones regidas por deberes y derechos. Teniendo en cuenta que el hecho
social corresponde al ser racional, es decir, cuando el ser humano tiene la
experiencia de analizar los acontecimientos vividos (ego) y capas de analizar las
experiencias de los demás.

Esta serie de relaciones genera lo que Luckman y Berger han llamado realidad
social objetiva, ya que todo hecho social esta impuesto, y por tal motivo a la hora
del desarrollo humano se va creciendo con lo socialmente establecido.

Por otro lado, la constitución biológica del hombre está sometida a una variedad
de determinaciones socio-culturales, aunque la humanidad puede ser variable
desde el punto de vista socio-cultural, así como el hombre construye su naturaleza
o que el hombre se construye así mismo, así como es imposible que el hombre se
pueda desarrollar en aislamiento, también es imposible que el hombre aislado
produzca un ambiente humano, ya que el humano carece de los medios biológicos
necesarios para proporcionar estabilidad al comportamiento humano.
PUNTO DE VISTA DESDE ANGULO ANTROPOLOGICO:

Mi punto de vista sobre el lenguaje como un hecho institucional, desde un

comienzo ha sido una pieza fundamental para el desarrollo socio-cultural de la
humanidad. Según los estudios realizados tanto por filósofos, Sociólogos y
Antropólogos, la lingüística tiene una característica esencial la cual aborda todas
las lenguas históricamente. A si como todos los campos de la antropología, la
lingüística también tiene una serie de diversas ramas como lo son la lingüística
comparativa, la histórica y la descriptiva. Donde básicamente todas estas ramas
apuntan en una sola dirección ya que todas buscan por ejemplo la comparativa
se encarga de hacer una comparación de las distintas lenguas con las que se
comunican las sociedades humanas y establecer, cuales lenguas tienen un
parentesco y determinar en cuantas ramas se divide. La histórica busca
establecer cuáles son los cambios o normas y modificaciones que se han operado
en una lengua a través del tiempo. La descriptiva, se ocupa de describir las
lenguas y hablar de ellas, de la fonología y términos gramaticales.

Entonces, con este pequeño ensayo de lo que son los hechos institucionales, los
hechos sociales, la realidad social y la importancia de la lingüística. Para mí como
estudiante de antropología, diría que por más estudios o investigaciones que se
realicen ya sea por filósofos, Sociólogos, Antropólogos, etc. Siempre se va a llegar
al mismo resultado de que sin la lingüística sería muy difícil o casi imposible llegar
a poder tener una sociedad y un desarrollo cultural tan complejo si se puede decir
así, como la que tenemos hoy en día.
 TRABAJO FINAL PARA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

ENSAYO:

LA IMPORTANCIA DE LOS HECHOS INSTITUCIONALES Y LA LINGÜÍSTICA

PARA LA SOCIEDAD

DARWIN FERNANDO PEDROZA RAMIREZ

COD. 2050912816

UNIVERSIDAD DE CALDAS

MANIZALES

2009