27/05/2011 MORENO SAN MARTIN Y EL BICENTE…

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Moreno, San Martín y el Bicentenario: el debate entre

Feinmann y Galasso
09 / 05 / 10 | CULTURA | EL PAIS

El 18 de abril el filósofo José Pablo + INFO

Feinmann publicó un artículo en Bicentenario
Pagina 12 sobre la Revolución de
Mayo donde sostenía que el pacto Norberto Galasso
neocolonial es acordado tiene como Jose Pablo Feinmann
protagonistas a Mariano Moreno y a
San Martín. Hoy en Miradas al Sur M ariano M oreno
Norberto Galasso le responde.
Jose de San M artin

A continuación, los dos textos. Revolucion de mayo

Alguien tan inteligente como el marxista

peruano José Carlos Mariátegui –un CULTURA
marxista como no hemos tenido ni uno San M artín: Ivoskus inauguró en Billinghurst una
aquí salvo Milcíades Peña, pero mucho muestra del artista Carlos Alonso
después– jamás consideró que
humillaba a su patria (Perú) ni a la entera José Pablo Feinmann, autor de El Flaco, analiza la
naturaleza política del kirchnerismo
América latina por considerar que:
“Enfocada sobre el plano de la historia mundial, la independencia sudamericana se presenta Néstor Kirchner: Un pibe
decidida por las necesidades del desarrollo de la civilización occidental o, mejor dicho,
Cambiamos nosotros, Savater es el mismo
capitalista” (José Carlos Mariátegui, Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana,
Ediciones El Andariego, Buenos Aires, 2005, p. 16). Y añade: “Mr. Canning, traductor y Alberto Sileoni criticó a Cablevisión por no incluir
ejecutor fiel del interés de Inglaterra, consagraba (...) el derecho de estos pueblos a Paka-Paka
separarse de España y, anexamente, a organizarse republicana y democráticamente. A Mr. Unsam: Talleres abiertos a la comunidad
Canning, de otro lado, se habían adelantado prácticamente los banqueros de Londres que,
con sus préstamos –no por usurarios menos oportunos y eficaces–, habían financiado la VAM OS LAS BANDAS A JUNIN: EL 28 DE M AYO SE
PRESENTA EL INDIO SOLARI
fundación de las nuevas repúblicas” (Ibid., p. 17). Pero hay quienes afirman que la
Revolución de Mayo (a diferencia de las otras de América) tomó el espíritu de las Juntas José Pablo Feinmann y James Nelson escriben
populares españoles que luchaban contra la España absolutista, hasta 1810. Luego los sobre el kirchnerismo
ejércitos de Bonaparte las borraron del mapa. Pero la Junta de Buenos Aires sería hija de
San M artín: Dalí convoca multitudes en Villa
ese espíritu que encarnaron las Juntas Populares. Incluso se llega a afirmar que Cornelio Ballester
Saavedra (que es el villano de nuestra revolución) no se proponía, como Moreno y sus
compañeros: que eran básicamente dos, Castelli y Belgrano, cambiar el orden social El Escritor
establecido, sino cambiar simplemente de virrey. Corrijamos esto: no se puede comparar a
las Juntas Populares de la España rebelde, popular y antibonapartista con la mera,
EL PAIS
individual, Junta de Mayo, que proponía un Ejecutivo mínimo y quedó descalabrada no bien
Frente Progresista: Eramos pocos y reapareció
ese Ejecutivo se amplió. Por otra parte, la Junta de Mayo nunca fue popular ni tenía cómo
Cobos!
serlo. Moreno, que deseaba ser Robespierre, carecía de una burguesía revolucionaria. Tenía

a unos tenderos, a unos mercaderes del puerto que deseaban importar mercancías del Luis Juez "Alfonsín no ha administrado ni un kiosco
exterior e introducirlas en el país. Y a unos terratenientes que buscaban mercados externos en la peatonal de Buenos Aires"
donde vender su trigo y sus vacas. De aquí que estuvieran en contra de España. Sólo
Conmigo no, Barone
porque no querían esclavizarse a un mercado único, sino vender a otros. Sobre todo al resto
de Europa, que era, para ellos, la verdadera Europa. San Martín llega al país en una nave Aignasse "Sabbatella no tiene autoridad para citicar
que lleva por nombre George Canning. Los brillantes intelectuales de la generación del ’37 a Alperovich que acompañó a Néstor y Cristina sin
proponen cambiar el español por el francés. Sarmiento en Recuerdos de provincia, escribe especulaciones y con un compromiso total"

que 500 años de dominio “terrífico” de la Inquisición se teme que hayan achicado el cerebro Elecciones 2011: Se viene La Rioja
español. En sus Viajes: “He estado en Europa y España”. Todo está claro: las revoluciones
Trabajadores estatales acordaron un 24% de
de América del Sur tuvieron como objeto salir del dominio español (algo que lograron con
aumento
batallas tan heroicas como las de Maipú y Ayacucho) y tener la libertad de formar parte del
desarrollo del occidente capitalista. Cito (para que no se enojen sólo conmigo los que Stolbizer: "Está lamentablemente confirmado" que
imaginan a un Moreno y a un Castelli prefigurando a un Ernesto Guevara) a Milcíades Peña: el GEN se abre de Alfonsín
“La llamada ‘revolución’ tuvo un carácter esencialmente político. Lo que Mariátegui observó 25 de M ayo: La fiesta
en Perú vale para toda América latina: La revolución no representó el advenimiento de una
nueva clase dirigente, no correspondió a una transformación de la estructura económica y Juana Viale tuvo una complicación y perdió a su
social” (Milcíades Peña, Antes de Mayo, Ediciones Fichas, 1970, p. 76). Alberdi, José Luis bebe

Busaniche, el entrañable y riguroso Salvador Ferla, el biógrafo de Moreno Boleslao Lewin y Frente Progresista: Vice se busca
muchos otros.

Pero deseo agregar un par de elementos fundamentales. Dejo de lado los pasajes del Plan NORBERTO GALASSO
de Operaciones en que Moreno sugiere entregar la isla de Martín García a Inglaterra para NORBERTO GALASSO Y RICARDO FORSTER EN EL
que nos proteja o sus exultaciones sanguinarias (típicamente jacobinas) o sus elogios a la CENTRO CULTURAL "CASA ABIERTA"
delación. Vamos a otra cosa. Moreno no tenía lo que tuvo Robespierre: una burguesía Eh, tú, muerte, ¡yo soy el último que habla!
informeurbano.com.ar/…/Moreno-San… 1/7
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Eh, tú, muerte, ¡yo soy el último que habla!
revolucionaria. Por consiguiente, todas sus brillantes ideas revolucionarias (la expropiación
de las grandes fortunas, por citar una) giraban en el vacío. Tampoco era heredero de las NORBERTO GALASSO SOBRE EL ASESINATO DE
Juntas españolas porque su Junta era una y no tenía arraigo popular. Esta figura que dibuja M ARIANO FERREYRA

Moreno (la del ideólogo revolucionario sin clase social que en que apoyarse) será también la
de Lenin: el revolucionario socialista sin proletariado urbano. Lenin tenía un problema muy JOSE PABLO FEINMANN
simple: si quería hacer la revolución siguiendo las indicaciones de El Capital tenía que
José Pablo Feinmann, autor de El Flaco, analiza la
esperar 50 años. Que la burguesía se desarrollara y diera origen al proletariado
naturaleza política del kirchnerismo
revolucionario. Jamás. Ideó la teoría de la vanguardia. Una élite de intelectuales (que
conocían las leyes del desarrollo histórico) formarían un partido de vanguardia y entregarían José Pablo Feinmann habló sobre el éxito de su
al proletariado la “ideología revolucionaria” evitando así el pasaje por la etapa capitalista. Esa libro "El Flaco"
sería la “dictadura del proletariado”, pero dirigida por una vanguardia que ejercería una tutela José Pablo Feinmann y James Nelson escriben
ideológica sobre ese proletariado modelando su conciencia revolucionaria y ahorrándole el sobre el kirchnerismo
pasaje por el infierno de la etapa capitalista. Todo esto tenía que terminar mal. El Partido de
Vanguardia se convierte en Partido de la Burocracia. La teoría revolucionaria en dogma. El
Partido elige a un líder. El líder se transforma en dictador y da inicio a la etapa del culto a la MARIANO MORENO
personalidad. Lenin no vio esto porque se había muerto, pero el diagrama le pertenece. Notas al discurso de Hugo Biolcatti, inauguración
Moreno razonaba de un modo similar. No tenemos una clase social que nos apoye. No de la exposición
importa: la vanguardia hará la revolución. Escribe en el Plan de Operaciones: “Los pueblos
No será un día más
nunca saben, ni ven, sino lo que se les enseña y muestra, ni oyen más que lo que se les
dice” (La cita está en Filosofía y Nación, difícil de conseguir en estos momentos pero en DÍA DEL PERIODISTA - 7 DE JUNIO
breve saldrá una edición nueva). Esta frase la ha dicho el numen, la deidad inaugural del
periodismo argentino. Hoy, más que nunca, nuestro periodismo cree en ella y trata de
JOSE DE SAN MARTIN
ejercerla. (Cada vez, creo, con menos eficacia: las reiteraciones terminan por volverse
LA BATALLA DE SAN LORENZO
cruelmente en contra de los reiteradores ante el aburrimiento de los que las reciben
pasivamente hasta que advierten que si “mil repeticiones hacen una verdad”, como decía
Goebbels, dos mil despiertan la sospecha del engaño.) Pero la ausencia de masas en su La Patria Grande, por Norberto Galasso
proyecto, la ausencia de una clase social poderosa que lo apoye determina su derrota.
Las herederas del Libertador
Cuando escribí el capítulo sobre La Razón Iluminista y la Revolución de Mayo en Filosofía y
Nación corría el año 1975. Día a día, en medio de un reflujo de masas más que evidente, la
Orga de los Montoneros se había trenzado en una lucha a muerte con las bandas de la REVOLUCION DE MAYO
Triple A. Fue escrito contra la práctica vanguardista y fierrera de los montos. Ese fue el
25 de M ayo: La fiesta
disparador. Me apoyé centralmente en Ferla, pero esperaba –si en algún momento
retornaba la posibilidad de discutir estos temas– exhibirle al vanguardismo montonero sus DÍA DEL PERIODISTA - 7 DE JUNIO
similitudes con la soberbia morenista. Me dediqué entonces a garabatear algunas consignas
M anuel Belgrano, el pensamiento revolucionario de
morenistas inspiradas en las de la Orga de Firmenich y los suyos. Algunas –además de la Independencia
divertidas– son seriamente conceptuales: Que se sepa/ Que se sepa/ Castelli se curó/ pa’
decirle a los gorilas/ la puta que los parió. O también: ¡Guillotina! ¡Guillotina!/ Para los hijos
de puta/ que vendieron la Argentina. O si no: Con Moreno en el alma/ Castelli en el corazón/
Haremos de l’Argentina/ La gran patria jacobina. O por qué no: Si Moreno viviera/ Sería
conducción/ Sería lucha armada/ Para la liberación. Aunque: ¿le cedería Firmenich la
conducción a Moreno? Una más: Mayo argentino/ Mayo morenero/ Mayo argentino/ Mayo
montonero. Otra: Liniers, Liniers/ Gallego y franchute/ Te quisiste rebelar/ Moreno y Castelli/
Te hicieron recagar. Y la última: Si Evita viviera/ sería morenera.

En suma, las “revoluciones” de América latina lo fueron –por completo– respecto de

España. Había que expulsar a los godos de un continente que deseaba entrar en la
modernidad capitalista. Desde esta perspectiva, la lucha fue a muerte y fue triunfal: el poder
español se retiró. Fue derrotado –por el glorioso general Sucre en 1824 en la batalla de
Ayacucho– el poder colonial al que estábamos sometidos. Se inicia, a partir de ahí, el pacto
neocolonial. América latina se transforma en un continente de monocultivo para cubrir a
bajos precios las necesidades de las industrias británicas. Inglaterra, taller del mundo, nos
dará todas las mercancías que necesitemos. Pero esa es otra historia. Y no disminuye la
grandeza de San Martín, que acaso vino al Plata en la corbeta George Canning para llevar a
cabo esa y sólo esa tarea: echar a los godos, derrotar el atraso, abrir las puertas de la
modernidad occidental. Acaso en Guayaquil –si Bolívar le confío sus sueños sobre la gran
nación bolivariana– le dijo no, lo que yo vine a hacer a este continente ya está hecho. Y se
fue. El resto es otra historia. La de la Revolución de Mayo es la que acabamos de narrar.

José Pablo Feinmann

El artículo se titula Cómo se conquistó el pacto neocolonial (18/04/2010, Página 12) y

sorprende que José Pablo Feinmann no mencione a Bartolomé Mitre (trazado de
ferrocarriles ingleses en abanico hacia el puerto, empréstitos e instalación de bancos
ingleses) y en cambio, le adjudique ese protagonismo antinacional a la Revolución de Mayo,
a Mariano Moreno y al General San Martín. Por eso, paso a reseñar lo fundamental del
artículo donde encuentro graves errores.

Feinmann reproduce una cita de Mariátegui fundando así su tesis descalificatoria de la

Revolución de Mayo: “Los ingleses habían financiado la fundación de las nuevas repúblicas”.
Pero esa cita es aplicable a 1824 y no a 1810. Proviene del libro El congreso de Verona, del
vizconde de Chateaubriand, quien sostiene: “De 1822 a 1826, diez empréstitos han sido
informeurbano.com.ar/…/Moreno-San… 2/7
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vizconde de Chateaubriand, quien sostiene: “De 1822 SANempréstitos
a 1826, diez MARTIN hanY ELsido
BICENTE…
hechos en Inglaterra en nombre de las colonias españolas”. Chateaubriand explica el
objetivo colonialista de esos 10 empréstitos, por un total de 20.078.000 de libras y después
de demostrar que fueron una estafa –Inglaterra quedó como acreedora por 35.745.000
libras– concluye: “Las colonias españolas se volvieron una especie de colonia inglesa”. Esto
se produce entre 1822 y 1826 y se corresponde con la política de la burguesía comercial
portuaria expresada por Rivadavia en el período que Vicente López y Planes llama “de la
contrarrevolución”, respecto al período de Mayo (1810-1821) que fue, según señala, el de “la
revolución”, cuando se hablaba “de patriotismo” mientras que en la época rivadaviana “se
proclamó el principio de habilidad o riqueza” (Carta a San Martín del 4/1/1830). Con esos
empréstitos quedaron encadenados al Imperio varios países latinoamericanos –fue el inicio,
con Baring Brothers, de nuestra deuda externa– y no existe relación alguna con la
Revolución de Mayo. Scalabrini Ortiz enseñó, en Las dos rutas de Mayo, que la de Moreno
(nacional y revolucionaria) era antagónica a la de Rivadavia (colonialista). Puede sostenerse
que en 1824 nace ese pacto semicolonial que consolida luego Mitre a partir de 1862.
Como al pasar, Feinmann sostiene que “hay quienes afirman que la revolución de Mayo, a
diferencia de la otras de América, tomó el espíritu de las Juntas españolas que luchaban
contra la España absolutista” y agrega: “Corrijamos esto: no se puede comparar a las
Juntas Populares de la España rebelde, popular y antibonapartista con la mera individual
Junta de Mayo [...], junta de mayo que nunca fue popular ni tenía cómo serlo”. En primer
término, no hay diferencia entre la revolución de Mayo y “las otras de América”, pues en
todos los movimientos entre 1809 y 1810, se forman Juntas Populares, como en España,
para desplazar a los virreyes, y en todas ellas se jura por Fernando VII, lo que prueba que no
tenían inicialmente un propósito separatista y que al igual que las juntas españolas,
confiaban en Fernando VII como el posible modernizador de España. Esa revolución
española declara que las tierras de América no son colonias, sino provincias, y propicia la
formación de Juntas, cuyo contenido inicial es democrático, no independentista y se tornan
separatistas a partir de 1814 cuando la revolución española es derrotada por el absolutismo
(hasta 1814 flameó la bandera española en el Fuerte de Buenos Aires). En segundo lugar,
es correcto que nos faltó una burguesía nacional unificadora, capaz de consolidar la
revolución hispanoamericana. Ni Moreno ni Bolívar ni San Martín tuvieron burguesía nacional
en que apoyarse o cuando la había, era muy débil y estaba mentalmente colonizada, como
le ocurrió después a Perón en la Argentina. Pero también faltó –o fue muy débil– la
española, y por eso volvió el absolutismo a España en 1814. Sin embargo, Moreno sostenía
la necesidad del rol del Estado que podría reemplazarla como se ha planteado un siglo y
medio más tarde en varios países del tercer mundo (por eso, Moreno, al igual que San
Martín, gesta fábricas estatales de armas y de pólvora).

Otro error consiste en afirmar que “la Junta de Mayo nunca fue popular ni tenía como serlo
[...] que sus compañeros (los de Moreno) eran básicamente dos”. Por el contrario, eran
sectores populares dirigidos por los chisperos o manolos de la Revolución como French,
Beruti, Donado, Arzac, Orma, Dupuy, Cardozo, Planes y muchos otros que movieron mil
personas en la plaza (el 2% al 2,5% de Buenos Aires; en valores actuales sería una
concentración de 80.000 a 100.000 personas). Los enemigos del pueblo tenían en claro lo
que era el morenismo: Arroyo y Pinedo lo aborrecía porque “Moreno sostiene que ya todos
somos iguales, máxima que así vertida en la generalidad ha causado tantos males” y
agregaba: “En estas circunstancias en que el susodicho Moreno se había arrastrado a la
multitud”.

El morenismo se continúa después de 1810 con Monteagudo y San Martín. Son los
continuadores de Moreno, después de su muerte y tanto es así que la Asamblea del año XIII
adopta importantísimas medidas democráticas y antiabsolutistas, iguales a las que aplica
San Martín cuando es Protector del Perú: principios fundamentales como la destrucción de
los instrumentos de tortura, la abolición de títulos y escudos nobiliarios, la abolición de los
tributos que pesaban sobre los indios y la libertad de vientres, entre otras. La confrontación
de clases y de proyectos es evidente en esa época. Que la izquierda abstracta pregone que
son luchas interburguesas pues ninguno aspiraba al socialismo y, por tanto, despreciables,
resulta coherente con su desvinculación con la clase obrera real, pero que lo haga un
filósofo de la talla de Feinmann, es lamentable y peligroso.

Asimismo, sorprende que Feinmann no acuse a Mitre del pacto semicolonial y en cambio
defenestre a Moreno y, al mismo tiempo, descalifique a Lenin y niegue el protagonismo
popular –justamente cuando se multiplican hoy las concentraciones populares– para luego
caer en la versión de Sejean de que San Martín fue sobornado en Londres en 1811, y no le
interesaba la unión latinoamericana –justamente hoy cuando avanzamos hacia ella con la
Unasur y otras expresiones de la Patria Grande–.

Advierto en el artículo de Feinmann algunos otros errores. Por ejemplo, sostener que los
terratenientes deseaban exportar trigo en 1810, cuando ello sólo empezó a manifestarse
siete décadas después, desacierto que proviene seguramente de las urgencias
periodísticas. Pero no puedo dejar de criticar el final donde afirma: “Acaso en Guayaquil –si
Bolívar le confió sus sueños sobre la gran nación bolivariana– le dijo no, lo que yo vine a
hacer a este continente ya está hecho. Y se fue”. Con esta suposición sugiere (previamente
señala dos veces que vino en una fragata inglesa) que San Martín, al igual que los
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señala dos veces que vino en una fragata inglesa) que San Martín, al igual que los
revolucionarios de Mayo, es también responsable del pacto semicolonial, dando aliento así a
la tesis de Sejean de que San Martín era un agente inglés. En este aspecto existen
proclamas, cartas y en especial el tratado “Pacto de unión, liga y confederación perpetua”,
firmado el 6/7/1822, entre Monteagudo, en representación de San Martín, y Mosquera, en
representación de Bolívar, por una “asociación para formar una nación de repúblicas”. Este
tratado aparece en los textos como entre Perú y Colombia, pero Perú incluía el territorio que
luego fue Bolivia y tenía el apoyo de Chile (O’Higgins) y Colombia se integraba con
Venezuela, Ecuador, Colombia y Panamá, que formaba parte de esta última, y en él se
comprometen los firmantes a “interponer buenos oficios con los gobiernos de los demás
estados de la América antes española para entrar en este pacto”. Por supuesto, el
probritánico Rivadavia no apoya esta política.

Norberto Galasso

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