DEUTERONOMIO

TÍTULO: El título en español (Deuteronomio) se deriva de la mala traducción de la

septuaginta griega en el (cap. 17:18) “Copia de esta Ley”, como “Segunda Ley”. El titulo
hebreo del libro se traduce: “Estas son las palabras”, de los primeros dos vocablos del
libro en hebreo. El titulo hebreo es una mejor descripción del libro debido a que no es
una segunda Ley, sino más bien el registro de las palabras de explicación de Moisés con
respecto a la Ley. Deuteronomio completa la unidad literaria de cinco partes llamada el
pentateuco.
AUTOR Y FECHA: Moisés ha sido tradicionalmente reconocido como el autor de
Deuteronomio, debido a que el libro mismo testifica que Moisés lo escribió tanto el A.T.
(1 Reyes 2.3; 8.53) como el N.T. (Hechos 3.22; Romanos 10.9) Apoyan la afirmación de
que Moisés lo escribió. Mientras que Deuteronomio 32:48 – 34:12 fue añadido después
de la muerte de Moisés (Probablemente por Josué), el resto del libro vino de la mano de
Moisés poco antes de su muerte en el 1405 a.c.
La mayoría del libro está compuesto por discursos de despedida que Moisés, quien tenía
ciento veinte años de edad, les dio a Israel comenzando en el primer día del mes once
del año40 después del éxodo de Egipto. Estos discursos pueden ser fechados entre enero
y febrero 1405 a.c. en las últimas semanas de la vida de Moisés, el escribió estos discursos
y se los dio a los sacerdotes y ancianos para las generaciones venideras de Israel.
CONTEXTO HISTORICO: Al igual que levítico, Deuteronomio no avanza
Históricamente, sino que se lleva a cabo en su totalidad en un lugar en algo más de un
mes (cap. Det 1.3 y 34.8 con Jos 5.6-12). Israel había establecido su campamento en el
valle central al este del rio Jordán, en Números 36.13 se hace referencia a este lugar como
“Los campos de Moab”, habían pasado 40 años desde que los Israelitas habían salido de
Egipto. El libro de Deuteronomio se concentra en acontecimientos que se llevaron a cabo
en las ultimas finales de la vida de Moisés. El acontecimiento principal fue la
comunicación verbal de la revelación divina de Moisés al pueblo de Israel. Los únicos
otros acontecimientos registrados fueron: Moisés registrando la ley en un libro y su
comisión a Josué como el nuevo líder y dos la contemplación de la tierra de Canaán por
parte de Moisés desde el monte Nebo y su Muerte. Los destinatarios originales de
Deuteronomio, tanto en sus presentaciones verbales como escritas, fueron la segunda
generación de la nación de Israel.

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 PRIMER DISCURSO DE MOISÉS
Capítulos 1 al 11
Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel a este lado del Jordán en el desierto, en el Arabá
frente al Mar Rojo, entre Parán, Tofel, Labán, Hazerot y Dizahab (Deuteronomio 1:1)

el lugar en el que estaban acampando ahora era el araba, es decir, en el hondo valle que
rodea el mar muerto por el sur hasta extenderse hacia el golfo de aqaba, que ocupa la
parte septentrional del mar rojo; estaban en tierra de Moab, listos para entrar en Canaán,
y empeñarse en una guerra contra los habitantes de aquella tierra prometida. Con todo,
Moisés no les habla de asuntos militares, sino de sus deberes para con Dios. el tiempo
era próximo al final del cuadragésimo año desde que habían salido de Egipto. Ahora que
se ofrecía a la vista un nuevo y agradable escenario, como un buen auspicio, Moisés les
repite la Ley.

Moisés les recuerda la ventajosa constitución de su gobierno, capaz de darles seguridad y

felicidad, con solo que ellos hiciesen lo que les mandaba. En esta parte de su relato les
indica:
1. Que se alegraba grandemente del aumento numérico del pueblo. (Dt 1:10-11)
2. Que no tenía ninguna ambición de monopolizar el honor de la primera
magistratura, y de gobernarles el solo como si fuera un monarca absoluto (Dt 1:9)
3. Que no deseaba escoger a sus propios hijos o parientes, sino, que después de haber
tomado consejo con ellos tomo a los más sabios del pueblo. (Dt 1:13-15)
4. Que solo le había movido el deseo de edificarles e instruirles.
5. Les había constituido por jefes a hombres de excelentes cualidades, sabios y
expertos que sabían lo que tenían entre manos.
RECORDATORIO
Moisés les hace un amplio resumen del gran quebranto que sufrió el bien común de la
nación por los pecados del pueblo:
1. Les hace memoria primeramente del de la marcha desde Horeb hasta Cades-
Barnea, A través de aquel grande y terrible desierto (v.19), menciona esto para que
recuerden la gran bondad de Dios hacia ellos.
2. Les hace ver cuán próximos estaban a establecerse felizmente cuando ellos mismos
levantaron una valla frente a su propia puerta. (V.20-21)

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 3. Les repite la sentencia pronunciada contra ellos, todos fueron condenados a morir
en el desierto, con las excepciones específicas de Josué y Caleb. No fue el
quebrantamiento de ningún mandamiento del decálogo lo que les cerro las puertas
de Canaán, ni si quiera lo del becerro de oro, sino únicamente su incredulidad.
PETICION DE MOISES
Encontramos la oración que hizo Moisés para si mismo y la respuesta que Dios le da a
dicha oración:
Su oración era que, si esa era la voluntad de DIOS, pudiese pasar el Jordán con el resto
de Israel hasta Canaán. No basa su demanda en los servicios prestados al pueblo de Israel,
sino que ruega un favor basado en la pura gracia de Dios. Dios responde a su petición
con una mezcla de disciplina y misericordia, a fin de que pueda exaltar tanto la gracia de
Dios como su disciplina. (Dt 3:23-29)
Debido a la disciplina de Dios y su justicia Moisés recomienda continuamente la
obediencia a sus mandamientos constantemente, les pide primero diligencia en Oír y
atender a los mandamientos. En especial les encarga que se guarden del pecado de
idolatría. (Dt 4:15-40).
Moisés les recuerda nuevamente el decálogo de lo cual podemos observar que:
1. Que, aunque ya habían sido promulgados y escritos se repiten.
2. Que hay algunas variantes con referente a lo registrado en Éxodo 20
3. Que la mayor variación aparece en el 4º mandamiento.
4. La razón que se alega está tomada de la creación del mundo en 6 dias mientras
que aquí se hace referencia a la liberación de Egipto, la cual era tipo de nuestra
redención.
SHEMA ISRAEL
los judíos tienen estos versos como la porción más importante de toda la escritura; los
tienen inscritos en sus filacterias, y se sienten obligados a repetirlos, por lo menos dos
veces al día, lo que expresa, en una bienaventuranza, el gozo extraordinario que tal
repetición les proporciona: bienaventurados somos los que cada mañana y cada tarde
decimos: Oye Israel: Jehová es nuestro Dios; Jehová uno es.
Lo que se nos enseña aquí a creer acerca de Dios: Que Jehová es nuestro Dios. el Dios
a quien amamos y servimos. La fe firme en esta verdad debía ser suficiente para
mantenerlos libres de toda idolatría. Lo que aquí se nos enseña referente a la conducta
que Dios requiere del hombre esta comprendido en el (Dt 6:5) Amaras a Jehová tu Dios
con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas.

3
 EL PLAN DE DIOS CON ISRAEL

No debemos perder de vista el gran plan por el cual Dios formo la nación de Israel,
hasta este momento las palabras de Moisés apuntan a los estatutos por los que debe
regirse la nación de Israel con el fin de ser la Luz a las Naciones.
Por ello se prescriben aquí los medios para conservar y observar la verdadera religión
en el corazón y en el hogar, para que no se marchite ni decaiga, estos medios son
principalmente dos:
1. LA MEDITACION DE LA PALABRA DE DIOS: Estas palabras que yo te
mando estarán sobre tu corazón (Dt: 6:6)
2. LA EDUCACION RELIGIOSA DE LOS HIJOS: Las repetiras a tus hijos (Dt
6:7)
Moisés les encarga que instruyan a sus hijos en los mandamientos divinos, para que no
solo los practiquen en su tierna edad, sino en la vida adulta, y de igual manera transmitirla
a la próxima generación, los cuales han de preguntar
1. ¿Qué significan los estatutos y decretos que jehová nuestro Dios nos mandó?
2. ¿Qué significan las fiestas que cumplimos, los sacrificios que ofrecemos, y las
peculiares costumbres que observamos?
A lo cual el padre de familia debía responder:
1. En agradecido recuerdo de los favores que recibieron de Dios, en especial de la
maravillosa liberación de Egipto
2. Como condición prescrita por Dios para que pudiesen gozar de posteriores
bendiciones.
3. Para comprender que nadie puede cumplir perfectamente la ley de Dios, y que
necesitamos de un redentor.

ORDEN DE EXTERMINAR A LOS PUEBLOS DE CANAAN

Se nombran primeramente y se numeran los siete pueblos que habitan la tierra prometida
a quienes han de echar de en medio de ellos para de esta manera disfrutar en paz y
obediencia del beneficio que Dios le otorgado deben emparentar con ellos ni celebrar
matrimonios mixtos con los que hayan sobrevivido. Deben destruir todos los restos de
idolatría que se encuentren en el territorio, sus altares y estatuas, sus imágenes y sus ídolos;
todo ha de ser destruido en señal de abominación y como preventivo contra la infección.

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ADVERTENCIAS Capítulo 8: 11-20
Después de mencionar la gran abundancia que habían de encontrar en la tierra de
Canaán, Moisés se ve en la necesidad de precaverles contra el abuso de tal abundancia,
pues era un pecado al que se sentirían tanto más inclinados ahora que entraban en aquella
viña del señor, cuanto que venían de un desierto estéril.

CONCLUSION DEL PRIMER DISCURSO

En el capítulo 11 Moisés concluye el prólogo a la repetición a los estatutos que el pueblo
de Israel a de observar. Tras haber mencionado al final del capítulo precedente las
grandes cosas que Jehová había hecho en favor de ellos, y repetir al comienzo del presente
capitulo el mandato general de amar a Dios y guardar sus mandamientos.
1. Pasa a detallar alguna de las grandes obras que había detallado Dios ante los ojos
de ellos, y termina poniéndoles en alternativa de escoger el mal o el bien, la
maldición o la bendición.
2. Resume todos sus argumentos en favor de la obediencia en dos palabras Bendición
y Maldición. Y la maniobra así sobre la esperanza y el temor, que son los dos
asideros del alma, con los que se la agarra, se la retiene y se maneja.
3. Señala para un paso determinado una publica y solemne proclamación de la
bendición y de la maldición que ha puesto delante de ellos, y que se llevara a cabo
sobre los montes de gerizim y de ebal.