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Alain Krivine, un intègre en révolution
PAR EDWY PLENEL
ARTICLE PUBLIÉ LE LUNDI 14 MARS 2022
Alain Krivine, en 2009. © François Guillot / AFP
Avec le décès d’Alain Krivine, le 12 mars, à 80
ans, s’en va la dernière figure militante de Mai
68 restée fidèle à ses révoltes de jeunesse, mêlant
anti-impérialisme, anti-stalinisme et anticapitalisme.
Sa personnalité ajoutait à cette fidélité une évidente
intégrité, à rebours des ambitions de pouvoir et des
sectarismes de parti.
« Ça te passera avec l’âge. » Quand, en 2006,
Alain Krivine accepta de raconter non pas sa vie
mais une « aventure collective » à l’emblème du
« possible d’une révolution démocratique », il choisit
cette phrase pour titre de son récit.
Écouter l’article
De ses engagements communistes de jeune lycéen
parisien dans les années 1950 jusqu’au passage de
témoin, un demi-siècle plus tard, à la nouvelle
génération du Nouveau Parti anticapitaliste (NPA), en
passant par son rôle constant de porte-parole de la
Jeunesse communiste révolutionnaire (JCR) en 1968,
puis de la Ligue communiste (1969-1973) et, enfin,
de la Ligue communiste révolutionnaire (1974-2009),
« ça » ne lui est jamais passé, en effet.
Ça ? Cette idée toute simple que l’émancipation, la
quête de liberté, l’espérance d’égalité, l’exigence de
justice, sont d’abord un refus, une négation de l’ordre
existant, un sursaut contre ses misères, ses mensonges,
ses dominations. Ce qu’on appelle d’ordinaire la
gauche naît de ce mouvement infini, toujours
renouvelé et inachevé, face aux conservatismes de tous
ordres, sans cesse renaissants.
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Mais il arrive que des gauches de pouvoir, de raison de
parti ou de raison d’État, lui tournent le dos, incarnant
à leur tour l’injustice au point de saccager leur
promesse. Or, si Alain Krivine fait figure à part dans
le monde politique, c’est parce que sa fidélité jamais
démentie à sa révolte initiale s’est accompagnée d’un
rejet des ambitions et compromissions, carrières et
places, où l’idéal s’égare et se corrompt.
Sur mediapart.fr, un objet graphique est disponible à cet endroit.
Le moment de sa mort rappelle combien ces raideurs,
chez lui dénuées de sectarisme, peuvent sauver des
lucidités. La vie engagée d’Alain Krivine a en effet
pour point de départ la contestation de l’imposture
dont le désastre et la débâcle ont aujourd’hui enfanté
le nouvel impérialisme russe porté par Vladimir
Poutine, avatar monstrueux du stalinisme soviétique,
du tsarisme grand-russe et du capitalisme sauvage.
Il s’agit de l’opposition de gauche au socialisme réel
tel que l’URSS et ses satellites l’ont instauré au
XXe siècle à partir de 1917, dans le sillage d’une
« révolution trahie », selon la formule de Léon
Trotsky. Loin d’un passé révolu, englouti avec la fin
de l’Union soviétique en 1991, la guerre d’invasion
de l’Ukraine par l’armée d’un dictateur issu du KGB
nous en démontre l’actualité persistante. Comme
en résonance de ce présent du passé, il se trouve
que la famille paternelle d’Alain Krivine est venue
d’Ukraine, son grand-père Albert Meyer Krivine
(1869-1946), juif athée plutôt anarchiste, ayant fui les
pogroms antisémites de l’empire russe pour rejoindre
la France au début du XXe siècle.
Quelles qu’en aient été les variantes sectaires, nées
de situations minoritaires, voire groupusculaires, le
trotskisme, dont Alain Krivine est indissociable, fut
une insurrection éthique qui obligeait à affronter
la vérité d’un système totalitaire au lieu de céder
à l’alignement, au prix de l’aveuglement et du
mensonge. Dans sa version la plus libertaire, proche
notamment du surréalisme, ce fut le refus aussi bien de
moyens inavouables contredisant les fins proclamées
que d’un repli nationaliste ou impérial tournant le
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dos à l’internationalisme, tout comme des logiques
d’appareil produisant des bureaucraties de politiciens
professionnels.
À cette aune, la vie militante d’Alain Krivine lègue la
promesse d’une gauche intègre quand, trop souvent,
le carriérisme électoral et le cynisme partisan en
ont blessé les principes et douché les espoirs. Elle
commence au mitan des années 1950 quand, jeune
militant du Parti communiste français (PCF), il devint
rapidement responsable de l’ensemble des lycéens
communistes parisiens.
Dès lors promis à une rapide ascension dans l’appareil
du PCF, il participa en 1957, l’année de ses 16
ans, à Moscou au « Festival mondial de la jeunesse
démocratique », après avoir été distingué pour un
record des ventes de L’Avant-Garde, le journal des
jeunesses communistes. Mais il en revint troublé,
notamment après y avoir rencontré des militants
algériens du FLN qui s’étonnaient de l’attentisme du
PCF, arcbouté sur le mot d’ordre « Paix en Algérie »
et refusant d’appuyer résolument le combat pour
l’indépendance.
La vie militante d’Alain Krivine lègue la promesse
d’une gauche intègre quand, trop souvent, le
carriérisme électoral et le cynisme partisan en ont
blessé les principes et douché les espoirs.
À partir de cette prise de conscience, née de la
question coloniale, d’une nécessaire solidarité avec les
peuples luttant pour être maîtres de leur destin, Alain
Krivine se détacha progressivement du stalinisme
qui, régentant alors le PCF, pesait lourdement sur la
gauche française. Cette évolution fut aussi une affaire
de famille puisqu’il y retrouva son frère aîné Jean-
Michel et son frère jumeau Hubert, déjà adhérents
du Parti communiste internationaliste (PCI), l’une des
organisations trotskistes et section française de la
Quatrième Internationale.
Engagé dans le soutien clandestin au FLN algérien
avec le réseau Jeune Résistance, tout en restant
communiste, Alain Krivine, devenu étudiant en
histoire, milita à la fois à l’Union des étudiants
communistes (UEC) et à l’Union des étudiants
de France (Unef). Anticolonialisme et antifascisme
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étaient alors les deux marqueurs décisifs de son
engagement, concrétisé par la création, à la Sorbonne,
du Front universitaire antifasciste dont il fut l’un des
animateurs avec Henri Weber, disparu en 2020.
La rupture finale avec le PCF survint en 1965, quand
le secteur Sorbonne-Lettres de l’UEC, où il fédérait
une fraction « entriste » trotskiste, refusa de soutenir
à l’élection présidentielle la candidature de François
Mitterrand, à laquelle s’était rallié le PCF. Encore dans
les mémoires, l’engagement du futur président élu en
1981 contre l’indépendance de l’Algérie et pour la
guerre contre le « séparatisme » était impardonnable
aux yeux de cette jeune génération, politisée et
radicalisée par les luttes anticoloniales.
Désormais exclu du Parti communiste et s’apprêtant
à devenir professeur d’histoire, Alain Krivine devint
progressivement la figure de proue d’une aventure
collective dont il ne s’est jamais voulu le dirigeant
mais plutôt l’un des porte-parole. Se prétendant
meilleur organisateur que théoricien, dans tous les
cas excellent orateur, débatteur agile et remarquable
pédagogue, il s’est toujours affirmé comme un militant
parmi d’autres, sans hiérarchie ni privilège.
Le trio emblématique qu’il formait à l’origine
avec Daniel Bensaïd (1946-2010) et Henri Weber
(1944-2020), devenu duo dans les années 1980 quand
ce dernier rejoignit les rangs socialistes, rappelle la
jeunesse qui fut au moteur de cet engagement de toute
une vie. Quand, en 1969, dans la foulée de Mai-68,
il se présente à l’élection présidentielle tout en faisant
son service militaire, il n’a que 27 ans. C’est alors
toute une génération qui bouscule et déborde ses aînés,
invente et innove, défiant l’ordre établi avec audace et
courage.
Toutefois, cette apparente rupture générationnelle
cachait une continuité essentielle : une histoire juive,
ainsi que le souligne sa notice biographique dans le
Maitron. Le noyau dirigeant de la Ligue communiste,
fondée en 1969 après la dissolution de la JCR en
1968, était en grande part l’héritier du « yiddishland
révolutionnaire », ancré dans la culture politique
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d’un mouvement ouvrier juif diasporique qui refusait
de se dissoudre dans le nationalisme du mouvement
sioniste.
Nous vengerons nos pères, documentaire de 2017
réalisé par la génération suivante (Florence Johsua et
Bernard Boespflug), montre le poids de la mémoire du
génocide et le rôle primordial de l’antifascisme dans
l’engagement au sein de la Ligue des années 1970. Sa
conséquence logique fut une résistance acharnée face à
la renaissance des idéologies meurtrières du fascisme
et du nazisme.
Daniel Bensaïd et Alain Krivine, « Mai si ! » (1988)
Le second séjour en prison d’Alain Krivine, pour
quelques semaines, après le premier qui avait
suivi la dissolution de la JCR à l’été 1968, fut
provoqué par une seconde dissolution : celle de la
Ligue pour avoir organisé une manifestation violente
contre la tenue d’un meeting d’extrême droite à
Paris dont le thème était « Halte à l’immigration
sauvage ». Alors que le climat idéologique de
l’actuelle campagne présidentielle est empuanti par
les obsessions xénophobes et racistes, sa disparition
souligne, s’il en était besoin, l’actualité d’un combat
qui n’a cessé de l’habiter.
Dans la radicalité indissolublement démocratique,
sociale et internationaliste qui l’animait, Alain Krivine
campait résolument du côté du mouvement de la
société plutôt que de la politique institutionnelle. Les
tenants de cette dernière lui opposeront la nécessaire
prise de responsabilités face à l’impuissance de son
activisme. Au vu de l’état des gauches aujourd’hui,
de leurs faiblesses, de leur divisions et de leurs
déchirures, il aurait beau jeu de leur opposer combien
les luttes concrètes sont le terreau des renaissances, au
plus près des premières et des premiers concerné·e·s.
Sous l’égide de cette « révolution
permanente »qu’avait théorisée Trotsky, le
mouvementisme du courant politique dont Alain
Krivine fut longtemps la voix et le visage s’est
toujours voulu aux aguets de l’événement fondateur,
de l’improbable et de l’imprévu, cette brèche dans
la fatalité du présent par laquelle pourrait se glisser
la promesse du futur. L’accompagnant, il fut ainsi
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de toutes les mobilisations, des ouvriers de Lip aux
paysans du Larzac, du mouvement des femmes aux
luttes des immigrés, des solidarités internationalistes
aux rassemblements altermondialistes, sans relâche.
Devenu permanent politique, puis journaliste pour
Rouge, journal qui fut quotidien de 1976 à 1979,
Alain Krivine fut aussi, le temps d’un mandat
(1999-2004), député européen. C’est peu dire qu’il n’y
prit guère goût, se sentant bien plus impuissant dans
cette assemblée parlementaire que dans l’activisme
militant. Décidément, il était en dehors, mettant
à distance tout ce qui pourrait éroder l’idéal, le
compromettre ou l’amoindrir.
Mais il avait l’intransigeance bonhomme, ce qui
explique une popularité dont témoignent nombre
d’hommages de ses rivaux politiques. Affichant une
modestie blagueuse, aimant les fraternités rieuses,
pratiquant volontiers l’autodérision, il professait un
ascétisme de bon vivant qu’avait déserté toute envie
de réussite et tout désir de fortune.
Sans doute est-ce ce refus entêté de dominer et de
posséder qui permit cette rare remise en cause que
constitua la fondation du NPA en 2009, passage
de témoin à une nouvelle génération, dont Olivier
Besancenot fut le premier porte-parole, tandis que
s’achevait l’histoire à laquelle est associé le nom
d’Alain Krivine, celle de la Ligue.
Un parmi dix autres, il donna sa dernière
longue interview à Mediapart en 2018, pour une
série documentaire à l’occasion du cinquantième
anniversaire de Mai-68 (la visionner ci-dessous, à
la fin de cet article). Trente ans auparavant, pour le
vingtième, il avait publié avec Daniel Bensaïd Mai
si !, où ils se dressaient en « rebelles » intraitables face
aux « repentis » de leur génération.
« Comment peuvent-ils abandonner si vite ?, se
demandaient-ils. Pourquoi ces hérétiques se sont-ils
si facilement convertis ? À croire que leur hérésie ne
fut jamais qu’un snobisme. […] Autre temps, autre
étoffe. Les anciens se sont trempés à l’épreuve du
malheur. Les modernes n’ont souvent pas résisté à
la séduction douceâtre de la notoriété. Personne ne
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choisit son époque. On peut seulement s’attrister que
ceux qui réclamaient si fort le droit à la parole se
soient si facilement contentés du droit au bavardage ;
qu’ils n’aient pas supporté le premier retournement
d’opinion. Autant en emporte l’air du temps. »
Des vents favorables aux vents contraires, Alain
Krivine a, lui, choisi de garder le même cap. Concluant
C’était la Ligue, leur livre de référence sur l’histoire
dont il fut le héraut, Hélène Adam et François Coustal
placent en exergue un extrait de Sans la nommer, une
chanson de Georges Moustaki, écrite et composée
en 1969. Elle conviendrait bien pour accompagner le
dernier adieu à cet homme dont la fidélité, l’humilité et
l’intégrité forcent l’estime, y compris de celles et ceux
qui n’ont pas suivi le même chemin :
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Amis de Mediapart, Société des salariés de Mediapart.
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«C’est elle que l’on matraque,Que l’on poursuit que
l’on traque.C’est elle qui se soulève,Qui souffre et
se met en grève.C’est elle qu’on emprisonne,Qu’on
trahit, qu’on abandonne,Qui nous donne envie de
vivre,Qui donne envie de la suivreJusqu’au bout,
jusqu’au bout.
« Je voudrais, sans la nommer,Vous parler
d’elle.Bien-aimée ou mal-aimée,Elle est fidèle,Et
si vous voulezQue je vous la présente,On
l’appelleRévolution permanente. »
Boite noire
Militant à la Ligue communiste dans les années
1970, j’y ai connu Alain Krivine. Je l’ai notamment
fréquenté de janvier 1976 à juin 1978 au quotidien
Rouge, dont il fut l’un des principaux animateurs avec
Jean-Paul Besset, le journaliste professionnel qui m’a
appris les premiers rudiments du métier.
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