Base de filosofía

ÉPOCA ARISTÓTELES
CONTEXTO
Dentro de lo que vivió Aristóteles se disputaba la hegemonía del pueblo helénico entre tres regiones: Esparta, Tebas y
Atenas.

Atenas había sufrido una derrota en la guerra de Peloponeso para lo cual Esparta impuso un gobierno de 30 tiranos que
quitó la democracia pero se recupero poco a poco, primero con el dominio marítimo y luego con su comercio.

En el año 360 Macedonia era un reino fuerte del Egeo perteneciente a Grecia, bajo el poder de Filipo II que supo
manejar el desorden para posesionarse sobre los demás, el ideal que lo puso enfrente de todo fue el de unir a los
griegos para vencer a los persas pero muchos atenienses no lo seguían, declararon la guerra pero Filipo ganó pero luego
lo asesinaron mientras prepara la guerra contra los persas, sube su hijo Alejandro Magno.

Alejandro ganó pero busco mucho más que el ideal padre, su proyecto consistió de un imperio, difundir la cultura
helénica, fundo como capital a Alejandría, las virtudes que tenía como gobernante son: Sabiduría, amistad,
magnanimidad, amistad y justicia.

También es importante saber que en esa época los extranjeros no podían participar de las instituciones democráticas,
esto repercutirá con Aristóteles ya que era meteco o extranjero.

Entre el final de Peloponeso y la muerte de Felipo II, las polis no alcanzaba su comercio y agricultura, el pueblo pagaba a
mercenarios para no estar en listas de ejércitos, en medio de todo este ámbito los filósofos y políticos decidieron
revitalizar la relación estado-ciudadanía porque lo que propusieron el uso de la educación. Así surgen escuelas como: Las
sofistas de Isócrates en Atenas (retórica para mejorar la Asamblea de ciudadanos).
Escuela socrática (reflexión filosófica), en esta están las de Platón como la Academia de Atenas (Matemática y filosofía
para nuevos gobernantes), el Liceo de Aristóteles (Ciencias naturales y saberes prácticos como ética su fin era mejores
gobernantes), cínica de Antístenes (criticó política de Atenas, querían vivir desligados de lo material) y la escuela
cirenaica fundada por Aristipo de Cirene (Consideraba al bien supremo como el máximo placer sea sensible o espiritual y
que filosofía era el medio para llegar a eso).

VIDA
Nace en Estagira, de familia aristocrática. De joven queda huérfano y entra a la Academia de Atenas donde conoció a
Platón por un periodo de 20 años.

Tras la muerte de Platón se radica en Assos y Mitilene dedicándose a la enseñanza y reflexión filosófica. Aquí se empieza
a alejar de la filosofía de su maestro, además que se dedicó a una intensa labor académica con su condiscípulo Teograsto
de Efreso.

Entre 343 y 336 a.C. fue parte de la corte del Rey Filipo II de Macedonia, siendo el maestro de su hijo Alejandro Magno
quien después sería el gran emperador. Luego fue a Atenas en 335 a.C. para crear su escuela Liceo (likeron), a los
alumnos de esta institución los llamaron perpatéticos por su significado griego de peripatos (Paseo), ya que todo lo
discutían mientras caminaban por el jardín. Finalmente muere Alejandro quien financiaba la escuela, sale la reacción anti
macedónica en Atenas y le toca a Aristóteles refugiarse en Eubea, donde morirá en el 322 a.C.

OBRAS
Las obras de Aristóteles se dividen en dos grupos:
 OBRAS ARISTOTÉLICAS
Quedan pocos, fueron para el pueblo. Escritos en
Exótericos dialogo. Estos son: Sobre la retórica, Sobre la
Filosofía

- En lógica escribio: Órganon, Sobre la

No son
No son interpreción, Primeros y Segundos analíticos,
diálogos Tópicos y argumentaciones sofistas
Probablemente platónicos
platónicos
son escritos de
de sino - En Filosofía natural y Biología: Física,
son escritos Acerca del alma, Sobre el cielo, Sobre la
exposiones
Esotéricos estudiante de la
escuela Liceo metódicas y generación
generación yy la
la corrupción
corrupción
escuela Liceo
ordenadas - Catorce libros de metafísica
de muchos
- Etica: Ética a Nicómaco, Éttica a Eudemo,
temas
Gran Política y Polítca

Creo una escuela llamada Liceo y consistía en un aprendizaje dentro de un paseo por la naturaleza.

PENSAMIENTO
La filosofía de la naturaleza: Los seres corpóreos
Aristóteles se interesó por explicar los cambios de los seres corpóreos. Se opuso a su maestro ya que Platón ponía dos
realidades en cambio Aristóteles se centro en las cosas materiales como seres individuales y cambiantes, para
Aristóteles solo existe un mundo el sensible que individual y concreto, que a su vez contiene a las esencias o formas que
configuran la realidad de cada ser.

Movimiento y la teoría hilemórfica.

Este pensamiento nace ya que los anteriores filósofos no acordaban con que el ser dejara de ser, por tanto condenaron
la posibilidad de cambio, afirmando que todo es una apariencia y otro no aceptaban la existencia solo creían en el
movimiento, sin embargo Aristóteles, aceptó como verdadero lo que veía: El movimiento, el cambio de los seres
existentes.

Nuestro pensador tuvo que luchar contra la apariencias de la idea de Parménides y la idea dualista de Platón; para
lograrlo había que desvelar la transformación y cambio de las cosas conocidos como entes.

Primero se enfrentó con el problema de movimiento utilizando las nociones de acto y potencia, lo que le revelo:
a) Frente a Heraclito, en todo cambio siempre hay algo, un sustrato o sujeto que permanece ganando o
perdiendo algo. Los sujetos buscan la perfección y cuando llegan a este se llama acto, constituye el fin del
movimiento.
b) Para alcanzar la perfección, el objeto debe estar predispuesto, a esto se llama potencia. Por ejemplo la semilla
que ésta en potencia de ser un árbol. La potencia es una realidad entre el ser y el no ser. No es terminado
como el acto y no es del todo carencia ya que puede llegar a varias perfecciones.

Luego el filósofo define a movimiento como paso de potencia a acto, por tanto es un acto imperfecto que está entre
potencia y acto. A partir del movimiento se explica la teoría última de los seres materiales conocida como el
hilemorfismo. Así se definió dos co-principios necesario para forma la realidad (principio intrínseco del mundo sensible:
Materia-forma):
 principio potencial
(morfé)
(hylé). Constituye el
Aristóteles le llamó forma
entre, denominado materia
materia, lo que cambia,
pesar de los cambios de los
Aquello que modifica a la
Sustrato que permanece a

Después de los descubrimientos sobre la realidad sensible Aristóteles, indago sobre el movimiento y encontró dos tipos:
1.-Sustancia/ accidente 2.- Materia prima/ forma sustancial

a) La materia puede sufrir cambios en las que adquiere o pierde perfecciones pero no se transforma su
naturaleza. Por ejemplo el grano de trigo y sus colores. Este movimiento se llama accidente. Al ser que está en
estos cambios se lo llama sustancia o materia segunda.
b) Cuando además de las modificaciones, en la sustancia hay un cambio de estructura (de grano a planta)
tenemos un movimiento llamado: Cambio sustancial. Para Aristóteles en esta parte hay que tener en cuenta
dos principios: Materia prima y la forma sustancial. La materia prima es el sujeto que permanece en el
cambio, mientras lo que cambia se llama forma sustancial ya que es sustituida por otra nueva.

Aristóteles concibió la materia prima el principio del cual todos estamos constituidos y la forma sustancial como el
acto que determina la potencialidad de la materia y que diferencia a la sustancia de otras. Así define que la forma
sustancial es la esencia de las cosas concretas, similar a Platón pero sin la división en dos pates.

Las cuatro causas

Siguiendo huellas de los otros filosofos, Aristóteles consideró que la ciencia exige saber el porqué de las cosas. Por lo
tanto luego de conocer el movimiento y las sustancias corpóreas es necesario saber sus causas y principios. Usando su
libro VII de la Metafísica encontramos el principio de causalidad (todo lo que llega a ser es por una causa). En términos
sencillos todo acto es movido por otro acto de eso depende el movimiento.

Para el de Estagira, los presocráticos solo buscaron el arje. Platón dio un paso al dar como causa material la causa formal
(ideas) pero no era suficiente por lo que el filósofo dio cuatro causas: Material, formal, motora y final. Primera parte de
la potencia y las demás son parte del acto.

a) b) sería el lápiz:
Un ejemplo
Material Formal Lo que otorga a la
Materia de la cual cosa un
se produce algo Primero es una planta (material), luego es modificada la
determinado
forma de la maderamodopara hacerla
de más
serpequeña (formal),
al ser esta modificada viene un cambio de forma lo que
Es el acto del lo hace un lápiz (motora).
Es el Ahora
terminótenemos el deproducto
movimiento, hay
c) pero este alguna
tiene un fin ¿cuál es?.cosa que
Será escribir (Causa
dos tipos d) Final ha cumplido su
Motoraaccidental o final) finalidad
sustancial

La filosofía primera: el ser en cuanto

Esto es parte de la metafísica con el fin de estudiar las realidades permanentes y no materiales observadas por nuestro
intelecto. Es la búsqueda de todo lo que (las primeras causas). Está filosofía primera se relaciona con la existencia de una
causa suprema (Dios) que trasciende el mundo físico.
El ser y el principio de no contradicción
El ser fue escrito por Parménides pero este lo veía como univoco, todo en uno además lo ponía como inmutable,
Aristóteles con sus observaciones negó la existencia de lo equívoco ya que solo es una cosa. Pensó en el ser como un
análogo ya que hay una realidad pero pueden tener varios modos. Solucionando el problema de Parménides y Heráclito.
Su explicación análoga consistió en que el ser no cambia y es común a todo lo real pero tiene varios modos de ser.

Como consecuencia de la analogía se crea la formulación aristotélica del principio de no contradicción: “Es imposible ser
y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido. Con la parte final soluciono el problema de Parménides ya que hacía el
monismo pero al mismo tiempo el inmovilismo exagerado. Para dar lógica al pensamiento de la no contradicción
Aristóteles se basó en el primer principio que podemos sentir: La realidad física y el conocimiento racional. Que no se
puede demostrar, solo se lo puede mostrar pero es evidente y necesario para las cosas. Dijo además que la persona que
negase el principio sería como una planta sin hablar ya que sin el principio no se podría hacer nada peor dar opiniones.

Clasificación de los seres: Categorías

Aristóteles clasificó a los seres en diez categoría usando un orden lógica. Son la sustancia y nueve tipos de accidentes:
Cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción, pasión.

Sustancia (ousía): es aquello que permanece en los cambios accidentales, esta no depende de nada ni de otro sujeto
para existir, este terminó se lo aplicó a los seres individuales a los cuales se los llamo sustancia primera ya que es lo
primero que conocemos. (la madre para recién nacido). Luego viene el sustancia segunda que vienen la concepción
universal que se forma por la abstracción mental (por ejemplo el concepto de un beso), esta sustancia solo está en el
entendimiento.

Los accidentes: Son modificaciones que sobrevienen a las sustancias.

Se vuelven reales cuando se unen con la sustancia.

Las Sustancia: Ser

Cantidad: Dos
varas de largo,
Cualidad:
Blanco,
Relación:
doble, mitad,
Lugar: En
liceo, en el
humano
categorías tres varas... gramatíco mas grande faro

Posición: Posesión: Acción: Pasión:

Tiempo: Ahora, el
Acostado, Calzado, Corta, Cortado,
año pasado
sentado armado quema quemado
La causa primera
Aristóteles lo escribió con referencia a los entes, en sus libros de física y metafísica.
En el de física se centro en que el movimiento requiere de una causa motora, ya que no es posible un serie infinita de
motores, tuvo que haber una causa del movimiento a lo que llamó Primer Motor Inmovil. (sustancia eterna e inmaterial)

Por el lado de la metafísica dando a conocer que es necesaria un sustancia pura y superior para que las demás
existiesen, pues para pasar de la potencia al acto hace falta de un acto que cause el cambio, es algo, en última instancia,
solo puede ser el acto puro, que no tiene mezcla alguna con la potencia sino necesitaría de otro acto.

Los seres vivos y el ser humano

Aristóteles fue un curioso de los principios de la vida y las clases, se lo considero el primer biólogo de la historia, ya que
observó, clasificó y describió a seres vivos.

El distinguió a los seres en animados e inanimados. Los primeros están dotados de movimiento propio (principio
intrínseco) en cambio los segundos son movimos: Tienen un principio extrínseco (una piedra modificada por el
hombre). Lo siguiente fue el alma que consideró como el primer principio de la vida, la definió como “acto primero de un
cuerpo organizado” de esta salen los “principios segundos” (órganos corporales). Además el alma hace posible que un
ser vivo posea un determinado modo de vida.
Teoría hilemórfica y los seres vivos
Esto fue una profundización de los seres corpóreos para desvelar la estructura de los seres vivos. De hecho vio en el
alma que daba forma al cuerpo que era el principio material y potencial, así Aristóteles sostuvo la unión entre alma y
cuerpo ya que son dos co-principios de una realidad.

Aristóteles definió tres tipos de alma:

a) Vida vegetativa: Su función es la nutrición, crecimiento
b) Vida sensitiva: Además de lo anterior tiene conocimiento sensible, apetito sensible y capacidad locomotriz
c) Vida intelectual: Su plus es el conocimiento intelectual y el apetito racional o voluntad (hombre)

La vida intelectiva: Conocimiento y apetitos del hombre.

Aristóteles como Platón diferenció entre conocimiento sensible e intelectual

Conocimiento sensible
Común para humanos y animales, se perciben formas sensibles con sus formas accidentales o cualidades reales. Hay dos
tipos de sentidos:
 Sentidos externos: Son los 5 sentidos y captan las cualidades de las cosas, como su olor
 Sentidos internos: Es el sentido común (unión de sentidos) y sirve para apreciar el objeto sensible en su unidad y la
imaginación que lo reproduce aunque no esté presente, también tenemos la memoria sensible y la experiencia
sensible

Conocimiento intelectual
Es el intelecto exclusivo del hombre que nace a partir de los datos de los sentidos. Además Aristóteles difirió sobre el
conocimiento previo del alma ya que todo era aprendizaje. Considero que la imaginación aprende de las cosas
concretas, creando imágenes en potencia, de esta manera de la imagen ha de surgir el concepto universal, a lo que el de
Estagira llamo principio intelecto agente. Al tener la idea de algo a partir de lo visto en lo sensible, hay un proceso
denominado abstracción. Al tener el concepto entra otro principio llamado intelecto paciente, se encarga de juicios y
razonamientos de la imagen, lo que posibilita el conocimiento ordenado y la ciencia.

Apetitos o tendencias
Nosotros al igual que los animales compartimos la tendencia a percibir por medio de los sentidos lo agradable y lo
desagradable (apetito sensible). Los humanos tienen una tendencia además de la sensible llamada apetito racional o
voluntad que se encarga de obrar bien por el intelecto alcanzado. Aristóteles dio dos puntos nuevo a los conocidos por
Sócrates, el primero llamado acto de deliberación que es la búsqueda de los medios más convincentes para alcanzar el
bien y el segundo llamado acto de elección aquí participa el apetito racional para escoger lo correcto.

El origen y destino del alma humana

Al parecer para Aristóteles el alama proviene de la herencia de nuestros padres aunque hay un paisaje de difícil
interpretación donde afirma que el intelecto “viene de fuera y que solo él es divino.

En lo referente a la inmortalidad del alma humana solo sabemos que permanece la parte intelectual del alma o conocido
como el intelecto agente.

La ciencia y sus clases

Aristóteles consideró a la ciencia como un conocimiento intelectual sobre lo universal y permanente, además rectificó a
una parte de Platón que excluía a los seres corpóreos del saber científico. Este filósofo pensaba que las realidades
sensibles tenían una esencia que es captada por el intelecto, por lo definió a la ciencia como el conocimiento universal y
necesario para saber la esencia de las cosas. Luego clasificó a la ciencia en tres grupos: teóricas o especulativas,
prácticas y productivas.
 Teórica: Solo se concentra en
el conocimiento no en el acto
ni producción
Física: Seres corpóreos y sus
movimientos
Matemáticas: Realidades
relacionadas con materia pero
inmoviles
Filosofía primera: Principios no
materiales que no están
sometidos al movimento
Prácticas: Su fin es la acción
(praxis) y encaminan al hombre
a obrar bien
Política: Organización y
gobierno de la polis
Económica: Gobierno de la casa
Etica o moral: Estudia la
conducta del ser humano
individual
Ciencia productivas:
Orientadas a la producción
(póesis)
Son numerosas y se encargan
en la produción
Ejemplo de estás serían la
medicina o la musica
Ciencias Instrumentales: Son
necesarias para el aprendizaje
de las ciencias
Lógica: Se encarga del
funcionamiento del
conocimiento para operaciones
fundamentales como los juicios
o razonamientos
Gramática: Estructura y orden
de las palabras

La ética
Desde Sócrates para encontrar la ética se empezaba por el interior de los seres, en el alma y así se alcazaba las virtudes
que llevaban a la ética. Al entrar Aristóteles el busca que la moral se centre en la búsqueda de la vida buena, la felicidad
(eudaimonía) pero se diferenció de sus antecesores ya que no aceptó la división del mundo por las ideas. Para
Aristóteles el obrar humano está en dos conceptos fundamentales:
a) El bien: El fin de la conducta humana, en esta se funda toda la moral, nace su ética teológica.
b) La virtud: Camino que conduce al bien del hombre, por lo tanto ética aristotélica = a ética de virtudes.

El bien y el fin último

El bien supremo no está separada de lo sensible, de hecho el bien depende de la manera de ser de cada tipo de realidad,
por lo tanto pueden haber muchos bienes por haber muchos seres pero todos tienen hacia una perfección que sería la
causa final, por eso Aristóteles lo definió como aquello hacia donde las cosas tienden.

EL bien supremo del hombre es la vida intelectual todo alcanza todos los conocimientos incluido el de la filosofía
primera que lo acercará a lo espiritual aunque tiene que tener cuidado de caer en otros bienes que lo alejen de la
felicidad plena como los placeres del cuerpo que lo esclavizan.

La naturaleza de la virtud
Su plus fue la búsqueda de la naturaleza de la virtud, según él, es un hábito de tres rasgos: es adquirido, operativo y
voluntario.
 La virtud adquirida: Es un hábito que vamos desarrollando, no nacemos con la virtud pero por la costumbre de
realizarla la hacemos nuestra.
 La virtud es operativa: Al ser un habito acostumbrado va creando funciones ordenas, por lo tanto estamos
predispuesto a actuar de un modo determinado.
 La virtud es hábito voluntario: Cuando vamos a la virtud tenemos la deliberación y la elección, es decir, necesitamos
de la participación del intelecto y voluntad
En este punto Aristóteles añadió a la idea socrática que el mal no solo se produce por ignorancia sino que también
participa la voluntad. Por lo tanto el hombre es responsable de su propio carácter ya que el mismo lo forma con los
hábitos que adquiera.

Las clases de virtudes

Nos dio dos: Virtudes éticas o morales (Se centran en la praxis, la parte apetitiva del alma-sensibles y voluntad) y
dianoéticas o intelectuales (perfeccionan los actos de la inteligencia humana)

Las virtudes éticas se define como hábitos voluntarios que consisten en el termino medio entre los dos extremos (no es
bueno comer mucho ni lo es comer muy poco) la razón sabe cuál es el término medio virtuoso. Por otro lado no medio
no es sinónimo de mediocridad ya que el bien está enfocado en la excelencia y plenitud.
 Virtudes éticas o morales: Buscan el medio (-) entre:
Amistad: Soledad-
Fortaleza: Magnanimidad:
Templanza: modera el Justicia: Igualdad Corrupción (por
Pequeñez de ánimo-
Cobardía-temeridad placer entre ciudadanos ayudar a los
vanidad
"amigos")

Virtudes dianoéticas
Perfeccionan el intelecto y el conocimiento, fortalecen la producción o poiésis y la prudencia que ayuda a realizar bien la
praxis, es la reguladora de las virtudes éticas.

En relación con el intelecto teórico surgen tres virtudes: ciencia, entendimiento y sabiduría. Ciencia ayuda a razonar
bien, de manera que facilita el conocimiento demostrativo de las cosas necesarias. El entendimiento ayuda a conocer
bien lo evidente, facilita el conocimiento de los primeros principios. La sabiduría es la suma de la ciencia y el
entendimiento y ayuda a entender llo superior. La sabiduría es la virtud suprema.

La política
La sociabilidad brota del ser humano, observo tres niveles de comunidad social:
1. La familia a la que se pertenece por nacimiento
2. La aldea, reunión de familias
3. Polis, agrupación de aldeas organizadas
El fin de la polis es el bienestar y la felicidad de los individuos, por lo tanto promueva las virtudes intelectuales y la
justicia

La ciudad por tanto es la comunidad de hombres libres orientados a la buena vida. El individuo y comunidad coinciden si
todos los seres son buenos, ahí reinara la justicia

Aristóteles rechazó el comunismo platónico, ya que la polis debe impedir el enriquecimiento de unos pocos.

Aristóteles considero como polis a la mejor organización político donde sus gobernantes son idóneos y buscan el bien
común. Distingió tres tipos de gobiernos buenos y tres malos

Monarquía: Es el gobernante que busca el bien común lamentablemente es raro un ser tan justo.
Tiranía: Es el gobernante que no pudo manejar el poder y se convirtió en autoritarista su palabra es la ley

Aristocracia: Gobierno de unos poco pero preparados, es difícil que sean correcto y que no acumulen la riqueza solo
entre ellos, termina en oligarquía

Politeía: Gobierno de muchos hombres buenos pero si entra la corrupción termina en su antítesis que es la democracia.

Finalmente Aristóteles consideró dos cosas la primera que las funciones en la ciudad estén de acuerdo al número de
ciudadanos porque si hay demasiados políticos entrará la corrupción y la segunda es la educación que todos tienen que
tener y debe estar sujeta al control de la polis. Lo primero para él es educar al cuerpo para luego pasar al alma. La parte
más importante de la educación es la ética en los más pequeños para que sean los grandes futuros gobernantes de la
ciudad.

VOCABULARIO
Metafísica: Lo que sobrepasa la física en cuanto a lo que se trasciende en lo materia y sensible.
Unívoco: Referente a un solo significado
Equívoco: Realidades diferentes
Análogos: Tienen un razón común, aunque puede referirse a realidades diferentes. Por ejemplo al decir sano puedes
decirlo por un alimento, un humano o el aspecto de este).
Esencia: Aquello que hace que algo sea lo que es, proporciona a una cosa su unidad y estabilidad. Aristóteles tomaba
este término como de forma o idea, o de sustancia
Hilemorfismo: Teoría que establece que toda realidad está formada por materia y forma. Hile sign: materia y morfismo:
Forma
Conocer: Es la captación por sentidos lo que lleva a la segunda fase que es obtener por medio de lo intelectual la idea de
lo visto, que da un realidad inmaterial
Abstraer: Separar las cualidades de una cosa para poder sacar su esencia. Por lo tanto conocer intelectualmente es
abstraer.
Teleología: Estudia la realidad en función de sus fines. Telos: Fin logia: logos, argumento
Inmutable: Que no cambia
Intrínseco: Interior, esencia
Extrínseco: Exterior, no esencial
VENTAJAS
DESVENTAJAS
 No da un origen específico del alma y es de difícil comprensión
 Sus planteamientos sobre la inmortalidad del alma son muy escasos por eso en la filosofía cristiana medieval
se usaba la platónica.
ACTIVIDADES DE LA UNIDAD