HEM DAY

F , FERRER
SA VIE, SON CEUVRE.

Editions P E N S É E & ACTION, Bmxelles

 D U MEME A U T E U R

A u x Editíons « Penfée et Actíon Brxixelles :

L;i Vérilable el [nlimo Pensée de Ffaiicisco Ferrer. ^— Aperçii dü la
Questinii religieuse en Espagne. — Adieu à Eiiisieiii. — De
l'Aiitirniütarisnie à l'Aiuirchie. — Le ("hàtiment de Dieu. — lírich
Mühsain. — La Stérélisalioii et le l'oiiit de vue anarchisfe. —
La Riissiü ( r . U. S. S.) à la S. D. N. — Probièines d'Esi)agne. —
I.e Cajjitalisine iriterriaüonal devant ¡'Espagiie révolulioiiiiaire.,
— Alerte 1 Vnici les Gaz. — Les Eglises brüleiit en Espagne.
l-'ourqnoi ?
I

A u x Editions de la Brochure mensuelle, Paris : I

r>a,knimine et sa cotifession. — L'Espagne en marche (Histoire sociale

de l'RsjjUgne. — Prnblèmos d'Espagne (Fédéralisme, i'iíglise et le
Fascisine).

A u x Editions du Cercle d'Etudes populaires, Nimes :

].e Fascisine contre rintolligeiice (Franco confie Goya). '

Bibliothèque de l'Artistocratie, Paris i

Luasine, préface de Han Ryner (éi)uisé). — Etienne de La I3oélie
(épuisé). — Sonvenir's sur Han Ryner, suivis de Pacifisme et.
\'iolence, ]iréface de Georgette Ryner.

Pour paraitre prochainement aux Editions « Esseo » :

l'oèles de circonstance : Dn Futurisme au Fascisme : le Cas Mariíietti.
— Du Surréalisme à .la Résistance : le Cas Aragón.

A u x Editions « Pensée et Action/» :

Sabjectivisme el Individualisme chez Han Ryner. — Le Naüonal-
Communisme (le plus grand danger de demain).

En préparation :
Bibliographie de l'Anarchie. — Bibliographie de' l'Übjection de
Conscience. — Trois homnies récusent la Guerre : Multatuli,
D. Nieuwenhuis, B. De Ligt. — En marge de la Philosophie : G. de
Lacaze-Duthiers, L. Barbedette, G. Palante, Louis i'rat, Renoxi-
vier, J.-H. Rosriy. — Marx et Bakounine (étude philosophique). —
L'Etat contre la Révolution. — La Révolution sans armée, — }•
L'Idée libertaire dans la Révolution-Française (le cas .T. Roux).
— P a n a ï t Istràti ou le drame de l'Amitié, — Histoire de la Pre- ^r:
mière I n t e r n a t i o n a l e . ^ Lettres à mon jeune ami. — La technique
de la non-violence. í^íi •••
 FRANCISCO F E R R E R

L'HOMME.

(c Je désiré qu'en aucune occasion, ni prochaine, ni

lointaine, ni pour queique motif que ce soit, on ne fasse
devant mes restes des manifestations d'un caractère
politique ou religieux, considerant que le temps qu'on
emploie à s'occuper des morts serait mieux employé à
à améliorer la condition oü se trouvent ks vivantí, ce
dont la plupart auraient grand besoin. »

C'est à peine quelques heures avant de mourir que Francisco

Ferrer exprima avec une tranquillité sereine ces pensées que tous,
nous devons nous efforcer de méditer.
F. Ferrer ajoutait ausurplus ces quelques lignes qui précisaient
ses dernières volontés spirituelles :
« Je désire aussi que mes amis parlent peu ou point du tout
de moi, parce qu'on crée des idoles quand on exalte les hommes,
ce qui est un grand mal pour l'avenir humain. Les actes seuls, quels
que soient ceux dont ils émanent, doivent ètre étudiés, exaltés ou
flétris : qu'on les loue pour qu'on les imite quand ils paraissent
concourir au bien commun, qu'on les critique pour qu'ils ne se
répètent pas, si on les considère comme nuisibles au bien-ètre
général ».
Je ne crois point faire injure à la mémoire de F. Ferrer en
essayant de retracer sa vie, sa pensée et son action. Ce faisant,
j'ajoute que je n'ai ni le culte des héros, ni celui des martyrs. J'ai
 u n e c e r t a i n e aversión à exalter les uns ou les autres au point d ' e n
créer des légendes qui, s ' a c c r é d i t a n t a u cours d e l'histoire, s ' i m p o -
sent a u x y e u x des foules c o m m e des fetiches n o u v e a u x qu'elles
v i e n d r o n t a d o r e r à leur f a ç o n , se p r o s t e r n a n t d e v a n t eux.
P o u r moi, F. F e r r e r est u n s y m b o l e . J ' e n t e n d s p a r là qu'il
p e r s o n n i f i e l ' é c l a t a n t e a f f i r m a t i o n d ' u n e vérité au service d e la
libération des h o m m e s .
C ' é t a i t u n h o m m e qui osa se dresser c o n t r e la s t u p i d e routine
d ' u n e n s e i g n e m e n t d é s u e t et n e recula p o i n t d e v a n t la t y r a n n i e
« obscurantiste » d e ceux qui p r e t e n d e n t m a i n t e n i r n o s sociétés
sous des jougs i n f a m e s d ' i n t o l é r a n c e , d e despotisme, d ' a r b i t r a i r e ;
n o u s dirions a u j o u r d ' h u i d e totalitarisme,, car il n ' y a guère q u e les
v o c a b l e s qui ont c h a n g é .
J ' e s t i m e , q u a n t à moi, q u e l'on se doit d ' i n v o q u e r u n e figure
qui, c o m m e Francisco F e r r e r , s'est d o n n é e n t i è r e m e n t à la cause
qu'il estimait p a r dessus tout i n d i s p e n s a b l e : l ' é d u c a t i o n d e l'en-
f a n c e , libérée des p r é j u g é s et des d o g m e s , p r é l u d e i m p é r i e u x à la
libération d e l ' h o m m e et d e l ' h u m a n i t é .
Sans d o u t e les c h e m i n s d e la d é l i v r a n c e sont p a v é s d e dou-
leurs et d e d é s e s p é r a n c e s et le t e m p l e d e la liberté et d e la raison
élevé a v e c f e r v e u r et e n t h o u s i a s m e est loin d ' è t r e bati.
C h a n c e l a n t e s s o n t e n c o r e nos libertes, précaires m è m e leura
assises, mais le jour v i e n d r a oü la cité d e n o s r è v e s s ' i n s t a u r e r a
m a g n i f i q u e m e n t , é c r a s a n t d e ses v o ú t e s gigantesques les centres
t é n é b r e u x oü l ' h u m a i n n'est que l'esclave d ' u n e R o m e insultant
la via et la liberté.
Si n o u s e x a l t o n s ici Francisco F e r r e r , c'est qu'il est p a r m i ceux,
qui c o m m e S o c r a t e f u r e n t c o n d a m n é s à boire la cigue p a r c e qu'ils
a v a i e n t osé b l a s p h é m e r les Dieux, u n n o u v e a u c a d a v r e sur la pous-
sière des c h e m i n s sanglants. 11 se dresse c o m m e u n r e p r o c h e per-
m a n e n t p o u r tous ceux qui essayent d ' e n t r a v e r la m a r c h e d ' u n e
h u m a n i t é qui, se l i b é r a n t des griffes d e l'Inquisition, v e u t établir le
règne d e la Justice sociale e n t r e tous ceux d o n t les r e p r é s e n t a n t s des
Dieux disaient : « V o u s ètes tous f r è r e s sur cette terre, aimez-vous
les u n s lés a u t r e s ».
10 j a n v i e r 1859, d a n s u n joli village, à quelques quinze kilo-
m è t r e s d e Barcelone, à Alella, est n é Francisco F e r r e r y G u a r d i a ,
d ' u n e famille n o m b r e u s e , d e p a r e n t s p a y s à n s aisés, a t t a c h é s à
l'Eglise et à la royauté, F. F e r r e r y reçut u n e é d u c a t i o n religieuse
approfondie.
T a n d i s q u e n o t r e j e u n e F r a n c i s c o épousait a v e c respect la
c r o y a n c e des siens, son f r è r e c o m m e p o u r m a r q u e r le c o n t r a s t e ,
m a n i f e s t a i t p o u r les o b j e t s d u culte u n g r a n d mépris.
N ' a - t - o n p a s écrit q u e ce J o s é é p r o u v a i t p o u r les o b j e t s d e
piété u n e p r o f o n d e aversión qui le poussait à d é t r u i r e tout ce qu'il
 trouvait sous la main. II allait jusqu'à arracher les scapulaires que
des mains pleuses cachaient dans la doublure de ses vètements.
Francisco ne cultivait point cette repulsión. Sentimental et
doux au contraire, il acceptait l'enseignement religieux sans rebuf-
fade. O n dit m é m e quil fut enfant de chceur à l'égHse d ' A l e l l a .
Mais vint 1 age de gagner sa vie. F. Ferrer s'embaucha c o m m e
e m p l o y é dans une maison de Barcelone oü l'on s'occupait de
draperies.
L e patrón était libre-penseur. 11 eut maille à partir a v e c le
clergé, tout puissant dans cette Espagne y o u é e aux hommes
d'Eglise.
Pourquoi s'éprit-il d'amitié pour son jeune commis ? Sans
doute parce qu'il apprécia son intelligence, comprit sa sentimen-
talité, et ainsi notre jeune Francisco allait ètre initié aux pensées
nouvelles, se rendre c o m p t e petit à petit des mensonges qu'on lui
I avait enseignés. Disons-le franchement, sous cette influence, Fran-
cisco Ferrer, devint anti-clérical.
I Q u e F. Ferrer ait conservé une amitié pour « son patrón » on
I le comprendrà aisément puisque peut-ètre sans lui, il ne serait point
devenu ce qu'il fut.
Mais F. Ferrer est un jeune h o m m e d'études. L o i n de dépen-
ser sa jeunesse en plaisirs frivoles, il travaille, se construit seul, ou
presque, un bagage intellectuel fort enviable. Son patrón l'assiste en
lui prètant les livres de sa bibliothèque.
V i n t la conscription. Ferrer est remplacé. Bientot agréé com-
me controleur de route à la C o m p a g n i e des Chemins de Fer du
N o r d de l'Espagne, il ne tardera point à épouser M l l e T h é r è s e
Sanuarti. D e ce mariage naquirent plusieurs enfants.
En I 884, F. Ferrer est initié à la loge franc-maçonnique « V e r -
dad » à Barcelone.
S'il consentit lors de la naissance de sa première filie, Trini-
tad, à la laisser baptiser, ce fut sa dernière concession, les autres
enfants prirent noms P a z (La P a i x ) , L u z ( L u m i è r e ) , Sol (Soleil),
son fils se n o m m a R i é g o , en souvenir d'un général pour qui Ferrer
avait une admiration p r o f o n d e . C e général R i é g o avait montré
devant le peloton d'exécution un courage l·iéroïque qui enthousias-
mait Ferrer et l'on rapporte que sa filie Trinitad, confidente de
son père, rappelait ce fait en ajoutant que l'auteur d e ses jours
affirmait que son courage serait identique.
L a fin de la v i e de F. Ferrer est venu confirmer cette affir-
mation.
Mais l'heure de l'action sonna bientot.
19 septembre 1886, Francisco Ferrer, controleur des Che-
miris de fer, s'engage sur les chemins qui ont conduït certains am-
bitieux à la gloire, d'autres à l'échafaud, d'autres encore vers cette
 m^m-

paix sereine qui accompagne ceux dont la sincérité a été le mobile

de toute une vie de dévouements et de sacrifices.
Une échauffourée éclate à Santa-Coloma de Farnez, échauf-
fourée de Villacampa, du nom de celui qui la dirigea.
Précisons pour mieux comprendre la part prise par F. Ferrer
dans ce pronunciamiento qui visait à proclamer la République en
Espagne.
La régence de Marie-Christihe était fort contestée. Les répu-
blicains profitant de l'absence de Madrid de celle-ci et du Pre-
mier Ministre Sagasta, risquèrent un mouvement de révolte.
A la caserna San Gil, 85 cavaliers du regiment d'Albuero
et 185 hommes d'un regiment d'infanterie de Guarella conduits
par des officiers et sous-officiers abandonnèrent leur cantonnement
aux oris de: « Vive la République », « Vive Salmerón ». Le general
de brigade républicain Villacampa était l'áme de l'insurrection et
marchait à la tète des insurgés.
Les rebelles gagnèrent la caserne des Docks, tentèrent d'en-
traíner leurs camarades et cherchèrent à enlever le parc d'artillerie.
Le général Pavia, gouverneur de Madrid, s'en vint livrer com-
bat avec les troupes restées fidèles. Rejoignant les insurgés à la
Gare du Midi, il les somma de se rendre. 11 lui fut répondu par un
feu de salves, mais bientot, ne se sentant point aidés par les troupes
des Docks, les rebelles s'enfuirent, cherchèrent refuge aux environs
de Madrid. Certains gagnèrent la campagne. Presque tous, hélas,
furent bientot arrétés. Le prononciamiento avait échoué com-
plètement.
Une cinquantaine d'arrestations eurent lieu parmi les répu-
blicains et zorrillistes.
Villacampa lui-mème, réfugié à Noblejos, dans la province
de Tolède, est arrèté à son tour le 23 septembre .
Condamné à mort ainsi que d'autres civils et militaires, il
voit sa peine commuée en déportation perpétuelle, gràce aux pro-
testations de l'opinion publique.
Transporté à Fernando Po, Villacampa ne tarda point à
y mourir.
F. Ferrer s'expatria, vint à Paris, devint secrétaire de Ruiz-
Zorilla, un des chef du parti républicain espagnol et ainsi il conti-
nué la propagande en faveur des idées républicaines et anti-
cléricales.
Le 26 mars 1890, Francisco Ferrer est affilié à la F.'. M.'. ou
il ne tardera point à conquérir les plus hauts grades. Trinidad et
Paz seront à quelque temps de là, l'objet d'une cérémonie
d'adoption.
Quittons ce terrain de l'anecdote ou nos pensées s'égarent
mals qui aide néanmolns à éclalrer notre lanterne pour mleux
saisir l'oeuvre que nous léguera F. Ferre.
SI F. Ferrer n'abandonne point la poursuite de sa formation
intellectuelle, II songe déjà à partager ce qu'il possède. II veut
dispenser son savoir autour de lui, communlquer ses connalssances
aux autres, en faíre proflter autrul.
II falt traduiré en espagnol certalns Ilvres et brochures qu'il
juge Utiles pour soutenir son actlon anticléricale. Mals des ennuis
personnels l'assalllent qui le forcent bientot au divorce. 11 se se-
pare de sa femme, le divorçe n'étant pas admis par la loi espagnole.
Pour subvenir aux besoins familiaux, F. Ferrer professe à
rAssociation philotechnique un cour5 d'espagnol, ensuite au Lycée
Condorcet. Commencé en 1895, cela durera jusqu'en 1 8 9 8 . Entre
temps, il publie un cours d'espagnol pratique, très estimé.
11 cessera ces activités dès 1901, absorbe par la création de
l'Ecole Moderne à Barcelone.
Mals que s'était-il passé entre temps. C'est ici que se place
la rencontre de F. Ferrer avec. Mme et Mlle Meunier. Nous som-
mes vers 1894, Ferrer reçoit la visite de ces deux dames passion-
nées de voyage et qui, désirant parcourir l'Espagne, estiment
prendre queiques leçons d'espagnol. F. Ferrer est consulté et
devient le professeur de Mme et Mlle Meunier.
Laissons aux insulteurs de F. Ferrer le soin de disserter sur
ces relations, trop de calomnies ont été débitées à ce propos.
Que F. Ferrer se soit hasardé queiques appréciations sur les
convictions religieuses de ses élèves, rien de plus naturel, que ces
dernières par réaction se soient séparées de leur professeur, on le
comprendrà aisément. Cependant, conservant pour F. Ferrer une
vive sympathie Mlle Meunier s'en revint vers son professeur dé-
laissé un jour d'humeur maussade et les relations furent renouées.
En ces temps-là, Ferrer doute de la réussite des pronuncia-
mientos. L a liberté, il ne la croit possible que cl·íez un peuple qui a
renoncé à croupir dans l'ignorance. Or l'Espagne enreglstre un
nombre conséquent d'illettrés.
Pour instaurer une République durable et viable il faut éclai-
rer les esprits, l'instruction peut y aider puissament, encore faut-il
qu'il existe des lieux oü les individus puissent acquérir cette ins-
truction indispensable.
L'idée de l'Ecole Moderne était née chez F. Ferrer. II devait
chercher à la réaliser pratiquement. C'est pourquoi il va s'ouvrir à
Mlle Meunier, lui exposer ses projets. Mlle Meunier acceptera de
l'aider en ce domaine et pour cela fait de F. Ferrer son héritier.
Ce dernier acceptera à la condition que l'héritage soit consacré à
l'installation de cette vaste mais indispensable entreprise, la créa-
tion d'écoles laiques à Barcelone.
 mm

Ln 1901, Mlíe Meuníer meurt. Francisco Ferrer entre én

possession de l'héritage. Sans rien changer à sa vie simple, F. Ferrer
poursuivra la réalisation de ses rèves, mettra sur pieds l'organisa-
tion de l'Ecole Moderne. II installera ici et là des instituteurs et
institutrices qui sur le plan pratique réaliseront ses vues pédago-
giques.
Mme Soledad Villafranca va s'intéresser à cette entreprise,
lui apportera son précieux concours et bientot sa collaboratrice
deviendra la compagne de F. Ferrer.
Ainsi naquit l'EcoIe Moderne et ses satellites : maison d'édi-
tion, publications, revues et journaux.
A l'Ecole Moderne succèdera la publication de la revue
L'Ecole Moderne, suivie de L'Ecole Rénovée, auquel se joindra
bientot la Ligue Internationale pour l'éducation rationnelle de
l'enfance, car Francisco Ferrer a decide de porter sur le plan inter-
national l'idée qu'il veut réaliser pour l'Espagne.
Ici s'ouvre un nouveau chapitre de l'activité de F. Ferrer.

/
LA ESCUELA MODERNA

O n c o m p r e n d r à d ' a u t a n t mieux Ies necessités impérieuses

auxquelles r é p o n d a l e n t l'initiative d e Francisco Ferrer d e creer un
enseignement liberé des emprises d e l'Eglise et de l'Etat si l'on
révèle l'état l a m e n t a b l e d e l'enseignement en Espagne.
J'ai p a r ailleurs publié d e n o m b r e u s e s études sur cette ques-
tion et sur celle n o n moins i m p o r t a n t e puisque intimement liée, d u
role d e l'Eglise en E s p a g n e (1).
Essayons d ' e n résumer l'essentiel ou du moins ce qui se
r a p p o r t e à n o t r e étude.
D a n s l'un des chapitres d e ees études, j'écrivais :
Quelle pluma p o u r r a décrire l'oeuvre néfaste du cléricalisme
en E s p a g n e et c o m m e n t d é p e i n d r e sans l'atténuer p a r des m o t s
m a s q u a n t toujours la triste réalité, le degré d e misère et d'igno-
rance dans lequel le clergé espagnol s'est efforcé de maintenir le
peuple. E n 1877, Ton trouvait en E s p a g n e q u a t r e millions sur
seize millions d ' h a b i t a n t s sachant lire et écrire et jusqu'au début
du XIX° siècle, ce p o u r c e n t a g e n e s'est élevé qu'à six millions sur
dix-huit millions et demi. .
A l ' a p p u i d e ees quelques données, voici un extrííit d ' u n dis-
cours p r o n o n c é en 1 9 0 6 p a r M. Ineño qui, à l'époque, était mi-
nistre d e l'Instruction publique.
« Quelques écoles rurales f u r e n t fermées p a r c e que leur uni-
que fenètre, la seule ouverture pratiquée sur le ciel bleu et la
v e r d u r e des c h a m p s p a r oü devait pénétrer l'air pur nécessaire a u x
p o u m o n s des e n f a n t s était insuffisante. 11 y a des écoles qui servent
(1) Aperçu de la question religieuse en Espagne. Les Eglises brú-
lent en Espagne. Poiuquoi ? Problèmes d'Espagne.
 d e prisons d e village, d ' a u t r e s qui sont contigües à l'hopitai et
r é ç o i v e n t l'air d i r e c t a m e n t des c h a m b r e s des m a l a d e s . »
Les c h i f f r e s sont e n c o r e plus eloqüents. D a n s 2 7 écoles d e la
p r o v i n c e d e L e u d a , l ' é c o u l e m e n t des i m m o n d i c e s se fait à proxi-
mité i m m é d i a t e d e la classe, d a n s le corridor m é m e d e l'école.
D a n s d ' a u t r e s provinces, sur 4 2 9 écoles, 4 0 0 m a n q u e n t d ' e a u
et l ' i m m e n s e m a j o r i t é des écoles du r o y a u m e n ' o n t p a s d e lieux
d ' a i s a n c e , il est c e p e n d a n t p r é f é r a b l e qu'elles n ' e n aient pas, p l u t ò t
que d e les avoir d a n s les classes m e m a s c o m m e celà se voit d a n s
certainas d ' e n t r e elles.
A A l b a c é r i t e , il y a II écoles oü la p o r t a saule distribue l'air
et la lumière. D a n s la m é m e p r o v i n c e , on t r o u v e 72 écoles d o n t
le sol b a t t u , d ' u n e m a l p r o p r e t é e x t r e m e , contiant les g e r m e s de
toutes las m a l a d i a s . A V a l e n c e , 4 7 écoles s o n t d a n s le m é m e état,
j'ai vu a v e c é t o n n a m e n t des statistiquas d e p r o v i n c e c o n s t a t a n t
q u e les écoles o f f r e n t a u x a n f a n t s moins' d ' u n m è t r e c u b a d'air.
U n inspacteur d e l ' e n s e i g n e m e n t p r i m a i r e disait en p a r l a n t des
écoles d e B a r c e l o n a :
« Elles s o n t bien misérables, sans les conditions hygiéniques
nécessaires à p r o x i m i t é des f o y e r s d ' i n f e c t i o n . E n u n m o t , elles
sont u n e p r e u v a d e la g r a n d e négligence qui régnait d a n s l'ensei- É
g n e m e n t official. Si je p e r m e t t a i s que cela continua, ca serait
u n délit, je n e v e u x p a s en étre còmplice. A u cours d ' u n e année,
d a n s les églises espagnoles il se b r ú l e p o u r u n million cinq cents
livres starling (valeur d ' a v a n t - g u a r r a ) p o u r la cire at l'ancans, ce
qui représentait u n p e u moins d e ce qui était consacré en E s p a g n e
p o u r l'instruction p u b l i q u e .
O n c o m p r e n d la bien f o n d é d e l'initiative d e F. F e r r a r qui
essaye d e d é v e l o p p e r l'instruction at crée ses écoles m o d e r n e s
lesquelles d e v a i e n t ètre en son asprit des pépinières qui f o u r n i r a i a n t
à la classe ouvrière des étres qui travailleraient à la libération d a
leurs frères.
« L a Escuela E s p a g n o l a » d a juillat 1 9 0 7 décrivait ainsi la
situation é p o u v a n t a b l a d a n s laqualle l ' é d u c a t i o n p u b l i q u e se trou-
vait, sous u n régime clérical :
« II y avait en E s p a g n e 2 4 . 0 0 0 écolas g o u v e r n e m a n t a l a s
d é f è c t u a u s e s « sans lumière ni ventilation», des r e p a i r a s d e m o r t ,
d ' i g n o r a n c e et da m a u v a i s a éducation. C h a q u é a n n é e , il y a, dit-on,
5 0 . 0 0 0 a n f a n t s qui m a u r a n t d e m a l a d i e s c o n t r a c t é e s d a n s ces
écoles n o n hygiéniques, et 2 5 0 . 0 0 0 e n f a n t s grandissent a v a c u n a
s a n t é é b r a n l é a p a r c e qu'ils v i v e n t c o n f i n é s d a n s ces cages. O u t r e
cela, il y a 4 8 0 . 0 0 0 e n f a n t s qui errent d a n s les rues, sans instruc-
tion aucuna, a b a n d o n n é s aux h a b i t u d e s qui s o n t fatales aux meil-
leurs intéréts d e l ' e n f a n t et d e la société (2).

(2) « La Escuelo Moderna » p a r . W . Heaford.

 Jusqu'ici l'Etat espagnol n ' a fait à peu près rien p o u r les tra-
vailleurs d e l'esprit. Le b u d g e t d e 1926 porte 1 7 0 . 0 0 0 . 0 0 0 d e
pesetas p o u r l'enseigninent et les b e a u x arts alors que le budget
total est de 3 milliards de pesetas.
« Alors que tous les budgets, depuis 1923, ont a u g m e n t é d e
1.500 milHons de pesetas et que seulement p o u r leur b u d g e t extra-
ordinaire la guerre obtient 8 0 0 millions et la Marine 9 0 0 millions,
le budget ordinaire de l'instruction publique a p p a r a i t en 1930, en
diminution d e 7 millions sur celui de l'exercice antérieur. Le bud-
get total d e c e ministère se chiffre p o u r I 96 millions, celui d e l'ac-
tion a u Maroc atteint 2 9 3 millions malgré la pacification. Ceci est
significatif et m o n t r e la façon dont la dictature entendait la recons-
truction de l'Espagne. » (3)
T o u t cela se passait jadis me diriez-vous? Hélas, rien ou
presque n ' a varié. Aussi lors d e l ' a v è n e m e n t de la République,
en 1931, l'Espagne héritait d ' u n passé d'ignorance et d e p a u v r e t é
qui dépasse tout ce que l'imagination peut concevoir.
í( Malheureusement, au m o m e n t oü la Monarchie vi'ent d ' è t r e
renversée et la R é p u b l i q u e proclamée, il m a n q u e à ce pays
2 5 . 0 0 0 écoles et on y c o m p t e 65 p. c. d'illetrés. » (4)
L ' h e u r e u x hasard qui venait d e mettre F. Ferrer en possesion
des moyens financiers susceptibles d ' a i d e r à la réalisation de son
osuvre, je veux dire l'héritage légué par Mlle Meunier, allait per-
mettre d ' é b a u c h e r en E s p a g n e cette tentative d ' e n s e i g n e m e n t
laïc sur lequel F. Ferrer fondait tant d'espoirs.
Disons-Ie c e p e n d a n t p o u r la sincérité de l'histoire. F e r r e r
avait été p r é c é d é en cela p a r quelques d é m o c r a t e s espagnols. Ces
derniers, h o m m e s d'élite, b r a v a n t les foudres d e l'Eglise et son
h é g é m o n i e en cette matière, résolurent d'enlever aux prètres le
m o n o p o l e d e l'enseignement et f o n d è r e n t des écoles dans les pro-
vinces d e Barcelone et d e Valence.
Dès 1885 à San-Félice-de-Guixols (Catalogue), u n e école
laïque est née, elle p o r t e n o m La V e r d a d (Vérité), bientot la plus
i m p o r t a n t e d e la ville.
En 1 8 8 8 existait à Madrid u n e société de Libre Pensée, « Les
Amis d u Progrés », d o n t le b u t était la « création et la protection
d'écoles laiques des deux sexes avec toutes les classes et tous les
grades nécessaires ».
L ' a n n é e suivante, au Congrés International d e la L. P., plus
de 60 sociétés espagnoles étaient représentées. L ' e n s e m b l e d e ces
sociétés d é v e l o p p a i e n t u n e activité en f a v e u r d e l'école laïque.
P a r m i ces représentants on rencontrait le s a v a n t O d o n de
(3) « L'Espagne et la dictature » par Santiago Alba, page 107.
Edition.'? Valois, Paris.
(i) c( Choses d'Espagne » p a r A. Sluys. La Pensée, 28 juiíi 1931.

MlàíÉStíüà
Buen qui signalait que le Iravail principal de la Libre Pensée en
Espagne était la protection de l'éducation libre.
Près de 60 journaux existaient à cette époque, tous dévelop-
paient le mème thème, à savoir la protection et la défense de
l'éducation la'íque.
William Heaford, dans « L'Ecole Rénovée » (5), demontre
magistralement la situation réelle du moment :
(( Telle était l'atmosphère et telle la tendance des sentiments,
par rapport à la place de la religión dans les écoles, pendant les
dix ans et plus d'expérience et de préparation, prét;édant la fon-
dation, en 1901, de l'Ecole moderne. Pendant tout ce temps, en
Espagne, des groupes de penseurs avancés — socialistes, anar-
chistes, libres-penseurs, trade-unionistes, coopérateurs, etc. —
avaient rassemblés leurs fonds en commun, formé des comités repré-
sentatifs, établi des écoles, acheté du matériel et loué des locaux
dans le but de s'affranchir, eux et leurs enfants, de l'esclavage de
l'ignorance et de l'influence aveuglante de la superstition. lis
étaient franchement décidés à faire eux-memes ce que le gouverne-
ment était trop nonchalant à faire pour eux. Et lorsque Ferrer, en
aoüt 1901, alia de l'avant dans le but de coordonner les écoles
laiques d'Espagne, de les doter de nouveaux manuels et d'amener
leur méthode d'enseignement au niveau des méthodes de péda-
gogie les plus modernes et les plus avancées, le coup ainsi porté
à l'obscurantisme théologique et politique fut p r o f o n d é m e n t senti
par tous les bigots de la terre classique de I'Autodafé et de la
Sainte Inquisition. »
Mais cette lutte n'allait point sans soulever la réprobation
totale du clergé. « Las Dominicales » vit le jour, alors qu'a vingt
cinq ans de la personne n'osait encore ou presque s'attaquer à
l'Eglise. Ce fut un beau scandale, excommunications, persécutions,
amendes, tout, y compris des menaces de crimes et d'assassinats,
fut mis en oeuvre pour liquider ce journal. Malgré tout, il triom-
pha et le développement de la L. P. ne cessa de s'intensifier.
Que va faire F. Ferrer ?
Essayer d'unifier ees efforts, donner une impulsión nouvelle.
Des aoút 1901, à Barcelone, est fondé l'Ecole moderne.
L'activité de Ferrer, à dater de ce jour, est sans repòs. 11 lance
un nouveau mouvement, paie de sa personne, de ses deniers, la
mise au point de son Ecole moderne et l'on peut écrire, non sans
raison : si l'Ecole moderne n'a pas été la première institution de
ce genre, il n'en reste pas moins vrai qu'elle est devenue la plus
vigoureuse, qu'elle a fait figure de proue.
Et voici done l'Ecole moderne bàtie, elle fonctionne bien vite.

(5) J u i n 1908.

t
Les p o u v o i r s públics s'inquiètent. L'Eglise, toujours vigilante p o u r
é t e i n d r e les foyers d e liberté, ,se hérisse .contre l'initiative a u d a -
cieuse, car n'est-ce pas l ' a b o m i n a t i o n d e la désolation d'enseigner
sans abrutir, d ' a p p r e n d r e q u ' e n d ' a u t r e s lieux que l'Espagne,
l'Eglise c a t h o l i q u e est contestée, que le p r é t r e n'est pas t a b o u .
D è s 1901, Francisco F e r r e r en f o n d a n t l'EcoIe m o d e r n e à
Barcelone, a f f i r m a i t : « Elever l ' e n f a n t d e m a n i è r e qu'il se déve-
l o p p e à l'abri des superstitions, et publier les livres nécessaires
p o u r p r o d u i r é ce resultat, tel est le but d e l'Ecole m o d e r n e . »
F. F e r r e r n e m a n q u e r a p o i n t d e tout m e t t r e en oeuvre p o u r
réaliser ces d e u x désirs.
C e t t e instruction libérée des p r é j u g é s du passé, des d o g m e s
religieux et sociaux, Francisco F e r r e r y consacrera le meilleur de
son t e m p s .
Mais quelles étaient les idees d e F. F e r r e r sur l ' E d u c a t i o n ?
Nous n e p e n s o n s p o i n t les exposer en long et en large, mais
n o u s essayerons d ' e n d o n n e r les lignes générales, ce qui nous aidera
à mieux c o m p r e n d r e l'activité qu'il d é p l o y a p o u r les faire valoir.
« N o t r e e n s e i g n e m e n t n ' a c c e p t e ni les d o g m e s ni les usages,
car ce sont là des f o r m e s qui e m p r i s o n n e n t la vitalité m e n t a l e d a n s
les limites i m p o s é e s p a r les exigences des phases transitoires d e
l'évolution sociale. Nous n e r é p a n d o n s que des solutions qui ont
été d é m o n t r é e s p a r des faits, des théories ratifiées p a r la raison,
et les vérités c o n f i r m é e s p a r des p r e u v e s certaines. L ' o b j e t d e n o t r e
e n s e i g n e m e n t est q u e le c e r v e a u d e l'individu doit ètre l'instru-
m e n t d e sa v o l o n t é . Nous v o u l o n s que les vérités d e la science
brillent d e leur p r o p r e éclat et illuminent c h a q u é intelligence, d e
sorte que, mises en p r a t i q u e , elles puissent d o n n e r le b o n h e u r à
l ' h u m a n i t é , sans exclusión p o u r p e r s o n n e p a r privilèges odieux. »
F. F e r r e r t r o u v a u n e a i d e généreuse en O d o n d e Buen, g r a n d
naturaliste espagnol, le p r o f e s s e u r Martinez V a r g a s , d e la Faculté
d e M é d e c i n e d e B a r c e l o n e et A n s e l m o L o r e n z o , militant d e l'in-
t e r n a t i o n a l e . D e l ' é t r a n g e r lui vinrent les concours d'Elisée Reclús,
savarit g é o g r a p h e et anarchiste, L e t o u r n e a u , d o c t e u r et s a v a n t bio-
logiste.
D o u z e fillettes, dix-huit g a r ç o n s f u r e n t les p r e m i e r s élèves
d e l'Ecole m o d e r n e , a u g m e n t é e b i e n t o t d e six autres. Mais là ne
s ' a r r é t a i t p a s l ' i n f l u e n c e d e l'Ecole : de p a r t o u t l ' o n suivait ces
essais n o u v e a u x .
Les p u b l i c a t i o n s d e l'Ecole m o d e r n e d e v a i e n t faire r a y o n n e r
l'idée a u delà des f r o n t i è r e s m é m e et u n c o u r a n t d e s y m p a t h i e se
d é v e l o p p a ainsi en F r a n c e , en Belgique, en Suisse, en Italie.
Bientot les nécessités d e son Ecole obligèrent F. F e r r e r à
m e t t r e sur p i e d s des éditions nouvelles, d e r e m a n i e r tout le m a t é -

n
 riel, Ies livres et ouvrages scolaires, de traduiré certains autres
ignores au delà des Pyrçnées.
Travail monstre sous lequel aurait vraisemblablement suc-
combé tout autre que F. Ferrer, dont la conviction et l'idéal, la
ténacité et l'esprit combattif allaient l'aider à surmonter toutes les
difficultés.
Voici ce qu'en écrivait William Heaford dans une étude aussi
documentée que pertinente, consacrée à l'Ecole moderne :
« Ecrites par des hommes du rang scientifique le plus élevé,
— des hommes comme le Dr Odón de Buen, le professeur Lluria,
le professeur Ramon y Cajal — le style en est simple et beau, fa-
cile à comprendre par la jeunesse et agréable à tout lecteur.
L'Evolution super-organique du professeur Lluria, les deux volu-
mes d'Histoire naturelle du Dr Odón de Buen, la Substance univer-
selle de A. Bloch et Paraf-Javal, les trois volumes de l'Hístoire uni-
verselle de Mme Jacquinet, et le Resume de l'Hístoire d'Espagne de
Estévanez — un livre essentiel pour ceux qui veulent comprendre
la psychologie du peuple espagnol — sans oublier une édition
spéciale de l'Orlgine du Christianisme de Malvert, qui forme le
quatrième livre de lecture — seraient des ornements pour n'im-
porte quelle ^ollection, et réalisent le mieux possible ce qu'on peut
désirer comme introduction scolaire aux problemes de la vie.
Peut-etre beaucoup des idees émises par F. Ferrer sont-elles
dépassées de nos jours, mais pour comprendre l'effort que cela
représentait il faut se reporter à l'époque et s'imaginer ce qu'était
alors l'Espagne. Ainsi se rendra-t-on compte de la sourde clameur
qui monta du clergé jusque la monopolisateur de l'enseignement
et de la conduite spirituelle de l'enfant, voire des adultes.
William Heiaford rappelant le programme de l'Ecole moder-
ne écrivait :
« L'exécution fut digne du dessein, comme on verra par le
plan d'éducation adopté. Dans la première section scolaire —
composée de petits enfants — les éléments primaire's des connais-
sances littéraires et scientifiques sont enseignés. Dans celle-ci, com-
me dans chacune des trois sections, les livres de classe adoptés et
mis entre les mains des enfants sont ceux édités par l'école elle-
meme. Le premier livre de lecture (6) est à la fois un syllabaire,
une grammaire et un manuel illustré d'évolution. Par quelques tours
merveilleux d'exposition que les pédagogues des autres pays pour-
raient envier et essayer d'imiter, l'histoire majestueuse de l'évo-
lution cosmique, de l'atoine jusqu'à l'ètre pensant, est racontée
dans un langage très simple et facilement compréhensible. J e ne
suis pas étonné d'apprendre que la première édition de ! 0.000
exemplaires fut presque immédiatement épuisée, et qu'une seconde
(6) Cartilla üJologica espagnole.
 m

éditíon du méme chiffre s'est depuís écoulée. Comme exemple des

idéaux élevés et des méthodes pratiques de l'Ecole moderne, un
passage de la préface de la seconde édition vaut la peine d'étre
cité :
« En publiant cette nouvelle édition et en passant en revue
les résultats que nous avons obtenus, nous sommes plus que satis-
faits, car nos espérances ont été plus que réalisées. Le personnel
enseignant s'améliore, et, comme nous l'avions prévu, les enfants
apprennent à parler, à savoir et à penser en mème temps, lis sont
en train de graver dans leurs esprits, par les deux moyens d'obser-
vation et d'ouïe, non seulement les choses conventionnelles qui se
collent à la mémoire, mais des représentations graphiques des
idées qui servent à infuser de la vie dans le mécanisme du lan-
gage. »
Evoquant les méthodes de l'Ecole moderne, William Heaford
poursuit :
« L'étude de l'Ecole moderne et de ses méthodes est pleine
d'intérèt et d'inspiration. D'abord, tout enseignement religieux est
éliminé. Le Christianisme sur la base du livre de Malvert, Origen
del Cristianismo (7) (L'Origine du Christianisme), n'est pas ensei-
gné, mais expliqué. On demontre que le christianisme n'est pas
comme la manne qui tombe du ciel, mais comme une mauvaise
herbe de superstition qui pousse, cote à cote avec d'autres égale-
ment nuisibles, dans le coeur humain. Pour contrecarrer l'attrait
insidieux de la théologie, un livre admirable, La Substeincia Univer-
sal, fut spécialement écrit pour l'école par la collaboration d'Albert
Bloch et Paraf-Javal. Cet ouvrage, un petit volume de 1 70 pagès,
écrit dans un style très simple, résoud les mystères de l'existence
en leurs équivalents chimiques, de sorte que tous les soutiens néces-
saires à la magie et au miracle soient démolis scientifiquement et
balayes sans cérémonie. du terrain intellectuel. Cette étude im-
portante, comme l'explique Ferrer dans la préface, tient la pre-
mière place parmi les publications philosophiques de l'Ecole mo-
derne. 11 était nécessaire, dit-il, de construiré une digué contra
l'action déterminée par l'hérédité et l'atavisme dans la famille et
dans l'école, par suite de l'ignorance des parents et des amis, for-
tifiée par l'influence des méthodes irrationnelles d'enseignement.
Autrement dit, l'Ecole moderne, constatant que la religión est un
fait social, politique et économique, ave(? lequel il faut compter
résolut de fournir tant à l'enfant qu'à áon professeur l'équipement
intellectuel tiré de l'arsenal de ce livre savant, afin de les rendre
capables de résister aux assauts de la superstition. »
Enfin, exaltant l'oeuvre de F. Ferrer, l'auteur conclut :
« C'est le mérite extraordinaire de Ferrer d'avoir fondé une
(7) Pagfi 146.
 m é t h o d e scolaíre et publíé u n e serie d ' o u v r a g e s clàssiques, qui
I c h e r c h è r e n t à fortifier l ' e n f a n t c o n t r e l'influence des m e n s o n g e s
' séculaires. Son crime était d ' a v o i r p r o u y é q u e c'est aussi facile et
! agréable d ' a p p r e n d r e à F e n f a n t à devenir u n étre p e n s a n t q u ' à
i devenir u n e m a c h i n e à prières. L e succés d e son e f f o r t attira natu-
rellement sur sa tète les f o u d r e s cléricales et les persécutions d ' u n
g o u v e r n e m e n t sans vergogne. P o u r t a n t , m a l g r é toutes les interven-
; tions vexatoires, m é m e la f e r m e t u r e a r b i t r a i r e d e certaines écoles
i ou l ' e m p r i s o n n e m e n t des professeurs, le m o u v e m e n t c o m m e n c é
; p a r Ferrer est d e v e n u t r o p fort p o u r étre détruit. Les écoles plus
: n o m b r e u s e s que jamais, se sont r é p a n d u e s sur t o u t e l ' é t e n d u e d e
¡ l'Espagne. La presse d e l'Ecole m o d e r n e d é b o r d e d e nouvelles
publications; u n b u r e a u central plus g r a n d a été o u v e r t à Barce-
lone, et, ce qui est le plus i m p o r t a n t d e tout, l'école édite depuis
avril 1908 u n e nouvelle r e v u e mensuelle, L'Ecole R e n o v é e , en
d e u x éditions séparées (espagnole et française) publiées simulta-
n é m e n t à Barcelone et à Bruxelles. C e t t e revue est spécia-
l e m e n t consacrée a u coté t e c h n i q u e et p é d a g o g i q u e d e l'oeuvre et
à la discussion des p r o b l e m e s qui ont r a p p o r t au travail varié de
l'école. »
L ' i d é e lancée, la m é t h o d e précisée et mise au p o i n t allaient
se r é p a n d r e . Accueillies f a v o r a b l e m e n t elles f u r e n t b i e n t o t a d o p -
tées en E s p a g n e , u n e c i n q u a n t a i n e d ' é c o l e s f u r e n t mises sur p i e d en
moins d e cinq ans. T r e n t e v o l u m e s constituaien^ le f o n d d ' é d i t i o n
d e la Bibliothèque de l'Ecole m o d e r n e .
C'est alors que se r é p a n d i r e n t les calomnies, chères aux
disciples d ' E s c o b a r .
Un é v é n e m e n t i m p r é v u allait autoriser les p o u v o i r s públics à
s e c o n d e r les jésuites r e n d u s furieux p a r la m o n t e e i n f e r n a l e d e cet
enseignement et d e cette p r o p a g a n d e rationnaliste.
Le 3 I mai 1906 à M a d r i d se déroulait le m a r i a g e d ' A l p h o n s e
X l l l et d e la princesse E n a d e B a t t e n b e r g .
C o m m e le cortège nuptial retournait vers le Palais d e la Calle
Mayor, u n e b o m b e f u t jetee.
Ni le roi, ni la reine, helas, n e f u r e n t atteints, officiellement,
il y eut 15 m o r t s et p r è s d e 70 blessés.
Q u e l était l ' a u t e u r d e l ' a t t e n t a t ? M a t é o Morral, fils d ' u n
industriel d e S a b a d e l l qui, à q u e l q u e t e m p s d e là, surpris p a r un
g a r d e - c h a m p é t r e , se suicida n o n sans avoir a u p a r a v a n t a b a t t u le
policier.
Mais M a t é o Morral avait été e m p l o y é p a r F. F e r r e r , à l'Ecole
m o d e r n e , p o u r préciser, à la librairie. U n e d e s c e n t e d e pólice fut
o r d o n n é e . F e r r e r arrèté, les p r o f e s s e u r s é g a l e m e n t , l'Ecole f e r m é e .
L e p r e t e x t e était trouvé, F e r r e r f u t d é c l a r é l'instigateur d e
l'attentat.
 IP

L'Eglise tenait-elle sa revancKe ? Elle le pensaít, puísqu'elle

mit tout en cEUvre pour créer une agitation défavorable à Fran-
cisco Ferrer. Pour cela elle ne recula devant ríen : mensonges, ca
lomnies, tout l'arsenal de la sainte dévotion.
L e fondateur de l'Ecole moderne était l'esprit malfaisant, ce-
lui qui avait armé le bras de Morral, le régicide.
Cela faillit bien réussir, mais les accusateurs finirent par
devoir renoncer à leurs attaques. Les preuves de complicité
étaient par trop pueriles. A leur grand regret, ils abandonnè-
rent momentanément leur attitude accusatrice, sans renoncer ce-
pendant à poursuivre perfidemment leurs intentions.
Voici un échantillon de la presse religieuse à l'époque. 11 s'agit
d'un journal de Bilbao, « El corazon de Jésus » (Le coeur de Jésus).
« Morral est uri disciple de l'Ecole moderne, un des repaires
d'athéisme dans Barcelone. Qu'est-ce que l'Ecole moderne? C'est
un système d'éducation sans Dieu, d'enseignement et d'instruction
basés sur des principes libre-penseurs comprenent des écoles lai-
ques, des revues indécentes, des livres dégoutants, des réunions
blasphématoires, des spectacles irreligieux et des discussions im-
pies...
« Ces crimes (l'attentat de Morral) continueront à se produiré
tant que les Espagnols soutiendront la liberté de lire, d'enseigner
et de penser, d'oú naissent tous ces monstres anti-sociaux. »
Tandis qu'un peu partout les amis de Ferrer alertés prenaient
sa défense, tandis qu'une campagne énergique contre les accu-
sations mensongères était entamée en France, en Italie, en Angle-
terre, tandis que des hommes de science se levaient pour dénoncer
ce procés de tendances et protester contre les tentatives d'assas-
sinats, en juin 1907, après 13 mois d'incarcération, le procés se
déroula.
Un républicain renégat, il est bon de rappeler son nom.
Becerra del Toro, réclama avec fougue la peine de mort contre
Ferrer. Mais ce « fiscal » en fut pour ses frais d'éloquence. Après
un débat assez long, les chefs d'accusation furent réduits à néant.
L'acquittement fut proclamé. Le 13 juin 1907, Ferrer fut déclaré
non coupable et de plus une ordonnance lui rendait le droit de re-
prendre possession de ses fonds confisqués par le gouvernement.
L a clé'inence du gouvernement espagnol ne fut pour rien dans
cette heureuse issue car, dès le commencement de l'affaire, celui-ci
avait eu l'intention très arrétée de faire passeT Ferrer devant une
cour martiale, avec la certitude qu'une sentence de mort serait
prononcée. C'est uniquement la force irresistible de l'opinion pu-
blique éclairée de tous les pays civilisés de l'Europe, remuée par
1 intervention opportune de la Libre Pensée Internationale, qui
fit sentir au gouvernement espagnol quelle honte il y aurait pour
luí à ne pas traduiré sa victime devant un tribunal ayant quelque
prétention à la probité judiciaire.
Si F. Ferrer parvint, en 1907, à se tirer des griffes du Saint
Office, les bigots poursuivirent leur oeuvre de destruction. Aux
Cortès, el Signor Silio reclama la fermeture des E. M. Après son
acquittement, les écoles instituées par F. Ferrer et ses amis res-
tèrent closes.
C'est alors que Francisco Ferrer porta son activité plus parti-
culièrement sur la Maison d'Edition et sur la Ligue et la Revue. II
essayait de donner un caractère plus international à son oeuvre.
Pour ce faire, il vint à Paris se mettre en relations avec des
professeurs et savants. Mais Ferrer ne perd jamais de vue que
l'enseignement officiel mème, est des_ plus défectueux puisqu'il
s'inspire des besoins de l'Etat et non de ceux de l'enfant.
On fait appel à la mémoire, alors qu'on devrait développer
le raisonnement.
11 essayera donc, sur un plan international, de proposer les
projets conçus et réalisés en partie en Espagne.
Dans une longue lettre à C. A. Laisant, il explique longue-
ment ses intentions et peu de temps après est fondee la Ligue Inter-
nationale pour l'Education Rationnelle de l'Enfance, dont le but j
est « de faire pénétrer effectivement les idées de science, de li- *
berté et de solidarité » et « de rechercher et d'encourager les mé- ^
thodes les mieux appropriées à la psychologie de l'enfant, permet-
tant d'obtenir les meilleurs résultats au prix de la moindre 1
fatigue. »
Cette Ligue compte parmi ses fondateurs : A. France, C. A.
Laisant, W. Heaford, E. Haeckel, G. Serpi, R. Gilíes, R. Van
Eysinga. Les premiers adherents : L. Descaves, E. Fournière,
S . Faure, Grandjouan, M. et M. Maeterlinck, Malato, Naquet, P. i
Robin, Sembat, Yvetot, etc.
Le « Boletin de la Escuela Moderna » est repris à Rome sous
le titre « L a Scuola laïca », au Pérou « L a Razon », à Bruxelles
« L'Ecole Rénovée » dont le premier numero porte la date
du 15 avril 1908.
F. Ferrer considère l'Ecole Rénovée comme importante et I-
dans ce premier numéro, il publie une étude sur la Rénovation de
l'Ecole que je reproduís en entier afin de donner une vue d'en-
semble de la conception de F. Ferrer dans le domaine de l'édu-
cation :
« Quelle est donc notre mission à nous? Quel est donc le |
moyen que nous allons choisir pour contribuer à la rénovation de
l'école ? I
« Nous suivrons avec la plus grande attention les travaux i
des savants qui étudient l'enfant et nous nous empresserons de j
rechercher les moyens d'appliquer leurs expériences à l'éducation |
 que nous voulons édifier, dans le sens d'une libération toujours
' plus complete de l'individu. Mais coniment pouvons-nous attein-
i dre notre but ? N'est-ce pas en nous mettant directement à l'oeuvre,
en favorisant la fondation d'écoles nouvelles oú déjà règnera au-
; tant que possible cet esprit de liberté que nous pressentons devoir
dominer l'oeuvre entière de l'éducation de l'avenir ?
u Une démonstration a été faite qui, pour le moment peut
I déjà donner d'excellents résultats. Nous pouvons détruire tout ce
i qui dans l'école actuelle répond à l'organisation de la contrainte,
les milieux artificiéis oü les enfants sont éloignés de la nature et
' de la vie, la discipline intellectuelle et morale dont on se sert pour
I leur imposer des idées toutes faites, des croyances qui dépravent
et annihilent les volontés. Sans crainte de nous tromper, nous
pouvons rendre l'enfant au milieu qui le sollicite, le milieu de
: nature oü il sera en contact avéc tout ce qu'il aime, et oü Ies im-
pressions de vie remplaceront les fastidieuses leçons de mots. Si
-i nous ne faisions que cela, nous aurions déjà préparé en grande par-
lie la délivrance de l'enfant.
« Dans de tels milieux nous pourrions alors appliquer libre-
: ment les données de la science et travailler avec fruit.
T « J e sais bien que nous ne pourrions réaliser ainsi toutes nos
4 espérances, que souvent nous serions forcés, par manque de sa-
^ voir, d'employer les moyens à réprouver; mais une certitude nous
soutiendrait dans notre effort : c'est que, sans méme atteindre tout
I à fait notre but, nous ferions plus et mieux dans notre oeuvre im-
i parfaite encore, que ce qu'accomplit l'école actuelle. J'aime mieux
í la spontanéité libre d'un enfant qui ne sait rien que l'instruction de
i mots et la déformation intellectuelle d'un enfant qui a subi l'édu-
I catión de maintenant.
I (( Ce que nous avons tenté à Barcelone,, d'autres l'ont tenté
í ailleurs et, tous nous avons vu que l'oeuvre était possible. Et je
I pense qu'il faut l'aborder sans délai. Nous ne voulons pas attendre
i que I'étüde de l'enfant soit achevée pour entreprendre la rénova-
I tion de l'école; s'il faut attendre cela, on ne fera jamais rien. Nous
! appliquerons ce que nous savons et, à- mesure, tout ce que nous
f apprendions. Déjà un plan d'ensemble d'éducation rationnelle est
possible et, dans les écoles telles que nous les concevons, des en-
i- fants peuvent se développer, heureux et libres, selon leurs aspira-
I tions. Nous travaillerons à le perfectionner et à Fétendre.
i (( C'est dans ce but que cette revue a été fondée, que la
Ligue internationale pour l'éducation rationnelle de l'enfant a été
I créée. Nous appellerons à l'aide tous ceux qui veulent avec nous
- la délivrance de l'enfant, qui aspirent à contribuer par lui à la
venue d'une humanité plus belle et plus forte. Dans cette revue,
on s'efforcera de définir par la discussion un plan d'éducation
rationnelle tel qu'il est possible de l'exécuter de nos jours.
 « De plus, aussitot que les circonstances le permettront, nous
reprendrons l'oeuvre commencée à Barcelone, nous réédifierons les
écoles détruites par nos adversaires. En attendant, nous travail-
lerons à fonder à Barcelone une école nórmale ou se formeront
des instituteurs destinés à nous seconder plus tard et nous créerons
une bibliothèque de l'Ecole Moderne ou se publieront les livres
qui nous serviront dans notre enseignement, tant pour l'éducation
des éducateurs que pour celle des enfants. Nous fonderons éga-
lement un musée pédagogique oú seront réunis les matériaux né-
cessaires à l'école rénovée.
« Tels sont nos projets. Nous n'ignorons pas que la réali-
sation en sera difficile. Mais nous voulons la commencer, persuadés
que nous serons aidés dans notre tache par ceux qui luttent partout
pour la libération humaine des dogmes et des conventions qui
assurent le maintien de l'inique organisation sociale actuelle. »
Huit numéros furent publiés à Bruxelles, puis la rédaction
s'en fut à Paris oü de mensuelle elle devint hebdomadaire. L e
premier numero est daté du 23 janvier 1909.
Trop philosophique et trop théorique, L'Ecole Rénovée de-
vint plus pratique et non seulement devint le porte-parole de l'en-
seignement rationaliste, mais ouvrit largement ses colonnes au
mouvement syndicaliste.
I.
1
Double préoccupation : unir la défense de ceux qui ensei-
gnent avec l'idéal de leur enseignement. É
Et l'Ecole Rénovée précise : ;
« Nous partons de ce principe que tout travailleur doit pour-
suivre son perfectionnement technique. ^
(( Le devoir de tout éducateur conscient de son role social sera
done la recherche et l'emploi des meilleures méthodes d'ensei-
gnement. :
« Or, il y a deux manières d'enseigner : l'une qui abètit l'en-
fant et peut le dégoúter à jamais de toute curiosité intellectuelle; S
l'autre qui, tout en fortifiant ses facultés, met en lui le goüt du
savoir, l'amour de la nature et l'enthousiasme de la vie.
« Nous rechercherons et nous étudierons toutes les idées,
toutes les théories, toutes les observations, toutes les expériences,
qui peuvent faire progresser cette seconde manière d'enseigner, la
seule bonne.
« Cette réformation de l'école et de ses méthodes, nous ne les
considérerons pas seulement dans le vague et l'abstraction des prin- " "
cipes, mais nous essayerons de la poursuivre jusque dans les plus
petits détails des applications. L'Ecole Rénovée s'efforcera ainsi
d'apporter à chacun une aide véritable pour la besogne quoti-
dienne.
Quelle que soit la question traitée, nous tácherons de ne pas
oublier le point de vue pratique.
 « C'est ainsi, notamment, que nous accorderons la plus gran-
de place aux distinctions qui devraient étre faites entre l'enseigne-
ment dans les villes et l'enseignement dans les campagnes. '
« Mais tout cela ne serait pas grand chose, hatons-nous de le
diré, si nous ne recherchions pas aussi, si nous recherchions pas
surtout les conditions matérielles et morales oü doit se trouver
l'éducateur pour pouvoir dispenser un bon enseignement.
(( Car il ne suffit pas de diré à l'instituteur : « Tu dois faire
ceci )). 11 faut encore lui demandar : « Peux-tu le faire ? »
« A tout h o m m e averti des chose de l'école il apparaít tres
net que l'éducateur public ne pourra presque rien tant qu'il ne
sera pas liberé de la triple contrainte administrative, politique et
morale.
« Par la nous rejoignons les camarades qui, groupés dans
leurs syndicats, luttent pour leur émancipation.
(( Le bulletin de la Fédération des Syndicats d'Instituteurs ar-
bore cette devise : Sois un homme puisque tu dois faire des hom-
mes. Ce sera aussi la notre. En méme temps qu'un journal de per-
fectionnement technique, l'Ecole Rénovée sera un organe de lutte
I corporative.
^ (( Les deux cho.ses pour nous, d'ailleurs, ne se séparent pas.
Notre idéal serait de grouper dès à present ceux qui seraient à la
M fois les éducateurs les plus consciencieux et les fonctionnaires
7 les moins dóciles. Notre idéal serait de former les hommes qui,
d'accord avec les producteurs enfin devenus maítres de la pro-
duction, devront organiser un jour de belles, bonnes et libres
écoles!
« Ajoutons que l'Ecole Rénovée ne se préoccupera pas seule-
ment de l'enseignement national, mais se tiendra soigneusement au
courant de tout ce qui se fait et se fera dans les autres pays pour
l'amélioration de l'école. Elle serait heureuse de participer à un
veritable mouvemènt international.
« Disons enfin que nous ne nous adressons pas aux seules
gens du métier, mais aussi au public pour que celui-ci s'occupe
enfin de qüestions dont il s'est trop désintéressé jusqu'ici. L'Ecole
rénovée voudrait étre pour le plus grand nombre une initiative né-
cessaire aux choses de l'école. Elle voudrait étre un lien entre
1 école et la famille, entre l'école et le milieu social. »
Mais Francisco Ferrer n'oublie pas l'ceuvre ébauchée en Es-
pagne. 11 n'oublie pas que là-bas il reste tout à faire, que l'igno-
rance est grande et que la libération, de la classe ouvrière dépend
de son degré d'instruction.
11 développe sa Maison d'Edition, édite des oeuvres de science
et de pensée, prépare la publication en espagnol du monumental
ouvrage d'Elisée Reclus, « L ' H o m m e et la Terre », des livres de
 L e t o u r n e a u , Lanessan, A . L e f è v r e , Nergal, Psychologie e t h n i q u e ,
Botanique, la Religión, l'Evolution des m o n d e s , etc.
D a n s u n e lettre d a t é e d u I 1 - 6 - 1 9 0 9 , d e L o n d r e s , F e r r e r écrit
à Ch. A l b e r t son intention d e rentrer en E s p a g n e . Le 17, il s'y
t r o u v e a u p r è s d e sa famille, m a l a d e , et en juin-juillet, il n e
cessera de tenir au c o u r a n t son ami qui, à Paris, s ' o c c u p e d e la
revue.
E n t r e t e m p s , les é v é n e m e n t s se précipitent en C a t a l o g n e .
L'Insurrection d e Barcelone éclate à la suite des p r o t e s t a t i o n s
contre le G o u v e r n e m e n t d e M. M a u r a qui a v a i t entrepris u n e
r a m p a g n e contre les tribus d u Rif a u Maroc.
J e n e parlerai point d e ces é m e u t e s . O n sait q u e l'indignation
p o p u l a i r e fut g r a n d e d a n s t o u t e l ' E s p a g n e .
L'insurrection, hélas, fut bien vite é t o u f f é e p a r les r e n f o r t s
que le g o u v e r n e m e n t e n v o y a p o u r maintenir ce qu'il a p p e l l e
l'ordre.
La répression f u t terrible, ón a r r è t a u n p e u p a r t o u t : 2 0 4 per-
s o n n e s à Barcelone, 56 à S a b a d e l . L ' é t a t d e siège est p r o c l a m é en
Catalogne.
Mais d é j à les j o u r n a u x d e la réaction désignent des c o u p a b l e s .
O n perquisitionne chez F. F e r r e r , a u Mas G e r m i n a l à M o n g a t ,
en son a b s e n c e . T o u t le f o n d d e librairie d e la maison d ' é d i t i o n
i 10.000 volumes, est e n l e v é p a r la pólice.
Bientot F e r r e r est arrèté. Cette fois l'Eglise tenait son h o m m e ,
elle n e le lacha point et d e p e u r qu'il n e soit u n e fois d e plus inno-
centé des crimes d o n t on l'accusait, p a r u n e p a r o d i e d e justice, on
en termina a v e c celui q u e l'Eglise considérait c o m m e u n e n n e m i re-
d o u t a b l e , celui que la réaction estimait ètre u n d a n g e r públic p o u r
la stabilité d u régime.
J u g é s o m m a i r e m e n t et c o n d a m n é a v a n t q u e la p r o t e s t a t i o n
internationale se fasse e n t e n d r e , il était fusillé.
L e p r o c é s et Tacte d ' a c c u s a t i o n , tout ce m o n t a g e judico-
policier, nous n e nous a t t a r d e r o n s point à faire revivre cela. N o u s
s a v o n s à quoi nous en tenir.
S E S IDÉES, S O N I D É A L

« Précisément, la démence de ceux qui ne

comprennent pas l'anarchie, provient de
l'impuissance oü ils sont de concevoii- une
société raisonnable. »
F. FERRER.

La pensée intime qui animait, l'idéal qui guidait Ferrer pour

Télaboration de son ceuvre, ne peut, sous de vains pretextes, ètre
passée sous silence.
Chaqué fois qu'il m'est donné le plaisir de rappeler l'homme
que fut cet idéaliste, les paroles qu'il exprimait peu de temps avant
d'ètre fusillé, me reviennent toujours à la mémoire. Je ne puis que
m'inspirer des dernières dispositions testamentaires que F. Ferrer
dicta avec un tranquilla courage, en ces heures oú déjà, pour lui
toute espérance d'ètre rendu aux siens s'était évanouie.
Mais n'a-t-on pas été jusqu'à prétendre, afin de lui nuire, que
F. Ferrer était anarchiste ?
L'auditeur général faisant la critiqué de l'Ecole Moderne af-
firmait :
1° que Ferrer a consacré les energies et toutes les actitivés
de sa vie au triomphe de la révolution;
2° qu'il s'adonna à la propagande anarchiste et à l'enfante-
ment de la révolution sociale;
3° qu'il a été le vrai chef des anarchistes, nihilistes et liber-
I taires espagnols.
Ces accüsations qui lui font hcmneur, ont certes un fonde-
ment, mais elles sont formulées avec tant d'arrières pensées ct
 méíées à tant de mensonges et de calomníe's que nous nous refusons
d'accepter les vues de cet auditeur general, la compréhension de
Fanarchie dépassant les bornes de son intelligence.
Car pour ce monsieur, comme pour tant d'autres de ses com-
pères, voire tous ceux qui emboítent le pas sur ces chemins de
traverses, l'anarchie n'est que terrorisme, propagande par
le fait, bombes, dynamite. De la noble philosophie élaborée à
travers les siècles par les penseurs, philosophes et savants, ils ne
connaissent rien et veulent tout en ignorer d'ailleurs.
Lors d'une conférence, Alfred Naquet soulevant fort à propos
le cas de Ferrer anarchiste, affirmait, tout en n'appartenant point
à cette école, en admirer la doctrine.
Ferrer était anarchiste au point de vue des conceptions gené-
rales, c'est-à-dire qu'il se réclamait de cet « idéal sublime dont
nous devons toujours nous efforcer de nous rapprocher si méme
nous n'avons pas l'espérance de l'atteindre complètement ». Et
il aioutait :
« A coup sür, il avait une foi profonde dans l'avenir de
l'humanité affranchie; et il ne voyait que lisières et entraves mal-
faisantes dans les réglementations de toutes sortes qui ligotent l'in-
dividu, méme dans les pays les plus libres.
(( Ce qui est certain, c'est que, comme homme polítique, il
détestait les embrigadements, les coteries, les chapelles; qu'il
croyait surtout à l'efficacité de l'action individuelle, et que, partant
de là, et recherchant dans quel domaine son action propre pourrait
étre la plus féconde étant données ses aptitudes particulières, il
s'était confiné sur le terrain de l'éducation. »
Mon intentiori n'est pas d'exposer en ces quelques lignes
1 idéal anarchiste. J'insiste parce que Ferrer a manifesté dans toute
son ceuvre, dans toute son activité et dans ses écrits des conceptions
qui se rallient à la philosophie exposée et exprimée par ceux qui se
sont réclamés de l'anarchie.
Ce n'est donc point en vue de chicaner ou de polémiquer
que j'écris ces lignes, pas plus que je n'ai la prétention de
revendiquer pour telle ou telle « chapelle » politique ou philo-
sophique la mémoire du disparu; au fond les étiquettes importent
peu, partis et sectes trop souvent autoritaires et dogmàtiques divi-
sent les coeurs généreux qui pourraient parfois s'entendre.
Ce que je retiens de'^í". Ferrer c'est le temperament actif qui
anima tout sa vie EN MARCHE vers la réalisation de ses « rèves »
comme il l'écrivait lui-méme.

« Les actes seuls, quels que soient ceux dont Us émanent, doi-
vent étre étudiés, exaltés ou fiétns : qu'on les loue pour qu'on les
imite quand ils paraissent concourir au bien commun; qu'on les cri-
 ;J
'ii

tique pour qu'ils ne se repetent pas, si on les considere cotnme nuí-

sibles au bien-étre general, »
Cette pensée mérite d'ètre méditée, elle nous fait comprendre
toute l'intime conviction de son idéal libertaire, que trop souvent
pour des buts determinés, en vue de servir les desseins de certaines
causes personnelles, des politiciens ou des sectaires ambitieux se
sont plus à voiler et à taire, nous présentant F. Ferrer comme un
simple anti-clérical, escamotant avec une désinvolture digne
des pires jésuites ses opinions révolutionnaires.
Si F. Ferrer fut un grand éducateur, s'il fut un éminent péda-
gogue qui avait compris qu'il fallait (( stimuler l'évolution píogressive
de l'enféince, en evitant les atavismes régressifs, qui sont comme les
obstacles qu'oppose le passé aux élans francs et decides vers l'ave-
nir. .. » ; il ne fut pas moins un grand révolutionnaire qui devant la
stérilité des révolutions politiques du passé, devant la conviction
qu'il avait de la stérilité de celles qu'ébauchaient les républicains
espagnols avec des programmes aux aspirations mesquines, pue-
riles, rèva d'éduquer les jeunes^ pour en former des générations
d'hommes conscients qui feront d'une fa'çon beaucoup plus certaine
et plus définitive la révolution sociale.
Parlant du programme de son école moderne, il écrivait: « Ni
dogmes, ni systèmes, ces moules qui réduisent la vitalité à la mesu-
re des exigences d'une société transitoire qui vise à étre définitive :
des solutions prouvées par les faits, des théories acceptées par la
raison, des vérités confirmées par l'évidence, voilà ce qui constitue
notre enseignement, tendant à ce que chaqué cerveau soit le foyer
d'une volonté et à ce que les vérités brillent par elles-mémes, pénè-
trent dans tous les entendements et péir leurs applications pratiques,
bénéficient à l'Humanité sans exclusions indignes ni exclusivismes
répugants ».
La veritable et intime pensée de F. Ferrer, celle pour qui il
donna toute sa vie, il l'a exprimé maintes fois dans « La Huelga
Général », périodique auquel il collaborait sous le pseudonyme
de Cero.
« Anarchistes, nous voulons détruire la propriété telle qu'elle
existe, psirce qu'elle est le produit de l'exploitation de l'homme par
l'homme, du privilège octroyé par les gouvernants ou du droit du
plus fort.
« Àcrates, nous ne voulons pas qu'il existe des propriétaires
de grandes étendues de terrain à còté de familles qui n'ont pas oü
reposer leurs corps, nous ne voulons pas d'héritiers de la fortune et
d'héritiers de la misère.
« Libertaires, nous ne voulons pas qu'il suffise d'un titre ou
d'un testament pour passer sa vie sans travailler.
« Dans la société idéale anarchiste, l'éducation et l'instruction
¿ e i'enfance se feront de telle sorte que tous comprennent ía néces-
sité du travail sans autres exceptions que Ies infímiités physiques
irrémédiables. Et comme il n'y aura plus le mauvais exemple actuel
des uns qui travaillent et des autres qui se pavanent, de ceux-ci qui
mangent et de ceux-là qui jeunent, , tout le monde contribuera à la
production de la richesse commune dans la mesure de ses forces et
tous mangeront selon leur appétit.
« Et il sera facile aux éducateurs d'inculquer aux enfants le
goút l'obligation genérale du travail.
« Les hommes étant raisonnables, à l'inverse de ce qui arrive
actuellement; ils trouveront sans grands efforts la maniere d'étra
durant leur vie propriétaires de ce qui les entoure et qu'ils aiment,
sans que ce droit à la propriété puisse porter préjudice à personne,
ni creer de suprématie d'aucune sorte.
« Précisément la démence de ceux qui ne comprennent pas
l'anarchie provient de l'impuissance oü ils sont de concevoir une
société raisonnable. »
II serait difficile après de tels écrits de contestar le caractère
anarchiste de la pensée de F. Ferrer.
Mais enfin pourquoi cachar ou taire ce qui fut.
A quals mobilas obéissant donc ceux qui assayant de passar
sous silence cette conviction intima qui animait la fondateur de
l'Ecole Modeme.
Pourquoi ces réticances. Le mot anarchie serait-il ancore ce
brandon qui ferait paur à ceux qui se reclamant de la Libre Pensée,
de la Franc-Maçonnerie et du Libre examen?
Anselmo Lorenzo qui a bien connu F. Ferrer et avec qui il a
collaboré au groupe « La Huelga Général n a montré, dans una
étude qu'il a consacré à son ami at collaborataur, comment F. Fer-
rer contribua au mouvement des revendications ouvrières an créant
avec lui et quelques autras, la journal « La Grèva Genérale ».
(( Dans cette société bourgeoisa oü nous vivons, qui limita
toute noble aspiration, qui dépasse tout sentiment généreux et qui
se développe au milieu d'un antagonisme dissolvant d'intérets,
prétendant sa justifiar par la formula de coloris scientifique « la
lutte pour l'existence », F. Ferrer fut un homme vraiment excep-
tionnel. »
Intelligence claire, caractère droit, Ferrer se montrait un adver-
saire de l'hypocrisie conventionnelle et opportune. Chez lui, la
pensée et la parole, les actes de la vie et l'action formaient un
tout indissoluble.
11 se peut que cette franchise ait offusqué qualques timorés,
que cette entièreté éloigna certains autres qui trouvèrent là
pretexta à le considérer comme un Don Quichotte. lis étaient inca-
 I pables d'apprécier la générosité qui animait ce révolutionnaire,
! incapables de saisir la grandeur de l'altruisme qui débordait de son
í étre pret à tout sacrifier, et il le prouva bien, pour réaliser les
I reves de l'idéal de régénération humaine qu'il portait en luí.
Anselmo Lorenzo n'a pas hesité à écrire ees lignes que tous
ceux qui pérorent trop facilement du martyr de Montjuich feraient
bien de méditer.
« Si tous ceux qui font aujourd'hui l'éloge de Ferrer et de
" " son oeuvre s'étaient réunis à lui lorsqu'il vivait et travaillait, si l'on
avait fait pour seconder Ferrer vivant toute la propagande par la
parole et par la plume qui s'est faite pour honorer Ferrer mort, si
l'on avait réuni alors toutes les ressources que Fon a réunies depuis,
certes nous n'aurions pas maintenant des places et des promenades
portant le nom du précurseur et du martyr, mais nous aurions
beaucoup d'écoles rationalistes qui, parlant tous les idiomes du
monde civilisé et étant en relation, auraient été bientot en mesure
de remettre les destinées de l'humanité à une nouvelle génération
rationnellement éduquée. »
« Inutile de se lamenter, il n'en fut pas ainsi parce que cela ne
pouvait étre. Le vulgaire, et l'on sait que devant des personnalités
í éminentes par le génie ou le caractère bon nombre d'hommes ré-
putés supérieurs apparaissent au niveau de la moyenne des
hommes, le vulgaire donc ne put secouer l'atavisme et abandonner
A le système et les misères de l'antagonisme regnant, et, si l'on loue
Ferrer, c'est peut-ètre parce que l'on est plié au routinier culte
des morts plus que par désir de continuar son oeuvre; et ceci est
d'autant plus vrai que si nous cherchons des idées chez ceux qui
s'agitent pour honorer la mémoire de Ferrer, nous ne trouverons
que des politiciens qui préconisent l'enseignement obligatoire laï-
que ou des pédagogues qui discourent sur le technicisme de l'Ecole
Moderne, c'est à peine s'ils réussissent à exprimer une idée, le con-
fondant toujours avec le type d'enseignement de l'école laïque :
c'est uniquement ainsi qu'ils comprennent la négation de l'ensei-
gnement religieux traditonnel. »
Le 1 5 décembre 1901, dans la « Huelga Général » était pu-
blié une étude : « L'hérédité sociale ». Elle portait les signatures
' de Lorenzo et de Ferrer.
• J'en extrais quelques passages qui préciseront, une fois de
plus, la pensée de F. Ferrer.
(( Quoi qu'en disent les codes, les religions et les écoles, il
est un fait certain, c'est que chaqué individu qui nait a droit, en
I tant qu'unité, à sa part de la propriété commune et c'est un grand
crime que de lui contester et de lui enlever ce droit, comme ce
serait un crime que de le priver des rayons du soleil et de l'air qu'il
doit respirer,
' « Une abominable serie de forfaits a favorisé cette spoliation, ^
mais aujourd'hui, étant donné l'état de progrés oü nous nous trou- 1
vons, on ne peut plus la tolérer. » •: •
Plus loin, ils poursuivent faisant allusion à la propriété : j
« On admet sans difficulté que tous les passants, sans distinc-
tion, circulent sur la voie tracée, construite et conservée aux frais
de la communauté soit par les générations antérieures, soit par la
génération actuellle.
« En stricte justice, toutes lés propriétés devraient ètre utili-
sées de la mème maniere, chacun jouissant des produïts accumulés
par les générations précédentes, comme on jouit de l'air, de la
lumière, de la cKaleur solaire.
Resteraient propriété personnelle les objéts d'utilité privée :
denrées alimentaires, vetements, mobilier, etc., le tout réparti pro-
portionnellement à la quantité des produits accumulés et à la popu-
lation. »
Invoquant l'héritage, ils écrivent :
« Cependant, discutons la question. Trouvera-t-on quelqu'un "
pour soutenir que la classe des privilégiés a produit plus qu'elle n'a
consommé et partant, qu'il est licite qu'elle transmette cet excédent
exclusivement à sa descendance ?
« O n pourrait admettre, à la rigueúr, qu'un petit nombre d'in-
dividus, dans des circonstances exceptionnellement favorables, ^
aient réussi recourir à la fraude, au vol, à l'exploitation, à se cons- É
tituer une aisance relative, mais ce sont là des cas très rares et ex- ,
plicables seulement par le desordre de l'organisation sociale. La
plupart des fortunes ne sont dues qu'au hasard de la naissance et,
très fréquemment, à dés manoeuvres criminelles quoique légales. ;
Les docteurs catholiques, entre autres Saint Jérome, ont déclaré i
qu'un riche ne pouvait qu'étre un homme injuste ou l'héritier d'un ;
homme injuste. '
« Tout ce qui sort de ces conditions tombe dans la définition í
de Briss.ot adoptée par Proudhon : La propriété c'est le vol.
0 Qu'est-ce qu'on attend donc pour en finir avec ce galimatias :
social et mettre en pratique l'anarchie. Fuñique et véritable ordre ]
social, _ susceptible d'aplanir toutes les difficultés et de pro- I
duire l'harmonie universelle par l'accord manuel ? » !
11 y a près d'un demi-siècle que cela a été écrit, nous ne som-
mes guère sur le chemin des réalisations que proposait F. Ferrer. i
L'Ecole Moderne, elle-méme, a été abandonnée aux profits de je "i
ne sais quel enseignement officiel d'Etat, renouvellant les mémes ]
erreurs de l'enseignement que F. Ferrer combattait. D'autres dog- ' '•i
mes, d'autres préjugés, sont venus remplacer les dogmes et les .'j
préjugés d'un enseignement religieux et les routes ^ntrevues par le i
fondateur de l'Ecole Moderne semblent avoir bougrement bifur- 1
quées. ij
26 1
 Nous sommes dans une impasse faute d'avoir retenu ce que
Francisco Ferrer nous avait enseigné.
F. Ferrer était anarchiste dans l'acception la plus large et la
plus haute; c'est parce qu'il était subversif qu'il s'attira la haine de
tous ceux qui exploitent la crédulité et l'ignorance du peuple.
Et si l'on put voir à l'époque du procés des républicains espa-
gnols, les « lerrouxistes » (1) travailler sournoisement à le perdre
— comme l'attestent des lettres écrites par Ferrer lui-mème à son
ami Ch. Malato, de sa cellule, peu avant sa condamnation —
c'est que par son indépendance d'esprit, il n'avait su s'empècl·ier
de clouer au pilori ces politiciens sans aveux, qui font figure d'avoir
un ideal et vivent de la politique en se réclamant de la révolutipn
qu'ils ne cessant de trahir; pour eux également F. Ferrer était un
danger.
Ch. Maurras dans 1'« Action Française » avoua le véritable
crime de F. Ferrer et cyniquement, il dévoila tout le procés d'opi-
nions, le procés de pensée qui se déroula sous le couvert d'une
prétendue justice.
« J e ne crois pas que F. "Ferrer ait trempé directement dans
les émeutes de Barcelona. Mais il en est moralement responsable
puisque sa propaganda tendait à renverser l'ordre établi. »
L'assassinat de F. Ferrer ce n'ast pas seulement un crime clé-
rical c'est aussi et surtout un crime social.
Chaqué anniversaire de son assassinat devrait nous amener à
songer à l'enseignenient que nous lègue F. Ferrar et tàcher de nous
aider à nous inspirar de ses pensées et de son idéal.
Q u e ceux d'entre vous, amis lecteurs, qui parcourront ces lignes
méditent ces quelques pensées, qu'elles puissent vous permettre
d'entrevoir un avenir de mieux ètre vers lequel tous nous davons
aspirar, un idéal pour lequel nous ne davons cesser de nous
dépenser.
Cet idéal, vous la davinez, c'ast calui des Proudhon, des Ba-
kounine, des Reclús, des Kropotkina, des Malatasta, des Dómala
Nieuwenhuis, çtc., etc., c'ast celui pour lequel tant de coeurs gé-
néraux se sont donnés tout antier, celui pour lequel tant de cama-
rades ont péri et se sont ajoutés à cette liste, déjà si longue, du
martyrologe de l'émancipation humaine.
Ajoutons-y encora puisque c'ast là l'intention qui guida ces
pagès, F R A N C I S C O F E R R E R , libre penseur, franc-maçon, péda-
gogue, libertaire, Francisco Ferrar, l'una des plus belles figuras
contemporainas qui offra un bel exemple de via noble, d'action
consciente, de philosophie et de solidarité universelle.
HEM DAY.

(1) « Partí du député Lerroux. »

 TABLE DES MATIÈRES

L homme page 1

L a Escuela Moderna page 7

Ses idées, son ideal page 21

u r^ Editeur r c . p o n « b l e : Imptimerie Bèlgica

Hem D . y , 8 4 . Galcrie du Commercc, B r u i c l U . (J. Vantrier) 5 7 . r u . Thiéfry, B i u x e l U . O
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, V.

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T- ^ ^ -t v ít
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