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La Existencia de Zócrates  La Existencia de Zócrates
Estaba acompañado de
Ipócrita, hermano de
Haleón, y de Menóstenes,
padre de Laquideo, en
nuestra acostumbrada
tertulia cuando Zócrates y
Naleo hacen acto de
presencia.
Antes de ellos dirigirse a las
fiestas de las cabañas en
Zarameo, se acercaron a
nuestra comitiva dialéctica
para ejercer la libertad del
libre albedrío. Ipócrita,
intemperante en ocasiones,
no rechazó la oportunidad
de retoricar con Zócrates,
una añoranza que siempre
manifestaba ante la
testaruda lucubración de
los diversos filósofos que le
inquirían:
I - ¡Oh!, Zócrates, redentor,
mentor y maestro de
nuestras salvaciones.
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Z - Ipócrita, tenedor de lo
tenido, y lugarteniente de la
palabra. Pláceme usted.
I - Dícese, Zócrates, que
mantener la osadía de
enervar su grandilocuencia
es como polemizar contra
Zeus, dios de los dioses,
estipendio que desearía
lograr pero que
infructuosamente no
alcanzaría a consumar.
Z - ¡Oh, Ipócrita!. Si Zeus
es el dios de los dioses, y tú
Ipócrita, el lugarteniente de
estos goces, ¿cómo puedo
yo endeblar osadía
cualquiera?
I - La palabra es el don de
tu labra, que ni el mancebo
de Meneo, el Rey de
Cerineo, terminaría de
entronizar.
Z - Ipócrita, filosofar no es
mi dar.
I - Filosofar, ¡oh Zócrates!,
quien dice filosofar. Que
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La Existencia de Zócrates
tu presencia es producto de
un placer carnal que no
proviene de las letras.
Z - ¿A dónde quieres
llegar, Ipócrita? ¿Qué
oratoria estás dispuesto a
declamar? ¡Engúlleme de
tu sapiencia!
I - Zócrates, marcando el
inicio de la complexión de
nuestra didáctica, dícese
que el ser humano proviene
de una unión mundana
entre dos seres semejantes.
Z - ¿Qué te ha dicho
Larono sobre nuestra visita
a aquella estoica comarca?
I - Que en Calca, junto a
Malaco, hermano de
Cereco, explayaste una
disertación digna de dioses.
Pídese en estos momentos
que repitas magistralmente
aquella grandiosa
ponencia.
Z - No me tengo capaz de
ello.
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La Existencia de Zócrates
I - ¿Cómo es posible?
Z - ¡Oh, Ipócrita!, allá y
acullá, en la lejanía de la
Provincia, Malaco condujo
semejante exposición en
beneficio de su consabido y
ya entendido conocimiento.
I - Zócrates, la esencia es
repercusión de nuestra
alineación, no de la
oración.
Z - ¡Qué persistente,
Ipócrita!, como candor que
evoca pudor.
I - Tu decir es el prevenir
del aprehender.
Z - Intentaré, ¡oh Ipócrita!,
de senderar tu triste
caminar, todo sea por tu
anhelada paz.
I - Decíase, Zócrates, que
la vida es el iniciar de un
compendio de
posibilidades potenciados
por la carnalidad que
alumbra el andar de cada
ser humano, así como éstos
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La Existencia de Zócrates La Existencia de Zócrates

son capaces de potenciar planteamos desde el

la existencia que se comenzar querido Zócrates.
extiende por generaciones Z - Si es lo que hemos
subsecuentes. planteado, es sobre lo que
Z - De ser posible la retoricamos.
formación de nueva vida, I - No hay duda de ello.
¿no habría consideraciones Z - Si sobre ello
varias que retoricar? retoricamos, sobre ello nos
I - En efecto. empapamos.
Z - Por lo tanto, la vida es I - Claro que sí.
un compendio amplio de Z - Entonces si la no-
ambivalencias. existencia es parte de ese
I - Es así. compendio de
Z - Y entre esas ambivalencias, a su vez,
ambivalencias, encuéntrase como paralelismo
la no-existencia. dimensional que es, la
I - Totalmente de acuerdo. presencia y la esencia de la
Z - Y si en una dimensión existencia consta de higos y
no hay existencia, en otra ramas múltiples.
debe haberla. I - ¿A qué haces
I - Continúa. referencia?
Z - Por lo tanto, si hay la Z - A que si la vida es un
no-existencia, también amplio compendio de
debe haber la existencia. ambivalencias, entre lo que
I - Es evidente que también se encuentra la existencia,
debe haber existencia, que no es posible que la misma
es lo que sea limitada
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La Existencia de Zócrates
a un solo ente.
I - Es de sabio rectificar.
Z - Por lo tanto, el ser
humano es parte de la
existencia.
I - Entendido.
Z - Así el ser humano es
parte de la presencia y la
esencia de la existencia que
consta de higos y ramas
múltiples.
I - No hay duda de ello.
Z - Así como puede serlo
otro ser que contenga
existencia.
I - Dalo por hecho.
Z - Si un animal existe, es
parte de la presencia y la
esencia de la existencia que
consta de higos y ramas
múltiples.
I - Absolutamente cierto.
Z - Si una planta existe,
entonces también es parte
de la presencia y la esencia
de la existencia que consta
de higos y ramas múltiples.
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La Existencia de Zócrates
I - Toda la razón.
Z - Ergo, la existencia es
multilateral.
I - No lo entiendo del todo.
Z - Que no es posible que
la presencia y la esencia de
la existencia que consta de
higos y ramas múltiples sea
limitada a un solo ente.
I - De acuerdo.
Z - Y por ello existen los
animales.
I - Por supuesto.
Z - Y por ello existen las
plantas.
I - Ya se ha dicho.
Z - Y si existen las plantas,
no puede haber carnalidad.
I - Es así.
Z - Por lo que es
implícitamente necesario
que la existencia sea
multilateral.
I - Sí es implícito que la
existencia sea multilateral.
Z - Y si es multilateral,
significa que la presencia y
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La Existencia de Zócrates
la esencia de la existencia
que consta de higos y
ramas múltiples no es
carnal.
I - No es carnal, es
multilateral.
Z - Por lo que la presencia
no es producto de un
placer carnal.
I - No lo es.
Z - Tampoco la esencia es
repercusión de nuestra
alineación.
I - Si no hay alineación, no
puede haber existencia.
Z - Pero no de la nuestra.
I - Estás en lo cierto.
Z - Y si nuestra alineación
no es multilateral, es
carnal.
I - Es carnal.
Z - Y si es carnal, no puede
haber existencia.
I - No puede.
Z - Por lo tanto la presencia
y la esencia de la existencia
consta de higos y ramas
Diálog os Dialogados
Diálogos
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La Existencia de Zócrates
múltiples que no son
carnales, sino
multilaterales.
I - ¡Oh, Zócrates!, ¿pero si
no hay alineación de la
nuestra, cómo puede haber
existencia?
Z - Ipócrita, acreedor de la
palabra y mantenedor de la
retórica, si la alineación es
multilateral, habrá
existencia.
I - Sí la habrá.
Z - Y si hay existencia, hay
necesidad.
I - ¿Qué significa?
Z - Que para existir, es
necesario vivir, y para vivir
es indispensable el
necesitar, ¿estamos de
acuerdo?
I - Por supuesto.
Z - Entonces para vivir es
indispensable necesitar.
I - Concordamos.
Z - Y la necesidad existe.
I - Yerra el que diga lo
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La Existencia de Zócrates
contrario.
Z - Y la existencia es
necesaria.
I - Por eso estamos aquí.
Z - Osease, el necesitar es
algo existencial.
I - Ninguna duda al
respecto.
Z - Por lo tanto, si la
necesidad existe, si la
existencia es necesaria,
entonces el necesitar es
existencial, por lo que es
multilateral, y no carnal.
I - Totalmente de acuerdo.
Z - Al no ser carnal, no
necesita nuestra alineación.
I - No estoy del todo de
acuerdo. ¿Entonces cómo
nos propagamos.
Z - Por la alineación
multilateral, ¿o acaso lo
olvidas?. La existencia no
es carnal.
I - ¿Y nuestra comitiva?
¿Cómo existió?
Z - Véase, ¡oh Ipócrita!, la
razón de la existencia;
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La Existencia de Zócrates
La esencia de los entes es
repercusión de potencias
cósmicas alineadas, que en
la bisectriz de la colisión de
cientos de átomos, formó la
línea diagonal de la
hipotenusa en los
descentralización de ambas
figuras, que adjuntada a
una sexagonal, comprende
la bilateralidad de la
sexualidad humana. Antes
de la esencia y la presencia
de la existencia, era
inadmisible la formación de
los seres vivientes. Porque
antes de vosotros, vivieron
vuestros padres, y antes de
vuestros padres, vuestros
abuelos, y así
consecutivamente hasta el
principio del mundo. Sin
embargo, ¿cómo existió el
primer ente, en este caso,
de raza humana?.
Necesariamente no por
alineación carnal, sino por
la alineación multilateral.
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
 
 
 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
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La Camada Proselitista La Camada Proselitista

La confrontación dialéctica antepone la libertad y el

es un punto de respeto de los derechos
convergencia que se inalienables sobre cualquier
manifiesta meticulosamente otra nimiedad que nos
en la tertulia que ensancha acuse. Mi contraparte es
las posibilidades Manuel Espinosa, médico
intelectuales entre personas que refuerza el ideal de la
de diversas jergas. Esto al salud sobre cualquier gesta
menos es lo que cavilamos educacional existente en la
dos profesionales que, sociedad:
desde nuestras respectivas
ramas, nos afiliamos a MA - Ya lo decía yo. Está
ideas proselitistas que terminantemente prohibido
impulsan el devenir de la ejercer la carrera de la
vida desde un espectro medicina por cuestiones
equidistante, pero filantrópicas, ¿no?.
enmarcado en la ME - ¿Cuestiones
significación de lo que filantrópicas?. ¿Acaso no
supone ser el entramado de has escuchado la
la existencia en aras de Juramentación de
hallar la forma correcta de Hipocrático?. No tengas la
vivir. desfachatez de recurrir a la
demagogia como método
Yo, Mario Acevedo, con inenarrable de refutación,
una licenciatura en que no cuela. El altruismo
abogacía, defiendo lo que es un concepto netamente
supone ser la constatación humano que no tiene
de mi gremio, aquél que colores ni olores.
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La Camada Proselitista
MA - Demagogia no es
cuando asistes a un
hospital, y éste desatiende
a sus clientes si no tiene
suficiente dinero para cubrir
la asistencia médica.
ME - ¿Qué estás insinu…?
Mario Acevedo irrumpe
MA - Con permiso, que
aún no he terminado.
De esta manera prosigue
MA - Sí, porque el término
que bien asimila a sus
dependientes son el de
clientes. ¿Cómo es posible
que un médico cualquiera
haya utilizado el eslabón de
la salud como un medio
para explotar las
capacidades capitalistas de
la sociedad?. Sí, porque el
ser humano es un ser
viviente que siente y
padece, y que tiene unos
convencionalismos
protegidos y ME - Sí, cuestionada por la
subvencionados por la
convicción estatal sobre el
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La Camada Proselitist
Proselitistaa
litigio legal de la igualdad
de derechos.
Manuel Espinosa cuestiona
ME - ¿Ya puedo objetar?
Mario Acevedo accede
ME - Por una parte no me
sorprende tu demagogia.
Ante todo, porque es el tren
de vida que impulsa tu
carrera, que la llevas
usando desde que tengo
uso de razón. Sí, aún no
entiendo tu laberíntico afán
de manipular los hechos.
¿Por qué nos embolsas a
todos en un mismo saco?
¿Acaso crees que todos los
médicos tienen un
comportamiento simétrico
en beneficio de una
remuneración económica?
¿Lo mismo no puedo
señalar yo de tu tan
cuestionada profesión?
MA - ¿Cuestionada?
corrupción rampante que
se vive a diario en los
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La Camada Proselitista La Camada PProselitista
roselitista

tribunales de este país, partes implicadas mantener

donde jueces, fiscales, y el sosiego, y sus libertades
abogados de defensa y derechos inalienables
alcanzan acuerdos tras como seres humanos y
bastidores que respaldan el entes integrales a una
no encausamiento de aquél sociedad mancomunada.
quien transgrede la ley, o al ME - Eres el vivo ejemplo
menos que el transgresor del apadrinamiento de las
vea reducida su condena o terribles leyes de nuestra
sea aminorada o sociedad, y del
modificada con las oportunismo de la tenaz
maldecidas libertades burocracia que rige a
condicionales que luego nuestras instituciones
acarrean pensamientos y compartidas. Sí, porque ese
creencias sobre la subterfugio es el que
impunidad legal. mantiene en vilo a millones
MA - ¿Corrupción? ¿Tienes de familias que no pueden
pruebas fehacientes que conciliar el sueño puesto
avalen tu acusación? los tribunales han decidido
El médico ve suspicazmente perdonar el delito del
MA - Sí, porque a eso que escalamiento de
le llamas corrupción, en propiedades privadas a
nuestra profesión le centenares de casos que no
conocemos como justicia se le pudo encontrar una
social. Porque la justicia no supuesta causa probable a
consta de castigar, sino de los hechos que se le
remediar. Alcanzar un imputaban. ¿A ello le
acuerdo que permita a las llamas justicia?
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La Camada Proselitista La Camada Proselitista

MA - No, eso es justicia MA - Te toqué la fibra de la

social. culpabilidad, ¿no?. Que
ME - ¿Qué…? todo el mundo sabe la
MA - Sí, es justicia social. existencia de la impericia
La justicia social es muy médica como raíz principal
necesario en el contexto del y fundamental del deceso
desarrollo de la de miles y miles de
cotidianidad del ser personas en el mundo. Sí,
humano. Por supuesto que porque de redentores
el mancomunado tiene una pasan a ser asesinos.
presunción de inocencia Manuel Espinosa reacciona
que va por encima de ME - ¿Cómo tienes el
cualquier conjetura y descaro de irrespetarme?.
acusación que se señale. Porque tu ignorancia es la
No se puede pretender que causal de tu expresión. A
semejante derecho sea eso que tú llamas impericia
modificable, principalmente médica, en nuestro argot
porque se estarían creando curativo es conocido como
y fabricando casos a posibilidades y
tutiplén, cuestión que probabilidades. El
llevaría a los individuos a desarrollo de la medicina
rencillas, venganzas y es gradual. La tecnología,
confabulaciones que que la acompaña de la
alteraría la paz social. mano, aún cada vez
Manuel Espinosa ríe, mejora el discernimiento y
mientras el abogado piensa el conocimiento de lo ya
ME - Ya, y de paso conocido. En ciertos niveles
redimimos a los asesinos. de la rúbrica, es evidente
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La Camada Proselitista
que tiene que mejorarse
para perfeccionar los
métodos aplicados en los
pacientes.
Mario Acevedo observa
ME - Sí, porque no son
clientes. Son pacientes.
Personas necesitadas que
recurren a un dotado en la
materia para amilanar y
espantar a la muerte.
Mario Acevedo interrumpe
MA - Ese es el problema.
Que ustedes creen tener el
derecho de impedir el ciclo
natural de vida de las
personas. Un individuo que
está destinado a fenecer,
va a fenecer indistintamente
del entremetimiento
imprudente de la mano
humana.
Manuel Espinosa, atónito
ME - ¿Pero escuchaste lo
que acabas de expresar?
¿Me estás queriendo decir
que la vida del ser humano
tiene un valor ínfimo ante
Diálogos Dialogados
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La Camada Proselitist
Proselitistaa
tu percepción de mundo?.
Porque a diferencia de lo
que planteas, médicamente
hablando, la vida consta de
una, y una vez surge un
apagón, nada puede
revivirlo.
Mario Acevedo matiza
MA - Hablando del rey de
roma, y la demagogia que
se asoma. No puedes
inculparme de un acto de
sujeción cuando
evidentemente quien está
sujeto es la ponencia
médica y retórica que
expones En ninguna
instancia hice referencia a
tal panorama. Por supuesto
que me parece un atropello
natural mantener en
ascuas, con ayuda de
entubamientos, a individuos
que han caído en estado
vegetal, y en coma. Es un
ultraje inadmisible producto
de una rama científico
desalmada.
Diálogos Dialogados Diálogos Dialogados
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La Camada Proselitista La Camada Proselitista

ME - Sí, profesión tan El médico repone

desalmada como la que ME - Y el objetivo de la
provee los papeles para medicina es naturalizar la
entubar a los pacientes. fragilidad humana en
MA - ¿Qué quieres decir? busca de potenciar el ideal
ME - Que acusas a los de la salud y el cuido
médicas de querer personal.
enclaustrar la vida de un Mario Acevedo arremete
ente vegetal y en coma, MA - Sí, ¿naturalizar la
pero para ello, emites los fragilidad?, ¿Acaso con eso
papeles legales que dan implica fomentar la
finalidad a esa supuesta dependencia en un
atrocidad, que a fin de mercado tan voraz y
cuentas, es decisión canalla como el
unilateral de la familia, y farmacéutico?
no bilateralmente del Manuel Espinosa remata
centro hospitalario, y ME - ¿Defender la equidad
mucho menos del social, en un sistema
profesional en cuestión. burocrático donde el
El abogado repone acceso está limitado a los
MA - La finalidad de la más pudientes y allegados
abogacía es defender el al sistema?
ideal de una vida justa, Y de esta manera, el
libre, y llena de equidades proselitismo abarcó el
sociales que fomenten la cíclico y cansino desarrollo
fraternización en una de una argot que abusa de
mancomunidad donde una jerigonza digna de los
impere la igualdad. más dotados en sus jergas.
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El Cientifismo Eclesiástico
La discusión habida entre
un ateo y un religioso
puede resultar en una
interesante disidencia que
remarcar para la
posteridad, cuestión que ha
imperado a lo largo de la
existencia humana y que no
varía por tiempo ni
espacio, ejemplificación
enmarcada por Ateo
Respetado, y Religioso
Amado por generaciones y
generaciones en un debate
que nadie debe olvidar, y
que terminará impregnado
con letras de oro en los
anales de la historia de la
humanidad:
AR - Nunca le has echado
maíz a las palomas.
RA - Porque Dios no es un
corsario, y mucho menos
un mercenario. Él ofrece
todo lo necesario.
AR - Sin embargo, tú usas
ropa. Parece que se te
Diálogos Dialogados
Presenta
El Cientifismo Eclesiástico
olvidó que tu piel es la
vestimenta natural que él te
ofreció.
RA - Cristo también la usó.
AR - Algunos dicen que
Cristo no nació, y tiene
lógica. La Infecunda Virgen
María pudo concebir.
Cosas de la vida quizás. O
de Virgen nada tendría, a
menos que la ciencia lo
haya hecho in-vitro.
Religioso Amado varió
RA - La ciencia es una
ilusión.
AR - No más ilusión que
Dios.
RA - En la vida hay que
creer para poder ver. En
otras palabras, si tú no
crees, no vas a ver. La
ciencia vive un mar de
contradicciones. Ella dice
que tiene que ver, para
creer, pero entonces cómo
ha desarrollado, si no ha
visto ni ha palpado. No se
percata que esa es la
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Presenta
El Cientifismo Eclesiástico
ilusión que yo he mentado.
La que construye y edifica a
base de la fantasía de lo no
encontrado, y lo no
mirado. Si la ciencia ve,
para creer, pues tiene que
pensar qué hacer: ilusionar
para creer. Pero no es así
porque la ciencia tuvo que
creer, para poder ver:
creyó, desarrolló, y vio. Lo
mismo se hace con Dios:
creer, y ver. El que ve, no
cree en ilusión, pero el que
cree en ilusión, ve en
ejecución.
AR - No es lo mismo. El
científico razona, cualidad
de la cual no goza el
religioso, porque éste cree
en la nada, mientras en la
ciencia en la nada no cree.
Así el ser humano ha
creado.
RA - El ser humano no ha
creado. El ser humano ha
desarrollado. Crear es
perfección. Desarrollar es
Diálogos Dialoga
Dialogados
dos
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El Cientifismo Eclesiástico
imperfección para
enmendar el error. Dios
creó, y no desarrolló,
porque somos los mismos.
El hombre desarrolló, pero
no creó, porque no
tenemos lo mismo.
Además, la ciencia tiene
que ilusionar para ver, y
luego creer. Lo que se ve,
es lo que se hizo. Lo que
no se ha hecho, no se
puede ver. Lo que se hará
es en lo que se cree. Creer
en Dios, y lo vio. No creyó,
pues no lo palpó. El que
vio, creyó, porque el que
creyó lo vio, no porque lo
vio y después creyó, sino
porque creyó, y lo vio. Por
eso, como a Dios, hay que
creer para ver. Y no ver
para creer.
Ateo Respetado varió
AR - No tenemos lo mismo
porque no somos los
mismos. Los blancos
quieren ser transparentes,
Diálogos Dialogados
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El Cientifismo Eclesiástico
los negros quieren ser
blancos, y los changos en
camino de ser seres
humanos. El hombre y la
mujer son diferentes,
porque de ella proviene la
fuente de la vida. Creo que
olvidaste a la Virgen María.
RA - Te vas por la tangente.
Sabes a lo que me refiero.
Alma y espíritu. Cuerpo y
mente. Los primeros son
iguales e inmateriales, los
segundos reflejos de nadie
y hasta desechables.
AR - En el mundo, el ser
humano va sobre la
ciencia, y sobre Dios. El
hombre a ambos ha
creado. El hombre todo ha
señalado.
RA - Supongo, entonces,
que al Planeta Tierra
también el hombre la
desarrolló.
AR - Entonces deduzcamos
que la ciencia no ha hecho
nada. De todas maneras,
Diálogos Dialogados
Presenta
El Cientifismo Eclesiástico
Dios seguiría sin aparecer.
Ateo Respetado prosigue
AR - El ser humano, si no
hubiese creado la ciencia,
hubiera creado el
masculino de ella. O sea,
hubiese hecho lo indecible
por seguir dándole vida a
lo que ve, que es en lo que
cree. Y Dios seguiría en el
mismo plano…, en el
plano terciario. Lo que
realmente ha dado vida a
esta existencia, ha sido el
ser humano. Da corazón, y
da razón. El hombre
siempre crea la
herramienta. Por lo tanto,
el orden es invariable:
individuo, ciencia, y cuento.
Así es todo esto.
RA - No mencionaste a
Dios.
AR - Ya Dios está, que es el
cuento.
Ateo Respetado abunda
AR - Dios es un cuento.
Acuérdate que el cuento
Diálogos Dialogados
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El Cientifismo Eclesiástico
nace del afán de explicar lo
impalpable, entiéndase de
justificar lo imperceptible e
inexistente. No
necesariamente tiene que
ser Dios, puede también ser
Alá, Buda, o cualquier otra
fantasía que tú quieras.
Para eso la ciencia ha
brindado el don de la
libertad, que es el de la
razón y la concienciación
de la diversidad.
Religioso Amado irrumpe
RA - Ahora pensemos,
fuera de los pilares
científicos, que Dios no ha
hecho nada. De todas
maneras, la ciencia seguiría
sin aparecer.
Religioso Amado persiste
RA - Si Dios no hubiese
actuado, el mundo no
hubiese existido. Así el
hombre tampoco viviría,
por lo que la ciencia no
existiría. Pero como el
mundo está, y el ser
Diálogos Dialogados
Presenta
El Cientifismo Eclesiástico
humano no lo ha
desarrollado, Dios lo ha
creado. El ser humano no
ha viajado por tiempo y
espacio, ni tampoco ha
levitado.
Ateo Respetado refuta
AR - Ningún ser humano va
a levitar, porque no es
normal.
RA - El ser humano no es
normal, sino natural. Lo
natural nace, pero lo
normal se hace.
Ateo Respetado no desvaría
AR - Entonces si el ser
humano está hecho a
imagen y semejanza de
Dios, debe ser natural, sin
embargo, no lo es porque
nadie lo ve. Ergo, significa
que Dios no existe, porque
es imperceptible y no es
natural…, sino anti-natural.
Religioso Amado increpa
RA - Anti-natural no es,
sino sobrenatural. Normal
es lo que el hombre ha
desarrollado, y natural es lo Diálogos Dialogados
que Dios ha creado. Presentó
Ateo Respetado se contiene
La Existencia de Zócrates
RA - Que es paradójico,
por supuesto, que la
ciencia quiera contrariar la
existencia de Dios, cuando
ella se ha encargado de
reforzar la idea de su
existencia.
AR - ¿Y cómo lo ha hecho?
RA - Con el empirismo que
tanto le acuñas.
AR - Imposible.
RA - Posible es. Si el Diálog os Dialogados
Diálogos
oxígeno no se ve y existe, Presentó
¿por qué Dios no existe y La Camada Proselitista
se tiene que ver?
Ateo Respetado asesta
AR - Dios es una fantasía.
RA - La ciencia dice
hipocresías.
Ateo Respetado culmina
AR - Si Dios no ha
regresado, ¿qué te hace
pensar que te ha creado?
Religioso Amado culmina
RA - Si el hombre no ha
llegado al Sol, ¿qué te
hace pensar que puede Diálogos Dialogados
matar a Dios? Presentó
Así terminó otra generación El Cientifismo Eclesiástico
.José Vega. .José Vega.

.José Vega .José Vega.