DIREITO NATURAL ROMANO

Vários filósofos e jurisconsultos romanos formularam teorias sobre a existência de um

Direito Natural ou leis naturais, anteriores e superiores ao Direito Positivo. Tais teorias
foram influenciadas pelo jusnaturalismo cosmológico grego (direito natural universal).

Pode-se dividir o pensamento jusnaturalista romano em três correntes:

I –Jusnaturalismo vital

Seu principal expoente foi Ulpiano (150-228 d.C), segundo o qual haveria uma lei
natural comum a todos os seres viventes, não só aos homens mas também aos animais
(ius naturale).
No que diz respeito aos homens, diz Ulpiano que, pelo Direito Natural, “omnes
homines aequales sunt”, ou seja, todos os homens são iguais.

II - Jusnaturalismo humanista

Representado por Gaio (sabe-se que viveu no século II d.C.), esta corrente
jusnaturalista afirma que “a lei existe em função do homem, e não o homem em função
da lei”.
Gaio reafirma o conceito de que o direito natural seria anterior e superior à legislação
positiva.
Também afirma-se que o direito, além de imutável, é constituído por uma providência
divina.

III – Jusnaturalismo racional

Protagonizado por Cícero (106-43 a.C.), esta corrente mostra a lei como expressão da
razão, respeitando as leis naturais. Ou seja, as leis derivam da razão universal e natural,
estando aí incluída a razão dos sábios (idéias platônicas do Estado Ideal, governado
pelos sábios + doutrina estóica do logos universal).

De modo geral, também as ideias da nascente filosofia cristã influenciaram as teorias

do Direito Natural romano, mostrando Deus como o revelador da razão e da verdade
entre os homens.

Aspectos críticos

As concepções de Direito Natural eram realizadas pelos patrícios: elite da época,

pessoas de boas condições econômicas e melhor educação, logo, seus teorias tendiam a
legitimar sua ideologia. Com isso, apesar de Ulpiano defender que “todos os homens
são iguais”, certas práticas, como a escravidão, eram mostradas como exigências da
comunidade.
Ao usar a definição usual na época de escravos como animais, pode-se associar a
sociedade tripartida de Roma com o ius civile, o ius gentium e o ius naturale.