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Juan- ¡ Seguro !, escucha esa música, resulta del acto de tocar un instrumento, no
creo que podamos negar eso, allí mismo vemos al hombre que la ejecuta, con una
flauta de caña Quechua. Quiere decir, que sí podemos conocer y de manera
espontanea, nos damos cuenta que sabemos. Como científicos estudiosos y
defensores de la vida, debemos aproximarnos a este problema de manera
metodológica, ¿ que piensas al respecto ?
Antonio- Me preocupa que todo esto se vuelva una difícil tarea, en primer lugar
debes responderme a la siguiente pregunta ¿ qué conozco ? o ¿ qué puedo
conocer ? ¿ qué viene metodológicamente primero ?.
¿Puedo conocer la verdad?. Si contesto que puedo , ¿ que verdad es esa ?, ¿ mejor
dicho que tipo de verdad y en que grado ?.
Cuando veo a mis nietos, cada vez, más influenciados por la televisión, hasta el
punto que ya no distinguen la realidad, sino que parece que aceptan lo que esta
proyecta en su interior , me parece que el griego tenía razón ( mito de la caverna ).
También en la sociedad postmoderna hablan de que la realidad es lo que nuestra
mente proyecta en su interior, dando lugar a un emotivismo-subjetivista que
termina arrastrando la sociedad al relativismo.
Actualmente dudamos a tal punto que nos preguntamos:
Recuerdo a mis maestros, que nos demostraron que sí se puede conocer la verdad.
Ellos afirmaban que la verdad es cognoscible y universal, el grado de
ahondamiento, aumenta con su estudio; pero ciertamente es cognoscible.
Te agradecería, que tratemos de recordar a nuestros maestros para que sus rayos
de luz nos iluminen, nos hagan más fácil esta tarea.
Antonio – De que nos sirve conocer las ciencias particulares, sino respondemos a
las interrogantes que acuciaron a Teodoro, Sócrates, Teetetos, a Píndaro y Homero,
que hoy son de actualidad en la sociedad postmoderna.
Tratemos de responder:
1. ¿ De donde venimos ?
2. ¿ Hacia donde vamos?
3. ¿ Cómo debemos vivir ?
4. ¿ Cómo debemos orientar nuestro quehacer científico ?
5. ¿ Debemos estar a servicio de la economía o al servicio del hombre ?.
6. ¿ Cuál es el estatuto epistemológico de la ciencia ?.
7. ¿ La ciencia debe tener el mismo estatuto de la política, vista como “arte de lo
posible ” ?
8. ¿ Hay algo después de la muerte?
9. Los cosmólogos unifican las leyes de la física, físicos y matemáticos tratan de
unificar las leyes que rigen el universo , ¿ tiene esto una justificación ?.
10. Podemos concebir normas morales de carácter universal , como en física una
sola ley para explicar el universo físico, así podríamos explicar el universo moral,
con una sola ley moral universal.
Juan- la densidad de tu conversación ahora, es como la de tus maestros. Me has
dejado perplejo, has puesto un signo de admiración a nuestra conversación. Sentí
como un parpadeo del ethos cuando mencionaste las normas morales, viví ese
momento de autenticidad que Soren Kierkegaard llamá el Der Augenblick.
Antonio- Tomemos un buen te, aquí en la Isla del Sol , leamos el diálogo que
mencionaste y regresemos con una propuesta concreta para nuestros
contemporáneos.
Juan – Muy bien, quiero también comer ese pastel de quínua, con huacataya y
perejil.
1. Funciones de la inteligencia:
a) Especulativa ( conocer por medio de la razón)
b) Práctica ( técnica, arte, actuación moral)
2. Validez del conocimiento, somos capaces por naturaleza de conocer las cosas
como son, es decir conformar nuestro pensamiento con la realidad.
Asi distinguimos:
a. La Doxa: Opinión , idea no razonada.
b. La Aporía:Estado de perplejidad ante los argumentos pro y contra , ( Estado de
duda , callejón sin salida).
c. La Exétasis: ( investigación , examen racional) el ir a fondo de la cuestión,
estimulado por las argumentaciones anteriores.
d. Episteme: conocimiento por causas, el saber del filósofo. Necesario para
responder al problema crítico de la gnoseología ( validez del conocimiento ) y dejar
claro a nuestros contemporáneos, que podemos conocer la verdad, Lo demostraron
los griegos, la podemos conocer, por medio de aquella actividad espiritual, por la
cual un sujeto asimila o posee mentalmente un objeto.
Antonio- Gracias.
Juan-
Cuando Benigno Blanco se refirió al embrión en el Congreso por la Vida en
Zaragoza , en Octubre del 2009, nos habló de la importancia de presentar de
manera plástica la realidad del embrión, ( los estudios doppler, ecográficos, los
videos), presentan la evidencia, ( verdad que no necesita ser demostrada, por ser
evidente), a la que simplemente debemos rendirnos, como científicos dóciles a la
inteligencia y a la recta razón. La verdad en esta proposición se refiere al ser de las
cosas, o de los seres humanos, a la verdad trascendental u ontológica.
Antonio- Muy cierto, la verdad evidente no necesita ser desvelada-, sólo los necios
o los que defienden intereses propios no se rinden ante ella.
Juan- Me parece que hemos presentado argumentos sólidos para afirmar que la
verdad es cognoscible, suficiente para motivar a nuestros contemporáneos a
estudiar la gnoseología y con esta herramienta restaurarles la confianza genuina en
su capacidad de conocer la verdad. Es cierto que nuestra conversación abrió más
interrogantes, pero ofrecimos algunas respuestas.
Planteamos sin embargo un reto importante a la filosofía, me refiero al dato
antropológico, que desvela el filósofo, que al descubrir el valor de la verdad, el
valor trascendente de la persona humana y su dignidad, puede ahora que la
reconoce, desarrollarla hacia la plenitud.
Curso de Gnoseología:
1. Problema crítico del conocimiento, su validez.
2. El pensamiento, la mente, la Nous.
3. El problema linguístico
4. El problema psicológico, mejor dicho los estados de la mente.
5. Epistemología: “ ciencia , conocimiento por causas.
6. Refutación de las teorías del conocimiento ( estudio crítico).
Antonio- Déjame, regresar a Sucre para consultar con los maestros del Instituto
sobre nuestro proyecto.
Saludos afectuosos a tu esposa Johana e hijos.
Juan - Gracias por el paseo, que disfrutes el fin de semana con tu familia.