YAMUNA DEVI

La personificación del Prema Bhakti

Compilado por Padmalocan Das

Dedicado a Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupad

Fundador Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna.
Quien ha revelado al mundo entero los Dhamas sagrados del Señor Krisna y
del Señor Caitanya.

EL DESCENSO TRASCENDENTAL DEL YAMUNA

El Yamuna es el río trascendental que fluye a través de Goloka Vrindavan, la

morada original en el mundo espiritual y el trascendental lugar de recreo de la
Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krisna. Quien es la fuente de todas
las encarnaciones. El Señor Krisna se encuentra allá disfrutando eternamente
con Sus devotos, quienes están encabezados por Su consorte eterna, Srimati
Radharani y Sus ocho amigas asistentes, a saber: Lalita, Visakha, Citradevi,
Indulekha, Campakalata, Rangadevi, Tungavidya, Sudevi.
Algunos de los más íntimos devotos del Señor se expanden en diferentes
formas, de manera que puedan satisfacer y servir al Señor Krisna de diferentes
formas.
Es explicado por Srila Rupa Gosvami y Srila Baladeva Vidyabhusana, que el
Yamuna es la forma líquida de Srimati Visakha Devi. El río Yamuna puede
purificarlo fácilmente a uno de todas las reacciones pecaminosas y bendecirlo
con prosperidad material, simplemente por pensar en bañarse en sus aguas,
pero el verdadero beneficio de estar en contacto con su agua trascendental es
el de alcanzar la devoción por Sri Sri Radha y Krisna.
Aunque el Radha kunda, el Govardhan, el Yamuna y otros lugares de
pasatiempos de Goloka han existido eternamente, inconcebiblemente, en
algún punto en la eternidad, fueron creados por el Señor Krisna para el placer
de Srimati Radharani.
**La siguiente historia de cómo se formó el Yamuna es tomada del Garga
Samhita y del Brahma Vaivarta Purana.
Una vez Srimati Radharani estaba sentada sola esperando que el Señor Krisna
viniera y se encontrará con ella cuando supo que el Señor Krisna estaba en un
lugar apartado disfrutando con Viraya. Después de escuchar esto, de una
manera enojada, Srimati Radharani inmediatamente fue donde Viraya.
Sridham había estado sentado en la puerta del jardín de Viraya. Cuando
Srimati Radharani llegó allá, él le impidió entrar. Srimati Radharani, exigió ver a
Viraya inmediatamente. Cuando Viraya salió a encontrarse con ella, Srimati
Radharani la maldijo para que se convirtiera en un río y, además, descendiera
al mundo material. En ese momento el Señor Krisna no se mostró a Sí mismo
y Radharani retornó a Su propio lugar. Después de esto, Krisna tomó a Viraya
y disfrutó con ella en el bosque.
Mientras Krisna estaba disfrutando con ella, los siete hijos de Viraya, los
perturbaron con sus peleas en medio de ellos. Viraya llegó a estar muy
enojada con sus hijos y los maldijo para que se convirtieran en cuerpos de
agua. Ella, además, los maldijo para que ninguno pudiera tomar sus aguas y
que no pudieran encontrarse uno a otro hasta la disolución del universo
material. Aquellos siete hijos manifestados son los siete océanos alrededor de
las siete duipas, a saber, el océano de agua salada, el océano de caña de
azúcar, el océano de vino, el océano de gui, el océano de yoghurt, el océano
de leche y el océano de agua fresca. Entonces, el Señor Krisna le informó a
Viraya que ahora era el momento para que ella fuera al mundo material, pero
que no debería estar asustada porque Él siempre estaría cerca de ella y
porque cuando Él hiciera Su advenimiento sobre la tierra, la tomaría como una
de Sus esposas. Después de ofrecer sus reverencias una y otra vez al Señor
Krisna, y a Goloka Vrindavan, Viraya comenzó su viaje en la forma del río
Yamuna. Mientras estaba abandonando Goloka Vrindavan, se encontró con el
río Ganges, quien también estaba llegando desde otra parte de Goloka
conocida como Navaduip. Ella también estaba yendo al reino material con el
propósito de purificar a las entidades vivientes que estaban allá atrapadas. Las
aguas trascendentales del Yamuna y del Ganga se establecieron juntas y
viajaron como un río a través de Vaikuntha (el mundo espiritual) hasta que
llegaron al borde del universo material.
Cuando el Señor Supremo apareció en Su forma como Vamanadeva, en la
arena de sacrificio de Bali Maharaja, extendió hacia arriba Sus pies de loto
para envolver el universo y perforó con la uña de Su gran dedo, un agujero en
la cubierta, y así, esas aguas trascendentales fluyeron y descendieron sobre
Dhruvaloka. Enseguida fluyeron hacia abajo a los planetas de los siete sabios
(Marici, Atri, Angira, Pulaha, Kratu, Pulastya, Vasistha). Después de esto, el
Ganges (el Yamuna permaneció oculto en las aguas del Ganges) es
transportado a la luna, a través del espacio, por ilimitados aviones celestiales y
entonces fluye sobre la morada del Señor en la cima del monte Meru donde las
aguas trascendentales se dividen en cuatro ramificaciones las cuales fluyen en
cuatro direcciones. La ramificación que fluye del sur, desciende hacia la
cadena montañosa de los Himalayas donde el Yamuna se separa y fluye bajo
la montaña Kalinda (y así llega a ser conocido como Kalindi, la hija de Kalinda)
y aparece sobre la tierra en un lugar de nombre Yamunotri y desde fluye en
dirección oeste, eventualmente pasando a través de Indraprastha (Nueva
Delhi). Desde allá, ella enseguida llega al lugar donde el original Goloka
Vrindavan (conocido sobre la tierra como Gokula) se ha manifestado. Cuando
llegó a Gokula, ella comenzó a fluir muy suavemente a través de esa tierra la
cual era el trascendental lugar de recreo de su Señor Krisna. Cuando ella llegó
al lugar Visram ghat en Mathura, se detuvo a descansar por un momento.
Justamente para apreciar todo Gokula (Vrindavan dham), se dividió en muchas
ramificaciones, algunas fluyendo alrededor de la montaña de Govardhan,
Varsana, Nandagram y los demás bosques de Gokula dham. Después de esto,
suave y lentamente, comenzó su viaje otra vez.
Después de pasar a través de Mahavan y abandonar las fronteras de Gokula
Vrindavan, ella fluyó hasta que llegó a Prayag, donde se encontró otra vez con
el río Ganga y sus aguas se mezclaron y fluyeron como un solo río a través de
la ciudad del Señor Siva, Kasi (Benares), y suavemente fluyeron hacia el
Gupta Vrindavan, conocido como Navaduip dham. Cuando entraron a las
fronteras de Navaduip dham descendieron suavemente para poder apreciar
totalmente al Navaduip dham de Sri Caitanya Mahaprabhu, quien no es
diferente de Sri Radha-Krisna y el Vraja dham. Queriendo visitar todos los
lugares de los futuros pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, suavemente
fluyeron alrededor del dham, hasta que eventualmente, se dieron cuenta que
no habían continuado su viaje. Cuando se estaban aproximando al gran
océano salado, todos los semidioses derramaron flores sobre ellas. En ese
momento, Yamuna Devi le habló a Ganga Devi, “¡todas las glorias sean para ti!
Tú eres la purificadora de los tres mundos y has descendido desde los pies de
loto del Señor Krisna. De Él mismo los tres mundos están cantando Sus
glorias.
Desgraciadamente, debo separarme de ti y retornar a Goloka Vrindavan. ¡Oh
Ganga! Por favor ve, no hay un lugar en los tres mundos que pueda purificarlo
a uno tan rápida y completamente, como simplemente entrar en contacto con
tus aguas divinas. Si de alguna manera te he ofendido, entonces por favor
perdóname”.
Sri Ganga respondió con las siguientes palabras, “¡Oh Yamuna! Por favor
acepta mis humildes reverencias, en efecto eres la purificadora de los tres
mundos y te has manifestado del lado izquierdo del cuerpo del Señor Krisna.
Yo, junto con cada uno de los tres mundos, estoy siempre orando por tu
misericordia. De veraz eres la fuerza viva del Señor Krisna, por favor acepta,
una y otra vez, mis humildes reverencias a tus pies de loto. Tú eres siempre
adorada por los residentes de Goloka y alguien que entra en contacto contigo,
tiene garantizado entrar en los divinos pasatiempos ejecutados en Goloka
Vrindavan. Por la orden del Señor Krisna descendí ahora a Patalaloka pero
estoy vacilando de seguir esa instrucción debido al miedo de llegar a estar
separado de ti. Añoro ese tiempo cuando pude unirme contigo para servir a Sri
Sri Radha Krisna en Goloka Vrindavan. Estoy cayendo una y otra vez a tus
pies de loto mendigando perdón, por cualquier ofensa cometida por mí”. De
esta manera, Gangaji descendió a las regiones inferiores para purificar a las
almas condicionadas atrapadas allá. Después de esto, el Yamuna comenzó a
fluir sobre el océano y suavemente, cruzó isla tras isla hasta que llegó a la
dorada cadena montañosa, de nombre Lokaloka y empezó a ascender en la
cadena montañosa retrasando su previo curso para volver a Goloka.
Pasando a través de Vaikuntha, eventualmente entró a Goloka otra vez. En
ese momento todos los semidioses de los mundos materiales y los residentes
del mundo espiritual, empezaron a derramar flores y a cantar oraciones en
glorificación del Yamuna, por cuya misericordia uno puede fácilmente cruzar,
sobre el océano de nesciencia y arribar a los pies de loto de Sri Sri Radha y
Krisna. (Estos pasatiempos toman lugar en el opulento reino de Goloka y no
tienen nada que ver con los dulces pasatiempos del interno reino de Vraja
Vrindavan).

El nacimiento de Yamuna Devi en su forma personificada

Por el arreglo divino del Señor Krisna, Srimati Radharani maldijo a Viraya Devi
a volverse un río y además descender al mundo material. Esto es parte de un
grandioso plan del Señor Krisna para salvar a las almas condicionadas quienes
están sufriendo en el mundo material, y para este propósito, Él arregló a través
de Su trascendental potencia ilusoria (Yogamaya) que este pasatiempo tomará
lugar.
Después que Srimati Radharani maldijo a Viraya Devi, también maldijo a
Sridham a volverse un demonio (él se volvió Sankasura). Y Él a su vez maldijo
a Srimati Radharani a estar separada de Krisna por cien años. De esta
manera, a través de desacuerdos y argumentos trascendentales, los diversos
asociados del Señor Krisna vienen al mundo material. La razón de su
descenso es doble; primero para ayudar a las almas condicionadas a volverse
libres de las garras del ciclo de nacimiento y muerte y alcanzar su eterno
vínculo con el Señor Krisna. Y segundo para asistir al Señor Krisna cuando Él
se encarna en este mundo para exhibir Sus pasatiempos trascendentales. La
razón para el descenso del Señor Krisna al mundo material es dada por el
mismo Señor Krisna en el Srimad Bhagavad gita, “cuando quiera y donde
quiera que haya una declinación de las practicas religiosas, ¡Oh descendiente
de Bharata! Y un predominante aumento de la irreligión, en ese momento, Yo
mismo desciendo”.
“Para liberar a los piadosos y aniquilar a los impíos, así como para restablecer
los principios de la religión, Yo mismo aparezco, milenio tras milenio”. (B.G.
4.7-8)
La misericordia de los vaisnavas (devotos) es descrita en la siguiente oración:
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotos vaisnavas del
Señor. Ellos son como árboles de deseos, que pueden otorgar los deseos de
todos, y están llenos de compasión por las almas caídas”.
Viraya Devi descendió al mundo material en la forma del río Yamuna, para
purificar y otorgar el amor del Señor Krisna a las almas condicionadas y
además apareció en su forma como humano para asistir al Señor Krisna en
Sus pasatiempos”.
Kalindi (Yamuna Devi) tomó nacimiento de Vivasvan (el Dios del sol) y Sanjna
(la hija de Visvakarma). Debido a la brillante refulgencia del Dios del sol,
Sanjna cerró sus ojos cuando Vivasvan se le aproximó. Enojándose con
Sanjna, Vivasvan la maldijo a que un hijo tomaría nacimiento de ella, quien
debería pasar la vida lejos de todos. Después de que la bendijo, ella dio
nacimiento a una hija, quien debería liberar a todos del reino del nacimiento y
la muerte. Sanjna dio nacimiento a gemelos. Yama (el Dios de la muerte) y
Yami (Yamuna), quien también era conocida con el nombre de Krisna, porque
su cuerpo era negruzco. Ambos, Yamuna y Yamaraja, además han aparecido
simultáneamente en formas de color dorado. La otra forma de Yamaraja, es
conocida como Dharmaraja, (el que premia las actividades piadosas de las
entidades vivientes). Y la forma dorada de Yamuna Devi es Visakha Devi,
quien realmente es la persona original desde quien Viraya Devi (Yamuna Devi)
se ha expandido.
Yamuna Devi le informó a su padre que ella no se casaría con ninguno
excepto con el Señor Krisna. Vivasvan le aconsejó que sería muy difícil para
ella casarse con el Señor Krisna porque realmente Él era la Suprema
Personalidad de Dios. Pero Yamuna Devi decidió que ella debería ejecutar
severas austeridades hasta que su deseo fuera cumplido. Viendo su
determinación, Vivasvan cedió y construyó una residencia para ella en las
aguas del Yamuna, cerca al bosque de Khandava. Cómo ella alcanzó la gracia
del Señor Krisna para convertirse en Su esposa, es narrado como sigue, en el
décimo canto del Srimad Bhagavatam:
Una vez, Krisna y Arjuna llegaron a la orilla del Yamuna, ellos lavaron sus
manos, pies y boca y tomaron el agua clara del Yamuna. Mientras estaban
descansando, vieron a una hermosa muchacha de edad casadera, caminando
sola por la orilla del Yamuna. Krisna le solicitó a Su amigo Arjuna que fuera y le
preguntara quién era. Por la orden de Krisna, Arjuna inmediatamente se
aproximó a la muchacha, quien era muy hermosa. Ella tenía un cuerpo
atractivo, dientes brillantes y cara sonriente. Arjuna le preguntó, “mi querida
muchacha, eres tan hermosa con tus senos erguidos, puedo preguntarte
¿Quién eres tú?
Estamos sorprendidos de verte holgazaneando aquí sola. ¿Cuál es tu
propósito para venir aquí? Sólo nos podemos imaginar que estás buscando a
un esposo conveniente. Si no te importa, puedes revelar tu propósito. Yo
trataré de satisfacerte”. La hermosa muchacha era el río Yamuna
personificado. Ella contestó, “Sí, yo soy la hija del Dios del sol, y ahora estoy
ejecutando penitencia y austeridad para tener al Señor Visnu como mi esposo.
Pienso que Él es la Persona Suprema y es adecuado para volverse mi esposo.
Les revelo mi deseo así porque ustedes querían conocerlo”.
La muchacha continuó, “Mi querido Señor, se que tú eres el héroe Arjuna,
entonces de nuevo puedo decir que no aceptaré a ninguno como mi esposo
aparte del Señor Visnu, porque Él es el único protector de todas las entidades
vivientes y el otorgador de la liberación para las almas condicionadas. Estaré
agradecida contigo, si le oras al Señor Visnu para que llegue a estar
complacido conmigo”.
La muchacha Yamuna sabía bien que Arjuna era un gran devoto del Señor
Krisna y que si él le oraba, Krisna nunca rehusaría a su petición. Aproximarse
directamente a Krisna algunas veces puede ser inútil. Pero aproximarse a
Krisna a través de Su devoto, es seguro que será exitoso. Ella de nuevo le dijo
a Arjuna, “Mi nombre es Kalindi y vivo dentro del agua del Yamuna. Mi padre
fue lo bastante bondadoso para construir una casa especial para mí, dentro de
las aguas del Yamuna, y he hecho el voto de permanecer en el agua mientras
no pueda encontrar al Señor Krisna”. El mensaje de la muchacha Kalindi, fue
debidamente llevado a Krisna por Arjuna, aunque Krisna, como la Superalma
en el corazón de cada uno, conoce todas las cosas. Sin más discusión, Krisna
inmediatamente aceptó a Kalindi y la invitó a sentarse sobre el carro de batalla.
(Srila Rupa Gosvami, ha descrito en su Lalita madhava que, Kalindi, la forma
dorada de Yamuna Devi, es un reflejo de Visakha Devi).

Lugares sagrados situados sobre las orillas del Yamuna

El curso entero del río Yamuna es importante, y dondequiera que uno se bañe,
uno se volverá libre del ciclo de nacimiento y muerte y muy rápidamente
conseguirá la oportunidad para servir los pies de loto del Señor Krisna. Pero
debido a que el Señor Krisna o Sus devotos se han divertido o han ejecutado
austeridades en un lugar particular, algunos lugares se han vuelto aún más
importantes. Abajo son descritos algunos de los más prominentes lugares.

Esta lista está lejos de estar completa.

El río Yamuna sale desde los glaciales de la montaña Kalinda, y así por lo que
es ella es también conocida por el nombre de Kalindi, (la hija de Kalinda).

YAMNOTRI: Alrededor de cuatro millas desde la montaña Kalinda, está

Yamnotri la cual tradicionalmente es celebrada como el rumbo del río Yamuna.
Un fenómeno extraordinario es visto aquí. Desde la montaña Kalinda está
corriendo agua helada, y cerca brotan un número de aguas termales. Como no
es posible bañarse en las hirvientes ni en las heladas aguas, se han construido
tanques cerca al Yamnotri, donde las aguas calientes y frías se mezclan
(muchos peregrinos colocan arroz, dhal o algunas harinas dentro de una tela y
lo cuelgan dentro del agua, y de está manera, cuecen su comida.)
Hay una muy hermosa deidad de Yamuna Devi adorada aquí, la cual se
remonta al menos quinientos años. Quien viene aquí y ofrece sus reverencias
a Yamuna Devi, y toma un baño en las aguas sagradas, muy rápidamente
alcanzará la misericordia de Sri Yamuna Devi. El sabio Asita hizo su asram
aquí. Cuando el Señor Nityananda Prabhu estaba de gira por los lugares
sagrados, también visitó este lugar.
A Yamnotri se puede llegar por bus o carro privado desde Hrisikesh entre la
mitad de Abril y el final de Octubre.

BANDARPUNCH: Esta montaña no esta lejos del Yamnotri. Cuando el gran

devoto Hanumam había ido a Lanka a buscar a Srimati Sita Devi, él había sido
capturado por los seguidores de Ravana, y para castigarlo, su cola había sido
puesta sobre el fuego. Después de lo cual Hanumam expandió su cuerpo y
comenzó a esparcir el fuego sobre toda Lanka. Después que exitosamente
dejó a Lanka encendida, él saltó desde allá hasta este lugar y apagó su cola
en el agua del Yamuna. Este lugar es conocido como Bandarpunch (la cola del
mono).
Después que Yamuna ha pasado a través del Yamnotri y del Bandarpunch,
ella corre a través de los montes Himalayas por cerca de ocho millas, siendo
unida sobre el camino por pequeños arroyos. Cuando ella pasa a través del
bosque Siwaliks, el río Tons se mezcla con sus aguas justo cerca a Kalsi.
Después Yamuna nagar, ella fluye cerca a Kuruksetra. Anteriormente, el curso
del Yamuna había tocado el lugar sagrado de Kurukshetra, donde había tenido
lugar la gran batalla entre los Kauravas y los Pandavas, fue en esta área que
Yamuna Devi en la forma de Kalindi había ejecutado austeridades para
conseguir al Señor Krisna como su esposo. Enseguida, el Yamuna fluye a
través de los distritos de Karnal Muzzafarnagar y Meerut. Justo antes llega a
Nueva Delhi y fluye cerca a Sukatal, donde Srila Sukadeva Gosvami recitó por
siete días el Srimad Bhagavatam ante Maharaja Pariksit. En el día de luna
llena del mes de Kartika (Octubre - Noviembre) fue concluida esa bella
recitación.
En Suka Tal hay un viejo árbol Banyano conocido con el nombre de
Brahmacari Vat. Este lugar está localizado a 45 kilómetros al norte de Delhi.
Después el Yamuna fluye a través de Nueva Delhi, la moderna capital de la
India, la cual anteriormente fue el sitio de la capital de Yudisthira Maharaja,
conocida como Indraprastha. Después que el Yamuna fluye a través del distrito
de Gurgaon, ella alcanza Hasanpur, donde entra en el Vraja dham. Este Vraja
dham, aunque aparentemente está situado en la India, actualmente no es
diferente de la original Goloka Vrindavan. El área entera no es destruida
cuando el universo es destruido. Abarca un área de 67 kilómetros en todas las
direcciones, cuando es medido desde Mathura como su centro.
UVE: Después el Yamuna llega a este lugar, donde encontramos Ram Ghat, el
cual es donde el Señor Balaram, el hermano mayor del Señor Krisna, disfrutó
el rasa lila con Sus amigas las gopis. Mientras el Señor Balaram estaba
disfrutando el baile con las gopis, en la luna llena de primavera, el semidiós
conocido como Varuna, envió a su hijo Varuni, en la forma de miel líquida
emanando de los huecos de los árboles. Tomando la bebida Varuni junto con
las gopis, el Señor Balaram llegó a estar muy feliz.
Este pasatiempo es narrado en el libro de Krisna como sigue:
“Mientras Balaram estaba en esa feliz modalidad, deseó disfrutar la compañía
de las gopis en el agua del Yamuna. Por lo tanto llamó a Yamuna a venir
cerca. Pero Yamuna descuidó la orden de Balaramji, considerando que estaba
intoxicado. El Señor Balaram llegó a estar muy desagradado de que Yamuna
descuidara Su orden. Inmediatamente quiso arañar el mundo con su arado,
cerca al río. El Señor Balaram tiene dos armas, un arado y una maza, y se
sirve de ellos cuando son requeridos. Esta vez, quería traer al Yamuna por la
fuerza y tomó la ayuda de Su arado. Él quería castigar a Yamuna porque ella
no venía obedeciendo Su orden. Él se dirigió a Yamuna: “Tú, desgraciado río,
no te preocupaste de Mi orden. Ahora te enseñaré una lección. No viniste a Mí
voluntariamente. Ahora con la ayuda de Mi arado, te forzaré a venir. Te dividiré
en cientos de arroyos dispersos”.
Cuando Yamuna fue amenazada con esto, ella llegó a estar grandemente
asustada del poder de Balaram e inmediatamente vino en persona cayendo a
Sus pies de loto y orando así, “Mi querido Balaram, Tú eres la más poderosa
personalidad y eres placentero para todos. Desgraciadamente, olvidé Tus
glorias, Tu exaltada posición, pero ahora he recuperado mis cabales, y
recuerdo que tomaste los sistemas planetarios en Tu cabeza, simplemente por
Tu expansión parcial como Shesha, Tú eres el sostenedor de todo el universo.
Mi querida Suprema Personalidad de Dios, Tú estás pleno de seis opulencias.
Porque yo olvide Tu omnipotencia, erróneamente he desobedecido Tu orden, y
así me he vuelto en una gran ofensora. Pero, mi querido Señor, por favor haz
de saber que soy un alma entregada a Ti. Tú eres demasiado afectuoso con
Tus devotos. Por lo tanto, por favor excusa mi imprudencia y errores y, por Tu
misericordia sin causa, puedes ahora liberarme”.
Después de exhibir esta actitud sumisa, Yamuna fue perdonada y cuando vino
cerca, el Señor Balaram quiso disfrutar el placer de nadar dentro de sus aguas
junto con las gopis, de la misma manera que un elefante disfruta de él mismo
junto a sus elefantas. Después de un corto tiempo, cuando el Señor Balaram
había disfrutado a Su entera satisfacción, salió del agua e inmediatamente una
diosa de la fortuna le ofreció un hermoso vestido azul y un valioso collar hecho
de oro. Después de tomar el baño en el Yamuna, el Señor Balaram se vistió
con la ropa azul y se decoró con ornamentos de oro, luciendo muy atractivo
para todos. El aspecto del Señor Balaram es blanco y cuando está vestido
apropiadamente, luce exactamente como el elefante blanco del Rey Indra en el
planeta celestial. El río Yamuna todavía tiene muchas pequeñas ramificaciones
debido a que fue rasgado por el arado del Señor Balaram. Y todas esas
ramificaciones del río Yamuna todavía están glorificando la omnipotencia del
Señor Balaram”.
En este lugar hay un antiguo templo de Balaram cerca al cual hay un árbol
Asvata que data de hace 5.000 años.

CHIRA GHAT: Fue en este lugar que Krisna robó la ropa de las jóvenes gopis
solteras, satisfaciendo, de esta manera, su deseo de tener a Krisna como su
esposo. Por ahí cerca está un templo de Katyayani Devi, a quien las gopis
adoran desde hace cinco mil años. El nombre de la aldea en la cual está
situado este Cira Ghat es Syaro; a media milla de distancia está Tapovan,
donde las gopis observaron el Katyayani vrata para alcanzar a Krisna como su
esposo.

NANDA GHAT: Fue en este Ghat donde los sirvientes de Varuna (el semidiós
a cargo del agua) detuvo a Nanda Maharaja; Maharaja fue liberado más tarde
por su pedido personal.
Srila Jiva Gosvami vivió en este lugar por mucho tiempo, en el hueco de un
gran cocodrilo. Fue aquí donde compiló su Sat Sandarba. Uno puede todavía
ver este bhajan stali de Srila Jiva Gosvami. Nanda Ghat está a cinco kilómetros
de Cira Ghat.

VRINDAVAN: Anteriormente el Yamuna solía circundar a Vrindavan, el cual es

el lugar donde el Señor Krisna disfrutó el rasa lila junto con las gopis. Hoy,
muchos de los ghats no son tocados por el Yamuna y han caído en un estado
de descomposición. Pero todavía estos lugares son visitados por cientos de
miles de peregrinos cada año, quienes toman el polvo de sus cabezas para
santificarse ellos mismos. Es considerado que ellos toman el mismo beneficio
como si realmente el agua del Yamuna estuviera tocándolos.

VARAHA GHAT: Este el primero de los ghats de Vrindavan. En este lugar, el

Señor Krisna mostró Su forma Varaha (jabalí) a las gopis. Gautama Risi
también ejecutó aquí austeridades.

MOHAN TER GHAT: Fue en este lugar que cupido trató de disparar a Krisna
su flecha de lujuria, mientras Él estaba bailando con las gopis, pero en su lugar
él mismo fue afectado por sentimientos lujuriosos. De esta manera, el Señor
Krisna es conocido como Madan Mohan.

GO GHAT. Aquí Nanda Maharaja entregó vacas en caridad. Y uno alcanzará

gran mérito y muy fácilmente puede entrar en Goloka Vrindavan si uno rinde
servicio a las vacas, o da caridad en este lugar. En este momento existe aquí
una larga gosalla de nombre “Bhaktivedanta Svami Gosalla” correspondiendo
a “La Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna”, de la cual Su
Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupad fue su fundador Acarya.

KALIYA GHAT: Aquí la serpiente Kaliya fue castigada por el Señor Krisna
(remitirse a la historia en el décimo canto del Srimad Bhagavatam). Aquí uno
también puede ver el Templo samadhi de Prabhodananda Sarasvati.

SURYA GHAT: Este lugar también es conocido como “Prakasananda Tirtha”.

Surya, (el Dios del sol) ejecutó austeridades aquí y alcanzó el darsan del Señor
Krisna. En este lugar hay un monte de nombre “Dvadasadytia Tila”, sobre el
cual Srila Sanatana Gosvami tuvo su bhajan kutir.
Aquí están la Deidad de Sanatan Gosvami de nombre Madan Mohan, y un
templo del mismo nombre. También aquí está situado el samadhi de Srila
Sanatan Gosvami.
Seguidamente vienen KADIYA GHAT, YUGAL GHAT, donde permanece un
muy antiguo templo de Yugal Bihari.
DUSA GHAT, SRIYI GHAT, BIHARIYI GHAT, DAROIYA GHAT, BHEEM GHAT
y ANDHERA GHAT, donde Krisna y las gopis solían jugar a las escondidas,
uno de ellos solía tener los ojos tapados y debía tratar de coger a los otros.
Este Ghat fue construido por Rash Maan Singh de Yaipur.

IMLI TALA GHAT: Una vez, mientras Krisna estaba disfrutando con las gopis
en Vrindavan, Srimati Radharani, quien era la principal y más bella de todas las
gopis, abandonó la arena del baile. Cuando Krisna se dio cuenta que
Radharani se había ido, inmediatamente dejó a todas aquellas otras gopis y
salió en busca de Srimati Radharani por los bosquecillos de Vrindavan.
Después de buscarla intensamente, el Señor Krisna vino a este Imli Tala (árbol
de tamarindo) el cual es uno de los más queridos lugares de Srimati
Radharani. Sentándose bajo este árbol, Krisna comenzó a cantar el nombre de
Srimati Radharani. Y mientras Él llegaba a estar más y más absorto en el
sentimiento de separación de Srimati Radharani, su cuerpo de color negruzco
tomó el humor dorado del cuerpo de Srimati Radharani. En ese momento, llegó
Srimati Radharani, junto con Sus jóvenes amigas, y tuvo el darsan de esa
forma dorada del Señor Krisna en la modalidad de intensa separación. Srimati
Radharani habló a Sus amigas, “Este es definitivamente Krisna sentado aquí”.
En ese momento Krisna otra vez salió de Su intensa modalidad de separación
y vio a Srimati Radharani y a Sus amigas permaneciendo allá. Srimati
Radharani se adelantó y le preguntó a Krisna sobre el significado de esta
forma dorada la cual no había sido vista antes. El Señor Krisna respondió,
“después de haberla buscado por todo Vrindavan, llegué a este lugar y me
senté aquí. Yo empecé a cantar Tu nombre y lentamente Mi cuerpo empezó a
tomar el dorado color de Tu cuerpo. En seguida mis sentimientos y emociones
fueron reemplazados por los Tuyos, y de esta manera pude experimentar la
intensa modalidad de Tu separación de Mí, la cual nunca había saboreado
anteriormente.
En el Kali yuga, otra vez asumiré esa modalidad y forma y distribuiré amor por
Dios a todas las almas condicionadas”.
Después de hablar de está manera, Krisna junto con Radharani y todas las
otras gopis, comenzaron a disfrutar Su danza rasa otra vez. Esta historia es
del “Varaha Samhita”.
En Kali yuga, cuando Sri Caitanya Mahaprabhu, la dorada encarnación del
Señor Krisna, vino a Vrindavan, solía regularmente venir y sentarse bajo este
mismo árbol de tamarindo (Imli Tala), y mientras cantaba los Nombres de
Krisna - HARE KRISNA HARE KRISNA KRISNA KRISNA HARE HARE HARE
RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE - en la modalidad de extática
separación del Señor, Su dorado cuerpo solía asumir el matiz negruzco del
Señor Krisna. ¡Sri Caitanya Mahaprabhu ki yay!
Srila Rupa Gosvami, en su Dana Keli Kaumudi, ha descrito cómo después de
que Krisna había sido bañado (abhisek) por el Rey Indra y los otros
semidioses, en el Govinda kunda al lado de la montaña de Govardhan,
Purnamasi (la personalidad de Yogamaya) preparó con Vrinda Devi (la diosa
de Vrindavan) el maha abhishek de Srimati Radharani, para instalarla como la
reina de Vrindavan en este lugar (Imli Tala). Con el propósito de ejecutar esta
ceremonia, las esposas de todos los semidioses vinieron junto con todos los
ríos sagrados en sus formas personificadas, para instalar a Srimati Radharani
como la reina de Vrindavan (Vrindavanesvari).
Krisna mismo vino en ese momento e inclinó Su cabeza, aceptando a
Radharani como la controladora y reina de Vrindavan. Los residentes de
Vrindavan aceptaron a Srimati Radharani como la controladora de Vrindavan y
Krisna saludó a cada uno con estas palabras, “RADHE-RADHE”. Ellos le
oraron a Srimati Radharani que pudiera protegerlos y les permitiera vivir
siempre en Vrindavan. Quien no acepta a Srimati Radharani como la reina y
controladora de Vrindavan, muy rápidamente será echado fuera de Vrindavan
por el Señor Krisna.

SRINGAR-VAT GHAT: Aquí, el Señor Krisna solía decorar a Srimati Radharani

con joyas y tilaka, Él solía también arreglar Su cabello.
Nityananda Prabhu, cuando visitó Vrindavan, dedicó varios días de reclusión
en este lugar.

GOVINDA GHAT: Fue aquí, cuando Krisna estaba disfrutando el baile maha
rasa (como está descrita en el décimo canto del Srimad Bhagavatam). Él
desapareció de la compañía de las gopis.

CIR GHAT: En este ghat, Krisna descansó después de haber matado al

demonio Kesi.
El Señor Caitanya Mahaprabhu también descansó aquí. Este ghat no debe ser
confundido con el Cir ghat, en el cual el Señor Krisna robó las ropas de las
gopis como lo afirman algunas personas inescrupulosas.

BHRAMAR GHAT: Mientras Radha y Krisna estaban aquí sentados juntos,

disfrutando de la mutua compañía, semejante dulce fragancia emanaba de Sus
cuerpos que las bhramars (abejas negras) vinieron en gran número.

KESI GHAT: Aquí, el Señor Krisna, mató al demonio Kesi (la historia está
descrita en el décimo canto del Srimad Bhagavatam). Quien se bañe en este
lugar consigue el beneficio de bañarse en todos los lugares sagrados. Este es
el único ghat en Vrindavan el cual todavía es tocado por el río Yamuna durante
todo el año. El artik a Yamuna es ejecutado aquí diariamente al atardecer.

DHIR-ASMIRA GHAT: Aquí el viento se movía muy suavemente para darle

placer a Radha y Krisna, quienes estaban disfrutando en los bosquecillos de
este lugar. En las arenosas orillas del Yamuna se quitaron su ropa para hacer
un lugar de asiento para el Señor Krisna, cuando retornó después de haber
desaparecido durante el baile maha rasa.

PANIGHAT: Cuando las gopis estaban yendo a visitar a Durvasa Muni con la
esperanza de ser bendecidas por el gran sabio con las bendiciones de poder
siempre estar en la asociación de Krisna, llegaron aquí a la orilla del Yamuna.
Ellas se dirigieron al Yamuna, “por la fuerza de Krisna, siendo un estricto
brahmacari, bondadosamente, permítenos cruzar”.
Después de escuchar estas palabras, el Yamuna dividió sus aguas
permitiéndoles cruzar. Cuando llegaron al asram de Durvasa Muni, le
ofrecieron sus respetos y lo alimentaron suntuosamente, con los comestibles
que habían traído. Durvasa Muni, estando muy complacido con ellas, las
bendijo a todas y especialmente a Srimati Radharani con la bendición de que
cualquier cosa que ella cocinara, supiera como a néctar. Y quienquiera que
probara esa comida lograría una larga vida sin enfermedad. Debido a esta
bendición, la Madre Yasoda (la madre de Krisna) invitó a Radharani a venir y
cocinar diariamente para Krisna. Mientras retornaban, Durvasa Muni aconsejó
a las gopis decirle a Yamuna que tan cierto como que Krisna es un
brahmacari, Durvasa Muni está siempre ayunando, de esta manera ella debía
darles el paso para retornar.
Ahora el río Yamuna fluye en varias direcciones desde este ghat, dando una
larga curva lejos de Vrindavan, antes de fluir hacia Mathura.

ADI-BADRI GHAT: Fue en este lugar donde Srila Vyasadeva compiló el décimo
canto del Srimad Bhagavatam.

RASH GHAT: Aquí, Krisna se disfrazó como un lanchero, llevando a las gopis
a través del Yamuna, pero antes de llevarlas, Él insistió en que debía lavar los
pies de una de ellas. Su lancha no quería llevarlas. Cuando ellas le
preguntaron acerca de los pies de cual de ellas deseaba lavar, Él consultó con
su lanchero, y les informó que Él deseaba lavar los pies de Srimati Radharani.
Al principio, Srimati Radharani se negó, a lo cual Krisna respondió que su
lancha también se negaba a llevarlas a ellas a través del Yamuna.
Eventualmente, Srimati Radharani aceptó, y ella permitió que el lanchero
(Krisna) le lavara los pies. Después de haberle lavado los pies, Él esparció esa
agua sobre Su cabeza, sobre el Yamuna y sobre Su lancha, después de lo
cual les permitió a las gopis sentarse en la lancha. Él empezó a llevarlas a
través del Yamuna, pero a mitad de camino, les dijo que no podía remar más
lejos porque se estaba sintiendo muy débil debido al hambre; y así ellas
deberían alimentarlo con los productos lácteos que habían traído con ellas. Al
principio, ellas se negaron, pero no viendo más alternativa lo alimentaron. De
está manera Krisna se comió todos los productos lácteos y arrojó al Yamuna
los recipientes vacíos. Estando completamente lleno, Krisna se acostó en la
lancha, incapaz de moverse. Cuando Radharani vio esto, le solicitó a una de
Sus jóvenes amigas que mirara qué mal estaba Él. Después de verificar por un
momento, ella empezó a reír, y retirando la flauta de Krisna de debajo del
lanchero, le reveló Su verdadera identidad.

AKRURA GHAT: Aquí Krisna le mostró a Akrura su forma de Maha Visnu

descansando sobre el lecho de Ananta Sesa (remitirse a la historia en el
décimo canto del Srimad Bhagavatam). Sri Caitanya Mahaprabhu permaneció
aquí cuando visitó Vrindavan. Este es el último de los ghats de Vrindavan. El
Yamuna ha cambiado su curso y ahora fluye desde un kilómetro de aquí. Pero
aquí hay un pozo especial, el cual contiene el agua trascendental del Yamuna,
y los peregrinos se bañan en este pozo y así alcanzan el mismo beneficio de
bañarse en el Yamuna.

MATHURA: Ahora el Yamuna fluye a través de Mathura el cual es el centro de

Vraja Mandala. En el Varaha Purana se declara que en caturmasya (4 meses
de la estación lluviosa) todos los lugares sagrados vienen a residir en Mathura.
Este Mathura, aunque aparentemente está situado en el mundo material, es
considerado tan elevado como Vaikuntha (el mundo espiritual; y aún tan
elevado como los bosques internos de Vraja dham (Vrindavan, Mahavan, etc.);
Quienquiera que aquí muera alcanza Goloka Vrindavan.
Existen 25 ghats en Mathura, muchos de los cuales están en un estado de
ruina.

KOTI TIRTHA GHAT: Si alguien se baña aquí alcanza el beneficio de bañarse

en koti (millones) tirthas (lugares sagrados), y el beneficio de dar koti (millones)
de vacas en caridad.

VIGHNARASH GHAT: Alguien que se baña aquí, todos sus vighna

(obstáculos) en su sendero del servicio devocional, serán removidos.
Vighnaraja es un nombre de Ganesh: “Yo adoro al primordial Señor Govinda,
cuyos pies de loto son siempre tocados por Ganesh sobre la pareja de tumuli
sobresaliendo de la cabeza de su elefante para obtener poder para su función
de destruir todos los obstáculos en el sendero del progreso en los tres mundos
(S.B.).
Cerca a este ghat, esta un tila Ganesh (monte) donde hay una deidad de
Ganesh que data de hace 5.000 años.
Una vez, cuando las gopis vinieron aquí a adorar a Ganesh para poder
remover los obstáculos que le impedían encontrarse con Krisna, Krisna mismo
se manifestó en está forma de Ganesh y aceptó su adoración y sus oraciones.

DASASVAMEDHA GHAT: Aquí, en una época pasada, muchos sabios se

reunieron y ejecutaron diez grandes sacrificios asvamedha (caballo) para la
glorificación del Señor Krisna.
Ahora, simplemente por venir a este ghat y tomar un baño, uno puede lograr
los beneficios de ejecutar diez sacrificios asvamedha.
En el Adi Varaha Purana está establecido que por bañarse en el
Dasasvamedha Ghat, uno disfrutará totalmente de los placeres celestiales y
avanzará al mundo espiritual.

CAKRA TIRTHA GHAT: Aquí reside el Señor Sudarsan Cakra.

Cuando Durvasa Muni ofendió a Ambarisa Maharaja, el Sudarsan Cakra del
Señor Visnu, lo persiguió por todo el mundo material y espiritual, hasta que
eventualmente, Durvasa Muni se entregó a los pies de loto de Ambarisa
Maharaja y le suplicó su perdón.
Después el Sudarsan Cakra aceptó aquí su residencia para poder dar
protección a Ambarisa Maharaja y también para tomar refugio de Yamuna Devi
y de Mathura (remitirse a la historia en el Bhagavatam 9.4.5).
Muy cerca a este ghat, está el Ambarisa tila donde Ambarisa estuvo esperando
por todo un año el retorno de Durvasa Muni, sin romper su ayuno de ekadasi.
Durvasa Muni residió a poca distancia, en Isapur, en la otra orilla del Yamuna,
donde hay un templo dedicado a Durvasa muni.
Por bañarse en este ghat, uno logra liberarse del pecado de matar a un
brahmana y quien permanezca aquí por tres días, conseguirá el amor por Dios.

SARASVATIPATAN GHAT: Quien se bañe aquí, destruye todas sus

reacciones pecaminosas, inclusive el más bajo de los hombres, puede volverse
un sannyasi calificado.
El Yamuna fluye a través del Vraja dham como dieciséis diferentes arroyos:
Jahnavi, Viraya, Krisna, Candra-bhaga, Sarasvati, Gomati, Kausiki, Veni,
Sindhu, Godavari, Vedasmriti, Vetravati, Satadru, Saraya, Risikulya,
Kakudmini.
En este ghat, el Saraswati se encuentra con el Yamuna, aun cuando hoy
muchos de los dieciséis arroyos han desaparecido, todavía se puede ver el
Sarasvati, que corre a través de los lavaderos y muriendo en su colonia, de
esta manera el agua siempre tiene un rojizo color a ellos.

SOMA TIRTHA GHAT: Este lugar también es conocido como Vaikuntha Tirtha.
Alguien que se bañe aquí, alcanzará Vaikuntha. Este lugar es muy querido
para el Dios de la luna (Soma).
Upamanyu Muni tuvo aquí su asram.
Otro nombre de este lugar es Krisna Ganga, porque una vez, el Señor Krisna
manifestó el río Jahnavi (Ganges) cerca aquí y el Yamuna y el jahnavi se
encontraron en este lugar (ahora el río Jahnavi no puede ser visto).
Anteriormente había una isla en medio del Yamuna. Aquí Vedavyasa Deva
había sido de Satyavati y Parasara Muni. Desde que Vyasadeva tomó
nacimiento en esta isla en el Yamuna, recibió el nombre de Krisna Dvaipayana
Vyasa. Por largo tiempo Srila Vyasadeva ejecutó austeridades y al final
compiló el Srimad Bhagavatam en esta isla.

BRAHMA TIRTHA GHAT: Aquí el Señor Brahma ejecutó austeridades por mil
años celestiales.
Quienquiera que se bañe voluntariamente aquí en el Yamuna, después de ir a
Brahmaloka, finalmente va a Goloka.
GHANTABHARANAKA GHAT: Durante los cuatro meses de la estación
lluviosa, todos los lugares sagrados y todos los semidioses vienen a Mathura.
Por esos cuatro meses, el Señor Visnu duerme y todos detienen sus
actividades viajeras durante este tiempo. También se detienen todos los
sacrificios de fuego (matrimonio, etc.).
En el décimo día de la brillante quincena de kartika (octubre - noviembre), justo
después del Brahma muhurta (Una hora y media antes del amanecer) del
onceavo día, en este ghat, es tocada una gran ghanta (campana) para
despertar al Señor Visnu, quien está durmiendo en el Visrama Ghat.

DHARA SAMPATANA GHAT: Justamente encima de este ghat esta el Kamsa

Kila, donde Kamsa había vivido (este gran fuerte ahora está en ruinas). Quien
abandona su cuerpo en este ghat, es transferido a la propia morada del Señor
Krisna (Goloka).

SANYAMAN GHAT (SVAMI GHAT): Después que el Señor Krisna mató a

Kamsa, tomó un baño en este ghat.
Suayambhuva Manu tuvo su asram aquí.
El Señor Krisna ha declarado que es imposible describir totalmente las glorias
de este lugar.

NAVA GHAT: En el Adi Varaha Purana está establecido que no hay tirtha más
elevado (lugar sagrado) y nunca lo habrá.
Incluido en el área del Nava ghat, está el Adi kunda. Este kunda está situado
en el Yamuna.
Una vez, cuando el Señor Krisna coronó a Prayag (Allahabad: donde el
Yamuna, el Ganga y el Sarasvati se encuentran, es también conocido como
Triveni) como el Tirtha Raja (el rey de los lugares sagrados), todos los lugares
sagrados, en sus formas personales vinieron a ofrecerle sus respetos a su rey.
Cuando Prayag vio que Mathura no había venido, se enfureció mucho y
tomando sus armas, atacó a Mathura.
Para defender a Mathura, su amada morada, el Señor Krisna tomó la forma de
Dirgha Visnu (Su Deidad es adorada en el área Giyamandi de Mathura).
Después de ser derrotado, Prayag se entregó aquí. En ese momento, él le
preguntó al Señor Krisna por qué había defendido a Mathura, quien había
actuado de una manera rebelde por no venir e inclinarse ante él; quien había
sido nombrado el rey de todos los tirthas (lugares sagrados). El Señor Krisna le
informó que él había sido nombrado como rey de todos los lugares sagrados
(tirthas) pero no de Mathura dham, porque este Mathura es Su propio hogar.

BODHI TIRTHA GHAT: Aquí reside el famoso Gaya y quien haga aquí una
ofrenda a sus antepasados, consigue cien veces los beneficios de ir a Gaya.
Aquí hay un árbol bodhi (pipal), el cual no es considerado diferente al árbol
bajo el cual el Señor Buda meditó.
También fue aquí donde el demonio Ravana ejecutó austeridades para obtener
el control de los tres mundos. Cerca a este ghat, está la Deidad de Adi Varaha,
la cual data de Satya yuga. Cuando Ravana había completado sus
austeridades, llevó consigo a Lanka (Ceilán) a esta Deidad, y más tarde,
cuando el Señor Ramacandra mató a Ravana, Srimati Sita Devi llevó esta
Deidad del Señor Varaha a Ayodhya.
Cuando el Señor Ramacandra envió a Su joven hermano, el Señor
Satrughana, a Mathura (a 5 kilómetros de aquí) para castigar a Lavanasura,
trajo consigo la Deidad del Señor Varaha.

VISRAMA GHAT: Aquí descansó el Señor Varaha después de matar a

Hiranyakasipu y levantar a la tierra de las regiones inferiores.
Mientras descansaba aquí, Bhumi (la deidad que preside la tierra) se acercó al
Señor Varaha y le agradeció. Ella también acerca de muchos propósitos
materiales y espirituales. Su discusión ha sido recordada por Srila Vyasadeva
en el Adi Varaha Purana.
Después que el Señor Krisna mató al demonio, tomó un baño en el Yamuna y
vino a descansar aquí.
Cuando el río Yamuna llegó a este lugar, ella descansó por algún tiempo y
cuando fue necesario continuar su viaje, ella permaneció aquí en una de sus
muchas formas. Aquí puede ser vista la deidad de Yamuna Devi, junto con su
hermano Yamaraja. Estas deidades tienen por lo menos 5.000 años de edad.
La única meta de Srimati Visakha Devi es dar felicidad a Radha y Krisna, de
está manera su cuerpo, edad y actividades son todas idénticas a las de Srimati
Radharani. Así cuando quiera que el Señor Krisna la ve, Él recuerda a Srimati
Radharani. En la forma liquida de Visakha Devi como el río Yamuna, sus
aguas son del mismo color que las de Krisna, para que Srimati Radharani
pueda recordar al Señor Krisna cuando la ve. Y en su forma como Yamuna
Devi (Viraya) ella luce exactamente como Krisna (a veces ella esta equivocada
para Krisna) para que Srimati Radharani recuerde a Krisna.
¡Srimati Visakha Devi Ki Jay!
Quien se baña en el Visrama Ghat y por un rato descansa aquí, ciertamente
alcanzará el servicio a los pies de loto del Señor Krisna. En el atardecer de
todos los días, aquí se le ofrece artik al Señor Krisna.

AVIMUKTA GHAT: Justo por tomar un baño aquí, la liberación de uno está
garantizada.

GUHYA GHAT: Quien se bañe aquí es adorado por los residentes de Goloka
Vrindavan y es capaz de entender todas los guhyas (secretos) de las
escrituras.

PRAYAG TIRTHA GHAT: En este lugar permaneció Tirtharaja Prayag y quien

se bañe aquí, logrará el beneficio de bañarse en el Triveni, multiplicado por
cientos de veces.
Uno puede tener el darsan de Veni-Madhava, cuyo templo está situado
justamente al lado de este ghat. Esta Deidad fue establecida por Vrajanabha
(el nieto del Señor Krisna) hace aprox. 5.000 años.
Quien se bañe en el Prayag Ghat y tenga la visión del Señor Veni Madhava
(Krisna) ciertamente, en su vida alcanzará el servicio a los pies de loto del
Señor Krisna.

KANA KHALA GHAT: El Varaha Purana describe este como el más secreto
tirtha y es muy querido para el Señor Krisna. Quien toma su baño aquí,
alcanza un destino un millón de veces más elevado que los planetas
celestiales. Este lugar destruye todos los malvados deseos lujuriosos en el
corazón. Aquí reside Kanakhala Tirtha, adorando continuamente al Señor
Krisna.
En el area de Kanakhala, también reside el lugar sagrado de Ramesvara. Aquí
hay una Deidad de nombre Ramesvara, la cual fue establecida por Vrajanabh
hace más de 5.000 años.

TINDUKA GHAT: Quien toma baño aquí, es adorado por los residentes de
Goloka y muy rápidamente alcanza la más elevada morada.

SURYA TIRTHA GHAT: Aquí Virocan (el hijo de Prahlad Maharaja) solía
adorar diariamente a Surya (El Dios del Sol).En este ghat ejecutó austeridades
Samba, el hijo de Krisna.

VATSVAMI GHAT: En este ghat hay una muy antigua deidad del Dios del sol,
la cual se remonta a Satya yuga. Alguien que se bañe aquí un domingo,
alcanzará todas las cosas y al final llegará a la morada Suprema, Goloka.

DHRUVA GHAT: Cuando Dhruva Maharaja fue castigado por su madrastra, él

salió para el bosque a buscar a la Suprema Personalidad de Dios, y en este
lugar se encontró con su guru, Narada Muni, quien viendo su determinación, lo
instruyó en la ciencia de la autorealización. Después Dhruva Maharaja fue a
Madhuvan.
Muy cerca a este ghat está el Narada Tila, donde Narada Muni ejecutó
austeridades por algún tiempo.
Quien se bañe en este ghat, alcanzará Dhruvaloka.

RISI TIRTHA GHAT: Aquí ejecutaron austeridades los siete grandes sabios
para complacer al Señor Krisna. Cerca a este ghat esta el Sapta (siete) Rishi
Tila, donde son adoradas las deidades de los siete rishis. Estas deidades se
remontan a más de 5.000 años.
Cualquiera quien se baña en este ghat, alcanzará Goloka.

MOKSA GHAT: Uno alcanza la liberación justamente por mirar al Yamuna

desde este lugar.

KOTI TIRTHA GHAT: Este es el último de los ghats de Mathura. Quien se bañe
aquí, es adorado por los residentes de Goloka y muy rápidamente alcanza esa
Morada Suprema. ¡MATHURA DHAM KI YAY!

Ahora el Yamuna otra vez fluye a través del bosque interno de Vraja, con el
cual no puede ser ni siquiera comparado con Vaikuntha. Después fluye a lo
largo de la orilla de Lohavan, donde Krisna mató al demonio Lohajanga y
también derrotó, ocho veces, a Yarasandha.
Enseguida, ella llega a RAVA (Radha Ghat) este es el lugar de la trascendental
aparición de Srimati Radharani, en el octavo día de la mitad brillante de bhadra
(agosto). Cuando Vrisabhanu vino a tomar su baño en el Yamuna, vio a una
joven y hermosa muchacha descansando sobre un loto el cual estaba flotando
sobre las olas del Yamuna. Esta joven muchacha era Srimati Radharani, la
potencia eterna y la consorte eterna del Señor Krisna.

devi krisnamayi prokta

radhika para- devata
sarva lakshmimayi sarva
kantih sammohini para
La trascendental diosa Srimati Radharani es la contra parte directa del Señor
Sri Krisna. Ella es la figura central de todas las diosas de la fortuna. Ella posee
toda la atracción para sujetar la toda atractiva Personalidad de Dios. Ella es la
potencia primordial del Señor. C.C. Madhya 23. 68

Quienquiera que se baña aquí alcanza la ilimitada misericordia de Srimati

Radharani y de esta manera será capaz de entrar en el trascendental servicio
amoroso del Señor Krisna.

KOLE GHAT: Enseguida el Yamuna fluye a través de Mahavan (Gokula),

donde el Señor Krisna ejecutó Sus pasatiempos infantiles. En este ghat,
cuando Vasudeva (el padre de Krisna) traía al Señor Krisna desde Mathura
para ponerlo al cuidado de Nanda Maharaja, encontró que las olas del Yamuna
estaban muy altas y era imposible cruzar; pero debido al miedo de Kamsa,
Vasudeva intento cruzar el Yamuna de cualquier forma. El Yamuna siendo tan
devota del Señor Krisna estaba intentando tocar los pies de loto del Señor
Krisna, quien estaba siendo cargado en una canasta sobre la cabeza de
Vasudeva. Cuando las trascendentales olas del Yamuna se levantaron para
tocar los pies de loto de Krisna, Vasudeva, temiendo que Krisna pudiera
ahogarse, grito, “koi le mere lala ko” (por favor alguien tome a mi hijo). Cuando
Yamuna Devi vio la ansiedad de Vasudeva, inmediatamente hizo un pasadizo
para que él cruzara seguro y llegara a la casa de Nanda Maharaja.
Quien se bañe aquí, por la gracia del Yamuna, fácilmente encontrará un
pasadizo a través del océano material de nacimiento y muerte.

BRAHMAND GHAT: Una vez, Krisna había estado jugando con Sus amigos,
cuando tomó un poco de tierra y empezó a comerla. Los muchachos llamaron
a madre Yashoda y le dijeron que Krisna estaba comiendo tierra. Krisna negó
que estuviera estado comiendo tierra y le dijo a Su madre que mirara en Su
boca, y cuando madre Yashoda miro en Su boca, ella vio todo el universo
entero (brahmanda) manifestado en la boca del Señor Krisna.
Ahora el Yamuna fluye a través del CINTAHARAN GHAT donde toda la
ansiedad es destruida, enseguida viene al PARASURAM GHAT, donde el
Señor Parasuram ejecutó un gran sacrificio de fuego después de destruir a los
kshatriyas. Teniendo a la izquierda el círculo interno del Vraja Dham, el
Yamuna toma tres largas curvas para poder ofrecer sus reverencias a los doce
bosques del Vraja Dham y transportar el polvo del dham, el cual es capaz de
inundar los tres mundos con el amor por Dios.
Enseguida el Yamuna pasa a través de AGRA y entonces ella se aproxima a la
orilla de Vraja Dham.

BATESVAR: Este es el lugar donde Surashena, el abuelo paterno del Señor

Krisna tenía su capital. Srila Rupa Gosvami lo ha descrito como uno de los
puntos en la orilla de Vraja Dham. Aquí hay diez templos Batesvara
establecidos por Vajranabha. Batesvara está a más o menos 40 kilómetros de
Firozabad.
Ahora el Yamuna toma un curso hacia el oeste, pasando a través de Etauah,
tocando la frontera del distrito de Kanpur, Kalpi, donde alguien dijo que Srila
Vyasadeva había nacido. (Srila Vyasadeva está apareciendo una y otra vez
kalpa tras kalpa; En una ocasión anterior, Srila Vyasadeva nació aquí),
después, pasando a través de los distritos de Hamirpur y Fatehpur, el Yamuna
llega a ALLAHABAD.
ALLAHABAD (PRAYAG): Ahora el Yamuna ha llegado al final de su viaje
manifestado, más o menos 1.300 kilómetros desde su punto de inicio. Aquí en
Prayag sus aguas se mezclan con las del Ganges y las del Sarasvati. El lugar
sangam (encuentro) de estos tres ríos, es altamente alabado en todas las
escrituras védicas. Quien se bañe aquí, será liberado.
Cada doce años, el famoso kumbha mela toma lugar aquí, y si uno es lo
suficientemente afortunado para tomar un baño en ese momento, entonces
alcanzará Vaikuntha junto a muchos de sus antepasados.
Allahabad es descrito en el Caitanya caritamrita como sigue:

Traducción

“Ahora es el principio del mes de magha. Si vamos a Prayag en este momento,

tendremos la oportunidad de bañarnos por unos pocos días durante
Makarasankranti”.

Significado

Bañarse durante el mes de magha el magha mela aún toma lugar. Esta ha sido
una muy antigua mela (asamblea) desde tiempo inmemorial. Se dice que el
Señor en la forma de Mohini tomó un balde de néctar y lo mantuvo en Prayag.
Consecuentemente el magha mela ha sido observado y cada año hay una
asamblea de hombres sagrados. Cada doce años hay un kumbha mela, un
gran festival, y los hombres sagrados de toda la India se reúnen aquí. Los
brahmanas quieren tomar beneficio del magha mela y bañarse allí.
El baño en la confluencia del Ganges y el Yamuna cerca al fuerte de
Allahabad, Prayag, es mencionado en las escrituras.

maghe masi gamisvanti

ganga-yamuna-sangamam
gavam sata-sahasraya
samyag dattam cha yat-falam
pray ge magha-mase vai
tryaham snatasya tat-phalam

“Si uno va a Prayag y al Yamuna en el mes de magha, alcanza el resultado de

dar cientos de miles de vacas en caridad. Simplemente por bañarse allá por
tres días, alcanza los resultados de semejante actividad piadosa”.
A causa de esto, el Brahmana Sanodiya estaba muy deseoso de ir a Prayag y
bañarse. Generalmente los vikarmis (trabajadores fruitivos) toman beneficio de
bañarse aquí durante el mes de magha, pensando que serán premiados en el
futuro. Aquellos que están situados en el servicio devocional, no son muy
estrictos seguidores de este proceso karma kandha.

Traducción

Sri Caitanya Mahaprabhu entonces fue a Prayag, donde se bañó en la

confluencia del Ganges y del Yamuna. Entonces él visitó el templo de Veni
Madhava y allí cantó y bailó en amor extático. (este templo esta a una
distancia de una milla de la confluencia en Dariyagun)
Significado

La ciudad de Prayag está situada a pocas millas de la ciudad de Allahabad. El

nombre Prayag es dado debido los exitosos sacrificios ejecutados allá. Se dice,
“prakristah yagah yaga-phalam yasmat”, si uno ejecuta sacrificios en Prayag,
con seguridad inmediatamente alcanza los resultados sin ninguna dificultad.
Prayag también es llamada Tirtharash, el rey de los lugares de peregrinaje.
Este sagrado lugar está situado en la confluencia de los ríos Ganges y
Yamuna. Cada año una feria conocida como magha mela toma lugar aquí. Y
cada doce años también se celebra un kumbha mela. En cualquier caso,
mucha gente viene cada año a bañarse aquí. Durante el magha mela,
generalmente viene la gente del distrito local y durante el kumbha mela viene
gente de toda la India a vivir aquí y bañarse en el Ganges y el Yamuna.
Quienquiera que venga aquí, inmediatamente siente la influencia espiritual del
lugar. Un fuerte local fue construido por el emperador Akbar hace
aproximadamente quinientos años, y cerca del fuerte hay un lugar llamado
Triveni. Al otro lado de Prayaga, hay un lugar conocido como Pratisthanpur. Es
también conocido como Yhunsi. Allí viven muchas personas santas y
consecuentemente es muy atractivo desde el punto de vista espiritual. C.C.
Madhya 17.1499.

Sri Yamuna Devi misericordiosamente ha descendido al mundo material,

únicamente para recordarnos nuestra eterna relación con Radha y Krisna.
Simplemente por bañarse en sus aguas trascendentales son lavadas todas las
impurezas del corazón y es despertado el amor por Dios. Las aguas Yamuna
Devi son prema liquido (amor) y si le oramos, ella amorosamente nos
transportará a los pies de loto de Sri Sri Radha y Krisna y nos ocupará en Su
eterno servicio.

¡SRIMATI YAMUNA DEVI KI YAY!

YAMUNA KAVACA
Del Ganga Samhita

Este Yamuna kavacha (blindaje) es para protegerlo a uno contra la embestida

de maya y mantenerlo en un estado puro para poder servir al Señor Krisna.
Los nombres en este Yamuna kavaca, son todos nombres de Yamuna Devi.

yamuna mi sirah patu

krisna netra dvayam sada
syama bhru bhangadesam
cha nasikam naka vasini

Pueda el Yamuna, bondadosamente proteger mi cabeza y pueda Krisna ser el

único protector de mis ojos.
¡Oh Syama! Por favor protege mis cejas y ¡Oh Vasini! Bondadosamente
proteger mi nariz.

kupolau patu me
saksat paramananda rupini
krisna vamansa sasmbhuta
patu karna dvayam mama

Pueda Paramananda Rupini, bondadosamente proteger mis mejillas, Krisna

Vamansa por favor protege mis dos oídos.

adharau patu kalindi

cibukam suryakanya ka
yamasvasa kandharan cat
hridayam me mahanandi

Pueda Kalindi bondadosamente proteger mis labios y pueda Surya Kanya

proteger mi mentón, ¡Oh Yamasvasa! Por favor protege mis hombros y
puedas tú, ¡Oh Mahanadi! Bondadosamente proteger mi corazón.

krisnapriya patu pristm

tatini me bhuja dvayam
sroni tatam ca susroni
katim me charudarsana

Pueda Krisna Priya bondadosamente proteger mi espalda y pueda Tatini

proteger mis dos brazos. ¡Oh Susroni! Por favor protege mis caderas y puedas
tú ¡Oh Carudarshan! Bondadosamente proteger mi cintura.

uru dvayam tu rambhoru

rjanuni twa amghribhedini
gulfau rasesvari patu
padau papa-paharini

Pueda Rambhoru bondadosamente proteger mis muslos y Amghribhedini ser

el único protector de mis rodillas. ¡Oh Resesvari! Por favor protege mis
tobillos y puedas tú, ¡Oh Papa Paharini! Proteger mis pies.

antarbahi radhasco rdhvam

disa su vidisa suca
samantat patu jagatah
pari purnatama priya

¡Oh el más amado del Señor del Universo (Krisna)! Por favor protégeme de
abajo a arriba y de todos los lados, cada día y cada noche.

Quien canta diariamente este Yamuna kavaca, alcanzará Goloka Vrindavan.