Karl R.

Popper: la filosofa como actitud critica De dnde procede ese filosofar, esa actitud crtica, es algo que, naturalmente, no sabemos con seguridad. Pero segn parece es algo muy escaso, y as puede, haciendo abstraccin de otros valores, reivindicar el valor de lo extraordinario. Por lo que sabemos procede de Grecia y la invent Tales de Mileto, el fundador de la Escuela Jnica de filosofa natural. Existen escuelas ya entre los pueblos muy primitivos. La tarea de una escuela es siempre conservar y difundir la doctrina del fundador de la escuela. Si un miembro de la escuela pretende modificar la doctrina sele expulsa como hereje, y la escuela se divide. Por lo tanto, las escuelas se multiplican generalmente por medio de divisiones. Pero claro est, la doctrina tradicional de la escuela tiene que adaptarse a veces a nuevas circunstancias exteriores, por ejemplo, a conocimientos de nueva adquisicin, que devendrn bien comn. En semejantes casos se introduce la rectificacin de la doctrina oficial de la escuela casi siempre de una forma velada, por medio de una nueva interpretacin de la antigua doctrina, de forma que se pueda decir despus que en realidad no ha cambiado nada ; se le atribuye la nueva doctrina modificada (puesto que nadie quiere admitir que se cambi) al maestro, al fundador de la escuela. El maestro mismo lo ha dicho, omos repetidas veces en la Escuela Pitagrica. Por esta razn, es generalmente imposible o al menos enormemente difcil, reconstruir la historia de las ideas de una escuela semejante. Pues forma parte esencial de ese mtodo el que todas las ideas se le atribuyan al fundador. Por lo que s yo, la tradicin de la Escuela Jnica de Tales es la nica que se aparta de este rgido esquema. Y ella es la que con el tiempo se constituy en tradicin de la filosofa griega y la que, tras la recuperacin de esta filosofa en el Renacimiento, se convirti finalmente en tradicin de la ciencia europea. Intentemos representarnos por un momento lo que significa romper con la tradicin dogmtica de una doctrina de escuela pura y colocar en su lugar la tradicin de la discusin crtica, de la multiplicidad de doctrinas, del pluralismo, de las diferentes doctrinas competitivas, todas stas doctrinas que pretenden aproximarse a una verdad. Que fue Tales quien dio ese paso que marca una poca, lo inferimos del hecho de que slo en la Escuela Jnica, entre todas las otras escuelas, los discpulos intentaban mejorar abiertamente las doctrinas del maestro. Esto slo es comprensible si nos imaginamos que Tale deca a sus discpulos: sta es mi doctrina, As considero yo el asunto. Intentad mejorarlo. Con ello Tales cre una nueva tradicin -por as decir, una tradicin de dos niveles. En primer lugar, su propia doctrina la transmiti la tradicin de escuela y tambin las doctrinas divergentes de cada nueva generacin de discpulos; en segundo lugar, se conserv la tradicin de que uno debe criticar a su maestro e intentar hacerlo mejor. Por consiguiente, en esta escuela se considera como un xito la modificacin, la superacin de la doctrina; y un cambio semejante se retiene mencionando al que lo introdujo. Con ello, se torna posible por primera vez una verdadera historia de las ideas. Esta tradicin de dos niveles, que acabo de describir aqu, es la de nuestra ciencia moderna. Es uno de los elementos ms importantes de nuestro mundo occidental. Por lo que y s, se invent una sola vez. Se perdi al cabo de unos doscientos o trescientos aos, pero se redescubri tras un milenio y medio, despus, en el Renacimiento esencialmente gracias a Galileo Galilei. __________________________________________________ La responsabilidad de vivir. Escritos sobre poltica, historia y conocimiento, Paids, Barcelona 1995, p. 141-142.