Sigmund Freud Importncia do instinto sexual Freud notou que na maioria dos pacientes que teve desde o incio

de sua prtica clnica, os distrbios e queixas de natureza hipocondraca ou histrica estavam relacionados a sentimentos reprimidos com origem em experincias sexuais perturbadoras. Assim ele formulou a hiptese de que a ansiedade que se manifestava atravs dos sintomas (neurose) era conseqncia da energia (libido) ligada sexualidade; a energia reprimida tinha expresso nos vrios sintomas neurticos que serviam como um mecanismo de defesa psicolgica. Essa fora, o instinto sexual, no se apresentava consciente devido "represso" tornada tambm inconsciente. A revelao da "represso" inconsciente era obtida pelo mtodo da livre associao (inspirado nos atos falhados ou sintomticos, em substituio hipnose) e pela interpretao dos sonhos (contedo manifesto e contedo latente). O processo sintomtico e teraputico compreendia: experincia emocional - recalque e esquecimento - neurose - anlise pela livre associao - recordao - transferncia descarga emocional - cura. O inconsciente Diz Freud, no o subconsciente. Este aquele grau da conscincia como conscincia passiva e conscincia vivida no-reflexiva, podendo tomar-se plenamente consciente. O inconsciente, ao contrrio, jamais ser consciente diretamente, podendo ser captado apenas indiretamente e por meio de tcnicas especiais de interpretao desenvolvidas pela psicanlise. Atos falhos ou sintomticos. Os chamados Atos sintomticos so para Freud evidncia da fora e individualismo do inconsciente: e sua manifestao comum nas pessoas sadias. Mostram a luta do consciente com o subconsciente (contedo evocvel) e o inconsciente (contedo no evocvel). So os lapsus linguae, popularmente ditos "traio da memria", ou mesmo convices enganosas e erros que podem ter conseqncias graves. Motivao. Para explicar o comportamento Freud desenvolve a teoria da motivao sexual (sobrevivncia da espcie) e do instinto de conservao (sobrevivncia individual). Mas todas as suas colocaes giram em torno do sexo. A fora que orienta o comportamento estaria no inconsciente e seria o instinto sexual; Fases do desenvolvimento sexual. Freud contribuiu com uma teoria das fases do desenvolvimento do indivduo. Este passa por sucessivos tipos de carter: oral, anal e genital. Pode sofrer regresso de um dos dois ltimos a um ou outro dos dois anteriores, como pode sofrer fixao em qualquer das fases precoces. Essas fases se desenvolvero entre os primeiros meses de vida e os 5 ou 6 anos de idade, e esto ligadas ao desenvolvimento do Id: (1) Na fase oral, ou fase da libido oral, ou hedonismo bucal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente na boca e na ingesto de alimentos e o seio materno, a mamadeira, a chupeta, os dedos so objetos do prazer; (2) Na fase anal, ou fase da libido ou hedonismo anal, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nas excrees e fezes. Brincar com massas e com tintas, amassar barro ou argila, comer coisas cremosas, sujar-se so os objetos do prazer;

(3)Na fase genital ou fase flica, ou fase da libido ou hedonismo genital, o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nos rgos genitais e nas partes do corpo que excitam tais rgos. Nessa fase, para os meninos, a me o objeto do desejo e do prazer; para as meninas, o pai. Tipos de personalidade. . Aqueles que se detm em seu desenvolvimento emocional, e por algum motivo se fixam em qualquer uma das fases transitrias (Freud. 1908), constituem tipos e subtipos de personalidade nomeados segundo a fase correspondente de fixao. O tipo que se detm na fase oral o Oral receptivo, pessoa dependente - espera que tudo lhe seja dado sem qualquer reciprocidade; ou o Oral sadstico, o que se decide a empregar a fora e a astcia para conseguir o que deseja. Explorador e agressivo, no espera que algum lhe d voluntariamente qualquer coisa. O Anal sadstico impulsivamente avaro, e sua segurana reside no isolamento. So pessoas ordenadas e metdicas, parcimoniosas e obstinadas. O tipo genital a pessoa plenamente desenvolvida e equilibrada Complexos de dipo. Depois de ver nos seus clientes o funcionamento perfeito da estrutura tripartite da alma conforme a teoria de Plato, Freud volta cultura grega em busca de mais elementos fundamentais para a construo de sua prpria teoria. No centro do "Id", determinando toda a vida psquica, constatou o que chamou Complexo de dipo, isto , o desejo incestuoso pela me, e uma rivalidade com o pai. Segundo ele, esse o desejo fundamental que organiza a totalidade da vida psquica e determina o sentido de nossas vidas. Freud introduziu o conceito no seu livro Interpretao dos Sonhos (1899). O termo deriva do heri grego dipo que, sem saber, matou seu pai e se casou com sua me. Freud atribui o complexo de dipo s crianas de idade entre 3 e 6 anos. Ele disse que o estgio geralmente terminava quando a criana se identificava com o parente do mesmo sexo e reprimia seus instintos sexuais. Se o relacionamento prvio com os pais fosse relativamente amvel e no traumtico, e se a atitude parental no fosse excessivamente proibitiva nem excessivamente estimulante, o estagio seria ultrapassado harmoniosamente. Em presena do trauma, no entanto, ocorre uma neurose infantil que um importante precursor de reaes similares na vida adulta. O Superego, o fator moral que domina a mente consciente do adulto, tambm tem sua parte no processo de gerar o complexo de dipo. Freud considerou a reao contra o complexo de dito a mais importante conquista social da mente humana. Psicanalistas posteriores consideram a descrio de Freud imprecisa, apesar de conter algumas verdades parciais. Complexo de Eletra. O equivalente feminino do Complexo de dipo o Complexo de Eletra, cuja lenda fundamental a de Electra e seu irmo Orestes, filhos de Agamemnon e Clytemnestra. Eletra ajudou o irmo a matar sua me e o amante dela, um tema da tragdia grega abordado, com pequenas variaes, por Sfocles, Eurpedes e Esquilo. Narcisismo. Conta o mito que o jovem Narciso, belssimo, nunca tinha visto sua prpria imagem. Um dia, passeando por um bosque, encontrou um lago. Aproximou-se e viu nas guas um jovem de extraordinria beleza e pelo qual apaixonou-se perdidamente. Desejava que o jovem sasse das guas e viesse ao seu encontro, mas como ele parecia recusar-se

a sair do lago, Narciso mergulhou nas guas, foi s profundezas procura do outro que fugia, morrendo afogado. Narciso morrera de amor por si mesmo, ou melhor, de amor por sua prpria imagem ou pela auto-imagem. O narcisismo o encantamento e a paixo que sentimos por nossa prpria imagem ou por ns mesmos, porque no conseguimos diferenciar um do outro. Como crtica humanidade em geral - que se pode vislumbrar em Freud - narcisismo a bela imagem que os homens possuem de si mesmos, como seres ilusoriamente racionais e com a qual estiveram encantados durante sculos. Mecanismos de defesa So processos subconscientes que permitem mente encontrar uma soluo para conflitos no resolvidos ao nvel da conscincia. A psicanlise supe a existncia de foras mentais que se opem umas s outras e que batalham entre si. Freud utilizou a expresso pela primeira vez no seu "As neuroses e psicoses de defesa", de 1894. Os mecanismos de defesa mais importante so: Represso, que afastar ou recalcar da conscincia um afeto, uma idia ou apelo do instinto. Um acontecimento que por algum motivo envergonha uma pessoa pode ser completamente esquecido e se tornar no evocvel. Defesa de reao, que consiste em ostentar um procedimento e externar sentimentos ambos opostos aos impulsos verdadeiros, quando estes so inconfessveis. Um pai que pouco amado recebe do filho uma ateno por vezes exagerada para que este convena a si mesmo de que um bom filho. Projeo. Consiste em atribuir ao outro um desejo prprio, ou atribuir a algum, algo que justifique a prpria ao. O estudante cria o hbito de colar nas provas dizendo, para se justificar, que os outros colam ainda mais que ele. Regresso o retorno a atitudes passadas que provaram ser seguras e gratificantes, e s quais a pessoa busca voltar para fugir de um presente angustiante. Devaneios e memrias que se tornam recorrentes, repetitivas. Aplica-se tambm ao regresso a fases anteriores da sexualidade, como acima.. Substituio. O inconsciente, em suas duas formas, est impedido de manifestar-se diretamente conscincia, mas consegue faz-lo indiretamente. A maneira mais eficaz para essa manifestao a substituio, isto , o inconsciente oferece conscincia um substituto aceitvel por ela e por meio do qual ela pode satisfazer o Id ou o Superego. Os substitutos so imagens (representaes analgicas dos objetos do desejo) e formam o imaginrio psquico que, ao ocultar e dissimular o verdadeiro desejo, o satisfaz indiretamente por meio de objetos substitutos (a chupeta e o dedo, para o seio materno; tintas e pintura ou argila e escultura para as fezes, uma pessoa amada no lugar do pai ou da me, de acordo com as fases da sexualidade, como acima). Alm dos substitutos reais, o imaginrio inconsciente tambm oferece outros substitutos, os mais freqentes sendo os sonhos, os lapsos e os atos falhos. Neles, realizamos desejos inconscientes, de natureza sexual. a satisfao imaginria do desejo. Algum sonha, por exemplo, que sobe uma escada, est num naufrgio ou num incndio. Na realidade, sonhou com uma relao sexual proibida. Algum quer dizer uma palavra, esquece-a ou se engana, comete um lapso e diz uma outra que o surpreende, pois nada ter a ver com aquela que queria dizer: realizou um desejo proibido. Algum vai andando por uma rua e, sem querer, torce o p e quebra o objeto que estava carregando: realizou um desejo proibido. Sublimao. A tica pede a renncia s gratificaes puramente instintuais por outras em conformidade com valores racionais transcendentes. A sublimao constitui a adoo de um comportamento ou de um interesse que possa enobrecer comportamentos que so instintivos de raiz Um homem pode encontrar uma vlvula para seus impulsos

agressivos tornando-se um lutador campeo, um jogador de futebol ou at mesmo um cirurgio. Para Freud as obras de arte, as cincias, a religio, a Filosofia, as tcnicas e as invenes, as instituies sociais e as aes polticas, a literatura e as obras teatrais so sublimaes, ou modos de substituio do desejo sexual de seus autores e esta a razo de existirem os artistas, os msticos, os pensadores, os escritores, cientistas, os lderes polticos, etc. Transferncia. Freud afirmou que a ligao emocional que o paciente desenvolvia em relao ao analista representava a transferncia do relacionamento que aquele havia tido com seus pais e que inconscientemente projetava no terapeuta. O impasse que existiu nessa relao infantil criava impasses na terapia, de modo que a soluo da transferncia era o ponto chave para o sucesso do mtodo teraputico. Embora Freud demorasse a considerar a questo inversa, a da atratividade do paciente sobre o terapeuta, esse problema se manifestou to cedo quanto ainda ao tempo das experincias de Breuer, que teria se deixado afetar sentimentalmente por sua principal paciente, Bertha Pappenheim. Os mecanismos de defesa so aprendidos na famlia ou no meio social externo a que a criana e o adolescente esto expostos. Quando esses mecanismos conseguem controlar as tenses, nenhum sintoma se desenvolve, apesar de que o efeito possa ser limitador das potencialidades do Ego, e empobrecedor da vida instintual. Mas se falham em eliminar as tenses e se o material reprimido retorna conscincia, o Ego forado a multiplicar e intensificar seu esforo defensivo e exagerar o seu uso. nestes casos que a loucura, os sintomas neurticos, so formados. Para a psicanlise, as psicoses significam um severa falncia do sistema defensivo, caracterizada tambm por uma preponderncia de mecanismos primitivos. A diferena entre o estado neurtico e o psictico seria, portanto, quantitativa, e no qualitativa. Perverso. Porm, assim como a loucura a impossibilidade do Ego para realizar sua dupla funo (conciliao entre Id e Superego, e entre estes e a realidade), tambm a sublimao pode no ser alcanada e, em seu lugar, surgir uma perverso ou loucura social ou coletiva. O nazismo um exemplo de perverso, em vez de sublimao. A propaganda, que induz no leitor ou espectador desejos sexuais pela multiplicao das imagens de prazer, outro exemplo de perverso ou de incapacidade para a sublimao. Os sonhos: contedo manifesto e contedo latente. (Significados conscientes e subconscientes). A vida psquica d sentido e colorao afetivo-sexual a todos os objetos e a todas as pessoas que nos rodeiam e entre os quais vivemos. As coisas e os outros so investidos por nosso inconsciente com cargas afetivas de libido. Assim, sem que saibamos por que, desejamos e amamos certas coisas e pessoas e odiamos e tememos outras. por esse motivo que certas coisas, certos sons, certas cores, certos animais, certas situaes nos enchem de pavor, enquanto outras nos trazem bem-estar, sem que saibamos o motivo. A origem das simpatias e antipatias, amores e dios, medos e prazeres desde a nossa mais tenra infncia, em geral nos primeiros meses e anos de nossa vida, quando se formaram as relaes afetivas fundamentais e o complexo de dipo. A dimenso imaginria de nossa vida psquica - substituies, sonhos, lapsos, atos falhos, prazer e desprazer, medo ou bem-estar com objetos e pessoas - indica que os recursos inconscientes surgem na conscincia em dois nveis: o nvel do contedo manifesto (escada, mar e incndio, no sonho; a palavra esquecida e a pronunciada, no lapso; o p torcido ou objeto partido, no ato falho) e o nvel do contedo latente, que o contedo inconsciente verdadeiro e oculto (os desejos sexuais). Nossa vida normal se passa no plano de contedos manifestos e, portanto, no imaginrio. Somente uma anlise psquica e psicolgica desses contedos, por meio de tcnicas especiais (trazidas pela psicanlise), nos permite decifrar o contedo latente que se dissimula sob o contedo manifesto.