CONFLICTOS, HBITOS ADVERSOS Y CAMBIOS POSIBLES

Por Hugo Betancur M.D. Nuestras acciones tienen trascendencia si tenemos una disposicin a aprender lo que significa cambiar: dejar de alguna manera lo rutinario, la vida estancada con sus conflictos que se repiten por causas conocidas, o identificables si ponemos nuestra atencin en ellas, y asumir otras opciones de aplicacin de nuestras energas y propsitos. En este Universo todo es expansin o continuidad de algo o alguien que ya existe: los seres humanos nos manifestamos con la sustancia de la Vida y con los cuerpos que nuestros ascendientes propiciaron. Los cuerpos, entonces, son los protagonistas de la historia. Las condiciones para creer en algo como requisito cultural en el mundo son que se pueda ver y tocar, lo que significa que los sentidos del cuerpo y la percepcin de los datos que pueden proporcionar son el fundamento insuperado de confiabilidad y demostracin. Nos expresamos a travs del cuerpo. Nuestros sentimientos y las emociones asociadas, nuestros saberes y los sistemas de creencias que incorporamos (ponemos a disposicin del cuerpo) son nuestros contenidos, y lo que hacemos deriva de ese conjunto de informaciones in_formar: dar forma a algo-. Es posible que en cada instante de nuestras vidas la combinacin de todos esos elementos determine cmo nuestras personalidades se expresan en las relaciones en que participamos. Y en nuestros densos cuerpos, formamos nuestras percepciones de los datos de los sentidos, interpretndolos adems desde el estado actual de nuestras personalidades. Si hemos crecido armoniosamente, con un grupo familiar y social que haya tenido interacciones solidarias y cooperadoras, adems de una asistencia afectiva positiva y posiblemente un intercambio afectivo positivo tambin-, hemos sido impregnados por esos generosos aportes de comunicacin e integracin, lo que nos permite apropiarnos de lo recibido y/o trasmitirlo.

Probablemente tengamos actitudes o comportamientos derivados de satisfaccin y apropiacin y no de carencia e inconformidad. Si por el contrario, hemos vivido en escenarios de conflicto, de interacciones no cooperadoras y personalidades en pugna, nuestra memoria o historias estn contaminadas por los eventos negativos y por las relaciones tortuosas en que estuvimos comprometidos. Siempre alguna carencia aparecer como reiterativa y pendiente de reparacin o solucin en nuestras mentes. Podemos sentirnos cargados por esas vivencias y experiencias que debemos liberar y resolver para alcanzar nuestra paz. Muchos eventos y comportamientos que atraemos son extremos: nos mostramos muy flojos o muy planos afectivamente fingiendo o posando de indiferentes mientras nos consumimos interiormente-, o exageramos la intensidad de nuestras actuaciones sobreactuamos en los papeles de vctimas o verdugos-, lo que es una distorsin de nuestros impulsos vitales. Y todo esto debido a los estados de carencia que hemos adoptado. De alguna manera pretendemos compensar lo que sentimos o creemos que nos falta realizando sustituciones la adiccin sustituta, la distraccin sustituta, la evasin hacia actividades y relaciones en que nos mimetizamos para acallar nuestro inconformismo, nuestras rabias, lo que consideramos como nuestras heridas. Bajo esas condiciones de dependencia nos relacionamos desde la necesidad o desde la carencia: algo a alguien debe reemplazar lo que no tuvimos o al menos ayudarnos a manifestar una ilusin que parezca compensar eso que nuestras mentes buscan. Fcilmente entramos en conflicto porque tenemos expectativas actuales que queremos aplicar a eventos del pasado: ya los atravesamos y no podemos repetirlos ni rearmarlos para modificarlos. Y quienes nos rodean slo pueden actuar en el ahora y con sus propios atributos, no con los que exigimos como ideales.

Cuando no obtenemos esa correspondencia cmplice y permisiva tendemos a reaccionar con hostilidad, con desencanto o imponiendo una corriente forzante a otras personas. Es como si les dijramos si no haces lo que espero que hagas no voy a poder amarte. Entonces expresamos plenamente el conflicto latente y nos comportamos como adversarios sordos y vociferantes. Podemos tambin acudir a soportes externos o sustitutos buscando reemplazar esos recuerdos ingratos y las frustraciones de nuestro pasado con personas, hbitos o elementos tangibles y les asignamos una funcin de darnos placer y distraccin. Volcamos nuestra ansiedad o expectativa hacia otros y esperamos que nos brinden una estabilidad que no hemos logrado porque cremos que la vida fue injusta con nosotros. Nos explayamos en los sentidos para conquistar esa felicidad o esa plenitud que nos fue negada. Las elecciones que hacemos pueden tener una apariencia de pasividad: nos volvemos espectadores que miramos vidamente o que escuchamos codiciosamente. O pueden tener una apariencia de actividad: nos engullimos la vida y pretendemos saciarnos con los alimentos, ojal dulces, abundantes y de gustos muy agradables para nuestro apetito que parece desmesurado en algunas etapas de nuestras vidas, o elegimos objetos y cosas que podamos llevar a la boca: golosinas, tabaco, bebidas, hasta compuestos qumicos formulados con una asignacin de tratamiento mdico. En otras ocasiones, nuestras tendencias son tctiles: expresamos un gusto desaforado por lo que podamos tocar, abrazar, y tal vez sentir como propio transitoriamente al tenerlo en nuestras manos. Bajo esas intenciones y obsesiones de sustitucin podemos comportarnos como maniticos o insaciables. Nos mostramos desequilibrados o frenticos y expresamos sntomas de enfermedad que afectan nuestras vidas. Cuando esto escapa a nuestro control nos damos cuenta que hacemos parte de una crisis inevitable y que debemos volvernos

hacia nosotros mismos, reflexivos, introvertidos, en busca de una definicin o un trmino a nuestra conmocin no resuelta. Muchos cambios en nuestras vidas llegan al cabo de procesos adversos que experimentamos. Los conflictos, crisis, enfermedades, frustraciones, nos confrontan con rutinas o limitaciones que empezamos a rechazar o a querer dejar. La percepcin de esas situaciones nos parece dolorosa, o nos causa sufrimiento, o nos lleva a sentir malestar. En esa secuencia: 1. Nos relacionamos con algo o alguien que nos revela nuestra propia inestabilidad. 2. A travs de las dificultades, relaciones, culpas, baja autoestima, yugos o cargas que reconocemos, identificamos lo que est sucediendo. 3. Establecemos un propsito de cambio al ser conscientes de ese malestar o prdida de paz que nos abruma. 4. Liberamos o ejercemos la voluntad de cambio hacia las acciones que nos permiten modificar nuestras actitudes, comportamientos y hbitos.

Uno de esos hbitos adversos que adoptamos es el consumo de alimentos. Relaciono los alimentos dulces con sabores gratificantes. Al alimentarnos nos relacionamos con los frutos o productos de la vida. A los nios que lloran o expresan inconformismo o inquietud los consolamos con algo dulce para que acallen sus quejas. La ansiedad la saciamos con alimentos que nos gustan. El alimento excesivo o las adicciones relacionadas con la boca son recompensas o sustituciones de otras cosas o relaciones que no tenemos o que no logramos alcanzar an.

Sin embargo, nos damos cuenta que no podemos engaarnos con esos desplazamientos o transferencias o sustituciones, y que nuestra afectividad nos dice que estamos fluyendo en un sistema cerrado de monotona y rutinas. Si tenemos disposicin y energa, podemos elegir esos cambios necesarios y nos impulsamos hacia la espiral que nos permita liberarnos de nuestros yugos. [Figura de espiral] Y no precisaremos depender de justificaciones, ni excusas, ni vanos sentimientos de culpa o de reproche. Todos los cambios provienen de estados de consciencia que alcanzamos tras el agotamiento de las relaciones conflictivas, de las crisis, o de una gran soledad que nos impulsa hacia el autoconocimiento y la aceptacin sin resistencia. Lo que nos permite ascender a un estado de vida dinmico ms all del umbral de la ilusin y del estancamiento (aletargamiento). Hugo Betancur (Colombia)