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Reis

Pierre Bourdieu El baile de los solteros

(Barcelona, Anagrama, 2004)

publicados en tres momentos distintos que giran en torno a un estudio llevado a cabo por Pierre Bourdieu en los primeros aos de su carrera cientfica. Entre Celibato y condicin campesina (1962), Las estrategias matrimoniales en el sistema de las estrategias de produccin (1972) y Prohibida la reproduccin. La dimen-

De una manera u otra, muchos hemos asistido alguna vez a un hecho aparentemente tan banal como el baile del da de la fiesta en un pueblo. Sin embargo, una mirada sociolgica ms o menos espontnea es suficiente para darnos cuenta de que estamos ante un hecho social que, adems de no tener nada de trivial, es el reflejo de la transformacin de los mecanismos de produccin y reproduccin de una sociedad. De eso es de lo que se dio cuenta Pierre Bourdieu, a partir de sus primeras investigaciones llevadas a cabo en la Cabilia argelina, que le llevaron a comprobar cmo la distancia entre las transformaciones sociales en la sociedad rural argelina y las propias del mundo rural en distintas zonas de Francia funcionaban mediante mecanismos de similar naturaleza, cuando observ y se plante que aquellos hombres que en el baile se situaban al margen, nunca bailaban y permanecan en atenta observacin alrededor de la escena como queriendo entrar a bailar en cualquier momento, y que adems haban sido sus antiguos compaeros en la escuela primaria, eran el reflejo, y las vctimas inadaptadas, de una transformacin sin parangn de una forma de sociedad campesina, la de su propio lugar de origen y de la regin que lo rodea, el Bearn. El baile de los solteros nos remite as a la propia biografa de Pierre Bourdieu, al estudio de sus orgenes y al anlisis de su trayectoria cientfica. Estamos ante una recopilacin de tres artculos

sin simblica de la dominacin econmica (1989) nos enfrentamos a toda la trayectoria intelectual de Pierre Bourdieu, a la elaboracin del concepto de habitus y al refinamiento del anlisis de los mecanismos de dominacin simblica. El libro nos remite tambin a su propia trayectoria biogrfica. Nacido en el medio rural, Bourdieu se interesa por la suerte de aquellos que fueron sus compaeros de la infancia, siendo algunos de ellos aquellos incasables (immariables), situados al margen en el baile, sujetos a las dramticas transformaciones que habrn de seguir en sus vidas. Por ello, El baile de los solteros, adems de ser un relato sociolgico de extraordinaria finura, nos remite a lo ms ntimo de la existencia de Pierre Bourdieu. El inters del libro no se agota, sin embargo, en estas dos dimensiones. El baile de los solteros nos remite tambin a la toma de decisiones relevantes dentro de la investigacin sociolgica. Hay que tener en cuenta que lo que llamamos estudios rurales o sociologa rural, tal como seala el propio Bourdieu, en la fecha en que est datada la investigacin, bien se remita al estudio del otro diferente y, por tanto, al campo de estudio de la Etnologa o la Etnografa cargada del estigma de la dominacin colonial, bien se limitaba a la recogida de datos estadsticos obviando todo tipo de aproximacin al terreno de estudio, percibida sta como una actividad indigna, adems de innecesaria. El joven 257

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Bourdieu, paralelamente a sus primeros trabajos en la Cabilia argelina y, como l mismo seala, como consecuencia de esto ltimo, pone as la primera piedra de una ruptura fundamental en la Sociologa francesa: la aproximacin al terreno, la combinacin de estadstica y etnografa, as como la posibilidad de aplicar estas tcnicas etnogrficas al estudio de las sociedades europeas, es decir, a un otro que forma parte del nosotros, son elementos esenciales de dicha transformacin. El propio Bourdieu as lo seala: El hecho de que yo me vea, en principio, como antroplogo, lo que era una manera ms aceptable subjetivamente de aceptar la derogacin ligada al paso de la Filosofa a las Ciencias sociales, me condujo a importar a la Sociologa mucho de lo que haba aprendido haciendo Filosofa y Etnologa: tcnicas (como el uso intensivo de la fotografa, que haba practicado mucho en Argelia), mtodos (como la observacin etnogrfica o la entrevista con sujetos tratados como informadores ms que como encuestados) y sobre todo, quiz problemas y modos de pensamiento que invocaban el politesmo metodolgico que invoqu posteriormente y que he ido teorizando poco a poco desde entonces (como la combinacin del anlisis estadstico y la observacin directa de los grupos [...])1.

no tenga en cuenta eso que llamamos Gender studies. En cambio, a finales de los aos cincuenta, la cuestin apenas haba sido planteada desde la Sociologa. Bourdieu toma en cuenta dicha perspectiva, en primer lugar, porque de sus trabajos resulta una consecuencia inevitable: uno de los elementos determinantes en la transformacin que estudia es la diferente puesta en prctica de estrategias por parte de los hombres y de las mujeres, adems de ser la relacin entre stos uno de los elementos fundamentales de los mecanismos de produccin y reproduccin de la sociedad. En segundo lugar, porque es consecuencia de las opciones metodolgicas que haba tomado. En la poca, Bourdieu denomin a la cuestin relaciones entre los sexos, tanto porque los Gender studies no haban adquirido la actualidad que hoy tienen en el campo intelectual, como por resultar la denominacin ms ilustrativa del fenmeno que estaba describiendo. Como hemos avanzado, El baile de los solteros es una recopilacin de tres artculos que giran alrededor de una misma investigacin: la llevada a cabo por Bourdieu en el Bearn acerca de las transformaciones de la sociedad campesina. Los tres artculos tienen un punto en comn: cmo explicar el celibato de los hijos mayores en una sociedad conocida por su unin excepcional al derecho de primogenitura? Las respuestas, en distintas fechas, darn lugar a distintas maneras de comprender el fenmeno. A lo

Hay en El baile de los solteros otro elemento que resulta absolutamente innovador en la poca en la que nos encontramos. Hoy prcticamente no cabe investigacin sociolgica que

Pierre Bourdieu (2001), Science de la science et rflexivit, Pars, Raisons dagir, p. 196.

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largo de estos trabajos, Bourdieu muestra y desarrolla el valor fundamental de conceptos como habitus, estrategia o dominacin simblica. El primero de los artculos, Celibato y condicin campesina, puede ser considerado, sin ningn pudor, como una de las obras maestras de la Sociologa de todos los tiempos. La combinacin de todos los elementos ya reseados, un estilo didctico, ligero y muy ilustrativo, al mismo tiempo que cercano e intimista, cumplen a la perfeccin el doble objetivo de emocionar al lector y apasionar al investigador.

los restantes hijos se desarrollan otro tipo de estrategias. As, las hijas estaban destinadas a casarse con herederos ms o menos cercanos mediante reglas econmicas y simblicas establecidas y ms o menos rgidas. El mercado matrimonial, las estructuras econmicas de la comunidad y la familia representaban un todo orgnico organizado, equilibrado por sus propios mecanismos. As, el sistema matrimonial aseguraba el presente y el futuro de la explotacin familiar, convirtindose as en una actividad econmica de extrema importancia. Todo este esquema cambia en un momento

Los solteros que no bailan y quedan al margen, que permanecen todo el tiempo del baile en la sala aneja, mirando de reojo la escena, son los primognitos, todos ellos mayores de treinta aos y solteros. Son incasables, excluidos del mercado matrimonial por su propia condicin de herederos de propiedades campesinas que han perdido todo el valor econmico y simblico del que estaban dotadas en tiempos pasados. Los cambios de costumbres impuestos por la vida moderna han vuelto obsoletos los usos tradicionales. Si en un momento dado el matrimonio de una hija con un primognito de otra familia era una de las situaciones sociales ms valoradas, en el momento en el que Bourdieu realiza su trabajo, hace ya aos que se ha producido la ruptura del sistema. Hasta 1914 ste funcionaba perfectamente: una familia era igual a un casero, al tiempo que un casero era sinnimo de una unidad econmica autnoma. En cada casa, el varn primognito era el llamado a heredar la propiedad de la casa, lo que implicaba tambin heredar la actividad agrcola del casero. Sobre

dado. El crecimiento de la poblacin del burgo (el ncleo urbano en torno al cual se organizan los caseros) y el cambio en las actividades que en l se desarrollan se revelar como fundamental. El burgo, dentro de la organizacin de la sociedad campesina, estaba dedicado a los oficios destinados al mantenimiento y desarrollo de la actividad agrcola: adems de ser la primera salida al mercado local de la produccin de los caseros, en torno a l se desarrollaban los oficios complementarios de la agricultura. Sin embargo, en el burgo empiezan a instalarse poblaciones externas al sistema de reproduccin: se terciariza la economa del burgo y se amplan las distancias (sociales y, as, simblicas) entre el burgo y los caseros. Esto provocar, tarde o temprano, la ruptura del sistema tradicional de reproduccin a travs de la transformacin drstica del mercado matrimonial y de las formas de dominacin simblica. Los hijos menores, excluidos (y as liberados) de la herencia de la propiedad campesina, buscan instalarse fuera de los caseros en oficios del sector terciario que se comienza a desarrollar. 259

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En cuanto a las hijas de los caseros, su objetivo ya no es casarse con los primognitos de los caseros, y stos, los herederos, caen al ltimo nivel en el sistema de dominacin simblica. Ellas han sido enviadas a servir en alguna gran ciudad o en alguna ciudad de tamao medio y a su regreso los cdigos aprendidos son distintos de los que se mantenan en la sociedad campesina. Los herederos, en cambio, permanecen atados a la reproduccin del sistema tradicional, pero con la dificultad aadida de que los cdigos de reproduccin han cambiado. El burgo se urbaniza, se moderniza y rompe la relacin tradicional con el sistema campesino. As, la consideracin de los hombres de los caseros est determinada negativamente, en todos los aspectos, entre los cuales Bourdieu destaca especialmente la relacin con el cuerpo, el vestuario o las formas. Las estrategias matrimoniales cambian tambin: como prctica de adaptacin, se amplan las distancias hasta los lugares donde se encuentra esposa. Desde los pueblos del Bearn donde ya les est vetado el viejo sistema de reproduccin, estos primognitos recurren a mujeres de los valles ms recnditos del Pas Vasco, an menos desarrollados. Pero se trata de una solucin provisional que no puede durar. La transformacin remite as a la produccin de formas de dominacin simblica que tienen su reflejo en el baile: las mujeres de los caseros buscan bailar con los hombres del burgo, y an ms con aquellos que vienen de las ciudades de tamao medio an ms alejadas. Los hombres de los caseros permanecen al margen: la distancia simblica entre stos y aqullos es perfectamente visible en los usos, el vestuario y, en general, en todo lo relacionado con el cuerpo, que se revela as en el determinante primero de las formas de dominacin, donde los herederos 260

de los caseros ocupan, sin lugar a dudas, el lugar de dominados. Bourdieu retoma todo este relato aos despus con el fin de refinar, adems de los conceptos sobradamente conocidos a travs de los cuales se articula toda su trayectoria, los anlisis esbozados en el primero de los artculos. Nos concentramos aqu en la cuestin de la dominacin simblica o, parafraseando el ttulo del tercero de los artculos, la de la dimensin simblica de la dominacin econmica, retomando las palabras del propio Bourdieu como la mejor ilustracin posible de la cuestin: Dominados hasta en la produccin de su identidad social, las clases dominadas no hablan, son habladas. Los dominantes tienen, entre otros privilegios, el de controlar su propia objetivacin y la produccin de su propia imagen: no solamente en cuanto que detentan un poder ms o menos absoluto sobre los que contribuyen directamente a este trabajo de objetivacin [...], sino tambin en cuanto que tienen los medios para prefigurar su propia objetivacin mediante todo un trabajo de representacin, como se deca antes, es decir, mediante la teatralizacin y una estetizacin de su persona y de su conducta que pretenden manifestar su condicin social y la que vienen a imponer las normas de su propia percepcin, a ser percibido como l se percibe, a apropiarse de su propia objetivacin reduciendo su verdad objetiva a su intencin subjetiva. Al contrario, una de las dimensiones fundamentales de la alienacin reside en el hecho de que los dominados deben contar con una verdad objetiva de su clase que ellos no han construido, con esa clase para el otro que se les impone como una esencia, un destino, fatum, es decir, con la fuerza de lo que se dice con autoridad: siempre invitados a tomar

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sobre ellos mismos un punto de vista y un juicio de extraos, son expuestos en todo momento a convertirse en extraos a s mismos, a dejar de ser los sujetos del juicio que tienen sobre s mismos, el centro de perspectiva de la visin que toman de s mismos2.

firmado por Fernando lvarez-Ura y Julia Varela, socilogos y profesores en la Universidad Complutense. La obra pretende hacer un recorrido sobre la historia de la sociologa, pero no se trata de un manual al uso de teora sociolgica. Su objetivo es plantear un proyecto diferente: trazar la genealoga de la sociologa, con la intencin de abordar las complejas relaciones que, histricamente, sta ha mantenido con los marcos poltico y econmico en los que se inscribe su tarea, esto es, la democracia y el capitalismo. Para ello, los autores buscan romper ese modelo de historia de los autores individualista, narrada a travs de los descubrimientos de mentes privilegiadas que, como bien apuntan lvarez-Ura y Varela, ha predominado de forma sorprendente en una disciplina cuya pretensin ha sido la de explicar los fenmenos desde lo social. El libro, as, pretende superar este frecuente obstculo epistemolgico de la historia de la teora sociolgica recurriendo a la genealoga, herramienta planteada

Una recomendacin encarecida de El baile de los solteros es la ltima indicacin que cabe hacer en una presentacin como sta. Al menos para quien suscribe estas lneas, este libro ha sido y ser por mucho tiempo una lectura imprescindible en la ardua tarea de aprender constantemente el oficio de socilogo. La esperanza de que tambin lo sea para quienes se lancen a su lectura es razn suficiente para haber abordado este breve trabajo introductorio. Alberto MARTN PREZ

Fernando lvarez-Ura Julia Varela Sociologa, capitalismo y democracia

(Madrid, Ediciones Morata, 2004)

por el filsofo Michel Foucault como instrumento de anlisis del origen y desarrollo de las formas de saber y poder. La genealoga foucaultiana (heredada a su vez de Nietzsche) no concibe una historia basada en un desarrollo teleolgico desde un punto cero: frente a un telos de cualquier tipo (presente en las teoras de carcter historicista), el estudio genealgico muestra la procedencia irracional de las formas

Ediciones Morata ha publicado recientemente Sociologa, capitalismo y democracia, trabajo

de saber y poder para, posteriormente, mostrar los procedimientos de racionalizacin retros-

Pierre Bourdieu (2002), Le bal des clibataires, Pars, Seuil, p. 255.

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