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El mtodo dialctico de lo abstracto a lo concreto

Una aproximacin
Nstor Kohan

dialktica. Revista de filosofa y teora social ao I, nmero 2, Buenos Aires, octubre de 1992

Los nmeros entre corchetes corresponden a la paginacin de la edicin impresa

[45] Si bien es cierto que la concepcin dialctica de la realidad y del pensamiento se remonta a los primeros filsofos griegos (Herclito) y su herencia es desarrollada por Platn y Aristteles1 en la antigedad; y por toda la filosofa clsica alemana (desde Leibniz, hasta Hegel) en la modernidad; en esta breve aproximacin nos limitaremos a tratar algunos problemas en relacin al mtodo dialctico tal como fue utilizado por Carlos Marx. Debemos aclarar que Marx nunca escribi un tratado especfico de metodologa cientfica2, aunque nos dej numerosas cartas referidas al mtodo; una seccin del captulo La metafsica de la economa poltica en su libro polmico contra Proudhon Miseria de la filosofa titulada El mtodo; la Introduccin3 a la Contribucin a la crtica de la economa poltica de 1857, que figura como Introduccin a los Grundrisse [Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (18571859). (Borradores)], as como los prefacios y eplogos a El capital.
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Cfr. Juan Samaja: Introduccin a la epistemologa dialctica. El linaje del mEn la carta que le enviara a Engels el 14/1/1858, el autor de El Capital comentaba

todo ascencional, pp. 135 y ss.


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lo siguiente: En el mtodo de elaboracin del tema, hay algo que me ha prestado un gran servicio; by mere accident [por pura casualidad] haba vuelto a hojear la Lgica de Hegel [...] Si alguna vez vuelvo a tener tiempo para este tipo de trabajo, me proporcionar el gran placer de hacer accesible, en dos o tres pliegos impresos, a los hombres con sentido comn, el fondo racional del mtodo que [Hegel] ha descubierto y al mismo tiempo mistificado. Marx nunca lleg a tener ese gran placer.
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A esta Introduccin de 1857 Althusser la ha llamado el Discurso del mtodo

de la filosofa de Marx. Cfr. Para leer El capital, p. 96.

En estas lneas quedamos ceidos al tratamiento de la arquitectura general de la obra cumbre marxiana (El Capital) y a partir de ella, intentaremos caracterizar genricamente el mtodo de Marx. Los resultados a los que llegamos son slo resultados provisorios y los problemas que intentaremos plantear constituyen problemas abiertos. Nos contentaremos, entonces, con abordar someramente algunos ncleos problemticos en relacin al mtodo que Marx utilizara en su elaboracin de El Capital, especificando previamente determinados presupuestos ligados a los objetivos polticos que se encuentran estrechamente vinculados a los procedimientos epistemolgicos. [46] Para ello, en primer trmino deber recordarse el inters poltico que persegua Marx al escribir su crtica de la economa poltica, sin el cual toda desagregacin metodolgica u observacin acerca de la arquitectura de El capital, y de sus presupuestos epistemolgicos, quedara atrapada en un mero ejercicio seudocientificista. Su propsito fundamental consista en demostrar la historicidad del modo de produccin capitalista, as como de las relaciones sociales y de las categoras que lo constituyen (ya que stas ltimas, aunque aparezcan reificadas, son en rigor relaciones sociales). Entonces, si el rgimen capitalista es histrico, y no es absoluto, es superable desde una perspectiva praxeolgica4, en una dimensin histrica. En esta
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En su carta a Engels del 25/3/1868, donde Marx analiza la estructura global de El

capital, relacionando los tres libros y uniendo el anlisis cientfico a la dimensin praxeolgica presupuesta todo el tiempo dice: [...] Por ltimo, hemos llegado a las formas de aparicin que sirven de punto de partida en la concepcin vulgar: la renta proveniente de la tierra, la ganancia (inters),

perspectiva, el punto de vista cientfico y metodolgico, es al mismo tiempo un punto de vista de clase.5 A partir de esta observacin estamos en condiciones de esbozar la lnea epistemolgica general que gua toda la obra. Si de lo que se trata es de explicar en su concepto y en su esencia el Modo de Produccin Capitalista (MPC) como transitorio, la perspectiva global implcita que
que surge del capital, los salarios, que provienen del trabajo. [...] Todo el movimiento tiene lugar en esta forma aparente. Finalmente, puesto que esas tres (salarios, renta del suelo, beneficio [inters]) constituyen las respectivas fuentes de ingreso de las tres clases terratenientes, capitalistas y trabajadores asalariados tenemos, en conclusin, la lucha de clases, en que se resuelve el movimiento [...] (Subrayado de Marx) Marx, Carlos; Engels, Federico. Correspondencia. Bs.As., Cartago, 1973. pp 205.
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En este sentido el punto de vista cientfico y metodolgico marxiano es diame-

tralmente opuesto al positivismo de Auguste Comte y de Emile Durkheim, quienes sostienen que las ciencias sociales deben ser neutrales y no deben tomar posicin frente al objeto de estudio, pues cualquier posicin constituira un prejuicio. De esta manera ingenua, sostiene Durkheim, en Las reglas del mtodo sociolgico: As entendida la sociologa no ser ni individualista, ni comunista, ni socialista, en el sentido que vulgarmente se da a estas palabras. Por principio ignorar estas teoras a las cuales no podra reconocer valor cientfico, ya que tienden directamente, no a expresar los hechos sino a reformar los. [Citado por Michel Lwy en Objetividad y punto de vista de clase en las ciencias sociales, p. 14] Esta concepcin epistemolgica de las ciencias sociales (que son asimiladas, desde el positivismo, a las ciencias naturales) se basa en la vieja y discutible distincin entre juicios de hecho y juicios de valor. La ciencia social, entonces, debe estar construida mediante inocentes juicios de hecho, y todo juicio de valor es expulsado hacia el mbito de la moraliza prescriptiva. Aun con aos luz de distancia terica frente al positivismo, Althusser cae en posiciones similares cuando distingue entre la ciencia pura sin intereses y la ideologa cuya caracterstica (entre otras) consiste en ser gobernada por intereses exteriores a la nica necesidad del conocimiento. (Cfr. Para leer El capital, p. 154)

gua el estudio marxiano es el historicismo radical. Historicismo que no implica suponer que el modo de exposicin lgico tiene que corresponder unvocamente con el desarrollo histrico, como errneamente han sealado numerosos autores.6 Historicismo que tampoco implica postular que El Capital sea una narracin histrica del capitalismo7, o
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Esta tesis la suscribe errneamente el marxista italiano Giuseppe Prestipino

(Cfr. El pensamiento filosfico de Engels. Segunda parte: El concepto de naturaleza y los mtodos de la ciencia, captulo XV: El modo histrico y el modo lgico. Engels malentendi a Marx? pp. 273295) quien a su vez defiende la tesis de Engels para quien la crtica de la economa poltica poda acometerse de dos modos: el histrico o el lgico y All donde comienza esta historia debe comenzar tambin el proceso discursivo, y el desarrollo ulterior deste no ser ms que la imagen refleja, en forma abstracta y tericamente consecuente, de la trayectoria histrica: una imagen refleja corregida (...) (Federico Engels: La contribucin a la crtica de la economa poltica de Kart Marx (1859) pp. 104105. En Textos sobre pro-[47]blemas de mtodo de la economa poltica por Marx y Engels). Es importante subrayar como toda esta errnea interpretacin se apoya en definitiva en la imagen refleja de la cual nos habla Engels (aunque agregue refleja corregida... ) y que si la tomamos al pie de la letra, nos conduce al conocimiento lgico como copia (aunque invertida) de lo real. Dos aos antes de esta opinin de Engels, defendida por Prestipino y tambin por el sovitico Rosental (Los problemas de la dialctica en El Capital de Marx. Captulo IX: La correlacin entre lo lgico y lo histrico en el proceso del conocimiento.) Marx esgrima la posicin contraria en su Introduccin de 1857: En consecuencia sera impracticable y errneo alinear las categoras econmicas en el orden en que fueron histricamente determinantes. Su orden de sucesin est, en cambio, determinado por las relaciones que existen entre ellas en la moderna sociedad burguesa, y que es exactamente el inverso al que parece ser su orden natural o del que correspondera a su orden de sucesin en el curso del desarrollo histrico. (Grundisse. Tomo I, pp. 2829)
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Caricatura del historicismo contra la cual combate Nicos Poulantzas, quien

subrepticiamente asimila historicismo y empirismo. (Cfr. Nicos Poulanlzas: Teora e historia en la interpretacin de El Capital, pp. 89100. En Estudios sobre El capital.)

una explicacin acabada de sus orgenes. [47] El historicismo de El capital se encuentra en un nivel mayor de determinacin lgica y es aquel que nos permite entender la novedad del estudio que realiza Marx en esta obra. El objetivo global que atraviesa cada anlisis particular es la bsqueda de la especifidad

histrica o historicidad especfica que caracteriza al MPC, y a las


categoras que lo explican8. Esta historicidad es lo que lo convierte en un modo de produccin transitorio y por tanto potencialmente supe8

Althusser ataca lo que l llama el historicismo radical diciendo que la

direccionalidad de la obra marxiana no se reduce a historiar las categoras pues eso sera equivalente a volver histrico a Ricardo conservando su mismo objeto de estudio. (Y sabemos que la tesis central de Althusser y su escuela es la novedad del objeto de Marx). Pero lo que esta explicacin no comprende es que un Ricardo historizado ya no es Ricardo, as como un Parmnidcs al que se le rompe el principio de identidad y se lo sustituye por el devenir heraclteo, ya no es Parmnides... En todo El capital Marx enfatiza su crtica a la economa poltica porque sta vuelve las categoras, que expresan relaciones sociales capitalistas, eternas. Eternizando las categoras, mediante el empleo del mtodo analtico, la economa poltica obtiene determinaciones comunes a todas las formas sociales y de ah que concluya que el capitalismo sea una forma de organizacin social eterna y natural. En la base de esta operacin terica que construye la economa poltica, se encuentra la identificacin de relaciones y formas sociales, con cosas materiales. Por ejemplo, el valor no es una relacin social (para los economistas), sino una propiedad que tienen las cosas. El dinero no es una relacin social, sino una que posee poderes extraos. El capital no es una relacin social de produccin, sino mquinas, edificios, etc. [Y o en cualquier poca histrica harn falta mquinas, edificios, etc, para producir, concluye que el capital es necesario en cualquier forma social y en cualquier poca histrica]. Es por eso que al historizar las categoras, Marx no se convierte en un Ricardo historizado o lo que es lo mismo, en un economista poltico historizado, sino en un crtico de toda economa poltica y, por lo tanto, de todo fetichismo.

rable. Este historicismo es lo que otorga al mtodo dialctico marxiano las caractersticas de un mtodo crtico y revolucionario, pues enfatiza la negatividad y apunta a lo perecedero de toda forma actual.9 Habiendo sealado ya el objetivo trazado por Marx, pasamos a analizar la estrategia terica empleada para alcanzar dicha meta, desagregando el modo como Marx investiga su objeto de estudio, y como lo expone. Consecuentemente, trataremos el modo segn el cual se articula la arquitectura de El capital. En relacin al modo de investigacin [o mtodo de investigacin], Marx sostiene que corresponde a esta etapa la apropiacin pormenorizada de la materia que constituye el objeto de estudio. A travs del proceso de investigacin se llega a delimitar las condiciones de inteligibilidad del objeto, condiciones que presiden la eleccin del orden de exposicin ms adecuado. Lejos de desva-[48]necerse en su resultado, el modo de investigacin es inmanente al modo de exposicin. Este ltimo no es una construccin a priori, aunque su elegancia y sistematicidad parezcan indicar lo contrario. Desde la epistemologa tradicional se caracterizara al modo de investigacin como el contexto de descubrimiento, previo a cualquier validacin, aunque en el mtodo empleado por Marx, la investigacin no est radicalmente separada de la exposicin, o dicho en otro lenguaje: el descubrimiento no est tajantemente separado de la justificacin lgica.10 Siempre la investiga9

Cfr. Eplogo a la segunda edicin de El Capital. El punto de partida de la validacin lgica, presupone todo el tiempo el haber

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descubierto la articulacin del capitalismo en su conjunto: Para que Marx pudiese partir de la mercanca como totalidad de las determinaciones abstractas y no desarro-

cin debe preceder cualquier tipo de demostracin, validacin o exposicin terica. No obstante no queda reducida a un problema psicolgico (En qu estaba pensando el cientfico cuando se le ocurri algo y comenz su descubrimiento?) como sostendran aquellos epistemlogos para los que slo cuenta el contexto de justificacin lgica.11 La exposicin debe comenzar por aquellas determinaciones ms generales de la totalidad que se est estudiando, en este caso el MPC. Para captar estas determinaciones ms generales, el anlisis de las formas econmicas, (es decir: de las formas histricas) no cuenta con microscopios ni con reactivos qumicos. Su instrumento es la capacidad de abstraccin.12 La abstraccin que utiliza Marx es un instrumento
lladas del capitalismo, deba conocer ya el capitalismo como totalidad de determinaciones desarrolladas. La mercanca poda ser el punto de partida de la exposicin cientfica porque ya se conoca el capitalismo en su conjunto. Kosik, Karel. Dialctica de lo concreto. Trad. Snchez Vzquez, Adolfo. Mxico, Grijalbo, 1989, p. 198.
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Cfr. Karl Popper: La lgica de la investigacin cientfica. Captulo 1: Elimina-

cin del psicologismo. p. 3032. (En cuanto a la epistemologa popperiana, ya al interior del marxismo, el estructuralista Maurice Godelier le rinde tributo al plantear la unidad de dos mtodos en El capital: 1) el mtodo hipotticodeductivo , que l asimila al estructural, y 2) el mtodo dialctico, que en su ptica sera el gentico. [Cfr. Maurice Godelier: Racionalidad e irracionalidad en economa. Captulo 2: Las estructuras del mtodo de El Capital de Karl Marx] ; y el sovitico A. P. Sheptulin da un paso ms en esta direccin ya que, si bien defiende la existencia del mtodo dialctico como mtodo universal del conocimiento, cuando se refiere a las ciencias particulares sostiene que stas se construyen segn el mtodo hipotticodeductivo. Cfr. Sheptulin: El mtodo dialctico del conocimiento (1983) Captulo V: Correlacin entre el mtodo universal de conocimiento y los mtodos de las ciencias particulares.)
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Prlogo a la primera edicin de El capital.

constructivo de su objeto de estudio que est integrada, como momento interno, en la derivacin dialctica; le permite estudiar sucesivamente los distintos momentos de la estructura interna de su objeto, aislando y separando analticamente estos momentos de las complejas relaciones de las que forman parte. Este proceso de abstraccin es el presupuesto de cualquier reconstruccin sinttica del objeto como unidad de mltiples determinaciones que previamente haban sido separadas. Entonces, la exposicin parte de estas determinaciones ms generales (comunes a muchas pocas) y tiende hacia las determinaciones

especficas de la organizacin estructural del MPC, que son las que nos muestran su transitoriedad histrica. El camino de la exposicin va
desde lo abstracto, fruto de una investigacin previa del objeto concreto de estudio (concreto real), presente en la representacin, hacia la reconstruccin progresiva en un plano cognoscitivo de lo concreto real, mediante lo que el propio Marx llama un concreto pensado. Ahora bien, es necesario detenernos parcialmente en estatendencia. Y subrayamos la palabra tendencia pues, a diferencia de lo que [49] muchos comentadores opinan, Marx nunca lleg a reconstruir en su totalidad el conjunto de determinaciones que caracterizan al Modo de Produccin Capitalista. El plan original de la obra que Marx se haba propuesto para comprender conceptualmente la organizacin y el movimiento de la sociedad capitalista, planeaba la escritura de seis libros: a) Del capital, b) De la propiedad territorial, c) Del trabajo asalariado, d) Del Estado, e) Comercio internacional y f) El mercado mundial.13
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Cfr. Carta de Marx a Lasalle del 22/2/1858. Un ao antes, en la famosa Intro-

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De los seis libros, Marx slo escribi uno: El capital. Y de ste slo public el tomo primero: El proceso de produccin del capital. Del libro II: De la propiedad territorial incluy un captulo en el tomo III del libro I que public pstumamente Engels. Y del libro III: Del trabajo asalariado, slo escribi una seccin con cuatro captulos, que incluy en el libro I: acerca del salario. Entonces, nos enfrentamos a una problematizacin cuya resolucin rebasa tanto el estado actual de nuestra investigacin como los lmites de estas cortas lneas. Si el movimiento del mtodo dialctico utilizado por Marx resulta de la ascensin de lo abstracto (determinaciones ms generales) a lo concreto (determinaciones ms complejas al interior de un todo articulado: la totalidad concreta), y Marx nunca lleg a reconstruir la totalidad concreta del MPC que inicialmente se haba propuesto... Hasta qu punto la discontinuidad de El capital no
duccin de los Grundrisse de 1857 el plan original se detallaba an ms: Efectuar claramente la divisin [de nuestros estudios] de manera tal que [se traten]: 1) las determinaciones abstractasgenerales que corresponden en mayor o menor medida a todas las formas de sociedad, pero en el sentido antes expuesto. 2) las categoras que constituyen la articulacin interna de la sociedad burguesa y sobre las cuales reposan las clases fundamentales. Capital, trabajo asalariado, propiedad territorial. Sus relaciones recprocas. Ciudad y campo. Las tres grandes clases sociales. Cambio entre ellas. Circulacin. Crdito (privado). 3) Sntesis de la sociedad burguesa bajo la forma del Estado. Considerado en relacin consigo mismo. Las clases improductivas. Impuestos. Deuda nacional. Crdito pblico. La poblacin. Las colonias Emigracin. 4) Relaciones internacionales de la produccin. Divisin internacional del trabajo. Cambio internacional. Exportacin e importacin. Curso del cambio. 5) E1 mercado mundial y la crisis Marx, Carlos. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse) 18571858. Trad. Scarn, Aric, Murmis. Mxico, Siglo XXI, 1987, pp. 2930.

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deja la obra radicalmente inconclusa y por lo tanto su nivel de abstraccin no es mucho mayor que el que supusieron rpidas lecturas vidas de encontrar una gua inmediata para las tareas del movimiento obrero y respuestas puntuales al caprichoso devenir de la historia? Si esto es as, deberamos mediatizar aun ms el grado de abstraccin de la obra en su conjunto y tendramos que consignar sumariamente el hecho de que la captacin conceptual de lo concreto como sntesis y unidad de mltiples determinaciones, es slo la direccin y la tendencia hacia donde se dirige el anlisis de Marx, nunca un resultado definitivo. Habr que aadir a la vez, que Marx se propuso analizar pormenorizadamente slo las relaciones de produccin que son esenciales al MPC, o sea aquellas que pertenezcan a su concepto, a su tipo general a su promedio ideal, a su forma nuclear interna esencial; aunque esto no implica que en la sociedad capitalista no existan otro tipo de relaciones de produccin que acompaen a las relaciones de produccin materiales y que son las relaciones de produccin simblicoespirituales. De ah que para captar la sociedad capitalista como un todo, los estudios no se pueden quedar slo en el estudio de algunas relaciones de produccin que son las analizadas en El capital, sino que deben ser estudiadas otras, tanto materiales como espirituales, o simblicas. [50] Esto tiene sus implicancias metodolgicas: si todo no est dicho en El capital es tarea de los marxistas seguir desarrollando las investigaciones, incorporando los aportes del desarrollo de las ciencias sociales y de los nuevos movimientos sociales (por ejemplo: feminismo, ecologismo, etc), con el mismo objetivo: estudiar el conjunto de las
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relaciones que estructuralmente forman parte del MPC para captar la especificidad histrica de este tipo de sociedad a la que an hoy contina considerndose, por razones que no vienen al caso, como eterna e inmutable. Ahora bien. Marx analiza en el tomo I de El capital las relaciones sociales de produccin esenciales del MPC, en su organizacin interna, aunque stas no sean visibles inmediatamente sino a travs del uso metodolgico de la abstraccin. Estas relaciones esenciales subyacen a la realidad observable y para captarlas Marx debe dirigir la mirada en profundidad, superando el punto de vista de la inmediatez y la superficialidad emprica14. Estas relaciones esenciales no slo subyacen a las relaciones fenomnicoaparienciales, sino que incluso las determinan. En el tomo II, Marx analiza las formas de mediacin y comienza a tener una mirada macrosocial, agregando al momento de la produccin (que l considera el determinante) el de la circulacin. En el tomo
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El positivismo lgico, en sus diversos matices y variantes, y en sus diferentes

perodos, ha tendido a rechazar toda teora que vaya ms all de la experiencia inmediata calificndola de metafsica. (Cfr. Ayer: Introduccin a su antologa El positivismo lgico, y Rudolf Carnap: La superacin de la metafsica por medio del anlisis lgico del lenguaje. En la misma compilacin). De esta manera las ciencias sociales quedan aprisionadas en la inmediatez de la experiencia cotidiana, es decir, en el sentido comn burgus o mundo de la pseudoconcrecin (Cfr. Karel Kosik: Dialctica de lo concreto. El mundo de la pseudoconcrecin y su destruccin, p. 2537).En el caso de El capital esta prescripcin positivista equivale a quedarse en las formas sociales tal como aparecen a la experiencia inmediata en el mercado. De ah que los economistas actuales que explican absolutamente todo mediante el libre juego de oferta y demanda en el mercado, vale decir, en la circulacin, presupongan conciente o inconcientemente una concepcin epistemolgica positivista.

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III, Marx analiza el proceso en su conjunto como unidad de la produccin y la circulacin. La salvedad que habr que incorporar reside en que estas formas esenciales no son todava concretas, sino que son analizadas en su promedio ideal. De ah que aquellos que intentan refutar el tomo III centrndose en el problema de la transformacin (de valores en precios) argumentando que en las formaciones sociales empricas los valores nunca coinciden plenamente con los precios, estn confundiendo el nivel de abstraccin en el que todava se sita el tomo III. Arquitectnicamente, El Capital comienza estudiando procesos estructurales en un plano de suma abstraccin, donde prcticamente no cuenta el tiempo (es tematizado en torno al problema de la extensin de la jornada laboral y en la relacin tiempo de trabajo necesario/tiempo de plustrabajo) del proceso de produccin en su conjunto; y donde se abstraen las formas fenomnicas en que se divide el plusvalor (y en consecuencia se fracciona la burguesa) y en las que aparece el valor en el mercado (precio de produccin). En este nivel se habla de un capital que no es todava el capital social global (y en consecuencia se hace abstraccin de la competencia entre capitales), o sea que sus determinaciones no son todava las que corresponden a la consideracin del capital social en su conjunto. En el Libro II, esta estructura comienza a moverse: se tematiza explcitamente el tiempo de rotacin, y se comienza a diferenciar este tiempo de rotacin. Ya no hay un solo sector de produccin en general, sino que se comienza a determinar de qu tipo de sector (e incluso a veces, qu ra-[51]ma en el interior de cada sector) se trata. La
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mirada se hace macro y se focaliza en la reproduccin del sistema en su conjunto, o dicho de otra manera, en la reproduccin de la estructura en movimiento. En el Libro III ya no se trata del valor tal como se produce en la esfera de la produccin, sino del valor en sus formas necesarias de manifestacin en el mercado15, tal como aparece una vez que sale del mbito de la produccin y pasa por la mediacin de la circulacin (aunque analizado, recordemos, en su promedio ideal). Ya no se habla de un plusvalor en general sino que comienza a limitarse y fijarse el tipo de plusvalor determinado y a qu fraccin del capital corresponde. Este libro queda inconcluso justo cuando Marx iba a tematizar el problema de las clases. Si miramos la arquitectura global de la obra, resulta dable establecer una caracterizacin, tambin global, y por lo tanto genrica, del mtodo empleado por Marx. Tal mtodo preferimos denominarlo a grandes rasgos como un mtodo procesualestructural. Marx comienza con un anlisis de tipo estructural y tiende a poner en movimiento esta estructura, a concebirla como un proceso en desarrollo, en movimiento. El carcter procesual no implica reducir la idea de proceso en movimiento a la idea de origen (aclaracin necesaria para quienes pretenden afirmar que el nico mtodo de Marx es el estructural16 y
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Lo cual demuestra que Marx no es un metafsico ya que se preocupa por ex-

plicar las formas superficiales accesibles mediante la experiencia inmediata. Aunque las explica, no catica y acrticamente, sino habiendo expuesto anteriormente todas las mediaciones previas. lo que le permite ubicaras en el interior de la totalidad concreta dentro de la cual cada una de ellas adquiere su sentido especfico.
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Althusser, Louis. Para leer El capital, pp. 7475 y 123.

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cualquier referencia al movimiento, nos remite al mito del origen caro al evolucionismo idealista) sino que implica concebir al objeto de estudio, el Modo de Produccin Capitalista, como un sistema o conjunto articulado de relaciones que se encuentra en movimiento, que tiene una gnesis y una historia. Las leyes que rigen este movimiento, este desarrollo del proceso, (leyes de tendencia), son las que busca captar El capital. En la exposicin de Marx el momento lgicoestructural es el que tiene la primaca y el que es determinante. El ordenamiento de las categoras no se hace teniendo en cuenta el desarrollo tal como se dio en la gnesis histrica, sino que se efecta partiendo del todo ya desarrollado en el que predomina el capital, de ah que el desarrollo lgico del momento estructural, no coincida (ni tiene porqu coincidir) unvocamente con el desarrollo histrico. Como Marx otorga prioridad a la totalidad ya desarrollada, donde el capital es lo que predomina y subordina todas las dems categoras, como por ejemplo, el valor, el dinero, etc,: el orden de determinacin lgicoestructural es inverso al orden de determinacin histrico. No obstante, esto no implica que Marx soslaye la historia, ya que esta totalidad articulada cuyo orden de determinacin no coincide con el orden histrico, a su vez, tiene una historia, y por lo tanto la estructura es un proceso, un sistema en movimiento y no una esencia eterna fija y ahistrica. Es a partir de estas apreciaciones, que sostenemos la unidad necesaria entre el momento estructural y el procesual en el mtodo de Marx. Reducir el mtodo simplemente a un tratamiento histrico de las relaciones, nos hace perder de vista que en su obra analiza las relacio16

nes partiendo de una determinada organizacin estructural histricamente nueva: el MPC. Inversamente, sostener que el mtodo de Marx se reduce al anlisis estructural, nos impide captar la historicidad de esta estructura articulada que [52] constituye el MPC. En la irresuelta y borrosa tensin de tales polaridades nos detenemos para continuar desarrollando nuestra investigacin.

Bibliografa consultada Althusser, Louis; Balibar, Etienne: Para leer El Capital.Trad. Marta Harnecker. Mxico, Siglo XXI, 1988. Althusser, Louis: Gua para leer El Capital. Prefacio a la edicin francesa del libro I de El Capital (1969). Traduccin indita de Daro Daz. ColliotThelene, Catherine: Releer El Capital. En Sobre el mtodo marxista. Segunda parte. Mxico, Grijalbo, 1986. Dussel, Enrique: La produccin terica de Marx. Un comentario a los grundrisse. Mxico, Siglo XXI, 1985. Captulo II: El mtodo dialctico de lo abstracto a lo concreto, pp. 4864. Godelier, Maurice: Racionalidad e irracionalidad en economa. 4 Edicin, Siglo XXI. Captulo 2: Las estructuras del mtodo de El Capital de Karl Marx. Kosik, Karel: Dialctica de lo concreto. Trad. Snchez Vzquez. Mxico, Grijalbo, 1989.
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Samaja, Juan: Introduccin a la epistemologa dialctica. Bs.As., Lugar, 1987. Apndice: El mtodo dialctico como ascenso de lo abstracto a lo concreto. Schmidt, Alfred: Historia y estructura. Crtica del estructuralismo marxista. Espaa. Comunicacin, s/fecha. Zeleny, Jindrich: La estructura lgica de El Capital de Marx. Trad. Manuel Sacristn. Mxico, Grijalbo, 1984.

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