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En quoi la Liturgie des Heures concerne-t-elle toute l glise ? Qu ce que cela signifie ?

est

Le mot liturgie vient de l'adjectif grec litos : public , et du substantif ergon : service , uvre , travail . La liturgie est donc tymologiquement une uvre publique , un service public , une uvre faite au bnfice du peuple . Ce mot est employ par la traduction grecque de l'Ancien Testament de la Septante pour dsigner le service des prtres et des lvites dans le Temple. La liturgie devient donc le service religieux et rituel rendu Dieu par la communaut rassemble en son Nom. Plus prs de nous, en 1947, le pape Pie XII a dfini la liturgie comme tant l'exercice de la fonction sacerdotale du Christ 1 . Alors que, dans les sicles prcdents, on faisait de la liturgie plutt un lment formel, extrieur et accessoire, Pie XII en a soulign sa ralit surnaturelle. La dfinition qu a donne a ouvert la voie a celle consacre par le concile Vatican II : la liturgie est il considre comme l exercice de la fonction sacerdotale de Jsus-Christ, exercice dans lequel la sanctification de l homme est signifie par des signes sensibles et est ralise d'une manire propre chacun d eux, dans lequel le culte public intgral est exerc par le Corps mystique de Jsus-Christ, c est--dire par le Chef et par ses membres. Par suite, toute clbration liturgique, en tant qu uvre du Christ prtre et de son Corps qui est l'glise, est l action sacre par excellence dont nulle autre action de l glise ne peut atteindre l efficacit au mme titre et au mme degr2. Le mme concile prcise encore que la liturgie est le sommet auquel tend l action de l'glise et, en mme temps la source d dcoule toute sa vigueur3 et le point culminant de la liturgie est sans conteste l o eucharistie 4 que le concile Vatican II indique tre la source et le sommet de toute vie chrtienne . Cependant, ds les premiers sicles, recevant en hritage la liturgie synagogale et l exemple des 5 disciples que l voit prier des heures fixes , il est apparu naturel aux fidles de rpondre on l injonction du Christ de prier sans cesse 6 ou encore de prier sans se lasser 7 en sanctifiant les principaux moments de la journe. Saint Cyprien de Carthage nous enseigne qu faut prier le matin pour clbrer la Rsurrection du il Seigneur. De mme quand le soleil se couche et que le jour s achve, il faut encore prier. Le Christ est le vrai soleil, il est le jour vritable. Au moment o disparaissent le soleil et le jour de ce sicle, nous
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Pie XII, Encylique Mediator Dei, n22 Concile Vatican II, Constitution Sacrosanctum concilium, n7 ; la mme ide est reprise dans le n83 3 Id. 4 Concile Vatican II, constitution Lumen gentium, n11 5 Les disciples sont rassembls pour la prire la troisime heure (Ac 2, 1-15), Pierre monte la chambre haute pour prier la sixime heure (Ac 10, 9), Pierre et Jean montent au Temple pour la prire de la neuvime heure (Ac 3, 1), au milieu de la nuit, Paul et Silas, en prire, louent Dieu (Ac 16, 25) 6 Eph 6, 18-19, 1 Th 5, 17 7 Lc 18, 1 ; 21, 36

prions, nous demandons que la lumire vienne sur nous; nous intercdons alors pour que se produise l avnement du Christ et la rvlation gracieuse de la lumire ternelle... Le vrai soleil et le vritable jour c le Christ.8 est Saint Benot, dans sa Rgle9, en s inspirant du psaume 11810, fixera pour l Office divin (anctre de la Liturgie des heures telle que nous la connaissons aujourd hui) sept offices diurnes et un office nocturne. Le moine se rend ainsi au chur le matin (office des Laudes, office marqu par la louange pour la cration, pour l histoire du salut, pour la Rsurrection, pour le Christ toujours vivant) et le soir (office des Vpres, chant d action de grces et d esprance) mais aussi la premire heure (selon la manire de compter des Latins, soit 6 h 00, office de Prime), la troisime (9 h 00, office de Tierce), la sixime (midi, office de Sexte), la neuvime (15 h 00, office de None), pour une dernire prire, clbrer avant de se coucher (office de Complies) et encore au milieu de la nuit (office des Matines ou de Vigiles, grande mditation de longs extraits de la Parole de Dieu et d auteurs spirituels). La Liturgie des Heures est justement cette prire du temps qui passe, compose d cycle bien un dtermin de prires, appelles aussi offices ou heures qui viennent exprimer au long du jour la volont de l glise de prier sans cesse. Elle rythme la journe par plusieurs offices ; elle rythme la semaine avec le dimanche pour sommet ; elle rythme l anne en suivant le rythme liturgique annuel, de l Incarnation la Nativit, jusqu l Ascension, jusqu jour de la Pentecte, et jusqu l au attente 11 de la bienheureuse esprance et de l avnement du Seigneur Prire de louange et de supplication, elle est en quelque sorte prparation12 et prolongement de l eucharistie13 qui est le sommet de toute l action liturgique de l glise. L office propos par saint Benot ses moines tait long et complexe. Cependant, adapt la vie sdentaire et cnobitique, il avait priorit de valeur sur toute autre activit (sauf l eucharistie) mais il tait difficilement transposable en l tat aux exigences de la vie des ordres mendiants qui se dvelopperont au moyen-ge. Sous leur influence et sous celui de membres de la Curie, au 13e sicle, on allgera le dcoupage des psaumes et les lectures, en structurant un office abrg, plus facile transporter lors des dplacements le brviaire qui bnficiera lui-mme de plusieurs amnagements au long des sicles. Dans la suite du concile Vatican II, le 1er novembre 1970, le pape Paul VI, dans la Constitution apostolique Laudis Canticum promulgue l office divin appel dsormais Liturgie des Heures dont la structure s inspire trs largement de la structure de l office divin propos par saint Benot au 6e sicle et reprise ensuite par le brviaire. Mais, la constitution apostolique a d part pour souci d une adapter l office aux conditions de vie des prtres engags dans l apostolat et, d autre part, de proposer une clbration dpassant le cadre strict des clercs et des religieux. Les Heures canoniales dcrites ci-dessus sont maintenues, mais on veillera ce que les Heures retrouvent, dans la mesure du possible, leur vrai temps14. L office de prime est supprim et, hors du chur, les offices de tierce, sexte et none sont remplacs par une seule heure mdiane15. Les vigiles ou
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Saint Cyprien de Carthage, De dominica oratione Rgle de saint Benot, chapitres 8 19 10 Ps 118, 164 11 SC 102 12 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n12 13 Daniel de REYNAL, L eucharistie comme soleil de la Liturgie des Heures in Thologie de la Liturgie des Heures, d. Beauchesne Religions 14 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n88 et 94 15 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n76

matines sont remplaces par un Office des lectures qui peut prendre place n importe quelle heure du jour16. Laudes et vpres sont les deux ples de l office quotidien ; elles doivent tre tenues comme les heures principales de l office et doivent tre clbres comme telles17. De manire pratique, l ensemble du cycle annuel de la Liturgie des heures est propos sous forme de quatre forts volumes imprims sous un titre ponyme. Une version est galement commercialise en un seul tome sous le titre Prire du temps prsent ; elle ne comporte pas les lectures de l office des lectures. Le pape Paul VI, dans la constitution apostolique Laudis Canticum indique que la Liturgie des Heures manifeste la vraie nature de l glise priante et en est le signe merveilleux. Il ajoute que chacun participe cette prire, qui est la prire propre d corps unique, car en elle s un unissent les prires qui expriment la voix de l pouse bien-aime du Christ, les dsirs et les vux de tout le peuple chrtien, les supplications de tous les hommes18. Nous verrons en quoi la Liturgie des Heures est une prire qui concerne l glise toute entire, corps mystique du Christ (I) puis nous aborderons la Liturgie des Heures comme prire que l glise clbre continuellement pour la gloire de Dieu et le salut des hommes (II).

I La Liturgie des Heures est la prire de l glise toute entire, Corps mystique du Christ A- La Liturgie des Heures est la prire du peuple de Dieu tout entier B- Des personnes sont mandates pour la clbration de la Liturgie des Heures C- La Liturgie des Heures associe glise militante, glise triomphante et glise souffrante II La Liturgie des Heures est la prire continue de l glise clbre pour la gloire de Dieu et le salut du monde A- Seigneur, ouvre mes lvres la Liturgie des Heures est clbre par l glise pour la gloire de Dieu B- Dieu, viens mon aide la Liturgie des Heures sanctifie l glise et le monde

I-

La Liturgie des Heures est la prire de l glise toute entire, Corps mystique du Christ

Le concile Vatican II nous enseigne que le Christ est prsent lorsque l glise prie et chante les psaumes, lui qui a promis : L o deux ou trois sont rassembles en mon nom, je suis l, au milieu d (Mt 18, 20). Effectivement, pour l eux accomplissement de cette grande uvre pour laquelle Dieu est parfaitement glorifi et les hommes sanctifis, le Christ s associe toujours l glise, son pouse

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Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n59 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n89 18 Constitution apostolique Laudis Canticum

bien-aime, qui l invoque comme son Seigneur et qui passe par lui pour rendre son culte au Pre ternel19. Le mme concile nous rappelle aussi que le Christ est toujours l auprs de son glise, surtout dans les actions liturgique20. Aprs nous avoir rappel les formes de la prsence du Christ auprs de son glise (messe, personne du ministre, espces eucharistiques, sacrements, parole) le concile prcise que le Christ continue en effet exercer son uvre sacerdotale non seulement par la clbration de l eucharistie, centre et sommet de la prire liturgique, mais aussi par l accomplissement de l uvre de 21 22 Dieu, ou office divin , c'est--dire la Liturgie des Heures. La prire publique est une des fonctions principales de l glise23. Ne ds les premires communauts chrtiennes, structure progressivement en un cycle d heures, elle est avant tout une prire de louange et de supplication. Elle est prire de l glise avec le Christ et adresse au Christ24, unique mdiateur, qui prie le Pre dont il procde. Par son Incarnation, le Christ a introduit dans notre monde l hymne qui se chante ternellement dans les demeures clestes25. Cette prire liturgique est une prire communautaire et collective. Mme si elle est clbre individuellement, elle l toujours en relation avec la totalit de l est glise. Aussi, mme la rcitation prive des Heures n jamais une action prive comme l est affirme saint Cyprien de Carthage notre prire est publique et commune, et lorsque nous prions, nous prions non pour un seul, mais pour tout le peuple, car le peuple et nous ne faisons qu 26. La prire des Heures est bien une action publique un qui concerne tout le corps de l glise, le manifeste et l affecte tout entier, le rend sacrement de l unit27. L glise, par la prire des Heures, exerce sa fonction de peuple charg de la louange de Dieu ; de ce fait la Liturgie des Heures revient l glise toute entire (A) quoique des personnes soient plus spcialement mandate pour la clbrer (B) ; elle unit de manire mystique l glise militante, l glise triomphante et l glise souffrante (C).

A- La Liturgie des Heures est la prire du peuple de Dieu tout entier28


Les vanglistes nous rapportent maints exemples de la prire du Christ dont toute l activit tait intimement lie la prire, tant seul qu public. Cette prire ne cesse pas aujourd de monter vers en hui le Pre29. La clbration de la Liturgie des Heures appartient au peuple chrtien qui participe au sacerdoce de l unique Prtre et offre avec lui un culte spirituel30. Aussi, c toute l est glise, en vertu du sacerdoce baptismal de ses membres, qui est responsable de la clbration de la Liturgie des Heures. Acte
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Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n7 Id. 21 Id, n83 22 L uvre de Dieu, ou office divin reoit aussi le nom de Liturgie des heures. 23 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n1 24 Id., n2 25 Id., n3 26 Saint Cyprien de Carthage, De dominica oratione VIII 27 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n26 28 Constitution apostolique Laudis Canticum 29 He 7, 25 30 Georges-Albert BOISSINOT, Prier avec la Liturgie des Heures

d amour de l glise envers son poux, acte cultuel par essence, expression de l hommage d Dieu, la Liturgie des Heures est une adoration publique trouvant sa source dans le sacerdoce commun des fidles31. La Liturgie des Heures est la prire du Peuple de Dieu tout entier, il a t dispos de telle manire que puissent y participer non seulement les clercs diacres, prtres, vques , mais aussi les religieux et les fidles lacs32. Le concile Vatican II indique que la prire chrtienne est avant tout la prire de la communaut que le Christ rassemble. Il prcise que chacun participe cette prire, qui est la prire propre d corps un unique, car en elle s unissent les prires qui expriment la voix de l pouse bien-aime du Christ, les dsirs et les vux de tout le peuple chrtien, les supplications et les besoins de tous les hommes33. Puisque tout le Corps participe au sacerdoce du Christ, non de par ses propres forces mais par pur don du Christ, tous les baptiss sont aptes clbrer la Liturgie des Heures34. La Liturgie des Heures est la prire en commun de tous les chrtiens [ ] elle est destine devenir la prire de tout le peuple de Dieu35 qui est dput par le baptme y prendre une part active. La Constitution Sacrosanctum Concilium prcise que tous ceux qui assurent ce service accomplissent l office de l glise36. Avant la rforme introduite par la Constitution apostolique Laudis canticum du 1er novembre 1970, la rcitation du brviaire tait le fait quasi exclusif des clercs et des religieux. Pour ces derniers, parfois mme, l office tait remplac par d autres exercices de dvotion ou de pit (chapelet par exemple pour des frres ou surs convers, lais, ). Aujourd il est intressant de noter que tant dans la constitution apostolique prcite que dans la hui, Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, les lacs, qui ne sont pas lgalement tenus de rciter les Heures37, sont invits se joindre la prire des Heures ; la constitution Sacrosanctum Concilium prcise en effet qu recommande aux lacs la rcitation de l on office, soit avec des prtres, soit lorsqu sont runis entre eux, voire individuellement38. Les pasteurs sont d ils ailleurs invits veiller ce que les Heures principales des dimanches et ftes soit clbres en commun dans l glise39. L accs cette prire est en effet rendu d autant plus ais que les Confrences piscopales ont publi des traductions en langue vernaculaire. On pourrait imaginer, comme semble le souhaiter la Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures ; qu terme l office devienne la prire ordinaire habituelle de groupes de lacs40 runis pour une action pastorale, qui sont invits adorer le Pre en action et en vrit41 et atteindre tous les hommes. Les

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Vatican II, constitution dogmatique Lumen Gentium, n10 et 34 Constitution apostolique Laudis Canticum 33 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n83 34 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n7 35 tre conduits la prire . Introduction la Liturgie des Heures, Pre Guy Frnod, ditions de Solesmes, 2009, p. 9 36 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n21 37 Constitution apostolique Laudis Canticum 38 Id. 39 Id. 40 Id. 41 Jn 4, 23

familles, sanctuaire domestique, sont invites galement s unir plus particulirement l glise en priant tout ou partie de la Liturgie des Heures42. Cependant, si la clbration de tout ou partie d Heure est facile mettre en place, notamment une puisqu elle ne ncessite pas la prsence d ministre ordonn, celle-ci ncessite toutefois une un initiation, voire une formation

B- Les personnes mandats pour la clbration de la Liturgie des Heures


Si depuis le concile Vatican II, les lacs sont invits prendre part la Liturgie des Heures, les clercs, ministres ordonns vque, prtres destins tre d faon particulire le signe du Christ , une 43 prtre et les diacres reoivent toujours un mandat spcial de l glise pour clbrer cette prire, mme en l absence du peuple. Ds l ordination diaconale, l ordinand promet de clbrer la Liturgie des Heures en union avec le peuple de Dieu, intercdant pour lui et pour le monde entier44. Les ministres ordonns sont donc dlgus la clbration de la Liturgie des Heures ; ils sont donc tenus d acquitter tout l office chaque jour45, office qui a d ailleurs t adapt pour tenir compte des conditions des prtres qui sont engags dans l apostolat46. L vque, grand prtre de son troupeau, doit tre le premier la Liturgie qu accomplit au nom de il 47 l glise et pour l glise qui lui est confie . Les prtres, unis l vque et aux presbyterium participent la mme fonction en priant Dieu pour le peuple qui leur est confi et pour le monde entier.48. Les diacres permanents sont tenus de clbrer une partie de la Liturgie des Heures fix par la Confrence des vques49. Les religieux, mme non clercs, et les religieuses, les moines et moniales, les chapitres des cathdrales et collgiales 50 , les chanoines, sont galement invits prier les Heures selon les rgles ou constitutions propres leur ordre, leur institut ou leur condition de vie, soit au chur soit en priv51, selon le rite commun ou le rite particulier, intgralement ou en partie ; ils reprsentent plus spcialement l glise en prire qui loue le Seigneur d manire plus parfaite et unanime52. une On recommande aussi particulirement la clbration ecclsiale accomplie par une glise particulire, avec son vque et ses ministres entours de fidles, en laquelle est vraiment prsente et agissante l glise du Christ 53 ou en paroisse, notamment pour la clbration des heures principales 54 , manifestant l glise clbrant le mystre du Christ. C aux ministres ordonns ou ceux qui ont est reu une mission canonique particulire qu incombe la tche d organiser la prire de la communaut, d inviter les fidles, pour que tous soient unis dans une prire authentique55. Les clercs et les religieux
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Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n27 Constitution apostolique Laudis Canticum 44 Rituel de l ordination diaconale 45 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n96 ; PGLH 29, Code de droit canon n275 et 1174 46 Constitution apostolique Laudis canticum 47 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n28 48 Id. 49 Paul VI, 18 juin 1967, Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem 50 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n31 51 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n95 97 52 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n24 53 Id., n20 54 Id., n21 55 Id., n23

qui ne sont pas tenus l office au chur mais qui demeurent ensemble sont invits accomplir en commun une partie de la Liturgie des Heures56.

C- La Liturgie des Heures associe glise militante, glise triomphante et glise souffrante57
Comme toute liturgie, la Liturgie des Heures est clbre en union avec la liturgie de l glise cleste des saints et des anges. Tous ceux qui assurent ce service [ ] se tiennent devant le trne de Dieu au nom de la Mre glise58. Paul VI prie aussi pour que cette louange s unisse celle des saints et des anges du ciel59 et qu se rapproche toujours davantage de la louange totale dont est ternellement elle l objet Celui qui sige sur le trne, ainsi que l Agneau 60. Nos liturgies sont d ailleurs bauche, annonce et avant-got de cette liturgie cleste61, dj contemple et annonce par les prophtes62, laquelle tout homme est invit participer dans son ternit. Le pape Benot XVI dclarait ce propos lors des vpres qu prsidait Notre-Dame de Paris le 12 septembre il 2008 : nos liturgies de la terre ne pourront jamais tre qu ple reflet de la liturgie cleste, qui se un clbre dans la Jrusalem d haut, objet du terme de notre plerinage sur terre. en Dans la Liturgie des Heures, nous proclamons cette foi eschatologique et nous nourrissons cette esprance de la louange perptuelle63. Enfin, s n plus aujourd l il est hui usage, mme dans les monastres, d achever chaque Heure par la prire Fidelium animae en mmoire des dfunts, il est important de noter que la dernire intercession de l office des vpres est toujours pour les dfunts64, associant ainsi l glise militante l glise souffrante.

II-

La Liturgie de Heures est la prire continue de l glise, pour la gloire de Dieu et le salut des hommes

Quoique distincte de l eucharistie, qui est la source et le sommet de la vie chrtienne, la Liturgie des Heures est toutefois en relation troite avec celle-ci qu prpare et prolonge en sanctifiant le temps elle en plus du temps propre de la messe. Le pape Benot XVI prcisera mme que la Liturgie des Heures tend aux diffrents moments de la journe la louange et l'action de grce, de mme que la commmoration des mystres du salut, la supplication, l'avant-got de la gloire cleste qui sont
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Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium n99 et SC 99, Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n25-26 57 Concile Vatican II, constitutions Sacrosanctum Concilium, n8 et Lumen gentium, n49 58 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n85 59 Constitution apostolique Laudis Canticum 60 Id. 61 Georges-Albert BOISSINOT, Prier avec la Liturgie des Heures 62 Is 60, 19, Za 14, 7 63 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n16 64 Id., n186

contenus dans le mystre eucharistique, centre et sommet de toute la vie de la communaut chrtienne 65. Le concile Vatican II prcise que l office divin, d aprs l antique tradition chrtienne, est constitu de telle faon que tout le droulement du jour et de la nuit soit consacr par la louange de Dieu. Lorsque cet admirable cantique de louange est accompli selon la rgle par les prtres ou par d autres, dlgus cela par l institution de l glise, ou par les fidles priant avec le prtre selon la forme approuve, alors c vraiment la voix de l est pouse elle-mme qui s adresse l poux ; et mieux 66 encore, c la prire du Christ que celui-ci, uni son Corps, prsente au Pre . est En promulguant la Liturgie des Heures, le pape Paul VI formait le vu que rsonne plus magnifiquement la louange dans l glise de notre temps67. En effet, la Liturgie des Heures loue sans cesse le Seigneur et intercde pour le salut du monde entier68 : elle prie le Pre, avec les mots du Fils, dans l Esprit qui vient au secours de notre faiblesse69. Elle rend gloire et honneur tandis que Dieu lui parle par les psaumes et les lectures. Tout le droulement du jour et de la nuit est ainsi consacr Dieu ; c la voix de l est pouse qui s adresse l poux ou mieux, c la prire que le Christ, uni son Corps, qui est l est glise, prsente au Pre70. C par le Christ que nous offrons Dieu le sacrifice de louange71. Dsormais, dans le cur du est Christ, la louange de Dieu se fait entendre par des paroles humaines72. Saint Augustin rsumait cela magnifiquement : Notre Seigneur Jsus-Christ, Fils de Dieu, prie pour nous, prie en nous et est pri par nous73. Cette action liturgique fait monter vers Dieu la prire d adoration et de supplication de l glise (A) et fait aussi descendre sur l glise les grces de la Rdemption (B) ; ainsi l uvre de la rdemption des hommes et la parfaite glorification de Dieu s accomplit non seulement lors de la clbration des sacrements mais aussi lors de la clbration de la Liturgie des Heures 74 . L glise participe l conomie du salut o la sanctification du temps, finalit mme de la Liturgie des Heures75, offert au Seigneur devient le temps sanctifi par le Seigneur. Seigneur, ouvre mes lvres la louange de Dieu par son glise. L glise est socit de louange divine crit dom Prosper Guranger la fin de sa vie76 et la Liturgie des Heures constitue l glise en prire, la ecclesia orans. Celle-ci manifeste par sa prire publique son caractre communautaire : L o deux ou trois sont rassembls en mon nom, je suis au milieu d 77. eux La sanctification du temps qui passe s exprime travers la Liturgie des Heures par le triple cycle de la journe, de la semaine et de l anne liturgique. Tous ceux qui assurent ce service [ ], participent de

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Benot XVI, 17 novembre 2006 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n84 67 Constitution apostolique Laudis Canticum 68 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n83 69 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n8 70 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n84 71 He 13, 15 72 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n3 73 Saint Augustin, Commentaire du psaume 85 74 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n13 75 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n88 76 L glise ou la socit de la louange divine, Dom Prosper Guranger, Solesmes, 1875 77 Mt 18, 20

l honneur suprme de l pouse du Christ, parce qu s en acquittant des louanges divines, ils se tiennent devant le trne de Dieu au nom de la Mre glise78.

A- Seigneur, ouvre mes lvres la Liturgie des Heures est clbre par l glise pour la gloire de Dieu
Chantez Dieu de tout votre cur avec reconnaissance par des psaumes, des hymnes et des cantiques inspirs nous enseigne saint Paul ds les origines de l glise79. Dans sa structure, la Liturgie des Heures est minemment biblique ; il s agit d une liturgie communautaire labore principalement partir de la Parole de Dieu (notamment les psaumes), mme si l office s ouvre traditionnellement par une hymne, lment potique de cration ecclsiastique80, mais d usage strictement liturgique qui manifeste, presque toujours d emble, mieux que les autres 81 parties de l office, le caractre propre de chaque fte et rend ainsi plus facile et joyeuse l entre dans 82 la prire . Les psaumes, ainsi que des cantiques de l ou l un autre Testament, constituent la matire principale de la Liturgie des Heures. Dsormais rpartis sur un cycle de quatre semaines au lieu d cycle un 83 hebdomadaire , ces pomes vnrables de l Ancien Testament sont intimement Parole de Dieu. Ils sont Paroles reues de Dieu, inspires par l Esprit saint, et que nous chantons devant Dieu. Ce sont des Paroles pries par le Christ lui-mme, pendant sa vie terrestre (saint Augustin dira d ailleurs du Christ qu est le grand chantre des psaumes) dont l il activit quotidienne tait intimement lie la prire , que nous adressons au Pre. Mieux, les psaumes sont un lieu de rencontre avec Dieu, car en eux Dieu se manifeste : le Christ est l prsent lorsque l glise prie et chante les psaumes84. Ils sont aussi paroles humaines comprenant tous les sentiments humains par lesquels nous passons, de la louange la rvolte, de la supplication, par lesquels nous pouvons rendre grce, tre consols et secourus Paroles dont nous sommes invits harmoniser nos mes avec nos voix85 pour un accomplissement digne, attentif et fervent86 ; la Liturgie des Heures ncessite donc une connaissance abondante de la Bible et principalement des psaumes87, qui passe par une prparation soigne, l tude des psaumes, l initiation la liturgie... La psalmodie est une voie privilgie de louange, de mditation de la perfection divine et de l expression de notre faiblesse. Celui qui psalmodie ouvre son cur aux sentiments dont les psaumes sont anims88, chacun selon son genre littraire et son histoire. Ils chantent la foi en Dieu ainsi que la Rvlation et la Rdemption89 ; il convient d apprcier le sens plnier, messianique90, raison pour en
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Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n85, op. cit. Col 3, 16 : 80 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n173 81 Id., n173 82 Id., n42 83 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n91 84 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n17, op.cit. 85 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n90, op.cit., Rgle de saint Benot, chapitre 19 86 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n19 87 Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n90 88 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n106 89 Id., n107

laquelle le psautier a t adopt pour la liturgie. Chaque psaume ou cantique est clair d antienne une qui le prcde et le termine, tel un refrain. Celle-ci qui peut aider comprendre le sens du psaume ou lui donner un sens particulier en fonction du temps liturgique et aider transformer ainsi le psaume en prire personnelle. Selon un usage ancien et traditionnel, chaque psaume se termine par le Gloire au Pre doxologie qui apporte un sens laudatif, christologique et trinitaire toute notre prire liturgique en gnral et aux textes de l Ancien testament en particulier91. la psalmodie, succde un extrait de la Parole de Dieu, puis dans l ou l un autre des Testaments, plus ou moins long suivant l Heure, et, dans l office des lectures une leon tire des Pres, d crivains apostoliques ou d crits agiographiques. Aprs un temps de silence, destin faire rsonner dans les curs la voix de l Esprit Saint, un rpons prolonge la mditation pour que la Parole pntre davantage l esprit du lecteur ou de l auditeur92. Aux laudes et vpres, selon l usage, l glise prie le chant du Benedictus ou du Magnificat ; complies, le Nunc dimittis. Ensuite le Notre Pre, psaume de Jsus93 est chant laudes et vpres ; ainsi, conformment un usage antique, le Notre Pre est rcit trois fois par jour si l inclut la messe94. Il aura t prcd d on invocations pour recommander ou consacrer Dieu la journe95 et le travail que l va commencer ( laudes) ou d on intercessions analogues la prire universelle de la messe ( vpres) et suivi de l oraison de conclusion. Ce que le Christ a fait, il nous a ordonn de le faire notre tour : priez, demandez, implorez96 Il nous a enseign comment prier en nous laissant l oraison dominicale et nous a indiqu que notre prire devait tre humble, vigilante, persvrante, avec une intention pure97. La Liturgie des Heures consacre tout le cycle du jour et de la nuit98 ; elle aide sanctifier toutes les activits quotidienne et les orienter vers la prire incessante ; elle rpond ainsi au prcepte du Christ qui nous enjoint de prier jour et nuit 99 : Dieu parle son peuple et le peuple rpond Dieu par les chants et la prire100.

B- Dieu, viens mon aide la Liturgie des Heures sanctifie l glise et le monde

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Id., n109 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n123 92 Id., n172 93 tre conduits la prire . Introduction la Liturgie des Heures, Pre Guy Frnod, ditions de Solesmes, 2009, p. 24 94 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n195 95 Id., n181 96 Id., n23 97 Id., n5 98 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n83-84 99 tre conduits la prire . Introduction la Liturgie des Heures, Pre Guy Frnod, ditions de Solesmes, 2009, p. 9 100 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n33

La Parole de Dieu est en uvre dans l glise. Elle est sanctifiante, comme le disait le prophte Isae : La Parole qui sort de ma bouche ne me revient pas sans rsultat, sans avoir fait ce que je voulais et russi sa mission 101. Or la Liturgie des Heures, minemment scripturaire, contribue la constitution de l glise par la sanctification des hommes et exprime le mystre de la ralit divine inaccessible en soi dans notre ralit prsente. L glise, qui doit tre la fois fervente dans l action et occupe la contemplation102 s exprime par sa liturgie. Sa prire est la voix de l pouse elle-mme qui s adresse son poux103. La vraie nature de l glise se rvle dans l ecclesia orans . Or, celui qui psalmodie dans la Liturgie des Heures ne psalmodie pas tellement en son propre nom qu nom de tout le Corps du Christ et mme en tenant la place du Christ lui-mme104. L au glise intercde pour le salut du monde entier. Dans la Liturgie des Heures, l glise interpelle le Christ, et par lui le Pre, par les appels et les dsirs de tous les fidles ; elle prie ainsi pour le salut du monde entier105. Aussi, la Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures nous enseigne que c galement est par la prire que la communaut ecclsiale exerce un vritable rle maternel envers les mes pour les conduire au Christ106 et que ceux qui participent la Liturgie des Heures, contribuent donc par une mystrieuse fcondit apostolique accrotre le peuple du Seigneur107, pour que tous, devenus enfants de Dieu par la foi et le baptme, se rassemblent, louent Dieu au milieu de l glise, participent au 108 sacrifice et mangent la Cne du Seigneur . Depuis l Incarnation, un lien spcial et troit lie le Christ aux hommes qui permet de rpandre dans tout le Corps les richesses qui appartiennent au Christ109. Celui qui clbre la Liturgie des Heures, quelque soit sa fonction dans l glise et son tat de vie, devient familier de la Parole de Dieu et de celle des Pres, y trouve une grande richesse de sanctification personnelle, une nourriture pour sa foi et une abondance de grces110. On peut donc affirmer que la Liturgie des Heures est aussi source de pit 111 , nourriture de la prire personnelle 112 , aliment d oraison 113 114 et d action apostolique et 115 116 missionnaire pour annoncer la Bonne nouvelle du Christ , visant l dification du corps mystique et au salut du monde entier117. Or, en clbrant la Liturgie des Heures, nous n oublions pas notre rle d intercesseurs : en vrit je vous le dis, si deux d'entre vous sont d'accord sur une demande quelconque, cela leur adviendra de la

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Is 55, 10-11 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n2 103 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n84 op.cit. 104 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n108 105 Id., n17 106 Id. 107 Id., n18 108 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n10 109 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n7 110 Id., n14 111 Id., n28 112 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n90 113 Prsentation gnrale de la Liturgie des Heures, n19 114 Id., n28 115 Id., n18-19 116 Id., n28 117 Id., n27

part de mon Pre qui est dans les cieux. Car l o deux ou trois sont runis en mon nom, je suis au milieu d'eux.118 Mais plus gnralement, le concile Vatican II nous rappelle que la liturgie manifeste l glise : la liturgie, [ ] contribue au plus haut point ce que les fidles, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le mystre du Christ et la nature authentique de la vritable Eglise. Car il appartient en propre celle-ci d'tre la fois humaine et divine, visible et riche de ralits invisibles, fervente dans l'action et occupe la contemplation, prsente dans le monde et pourtant trangre. Mais de telle sorte qu'en elle ce qui est humain est ordonn et soumis au divin; ce qui est visible, l'invisible; ce qui relve de l'action, la contemplation; et ce qui est prsent, la cit future que nous recherchons [ ] C'est d'une faon tonnante qu'elle fortifie leurs nergies (des fidles) pour leur faire proclamer le Christ, et ainsi elle montre l'glise ceux qui sont dehors comme un signal lev devant les nations, sous lequel les enfants de Dieu disperss se rassemblent dans l'unit jusqu' ce qu'il y ait une seule bergerie et un seul pasteur. 119

Conclusion
chaque heure du jour et de la nuit, toute la vie des fidles peut constituer comme une leitourgia par laquelle, en esprit d amour, ils se mettent au service de Dieu et des hommes, en adhrant l action du Christ qui, en demeurant parmi nous et en s offrant lui-mme, a sanctifi la vie de tous les hommes. La Liturgie des Heures exprime clairement et confirme efficacement cette grande vrit qui est inhrente la vie chrtienne. Souvent prsente comme tant la prire officielle de l glise, structure et codifie selon une forme et une distribution qui lui est propre, fruit d long hritage, un modle de prire, elle est destine tre prie par l glise et au nom de l glise, tant par les lacs que les clercs ou religieux mandats cet effet. Elle associe dans une mme action l glise militante, l glise triomphante et l glise souffrante. Avec la Liturgie des Heures, le fidle apprend prier avec les mots de l glise, qui sont les mots du Christ son poux. La Liturgie des Heures peut et doit aussi devenir une prire personnelle continuelle, accorde au rythme de vie. La Liturgie des Heures nous apprend la bndiction, la louange et l action de grce. Participant la liturgie cleste, les fruits en rejaillissent sur toute l glise en abondantes bndictions.

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Mt 18, 19-20 ; 1 Tim 2, 1 Concile Vatican II, constitution Sacrosanctum Concilium, n2

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