Resumen:

La literatura puede ser comprendida como una estrategia discursiva alternativa en la construccin y comunicacin del conocimiento histrico. Su particularidad radica en el uso intensivo de recursos tales como la ficcin y la imaginacin. El tema se desarrolla a partir de la revisin del proyecto literario del escritor paraguayo Augusto Roa Bastos, para pasar luego a una reflexin sobre el descubrimiento de Amrica y sus versiones por parte de conquistadores y vencidos.

Abstract:
Literature can be understood as an alternative discursive strategy in the construction and communication of historical knowledge. Its particularity resides in the intensive use of resources such as fiction and imagination. The topic is developed starting with a brief revision of the Paraguayan writer Augusto Roa Bastoss literary project, moving into a reflection on the discovery of America and its versions by conquerors and conquered.

_____________________________________________________________________________________ VOCESENLALITERATURASALENALENCUENTRODELAHISTORIA
Como escritor que no puede trabajar la materia de lo imaginario sino a partir de la realidad, siempre cre que para escribir es necesario leer antes un texto no escrito, escuchar y or antes los sonidos de un discurso oral informulado an pero presente ya en los armnicos de la memoria. Contemplar, en suma, junto con la percepcin auditiva, ese tejido de signos no precisamente alfabticos sino fnicos y hasta visuales que forman un texto imaginario. Roa Bastos (1986: 129-130).

Esta cita de Augusto Roa Bastos que he seleccionado para empezar, sintetiza no slo una teora de la literatura, sino la propuesta de una estrategia alternativa para conocer y comunicar la realidad social a travs de recursos propios de la ficcin y la imaginacin. Como parte de esta estrategia, lectura y escritura aparecen imbricadas en un mismo proceso productivo. Asimismo, oralidad y escritura, memoria y olvido, individual y colectivo, se evidencian como otros binomios que entran en juego en esta particular conceptualizacindeltrabajoliterario. Poeta,dramaturgo,narrador,guionistaparacine,AugustoRoaBastos(19172005)es considerado el escritor paraguayo ms representativode su generacin. Gran parte de su trabajo se organiza alrededor de un proyecto explcito: la ficcionalizacin del discurso historiogrfico. Este proyecto inicia con la problematizacin de los significados de la historia oficial, como va que hace posible su reescritura y reelaboracin literaria. La problematizacinsebasa,primero,enasignaralahistoriaunafuncinpoltica;y,segundo, enreconocersucarctertambinliterariooficticio.
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Puedenconfundirselaliteraturaconlahistoria,laficcinconlarealidad?Culesel espacio que se abre en medio de esta relacin? Podramos empezar por proponer que historiayliteraturasondosestrategiasdiscursivasdistintascuyofincomnesconstruirun nuevoconocimientosobrelarealidadsocial.Eldiscursohistriconoestexentodeficcin, comotampocoelliterarioesindiferentealarealidad.

La historia y sus verdades

Por qu los historiadores ofrecen versiones diferentes de un mismo acontecimiento, segn pertenezcan a pocas, generaciones o a grupos sociales distintos? Cmo saber si estas versiones son igualmente verdaderas? Quin decide qu acontecimientos merecen ser parte de la historia y cules no? Por qu la historia del pasado se reescribe constantementeparaproponerunanuevainterpretacindelosacontecimientos? Paraempezar,enelcursodelavidasocialsedaninfinidaddeacontecimientosquese relacionan entre s de mltiples formas; sin embargo, slo una porcin mnima pasa a ocupar las pginas de la historia, es decir, se convierte en un hecho histrico. En algn grado, esta seleccin depende del contexto dentro del cual el historiador ubica el acontecimiento,comopartedelarealidadsocialapartirdelacualadquieresignificado. Entonces, hay que diferenciar el hecho como acontecimiento histrico objetivo (lo ocurrido), del hecho como representacin mental, es decir, como conocimiento. Esta segundaacepcineslaqueaqunosinteresa,porquecorrespondealaproduccindeuna significacincomopartedelacomunicacinsocial.Comprendidosas,loshechoshistricos siempre llevarn el sello del sujeto, pero no como simple individuo, sino como representante de un orden social. De esta forma se realiza una seleccin de entre el conjuntodeacontecimientos,yseotorgaaestefragmentoelegidounaestructurainternaa partir de la cual luego ser interpretado el significado histrico, gracias a los materiales existentesobjetivamente(documentos,objetos,testigos,etc.). Igualqueunsigno,unhechonoessignificativodeformaaisladaosimple,sinocomo parte de esa totalidad compleja e interdependiente que llamamos realidad social. Todo acontecimiento es parte de una cadena causal; la fuerza percibida de su impacto en el desarrollohistricodeterminaelgradodeatencinqueseledirija.
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Puestoqueabarcarlatotalidaddelacadenadeacontecimientosesunatareaimposible, se vuelve necesario realizar la eleccin de un fragmento de esa cadena. Por otra parte, la seleccin de un acontecimiento como hecho histrico depende del sistema de referencia queutilizaquienrealizalaseleccin:elhistoriadoroelgruposocialquesterepresenta.En consecuencia, la escritura de la historia resulta una labor subjetiva, pero no como tarea individualsinosocial. Conocer conlleva la atribucin de una significacin a aquello que se conoce. El conocimiento histrico es interpretativo y como toda interpretacin tiene una parte creativa en la que asimila su objeto a sus propios esquemas comprensivos. Entonces, lo anteriorpuedeexplicarporqulainterpretacinvalorativaquesedadeunhechopuede variarconeltiempo. Sibienlosacontecimientoscomoalgodadoenlarealidadexistenindependientemente delhistoriador,conloshechoshistricosnopasalomismo.Loshechospuedenelevarseo rebajarse de categora con el paso del tiempo o con el cambio de marco terico. El que decideeselhistoriadorcomosujetosocial,marcadoporlapocaqueletocvivir,porlas caractersticas de su grupo de origen y por su conocimiento previo, toda una visin de mundo que precede a los hechos o, al menos, a su designacin como tales, as como a su organizacineinterpretacin. Esto hace posible que un acontecimiento que en un principio no fue valorado como hecho histrico significativo, pueda llegar a serlo posteriormente a raz del cambio de criteriosdeseleccinoactitudesqueaportaunanuevageneracindehistoriadores,opor laidentificacindeefectossocialesqueseoriginanendichoacontecimientoperoquehasta entoncesnohabansidovisiblesonosehabanmanifestado. La explicacin causal de la historia o de cualquiera de sus fragmentos siempre es incompleta,entreotrasrazonesporlacomplejidaddesutramayporqueloshechosquela conforman no han terminado de desarrollarse ni de manifestarse. Si bien los acontecimientos pasados como tales ya ocurrieron, ya acabaron, no se puede decir lo mismodeloshechoshistricos,yaquenosetratadealgomuertoy,porlotanto,invariable. Loshechosestnenmovimientoatravsdelacadenahistricaconlaqueseconectany,en esamedida,anpuedenestarporsurgirnuevosefectosquelosresignifiquen.
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Frente a esta naturaleza viva de los hechos histricos es fcil comprender que bien pueden coexistir diversas explicaciones igualmente probables a la que hoy se toma mayoritariamente por verdadera. Se trata de aquellas versiones que estn por escribirse, quehansidoquizsilenciadas,relegadaso,simplemente,annohansidoformuladascomo parte del pensamiento social. En este sentido, la historia, igual que la verdad, es algo en devenir,algoenconstruccinpermanente. La imagen de un acontecimiento convertido en hecho histrico es variable, es reescribible, no porque la historia sea relativa y dependa de la subjetividad individual de aquelquelamira(sifueraaselconocimientoylaverdadhistricaseransiempreinciertos y caprichosos), sino porque se trata de verdades parciales, fragmentarias e incompletas. Verdades parciales que se aproximan cada vez un poco ms a aquello que podra ser la verdad como texto completo y exhaustivo, suma de versiones y perspectivas, que es ms una aspiracin ideal del conocimiento que una verdad realmente cognoscible (Schaff, 1974). Puesto que el conocimiento es un proceso, las verdades parciales estn an sobre la mesa de trabajo para ser pensadas y reescritas nuevamente. En consecuencia, nuestra relacinconloshechoshistricoscorrespondeaunprocesoenpermanentegestacinque estsiempresujetoareinterpretaciones. El historiador conoce el hecho indirectamente, a travs de los datos y los productos materialesquedancuentadel.Losdemsloconocemosapartirdeloquelahistorianos cuenta.Enamboscasos,elacontecimientoensyanoesaccesible(espasado),loaccesible esunconjuntodetextosapartirdelcualsepuedeconstruirunsignificadoqueledavida presentealhechocomoalgoimportanteparanosotros.

Quin descubri Amrica?

Pensemosenunacontecimientoparticular,porejemplo:eldescubrimientoyconquista deAmricallevadoacaboporloseuropeos.Posiblementeesunodelosacontecimientoque mayor impacto ha tenido en la historia mundial, pues ninguna de las partes implicadas permanecisintransformaciones;parabienoparamal,segnsejuzgue,nuevasformasde vidasocialsurgieronysiguensurgiendoinfluidasportalhecho.
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De qu forma se ha interpretado este acontecimiento como hecho histrico? Ha cambiadolapercepcingeneraldesusignificado,esdecir,desusefectoseneldesarrollo culturalysocial? Por cientos de aos, la versin histrica dominante provino de los esquemas conceptuales propios de los grupos que se identificaban con los descubridores, conquistadores y colonizadores, es decir, provenan de los vencedores. Entonces, tiene sentidopreguntarnosqupasconlasversionesprovenientesdelosvencidos?,qudicen esascomprensionesalternativasdeesteacontecimientoysusefectos? Se hace evidente que las relaciones de poder social, poltico y econmico tambin se reflejaneneldominiodelasversionessobrelarealidadysobreloshechoshistricosque sontomadasporverdaderasylegtimas.Quienesejercenelpoderpuedenintentarimponer alosotrossuversindeloshechos,suinterpretacin,susistemadesignificacin.Eneste sentido,elpoderintervieneenlasposibilidadesdeconstruccindelaverdad. SibiensiemprehahabidoconsensoendeterminareldescubrimientodeAmricacomo unhechohistricocrucial,conelpasardeltiemposehamodificadosucomprensin.El12de octubre, da en que se recuerda la llegada de Cristbal Coln a tierras americanas, fue por muchotiempocelebradocomoelDadelaRaza.Ququeradecirestadenominacin?La fechaseidentificabacomoundafestivo:secelebrabaqueelcontinenteamericanohabasido descubierto. Pero de quin proviene la interpretacin del acontecimiento como descubrimiento?Qusignificadescubriralgo?Acasoenestecontinentenohabapersonasy culturasalasquenoleshacafaltaserdescubiertasparaexistir? A travs de Cristbal Coln es Europa la que descubre Amrica, y con sta se redescubre a s misma como otra Europa posible; es decir, el encuentro modifica radicalmenteelfuturodeambas poblaciones.Elacontecimientofueunviaje,unatravesa trasatlntica, pero el hecho histrico va mucho ms all. Pensemos en todas las ramificacionesquehatenidoysigueteniendo.Hastaqupuntoelmundotalcomohoylo conocemosseradiferentesinestehecho? En el siglo XX, conforme se acercaba el 500 aniversario de aquel viaje trasatlntico, empezaronamanifestarseyaaparecersistemasdereferenciaalternativosapartirdelos cuales interpretar lo ocurrido. Se cuestion frontalmente la interpretacin oficial, lo que
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anteseracelebracinseconvirtienrecuerdodelsometimientodelospueblosautctonos a manos de las fuerzas invasoras (ya no heroicos descubridores) que saquearon sus riquezasnoslomaterialessinotambinsimblicas. Estanuevainterpretacinpermititambinverconnuevosojosypensarconnuevos esquemas conceptuales la situacin actual de los pases americanos, en la que muchos pudieronleerlosefectosanendesarrollodelprocesodeconquistaycolonizacinalque fueronsometidossushabitantesoriginalesalolargodesiglos.Aquelsucesoquetuvolugar hace ms de 500 aos, la cadena de acontecimientos que desencaden, an hoy no ha dejadodemanifestarse,detenerefecto,dehacerhistoriaydedeterminarlavidacotidiana demillonesdepersonas.

La literatura entra en la historia

La broma es que para hablar de algo, uno siempre habla de otra cosa. Lo que est en medio tal vez es lo que importa, pero quin sabe cmo decirlo; ya sabemos, la mejor palabra es la no dicha. Roa Basto, Moriencia (1969: 65)

Al igual que la literatura, la historia es un texto marcado por el contexto en que se produjo.Ahorabien,culeslaestrategiadeconocimientoqueemplealaliteratura?Cmo se acerca a los hechos histricos? Aqu Roa Bastos ofrece una alternativa interesante: trabajarlarealidadapartirdeloimaginario.Realidadeimaginacin,dosmateriasdistintas entre las cuales se puede construir un puente de significacin. De esta manera, la ficcin salealencuentrodelaverdadyeseviajeseconvierteenunproyectoliterario.Pero,cmo reconoceryvalorarsusresultados? El resultado puede definirse como la produccin de una intrahistoria, trmino usado porMigueldeUnamunoparadescribirlastradicionesylasopinionesdelagentecomn,los hechos ordinarios y aparentemente insignificantes (Bach, 1996). La literatura es el producto de una escritura que escucha e indaga esta historia vivida, la cual en ltima instancianosesometealoslmitesdellenguajeescrito.Eltextoseconvierteentoncesenel movimiento de la palabra que se aproxima hacia las voces y las versiones silenciadas, los

sentimientosylascreencias,losfragmentosdelaverdadquefueronolvidadosyqueslola lucidezdelaimaginacinpuederecuperar. Puede la imaginacin participar en la produccin de la verdad y el conocimiento? Puedehacerlolaliteratura? Como una facultad ms del pensamiento, la imaginacin est presente en el proceso literario no solo durante la escritura, sino incluso antes, durante la lectura previa, la interpretacinylaapropiacincreativaqueelescritorhacedeltextoculturalpresenteen su realidad. Este texto est dado en una oralidad que rene la voz colectiva de la intrahistoriadondeloshechospasadossiguenpresentesatravsdesusefectos.Eseneste sentido que Roa Bastos afirma que para escribir es necesario leer antes un texto no escrito1. Paraprofundizarenelconocimientoylacomunicacindelaverdad,elescritorintenta crearunnuevoregistroconlaformavertiginosadelaoralidad,queaunqueausentecomo escritura acta como texto central. Dado que este texto permanece latente en la subjetividadindividualdecadahablante(RoaBastos,1986:131),elescritorpuedeechar mano de l a travs de sus propios recuerdos, experiencias, interpretaciones e imaginaciones,sibiennodejadeestarsujetoalastransformacionesdelamemoria. Igual que el historiador, el escritor como sujeto social tiene la labor de, desde su subjetividad,darregistroescritoaundiscursoquelotrasciende.Elescritor,convertidoen compilador,apuestaalpoderyprestigiodelapalabraescritapararestituiralahistoriaesa dimensin que se mutila: el saber de la tradicin oral, e incorporar as ese conocimiento cuya difusin y reproduccin han sido limitadas no solo por su carcter oral, sino por provenir y circular dentro de grupos social subalternos. En este sentido, se reescriben tambinlasrelacionesdepoderysecuestionatododiscursoautoritario,conlaevidenciade la pluralidad y complejidad de una historia comn que ha sido vivida desde experiencias desiguales(Cornejo,1986).

Como casi todo paraguayo, desde su infancia Augusto Roa Bastos fue parte de una experiencia bicultural y bilinge. El espaol en el lugar de la lengua dominante y oficial corresponde al registro escrito; mientras que el guaran desde su posicin subalterna (mestiza) corresponde al uso coloquial y se relaciona con los mitos y las tradiciones propios de la cultura autctona. En parte esto explica que su abordaje de la literatura se diera desde el intento por dar voz a una realidad nica en Amrica Latina: el bilingismo espaol-guaran, as como la cosmovisin que se construye a partir de esta tensin (Oviedo, 2001). 7

El escritor oficia como mediador entre la corriente de la tradicin oral silenciada y la tradicinescrita,impulsaasloquepuedecomprendersecomoliteraturamarginalhaciauna posicin central. No inventa sino que repite, usa materiales que son propiedad de una colectividad (lengua, mitos, historia y tradiciones) y recurre a la ficcin para ampliar el conocimiento sobre lo real gracias a un reprocesamiento imaginativo de estos materiales discursivos.Entonces,elvalordelaescrituraliterarianoresideenlaoriginalidad,sinoen su carcter transformador que permite una reapropiacin y reubicacin de los discursos culturalesquecirculanenlavozmismadelpueblo. Surge ahora inevitablemente la pregunta por la validez de los productos del trabajo literariocomoformadeconocimientosobrelahistoria.Adiferenciadelasproduccionesdel historiador,enelcasodelaliteraturalosresultadossesitanenunespaciointermediono sometidoacuestionamiento,puessureferenteesficticioysutestigoeselmismonarrador. Quinlepuededeciraesenarradorqueloquedicenoseacierto? En ltima instancia, como forma de conocimiento, la literatura es impulsada por un deseo de saber algo acerca de la verdad de los hechos. El producto es un texto capaz de revelaralgodeesaverdad,peroquesobretodoconstruyesupropiarealidad,unaimagen alternativadelarealidadoficialquesurgedefuentesdistintas.Laposibleobjetividaddeltexto seconstruyegraciasalapluralidaddevocesyperspectivasqueenlcoexisten,perotambina travsdelassucesivasrectificacionesque,comorplicashechasporsucesivoslectoresytextos que salen a su encuentro, trabajan la perspectiva subjetiva de aquel que las escribe. De esta forma,eltextoentraaformarpartedeunprocesodepensamientosocial. En conclusin, el escritor puede colaborar en el proceso colectivo de generar nuevas verdadesyampliarelconocimientohistrico(Goloboff,1991),peronopretendeexplicar,no transmitecertezas,sinoqueintentaevidenciarelconflictopermanenteentreloquesesabe yloqueseignora,entreloqueseescribeyloquesesilencia.

La versin de los vencidos

Para cerrar este espacio de reflexin sobre las relaciones entre literatura e historia, volvamos al ejemplo del descubrimiento y conquista de Amrica llevado a cabo por los europeos, y en l atendamos a la pregunta por el registro de la otra versin, aquella de los descubiertos y
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conquistados. Dnde se puede conocer la parte de verdad que aporta esa voz ausente en la historia oficial? Reconozcamos la experiencia que se comunica en la traduccin que ms abajo se transcribe de un Icnocuicatl o cantar triste, uno de los poemas nahuas escritos despus de la llegada de Hernn Corts a tierras aztecas, durante la conquista de la ciudad de Tenochtitln. El texto fue tomado de un manuscrito indgena annimo de 1528 en el que se describe el asedio a la ciudad. El documento original se encuentra en la Biblioteca Nacional de Mxico y la versin traducida al espaol que aqu se reproduce corresponde a ngel Ma. Garibay K. Ahora, simplemente hagamos silencio para intentar escuchar el canto de esa historia vivida detrs de los hechos y de las palabras escritas.

LOSLTIMOSDASDELSITIODETENOCHTITLAN
Ytodoestopasconnosotros. Nosotroslovimos, nosotrosloadmiramos. Conestalamentosaytristesuerte nosvimosangustiados. Enloscaminosyacendardosrotos, loscabellosestnesparcidos. Destechadasestnlascasas, enrojecidostienensusmuros. Gusanospululanporcallesyplazas, yenlasparedesestnsalpicadoslossesos. Rojasestnlasaguas,estncomoteidas, ycuandolasbebimos, escomosibebiramosaguadesalitre. Golpebamos,entanto,losmurosdeadobe, yeranuestraherenciaunareddeagujeros. Conlosescudosfuesuresguardo,pero niconescudospuedesersostenidasusoledad. Hemoscomidopalosdecolorn, hemosmasticadogramasalitrosa, piedrasdeadobe,lagartijas, ratones,tierraenpolvo,gusanos...
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Senospusoprecio, preciodeljoven,delsacerdote, delnioydeladoncella. Basta:deunpobreeraelprecio slodospuadosdemaz, slodieztortasdemosco; sloeranuestroprecio veintetortasdegramasalitrosa. Oro,jades,mantasricas, plumajesdequetzal, todoesoqueesprecioso, ennadafueestimado...

Eltextofuetomadode:UNAM(1992)Visindelosvencidos.Relacionesindgenasdela conquista.Mxico:UNAM.
____________________________________________________________________________ Lista de referencias:
Bach, C. (1996) Augusto Roa Bastos: la realidad superada. Trad. A. E. Barrientos. Tomado de la Revista Amrica. Washington: O.E.A. Cornejo Polar, A. (1986) Las literaturas marginales y la crtica: una propuesta. En: Augusto Roa Bastos y la produccin cultural americana. Buenos Aires: Ediciones La Flor. Pp.93-98. Goloboff, G.M. (1991) Roa y la conciencia histrica del narrador hispanoamericano. En: Cuadernos Hispanoamericanos. No.493-494, pp.33-41. UNAM (1992) Visin de los vencidos. Relaciones indgenas de la conquista. Mxico: UNAM. Oviedo, J. M. (2001) Historia de literatura hispanoamericana. Tomo 4. Espaa: Alianza Editorial. Roa Bastos, A. (1969/1984) Moriencia. Espaa: Plaza y Janes. Roa Bastos, A. (1986) La narrativa paraguaya en el contexto de la narrativa hispanoamericana actual. En: Augusto Roa Bastos y la produccin cultural americana. Buenos Aires: Ediciones La Flor. Pp. 119-138. Schaff, A. (1974) Historia y verdad. Mxico: Enlace, Grijalbo.

____________________________________________________________________________ Sobre la autora del artculo: Jeanette Amit Rojas. Licenciada en psicologa y Magister en Literatura Latinoamericana (Universidad de Costa Rica). Actualmente labora en la Universidad Estatal a Distancia. ____________________________________________________________________________ Palabras clave: Literatura Historia - Augusto Roa Bastos - Descubrimiento de Amrica

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