Biografa de platn

Platn, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudnimo Platn significa el de espalda ancha -debido a que en su juventud haba sido atleta-, era hijo de una familia que perteneca a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucn. Su nacimiento habra ocurrido el 7 del mes de Thargelin (Mayo) en el 428-427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristn, descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Soln y prima de Critias. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos filosficos (si es que no haba compuesto antes alguno, cosa no fcil de conocer con precisin).Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como profeca de las palabras melosas que salan de ellos.Platn fue discpulo de Scrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (segn se puede leer en la Apologa), pero no en su ejecucin (por lo que se dice al inicio del Fedn). El trato que Atenas dio a Scrates afect profundamente a Platn y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la tica estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Scrates volvieran a ocurrir. Despus de la muerte de Scrates, Platn viaj a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y segn algunos, tambin a Cirene (Egipto).En el 396 a. C. emprendi un viaje de diez aos por Egipto y diferentes lugares, de frica e Italia. En Cirene conoci a Arstipo y al matemtico Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoci las ideas de los seguidores de Parmnides de Elea.En el 388 a. C. viaj a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la poltica de Dionisio I y aprendi mucho de las formas de gobierno que plasmara despus en La Repblica (en griego politeia que significa ciudadana o forma de gobierno). Sus manifestaciones polticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin embargo Annceris de Cirene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr para devolverle la libertad. Volvi incluso en dos ocasiones ms a Siracusa (los aos 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion.En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platn compr una finca en las afueras de Atenas, donde fund un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al cual llam Academia. El nombre procede de que en dicha finca exista un templo dedicado al antiguo hroe llamado Academo y dicha academia funcion ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. (cuando fue destruida por los romanos). Sucesivamente, fue fundada una

escuela filosfica de cariz neoplatnico que durara hasta su cierre definitivo por parte de Justiniano I en el 529 dc, pues vea en esta una amenaza para la propagacin del cristianismo.2 Muchos filsofos e intelectuales estudiaron en esta academia, incluyendo a Aristteles, que all estuvo durante 20 aos (367-347 a.C.).Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica y geo matemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma.Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. PlatnAll fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristteles.A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn. Platn All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofa englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lgica, la tica o la Fsica. Pervivi ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la mand cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristteles.A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita,

los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrtico). La mayor parte estn escritos en forma de Dilogos, como los de La Repblica, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedn.

Los estudios de la Academia de platn

Tras el regreso a Atenas, despus de su primer viaje, Platn funda en el ao 387 la Academia, en un bosque cercano a Atenas dedicado al hroe Akademos. La Academia est pensada segn el modelo de las sedes pitagricas de las cuales es heredera El tema de los estudios de la Academia ofrece gran dificultad, pues los dilogos platnicos no son un desarrollo del programa de la Academia, aunque slamente a travs de ellos se puede conocer este programa. Los estudios de la Academia tendran que ver con el conjunto de disciplinas necesarias para la formacin de los filsofos gobernates, tal como se presentan en el libro VII de la Repblica: la aritmtica (522 c), la geometra (526 c), astronoma (528 e), msica (531 a-c), y dialctica (532-537). En el Epnomis de dudosa atribucin a Platn, su autora se debe probablemente al platnico Filipo Opuntio, cuyo objeto es determinar qu estudios conducen a la sabidura, se ofrece una lista de disciplinas que sigue fielmente lo expuesto en el libro VII de la Repblica Uno de los principales campos de investigacin lo constituy la dialctica, concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una gramtica de las ideas, elaboracin

tcnica de los conceptos y de sus relaciones. La dialctica es la forma suprema de la actividad pedaggica (discusin, discurso, argumentacin). Sin embargo, Platn opina que su enseanza antes de los treinta aos podra ser muy perjudicial El otro campo de investigacin lo constituy la construccin matemtica-astronmica del cosmos. La Academia se convirti en la sede de la matemtica griega donde brillaron hombres como Teeteto y Eudoxo de Cnido (400-347). En su frontispicio figuraba la siguiente inscripcin: Nadie entre aqu sin saber geometra. El estudio de las diferentes partes de las matemticas (geometra, aritmtica y teora de los nmeros) constitua la propedutica necesaria a la dialctica. La astronoma no era entendida como una disciplina del fenmeno astral, sino como una geometra de los astros, como una estereometra que lleve a la aplicacin de las proporciones y a la explicacin de los astros en s (Repblica, 529 c-e). En la investigacin astronmica brillaron hombres como Eudoxo, Calipo (fl. 344) y Herclides Pntico (390-310). Pero tampoco se descuidaron otros campos de investigacin. Espeusipo, sobrino y sucesor de Platn en la Academia, era un escritor voluminoso en historia natural, y los trabajos biolgicos de Aristteles pertenecen en su mayor parte a su perodo acadmico, inmediatamente posterior a la muerte de Platn. La Academia era tambin particularmente activa en jurisprudencia y legislacin: Eudoxo y Aristteles escribieron leyes para Cnido y Stagira.

A la muerte de Platn (347 a.n.e.) la Academia pasa a manos de su sobrino Espeusipo y la tendencia matematizante sobresale sobre las dems. A la muerte de ste (339 a.n.e.) se convierte en escolarcaJencrates de Calcedonia hasta el ao 314. Le sucedieron Polemn de Atenas, muerto el ao 270, y CratesPlatnico,

muerto el ao 268. Todos ellos pertenecen a la denominada Academia Antigua que se prolongar en la Academia Media con Arcesilao (341-241 a.n.e.) al que seguirn como escolarcasLacides, Teleles, Evandro, Hegesino, y en la Academia Nueva con Carnades (flor. 150 a.n.e.). Durante el perodo medio y nuevo de la Academia, el platonismo se mezcla con el movimiento escptico cuyos representantes utilizan la Academia como plataforma en su lucha contra el estoicismo. En la vida de la Academia se suele hablar de una cuarta Academia (platonismo eclctico) cuyo radio de accin es el siglo I a.n.e. y que tiene como principales representantes a Filn de Larisa, Antoco de Ascaln y Cicern. La vida de la Academia tuvo un desarrollo casi ininterrumpido durante casi nueve siglos. Los siglos I y II d.n.e. son denominados del platonismo medio y sus principales representantes son Plutarco de Queronea (45-120) y Apuleyo de Madaura (siglo II). Posteriormente la Academia confluye, de los siglos III al V, con el movimiento neoplatnico hasta que fue cerrada por orden del emperador Justiniano en el ao 529, siendo sus principales representantes el escolarcaDamascio y Simplicio

Los escritos de Platn

Enfrentarnos con el estudio de la mayora de los pensadores antiguos (especialmente presocrticos, sofistas, epicreos y estoicos) nos encontramos con el problema que plantea la ausencia total de fuentes, limitndonos a un puado de fragmentos y testimonios procedentes de autores posteriores. En el caso de Platn y de Aristteles ya no se trata de escasez de textos, sino de superabundancia. Por ello la obra de Platn plantea dos tipos de problemas: a) La autenticidady atribucin de sus obras: es necesario separar de las obras que las tradiciones le atribuyen, las obras dudosas y apcrifas. b) El orden cronolgico de las obras. Problema de la clasificacin de las obras de Platn proviene ya de la Antigedad. Digenes Laercio nos informa de cuatro sistemas de clasificacin de las obras de Platn. El primero divide los Dilogos en dos clases segn sus caracteres intrnsecos: los dilogos didcticos, que tienen por objeto la enseanza de la verdad, y los dilogos zetticos, que tienen por objeto el arte de descubrirla ( = investigacin). El segundo considera ms la forma que el fondo, y clasifica los dilogos en tres series: dramticos, narrativos y mixtos. Otros, y entre ellos Aristfanes de Bizancio, dividan los dilogos en trilogas. Por ltimo, la clasificacin atribuda por Trasilo al propio Platn agrupaba sus obras en nueve tetralogas (treinta y cuatro dilogos, la Apologa, y las Cartas Hemos mencionado en ltimo lugar la clasificacin de Trasilo porque, en virtud de su atribucin a Platn, ha sido la dominante en las ediciones de sus obras hasta comienzos del siglo XX: la edicin en griego de J. Burnet, Platonis opera (1900), conserva an la estructura de las tetralogas. He aqu las tetralogas de Trasilo: I (Eutifrn, Apologa, Critn, Fedn); II (Cratilo, Teeteto, Sofista, Poltico); III (Parmnides,

Filebo, Banquete, Fedro); IV (Alcibades I, Alcibades II, Hiparco, Amantes); V (Teages, Crmides, Laques, Lisis); VI (Eutidemo, Protgoras,

Gorgias, Menn); VII (Hipias mayor, Hipias menor, Ion, Menexeno); VIII (Clitofn, Repblica, Timeo, Critias); IX (Minos, Leyes, Epnomis, CartasLa clasificacin de Trasilo deja fuera de las obras de Platn una coleccin de Definiciones y algunos dilogos considerados apcrifos desde la Antigedad (De lo Justo, De la Virtud, Demdoco, Ssifo, Erixias, Axoco). Pero entre las obras comprendidas en las tetralogas hay algunas de dudosa atribucin y otras completamente espreas. Por ello, el problema de la autenticidad y atribucin de sus obras es un aspecto esencial del problema platnico. La crtica filolgica ha utilizado diversos criterios para juzgar la autenticidad de las obras platnicas: 1) La tradicin y los testimonios antiguos. Que los escritores antiguos hayan considerado autntico un escrito es siempre una presuncin de autenticidad. Una obra se tiene por autntica si Aristteles o Cicern la atribuyen al filsofo, o si se hallan citas de una obra en el interior de otra. Tambin los comentarios y crticas antiguos a las obras de Platn tienen valor probatorio, aunque con algunas reservas, pues estos testimonios obedecen, a veces, a criterios de escuela: Proclo declar apcrifos la Repblica, las Leyes y las Cartas2) El contenido doctrinal. Un escrito ser atribuido a Platn si armoniza con su filosofa. Pero este procedimiento plantea el problema del dialelo: definir primeramente a Platn para poder juzgar los trabajos despus) El mtodo estilomtrico. Consiste en medir la frecuencia con que aparecen ciertas palabras griegas para determinar un "estilo" de Platn que permita autentificar una obra segn su forma lingustica. El mtodo estilomtrico se utilizar tambin para determinar el orden cronolgico de los dilogos de PlatnDe la aplicacin conjunta de estos criterios se puede decir que existen una serie de obras cuya autora es dudosa: Hipias mayor, Clitofn, Epinomis, Cartas (excepto la VI, VII y VIII cuya utenticidad parece fuera de toda duda). La autenticidad de otros dilogos que aparecen en las tetralogas es rechazada generalmente. Son espreos los dilogos siguientes: Alcibades I, Alcibades II, Hiparco, Amantes, Teagesy Minos, adems de la coleccin de Definiciones y de los dilogos apcrifos que ya los antiguos haban rechazado Los dilogos de Platn no estn fechados y los crticos no han logrado ponerse de acuerdo para establecer una cronologa rigurosa. Prueba de ello es la cantidad de listas ofrecidas del orden de los dilogos por parte de Arnim, Lutoslawski, Raeder, Ritter, Wilamowitz, Cornford, Leisegang, Praechter, Shorey, Taylor, Crombie y RossLos criterios utilizados frecuentemente para establecer la cronologa son los siguientes: a) referencias de las obras a sucesos histricos conocidos, b) referencias de unas a otras, c) relacin de dependencia respecto a otras obras de la poca cuya fecha nos es conocida, d) el contenido doctrinal, e) el mtodo estilomtrico que toma el estilo y el vocabulario de las Leyes (ltima obra que Platn dej sin publicar segn noticia de Digenes Laercio) como patrones, y se va examinando la afinidad de los otros dilogos con ellos. La aplicacin de todos estos criterios nos permite agrupar los dilogos en diferentes pocas, sin

pronunciacin expresa del orden cronolgico dentro de cada poca. A ellos es necesario aadir las Cartas.

Ediciones de la obra de Platn

Platn fue muy poco conocido durante toda la edad media. A finales del siglo XV, gracias al mecenazgo de Lorenzo de Medicis, cuando la imprenta llevaba slo veinticinco aos funcionando, aparece la primera edicin impresa de las obras completas de Platn, en traduccin latina. Como el manuscrito griego del que se sirvieron Ficino y sus colaboradores para su traduccin est hoy perdido, adquiere ms importancia esta primera versin latinaEsta primera impresin de las obras completas de Platn, la traduccin latina de MarsilioFicino, DiviniPlatonis opera omnia, fue impresa en el taller tipogrfico del Convento de Santiago de Ripoli, en Florencia, en 1483 (1482 o 1484). Se imprimieron 1025 ejemplares, que ocupan dos volmenes de 253 y 309 folios (Ludovico Hain, Repertoriumbibliographicum in quo libris omnes ab arte typographica inventa usque ad annum MD describe minuciosamente esta edicin en su ficha 13062). La edicin de Ficino fue varias veces reproducida: Venecia 1491, 2 vols. in-fol; Pars 1522; con correcciones de SimonGryneo, Basilea 1532, in-fol, 1539, 1546La primera edicin griega es la AldusManutius y Marco Musurus, Venecia 1513, 2 vols. in-fol. Aldo Manucio aprovech que la mayora de los refugiados griegos tras la cada de Bizancio se haban establecido en Venecia para, financiado por Pico de la Mirandola, organizar un taller especializado en ediciones griegas (el propio Aldo tuvo que disear y mandar grabar caracteres griegos para estas ediciones). Esta edicin griega sirvi de base a las de

Basilea 1534 y 1556, 2 vols. in-folLa edicin fundamental clsica, mucho ms completa y crtica, es la greco-latina de HenricusStephanus o Enrique Estienne, en colaboracin con IoanSerranus: Platonis Opera quaeextantomnia, 3 vols. in-fol, Pars 1578. Stephanus dividi las pginas de su edicin en cinco secciones, de tamao parecido, que seal con las letras A, B, C, D, E. Esta paginacin y divisin de las pginas fa sido adoptada como referencia en las ediciones modernas de Platn. La edicin de Stephanus, con la traduccin de Ficino, fue reproducida en Lyon 1590, y se publica en griego en Francfort 1602Las reimpresiones de las obras de Platn no aparecen de nuevo hasta pasados ms de ciento cincuenta aos con la ed. de J.-F. Fischer, Leipzig, Biponti y Estrasburgo 1760-1776, 4 vols. in-8, incompleta. La ms importante del siglo XVIII es la de G.Ch. Croll, Fr.-Ch. Exter y J.-V. Embser, 1781 ss., 12 vols. in-8.En el siglo XIX aparecen mltiples ediciones alemanas, francesas, italianas e inglesas. En alemn se publica la edicin de Schleiermacher, PlatonsWerke,Berlin 1804-1809, 2 ed. 1817 ss., incompleta. La primera edicin crtica es la de I. Bekker, 10 vols, (Berln 181617, 1823, Londres 1826). Sucesivas ediciones son publicadas en Leipzig entre 1819 y 1856, la ms importante es la de Hermann, Platonis opera omnia, 6 vols., Biblioteca Teubneriana, Leipzig, 1851-1853. La ediciones francesas ms importantes son las de V. Cousin, OeuvresCompltes (Paris 1822-1840) y la de E. Chauvet - A. Saisset, Oeuvrescompltes (Pars 1863). Patricio de Azcrate public la primera traduccin espaola de las Obras Completas de Platn (Madrid 187172, 11 vols.). La edicin inglesa ms importante es la de B. Jowet, The Dialogues of Plato, 5 vols. (Oxford 1871; 1892, 3; Nueva York 1937, 9). Ediciones italianas: E. Ferrari, Dialoghi di Platone (Padua 1873-1883); R. Bonghi, Platone. Dialoghi (Turn-Roma-Florencia, 1880-1904). Entre las ediciones posteriores ms importantes (mencionamos aparte las espaolas) deben mencionarse las siguientes: Platonis opera recognovitbreviqueadnotatione critica instruxit (ed. de J. Burnet, ClarendonPress, Oxford 1900-1907, 5 vols.); Oeuvrescompltes (Collection des Universits de France publiesous le patronage de l' Association G. Bud. Les Belles lettres, 13 vols., Pars 1920 y ss. Ed. bilingegriego-francs); SmtlicheWerke (ed. F. Meiner, Lepzig 1920-); Plato's works (ed. Loeb Classical Library, H.M. Fowler, Londres 1925-); Dialoghi (Ed. Col. Filosofiantichi e medievali, Laterza, Bari 1930-); Platonis opera omnia /ed. Bibl. dellaantichitclassica, Florencia 1936-); Oeuvres compltes (ed. ClassiquesGarnier, Pars 1936-); SmtlicheWerke (ed. Scheider, Berln 1940-); Oeuvres compltes (ed. L. Robin, Pars 1940-1942). La Fundacin BernatMetge ha publicado en ediciones bilinges griego-cataln cerca de una veintena de ttulos (Barcelona, 1914-1956).

Ediciones de Platn en espaol

La primera edicin de las Obras Completas de Platn fue realizada por Patricio de Azcrate, y publicada por la Biblioteca filosfica de Medina y Navarro, a lo largo de 11 volmenes, Madrid 1871-72. Azcrate se sirvi sobre todo de ediciones francesas, y aunque su rigor sea hoy justamente discutido, le cabe el mrito de haber servido para facilitar la lectura de Platn en espaol. Por otra parte las versiones de Azcrate han sido ampliamente reeditadas (citando o sin citar la procedencia). De la traduccin de Acrate proceden las siguientes ediciones

Obras filosficas de platn

Platn elige el dilogo como forma de expresin de su pensamiento; quiz como tributo a su maestro Scrates a quin, por lo dems, convierte en interlocutor de prcticamente todos ellos; o quiz por el influjo de su poca. Su obra se puede dividir en varios perodos, segn distintos criterios, siendo una de las clasificaciones ms aceptadas la cronolgica 1) Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son: Apologa, Ion, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn.

2) poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno.

3) poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: Banquete - tambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro.

4) Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y EpnomisTemas A diferencia de Scrates, Platn escribi profusamente acerca de sus puntos de vista filosficos, dejando un considerable nmero de manuscritos como legado.En las escrituras de Platn se pueden ver conceptos sobre las formas de gobierno, incluyendo la aristocracia como la ideal; as como la timocracia, la oligarqua, la

democracia y la tirana. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la poca concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la poca de Thomas Hobbes y John Locke.Otro tema que trat Platn profusamente fue la dicotoma entre el saber y la opinin, que anticipaba los debates ms modernos entre empirismo y racionalismo, y que posteriormente trataron los postmodernistas y sus oponentes al argir sobre la distincin entre objetivo y subjetivo.Por otra parte, la historia de la ciudad y la isla (o quiz pennsula o delta de un gran ro, del griegon sos, ) prdida de la Atlntida nos lleg como una Historia Verdadera a travs de sus obras Timeo y Critias, pues el mismo Platn usa la expresin griega AlthinonLogon, que en aquellos tiempos se usaba para denominar a una historia que era verdadera, y como tal es traducida en todas las versiones latinas de dichos dilogos, o sea, veramhistoriam, en franca contraposicin al mito (del griego , mythos, cuento) o cuento fabulado.

Teologa de platn

Platn en La escuela de Atenas; seala al cielo en alusin al Mundo de las ideasEs posible que el pensamiento platnico tuviese una amplia gama de elementos teolgicos o religiosos. Estos elementos podran ser la base de sus

planteamientos ontolgicos, gnoseolgicos, polticos y epistemolgicos. Incluso, en el dilogo Timeo Platn presenta una teora cosmognica y religiosa.Esta religin fue seguramente adoptada de Scrates y debe tener relacin con el juicio (debido a que en la exposicin de motivos al castigo se encuentran el corromper a la juventud y la asebeia -traer nuevos dioses y negar los ya existentes-). Probablemente contena elementos monoteistas (presentes en la "Verdad" mxima o el "Bien" mximo que se encuentra en sus teoras ontolgicas y polticas) y rficos (debido a la reencarnacin del alma).Las teoras teolgicas de Platn posiblemente eran esotricas (secretas). Incluso en la Carta VII Platn afirma:"No hay ni habr nunca una obra ma que trate estos temas [...] Cualquier persona seria se guardara mucho de confiar por escrito cuestiones serias, exponindolas a la malevolencia de la gente" (341c). Estos comentarios de Platn hacen pensar que aquello que dej en escrito no es, para l, suficientemente "serio". Segn confesiones de Aristteles en Sobre el bien, el estarigita no tena acceso a estas doctrinas, a diferencia de Epeusipo y Jencrates -lo cual dara una idea de porqu Aristteles no adopt la academia.

ndice
Introduccin1 Biografa de platn 1.3 Estudios de la academia de platn..3.4 Los escritos de platn.5.7 Ediciones de la obra de platn..7.8 Ediciones de platn en espaol9 Obras filosficas de platn10.11 Teologa de platn..11.12 Recomendacin..16 Conclusin..17 Bibliografa..18

Introduccin
En el trabajo de lo que me deja la enseanza de como se forma este gran personaje de la filosofa acadmicay como fundador de esta escuela. Platn a dejado un legado como sus obras filosficasdejando un considerable nmero de manuscritos como legadoPlatn escribi profusamente acerca de sus puntos de vista filosficos, cuyo objeto es determinar qu estudios conducen a la sabiduraUno de los principales campos de investigacin lo constituy la dialctica, concebida como el arte de pensar ligado al lenguaje, como una gramtica de las ideas, elaboracin dejndolo as como el mtodo de platn la dialctica.

Conclusin
Este trabajo nos enseanza de como viviplatn su vida y como este personaje descubre la filosofa dejando sus obras filosficas como un legado y como hace elucin al mundo de las ideas dejando en sus ideas la ontologa genoseologia epistemolgicos y el dialogo fundo su escuela de filosofa. El mudo de Platn es el de las ideas es un mundo trascendente a la verdad absoluta la verdad para Platn es transcendente a las cosas y fenmenos que vemos y tocamos. Y tenemos un poco de idea de lo que Platn deja para estudiar sus ideas de cmo ve la vida y su filosofa

Recomendaciones
Tenemos que tener en cuenta este gran filsofo de como el estudio su filosofa y como ella llamo filosofaacadmica y de su escuela como el descubre su filosofa y sus obras filosficas y estudiar sus obras y sus manuscritos pues tiene un gran contenido de como el vivi la filosofa por tener un gran conocimiento de la vida de la filosofa pero ms que estudiar la filosofa tenemos que tomar en cuenta que el vea al mundo como un mundo trascendente a la verdad es interesante estudiar lo que platn deja como legado por tener un gran contenido filosfico y esto nos ayuda a tener un buen conocimiento de quien fue Platn y que es dilogos de la obra de Platn

Bibliografa www.wikipedia.com/gtbiblografia.org hpp/www./gtt.bibliografia.gt/org www.obras.com/bibliografia.org

Universidad mariano Glvez de Guatemala

Facultad:

derecho

Sede:

Encod de Quetzaltenango

Curso:

Filosofa

Docente:

Lic. Juan Jos Domnguez

Nombre del trabajo: biografa y obras de Platn

Nombre:

Willy renatocuxcalvac

Carn:

2050-11-8293

Fecha:28/05/2011