BLOGS E WIKIS Duas formas de colaborao em redes sociais

Francisco Coelho dos Santos Professor Associado do Departamento de Sociologia e Antropologia da UFMG

Cristina Petersen Cypriano* Doutoranda em Sociologia do Programa de Ps-Graduao em Sociologia da UFMG

Em meados dos anos 1980 eram incomuns as casas onde havia um computador pessoal. Mais raras ainda aquelas nas quais esse computador era um Apple. Funcionando, os pouqussimos representantes dessa inexpressiva minoria chamavam, no entanto, a ateno mesmo de olhos no habituados a observar tais mquinas em operao. Diferentemente da quase totalidade dos outros, cujas telas iniciais apresentavam linhas de texto escritas em uma linguagem esotrica, incompreensvel para o comum dos mortais, os da ma multicolorida exibiam cones com nomes simples, legveis, inteligveis at para algum que jamais tivesse topado com uma engenhoca daquelas. O Macintosh um computador que foi concebido para ser um sistema informtico de acesso e utilizao fceis. O conceito de convivialidade que marcou seu nascimento, implicava criar uma mquina amigvel , uma aparelhagem que contornasse os temores e as angstias que sempre assaltam os nefitos diante de tecnologias novas, e que simplificasse o uso para os que j
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Bolsista de doutorado da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.

2 estavam familiarizados com a novidade. Novato ou experiente, a estratgia da convivialidade visava construir uma mquina diante da qual o usurio se encontrasse num ambiente to hospitaleiro quanto possvel, de sorte a se sentir vontade to logo chegasse a ela e mesmo encorajado a servir-se imediatamente dela, sem a exigncia prvia de se transformar em uma espcie de tcnico em programao de computadores. Ora, uma mquina amigvel teria que ter uma interface amigvel, de utilizao intuitiva. A sensao de entrar num ambiente acolhedor se devia fundamentalmente interface grfica e possibilidade de manejar, sem hesitaes e sem maiores dificuldades, os objetos que a povoam. Tanto naquela poca, como hoje, logo que posto em funcionamento, o Macintosh expe para seu utilizador uma tela de apresentao visual agradvel, habitada por objetos/cones de manipulao simples e direta, que parecem se oferecer explorao. A esses elementos grficos representaes visuais do sistema operacional se acrescenta o cursor/ponteiro, alguns outros objetos interativos e zonas de dilogo, por intermdio dos quais usurio e mquina se comunicam, interagem. Toda a comunicao se d nesse espao, o utilizador estando a presente na forma do cursor/ponteiro, que acionado pelo mouse; o menor deslocamento do cursor/mouse corresponde a uma mudana de posio num ambiente informacional. Nada h nessa superfcie cintilante, verstil e perfeitamente lisa que faa referncia a mecanismos internos ou subjacentes. Em lugar algum da interface se encontra a brecha que permitiria o acesso a nveis inferiores , ao local onde residiria o conjunto de elementos outras interfaces, camadas de programas, circuitos, interruptores e aparelhos diversos cujo agenciamento produz os efeitos que a tela revela. Se, nessa pelcula luminosa, tudo incita experimentao e manipulao, nela no se encontra nenhum estmulo ao exerccio de qualquer forma de mecanicismo. Em ltima anlise, descobrir o que h por trs da interface no tem grande atrativo, se que tem algum. O que atrai o que acontece flor da tela. A quantidade de enigmas a decifrar e de mistrios a resolver que ela pode encerrar j suficientemente grande para justificar que a se permanea. Por conseguinte, desde a sua concepo, a tela de um Macintosh diz muito a respeito da imerso de indivduos em ambientes informacionais.1
A propsito da interface do Macintosh, cf. TURKLE, Sherry. Life on screen. Identity in the age of the Internet. New York, Simon & Schuster, 1995, p. 34-35.
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3 At fins de 1985, quando o Windows comeou a ser comercializado, esse tipo de interface s estava disponvel para os possuidores de um Macintosh (e isso desde o incio de 1984). interessante considerar o Windows luz do sistema operacional sobre o qual ele rodava em suas primeiras verses e que, at o seu aparecimento, dominava o universo dos computadores pessoais. As mquinas de linhagem IBM usavam, ento, o sistema operacional MS-DOS, que no dispe de interface grfica e gera uma interface de linhas de comando de texto introduzidas pelo utilizador por digitao em teclado. Esse sistema operacional funciona por meio de comandos lgicos, codificados numa linguagem ainda muito prxima da linguagem de programao, em cujos nveis inferiores se encontra a chamada linguagem de mquina. Naturalmente, uma tal proximidade com a mquina no sem conseqncias. Todo o tempo ela aponta para o que se encontra sob a tela e que pode ser considerado como o verdadeiro responsvel pelo que aparece na sua superfcie. Tudo se passa como se o usurio fosse permanentemente lembrado pela mquina de que, afinal, a interface de comandos lgicos outra coisa no seno uma espcie de filme onde se projetam os resultados de um processo que, de fato, est ocorrendo em outro lugar. O efeito e sua causa. Aquilo que se d a ver na exteno da tela o efeito, a causa se encontra nas entranhas da mquina. Para alm do que se v existe uma sofisticada aparelhagem tcnica sem a qual, alis, nada aconteceria em sua superfcie. Por trs do visvel se oculta um no visvel que nem por isso deixa de ser essencial, de vez que o controla, o domina, detem a sua razo de ser. Decorre dessa concepo um modo particular de relao com a tecnologia: a produo maqunica produo de fenmenos e, segundo se sabe, fenmenos exigem explicaes. Da por diante, o roteiro sobejamente conhecido: perfurar a superfcie (naquela ocasio) bicolor da tela de modo a descortinar as razes escondidas do que nela aparece. Os contatos e os contgios que porventura se dem na superfcie da tela se tornaram secundrios em relao procura do que lhes deu origem e razo de ser. Nessa situao, o que est em ato uma particular relao com a tecnologia que pode ser chamada de relao energtica.2 Doravante, pode-se estimar o quanto essa forma de relao se
2 As relaes energtica e esttica com a alteridade j foram esboadas em outro lugar. Cf. COELHO DOS SANTOS, Francisco. Controle e contrato: duas formas de relao com a alteridade , Educao, Subjetividade e Poder, n 4, jan.-jul. de 1997, Porto Alegre, NESPE/UFRGS - Ed. UNIJU, pp. 09-15. oportuno observar que, aos olhos de Sherry Turkle,

4 distancia da experincia na interface grfica. O que a interface grfica prope ao usurio um estilo de relacionamento para o qual sentir e experimentar, negociar e compor com ela, se constituem em atividades imprescindveis. Em outras palavras, o que ela oferece a seu utilizador a possibilidade de uma relao esttica com a tecnologia. Evidentemente, esse estilo de relacionamento desempenha um papel de primeira importncia no somente no estabelecimento de contatos entre wetware e software3, como, por via de conseqncia, nos contgios de um pelo outro. Como as redes sociotcnicas so o ambiente privilegiado para esses contatos e contgios, conveniente demorarse um pouco na explorao do que se passa em seu interior, visitando um lugar, indo para outro, abrindo links, associando objetos distantes.4 O sucesso do Windows, entretanto, tardaria a chegar. Em suas verses 1.0 e 2.o, ele no era mais que uma camada de programao superposta do MSDOS, com severas limitaes, tanto de software como do hardware disponvel naquele momento. Essas verses no eram, para dizer as coisas simplesmente, nem estveis, nem confiveis. a partir da verso 3.0, lanada em meados de 1990, que o sistema operacional veio a conhecer algum sucesso, embora ainda compartilhasse com suas antecessoras muitas de suas limitaes para ativar o Windows, por exemplo, era necessrio antes ativar o MS-DOS. Foi somente em 1993, com o lanamento da verso NT (New Technology) que os problemas de estabilidade e confiabilidade do sistema operacional foram solucionados.5 De todo modo, a partir da segunda metade dos anos 1980, o uso da interface grfica
o que est em jogo nesse caso so dois estilos de relacionamento com a tecnologia: a esttica do clculo e a esttica da simulao , a primeira foi dominante at o aparecimento do Macintosh e a segunda associada a esse aparecimento. Para Steven Johnson, o prprio termo computador um tanto inadequado , na medida em que associa essa mquina a uma potente calculadora. Ao ver dele, a ruptura tecnolgica decisiva reside antes na idia do computador como um sistema simblico, uma mquina que lida com representaes e sinais e no com a causa-e-efeito mecnica do descaroador de algodo ou do automvel . JOHNSON, Steven. A cultura da interface. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2001, p. 17. 3 Distino cara a Roy Ascott, para quem uma nova mudana nas mdias est ocorrendo em que o mundo digital seco do computador [o conjunto software/hardware] est se unindo ao mundo biolgico dos sistemas vivos, produzindo o que se pode chamar de mdias midas [wetware] . Cf. ASCOTT, Roy. Quando a ona se deita com a ovelha: a arte com mdias midas e a cultura ps-biolgica , in: DOMINGUES, Diana (org.) Arte e vida no sculo XXI: tecnologia, cincia e criatividade. So Paulo, Ed, UNESP, 2003, p. 273. 4 Explorando, assim. a interconexo de computadores que a essncia da Internet , no dizer de Manuel Castells. Esse no seno um exemplo de como se costuma conceber a rede. Cf. CASTELLS, Manuel. A galxia da Internet. Reflexes sobre a Internet, os negcios e a sociedade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2003, p. 36. 5 Para uma histria do sistema operacional Windows, cf. o verbete Microsoft Windows na Wikipdia. Cf. igualmente JOHNSON, op. cit., pp. 59-79.

5 foi gradualmente se generalizando, com conseqncias de grande importncia para as interaes entre os indivduos e seus computadores. Sucede que, nessa interface ocorrem dois efeitos/eventos simultneos, cujo agenciamento introduz uma mudana qualitativa na relao dos indivduos com as mquinas. Por um lado, fazendo uso da cartografia de bits em exposio na tela a mquina simula nessa superfcie aspectos do sistema operacional e os produtos de suas operaes, valendo-se de grafismos, isto , numa linguagem que o usurio pode facilmente compreender. Por outro, este ltimo est presente no ambiente informacional atravs de um duplo seu, o cursor/ponteiro, justamente ali onde se encontram expostas de modo grfico as entranhas da mquina, que ele pode explorar sua guisa servindo-se dos movimentos do mouse e ver, imediatamente, o resultado de sua manipulao. Ou seja, o grande potencial da interface grfica resulta de sua extraordinria capacidade de facilitar as interaes entre os indivduos e os computadores, de sua excepcional possibilidade de engendrar agenciamentos de tipo homem/mquina, ou, caso se prefira, de sua especial aptido em operar como interface wetware/software.6 O ambiente informacional, esse particular ambiente tecnolgico, fragiliza, dessa maneira, a distino rigorosa usurio-computador; produz, ao mesmo tempo, a borradura da separao ntida entre sujeito e objeto, uma das dualidades fundantes do pensamento moderno. Ser foroso voltar a isto mais adiante. Na interface grfica, portanto, a manipulao direta e a visibilidade que lhe so caractersticas tornam o processo mais evidente, ao mesmo tempo que a tecnologia que a gera fica muito menos perceptvel; na verdade, praticamente invisvel.7 Nela, o espao de informao o lugar comum que liga entre eles o indivduo que a se instalou por meio de seu dubl, o conjunto mouse/cursor e os objetos a presentes. Tal como uma banda de Mbius, uma superfcie no orientvel uma daquelas que quando percorrida transforma, sem
6 Nas formas tecnolgicas de vida, afirma Scott Lash, ns atribumos sentido ao mundo atravs de sistemas tecnolgicos. Como produtores de sentido ns operamos menos como ciborgues do que como interfaces. Essas interfaces de humanos e mquinas so conjunes de sistemas orgnicos e inorgnicos . Ver LASH, Scott. Formas tecnolgicas de vida , Estudos de Sociologia, Recife, vol. 8, n 1,2, p. 17. 7 Nesse contexto, a adoo do Wysiwyg (What You See Is What You Get, interface que dissimula o cdigo da vista do utilizador e permite ver imediatamente o resultado de uma ao) , faz com que os contedos da interface sejam utilizveis mesmo para os novios da navegao, e isto vale, como se ver adiante, para a experincia de manipulao das ferramentas da Web 2.0, tais como os blogs, por exemplo. O raciocnio da citao de PISANI, Francis & PIOTET, Dominique. Comment le web change le monde. Lalchimie des multitudes. Paris, Pearson Education France, 2008, p. 92.

6 ruptura, o interior em exterior e vice-versa , a interface passou a ser o lugar privilegiado por onde passa o duplo fluxo da informao e onde se d o processamento dela. Dentro do ambiente informacional, o indivduo um objeto sensvel em contato com outros objetos igualmente sensveis distintos dele tanto quanto esses objetos so distintos uns dos outros com os quais ele pode entrar em conexo imediata por um simples deslocamento do bloco mouse/cursor, toda a operao ocorrendo diante de seus olhos na superfcie da tela do computador. De resto, isso o que se passa por ocasio de cada manipulao dos contedos da interface ou da explorao de qualquer dos objetos nela contidos. A absoro do indivduo pelo espao da interface simultnea de sua imerso no ambiente informacional. As fronteiras entre o indivduo e a mquina deixam de ser limites, linhas de demarcao, traos de descontinuidade, e se tranformam em gradientes de contato, zonas de variao continua de conexo.8 Os contgios tornam-se inevitveis, embora normalmente sejam to perceptveis quanto o ar que se respira. Dessa forma, a imerso em ambiente informacional e a absoro pela interface so concomitantes da dissimulao da tecnologia. Desde ento, esto presentes certas condies de possibilidade do que nos nossos dias tem sido chamado de Web 2.0. Outras esto ainda em desenvolvimento. E assim devem permanecer por bastante tempo: o perpetual beta , o beta perptuo, como se costuma dizer em linguagem tcnica. J se disse que a Web 2.0 uma atitude, no uma tecnologia .9 Entre outras coisas, isto significa que no houve uma grande inovao tecnolgica em relao quela que dava suporte a uma possvel Web 1.0 . Contudo, tarefas como criar um blog ou publicar um vdeo feito em casa tornaram-se de uma impressionante simplicidade: nenhuma competncia particular exigida para execut-las. O blog assim criado pode tratar de assuntos de grande interesse e atrair a colaborao de quem quer que se sinta seduzido pelas questes a que ele se dedica, enquanto o vdeo de feio amadora pode conter imagens de indiscutveis qualidades, despertar a ateno de numerosos espectadores e suscitar muitos comentrios. As tecnologias se dissimulam quase que
8 Uma conexo que se poderia chamar de heisenberguiana, na medida em que o observador (sujeito) no possui privilgio ontolgico ou epistemolgico sobre o qu observa (objeto). Cf. LASH, op.cit., p. 19. 9 OREILLY, Tim. What is Web 2.0. Design patterns and business models for the next generation of software. Disponvel em http://www.oreilly.com/, acesso em 31 ago. 2007.

7 exatamente na mesma proporo que as dificuldades de utilizao diminuem. O software que produz o blog est disponvel para quem queira se servir dele; gratuito e de utilizao intuitiva. O servio de compartilhamento de vdeos recebe qualquer material que envolva imagens em movimento, as interdies de contedo sendo muito reduzidas; o autor envia o material de seu prprio computador, mesmo no tendo nenhum conhecimento tcnico sobre o processo de envio. Por outras palavras, a Web 2.0 uma plataforma, isto , um ambiente computacional cuja infra-estrutura tecnolgica capaz de assegurar a facilidade de integrao dos diversos elementos que compem essa infra-estrutura.10 A simplificao da utilizao da plataforma tornou-a muito aberta para a participao dos indivduos, ao mesmo tempo que o aumento da largura de banda da internet tornou exeqvel o trnsito e a partilha de contedos cada vez mais ricos, contendo no somente textos, mas tambm sons, fotos, vdeos e assim por diante. O ambiente computacional criado na plataforma e a possibilidade de conexes mais eficientes permitem, desse modo, a multiplicao dos laos seja entre indivduos, seja entre os indivduos e os dados, seja, enfim, de dados com dados. Abertura e colaborao so duas palavras chaves no que se refere s atividades que permitem que a Web 2.0 funcione como plataforma. Esses dois fenmenos so igualmente fomentadores dos efeitos de rede, dos efeitos e da eficcia da conectividade, que fazem crescer o valor de um produto ou servio com o aumento do nmero de utilizadores: usurios adicionam valor .11 Blogs e wikis so duas das ferramentas que pem em operao a abertura e a colaborao, constituindo-se no corao da plataforma, no que diz respeito publicao e ao compartilhamento. Trata-se da atitude que abarca aes como as de receber/modificar/publicar.12 Os blogs, como sabido, so sites cujo
10 Aqui, um esclarecimento se mostra necessrio. Utilizar a Web como plataforma no exatamente um desejo ou uma necessidade ontem descobertos. No entanto, at o final do sculo, no era possvel sequer considerar a hiptese dessa utilizao sem ser capaz de pr em prtica uma considervel competncia tcnica em programao, como, por exemplo, ter slidos conhecimentos de cdigo e de linguagem de programao HTML. 11 o que afirma Tim OReilly. Cf. OREILLY, T. What is Web 2.0, op. cit. Fundamento das redes, os hiperlinks so importantes operadores dessa agregao de valor. medida que usurios enriquecem a rede com contedos e com sites diversos, estes ltimos tendem a ser absorvidos pela rede atravs dos acessos e das conexes estabelecidos por outros usurios. Maior o nmero de utilizadores, maior o nmero de relaes criadas e mais rico o sistema. 12 Uma atitude que no deixa de estar associada ao que Eric Raymond, um dos mais respeitados membros da coletividade hacker, chamou de cultura da ddiva . Com efeito, a lgica ou o sistema da ddiva irriga um sem nmero de prticas sociais para alm da do hackerismo, esse

8 contedo produzido por um ou mais autores e pelos leitores que participam com seus comentrios (posts); ele tem a forma de um registro ou um dirio datado e organizado em ordem cronolgica invertida, posta em dia regularmente, que recheado de links, de sons (podcast), de fotos (fotologs) e de vdeos (vdeoblogs).13 Wikis so sites que qualquer um dos participantes de um coletivo determinado pode alimentar/editar. O mais conhecido dos wikis a Wikipdia, uma enciclopdia on-line muito procurada e de consulta gratuita, que realizada por qualquer internauta disposto a colaborar com o projeto. Por conseguinte, embora blogs e wikis sejam ferramentas muito diversas, eles tem muito em comum: a atitude de co-operao ou de co-laborao, baseada num modelo que j foi chamado de arquitetura de participao .14 Em que pese o apelo ao compartilhamento e presena das vias abertas para a colaborao entre os utilizadores dessas ferramentas, basta uma breve consulta pgina de discusso de um dos verbetes da Wikipdia para perceber que as trocas no so to fluidas quanto se almeja, que as dinmicas colaborativas no correspondem, necessariamente, s idias de complementaridade, de homogeneidade ou de harmonia. So longas e enrgicas algumas das discusses que ficam registradas junto aos verbetes e chegam a ser organizadas por temas, tamanho o volume de assuntos tratados. Tambm nos blogs so freqentes os debates que se desdobram em comentrios de toda ordem a partir de um nico post, comentrios que se tornam um captulo parte e geram um vigoroso emaranhado de opinies e pontos de vista que no
que no seno um caso particular dela. Uma tal lgica repousa sobre a frmula dar-receberretribuir, envolvida no processo de produo de softwares open source e se aplica muito bem elaborao do sistema operacional Linux, assim como formao da comunidade que o construiu. Essa frmula exprime, de forma bastante simples e talvez esquemtica, aquilo que Marcel Mauss denomina a tripla obrigao de dar, receber e retribuir , o ciclo da ddiva, que constitui um operador fundamental da reciprocidade social seja ela restrita a parceiros, ou se generalize em coletivos de maior porte , que uma das rochas humanas sobre as quais esto construdas nossas sociedades . A propsito da ddiva ver o Essai sur le don , em MAUSS, Marcel. Sociologie et Anthropologie. Paris, PUF, 1980, 7e dition, pp.143-279. A propsito das primeiras experincias de produo colaborativa no domnio da Web, ver tambm COELHO DOS SANTOS, Francisco. Peripcias de agosto: alguns episdios da cena hacker . Revista Fronteiras. Estudos miditicos. So Leopoldo-RS, vol. IV, n 2, dez. 2002, pp. 79-101. 13 Os blogs j foram objeto de um estudo anterior, ao qual necessrio remeter. Cf. COELHO DOS SANTOS, Francisco. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, in: JESUS, Eduardo de & SALOMO, Mozahir (orgs.) Interaes plurais. A comunicao e o contemporneo. So Paulo, Annablume, 2008, pp. 207-225. 14 A expresso tambm de Tim OReilly. Cf. OREILLY, T. What is Web 2.0, op. cit. Nos dias que correm, a bibliografia sobre blogs e wikis j abundante. Para mais detalhes sobre essas modalidades de produo colaborativa, um bom digest SPYER, Juliano. Conectado. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2007, pp. 52-61.

9 coincidem entre eles. E isso porque fazer junto mais que somar esforos, envolve negociaes constantes e subseqentes retomadas de direo, assim como promove cises e o espraiamento das relaes entre os integrantes do processo. De modo contguo s convergncias que enredam os diversos atores em interao, so assduas as divergncias entre eles, uma vez que as foras subjetivas que vertem vida na dinmica cooperativa apontam, salvo raras excees, para sentidos discordantes. Vale destacar no somente a inerncia da polmica e do desentendimento que operam em conjunto com o auxlio e a contribuio, mas tambm a importncia dessas interaes contraditrias como fator de sociao. Ao contrrio da indiferena que uma atitude capaz de interromper ou mesmo de inviabilizar a continuidade da interao, as relaes conflituosas apresentam potencial de estabelecer ligaes entre os indivduos. Enquanto as aes de uns exercem influncia sobre as aes dos outros de maneira recproca e crnica, mesmo aquelas que se baseiam em dominao, vigilncia, competio, entre outras, adquirem importncia no sentido de manter vivo o processo interativo. A competio, por exemplo, constitui um tipo de conflito que tem particular capacidade de criar laos entre os indivduos nela envolvidos.15 Rivais na disputa por um objetivo comum, competidores tendem a estreitar relaes justamente com aqueles que mais ameaam sua conquista, uma vez que so impelidos a se aproximar deles, a descobrir suas caractersticas singulares e a identificar suas foras e fraquezas. Semelhante peculiaridade que imprime fora sinttica a relaes competitivas muito freqente em processos colaborativos, e podem se tornar evidentes nas dinmicas wiki, cuja arquitetura da participao se vincula objetividade de um resultado final que amplamente compartilhado e concorrncia de esforos subjetivos em uma mesma direo para alcanar esse resultado. Quando um verbete da Wikipdia trata de um tema em relao ao qual existe disputa entre pontos de vista divergentes, h grande probabilidade de se encontrar freqentadores assduos, lado a lado, sempre juntos, trocando farpas nas pginas de discusso. Resultado disso so as contnuas mudanas no contedo que fazem com que no raramente o
15 A esse respeito, conferir a discusso de Georg Simmel sobre a competio como um tipo de luta indireta que, por uma perspectiva sociolgica, possui caractersticas sintticas. Essa temtica pode ser encontrada no captulo 4, intitulado Le conflit, de SIMMEL, Georg. Sociologie. Etudes sur les formes de la socialisation. Paris, P.U.F., 1999, pp. 265-346.

10 verbete permanea, indefinidamente, em estado de elaborao. Curioso que nessa modalidade de conflito e a reside a grande particularidade da competio tambm o vencido pode se beneficiar com a vitria do outro. Caracterstica tributria do fato de que a luta competitiva conduz realizao de valores que so de interesse coletivo. No caso da Wikipdia, a continuidade do processo competitivo faz supor um constante aprimoramento de contedo, alm de uma ampliao de perspectivas para todos os envolvidos. Algo bem diferente do que ocorre quando um verbete atinge algum grau de estabilidade, caso em que dificilmente ser encontrado qualquer tipo de conflito nas pginas de discusso ou no histrico. Tais diferenas permitem observar que a presena de conflitos em processos de colaborao assume valor ao repercutir em vivacidade tanto para as relaes sociais quanto para os frutos dessas relaes. A relativa importncia dos conflitos no interior de redes colaborativas se faz ainda mais notvel a partir de uma perspectiva abrangente que se volta para as interaes em seu conjunto. Trata-se de um olhar pelo qual as relaes que isoladamente possuem significado de pura negatividade so inseridas em um sistema mais amplo de relaes do qual tambm participam aquelas de afinidade e de aproximao.16 De modo que se pode apreender um complexo de relaes do qual participam tanto as que possuem teor negativo, como se passa com as de concorrncia, dominao, controle, etc., quanto as de carter mais positivo, como so as de afinidade em torno de um mesmo tema ou questo caso tpico dos processos wiki e tambm as de troca entre indivduos que se interessam uns pelos outros circunstncia comum entre freqentadores de blogs. Ocorre que a coexistncia de influxos convergentes de um lado e divergentes de outro investe permanente tenso nas ligaes entre os integrantes da colaborao e nesse campo de tenses so estabelecidas as condies de hierarquia, autoridade, prestgio, liderana, etc., que propiciam diferentes arranjos para as vrias redes. Assim, as compresses ou distenses que se do nas relaes entre os indivduos repercutem na configurao da rede como um todo, em sua composio e em sua morfologia. E vice-versa, as
O ponto de vista que possibilita uma percepo a respeito da importncia que as foras antagnicas adquirem quando situadas dentro de um sistema mais amplo de relaes remete definio de Simmel sobre a natureza sociolgica do conflito . Clarificadora da lgica proposta por ele sua comparao entre os sistemas de relaes sociais e o universo, cuja configurao somente possvel atravs da co-presena de foras de atrao e de repulso. Ver o desenvolvimento do argumento ainda no captulo 4 de SIMMEL, Georg. Sociologie. op. cit., que inteiramente dedicado ao tema do conflito.
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11 caractersticas estruturais exercem influncia sobre o modo pelo qual interagem os integrantes das redes. Influncia mtua que se d na medida em que as diferentes formas atravs das quais os participantes da colaborao se colocam em ao recproca esto intimamente vinculadas a caractersticas topolgicas das longas cadeias de ao que constituem as redes sociais propriamente ditas.17 As formas da ao recproca variam amplamente no que diz respeito ao rigor e rigidez que porventura venham a adquirir. Formas mais firmes remetem a instituies de grande extenso, durabilidade e visibilidade que pouco se abalam no decorrer das dinmicas que as mantm vivas. Diferentemente de outras formas que so mais efmeras e maleveis, que se do entre indivduo e indivduo e que se estabelecem e se desfazem em um ir e vir contnuo. importante destacar que mesmo as formas mais durveis se encontram infiltradas por outras mais frouxas que exigem permanente acordo e que so mutveis.18 A coexistncia entre o mais rgido e o mais flexvel no impede, no entanto, uma diferenciao que se d no conjunto das interaes e que marcada pela proeminncia de um tipo de forma ou de outro. A prevalncia de formas flexveis, susceptveis de transformao, confere s interaes que se passam nos blogs uma maleabilidade que as redes wiki no podem oferecer, uma vez que se servem de formas mais rgidas. Tem-se com isso que o rigor das normas que operam entre os integrantes da colaborao wiki condiciona um tipo de enredamento muito diverso do que se d entre os blogs, onde sempre se pode encontrar uma nova forma de interao, onde as regras podem ser constantemente revistas. Semelhante diferena pode ser encontrada nos aspectos macroscpicos das redes, cujas morfologias assumem tendncias bastante distintas.
Utilizamos a idia de formas da ao recproca do modo como Simmel a concebe, ou seja, enquanto formas de interao que so acordadas e assimiladas como sendo comuns a uma determinada coletividade e que renem em um mesmo contorno diferentes motivaes individuais. A esse respeito, ver o captulo 1, intitulado Le problme de la sociologie, de SIMMEL, G. Sociologie, op. cit. pp. 39-79. J a idia de que as redes sociais so compostas por longas cadeias de ao encontra inspirao na metfora de rede proposta por Norbert Elias, segundo a qual as relaes sociais se apresentam em constante movimento, como um tecer e destecer ininterrupto das ligaes . Ver ELIAS, Norbert. A Sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1994, p 35. 18 Sobre as relaes existentes entre as grandes formas sociais e as mnimas, Simmel observa que as formas mais efmeras so como os fios tnues, as relaes mnimas entre os seres humanos, cuja repetio contnua funda e sustenta aquelas grandes formaes tornadas objetivas, dotadas de uma histria propriamente dita . Ver SIMMEL, G. Sociologie, op. cit. p. 57.
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12 A cooperao entre os hackers a partir da abertura do cdigo-fonte ajuda a evidenciar uma das tendncias assumidas por redes que emergem da simbiose entre indivduos e seus computadores: a constituio de redes densas, ou seja, onde a maior parte dos atores se conhece e interage entre si. Movimento seminal para o desenvolvimento da Internet, a busca por desempenho e excelncia tecnolgica que agencia os hackers em relaes de compartilhamento fortemente sustentada por um tipo de meritocracia que conjuga o princpio da liberdade individual com a reputao entre os pares.19 O modelo wiki de colaborao segue essa tendncia e promove ambientes onde a idia de contedo aberto por analogia ao cdigo-fonte aberto supe que artigos, imagens, vdeos ou udios sejam livremente utilizados, distribudos e modificados por qualquer utilizador da ferramenta.20 No entanto, a liberdade para manipular um determinado contedo est associada necessidade de conhecer os pares e de ser por eles conhecido. Ou seja, o reconhecimento individual pelo coletivo condiciona posies mais ou menos privilegiadas de ao. Freqncia, tempo de casa e obedincia s normas de convivncia so fatores chave para exercer o manejo dos contedos, em uma curiosa combinao entre o exerccio da liberdade individual e a integrao ativa a um coletivo onde as posies hierrquicas e recprocas so bem definidas. A autoridade se exerce em nome da coletividade e desfruta de prerrogativas e de credibilidade axiomticas. Diferentemente das redes em ambiente blog onde a autoridade remete a caractersticas estritamente pessoais, singulares, o que fomenta ligaes voltadas para o carter nico daqueles que se encontram em situao de superioridade ou de liderana.21 Tambm a vigilncia e o controle das aes no modelo wiki so tributrios de uma rede mais viscosa que gera padres de comportamento claramente definidos e facilmente monitorveis.22

19 A idia de simbiose entre pessoas e computadores usada por Castells em sua discusso sobre a cultura da Internet, onde a especificidade da cultura hacker amplamente explorada. Ver CASTELLS, op. cit. Sobre os hackers ver tambm COELHO DOS SANTOS, F. Peripcias de agosto , op cit. 20 A definio de contedo aberto pode ser encontrada na Wikipdia. Ela foi colhida em http://pt.wikipedia.org/wiki/Conte%C3%BAdo_aberto 21 Sobre as peculiaridades da relao de autoridade , conveniente consultar Domination et subordination, no captulo 3 de SIMMEL, G. Sociologie, op. cit., pp. 161-174. 22 Dinmicas reticulares de monitoramento da ao foram tema discutido por Granovetter em GRANOVETTER, Mark S. Ao econmica e estrutura social: o problema da imerso . RAEeletrnica, v.6, n.1, Art.5, jan/jun. 2007. Uma discusso sobre o mesmo tipo de dinmica, porm com outra nfase foi realizada por Breiger em BREIGER, Ronald L. Control Social y

13 Por sua vez, para que ocorra qualquer tipo de fiscalizao entre os blogs h que se acompanhar uma trajetria singular. Essas diferenas nas formas de interao esto comprometidas com as diferenas topogrficas. A alta viscosidade das redes mais densas condiciona fluxos e trocas que estabelecem uma certa precedncia do coletivo sobre a ao individual. Muito distintas so as interaes processadas em redes esparsamente conectadas que se ramificam atravs de interaes espordicas e intermitentes, como ocorre com os blogs. A distenso dos laos em redes ramificadas amplia as margens da ao individual. O fato que, incitados por motivaes e finalidades variadas a fazer uso das ferramentas tecnolgicas, os sujeitos se entrelaam em formas de colaborao que constituem campos de tenso to diversos quanto so diversas as foras que engendram tais redes. Comea que wikis so como agregadores eles agregam pessoas na mesma pgina pelo interesse comum em algum contedo , e blogs so espcies de desagregadores, eles distribuem a interao entre pessoas que esto espalhadas no espao e no necessariamente se encontram congregadas no mesmo momento. Os wikis so marcados pela anonimidade dos autores, da autoria. Trata-se do efeito prtico da produo coletiva, em que cada um pode modificar o contedo previamente existente, previamente construdo por um ou mais de um dos membros de um coletivo qualquer, num processo em que a autoria vai gradualmente desaparecendo como propriedade de um nome em benefcio do coletivo. No lugar do sujeito, somente agenciamentos coletivos de enunciao se fazem notar.23 J os blogs so marcados pela autoria e o tema ou a questo inicialmente tratada definida pelo autor. De modo que os wiki se consagram preferencialmente objetividade dos assuntos tratados pelos que neles se envolvem, enquanto os blogs refletem de preferncia a subjetividade de seus autores, assim como as de seus leitores. Uma coisa certa: num blog qualquer indivduo pode ter uma opinio sobre qualquer assunto, tema ou questo. Pode express-la com toda liberdade e com a nfase que mais lhe aprouver. A colaborao aparece como uma congruncia de trajetrias , um entrelaamento de percursos subjetivos
redes sociales: un modelo a partir de Georg Simmel , Poltica y Sociedad, n33, Madrid, 2000, pp. 57-72. 23 A idia de agenciamento coletivo de enunciao remete a situaes onde as condies no so dadas numa enunciao individuada pertencente a este ou aquele mestre, separvel da enunciao coletiva , como foi dito por Gilles Deleuze e Flix Guattari a respeito do que eles denominam como literatura menor . Cf. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Kafka. Pour une littrature mineure. Paris, Minuit, 1975, p. 31.

14 que adquire sentido pelas frequentaes, solidariedades e conflitos que emergem de interaes onde h sempre um ato pelo qual o eu se coloca.24 Na produo de um texto sobre determinado tema/assunto na Wikipdia, por exemplo, aps a primeira redao, um coletivo se apropria do contedo e faz seu o problema contido no texto, medida que o objeto dele vai sendo recortado, definido, explorado, aprofundado; nesse mesmo processo, uma forma peculiar de objetividade vai sendo engendrada em relao ao tpico em elaborao ou que j adquiriu uma certa estabilidade, a objetividade distribuda. Aqui tambm os efeitos de rede desempenham um papel relevante: eles fornecem uma condio de possibilidade dessa forma de objetividade. O compromisso dos colaboradores , em conseqncia, bastante diferente nos processos de produo de conhecimento que ocorrem em blogs e wikis. Agenciamentos wiki tendem a delimitar objetividades o tema ou o assunto em torno das quais os indivduos se agregam em esforos paralelos e concorrenciais. De modo que as fronteiras da questo coletiva fazem bloco com outras que lhes so similares em uma dinmica endognica que remete de um tema/assunto a outro. Por sua vez, as redes blog so prioritariamente dispersivas. O utilizador da ferramenta pode partir de um ponto qualquer em contnuo distanciamento, sem conteno de limites. Regncia da subjetividade, cujas questes familiares, ntimas, pessoais tanto podem remeter a outras que lhes so anlogas, quanto quelas que lhes so inteiramente estrangeiras. A fluidez da dinmica blog possibilita sempre a abertura de um caminho que nunca fora traado, a conexo entre pontos remotos e heterogneos, o que fora as fronteiras cedncia.25 notvel a maneira como os blogs, originalmente dedicados publicao da vida ntima, foram infiltrados pela prtica jornalstica, quase sempre opinativa, com extrema agilidade e realizaram, assim, uma interpenetrao entre o depoimento subjetivo e o relato objetivo. A flexibilizao das formas provocada por conexes dessa ordem alcana hoje as mais diversas atividades que so realizadas na Internet. J se tornou comum encontrar em sites institucionais um link que conduz a um blog. Assim, basta
24 A instaurao de espaos relacionais que processam atravs da entrada do eu foi discutida por Michel de Certeau em CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Petrpolis, Vozes, 1994. 25 Sobre a criao de pontes entre ncleos mais restritos como uma linha em uma rede que proporciona o nico caminho entre dois pontos , ver GRANOVETTER, Mark S. The strengh of weak ties , American Journal of Sociology, vol. 78, n6. p. 1364.

15 um breve movimento do bloco mouse/cursor para se transpor a linha que separa a objetividade da ordem da tonalidade subjetiva dos posts.26 E tais transposies operam tambm uma supresso dos espaos que separam os interesses coletivos dos individuais, as injunes subjetivas dos produtos objetivados da ao. Nada poderia ser to fiel ao princpio da conectividade quanto a proliferao de agenciamentos capazes de provocar uma mescla entre instncias que h muito tempo so marcadas por diferenas inconciliveis. Surpreendente que esse forar das fronteiras no corresponde ao aparecimento de nenhum tipo de continuidade no sentido de uma homogeneizao ou mesmo de uma conciliao. As diferenas permanecem, geram atrito e podem ser notadas em aspectos de toda natureza, como foi visto. O que fica patente, por ora, a vigncia de processos que no fixam limites espaciais ou temporais e assim desafiam nossa capacidade de apreenso. A modernidade tem sido prdiga na criao de distines e de dualidades por intermdio das quais seria possvel conhecer ou explicar o real. Trata-se de oposies tais como sujeito-objeto, subjetividade-objetividade, humanoinumano, natureza-cultura, causa-efeito, interioridade-exterioridade, e assim por diante. A lista longa e aberta, estando sempre disponvel para acolher mais alguma. Quase sempre so dualidades que se formaram e se firmaram ao longo da modernidade, terminando por se consolidar em axiomticas. De resto, na qualidade de axiomticas que elas se constituram nos fundamentos de nossos modos de sentir, de pensar, de ordenar e de dar sentido experincia, seja ela individual ou coletiva. Tem sido com base nessas oposies, nas fronteiras e nos domnios que elas definem que temos nos orientado no pensamento e na ao. Vale dizer, por conseguinte, que tais pares de noes foram produzidos ao longo do tempo e tm idades diversas, importncias diferentes, alcances variados, campos de aplicao distintos. Se os pares tm valores diferentes, dentro de cada par, os termos no so de modo algum eqipotentes. Internamente a cada

A passagem entre ncleos densos e pontos esparsamente conectados garante ao utilizador das ferramentas tecnolgicas uma navegao que alterna entre dinmicas viscosas e fluidas, entre ambientes formais e informais. A hibridao entre redes densas e redes ramificadas tratada por Jeffrey Boase e Barry Wellman como uma tendncia contempornea mais geral que eles denominam por glocalizao clusters densamente conectados de relacionamentos (em geral em casa, no trabalho ou com parentes) que tambm mantm elos ramificados com outras pessoas e grupos. Ver BOASE, J. & WELLMAN, B. Redes virais: viroses biolgicas, computacionais e de mercado . In: DUARTE, Fbio; QUANDT, Carlos & SOUZA, Queila (Orgs). O tempo das redes. So Paulo, Ed. Perspectiva, 2008, pp. 65-95.
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16 uma das duplas de termos no reina nem neutralidade, nem coexistncia pacfica, mas uma hierarquia da mais diversa gradao, podendo chegar a desequilbrios ou desigualdades de intensidades considerveis, um deles com clara preeminncia sobre o outro. A ascendncia, naturalmente, pode ser de diversos aspectos ou naturezas: superioridade lgica, axiolgica, ontolgica, etc.27 Que se pense na dualidade sujeito/objeto. De muitos pontos de vista acima do emprico, esse duplo emprico-transcendental que o sujeito28 nesse caso, mais precisamente, o sujeito do conhecimento e da ao, o sujeito pensante e reflexivo de h muito entendido como condio necessria sntese de elementos representativos diversos, num procedimento em que o resultado se oferece como constituinte do objeto. Dessa forma que o real pode ser conhecido e/ou apresentado, quer a representao seja externa s subjetividades uma representao pictrica, por exemplo , quer ela seja interna, mental, a exemplo do real que serve de fundamento ao que se pensa e que, no mais das vezes, ope inabalvel resistncia simbolizao. Nas relaes entre sujeito e objeto, um privilgio , portanto, concedido ao sujeito e a sua autonomia, bem como razo e sua primazia ou sensibilidade e sua excelncia. Espelho do sujeito, o objeto se mostra como a confirmao de suas capacidades e a demonstrao do primado da razo ou da sensibilidade, incontestveis prerrogativas do sujeito. O objeto justamente aquilo que garante, por efeito de imagem, mas por reflexo, a especificidade do sujeito. Resistente ao sujeito, ele que lhe confirma suas possibilidades de conceber e de conhecer; o objeto que d a conhecer ao sujeito o que ele , que lhe permite pensar-se como tal, mesmo quando ele prprio se toma por objeto. Poderoso em sua impotncia, o objeto que oferece ao sujeito as condies para que, mirando-se nele, se reconhea como sendo o que realmente e possa tomar conscincia de suas possibilidades e de seus limites. A dualidade sujeito/objeto remete a duas outras oposies interessantes, ligadas por fortes laos: interioridade e exterioridade, por um lado, ntimo e pblico, por outro. Interior e exterior se encontram numa relao espacial
27 A esse propsito, cf. DERRIDA, Jacques. Positions. Paris, Minuit, 1972, pp. 56-57. H quem considere que, dentro desses pares, de h muito no existe pureza nos termos e que, desde ento os hbridos no tm parado de aparecer. Cf. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro, Ed. 34, 1994. 28 Cf. FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses. Paris, Gallimard, 1966, pp. 329-333.

17 associada distino dentro e fora. Assim colocada, essa distino se abre em leque, permitindo o aparecimento de variaes diversas. Eis algumas delas. Em primeiro lugar, a diferena entre aquilo que interno a alguma coisa e o que lhe externo. Mas, da mesma forma, o que profundo, por oposio ao que superficial. Um dos corolrios dessa ltima discriminao diz respeito ao que essencial, intrnseco a alguma coisa, e aquilo que somente aparente, ou, operando uma mudana de patamar analtico, o que existe em si e o que no existe seno na representao. Finalmente, para evitar que a lista se alongue em demasia, o que, para um indivduo se apresenta como sendo subjetivo e o que se mostra a ele como objetivo. Em qualquer dos casos, no entanto, a lgica da identidade exige que o interior seja interior e o exterior seja exterior. Em qualquer dos casos, igualmente, interioridade esto vinculados a profundidade, o necessrio, a verdade, do mesmo modo que exterioridade, a aparncia, o que contingente por natureza, aquilo que ilusrio e mesmo enganador. Quanto distino entre ntimo e pblico, trata-se de uma passagem ao superlativo, com relao ao par interior/exterior. O ntimo o que precisa ser mantido em estrita reserva, fechado aos outros; em poucas palavras, o que mais interior. Ele da ordem do individual, em princpio apenas do conhecimento e do controle do sujeito. O pblico, por sua vez, na medida em que concerne a algum coletivo, o que deve ser exposto, manifesto, acessvel e aberto a todos. evidente que, em relao a essa oposio, o princpio da identidade tem que vigorar tambm. Nos wikis e nos blogs, as relaes sujeito-objeto e a produo de conhecimento em rede que delas resulta, assim como a da subjetividade e da objetividade que delas decorre podem ser compreendidas atravs do par de noes complemento-suplemento. Um complemento aquilo que deve ser acrescentado a uma coisa para que ela se complete. Ele se justifica porque ela um todo que mostra alguma carncia. Desde logo, uma complementao , sem nenhuma ambigidade, uma completao. Tudo se passa como se as salincias dele se ajustassem s reentrncias dela. Da resulta que o complemento constitui o completamento, isto , o remate, o acabamento. Um complemento algo destinado a ser colocado no lugar de qualquer coisa que falta quilo que ele complementa, seja ela uma falta constitucional ou o resultado de contingncias. Eventualmente, ele pode servir para enriquecer ou ampliar as capacidades da

18 coisa sobre a qual se aplica e da qual passa a fazer parte, mas isso negligencivel, na medida em que sempre aponta para uma insuficincia, uma deficincia do que precisa ser completado. A lgica da complementaridade se funda, em ltima anlise, numa lgica de privao, na lgica da falta. Em qualquer caso, o complemento passa a fazer corpo com o todo que completa. No entanto, de vez que preenche uma lacuna ou o que reabilita uma situao de falncia, disso passa a ser tributrio. Dito de outro modo, por mais que possa ser performante e capaz de devolver com eficincia a um todo o que nele inexistente ou foi perdido, esse adendo padece do fato de ser o que , a saber, um acrscimo inevitavelmente referido coisa a que se incorpora para torn-la ntegra e funcional. Por conseqncia, o complemento ocupa o lugar e faz o papel de objeto para um sujeito, com todas as implicaes que isso possa ter para os termos do par: vale dizer, desequilbrio e hierarquia. Ele se situa abaixo daquilo que ele complementa. Ou seja, complementos ocupam a posio de inferioridade que aquela reservada ao objeto em sua relao com o sujeito. A subjetividade moderna se ancora na concepo de sujeito antes tematizada; ela o concebe como condio de possibilidade da sntese de elementos representativos diversos, cujo resultado o prprio objeto. Semelhante procedimento se aplica ao real que envolve o sujeito tanto como a si prprio, s relaes que o sujeito mantem com a realidade que o circunda, assim como quelas que mantem consigo mesmo. Desse modo ele povoa a subjetividade com um conjunto de representaes de si prprio e do real por intermdio das quais ele se compreende e ordena sua atividade no mundo. No processo de produo da subjetividade algo, no entanto, se torna particularmente interessante. Trata-se da situao afinal de contas, rotineira em que o objeto pensado o prprio sujeito, isto , quando ele procura conhecer-se. O ato de representar-se a si mesmo exige que ele tenha de si a imagem que o outro faz dele: a imagem de si o resultado da operao em que ele ocupa o lugar do olhar do outro. Para ter conscincia de si, ele precisa da presena a si de si prprio. Por conseguinte, o representar-se a si mesmo, que vem a ser parcela fundamental de sua subjetividade, constitui o suplemento necessrio do sujeito que se conhece.29
O sujeito que conhece , portanto, carente, ele precisa da imagem de si para completar-se. Essa subjetividade interiorizada e marcada pela introspeco e pela hermenutica , como diz
29

19 O suplemento tem um estatuto curioso. Diferentemente do complemento que se adiciona ou deve se adicionar a uma coisa para que ela se complete e, por conseqncia, ele se integra a ela no processo mesmo de complementao, o suplemento exterior ao que suplementa, na mesma medida em que lhe excedente. Ele um adicional exterior, um extra por princpio desnecessrio, que se oferece a uma coisa j completa, algo j pleno. Em vista disso, ele associado a um suprfluo que se apresenta a um todo j completo, vindo de fora dele. O suplemento , afinal, um estranho quilo que prprio totalidade que ele suplementa.30 Fosse o todo j completo, contudo, o suplemento nada seria, uma vez que tudo estaria ento contido no todo, tudo faria parte dele. O suplemento s alguma coisa se a esse todo faltar algo, que ele pode suplementar. Ele aponta, por conseguinte, para uma ausncia no todo, ao mesmo tempo em que este revela que, no seu interior, algo faz falta.31 Se a exterioridade se insinuou porque a interioridade indicou que nela existe uma lacuna, uma necessidade. O estatuto do suplemento encerra, por isso, um paradoxo desconcertante: ele provoca a inevitvel convivncia de dois significados cuja coabitao to estranha quanto necessria . por isso que a lgica da suplementaridade quer que o fora seja dentro, que o outro e a falta venham se acrescentar como um mais que substitui um menos, que o que se acrescenta a alguma coisa ocupe o lugar da falta desta coisa, que a falta como fora do dentro j esteja dentro do dentro, etc. .32 Desde logo, para a lgica do suplemento, ele no nem um mais nem um menos, nem um fora nem um dentro. Avesso lgica da identidade segundo a qual dentro dentro e fora fora, para ele no se coloca a opo ou ... ou, isto , ou fora ou dentro, pois ele ao mesmo tempo dentro e fora.
Fernanda Bruno apoiando-se em Foucault, segue um processo de subjetivao e de interiorizao em que o olhar do outro deve constituir um olhar sobre si, deve abrir todo um outro campo de visibilidade que se situa agora no interior do prprio indivduo e que deve ser observado por ele mesmo . BRUNO, Fernanda. Mquinas de ver, modos de ser: visibilidade e subjetividade nas novas tecnologias de informao e de comunicao , Revista FAMECOS, Porto Alegre, n 24, julho 2004, p. 112. 30 O suplemento se acrescenta, um excesso, uma plenitude enriquecendo uma outra plenitude, o cmulo da presena. Ele cumula e acumula a presena , considera Jacques Derrida. Ver DERRIDA, Jacques. De la grammatologie. Paris, Minuit, 1967, p. 208, grifado no original. 31 Mas o suplemento supre, diz Derrida. Ele no se acrescenta seno para substituir. Intervm ou se insinua em-lugar-de; se ele cumula como se cumula um vazio. Se ele representa e faz imagem, pela falta anterior de uma presena . Ver DERRIDA, J. op. cit, p. 208, grifado no original. 32 Idem, p. 308.

20 interessante pensar o funcionamento de wikis e blogs segundo a lgica da suplementaridade.33 Da podem ser tiradas informaes reveladoras sobre a produo de subjetividade e de objetividade na contemporaneidade. Ocorre que, com a participao das tecnologias de informao e comunicao, no domnio de tecnologias horizontais de comunicao, subjetividade e objetividade ganham novos contornos e, a esse respeito, blogs e wikis podem dar um testemunho bastante valioso. O processo colaborativo que os anima e os faz produtivos sustentado pela potncia da exterioridade, uma vez que esse processo s se d em coletivos, em redes de indivduos que compartilham uma dada dinmica de participao na qual, para cada indivduo, o valor e o potencial se encontram nos outros, na exterioridade. No se trata fundamentalmente de complementaridade, que, como j se viu, no multiplica o valor nem pelo contato com os outros, nem pelo contgio pelos outros: o vigor da diferena atenuado ou neutralizado pela superioridade de uma subjetividade. Nos wikis e nos blogs, os processos colaborativos postos em operao pelas redes sociais que eles constroem, so refratrios a uma subjetividade constituinte. Mesmo nos blogs, onde a agenda de temas formulada de maneira preponderante pelo(s) autor(es), as postagens dos participantes desconstroem e reconstroem a pauta proposta, medida que se sucedem. Justamente ali onde aparentemente a autoria parecia ser soberana, os efeitos de rede jogam menos a favor de uma subjetividade constituinte que de subjetividades constituintes, Os em atividade da segundo dessa a lgica lgica da so, suplementaridade. resultados operao

conseqentemente, bastante diversos nos blogs e nos wikis. Naqueles, ela opera em benefcio da produo de subjetividades, ao passo que nestes, em benefcio da produo de objetividade, ainda que, nos dois casos a potncia da exterioridade resulte de agenciamentos de subjetividades por parte dos participantes.

Aqui preciso reenviar a COELHO DOS SANTOS, F. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, op. cit., onde esse raciocnio foi inicialmente testado.

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21 Referncias bibliogrficas ASCOTT, Roy. Quando a ona se deita com a ovelha: a arte com mdias midas e a cultura ps-biolgica , in: DOMINGUES, Diana (org.) Arte e vida no sculo XXI: tecnologia, cincia e criatividade. So Paulo, Ed, UNESP, 2003, pp. 273-283. BOASE, J. & WELLMAN, B. Redes virais: viroses biolgicas, computacionais e de mercado . In: DUARTE, Fbio; QUANDT, Carlos & SOUZA, Queila (orgs.) O tempo das redes. So Paulo, Ed. Perspectiva, 2008, pp. 65-95. BREIGER, Ronald L. Control Social y redes sociales: un modelo a partir de Georg Simmel , Poltica y Sociedad, n33, Madrid, 2000, pp. 57-72. BRUNO, Fernanda. Mquinas de ver, modos de ser: visibilidade e subjetividade nas novas tecnologias de informao e de comunicao , Revista FAMECOS, Porto Alegre, n 24, julho 2004, pp. 110-124. CASTELLS, Manuel. A galxia da Internet. Reflexes sobre a Internet, os negcios e a sociedade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2003. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Petrpolis, Ed. Vozes, 1994. COELHO DOS SANTOS, Francisco. Boca a boca high-tech: os blogs e as relaes pblico/privado, in: JESUS, Eduardo de & SALOMO, Mozahir (orgs.) Interaes plurais. A comunicao e o contemporneo. So Paulo, Annablume, 2008, pp. 207-225. ________. Controle e contrato: duas formas de relao com a alteridade , Educao, Subjetividade e Poder, n 4, jan.-jul. de 1997, Porto Alegre, NESPE/UFRGS - Ed. UNIJU, pp. 09-15. ________. Peripcias de agosto: alguns episdios da cena hacker . Revista Fronteiras. Estudos miditicos. So Leopoldo-RS, vol. IV, n 2, dez. 2002, pp. 79-101. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Kafka. Pour une littrature mineure. Paris, Les ditions de Minuit, 1975. DERRIDA, Jacques. De la grammatologie. Paris, Les ditions de Minuit, 1967. DERRIDA, Jacques. Positions. Paris, Les ditions de Minuit, 1972. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Jorge Zahar Ed., 1994. FOUCAULT, Michel. Les mots et les choses. Paris, Gallimard, 1966.

22 GRANOVETTER, Mark S. Ao econmica e estrutura social: o problema da imerso . RAE-eletrnica, v.6, n.1, Art.5, jan/jun. 2007. GRANOVETTER, Mark S. The strengh of weak ties , American Journal of Sociology, vol. 78, n6. JOHNSON, Steven. A cultura da interface. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2001. LASH, Scott. Formas tecnolgicas de vida , Estudos de Sociologia, Recife, vol. 8, n 1,2, pp. 13-33. LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro, Ed. 34, 1994. MAUSS, Marcel. Sociologie et Anthropologie. Paris, PUF, 1980. OREILLY, Tim. What is Web 2.0. Design patterns and business models for the next generation of software. Disponvel em http://www.oreilly.com/, acesso em 31 ago. 2007. PISANI, Francis & PIOTET, Dominique. Comment le web change le monde. Lalchimie des multitudes. Paris, Pearson Education France, 2008. SIMMEL, Georg. Sociologie. tudes sur les formes de la socialisation. Paris, P.U.F., 1999. SPYER, Juliano. Conectado. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 2007. TURKLE, Sherry. Life on screen. Identity in the age of the Internet. New York, Simon & Schuster, 1995.