Byron e Alvares de Azevedo

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A PRESENA DO BYRONISMO NA PRODUO LITERRIA DE LVARES DE AZEVEDO
THE PRESENCE OF BYRONISM IN LVARES DE AZEVEDO'S LITERARY PRODUCTION
Prof Dr Maria Imaculada Cavalcante Campus Catalo /UFG imaculadacavalcante@bol.com.br
RESUMO: Nenhuma influncia foi to marcante no Brasil do sculo XIX como a de Lord Byron e, lvares de Azevedo foi um dos seus maiores representantes. A adoo de uma temtica transgressora, irreverente, irnica e satnica, sob a influncia de Byron, explica, em princpio, parte de sua obra, notadamente diversa de seus contemporneos, principalmente Macrio, Noite na Taverna, O poema do Frade e O Conde Lopo. O poeta procurou byronizar parte de sua produo, deixando-se levar pela influncia famosa e avassaladora do poeta ingls. A tentativa de se copiar o tom de seus livros quase sempre resultou em uma experincia desastrosa. Mas nem tudo em Azevedo byronismo e nem todo byronismo seu ruim, como o caso do drama Macrio. Sob a influncia do bardo ingls as personagens de Macrio e Noite na Taverna apresentam um pessimismo extremo, mostram-se desencantadas, levando uma vida desregrada como nica forma de compensao. O que se pode afirmar que Azevedo possui uma incrvel fascinao pelas obras e pelo estilo de Byron, principalmente no que se refere transgresso e rebeldia. Palavras-chave: Romantismo; Poesia; Byronismo; Transgresso.
ABSTRACT: No influence was so marked in Brazil in the nineteenth century as the one of Lord Byron, and lvares de Azevedo was one of his greatest representatives. The adoption of an insolent, irreverent, ironic, and Satan thematic, under the influence of Byron, explains, in principle, part of his work remarkably different from his contemporaries, especially, Macrio, Noite na Taverna, O poema do Frade, and O Conde Lopo. The poet sought to byronizar part of his production taking into account the famous and overwhelming influence of the English poet. The attempt of copying the tone of his books has almost always resulted in a disastrous experience. But not everything in Azevedo is byronismo, and his byronismo is not all bad, like the drama Macrio. Under the influence of the English bard, the characters of Macrio and Noite na Taverna present an extreme pessimism, are frustrated, and cause a riot as the only form of compensation. What we can say is that Azevedo has an incredible fascination for the works and the style of Byron, mainly regarding transgression and rebellion. Keywords: Romanticism; Poetry; Byronism; Transgression.
RevLet Revista Virtual de Letras Volume 1 Nmero 1. ISSN: XXXX-XXXX A presena do byronismo na produo literria de lvares de Azevedo, p. 1 17
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Grande parte da literatura produzida por lvares de Azevedo est pautada por um profundo pessimismo e uma viso particular do mundo. Embora ele tenha sofrido influncia de poetas europeus, a sua obra a expresso ntima de sentimentos que o agitavam, apresentando, tambm, preocupaes de seu tempo e as marcas de uma esttica voltada para o sentimento, o individualismo e a liberdade de expresso. Estudar a sua poesia penetrar em um mundo cheio de sonhos e fantasias. Aceitar o desafio de penetrar a interioridade do poeta descobrir que sua obra a expresso do desejo de viver intensamente, retido por valores sociais que teimam em cercear seus anseios. De temperamento dramtico, Azevedo suscita diversas controvrsias pelo carter discrepante de sua obra. Antonio Candido (1997) chega a afirmar que o poeta no pode ser apreciado moderadamente, ou amamos sua obra, passando por cima de defeitos e limitaes, ou a repelimos. Temos de nos identificar ao seu esprito para aceitar a sua poesia. A adoo de uma postura transgressora por parte de lvares de Azevedo, explica, em princpio, parte de sua obra, notadamente diversa de seus contemporneos. O que se pode observar que ele possui uma fascinao pelo novo, o que, de certa forma, dificultou a compreenso da crtica do sculo XIX, atribuindo a inovao a sua imaturidade, visto que boa parte de sua escrita est marcada pela rebeldia, prpria de um poeta jovem que busca definir seu estilo. O esprito jovial e inovador de Azevedo fazem com que ele se inspire no byronismo como elemento que proporciona a manifestao da irreverncia, da rebeldia, da transgresso, da insatisfao e da ironia que, no dizer de Hildon Rocha (1956, p. 39), so as manifestaes de sua veia potica irnica e no hilariante j trazem outra marca, ntida e poderosa como as que nele mais o seja. O sarcasmo, de envolta com o acesso de cinismo e desvario, foi de fato, uma atitude romntica a influncia de Byron. Nenhuma influncia foi to marcante no Brasil dos tempos de Azevedo como a de Lord Byron. O byronismo tornou-se um modismo tanto na literatura europia quanto na literatura brasileira. A sua influncia foi tamanha que todo estudante e todo poeta contemporneo de Azevedo, que dominava a lngua inglesa, traduziu algo desse bardo ingls. Ler Byron tornou-se moda entre os jovens da primeira metade do
sculo XIX. Byron ditou moda no s na literatura, mas tambm a sua maneira de se vestir e de se postar diante da sociedade, o seu jeito rebelde e altivo foi imitado pelos jovens rebeldes do ocidente. Suas vestimentas pretas e impecveis tornaramse marcas da juventude seguidora do byronismo. Segundo Barboza (1974), Byron no inventou o byronismo, ele foi a representao viva de uma tendncia que vinha do incio do sculo XVIII e se firmou no movimento Romntico. Ele foi um romntico por excelncia, tornando-se uma figura mtica, com uma enorme popularidade. O seu lado solitrio, incompreendido e desencantado, dominado pela melancolia e pelo cepticismo, representou a alma romntica. O seu esprito de liberdade, a sua luta contra a tirania, o seu passado misterioso e sua vida dissoluta fizeram moda, influenciando as artes em geral. Byron foi um homem arrogante, rebelde, indomvel, de passado obscuro, diferente e superior, por isso fascinou tanto. O byronismo tornou-se um termo corrente na histria da literatura ocidental; mais que uma influncia e moda literria, ele foi um estado de esprito, uma postura que dominou o sculo XIX. Barboza (1974) aponta dois tipos de Byron: o byroniano e o no-byroniano. O primeiro foi o que melhor divulgou o mito byroniano, por meio de obras como Childe Harolds Pilgrimage; The Corsair; Lara; Parisina; Mazeppa e principalmente Manfred. Com essas obras ele comps o seu heri romntico: um ser demonaco e fatal, sombrio e misterioso, de feies belas e plidas, capaz de expressar paixes violentas e sentimentos terrveis
o primeiro Byron, pois foi essencialmente o Byron de exportao, o Byron que todas as literaturas ocidentais queriam conhecer e imitar. Um autor fcil de ler e traduzir, talvez no tanto devido aos seus limitados talentos lingsticos e musicais, como quer a maioria de seus crticos, mas possivelmente mais pelo fato de que a literatura que oferecia era a que melhor correspondia ao gosto do pblico no momento. Seus admiradores estrangeiros, e mesmo os ingleses, no estavam interessados em sutilezas de linguagem, imagens e sons. A arte de Byron para eles eram as narrativas fantsticas, as descries de terras e costumes estranhos, os personagens fascinantes, o lirismo, s vezes melanclico e confidencial, s vezes veemente e exaltado, os arroubos retricos (BARBOZA, 1974, p.19).
O outro Byron o autor das stiras moda de Pope, escrevendo Beppo; The vision of Judgemente; Don Juan. Nessas obras ele se mostrou um poeta bastante inteligente, perspicaz, engraado e irreverente, a negao do byronismo melanclico. Para Barboza (1974, p. 19) ler esse Byron algo divertido e estimulante que ainda desperta real prazer no leitor moderno. Os escritos de Byron eram acessveis ao leitor estrangeiro, pois seu estilo era de fcil compreenso e de fcil traduo, contribuindo para o seu sucesso e a sua fama, tanto nos pases europeus quanto americanos. Em longo prazo, contudo, essa facilidade transformou-se em desvantagem. No entender de Vizzioli (2002) o que h de valor a sua stira, pois o restante de sua produo de pouca envergadura, salvo algumas poesias lricas. No entanto ele fez bastante sucesso e influencio toda uma gerao de jovens poetas. Nenhum outro poeta romntico brasileiro prestou to significativo tributo s influncias de Byron como lvares de Azevedo, haja vista a utilizao de trechos de sua obra em forma de epgrafe. As epgrafes utilizadas por Azevedo somam um total de cento e vinte e cinco, das quais Byron e Shakespeare so os mais recorrentes. As epgrafes de Byron perfazem um total de dezessete, com apenas uma traduzida, provavelmente por Francisco Otaviano. So quatro em Lira dos vinte anos, onde se encontra uma traduzida para o portugus, duas em O Poema do Frade, oito em O Conde Lopo, duas em Noite na Taverna e uma no discurso morte de Feliciano Coelho Duarte. As obras de onde se retirou as epgrafes foram: cinco de Childe Harold, quatro de Don Juan, duas de Caim. Em Darkness, Manfred, Mazeppa e Sardanapalus, uma de cada. Das duas epgrafes restantes no h indcios da obra de onde foram extradas. A epgrafe literria entrou em uso no sculo XVI e se tornou moda a partir do sculo XVII. Segundo Massaud Moiss (1992, p. 189)
na Frana surge pela primeira vez em 1704, no Dictionnaire de Trevoux. Da por diante seria a empregada em toda a Europa. Entre ns, o mais remoto exemplo se encontra em Glaura (1799), de Silva Alvarenga, e ainda hoje continua a ser apreciada... A epgrafe obedece no s a imperativos da moda como a tendncias ideolgicas subjetivas: de certo modo, basta o seu exame para nos
fornecer uma ideia da doutrina bsica de um poeta ou romancista, o seu nvel cultural, etc.
Antonio Candido (1993) aponta para a importncia das tradues e das epgrafes, sobretudo no perodo romntico. O uso das epgrafes tornou-se moda e tambm funcionava como smbolo de eruditismo. Em Azevedo elas so utilizadas, s vezes, como introduo temtica, s vezes apropriando-se do trecho e incluindoo em seu prprio texto e recontextualizando-o. Azevedo cita, quase sempre, suas fontes, indicando a autoria e a obra original do trecho epigrafado. O poeta era um leitor compulsivo e a preferncia por Byron mostra bem o seu gosto de leitura e sua maneira particular de conceber a arte. Segundo Antonio Candido (1997, p.167) a influncia de Byron avassaladora nele, embora coada em grande parte atravs de Musset, manifestando-se em declaraes, citaes, epgrafes, pastichos, temas, tcnicas, concepo de vida. O poema Vagabundo um exemplo, desde a epgrafe retirada de Don Juan, mostrando que o nico proveito que se pode tirar da vida comer, beber e amar
VAGABUNDO Eat, drink, and love; what can the rest avail us? (BYRON, Don Juan) Eu durmo e vivo ao sol como um cigano, Fumando meu cigarro vaporoso; Nas noites de vero namoro estrelas; Sou pobre, sou mendigo e sou ditoso! Ando roto, sem bolsos nem dinheiro; Mas tenho na viola uma riqueza: Canto lua de noite serenatas, E quem vive de amor no tem pobreza. (AZEVEDO, 2000, p.233)
O poema irreverente com marcada tendncia epicurista, apresentando um jovem vagabundo por opo e no por condio social e econmica. No quarto verso da primeira estrofe aparece uma classificao bastante interessante Sou pobre, sou mendigo, com concluso contrria ao esperado sou ditoso, sem,
contudo, parecer estranho s afirmaes anteriores. E, para explicitar a sua sorte, vai enumerando, ao longo do poema, vanglrias de sua vida bomia, tanto que o seu eu potico se mostra superior por possuir dons artsticos. Palavras como vagabundo, cigano e seresteiro representam a liberdade do andarilho, sem peias sociais, livre do trabalho e dos estudos. H uma nota de jovialidade no poema, perde o tom pesado e triste de boa parte de sua poesia para mostrar a vida bela, digna de ser vivida. O lema do carpe die reiterado de estrofe para estrofe. H, no poema, um tom humorstico que soa como uma provocao benevolente, apenas uma brincadeira; na verdade, a funo da ironia a de divertir, sem qualquer outra inteno. Entre o dito e o no dito, temos um rapaz sem eira nem beira, a se vangloriar de seus dotes fsicos e artsticos. Apesar de pobre de bolso, msico e poeta; portanto, rico de alma e genialidade. A vida vagabunda e displicente parece fascinante devido a ausncia de qualquer compromisso. A falta de dinheiro e a falta de um teto no causam maiores preocupaes, nem impede sua vida amorosa que transita entre a donzela (a jovem burguesa) e a criada (a jovem servial). O amor , neste caso, leviano e descompromissado,
dessacralizando a figura feminina to endeusada no Romantismo. Esse poema uma clara representao dos ideais propostos pelo byronismo. Azevedo reverencia Byron como homenagem e/ou como influncia. Jaci Monteiro (2000, p. 22) faz a seguinte referncia influncia de Byron na obra de Azevedo; lendo muito o Byron, demasiado talvez, vemos nele, em seus pensamentos, em suas imagens, esse delrio febricitante, esse arroubo de idias, esses rasgos apaixonados, frenticos e violentos, que caracterizam o autor de Don Juan. Confirmando o acima exposto temos, abrindo a segunda parte de O Conde Lopo, uma poesia dedicatria
INVOCAO VARIAES EM TODAS AS CORDAS Alma de fogo, corao de lavas, Misterioso Breto de ardentes sonhos, Minha musa sers poeta altivo Das brumas de Albion, fronte acendida
Em trbio ferver! a ti portanto, Errante trovador dalma sombria, Do meu poema os delirantes versos! (AZEVEDO, 2000, p.419)
Encontramos em Azevedo
uma
alma
complexa
de
adolescente
apaixonado pelo seu dolo, fazendo de Byron o grande lrico, o poeta dos sonhos perdidos Que do mundo o fingir merece apenas/ Negro sarcasmo em lbios de poeta. Azevedo transformou-o em sua prpria musa, Minha musa sers poeta altivo, encontrando nele o espelho de seu dramatismo, pessimismo, desespero e descrena, fazendo da poesia uma exploso da alma irrequieta e melanclica. Sob a influncia do poeta ingls, as personagens de Azevedo apresentam um pessimismo extremo, mostram-se desencantados, levando uma vida desregrada como nica forma de compensao. Com exemplo podemos citar mais um trecho da segunda parte de O Conde Lopo
As volpias da noite descoram-te A fronte enfebrecida Em vinho e beijos afogaste em gozo Os teus sonhos da vida. E sempre sem amor, vagaste sempre Plido Dom Joo! Sem alma que entendesse a dor que o peito Te fizera em vulco! (AZEVEDO, 2000, P. 421)
A imagem criada pelo mito faz-se presente na poesia. A febre e a palidez causadas pelas noites de volpia e gozo, resulta na irrealizao do amor e na impossibilidade de encontrar na mulher aquela idealizada pela imaginao romntica. O poeta compara o Lorde a seu personagem, Dom Juan, um homem que caminha s e sem alento, afogando seus sonhos no vinho e nos braos de uma mulher. bastante recorrente, ao se falar de Byron, confundir obra e vida, como se as personagens fossem a extenso do homem, ou vice-versa. Para Candido (1997), o poeta procurou byronizar parte de sua obra, deixando-se levar pela influncia famosa e avassaladora de Byron. O crtico firma,
ainda, que a influncia de Byron era perigosa, tanto no sentido moral quanto literrio. A tentativa de se copiar o tom de seus livros quase sempre resultou em uma experincia desastrosa. Mas nem tudo em Azevedo byronismo e nem todo byronismo seu ruim, como o caso do drama Macrio. Nem tudo nele afetao, h momentos de equilbrio e naturalidade. Tomar Byron como modelo no deixa de ser uma atitude romntica. A natureza dual, s vezes frgil e poderosa de Azevedo no se fixa apenas no byronismo, nele transita o esprito opressor e grotesco de Calib e tambm o esprito angelical e sublime de Ariel. Em Macrio, a irreverncia e o escrnio impregnam toda a obra, desde as primeiras palavras que o personagem, ao abrir a pea, pronuncia, at a ltima linha do texto. Viola no somente a religio, dogma basilar de certa linha da escola romntica, personificada no desrespeito ao frade, igualado a um burro, como no desdm que subjaz s palavras iniciadas, antes de qualquer coisa, com a exigncia do vinho, elemento que o retirar da ordem natural do mundo: Ol, mulher da venda! Ponham-me na sala uma garrafa de vinho, faam-me a cama e mandem-me a ceia: palavra de honra que estou com fome! Dem alguma ponta de charuto ao burro que est suado como um frade bbedo! Sobretudo no esqueam o vinho! (AZEVEDO, 2000, p. 510). Sendo coerente com as propostas hedonistas manifestadas no primeiro captulo de Noite na taverna, espcie de iderio esttico e filosfico, Azevedo canta o conhaque como se fosse um deus. Ora, o culto ao prazer, aliado ao desdm queles que apreciam os encantos bquicos, no deixa de ser uma forma demonaca de profanar a realidade, como se pode observar na seqncia das palavras de Macrio
Cognac! s um belo companheiro de viagem. s silencioso como um vigrio em caminho, mas no silncio que inspiras, como nas noites de luar, ergue-se s vezes um canto misterioso que enleva! Cognac! No te ama quem no te entende! No te amam essas bocas feminis acostumadas ao mel enjoado da vida, que no anseiam prazeres desconhecidos, sensaes mais fortes! E eis-te a vazia? Minha garrafa! Vazia como mulher bela que morreu! Hei de fazer-te uma nnia.
E no ter um gole de vinho! Quando no h o amor, h o vinho; quando no h o vinho, h o fumo; e quando no h amor, nem vinho, nem fumo, h o spleen. O spleen encarnado na sua forma mais lgubre naquela velha taberneira repassada de aguardente que tresanda! (AZEVEDO, 2000, p.510).
A consagrao do fumo, da bebida, dos amores carnais e, principalmente, o tdio retrata uma concepo epicurista da vida; pois, a procura do prazer uma necessidade transformada em uma verdadeira obsesso, tanto que a inexistncia de um deleite obriga a substituio por outro cada vez mais eficiente. Outra caracterstica do drama Macrio a presena do satanismo. Alm da representao do satnico pelo personagem que d nome ao livro, o prprio Sat aparece com todas as suas artimanhas e mantm um relacionamento cordial com Macrio. A obra quase toda elaborada em cima de dilogos entre os dois. Os outros personagens fazem uma apario meterica, a no ser Penseroso, que assume o papel de atenuante contra o ceticismo. O dilogo entre Sat e Macrio versa sobre problemas gerais da existncia. Habilmente montado, o dilogo vai acontecendo naturalmente, cheio de vida e movimento. Segundo Edgard Cavalheiro (1984, p.09) o dilogo da primeira cena do drama lgico e conseqente, forte e admiravelmente urdido. Pena que a fantasia o tenha arrastado para regies inesperadas, transformando aquilo que prometia ser um drama admirvel, numa fantasia ou farsa. Sim, Macrio, de certa forma, torna-se uma farsa um tanto quanto trgica, prpria de uma imaginao jovem e febril. Fruto de uma inspirao confusa, ainda no amadurecida. Na mesma linha de Macrio, Noite na taverna um livro de contos em que os personagens, sob a influncia do byronismo, so espritos extremamente irnicos e melanclicos, representando, por meio de seus atos, a figura do anjo rebelde. Nos contos a atmosfera de morte to forte que chega a ser superficial, a cada pgina vamos encontr-la a nossa frente. Uma emocionante narrativa onde os personagens contam suas vidas de crime e devassido, encobertos pela noite, embriagados pelo vinho e inebriados da fumaa do charuto.
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Noite na taverna um livro de contos macabros, de ambiente mrbido, com histrias fantsticas e trgicas. Todas as histrias, narradas por jovens embriagados, giram em torno de casos amorosos que resultam em tragdia, mostrando os vcios, os crimes e o vazio da vida dos personagens. So jovens perdidos, sem uma profisso definida, vivendo na degradao, em busca do prazer total, no o encontrando, tornam-se desencantados, transgressores, de uma infelicidade e angustia to intensa que s desejam a morte. Na obra, o tema do amor e da morte levado ao extremo, como resultado de um erotismo exacerbado. O amor, dentro dos contos, inicia como uma possibilidade de ventura e resulta em tragdia, destruindo tudo e a todos. Amor, erotismo e morte so o que se l de conto para conto. Atravs das palavras de Macrio podemos conceituar o tipo de amor retratado nos contos. Segundo ele o amor uma fome impura que se sacia. O corpo faminto como o conde Ugolino na sua torre morderia at um cadver (AZEVEDO, 2000, p.521). Os narradores de Noite na Taverna so Solfieri, Bertram, Gennaro, Claudius Herrmann e Johann, jovens altamente controvertidos, ao mesmo tempo zombeteiros e irnicos, alegres e tristes, vibrantes e meigos, sensuais e pudicos, mas acima de tudo, libertinos e marginais. Antnio Carlos Secchin (1996, P. 182) faz a seguinte afirmao sobre a obra
a condio marginal do heri se revela tambm em sua indefinio profissional: os personagens de lvares de Azevedo so invariavelmente alijados do trabalho ou a ele avessos, consumindose num espao noturno e entregues ao jogo, bebida e aos amores. Tal alijamento lhes soa como irreversveis, o que imprime a suas falas um certo tom de autopunio e masoquismo, como se lamentassem algo que lhes superassem a fora consciente. No h vanglria onde no houve opo.
Os jovens narradores vivem em estado de semiconscincia, no auge do desespero existencial: OH! Vazio! Meu copo est vazio! Ol taberneira, no vs que as garrafas esto esgotadas? No sabes, desgraada, que os lbios da garrafa so como os da mulher: s valem beijos enquanto o fogo do vinho ou o fogo do amor os
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borrifa de lavas? (AZEVEDO, 2000, p. 565). Pode-se perceber toda a insatisfao que se manifesta na ironia com que os problemas importantes so discutidos. A ironia das taas vazias, aliada ao espiritualismo, j um postura byronica que culmina com o problema da imortalidade e do atesmo, sobretudo se considerarmos que tudo colocado de maneira risvel e zombeteira: o fichtismo na embriaguez! Espiritualista, bebe a imortalidade da embriaguez! (AZEVEDO, 2000, p. 565). O sarcasmo no leva somente risibilidade do sagrado, mas, inclusive, ao insulto e, por vezes, agresso s pessoas, como se fossem destitudas de qualquer valor. A irreverncia e rebeldia encontram na embriaguez do vinho e no prazer do fumo uma nova forma de vida. Criam uma realidade transfigurada, cheia de dramatismo, onde o amor se perde, pois a mulher encarna o demnio. Simbolizando a serpente que levou o homem perdio, causando sua queda do paraso, fazendo-o vagar sem alento, correndo atrs da felicidade perdida. De certa forma, o byronismo representa essa busca desvairada da felicidade, por isso, tudo vale: a orgia, o erotismo, a loucura das paixes desenfreadas. Dotado de uma fora interior, o ser se rebela contra toda e qualquer castrao, reivindicando os direitos da carne, a manifestao dos instintos. Insurgese contra a castrao da liberdade absoluta de viver. A perda da felicidade, representada principalmente pela ausncia do ser amado, leva os heris azevedianos a se tornarem indiferentes diante da vida, de uma indiferena universal, que os transforma em seres perdidos e solitrios. Generalizam sua solido e a universaliza como sendo a solido definitiva de todo homem. Azevedo penetrou profundamente no esprito romntico e sentiu na alma o drama de viver esse ideal. A sua paixo pela leitura a fora propulsora que o levou criao. A sua imaginao a vontade de um homem que buscou compreender os seus eus e aceitar-se como ser dividido e complexo, deixando mostrar-se em sua criao. a sua famosa binomia que se manifesta, preferindo a desordem apaixonada ao equilbrio da razo. Antonio Candido (1997, p. 169) faz a seguinte crtica influncia de Byron na obra de Azevedo
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Azevedo foi bastante pueril nas trs obras acentuadamente byronianas, onde o tom coloquial, a aisance insinuante das digresses do modelo, a sua maestria no jogo de contrastes, se tornam incoerncia palavrosa e sem nexo, com os seus condes e cavaleiros grotescos, as suas mulheres fatais, num artificialismo de adolescente escandescido.
O Conde Lopo aglutina os piores e mais vulgares chaves romnticos. Em Noite na taverna Azevedo mais feliz porque, apesar das bravatas juvenis e perversas, ele consegue elaborar, em atmosfera fechada, um mundo artificial e coerente, um jogo estranho, mas fascinador, cujas regras aceitamos. Mas o melhor da sua literatura de tendncia byroniana Macrio
a sua fora provm talvez, de duas circunstncias, que ancoram na experincia do poeta as elucubraes que, nas outras obras, so mera atitude de imitao. Em primeiro lugar, a presena de So Paulo, como quadro, dando realidade s falas e atos do heri e seu companheiro infernal (...) A outra circunstncia o carter de projeo do debate interior, pelo desdobramento do poeta nos dois personagens de Macrio e Penseroso ambos ele prprio, cada um representando um lado da binomia que, segundo vimos, condiciona a sua vida e a sua obra, exprimindo o dilaceramento da adolescncia. (CANDIDO, 1997, p.169, Grifo do autor)
Indubitavelmente Azevedo foi um leitor de Byron e foi um grande admirador seu. Em carta ao amigo Lus, datada de 27 de agosto de 1848, ele menciona esse apreo pelo poeta, classificando Parisina como uma das coisas mais suaves que lera. Enviando ao amigo a traduo de uma das partes da obra. Ele aconselha o amigo a conhecer Parisina de Lord Byron. Para mim uma das coisas mais suavemente escritas desse poeta de tudo que eu conheo o mais suave...[...] Eu fiz um comeo de traduo dela: fazia teno de mandar-ta, mas fica para outra vez (AZEVEDO, 2000, p. 808). Em outra carta ao mesmo amigo, de 04 de setembro de 1848, ele envia trechos de sua traduo de Parisina e menciona a utilizao que faz de versos da obra em um romance seu
remeto-te um romance meio em verso e meio em prosa [...] .O primeiro captulo (ou o que quiseres) tem em cima Imitando Byron. No contudo imitado, a nica coisa que ali h de Byron so os
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dous primeiros versos da Parisina. Aqui est a traduo da descrio do crepsculo de Byron (Parisina) que eu fiz: a hora em que juras de amores Soam doces nas vozes tremidas E auras brandas e as guas vizinhas Murmuriam no ouvido silente... Cada flor, noitinha, de leve Com o orvalho se inclina tremente E se encontram nos cus as estrelas, So as guas dazul mais escuro, Tm mais negras as cores as folhas, Desse escuro o cu vai-se envolvendo Docemente to negro e to puro Que o dia acompanha nas nuvens morrendo, Que finda o crepsculo a lua nascendo. Compare e v. (AZEVEDO, 2000, p. 809)
Segundo Barboza (1974, p. 161), no se tem notcia de que o poeta tenha terminado seu trabalho, traduzindo apenas a introduo de Parisina. Ela afirma que a traduo de lvares contm quinze versos, correspondendo aos quatorze do original. Na edio da Aguilar, de onde transcrevemos o trecho, encontramos apenas treze versos, Barbosa acrescenta dois versos iniciais: a hora em que dentre as ramagens/ Rouxinis cantam nnias sentidas. Para a escritora Azevedo, talvez, levado pelo seu prprio byronismo, tornou o crepsculo de Byron muito mais sombrio na traduo, enriquecendo-o com detalhes bem mais ao gosto da sua imaginao romntica. Ele ainda traduziu Estanas II e a parte II do Canto I de Childe Harolds Pilgrimage. Podemos encontrar duas estrofes das Estanas traduzidas no artigo Alfredo de Musset. Jacques Rolla. Vejam a primeira estrofe
Nessa ilha de Albion houve um mancebo Que nunca amara da virtude o trilho: Porm na perdio gastava os dias, Cansando entre alaridos noite os sonos: Ai! Na verdade que era um ser perdido, Chagado ao crime em jbilos malditos! Poucos da vida lhe acordava um riso, Exceto amantes, e carnais orgias De todo o grau altivo bebedores! (AZEVEDO, 2000, P. 681)
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Essa apresentao de Childe Harold serve bem aos jovens de Noite na taverna. Segundo Mario Praz (1996), Byron foi quem divulgou e levou perfeio o tipo rebelde de Satans, traando o retrato do heri-bandido e pintando-o com as cores carregadas do tdio, do amor solido, do segredo que ri o corao, do voluntrio exlio, do amor sofredor: Byron encontra o seu ritmo vital na transgresso [...], procurou no incesto um condimento do amor (grande o amor de quem ama na sina e no medo: Heaven and Earth, v. 67), tinha necessidade de culpa para provocar em si fenmenos de sentido moral, da fatalidade para gozar o fluxo da vida (PRAZ, 1996, p. 84, grifos do autor). Para Jordo (1955, P. 4), Byron no foi a inspirao de Azevedo, mas o modelo a imitar
creio eu, no ter sido Byron para o nosso poeta a inspirao, mas o modelo a imitar. Se houvesse entre os dois coincidncia de almas, lvares de Azevedo no precisaria recorrer servilmente ao modelo: dela estaria impregnada sua sensibilidade profunda, e a exprimiria a seu prprio modo. Note-se ainda que muitas vezes, no Poema do Frade, cai a mscara byroniana e o poeta fala por si, voltando ento tonalidade da Lira dos Vinte Anos: Essa volta aos mesmos temas, mesma sensibilidade lrica, at s mesmas palavras, no deixa dvida que esta a sua poesia pessoal, genuna, autntica. Por que, ento, a afetao byroniana? Excesso de leitura, diagnosticam os crtico. Mas por que seria Byron seu autor predileto? Deve haver uma razo mais profunda que a simples moda da poca para assim inclinar nosso poeta a mascarar sua alma com roupagens de emprstimo. A meu ver trata-se da tentativa de evaso, de fugir ao prprio eu pela criao de uma personalidade fictcia sobre a qual se projetassem os desejos frustrados, que compensasse imaginariamente a mgoa das deficincias vividas, que ocultasse ao pblico e talvez ao prprio poeta o senso ntimo de fracasso. Com o prprio Byron j se dera o mesmo: seu cinismo superficial, suas fanfarronadas, vinham de profundo complexo de inferioridade.
O que se conclui que Azevedo se imbuiu do esprito do byronismo, buscando criar uma imagem de poeta do desencanto, o heri-rebelde e o esprito transgressor. A sua produo, maneira de Byron , contudo, a mais fraca e artificial. A sua produo no-byroniana excepcional pela dosagem exata do
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humor, principalmente os poemas da segunda parte da Lira dos vinte anos, podendo, alguns de seus poemas, serem considerados pequenas obras primas, como o caso de Idias ntimas. Magalhes Jnior (1962, p.46), em consonncia com outros crticos, afirma que o mal byrnico foi uma epidemia que dominou as letras brasileiras
morto aos 37 anos em 1824, duas dcadas mais tarde Byron continuava a inflamar a mocidade intelectual brasileira. Quando acadmico, em So Paulo, Antnio Augusto de Queiroga, seu primeiro tradutor no Brasil, transportara para a nossa lngua o dramapoema Caim. Francisco Jos Pinheiro Guimares traduzira ChildeHarolds Pilgrimage e outros estudantes procuravam fazer o mesmo. Raros os que, com algumas noes da lngua inglesa e certa tendncia literria, no pagavam seu tributo ao poeta de O Corsrio e a Noiva de Abydos. Jos de Alencar foi um destes. Ele prprio o confessa em Como e porque sou romancista (Grifos do autor).
Mas no s as letras brasileiras adoeceram de byronismo, tambm em outros pases, o fenmeno se faz presente
na Frana, onde, mais do que em qualquer outro pas, a febre byroniana atacou de forma violenta, o byronismo constituiu elemento importantssimo. A histria de Byron na Frana, cuidadosamente estudada em todas as suas etapas na tese de Edmond Estve confunde-se com a prpria histria do Romantismo francs (BARBOZA, 1974, p 20, grifo do autor).
Visto que a literatura brasileira sofreu grande influncia da literatura europia, nada mais natural que tambm nossos romnticos se imbussem dessa influncia. A forma marcante do byronismo se revela como uma fora interior que se apresenta na rebeldia, na irreverncia, nos vcios, no Satanismo, no erotismo e na ironia. Quebra com as amarras do convencional e cria uma nova realidade. Nessa perspectiva Azevedo cria os seus personagens caracterizando o heri-bandido byroniano. Principalmente em Noite na taverna, onde cinco jovens narram as suas histrias de amor, desengano, traio e morte.
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O jogo antittico da vida provoca um pessimismo extremo. Os personagens de Azevedo retratam este sentimento, mostram-se desencantados, levando uma vida desregrada como nica forma de compensao da total infelicidade causada, principalmente, pela falta de amor. Influenciado pelo mal byrnico, o poeta v no amor a impossibilidade de realizao. Como Dom Juan, os personagens de Azevedo caminham solitrios e sem alento, afogando seus sonhos no vinho e nos braos da promscua. Quanto mais eles se embrenham por esse caminho, mais sozinhos eles se encontram. O vazio interior deixa-os conscientes de suas almas inquietantes. Os seus personagens permanecem solitrios e fechados, incapazes de viver em harmonia com a mulher amada, anulam a paz interior. Abalados nas bases, sentem-se desequilibrados e desamparados, frgeis diante da complexidade da vida e, ironicamente, tentam encontrar o ponto de apoio nos prazeres da vida.
Referncias Bibliogrficas
AZEVEDO, lvares de. Obra completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2000. BARBOZA, Ondia Clia de Carvalho. Byron no Brasil: Tradues. So Paulo: tica, 1974.
CANDIDO, Antonio. Literatura comparada. In: ___. Recortes. So Paulo: Cia das Letras, 1993.
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JORDO, Vera Pacheco. Maneco, O Byroniano. MEC, Servio de documentao, 1955.
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VIZZIOLI, Paulo. O sentimento e a razo nas poticas e na poesia do romantismo. In: GUINSBURG, J. (Org.). O romantismo. So Paulo: Perspectiva, 1985, p. 137156.

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A PRESENA DO BYRONISMO NA PRODUO LITERRIA DE LVARES DE AZEVEDO

THE PRESENCE OF BYRONISM IN LVARES DE AZEVEDO'S LITERARY PRODUCTION

Prof Dr Maria Imaculada Cavalcante Campus Catalo /UFG imaculadacavalcante@bol.com.br

JORDO, Vera Pacheco. Maneco, O Byroniano. MEC, Servio de documentao, 1955.

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