Lettre 89

1-3 nécessité de diviser la philosophie

4-8 distinction sagesse et philosophie ; vertu = sagesse ; puis écrasement de la sagesse sur la
philosophie 9-13 division tripartite de la philosophie ; péripatéticiens, cyrénaïques, épicuriens 14
division tripartite de la partie éthique : estimation, impulsion, action 15 chacune est nécessaire, pour
que la vie soit concors sibi 16-18 partie naturelle, partie rationnelle : je ne t'empêche pas de les
lire... mais rapporter tout aux moeurs 19-22 exhortation aux cupides, aux luxurieux, aux gourmands
23 dis cela aux autres, pour que tu l'entendes toi-même
Lettre 90
1. la vie = un don des dieux, le bien vivre = un don de la philosophie 2. la vertu ne se demande pas à
un autre 3 sa tâche ; tjrs entremêlée au cortège des vertus ; apprend qu'il y a consortium 4-5 les
premiers mortels dirigés par les sages 6 lois établies par les sages après tyrannies apparurent 7-15
critique de Posidonius : le sage n'a pas inventé les arts techniques dont on fait usage ds la vie
quotidienne 16-19 ces hommes étaient des sages ou du moins semblables à des sages ; la nature
suffit à ce qu'elle exige, elle n'est pas une marâtre (18) 20-23 Posidonius, détourné du vrai par le
discours 24-25 la raison, non la droite raison a inventé ces choses 26-29 la sagesse siège plus haut,
n'instruit pas les mains, institutrices des âmes ; vides artifex vitae ; donne la grandeur inébranlable
30 le sage ne s'est jamais adonné à choses qu'il aurait du laisser en plan ponenda 31-33 ce n'est pas
en tant quesage que Démocrite a trouvé l'art d'amollir l'ivoire 34 la découverte du sage 35 critique
de la philosophie épicurienne : a mis les citoyen hors de la cité, les dieux hors du monde, offert la
vertu au plaisir 36 philosophie stoïcienne ne fut pas présente en ce siècle 37-43 quelle génération
fut plus heureuse ? 44-46 mais ils ne furent pas des âges, ars est bonum fieri
Lettre 91
1-3 Libéralis est triste ; les malheurs inattendus accablent davantage, donc c'est bien
compréhensible ; pas abattu sans raison 4-5 donc rien ne doit nous être imprévu 6 la déchéance, au
contraire de la croissance, opère en hâte 7-8 fortifier son âme contre les choses qui peuvent arriver
9-12 exemples de choses qui meurent ; manu facta et natura ; casurae stant 13-14 augure un
meilleur futur 15-16 que soit formée l'âme à l'intelligence et à l'acceptation de son sort ; rien pour
s'indigner là dedans ; justice universelle ; omnis aequat cinis. 17-18 Alexandre roi de Macédoine
apprend la mathématique ; aequanimitate 19-21 la mort a mauvaise réputation, ne croyons pas la
metus ex consensu
Lettre 92
2 la vie heureuse se trouve en ceci seul que la raison en nous est parfaite ; celle-ci seule ne laisse
pas fléchir le courage et tient bon contre la fortune ; cela seul est un bien qui n'est jamais abîmé 3 la
vie heureuse = la sécurité et la tranquilité perpétuelle ; la magnanimitas l'octoiera + constance
attachée à ce qui est jugé convenablement ; on y parvient quand vérité en sa totalité a été
parfaitement saisie, a été préservé dans la gestion des affaires ordre, mesure, bienséance, volonté
probe et bienfaisante, dirigée vers la raison et ne s'éloignant jamais d'elle, aimable comme
admirable ; âme du sage doit être telle qu'il convient à celle d'un dieu de l'être 4-9 événements
fortuits aucun rapport à vie heureuse, métaphore de la lumière : tu vois à quoi cela ressemblerait de
n'être pas content de la lumière du jour si quelque lumignon ne l'allumait 10 la partie la plus haute
de l'homme est la vertu elle-même ; lui a été jointe une chair inutile et flasque 11-13 repos, absence
de douleur = indifférents préférables ; nos actions sont belles moralement, non pas les choses
mêmes que nous faisons ; le bien sera mon jugement à propos de ces choses, non les choses mêmes
14 le sage est heureux, mais n'atteint pas cet illustre SB si instruments naturels ne sont pas à sa
hauteur 15 si vertu peut faire qu'il ne soit pas malheureux, elle fera plus facilement qu'il soit très
heureux 23. la vertu ne peut pas être diminuée, per ipsa satis est 25 la vertu n'a pas besoin de
l'avenir et ne compte pas ses jours ; goûte dans le plus petit instant qu'on voudra les biens éternels
27 la raison est commune aux dieux et à nous 30 non aliena via ad summa nititur 31. reddit in
caelum ; elle sait la valeur des choses 32-35 le sage ne se soucie pas du corps et du corps après la
mort
Lettre 94
§1-4 la partie qui donne les préceptes propres : avis d'A (inutile), de Cléanthe (utile, mais faible si
pas de théorie générale) ; division de la question en deux §3 métaphore du javelot (Panétius) §5-8
pour extirper les vices, enseigner les decreta §9 les conseillers sont incapables de suivre leurs
conseils
§10-11 précepteras-tu des choses évidentes ou douteuses ? évidentes = pas besoin de moniteur ;
douteuses = doivent être soutenus par preuves : arguments servant à l'établir ont plus de valeur
qu'elles (quare ? quia justum est. omnia ista mihi de iustitia locus tradit)
§12 l'h a connaissance vraie des biens et des maux : préceptes inutiles ; homme ignorant : pas
disposé à écouter §13 deux causes de manquement : tendances vicieuses de l'âme contractées par
opinions malsaines ; même si pas d'erreur, incline à l'erreur par représentations fausses ; les decreta
la guérissent dans les deux cas ou la sauve §14-§16 les préceptes = tâche infinie, leges philosophiae
breves sunt ; sapientae praecepta finita debent esse et certa ; sapientia rerum terminos novit. §17
démence publique et démence des médecins différence = 1. fausses opinions l'entretiennent 2. la
maladie ; l'une dérangement d'organes, l'autre de l'âme ; médecin qui fait la leçon à un fou sans
examiner l'atrabile cause même de la folie est lui-même un fou ; la même chose pr folie de l'âme :
ipse discuti debet le mal lui-même
§18 réponse aux raisons d'A : voir = nature ; ce que chaque devoir exige de nous, la nature ne
l'enseigne pas, besoin de préceptes §19-20 l'h délivré du vice en délivre autrui ; l'âme a besoin
d'exhortation ; le médecin conseille aussi
§21 les préceptes par eux-mêmes pas assez de force pr détruire des opiniones de bonis ac malis
falsas ; mais ajoutés à d'autres moyens efficaces : rafraîchissent la mémoire, et ce qui in universo
confusius est in parte divisa diligentius considerantur §22 il y a nécessités communes entre malades
et bien-portants ; des préceptes communs au pauvre et au riche, efficace même si malade §23 tolle
errores ; supervacua praecepta sunt : c'est faux ; après avoir retiré vice, reste à s'instruire de ce
qu'on doit faire et la façon dont on doit le faire §24 les préceptes comme en médecine ne guérissent
pas tout, mais ne guérissent ps rien : comparaison palliatifs §25-26 dire vérités évidentes piquent
l'attention advertit, excitat, memoriam continet §27-28 les preuves seules auront un effet : même
sans s'appuyer, autorité ; forme : action directe sur le sentiment §29-30 notions obscures éclaircies
par le langage ; unifiées, et ainsi règnent d'autant +, et allègent l'âme ; nécessité de l' institutio §31 à
quoi serviront admonitions à celui qui manquent de principes droits? inclination naturelle =/=
éteinte, qu'obscurcie §32 quand a principes droits, avertissements superflus : non permet vue
distincte en particulier ; non enim tantum adfectibus impedimur, quo minus probanda faciamus, sed
imperitia inveniendi quid quaeque res exigat §33 chasser fausses opinions pour les vraies ordinatur
ista rationa animus, sed non ista tantum ; la prudence et la justice consistent en devoirs, les devoirs
s'organisent en préceptes §34 judicium de bonis et malis s'affermit dans l'exécution des devoirs,
préceptes ns y guident §35 préceptes pas infinis §36 préceptes ne guérissent pas folie ; ne guérissent
pas plus la malice ; différence dans l'analogie : en supprimant folie, santé revient ; en bannissant
fausses opinions, non statim dispectus rerum agendarum ; même si c'était vrai, préceptes
renforcerait opinion vraie sur la question du bien et du mal §37-39 les lois ; Posidonius §40-42 la
présence du sage est utile §43 certains préceptes impriment marque feriri même aux moins éclairés
§44 reverentia réfrène animos ac vitia ; l'admonition aussi ; certes + efficace si s'aide de la ratio et
ajoute pourquoi il faut agir suivant la circonstance de telle ou telle façon ; si imperium utile,
amdonitio aussi.
§45 division de la vertu : contemplatio veri ; actio : contemplationem institutio tradit, actionem
admonitio ; virtutem et exercet et ostendit actio : si action droite nécessaire à la vertu l'avertissement
aussi fait voir les actions droites, et l'avertissement est nécessaire §46 deux choses donnent force
âme : fides veri, fiducia : avertissement produit les deux ; Agrippa §47 pars virtutis disciplina
constat ; pars exercitatione : tu dois apprendre et confirmer par l'action ce que tu as appris
§48 A dit division philosophie : scientia ; habitus animi : préceptes tient de ces deux ; donc
superflue §49 alors consolatio, adhortatio, suasio, argumentatio inutiles ; or eux aussi font habitus
animi ; §50-51 Ariston présuppose homme déjà summam consecutus felicitatis humanae §52 bilan
§53-55 nous avons besoin d'un conseiller dont les préceptes aillent à contre-pied du vulgaire ; nulla
ad aures nostras vox inpune perfertur §56-60 la nature ne nous prédispose au vice en aucune
manière ; elle a caché les métaux précieux ; nous les avons déterrés ; leur saleté souille les âmes +
que les mains ; il faut donc une voix qui saura te glisser ces salutaires paroles ; ambitio §61 certains
semblent pousser en avant les autres ; alors qu'ils sont poussés ; cum agere visi sunt alios, agebantur
§62-63 agebat infelicem Alexandrum furor aliena vastandi et ad ignota mittebat §64-65 Gnaeus
Pompeius : amor magnitudinis falsae ; César : gloria, ambitio, nullus supra ceteros eminendi
modus. §66 Marius exercitus, Marium ambitio ducebat §67 résumé §68 détricotage de ces mauvais
exemples ; Hoc est sapientia, in naturam converti et eo restitui unde publicus error expulerit §69-
71 Ambitio et luxuria et inpotentia scaenam desiderant §72-74
Lettre 95
§1-4 projet lettre : partie parénétique (préceptive) assez pr achever la vertu ? §5-6 vie h = actions
droites ; préceptes conduisent à actions droites ; suffisants : réfutation ; ab initio formatus et tota
ratione compositus ; nesciunt se recte facere §7 les autres arts se contentent des préceptes §8
s'occupent des instruments de la vie, pas de la vie entière §9 faute volontaire + grave §10-11
philosophie = contemplativa et activa ; donc a dogmata ; spectat simul agitque §12 decreta... quae
securitatem nostram tranquillitatemque tueantur, quae totam vitam totamque rerum naturam simul
contineant ; elementa, membra §13-14 l'antique sagesse était plus simple ; mais en fait obligée de se
complexifier, poterant simplicibus obstare remedia simplicia ; elle a dû devenir operiosora §15-28
la médecine était aussi simple, mais ensuite vices ont augmentés, nouvelles maladies aparaissent
§29 adversus tantam morum eversionem omnia conanda sunt §30-31 la fureur publique est louée, la
fureur en particulier est condamnée §32-33 philosophie a proportionné ses forces à l'ennemi,
dénonciation de la gladiature §34-36 in hac ergo morum perversitate... consuetudine obsessis diu
robigo animorum effricandaest §37 montre que dogmata nécessaires : penchants vicieux (quaedam
insident) ; leur cause = falsa admiratio, falsa formido /39 comparaison avec armes devant quelqu'un
qui a les mains liées §39 non faciet assidue, aequaliter, nesciet quare faciat §40 non quemadmodum
; non in facto laus est... §41-42 §43 §44 ergo infingi debet persuasio ad totam pertinens vitam :
hoc est quod decretum voco. §45 M. Brutus peri kathêkontos ; pas suffisant si nulle part où les
rapporter ; proponamus oporter finem summiboni ad quem nitamur, ad quemomnefactum nostrum
dictumque respiciat §46 Vita sine proposito vaga est ; sans but, on ne peut ire conarique totos §47-
48 préception sur comment honorer les dieux, insuffisante : doit qualem debet deum mente
concipere, omnia habentem, tribuentem, beneficum gratis. §49-50 Dieux §51-53 Hommes §54
Choses §55-§56 vertus : quid sit, una an plures, separatae, innexae, differentiae ? ; virtus et
alioruim scientia et sui ; discendum de ipsa est ut ipsa discatur §57 actio => voluntas (bouleusis)
=> habitus (diathesis) => totius vitae leges percipere ; non contingit tranquilitas nisi inmutabile
certumque judicium adeptis §58 si vis eadem semper velle, vera oportet velis ; métaphore de
l'aestimator §59 on se trompe et on estime + qu'elles ne valent ; besoin de la constitution ipsa ;
métaphore feuilles ne peuvent verdir sans racine §60 ceux qui disent dogmes inutiles confirment en
fait §61 distinction aperta ; obscura ; aperta = sensu, memoria ; obscura ; maior eius pars et
pulchriorque in occultis est §62 communis sensus = certa rerum persuasio ; inflexibile judicium §63
justum autem honestumque decretorum nostrorum continet ratio §64 lions les deux ; métaphore
racines et feuilles ; métaphore religieuse §65 Posidonius : praeceptio, suasio, consolatio,
aetiologia, ethologia ; signa cuiusque virtutis ac vitii, notas §66 préception = force de la description
; comparaison publicains §67 comparaison cheval à acheter par signes extérieurs §68-71 Virgile :
imago magni viri ; Caton Nec vanos horret strepitus ; Luxuriatque toris animosum pectus §72 le
profit de dicere, deducere, narrare,exponere quales esse soleant boni