A Chegada do Homem na Amrica.

O homem chegou ao Novo Mundo vindo da Sibria pouco antes de 20.000 a. C., quando o nvel do mar baixou e o Estreito de Bering era terra firme. Aps milhares de anos caando e colhendo plantas silvestres como seminmades, ndios em terras andinas na Amrica Central experimentaram a agricultura (7000 a. C.). Este estgio de desenvolvimento foi o ponto de partida para que comunidades fossem desfragmentadas, dando origens a novas tribos nos mais diversos locais das Amricas. Alguns povos que se concentravam principalmente nos atuais pases do Mxico e Peru, alcanaram o civilizao com o surgimento de Estados, populaes de dezenas de milhares, hierarquia de classes sociais, organizao pblica de servios, clero profissional e especialistas de todos os trabalhos, desde manufatura at comrcio, administrao e governo. Quanto as tribos que se encontravam em reas desrticas, frias e regies que no estimulavam o extrativismo e, posteriormente, a agricultura, praticavam a caa e tmida coleta dos escassos recursos naturais como maneira de sobrevivncia. No ambiente de agricultura limitada da Floresta Amaznica, nasceu uma frgil civilizao em povoamentos densamente habitados nas margens de rios, alimentando-se de peixes, tartarugas e do cultivo da mandioca brava. Essas tribos habitavam, em sua maioria, o territrio atualmente nacional.

As tribos brasileiras
Existem estimativas de que a populao indgena no Brasil at a chegada dos portugueses era de mais de um milho de nativos, distribudos em diversos grupos, como veremos a seguir. Um dos mais importantes grupos indgenas era o dos tupinambs, de tronco de lngua tupi, habitavam o litoral, da Bahia ao Rio de Janeiro, e que mais tarde migraram para o norte. A guerra era a atividade mais importante dos tupinambs, que a exerciam constantemente contra outros grupos indgenas e, posteriormente, contra os portugueses. Praticavam o canibalismo como um ritual, pois acreditavam que se comessem a carne de uma valente guerreiro adquiririam suas qualidades. Outro importante grupo era o dos tupiniquins, tambm pertencente ao ramo dos indgenas de fala tupi. Tambm habitavam o litoral da Bahia e parte do Esprito Santo. Os tamoios, tambm do grupo tupi, eram inimigos dos tupiniquins. Existiam vrios outros pequenos grupos, como carajs, caets etc. Atualmente

2 calcula-se que todas essas tribos esto reduzidas a cerca de 100 ou 200 mil nativos no mximo.

Os ndios no Brasil
Como j foi dito acima, as tribos que tinham como base de sua sobrevivncia a agricultura, se concentravam em sua maior parte em territrio brasileiro, j que com clima tropical e auxlio da floresta tropical, era abundante os recursos naturais encontrados. A formao social era bastante simples, as aldeias no tinham grandes concentraes populacionais e as atividades eram exercidas de forma coletiva. O ndio que caasse ou pescasse mais, dividiria seu alimento com os demais. A coletividade era uma caracterstica marcante entre os ndios. Suas cabanas eram divididas entre vrios casais e seus filhos, no haviam classes sociais, mesmo o chefe da tribo dividiria sua cabana. As tcnicas utilizadas eram simples porque correspondiam a uma produo pequena, voltada para a agricultura de subsistncia, j que o comrcio entre aldeias no acontecia como nas civilizaes mais avanadas como Astecas e Incas. Para plantar mandioca, por exemplo, cavavam o cho com algum objeto pontiagudo feito de madeira e enfiavam a rama. Depois de algum tempo arrancavam a mandioca e a transformavam em farinha, por um processo tambm muito simples. O mesmo se pode dizer da preparao do peixe e da caa, que eram moqueados numa grelha, isto , levemente assados em fogo brando. Alm do cultivo da mandioca, os ndios tambm se dedicavam ao cultivo do milho, batata-doce e abbora. O preparo da roa para plantio se consistia no corte do mato ao redor da aldeia e atear fogo ao vegetal seco para limpar o terreno, processo que utilizado ainda hoje. Quase todas as atividades eram feitas prximo as aldeias, pois era necessrio que tudo que precisassem no estivesse longe. A caa ou a pesca eram feitas nas matas e nos rios prximos, j que as aldeias se localizavam em regies ribeirinhas. As roas, tambm prximas as aldeias, eram cultivadas na maioria das vezes pelas mulheres. Os homens quase sempre cuidavam da caa e das guerras. Havia uma relao muito equilibrada entre o homem e a natureza. O nico extrativismo existente era exclusivamente para a sobrevivncia das aldeias, sendo assim, no haviam desperdcios e a natureza se regenerava sem problemas, mantendo o ciclo ecolgico em perfeita armonia.

Texto complementar
Hans Staden viajou para o Brasil em 1547, e logo caiu prisioneiro dos tupinambs. Observou a vida comunitria dos ndios, deixando valioso documento sobre a sociedade dos nativos brasileiros. Gostam muito de colocar suas cabanas onde a gua e a lenha no fiquem longe. O mesmo quanto caa e ao peixe, e quando tem devastado um lugar mudam as moradas para outra parte. Para construir as suas habitaes, um dos chefes entre eles rene para isso uns 40 homens e mulheres, quantos pode encontrar, geralmente seus amigos e parentes. Levantam estes a cabana; o teto redondo, como abobada. Cobrem depois com uma grossa camada de ramas de palmeira, de modo a no chover dentro. Ningum tem quarto separado: cada casal de homem e mulher tem um espao na cabana, de um dos lados, de 12 ps; de outro lado, um outro casal, o mesmo espao. Assim se enchem as cabanas e cada casal tem seu fogo. O chefe tem o seu aposento no centro da cabana. No meio, entre as cabanas, deixam uma espao onde matam os prisioneiros. Tem eles uma espcie de madeira que secam e da qual cortam dois pauzinhos do tamanho de um dedo, que esfregam um ao outro. Com isto produz-se p, que o calor da frico acende, e assim fazem fogo. Por onde andam, quer na mata quer na gua, levam sempre consigo o seu arco e suas flechas. Andando na mata, caminham de cabea erguida, a examinar as rvores para descobrirem algum pssaro grande, macaco ou outro animal, que vive sobre as rvores, para o matar, e o perseguem at que o matam. Do mesmo modo perseguem os peixes beira-mar e tm uma vista muito penetrante. Mal aparece um peixe atiram e poucos tiros erram. Usam tambm pequenas redes, feitas de fibras, que tiram de umas folhas agudas e compridas, e quando querem pescar com redes, renem-se alguns e cada qual ocupa o seu lugar na gua. Quando esta no funda, entram uns poucos, formando crculo, e batem na gua para o peixe afundar e cair ento na rede. Quem mais apanha divide com os outros. uma gente bonita de corpo e de feio, tanto os homens como as mulheres, iguais a gente daqui; somente so queimados do sol, pois andam todos nus, moos e velhos, e nada tem que encubra as partes vergonhosas. Desfeiam-se a si mesmos com pinturas e no tem barbas, porque as arrancam pela raiz, logo que lhe nascem. Fazem furos na boca e nas orelhas e neles introduzem pedras, que so seus ornamentos, e se enfeitam com penas. Nos lugares onde querem plantar, cortam primeiro as rvores e deixam-nas secar de um a trs meses. Deitam-lhes fogo, ao depois queimam-nas e ento que plantam entre os troncos as razes de que precisam, a que chamam mandioca. arbusto de uma braa de altura, que d umas trs razes. Quando querem comer, arrancam o p,

4 quebram-lhe as razes e depois os galhos. A este colocam-no outra vez na terra, onde criam razes de novo, e com seis meses crescem tanto que do j o que comer. Quando cozinham alguma coisa, seja peixe ou carne, pem-lhe em geral pimenta verde e, quando est mais ou menos bem cozida, tiram-na do caldo e a reduzem a uma sopa rala a que chamam mingau e que bebem em cascas de purungas, que servem de vasilhas. E quando querem guardar alguma comida por mais tempo, carne ou peixe, penduram-na uns quatro palmos acima do fogo, em varas, e fazem bastante fogo por baixo. Deixam-na ento secar e enfumaar, at ficar bem seca. Quando querem com-la, aferventam-na outra vez e se servem. A carne assim preparada chamam-na Mockaein (tostar).

Bibliografia
Atlas da Histria do Mundo Editado por Geoffrey Parker Publicado originalmente por Times Books 1 Edio Nacional Histria do Brasil Autor: Antnio Pedro Editora FTD S. A. Edio de 1987

Texto gentilmente cedido por Fabrcio Fernandes Pinheiro (fabpage@achei.net)

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