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Era Pablo hereje o fiel a la Torah

"Los Hechos de Pablo y Tekla" citado por Bruce Metzger en Una Introduccin a la Apcrifa ("An Intruduction to the Apocrypha", N.Y. 1969, p. 253. La tradicin es registrada por Tertuliano, De Baptismo, XVII, era una fuente apcrifa del siglo II de nuestra era. En esta fuente se describe la apariencia externa del apstol Pablo. Onisforo, un "paterfamilias" de Efeso, escuch que Pablo vena por la Calle Real que va de Lystra a Iconium y va a su encuentro junto a su esposa y sus dos hijos y le ofrece alojamiento en su hogar. Nunca haba visto a Pablo y solo conoca de l la descripcin de Tito. Junto a la carretera se rene con el hombre que estaba esperando, la descripcin fue la siguiente: "Era un hombre de pequea estatura, completamente calvo, de piernas arqueadas, con buenas condiciones corporales, de ojos marrones muy juntos, nariz algo ganchuda, lleno de gracia; su apariencia era igualmente de hombre y de ngel." Los judos usualmente evitaban describir la apariencia externa de una persona, de tal manera que esta es la nica descripcin que tenemos de alguno de los "sheliajim" (apstoles) y se percibe como muy genuina. En el vocabulario Pablo se nota la estructura de la retrica y la narrativa de los rabinos, la cual es combinada y sazonada con paradojas y anttesis. Para la poca de Pablo, el oficio de rabino no estaba oficialmente reconocido y la mayora de ellos tenan una ocupacin subsidiaria. Hay un dicho entre los judos actuales que nos habla de la visin que ellos tienen de Pablo, es este: "Jess cre una secta(kat) dentro del judasmo, pero Pablo la convirti en religin(dat)" Nunca el judasmo predic que la salvacin o la justificacin por las obras, pero se ha dicho que Pablo ense errneamente esa visin. Realmente Pablo tuvo que ahondar en este tema pues los judos helensticos en la Dispersin o Dispora sostenan una posicin legalista de la fe. La intencin de Pablo nunca fue crear una nueva religin, de hecho, mientras vivi, tanto l y sus seguidores se mantuvieron dentro de la religin juda.

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Mevaser L'Shalom
may.11 Mevaser le Shalom 28 mayo 2011

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Un concepto fariseo del hombre


El historiador Flavio Josefo experiment en su propia vida un perodo fariseo y un perodo esenio, por lo cual poda distinguir las diferencias entre los principales partidos de su tiempo. "Los fariseos viven parcamente, sin acceder en nada a los placeres. Se atienen como regla a las prescripciones que la razn ha enseado y transmitido como buenas, esforzndose en practicarlas. Honran a los de ms edad, ajenos a aquella arrogancia que contradice lo que ellos introdujeron. A pesar de que ensean que todo se realiza por la fatalidad, sin embargo no privan a la voluntad del hombre de impulso propio. Creen que Di-s ha templado las decisiones de la falsedad con la voluntad del hombre, para que ste se incline por la virtud o por el vicio. Creen tambin que al alma le pertenece un poder inmortal, de tal modo que, ms all de esta tierra, tendr premios o castigos, segn que se haya consagrado a la virtud o al vicio; en cuanto a los que practiquen lo ltimo, eternamente estarn encerrados en una crcel; pero los primeros gozarn de la facultad de volver a esta vida. A causa de todo esto, disfrutan de tanta autoridad ante el pueblo que todo lo perteneciente a la religin, splicas y sacrificios, se lleva a cabo segn su interpretacin. Los pueblos han dado testimonio de sus muchas virtudes, rindiendo homenaje a sus esfuerzos, tanto por la vida que llevan como por sus doctrinas." La secta de los Esenios declara que la fatalidad es el misterio de todas las cosas y que

todas las cosas que ocurren estn predeterminadas, pero los Saduceos echan fuera al destino. "Los Esenios consideran que todo debe dejarse en las manos de Di-s. Ensean que las almas son inmortales y estiman que se debe luchar para obtener los frutos de la justicia." El liberalismo teolgico sostiene "la doctrina de la predestinacin que dice que algunos estn predeterminados a salvacin y otros a condenacin", es un buen ejemplo de la conexin del pensamiento del Nuevo Testamento a su contexto original" . Hechos 2:23 dice que Yesha fue muerto "...y anticipado conocimiento de Elohim" y Romanos 8:29 nos dice en palabras de Pablo que "a los que antes conoci tambin los predestin para que fuesen hechos conforme a la imagen del Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos". Similarmente en Efesios 1:4-5 enfatiza que los creyentes son escogidos "antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos sin mancha delante de l, en amor, habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Yesha HaMashaj, segn el puro afecto de su voluntad..." En 1 Timoteo 2:4 agrega "el cual (Di-s) quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad". Concepto del mundo con el cual coincide Kefa(Pedro) en 2 Pedro 3:9 "El Eterno no retarda su promesa... sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". Esta es la doctrina limitada y positiva de la predestinacin se origina en el surgimiento del movimiento fariseo desde su contexto original. Josefo tambin declara que "los fariseos han pasado al pueblo ciertas regulaciones de la tradicin de los padres las cuales no estn registradas en la Ley de Moiss, razn por la cual estas son rechazadas por los Saduceos, quienes sostienen que solo tienen validez aquellas regulaciones que estn registradas en las Escrituras y las que no lo estn, no necesitan ser observadas". Para un piadoso judo, es difcil admitir que las llamadas "tariag"(613 leyes) contienen mandamientos que no fueron dados por Moiss, aunque los rabinos conceden en algunos casos, que algunos solo vienen de los padres y no de Moiss . Las opiniones de los rabinos fueron determinadas por el hecho de que ellos mismos son hijos del pacto, cuya conducta est ligada a las regulaciones tradicionales de los padres, normas que fueron observadas como expresin de gratitud a Elohim. En las fuentes de las normativas rabnicas, segn E.P. Sanders , no dice que el perdn es ganado por hacer buenas obras. Elohim tiene misericordia a aquel quien se arrepiente y los creyentes de ese tiempo confiaban en el culto del Templo, en el Da del Perdn y en algunas veces, aun en los sufrimientos y muerte de su piadoso rabino, lo cual poda servir de expiacin.

El estilo "Midrsico" de Pablo


Algunos consideran que la lgica de Pablo es caprichosa, inconsistente o fluctuante o es vista como una actitud completamente negativa frente a la Tor. Pero un mayor conocimiento de las fuentes nos permitirn apreciar el estilo midrsico de Pablo, por lo cual muchos en el Judasmo Mesinico, le llamamos "Rav. Shal". Efesios 2:14-15, por ejemplo, presupone que Mashaj "derrib la pared intermedia de separacin(Gr.Mesotoikn) aboliendo las enemistades" (dej sin efecto, del Gr. Katargesas que significa "sin poder" o "nula"), la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas". Quien lee esta enseanza debe previamente conocer cules eran esas leyes, la Tor Oral (Shebealpe) y la "Cerca alrededor de la Tor"(Seyag HaTor). Pablo no necesitaba hablar en la terminologa de la teologa acadmica pues estaba dirigiendo sus palabras a aquellos que conocan la Tor(Romanos 7:1), solo los que "comen el man" pueden percibir si una

interpretacin de la Tor es juda o no para entender su valor y significacin. Tcnicamente, la interpretacin de la Tor por parte de los judos, no es asunto de telogos, es un asunto del evaluar una relacin de pacto entre un pueblo y su Creador, por eso ni Yesha ni Saulo, llamado Pablo, son tcnicamente telogos, pues ellos dieron respuestas bblicas a las cuestiones de su tiempo con la diferencia de que Pablo(Saulo) ubica su fe en una posicin "post - mesinica", como afirma el Dr, Pinchas Lapide . Aunque esto contradiga la `posicin del Dr, Brad H. Young, quien catalog en dos de sus excelentes obras a nuestro Mesas Yesha y al apstol Saulo como telogos. Continuaremos con Saulo de Tarso, El Rabino Antiguo... Eliezer Bograd Congregacin Bet El Shadai Caracas

Mashiaj

Mirarn a Mi

Los rabinos siempre creyeron en un Mesas que sufrira y morira, de acuerdo a los profetas de Israel. El Talmud, por ejemplo, se refiere al Mesas hijo de Yosef (ben Yosef), quien sera ...