LOS MELLIZOS DEL PODER DE DI-S: LA TOR Y LA GRACIA

Con el fin de que llegue la total restauracin tanto de la casa de Jud (Judasmo) y la casa de Israel (Cristianismo), las dos casas de Israel necesitan comprender que el Di-s de Israel es un Di-s de la Tor Y un Di-s de gracia y misericordia. Corporativamente hablando, la casa de Jud (Judasmo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el dador de la Tor (matan Tor). La casa de Israel (Cristianismo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como un Di-s de gracia y misericordia por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. La casa de Jud (Judasmo) necesita comprender bblicamente que el Di-s de Israel ha expresado Su gracia y misericordia a Su pueblo por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/. La casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender bblicamente que la Tor es la Palabra de Di-s y la Palabra de Di-s es la Tor y que la Tor va desde Gnesis (Bereshit) hasta Revelacin. Adems, la casa de Israel (Cristianismo) necesita comprender que la Tor es ETERNA y que el Di-s de Israel no elimin Su Tor por medio de la muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha. Si el Di-s de Israel hubiera eliminado Su Tor/Palabra de Di-s, tendra que eliminarse A S Mismo por causa de que el Mesas (Mashaj) judo Yesha es la Tor/Palabra de Di-s manifestada en carne. El Cielo y la tierra pasarn pero la Tor/Palabra de Di-s vivir y permanecer PARA SIEMPRE (Isaas [Yeshayahu] 40:8; 1 Pedro [Kefa] 1:23-25). Por causa de que la casa de Israel (Cristianismo) no comprende que la Tor y la Palabra de Di-s son trminos sinnimos y que la Tor/Palabra de Di-s va desde el Gnesis [Bereshit] a Revelacin, han abrazado sin base bblica alguna una teologa dispensacionalista que ensea que antes del Mesas [Mashaj] Yesha, era el tiempo de la ley y que despus de la muerte y resurreccin del Mesas [Mashaj] judo Yesha, entra la era de la gracia. En este captulo, aprenderemos que el Di-s de Israel siempre ha sido el Di-s de la Tor Y un Di-s de gracia y misericordia y que el Di-s de la gracia y misericordia de Israel se menciona MS veces la palabra gracia en el [Tanaj] (Antiguo Testamento) que en el Brit Jadash (Nuevo Testamento). Adems, examinaremos lo que el trmino bblico Tor significa y el propsito de la Tor del Di-s de Israel. En nuestra conclusin, encontraremos que el Di-s de Israel es un Di-s de la Tor y un Di-s de la gracia y misericordia y que la Tor del Dis de Israel y la gracia y misericordia del Di-s de Israel son Sus poderes mellizos.

LAS PALABRAS HEBREAS Y GRIEGAS PARA GRACIA Y MISERICORDIA

La palabra griega encontrada en el Brit Jadash (Nuevo Testamento) para gracia en la Versin Reina-Valera es jaris. Es la palabra 5485 en el Diccionario Griego de Strong. En el Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [El Lexicon Griego-Ingls del Nuevo Testamento de Thayer] codificado segn la Concordancia de Strong, nos dice que la palabra griega (5485) jaris corresponde con la palabra hebrea Jen. La palabra hebrea Jen es la palabra 2580 del Diccionario de Strong. La mayora de las veces se traduce como gracia o favor en la Biblia Reina-Valera. La palabra griega encontrada en el Brit Jadash (Nuevo Testamento) traducida como misericordia en la Biblia Reina-Valera es eleos. Es la palabra 1656 del Diccionario de Strong. En el Thayer's Greek-English Lexicon of the New Testament [El Lexicon Griego-Ingls del Nuevo Testamento de Thayer] codificado segn la Concordancia de Strong, nos dice que la palabra griega eleos (1656) est relacionada, asociada y corresponde a la palabra hebrea Jsed. La palabra hebrea Jsed es la palabra 2617 del Diccionario de Strong. La mayora de las veces se traduce por misericordia y bondad en la Biblia Reina-Valera. Por lo tanto, las dos palabras principales griegas para gracia y misericordia encontrada en la Biblia son Jaris (5485) y Eleos (1656). Las dos palabras principales hebreas para gracia y misericordia encontradas en la Biblia son Jen (2580) y Jsed (2617). EL DI-S DE ISRAEL ES UN DI-S DE GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel es un Di-s de gracia y misericordia. Es un atributo y caracterstica del Di-s de Israel Mismo. En Jeremas (Yirmeyahu) 9:23-24 est escrito: "As dijo el Seor: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas albese en esto el que se hubiere de alabar; en entenderme y conocerme, que yo soy el Seor, que hago misericordia [2617, Jsed y misericordia.]" En el Salmo 117 est escrito: "Alabad al Seor, naciones todas; pueblos todos alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros Su misericordia [2617, Jsed y misericordia] y la fidelidad del Seor es para siempre. Aleluya."

LA GRACIA Y MISERICORDIA DEL DI-S DE ISRAEL ES ETERNA Y PARA SIEMPRE

La gracia y misericordia del Di-s de Israel es ETERNA Y PARA SIEMPRE. En el Salmo (Tehilim) 103:17-18 est escrito: "Mas la misericordia [2617, Jsed] del Seor es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos; sobre los que guardan su pacto, y los que se acuerdan de sus mandamientos para ponerlos por obra." En Isaas (Yeshayahu) 54:8 est escrito: "con misericordia eterna [2617, Jsed] tendr compasin de ti, dijo el Seor tu Redentor."

EL DI-S DE ISRAEL CRE LOS CIELOS Y LA TIERRA POR SU GRACIA Y MISERICORDIA

El Di-s de Israel cre los cielos y la tierra por Su gracia y misericordia. En el Salmo (Tehilim) 136:1, 6-9 est escrito: "Alabad al Seor, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed] el que extendi la tierra sobre las aguas, porque para siempre es Su misericordia [2617, Jsed]. Al que hizo las grandes lumbreras, porque para siempre es Su misericordia [2617, Jsed] El sol para que seorease en el da porque para siempre es Su misericordia [2617, Jsed] La luna y las estrellas para que seoreasen en la noche, porque para siempre es Su misericordia [2617, Jsed]."

NO ENCONTR GRACIA EN LOS OJOS DE DI-S

No encontr gracia en los ojos del Di-s de Israel. En Gnesis (Bereshit) 6:8 est escrito: "Pero No hall gracia [2580, Jen] ante los ojos de Dios."

DI-S MOSTR GRACIA Y MISERICORDIA A JOS

El Di-s de Israel encontr gracia y misericordia con Jos. En Gnesis (Bereshit) 39:21 est escrito: "Pero el Seor estaba con Jos y le extendi Su misericordia [2617, Jsed], y le dio gracia [2580, Jen] en los ojos del jefe de la crcel."

DI-S SALVA A LOS HIJOS DE ISRAEL FUERA DE EGIPTO POR SU GRACIA Y MISERICORDIA
El Di-s de Israel salv y libr a Su pueblo fuera de Egipto [Mitsrayim] por su gracia y misericordia. En xodo (Shemot) 3:15-16, 20-21 est escrito: "Adems, dijo a MoissVe, y rene a los ancianos de Israel, y dilesPero yo extender mi mano, y herir a Egipto con todas mis maravillas que har en lY yo dar a este pueblo gracia [2580, Jen] en los ojos de los egipcios" En el Salmo (Tehilim) 136:10-15 est escrito: "Al que hiri a Egipto en sus primognitos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Al que sac a Israel de en medio de ellos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Con mano fuerte y brazo extendido, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Al que dividi el Mar Rojo en partes, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Y arroj a Faran y a su ejrcito en el Mar Rojo, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]."

LOS HIJOS DE ISRAEL SON DIRIGIDOS POR MEDIO DEL DESIERTO POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S
El Di-s de Israel dirigi a los hijos de Israel por medio del desierto por Su gracia y misericordia. En el Salmo (Tehilim) 136:16 est escrito: "Al que pastore a Su pueblo por el desierto, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]." La "Roca" que dirigi a los hijos de Israel por medio del desierto era el Mesas (Mashaj) judo Yesha. En 1 Corintios 10:1-4 est escrito: "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados [mikv/sumergidos] en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la Roca era Cristo." En Jeremas (Yirmeyahu) 31:2-3 est escrito: "As ha dicho el Seor: El pueblo que escap de la espada hall gracia [2580, Jen] en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo. El Seor se manifest a m hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu mi misericordia [2617, Jsed]."

MOISS ENCUENTRA GRACIA Y MISERICORDIA A LOS OJOS DE DI-S

Moiss (Mosh] encontr gracia y misericordia a los ojos de Di-s de Israel. En xodo (Shemot) 33:11-13, 17 est escrito: "Y hablaba el Seor a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su compaeroY dijo Moiss al SeorSin embargo, t dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado gracia [2580, Jen] en mis ojos. Ahora, pues, si he hallado gracia [2580, Jen] en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia [2580, Jen] en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo Y el Seor dijo a Moisspor cuanto has hallado gracia [2580, Jen] en mis ojos, y te he conocido por tu nombre."

LOS HIJOS DE ISRAEL DERROTAN A SUS ENEMIGOS Y CONQUISTAN LA TIERRA PROMETIDA POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S
Los hijos de Israel derrotaron a sus enemigos y conquistaron la tierra Prometida por la gracia y misericordia del Di-s de Israel. En el Salmo (Tehilim) 136:1, 17-22, 24 est escrito: "Alabad al Seor, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed] Al que hiri a grandes reyes, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Y mat a reyes poderosos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. A Sehn rey amorreo, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Y a Og rey de Batn, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. Y dio la tierra de ellos en heredad, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]. En heredad a Israel tu siervo, porque para siempre es tu misericordia [2617, Jsed] Y nos rescat de nuestros enemigos, porque para siempre es su misericordia [2617, Jsed]."

DI-S PROMETE A LA SIMIENTE DE DAVID SU GRACIA Y MISERICORDIA

El Di-s de Israel prometi a David que le dara su gracia y misericordia sobre Su simiente para siempre. En 2 Samuel (Shmuel) 7:4, 8, 12-16 est escrito: "Aconteci aquella noche, que vino palabra del Seor a Natn diciendo Ahora, pues, dirs as a mi siervo David: yo te tom del redil, de detrs de las ovejas, para que fueses prncipe sobre mi pueblo, sobe Israel Y cuando tus das sean cumplidos, y duermas con tus padres yo levantar despus de ti a uno de tu linaje, el cual proceder de tus entraas, y afirmar su reino. Yo le ser a l padre, y l me ser a m hijo. Y si l hiciere mal, yo le castigar con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia [2617, Jsed] no se apartar de l Y ser afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente." En el Salmo (Tehilim) 89:1-4, 24, 28-36 est escrito: "Las misericordias [2617, Jsed] del Seor cantar perpetuamente; de generacin en generacin har notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre ser edificada misericordia [2617, Jsed]; en los cielos mismos afirmars tu verdad. Hice pacto con mi escogido; jur a David mi siervo, diciendo: Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono por todas las generaciones. SelahMi verdad y mi misericordia [2617, Jsed], y en mi nombre ser exaltado su poderPara siempre le conservar mi misericordia [2617, Jsed] y mi pacto ser firme con l. Pondr su descendencia para siempre, y su trono como los das de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigar con vara su rebelin, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitar de l mi misericordia [2617, Jsed] ni falsear mi verdad. No olvidar mi pacto, ni mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentir a David. Su descendencia ser para siempre, y su trono como el sol delante de m."

LOS PECADOS DE DAVID SON PERDONADOS POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S

Los pecados de David fueron perdonados por el Di-s de Israel por su gracia y misericordia sobre David cuando l se arrepinti de sus pecados. En el Salmo 25:6-7 y 51:1-2 est escrito: "Acurdate, oh Seor, de tus piedades y de tus misericordias [22617, Jsed], que son perpetuas. De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes; conforme a tu misericordia [2617, Jsed] acurdate de m, por tu bondad, oh SeorTen piedad de m, oh Dios, conforme a tu misericordia [2617, Jsed]; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones. Lvame ms y ms de mi maldad, y lmpiame de mi pecado." <!--[if !vml]--> <!--[endif]--> En el Salmo 86:5 est escrito: "Porque t, Seor, eres bueno y perdonador, y grande en misericordia [2617, Jsed] para con todos los que te invocan."

LA CASA DE JUD FUE PRESERVADA EN LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA Y EDIFIC EL TEMPLO POR LA GRACIA Y MISERICORDIA DE DI-S
La casa de Jud (Judasmo/Reino del Sur) fue preservada en la cautividad de Babilonia y un remanente de la casa de Jud (Judasmo/Reino del Sur) retorn a la tierra de Israel para reedificar el Templo (Beit HaMikdash) en los das de Esdras y Nehemas por causa de la gracia y misericordia del Di-s de Israel sobre Su pueblo. En Esdras 9:7-9 est escrito: "Desde los das de nuestros padres hasta este da hemos vivido en gran pecado; y por nuestras iniquidades nosotros, nuestros reyes y nuestros sacerdotes hemos sido entregados en manos de los reyes de las tierras, a espada, a cautiverio, a robo, y a vergenza que cubre nuestro rostro, como hoy da. Y ahora por un breve momento ha habido misericordia de parte del Seor nuestro Dios, para hacer que nos quedase un remanente libre, y para darnos un lugar seguro en su santuario, a fin de alumbrar nuestro Dios nuestros ojos y darnos un poco de vida en nuestra servidumbre. Porque siervos somos; mas en nuestra servidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios, sino que inclin sobre nosotros su misericordia [2617, Jsed] delante de los reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en Jerusaln." EL DI-S DE ISRAEL SE HA DESPOSADO CON SU PUEBLO EN GRACIA Y MISERICORDIA Cuando el Di-s de Israel se despos con Su pueblo en un pacto de matrimonio, l se uni a ellos en amor y misericordia. En Oseas (Hoshea) 2:19-20 esta escrito: "Y te desposar conmigo para siempre; te desposare conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia [2617. Jsed]. Y te desposar en fidelidad, y conocers al Seor." DI-S SALVAR Y REDIMIR A LA CASA DE DAVID POR MEDIO DEL MESAS POR SU GRACIA Y MISERICORDIA El Di-s de Israel salvar y redimir a la casa de David por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess por Su gracia y misericordia. En Zacaras (Zejara) 12:9-10 est escrito: "Y en aquel da yo procurar destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln. Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia[2580, Jen] y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito."

EL DI-S DE ISRAEL HA SIDO SIEMPRE UN DI-S DE GRACIA Y MISERICORDIA

El Di-s de Israel has sido SIEMPRE un Di-s de gracia y misericordia. La muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha no introdujo la era de la gracia. La gracia y misericordia del Di-s de Israel ha sido siempre desde la eternidad hasta la eternidad. La gracia y la misericordia son un atributo y caracterstica del Di-s de Israel Mismo. El Di-s de Israel mostr gracia y misericordia a No (No), a Jos (Yosef), Moiss (Mosh) y David. El Di-s de Israel perdon los pecados de los hijos de Israel por causa de Su gracia y misericordia hacia ellos. El Di-s de Israel perdon los pecados a David por causa de Su gracia y misericordia hacia David. El Di-s de Israel hizo un pacto eterno con David de que Su gracia y misericordia estaran por siempre en la simiente de David. El Di-s de Israel cre los Cielos y la Tierra por causa de que Su gracia y misericordia permanecen para siempre. l redimi a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por causa de Su gracia y misericordia hacia Su pueblo en recuerdo de su pacto con Abraham (Avraham). El Di-s de Israel dirigi a los hijos de Israel al desierto y les dio la victoria sobre sus enemigos en el desierto y en la Tierra Prometida por causa de Su gracia y misericordia hacia Su pueblo. EL DI-S DE ISRAEL REDIMI A SU PUEBLO DE EGIPTO POR SU GRACIA Y MISERICORDIA Despus de haber estudiado en este captulo la gracia y misericordia de Di-s de Israel y darnos cuenta que el Di-s de Israel es un Di-s de gracia y misericordia a lo largo de todo el Tanaj (Antiguo Testamento), debera ser fcil para nosotros comprender la verdad bblica de que el Di-s de Israel salv y redimi a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por Su gracia y misericordia, y los llev al monte Sina para mostrarles cmo l quera que viviesen su vida de todos los das en obediencia al Di-s de Israel DESPUS que fueron salvos y redimidos por Su gracia y misericordia. Los hijos de Israel NUNCA fueron salvos, redimidos y librados de sus enemigos por haber guardado la Tor. Sin embargo, fueron salvos, redimidos y librados por causa de la gracia y misericordia del Di-s de Israel hacia Su pueblo. LA TOR ES ETERNA Y PARA SIEMPRE As como hemos visto que la gracia y misericordia del Di-s de Israel son eternas y para siempre, en la ltima parte de este captulo veremos que la Tor del Di-s de Israel tambin es eterna y para siempre. Descubriremos que el pensamiento tradicional hebreo/judo, la "Tor" y la "Palabra de Di-s" son trminos sinnimos. Por lo tanto, la Tor del Di-s de Israel va desde Gnesis (Bereshit) hasta Revelacin. La era de la ley no termin con la muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha porque la Tor/Palabra de Di-s vive y permanece para siempre. A continuacin, examinaremos el significado y propsito de la Tor del Di-s de Israel y porqu la Tor del Di-s de Israel debe de ser importante para cada creyente en Yesha como el Mesas (Mashaj) judo. Abrazando la verdad bblica de que la Tor del Di-s de Israel es eterna y para siempre, el Di-s de Israel puede traer restauracin y reconciliacin a ambas casas de Israel.

CUL ES EL SIGNIFICADO DE LA TOR?

Probablemente una de las palabras ms incomprendidas en toda la Biblia por la casa de Israel (Cristianismo) es la palabra LEY. En realidad, la palabra LEY es una traduccin pobre y que no representa la palabra hebrea, TOR. Cuando la mayora de los creyentes en el Mesas (Mashaj) judo Yesha de la casa de Israel (Cristianismo) oyen la palabra, TOR, retroceden dos pasos hacia detrs y levantan una muralla religiosa contra cualquier miembro de la casa de Israel (Cristianismo) que haya mencionado la palabra TOR, o que haya sugerido que se debe vivir conforme a la Tor del Di-s de Israel. De hecho, la

mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) miran a la Tor con la actitud de, "Nosotros no estamos bajo la Ley, nosotros somos creyentes del Nuevo Testamento en el Mesas (Mashaj) judo Yesha y estamos bajo la gracia." SOMOS SALVOS POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE Es una verdad bblica de que NO somos salvos, redimidos y librados de nuestros pecados por guardar la Tor del Di-s de Israel. Somos salvos, redimidos y librados por gracia (2580, Jen) y misericordia (2617, Jsed) por medio de la fe (emun) y la salvacin y redencin es un don GRATUITO del Di-s de Israel. En Efesios 2:8-9 est escrito: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se glore." Sin embargo, el Apstol Pablo (Rab Shaul) nos dice en Romanos 3:28, 31 que DESPUS de que hemos sido salvos, redimidos y librados, hemos de sostener y guardar la Tor del Di-s de Israel, segn est escrito: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley [Tor]." LA TOR SIGNIFICA INSTRUCCIN Puesto que es verdad que no somos salvos, redimidos y librados por nuestros propios mritos, por medio de nuestra habilidad de guardar la Tor del Di-s de Israel, la casa de Israel (Cristianismo) debe de saber y comprender LO QUE ES la palabra TOR. Es la palabra 8451 del Diccionario de Strong en la Concordancia hebrea. El mejor significado de la palabra TOR, es "enseanza o instruccin." La palabra TOR no significa salvacin, redencin o liberacin sino ms bien "enseanza, instruccin." La palabra castellana, Jess, es una palabra hebrea, Yesha. La palabra hebrea Yesha significa "salvacin." Esta era la funcin del Mesas (Mashaj) judo Yesha cuando vino a la tierra en Su primera venida como el Mesas (Mashaj) conocido como Mesas ben Yosef. En Mateo (Matityahu) 1:21 est escrito: "Y dar a luz (Mara) un hijo, y llamars su nombre JESS [Yesha en hebreo] porque L SALVAR a su pueblo de sus pecados."

CUL ES EL PROPSITO DEL DI-S DE ISRAEL?

A partir de aqu podemos comprender que YESHA significa SALVACIN, y TOR significa INSTRUCCIN. Por lo tanto, NUNCA fue el propsito del Di-s de Israel de que la TOR fuese un medio de salvacin para Su pueblo. El nico medio de salvacin del Di-s de Israel para Su pueblo es por medio de Su gracia y misericordia por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. LA TOR NO SIGNIFICA LEY Porque no hay una palabra adecuada, que corresponda en el griego o el castellano para la palabra hebrea, TOR, se traduce generalmente como "ley." Laley implica un cuerpo de cosas que se deben de hacer o no, con la intencin de poner en la crcel a la gente cuando la quebranta. Sin embargo, el Di-s de Israel dio el idioma hebreo para comunicar Sus verdades espirituales. De hecho, el Di-s de Israel llama al hebreo un idioma puro (Sofonas 3:9). Esta verdad es hermosamente comprendida cuando hacemos un estudio de la palabra hebrea, TOR.

LA TOR ES EL MANUAL DE INSTRUCCIONES DE DI-S PARA NUESTRAS VIDAS

La Palabra Tor, que es la palabra 8451 del diccionario de Strong, viene de la palabra hebrea, "Yar." La palabra hebrea, "Yar" es la palabra 3384 del Diccionario de Strong. El significado de la palabra, "Yar" es "ensear, apuntar con el dedo, sentar un fundamento." Al examinar el significado de la palabra, TOR, podemos comprender que la palabra Tor significa, "instruir, ensear, apuntar con el dedo, sentar un fundamento." As, la Tor debera ser vista correctamente como la herramienta de INSTRUCCIN del Di-s de Israel para ENSEAR a Su pueblo sobre CMO vivir sus vidas DESPUS de ser salvos, redimidos y librados. La TOR debera de verse como un fundamento para nuestras vidas y un fundamento para comprender toda la Biblia. Por lo tanto, la comprensin ms bsica del significado de la Tor es, "instruccin que tiene el propsito de ensear sealando o apuntando al dedo." El propsito del Di-s de Israel al dar la Tor para Su pueblo es "poner un fundamento" y comunicar Sus verdades espirituales del Reino de los Cielos (Maljut Shamayim) as como su plan de Redencin para toda la humanidad. Puesto que los miembros de la casa de Jud (Judasmo) y de la casa de Israel (Cristianismo) que son salvos por la gracia y misericordia (Jsed) del Di-s de Israel por medio de la fe (emun) en el Mesas (Mashaj) judo Yesha sin las obras de la ley irn al cielo (olam hab), la salvacin, redencin y liberacin por el Di-s de Israel por medio de su gracia y misericordia (Jsed) no le da a Su pueblo la libertad de negar la TOR del Di-s de Israel porque la TOR es el Manual de Instrucciones del Di-s de Israel para los miembros de Su cuerpo para llevar y vivir sus vidas en obediencia (shem) al Di-s de Israel DESPUS de ser salvos, redimidos y librados. LA TOR DE DI-S ES DESDE EL GNESIS HASTA REVELACIN TODO en la Biblia fue ordenando divinamente por el Di-s de Israel para ensear o instruir a Su pueblo acerca de las verdades espirituales de Su Reino. En Romanos 15:4 est escrito: "Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza." TODA Escritura es inspirada divinamente por el Di-s de Israel. En 2 Timoteo 3:16 est escrito: "Toda la Escritura es inspirada por Di-s, y es til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia." Debera de ser comprendido que cuando el Apstol Pablo (Rab Shaul) escribi esta carta e hizo la aseveracin de que "TODA Escritura es inspirada por Dios," estaba hablando del TANAJ (Antiguo Testamento) INCLUYENDO LA TOR. El Brit Jadash (Nuevo Testamento) no estaba canonizado todava cuando el Apstol Pablo (Rab Shaul) escribi esta carta. LA TOR DE DI-S ES LA PALABRA DE DI-S La Tor del Di-s de Israel es Su Palabra. La "Tor" y la "Palabra de Di-s" son trminos sinnimos en la Biblia. La mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) miran a la "TOR" como los primeros cinco libros de la Biblia, pero "La Palabra de Di-s" como la Biblia completa desde Gnesis (Bereshit) hasta Revelacin. Sin embargo, en Isaas (Yeshayahu) 2:3, vemos un ejemplo donde la Tor y la Palabra de Di-s son usadas indistintamente, segn est escrito: "Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley [TOR], y de Jerusaln la PALABRA DEL SEOR."

En este versculo podemos ver un ejemplo del paralelismo hebreo. "Porque de Sin saldr la Tor" es lo mismo como "Y de Jerusaln la Palabra del Seor." Por lo tanto, desde este ejemplo, podemos ver que la Tor y la Palabra del S-or son usadas sinnimamente en la Biblia. Otro ejemplo donde podemos ver la palabra TOR usada indistintamente con la PALABRA DEL SEOR est en el Salmo 119. En el Salmo (Tehilim) 119:97 est escrito: "Oh cunto amo yo tu ley [Tor]! Todo el da ella es mi meditacin." En el Salmo (Tehilim) 119:105 est escrito: "Lmpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino." Una vez ms, podemos ver del ejemplo del Salmo (Tehilim) 119 que en un versculo, David se refiere a la TOR y en versculos siguientes se refiere a la PALABRA DE DI-S. Por lo tanto, en una interpretacin estricta de la palabra TOR, la Tor es los primeros cinco libros de la Biblia. Sin embargo, en un sentido ms amplio, todo lo que hay en la Biblia desde Gnesis (Bereshit) hasta Revelacin debera de verse como la TOR del Di-s de Israel o instruccin para Su pueblo.

QU ERA EL RBOL DE LA VIDA EN EL JARDN DEL EDN?

Cuando el Di-s de Israel cre a Adn y Eva (Jav), l les puso en el Jardn del Edn (Gan Edn). En el medio del Jardn del Edn (Gan Edn) estaba el "rbol de la Vida." (Gnesis [Bereshit] 2:9). Qu era el rbol de la vida (ets jaim) que el Di-s de Israel plant en medio del Jardn del Edn (Gan Edn)? El rbol de la Vida (ets jaim) es la Tor! En Proverbios (Mishlei) 3:1, 18 est escrito: "Hijo mo, no te olvides de mi ley [TOR], y tu corazn guarde mis mandamientos Ella es rbol de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen." LA TOR ES MS DESEADA QUE EL ORO AFINADO El Di-s de Israel dijo que Su Tor debe de ser ms deseable que el oro afinado. En el Salmo (Tehilim) 19:7-8, 10 est escrito: "La ley [TOR] del Seor es perfecta, que convierte el alma; el testimonio del Seor es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos del Seor son rectos, que alegran el corazn; el precepto del Seor es puro, que alumbra los ojos Deseables son ms que el oro, ms que mucho oro afinado. Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal." LA TOR ES EL RBOL DE LA VIDA Aquellos miembros de la familia (mishpaj) del Di-s de Israel que se deleitan en la TOR del Di-s de Israel y meditan en Su TOR da y noche son un rbol plantado junto a arroyos de aguas. En el Salmo (Tehilim) 1:1-3 est escrito: "Bienaventurado es el varn que no anduvo en consejo de malos. Ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley [TOR] DEL SEOR est su delicia, y en su ley [TOR] medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar." En estos versculos podemos ver que un miembro de la familia del Di-s de Israel que se deleita en la TOR del S-or y medita da y noche en la TOR es como un rbol plantado junto a arroyos de aguas. En Revelacin 22:1-2, el rbol plantado junto a arroyos de aguas es el rbol de la vida segn est escrito: "Despus me mostr un ro de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones." Adems, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess dijo a los miembros de su cuerpo que los que HACEN Sus mandamientos (Tor) tendrn el derecho al rbol de la vida. En Revelacin 22:14 est escrito: "Bienaventurados los que lavan sus ropas [en ingls dice: Hacen Sus mandamientos], para tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad." LAS PGINAS DEL ROLLO DE LA TOR SON LLAMADAS HOJAS En Revelacin 22:2 se nos dice que las HOJAS del rbol de la vida (Tor) son para sanidad de las naciones. Las pginas del rollo de la Tor son llamadas hojas. Un ejemplo de que las pginas del rollo son llamadas hojas, lo podemos ver en Jeremas (Yirmeyahu) 36:21, 23 segn est escrito: "Y el envi el rey a Jehud a que tomase el rolloy cuando Jehud haba ledo tres o cuatro hojas" Por lo tanto, por estos versculos de las Escrituras podemos entender lo siguiente:

1.
2. 3. 4.

El rbol de la vida que fue plantado en el Jardn del Edn (Gan Edn) era la Tor. La Tor de Di-s vale mucho ms que el oro afinado. La Tor de Di-s es para la sanidad de las naciones. Aquellos que guardan la Tor del Di-s de Israel tienen el derecho al rbol de la vida.

ABRAHAM: EL PADRE DE NUESTRA FE En Romanos 4:16, Abraham (Avraham) es llamado el padre de nuestra fe (emun). Por qu el Di-s de Israel eligi a Abraham (Avraham)? El Di-s de Israel eligi a Abraham (Avraham) porque Di-s saba que Abraham (Avraham) enseara a sus hijos la Tor del Di-s de Israel. En Gnesis (Bereshit) 18:17-19 est escrito: "Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino del Seor [la Tor], haciendo justicia y juicio, para que haga venir el Seor sobre Abraham lo que haba hablado acerca de l." Abraham (Avraham) guard la Tor del Di-s de Israel. En Gnesis (Bereshit) 26:5 est escrito: "Por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes[TOR]." CUL ES EL PROPSITO DE LA TOR? Enumerados ms abajo hay siete propsitos de la Tor del Di-s de Israel. Son como siguen: 1. Ensea y revela la naturaleza Divina de Di-s. a. Di-s es Santo (Levtico 19:2). b. Di-s es Amor (1 Juan 4:7-8). c. Di-s es Clemente, Justo, Misericordioso (Salmo 116:5) d. Di-s es Luz (1 Juan 1:5).

2.

Ensea y revela el pecado (Romanos 3:20; Glatas 3:10; Santiago 2:10; 1 Juan 3:4).

3. 4. 5.

Ensea y revela la necesidad del hombre de tener un Mesas (Mashaj) (Romanos 10:4). "Fin" en griego significa "Meta/Blanco." Ensea y revela que el plan de redencin del Di-s de Israel es por medio del Mesas (Mashaj) (Salmo 40:67; Hebreos 10:5-7; Lucas 24:36, 44). Ensea y revela que el hombre es salvo, redimido y librado por la gracia y misericordia (Jsed) del Di-s de Israel por la fe (emun) y no por las obras de la ley (Romanos 3:20, 24, 28; Glatas 2:16; Efesios 2:8-9). 6. Ensea y revela la diferencia entre la vida del Espritu (la Tor escrita sobre un corazn de carne) y la vida de la carne e inclinacin mala (la Tor escrita sobre un corazn de piedra) (Romanos 8:1-3, 5-9). 7. Nos ensea cmo pasar de ser nios espirituales a la madurez espiritual (Gnesis 17:1; Salmo 19:7-8; Salmo 119:1-2; Efesios 4:11-15; Hebreos 5:12-14). LA TOR SIGNIFICA SENTAR UN FUNDAMENTO Como ha sido mencionado anteriormente en este captulo, Tor viene de la palabra hebrea, "Yar" que significa "sentar o poner un fundamento." Los profetas (Nevi'im) y escritos Ketuvim) edifican sobre ese fundamento. Espiritualmente, el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess es la TOR VIVA y el FIRME FUNDAMENTO para todos los que creen en l. En Isaas (Yeshayahu) 28:16 est escrito: "Por tanto, el Seor Dios dice as: He aqu yo te he puesto en Sin por fundamento una piedra, piedra probada, angular preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure." QU MTODO UTILIZ DI-S PARA COMUNICAR SU TOR? El Di-s de Israel nos dio el entendimiento de los caminos de Su Reino en la forma de cuadros espirituales, anteproyectos o sombras. En otras palabras, el mundo literal o natural (peshat) fue dado para comunicar el mundo espiritual (sod). Por lo tanto, el Di-s de Israel comunic Su Tor a Su pueblo por medio de diferentes mecanismo que incluyen: 1. Parbolas (Salmo 78:1-4; Marcos 4:10-13). Dichos y misterios profundos y oscuros (sod) (Proverbios 1:1-6; 1 Corintios 2:6-10, 14). Anteproyectos y sombras espirituales (Ezequiel 43:10-12; Colosenses 2:16-17).

2.
3.

La Tor del Di-s de Israel fue dada en forma de parbolas, dichos profundos y anteproyectos espirituales, para que Su palabra fuese cumplida referente a los justos (tsadikim) y los perversos. Aquellos que obedecen (shem) el mayor mandamiento (Deuteronomio [Devarim] 6:4-9; Marcos 12:28-31) en Espritu y en verdad (Juan [Yojann] 4:24) sabran y entenderan los caminos del Di-s de Israel. Sin embargo, los perversos consideraran las cosas del Di-s de Israel como tonteras (1 Corintios 2:14).

LOS CUATRO NIVELES DE COMPRENSIN DE LA TOR O PALABRA DE DI-S

1. Peshat Literal 2. Remez Una Escritura unida a otra Escritura 3. Drash Interpretacin derivada de la Escritura por medio de la exgesis y aplicaciones espirituales. 4. Sod Significado espiritual ms profundo (dichos y misterios oscuros) de la Escritura que no se ve su significado a primera vista. CMO CRECEMOS EN EL CONOCIMIENTO (TOR) DE DI-S? El Di-s de Israel comienza a revelarse l Mismo y los principios de Su Reino de manera sobrenatural siempre que obedezcamos (shem) el mayor mandamiento de amar al Di-s de Israel con todo nuestro corazn, mente, alma y fuerzas (Deuteronomio [Devarim] 6:4-9; Marcos 12:28-31). Obedeciendo el mayor mandamiento, el Espritu Santo (Raj HaKdesh) nos dirigir de manera que podamos crecer hacia la madurez espiritual (tamim). Este crecimiento espiritual est diseado por el Di-s de Israel para que se produzca paso a paso, edificndose sobre el fundamento de la Tor. En Isaas (Yeshayahu) 28:910 est escrito: "A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados? a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea sobre lnea, un poquito all, otro poquito all." Es el deseo del Di-s de Israel que despus de que somos salvos, redimidos y librados por Su gracia y misericordia (Jsed) por la fe (emun) que crezcamos en el conocimiento (da'at) y comprensin (bin) de los caminos de Su Reino "lnea sobre lnea" y "mandato sobre mandato." Hacindolo as, el Di-s de Israel desea que pasemos de ser nios espirituales a la madurez espiritual (tamim). En Hebreos 5:12-14 est escrito: "Porque debiendo ser ya maestros [rabinos] despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal." QU ES EL NUEVO PACTO? El Nuevo Pacto (Brit Jadash) est basado en la Tor. En Jeremas (Yirmeyahu) 31:31, 33 est escrito: "He aqu que vienen das, dice el Seor, en los cuales har NUEVO PACTO con la casa de Israel y con la casa de JudPERO ESTE ES EL PACTO que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: dar mi ley [TOR] en su mente, y LA ESCRIBIR EN SU CORAZN; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo." El libro de Hebreos confirma que el Espritu Santo (Raj HaKdesh) es un testigo que el Nuevo Pacto (Brit Jadash) es la TOR escrita sobre nuestros corazones. En Hebreos 10:15-16 est escrito: "Y NOS ATESTIGUA lo mismo el ESPRITU SANTO; porque despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor; pondr mis leyes [TOR] en sus corazones, y en sus mentes las escribir." DI-S NO SUPRIMI LA LEY

Por qu fue necesario el Nuevo Pacto (Brit Jadash)? Encontr alguna falta el Di-s de Israel con Su Tor? NO!!! El Di-s de Israel no poda encontrar falta alguna con Su Tor porque l es el dador de la Tor. Por lo tanto, si el Di-s de Israel hubiera encontrado falta con Su Tor, es que haba encontrado falta Consigo Mismo. Entonces, qu necesitaba cambiar cuando l introdujo el Nuevo Pacto (Brit Jadash). El Di-s de Israel no quera cambiar Su Tor porque es un rbol de Vida (ets jaim) y la Tor es eterna. Sin embargo, el Di-s de Israel dese cambiar los CORAZONES de Su pueblo. Podemos entender esta verdad en Hebreos 8:7-8, segn est escrito: "Porque si aquel primer [pacto] hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel Y de Jud un nuevo pacto." Por lo tanto, el Di-s de Israel no encontr falta alguna con la Tor que L dio en el monte Sina. Sin embargo, l encontr falta con los CORAZONES de la gente que recibi Su Tor! QU DIFERENCIA HAY ENTRE EL PACTO ANTIGUO Y EL MODERNO? Por causa de que la mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) creen que el Di-s de Israel elimin Su Tor despus de la muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, no comprenden la diferencia entre el pacto antiguo y el ms moderno (Brit Jadash). La mayora de los miembros de la casa de Israel (Cristianismo) creen que el Di-s de Israel ha encontrado falta con Su TOR dada en el monte Sina y que por esta razn el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess tena que venir en Su primera venida como el Mesas (Mashaj) sufriente conocido como el Mesas ben Yosef. Sin embargo, como ha sido dicho anteriormente, puesto que el Di-s de Israel ha sido el dador de la Tor en el monte Sina, si el Di-s de Israel hubiera encontrado falta con la Tor, entonces, l tendra que encontrar falta Consigo Mismo. Comprendiendo que tanto el antiguo pacto como el nuevo pacto (Brit Jadash) estn basados en la Tor, no podemos comprender que el Di-s de Israel encontrara falta con los RECEPTORES de la Tor y los CORAZONES de los hijos de Israel. Entonces, si tanto el antiguo como el nuevo pacto (Brit Jadash) estn basados en la Tor, qu diferencia hay entre los dos pactos? a. b. El Antiguo Pacto = la Tor escrita sobre un corazn de piedra El Nuevo Pacto = la Tor escrita sobre un corazn de carne

El problema del Primer Pacto fue los CORAZONES del PUEBLO que RECIBIERON la Tor, NUNCA LA TOR.!

EL ANTIGUO PACTO FUE LA TOR ESCRITA SOBRE UN CORAZN DE PIEDRA

Cuando el Di-s de Israel da Su Tor/Palabra de Di-s, el objetivo y destino de Su Tor/Palabra de Di-s es el corazn humano. El Antiguo Pacto fue escrito sobre un corazn (tablas) de piedra. Por lo tanto, el Di-s de Israel dese dar a luz un nuevo (renovado) pacto (Brit Jadash) para que Su Tor pudiera ser escrita sobre un corazn de carne. Podemos comprender esta verdad en Ezequiel (Yejezkel) 36:26-27, segn est escrito: "Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra." QU ES UN CORAZN DE PIEDRA? El Mesas (Mashaj) judo Yesha nos explic dos caractersticas de un corazn de piedra en la conocida parbola del sembrador. En Marcos 4:3-6 est escrito: "Od: He aqu, el sembrador sali a sembrar; y al sembrar, aconteci que una parte cay junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la comieron. Otra parte cay en pedregales, donde no tena mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra. Pero salido el sol se quem; y porque no tena raz, se sec." En Marcos 4:14-17, el Mesas (Mashaj) judo Yesha explica la parbola y el significado de en pedregales (corazn), segn est escrito: "El sembrador es el que siembra la palabra [Tor]. Y stos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero despus que la oyen, enseguida viene Satans, y quita la palabra que se sembr en sus corazones. Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han odo la palabra [Tor], al momento la reciben con gozo; pero no tienen raz en s, sino que son de corta duracin, porque cuando viene la tribulacin o persecucin por causa de la palabra [Tor], luego tropiezan." Por lo tanto, cules son las caractersticas de un corazn de piedra segn el Mesas (Mashaj) judo Yesha? 1. Oye la Palabra 2. Recibe la Palabra con gozo 3. Sin raz, de corta duracin 4. Cuando la tribulacin o persecucin viene por causa de la Tor/Palabra de Di-s se sienten ofendidos y se marchan. LOS HIJOS DE ISRAEL RECIBIERON LA TOR SOBRE UN CORAZN DE PIEDRA Cuando el Di-s de Israel dio Su Tor a los hijos de Israel por medio de Moiss (Mosh) en el monte Sina, oyeron la Tor/Palabra y la recibieron con gozo (Marcos 4:16). En xodo (Shemot) 24:3 est escrito: "Y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras del Seor, y todas las leyes; y todo el pueblo respondi a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que el Seor ha dicho." El gozo y la alegra de los corazones de los hijos de Israel de recibir y obedecer la Palabra/Tor del Di-s de Israel se ven en mayor dimensin comprendiendo el significado hebreo de la frase, Haremos todas las palabras que el Seor ha dicho." En hebreo la frase dice: "Na'as v'Nishm," que significa, "Estamos de acuerdo aun antes de haber odo o escuchado.!!" El corazn de los hijos de Israel anhelaba agradar al Di-s de Israel que cuando el Di-s de Israel dijo "Quieres" el pueblo dijo, S! Aun antes de escuchar o saber lo que el Di-s de Israel iba a exigir de ellos. Esta debera de ser la ACTITUD de cada miembro de la casa de Israel (Cristianismo) y la casa de Jud (Judasmo)!! Lo que les faltaba a los hijos de Israel era el PODER del Espritu Santo (Raj HaKdesh) que mora en nosotros para poder cumplir con la conviccin inicial de amar y servir al Di-s de Israel con todo su corazn, mente, alma y fuerzas. En Marcos 4:17 el Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess ense que un corazn de piedra se puede sentir ofendido por la afliccin y la persecucin. Esto es lo que sucedi exactamente con los hijos de Israel en el desierto. Una y otra vez, fueron tentados en el desierto y se sintieron ofendidos por sus pruebas y tribulaciones, y desearon volver a Egipto (Mitsrayim).

Cuando los doce espas fueron enviados a explorar la tierra de Canan, diez de los espas volvieron con un mal informe a los hijos de Israel, diciendo que no podran tomar la tierra de Canan, aun cuando el Di-s de Israel hubiera prometido a Abraham (Avraham) que se la dara a sus descendientes como una herencia eterna. Por lo tanto, los diez espas y aquellos que creyeron su mal informe, se sintieron ofendidos por la promesa del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) y desearon volver a Egipto (Mitsrayim). En Nmeros (Bemidbar) 14:1-4 est escrito: "Entonces toda la congregacin grit, y dio voces; y el pueblo llor aquella noche. Y se quejaron contra Moiss y Aarn todos lo hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: Ojal muriramos en la tierra de Egipto o en este desierto ojal muriramos! Por qu nos trae el Seor a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros nios sean por presa? No nos sera mejor volvernos a Egipto? Y decan el uno al otro: Designemos un capitn, y volvmonos a Egipto." Esta es la caracterstica de un corazn de piedra. Los hijos de Israel recibieron la Tor del Di-s de Israel con alegra (xodo [Shemot] 24:3), sin embargo, cuando se enfrentaron a las pruebas y las tribulaciones del desierto y contemplaron con sus ojos naturales los gigantes de la tierra de Canan, se sintieron ofendidos por la promesa del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) y desearon volver a Egipto (Mitsrayim). Un corazn de piedra rechaza la Tor/Palabra del Di-s de Israel. En Zacaras (Zejari) 7:11-12 est escrito: "Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus odos para no or; y pusieron su corazn como diamante, para no or la ley [TOR] ni las PALABRAS que el Seor de los ejrcitos enviaba por su Espritu, por medio de los profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte del Seor de los ejrcitos." Los diez Mandamientos fueron escritos sobre tablas (corazones) de piedra (xodo [Shemot] 24:12; 31:18; Deuteronomio [Devarim] 4:13-14; 9:10-11). UN CORAZN DE PIEDRA NO PUEDE VENCER LA CARNE (NATURALEZA/INCLINACIN AL MAL) Un corazn de piedra es el ejemplo de las caractersticas de nuestra naturaleza (inclinacin al mal) heredada de Adn y rechaza la TOR/Palabra del Di-s de Israel. El nuevo (renovado) pacto (Brit Jadash) era necesario porque en el antiguo pacto el corazn de piedra no poda vencer la naturaleza de pecado de la carne (inclinacin al mal). El problema en el antiguo pacto no era la Tor, porque la Tor es el rbol de la vida! (ets jaim). Por lo tanto, lo que el Di-s de Israel quera era eliminar un CORAZN DE PIEDRAy NUNCA LA TOR. El Di-s de Israel deseaba reemplazar la Tor escrita sobre un corazn de piedra con la Tor escrita sobre un corazn de carne. El Di-s de Israel quera hacer esto poniendo Su Espritu Santo (Raj HaKdesh) dentro de nuestras vidas y seguir nuestras buenas inclinaciones, mas que nuestras malas inclinaciones. Haciendo esto, el Dis de Israel deseaba cambiar los CORAZONES de Su pueblo y no Su Tor, porque Su Tor es eterna! QU DIFERENCIA HAY ENTRE UN CORAZN DE PIEDRA Y UN CORAZN DE CARNE? La Tor dada en el Monte Sina fue escrita sobre un corazn (tablas) de piedra. Un corazn de piedra no tiene el poder de vencer la carne (inclinacin al mal). El nuevo (renovado) pacto (Brit Jadash) es la Tor escrita sobre un corazn de carne. Un corazn de carne tiene el poder de vencer los deseos de la carne y nuestra naturaleza de pecado (inclinacin al mal) por el poder del Espritu Santo (Raj HaKdoseh) que habita en nuestros corazones. Este es el mensaje que el Apstol Pablo (Rab Shaul) est tratando de comunicarnos en Romanos 8:2-10, segn est escrito: "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess [un corazn de carne] me ha librado de la ley del pecado de la muerte [un corazn de piedra]. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne [un corazn de piedra], Dios, enviando a su Hijo en semejanza de forma de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne [un corazn de piedra]; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu [corazn de carne]. Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne [un corazn de piedra]; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu [un corazn de carne]. Porque el ocuparse de la carne es muerte [un corazn de piedra], pero el ocuparse del espritu es vida y paz [un corazn de carne]. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios [un corazn de piedra]; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne [un corazn de piedra] no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivs segn la carne [no habis recibido un corazn de piedra], sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros [un corazn de carne]. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo [un corazn de piedra], no es de l. Pero si Cristo est en vosotros [un corazn de carne], el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado [un corazn de piedra], mas el Espritu vive causa de la justicia [un corazn de carne]." La diferencia entre el antiguo pacto (que es la Tor escrita sobre un corazn de piedra) y el nuevo (renovado) pacto (que es la Tor escrita sobre un corazn de carne) es la diferencia entre las dos naturalezas dentro de nosotros (nuestra buena inclinacin y nuestra inclinacin mala). La Tor escrita sobre un corazn de piedra es la naturaleza de la carne (inclinacin mala) La Tor escrita sobre un corazn de carne sigue la naturaleza del Espritu (Raj HaKdesh) del Di-s de Israel (inclinacin buena). Este es el mensaje que era comunicado por el Apstol Pablo (Rab Shaul) en Glatas 4:22-26, 29, segn est escrito: "Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne [un corazn de piedra] mas el de la libre, por la promesa [un corazn de carne]. Lo cual es una alegora, pues, estas dos mujeres son los dos pactos [o las dos naturalezas] el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para la esclavitud; ste es Agar [un corazn de piedra]. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud [un corazn de piedra]. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros es libre [un corazn de carne]Pero como entonces el que haba nacido segn la carne [un corazn de piedra] persegua al que haba nacido segn el Espritu [un corazn de carne], as tambin ahora." En Romanos 7, el Apstol Pablo (Rab Shaul) nos dice que la Tor es santa y los mandamientos son santos, justos, puros y espirituales. Tambin nos dice que la Tor lleva fruto segn el hombre INTERIOR. En Romanos 7:12, 14 y 22 est escrito: "De manera que la LEY [TOR] a la verdad es SANTA, y el mandamiento santo, justo y buenoPorque sabemos que la LEY [TOR] ES ESPIRITUAL; mas yo soy carnal, vendido al pecado Porque segn el HOMBRE INTERIOR me deleito en la LEY DE DI-S." CUL ES EL PROPSITO DEL NUEVO PACTO? El nuevo (renovado) pacto es la TOR escrita sobre un corazn de carne (Jeremas [Yirmeyahu] 31:33). Esto sera cumplido por el Di-s de Israel poniendo Su Espritu Santo (Raj HaKdesh) dentro de nosotros de manera que Su Santo Espritu (Raj HaKdesh) pueda ensear al pueblo sobre cmo andar en los caminos del Di-s de Israel, guardar Su Tor y ser obedientes (shem) a Sus mandamientos. En Ezequiel (Yejezkel) 11:19-20 est escrito: "Y les dar un corazn, y un espritu nuevo dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne, para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo y yo sea a ellos por Dios." Un corazn de piedra trae muerte pero un corazn de carne trae vida. Esto es de lo que el Apstol Pablo (Rab Shaul) hablaba en 2 Corintios 3:3, 6, segn est escrito: "Siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del Di-s vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del coraznEl cual as mismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica." CUL ES LA FUNCIN DEL ESPRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO? 1. El Espritu Santo (Raj HaKdesh) es un testigo de que el Nuevo Pacto = Tor escrita sobre nuestro corazn (Jeremas 31:31, 33; Hebreos 10:15-16).

2. 4. 5.

El Espritu Santo (Raj HaKdesh) fue enviado dentro del corazn para ensearnos la VERDAD de los caminos del Reino del Di-s de Israel (Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:13). 3. Qu es la VERDAD? La Tor/Palabra del Di-s de Israel es la VERDAD (Salmo 119:142; Juan 17:17). El Di-s de Israel quera escribir Su Tor sobre nuestro corazn y ensearnos Su Tor que es llamada la "VERDAD" (Salmo 119:142) por medio del Espritu Santo (Raj HaKdesh) que es llamado "EL ESPRITU DE VERDAD" (Juan:16-17, 26; 15:26; 16:13). Necesitamos el Espritu Santo (Raj HaKdesh) del Di-s de Israel DENTRO DE nosotros por las siguientes razones:

a.

Para tener el poder de vencer la naturaleza de pecado (inclinacin mala) heredada de Adn. b. Para llevar fruto espiritual en nuestras vidas (Glatas 5:22-25). c. Para comprender, crecer, y tener una revelacin de la Tor/Palabra del Di-s de Israel y los caminos de Su Reino. LOS MELLIZOS DEL PODER DE DI-S SON SU GRACIA Y MISERICORDIA En este captulo, hemos estudiado los mellizos del poder del Di-s de Israel. Los mellizos del poder del Di-s de Israel son Su Tor y Su gracia y misericordia (Jsed). Corporativamente hablando, la casa de Jud (Judasmo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el Di-s que dio la Tor (matan Tor) a Su pueblo. Mientras tanto, la casa de Israel (Cristianismo) se identifica principalmente con el Di-s de Israel como el Di-s de gracia y misericordia por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. Con el fin de que llegue la restauracin a la casa de Jud (Cristianismo), necesitan comprender bblicamente que el Di-s de Israel ha expresado Su gracia y misericordia a Su pueblo por medio de Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess. Recibiendo la gracia y misericordia expresada por el Di-s de Israel por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, la casa de Jud (Judasmo) necesita mantener su identidad con la Tor y guardar los mandamientos del Di-s de Israel. Con el fin de que llegue la restauracin a la casa de Israel (Cristianismo), necesitan darse cuenta que no es bblica la teologa del dispensacionalismo que ensea, que antes de la muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, era la poca de la ley, y que despus de la muerte y resurreccin del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, es la era de la gracia. En este captulo, hemos aprendido que el Di-s de Israel ha sido siempre el Di-s de la gracia y misericordia (Jsed) desde el Gnesis (Bereshit) hasta Revelacin. Tambin hemos aprendido que el Nuevo (renovado) Pacto (Brit Jadash) es la Tor escrita sobre un corazn de carne por el poder del Espritu Santo (Raj HaKdesh) que mora en nosotros. Adems, hemos aprendido que la Tor y la Palabra de Di-s son trminos sinnimos y que la Tor/Palabra del Di-s de Israel es un rbol de vida y es ETERNO. La casa de Israel (Cristianismo) necesita abrazar la Tor del Di-s de Israel al mismo tiempo que es llevado por el Espritu Santo (Raj HaKdesh) que mora en nosotros, siguiendo la Tor en Espritu, en verdad y en amor. Cuando la casa de Jud (Judasmo) y la casa de Israel (Cristianismo) abrace la Tor Y la gracia y misericordia del Di-s de Israel expresado por medio del Mesas (Mashaj) judo Yesha/Jess, el Di-s de Israel puede traer redencin, restauracin, reconciliacin y unidad a ambas casas de Israel por medio del derramamiento de Su Santo Espritu (Raj HaKdesh) sobre Su pueblo. Que el Di-s de Israel traiga redencin, restauracin, reconciliacin y unidad a ambas casas de Israel prontamente en nuestros das. Amn!