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ou

LE TCHEOU-LI
traduit et annot par
1851

RITES DES TCHEOU

douard BIOT (1803-1850)

Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole Courriel : pierre.palpant@laposte.net Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirige et fonde par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiquesdessciencessociales/index.html Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque Paul-mile-Boulet de lUniversit du Qubec Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome I

Un document produit en version numrique par Pierre Palpant, collaborateur bnvole, Courriel : pierre.palpant@laposte.net

partir de :

LE TCHEOU-LI, ou RITES DES TCHEOU, Traduit et annot par Edouard BIOT (1803-1850)
Paris, Imprimerie nationale, 1851, 618 pages. Rimpression par Cheng Wen Publishing Co, Taipei, 1975

Police de caractres utilise : Times, 12 points. Mise en page sur papier format Lettre (US letter), 8.5x11 dition complte le 31 mai 2005 Chicoutimi, Qubec.

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome I

TABLE
Avertissement

DES

MATIRES

TOME PREMIER TOME DEUXIME NOTES INDEX Introduction : Origine du Tcheou-li. Commentaires rdigs sous les diffrentes dynasties. Opinions sur la valeur de cet ouvrage. dition impriale sur laquelle la traduction a t faite. Analyse gnrale.

I VII VIII XVI XVII XXVII XXVIII XXXIII XXXIV XXXIX XL XLIV
LIVRES :

Ministre du ciel ou de ladm inistration gnrale Ministre de la terre ou de lenseignement officiel Ministre du printemps ou des rites Ministre de lt, ou du pouvoir excutif . Ministre de lau tomne ou des chtiments. Khao-kong-ki ou mmoire sur lexamen des ouvriers

TOME PREMIER

I. Tableau des services dofficiers qui dpendent du pre mier ministre, appel ministre du ciel ou de lad ministration gnrale. II. Ta-tsa, grand administrateur gnral, chef du premier ministre. III. Siao-tsa, sous-administrateur gnral Tsai fou, aide-administrateur gnral. IV. Koung-tching, commandant du palais Koung-p, prfet du palais. Chen-fou, intendant des mets Pao-jn, officiers de la tuerie Ne-hiang, cuisiniers de lintrieur Wa-hiang, cuisiniers de lextrieur Peng-jn, cuiseurs Thien-ss, prpos au territoire hors banlieue-Intendant du domaine priv Cheou-jn, preneurs danimaux, ou chasseurs Yu-jn, pcheurs Pi-jn, preneurs de tortue Si-jn, officiers des pices sches ou desscheurs. V. Y-ss, suprieur des mdecins Chi-y, mdecins pour les aliments Tsi-y, mdecins des maladies simples Yang-y, mdecins des ulcres Cheou-y, mdecins des animaux Thsieou-tching, intendant des vins Thsieou-jn, employs aux vins Tsiang-jn, employs aux extraits Ping-jn, employs la glacire Pien-jn, employs aux paniers Ha-jn, employs aux pts de hachis Hi-jn, employs au vinaigre Yen-jn, employs au sel Mi-jn, employs aux toiles pour couvrir Koung-jn, hommes du palais ou des appartements Tchang-ch, prposs aux stations de repos Mo-jn, employs au ciel de tente Tchang-ts, prposs au placement de la tente. VI. Ta-fou, grand trsorier Iu-fou, chef du magasin du jade Ne-fou, chef du magasin de lintrieur Wa-fou, chef du magasin de lextrieur Ss-hoe, chef des comptes gnraux Ss-chou, chef des critures Tchi-ne, charg de lentre Tchi-sou, charg des dpenses annuelles Tchi-pi, charg des toffes prcieuses Ss-kieou, chef des habits de fourrures Tchang-pi, prpos aux peaux.

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VII. Ne-tsa, administrateur de lintrieur Ne-siao-tching, petits officiers de lintrieur Hon-jn, concierge Ss-jn, eunuques Ne-chou, jeunes de lintrieur Kieou-pin, les neuf princesses ou femmes du second rang Chi-fou, femmes du troisime rang Niu-iu, concubines impriales Niu-tcho, femmes charges des prires Niu-ss, femmes annalistes ou charges des critures Tien-fou-koung, directeur du travail des femmes Tien-ss, directeur de la soie en fil Tien-si, directeur du chanvre Ne-ss-fo, directeur des habillements pour lint rieur Foung-jn, tailleur Jen-jn, teinturier Tou-chi, chef des joailliers Kiu-jn, cordonniers Hia-tsa, assortisseur des couleurs. VIII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du deuxime ministre, appel ministre de la terre ou de lenseignement officiel. IX. Ta-ss-tou, grand directeur des multitudes, chef du deuxime ministre. X. Siao-ss-tou, sous-directeur des multitudes Hiang-ss, chef de district intrieur. XI. Hiang-ta-fou, prfet de district intrieur Tcheou-tchang, chef darrondissement Tang-tching, chef de canton Tso-chi, chef de commune Liu-siu, assistants de section Pi-tchang, anciens ou suprieurs de groupe. XII. Foung-jn, officiers des leves aux frontires Kou jn, officiers des tambours Wou-ss, matres des danses Mo-jn, ptres Nieou-jn, bouviers Tchoung-jn, engraisseurs Tsa-ss, prpos au travail Liu-ss, prpos aux habitations. XIII. Hien-ss, prpos aux dpendances du royaume imprial Y-jn, officiers des gratifications Kiun-jn, galiseurs Ss-chi, instructeur Pao-chi, protecteur Ss-kien, charg des remontrances ou censeur Ss-kieou, charg de secourir ou sauveur Tiao-jn, officier de paix ou conciliateur Me-chi, officier des mariages. XIV. Ss-chi, prvt du march Tchi-jn, officiers des titres de garantie Tchen-jn, officiers des boutiques Siu-ss, prvts des aides Kou-ss, prvts des marchands Ss-pao, prposs aux violences Ss-ki, inspecteurs Siu, aides Ss-tchang, chefs de boutiques Thsiouen-fou, trsorier de la monnaie Ss-men, prposs aux portes Ss-koun, prposs aux barrires Tchang-tsi, prposs aux tablettes du sceau ou passeports. XV. Sou-jn, grands officiers des districts extrieurs Sou-ss, chefs de districts extrieurs Sou-ta-fou, prfets de district extrieur Hien-tching, chef darrondissement extrieur Pi-ss, chefs de canton extrieur Tsan-tchang, chefs de village, ou de cent feux Li-tsa, administrateur de hameau ou de vingt-cinq feux Lin-tchang, ancien ou suprieur de voisinage. XVI. Liu-ss, prposs aux quantits Sao-jn, officiers des terres affectes aux offices administratifs We-jn, collecteurs Fou-kiun, galiseurs territoriaux Tsaojn, officiers des herbes Tao-jn, officiers des semences, dans les terrains inonds Tou-hiun, dmonstrateur des terres Soang-hiun, lecteur dmonstrateur Chan-yu, inspecteurs des montagnes Lin-heng, inspecteurs des forts Tchouen-heng, inspecteurs des cours deau Ts-yu, inspecteurs des tangs Tsijn, officiers des traces Koang-jn, officier des mtaux Kio-jn, officier des cornes Yu-jn, officier des plumes Tchang-ko, prpos aux plantes textiles Ko Tchang-jen-tsao, prpos aux plantes de teinture Tchang-tan, prpos au charbon Tchang-tou, prpos la plante tou Tchang-tchen, prpos aux hutres Yeou-jn, officiers des parcs Tchang-jn, jardiniers Lin-jn, officiers des greniers Ch-jn, officiers de la maison Tsang-jn, officiers des dpts Ss-lo, prposs aux appointements. Ss-kia, prposs aux semences Tchoung-

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jn, officier du battage Tchi-jn, cuiseur des grains Kao-jn, officiers des rations de rcompense. XVII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du troisime ministre, appel ministre du printemps ou des rites. XVIII. Ta-tsoung-p, grand suprieur des crmonies sacres. XIX. Siao-tsoung-p, sous-suprieur des crmonies sacres Ssi-chi, matre des sacrifices. XX. Yo-jn, officier des plantes aromatiques Yo Tchang-jn, officier du vin odorant Ki-jn, officier des coqs Ss-tsun-i, prpos aux vases Tsun et I Ss-kan-yen, prpos aux bancs dappui et aux nattes pour sasseoir. Thien-fou, chef du magasin cleste Tien-choui, conservateur des tablettes du sceau.

TOME DEUXIME
XXI. Tien-ming, conservateur des titres ou brevets Ss-fo, prpos aux costumes Tien-ss, conservateur des sacrifices Cheou-tiao, garde des tablettes funraires de la famille rgnante Chi-fou, attachs aux femmes du troisime ordre Ne-tsong, femmes honorables de lintrieur Wa-tsong, femmes honorables de lextrieur Tchoung-jn, officier des spultures Mo-ta-fou, prfet des tombes Tchi-sang, directeur des funrailles. XXII. Ta-sse-yo, grand directeur de la musique Yo-chi, chef ou matre de la musique Ta-siu, grands aides Siao-siu, petits aides. XXIII. Ta-chi, grand instructeur Siao-chi, sous-instructeurs Kou-mong, musiciens aveugles Ti-liao, musiciens clairvoyants Tien-thoung, rgulateur des tons femelles King-ss, matre des pierres sonores King Tchoung-ss, matre des cloches Seng-ss, matre des orgues Po-ss, matre des grosses cloches Me-ss, matre de la musique orientale Mao-jn, porte-drapeau queue de buf Yo-ss, matre de la flte a trois trous Yo-tchang, joueurs de la flte trois trous Ti-kiu-ss, prpos bottines de cuir Tien-young-khi, conservateur des pices de mrite Ss-kan, prpos au bouclier. XXIV. Ta-pou, grand augure Pou-chi, matre dauguration Koue-jn, prpos aux tortues Tchou-chi, prpos aux bois de Tchou Tchen-jn, devins Chi-jn, prpos la plante Chi Tchen-moung, interprtes des songes Ch-tsin, observateur des phnomnes denvahissement. XXV. Ta-tcho, grand invocateur Siao-tcho, sous-invocateurs Sang-tcho, invocateurs des funrailles Thien-tcho, invocateurs des chasses Tsou-tcho, invocateur des conventions Ss-wou, chef des sorciers Nn-wou, sorciers Niu-wou, sorcires. XXVI. Ta-ss, grand annaliste Siao-ss, sous-annaliste Foung-siang-chi, charg de monter la tour et dobserver Pao-tchang-chi, charg de prserver et dclaircir Ne-ss, annaliste de lintrieur Wa-ss, annaliste de lextrieur Iu-ss, secrtaires impriaux. XXVII. Kin-tch, dcorateur des chars Tien-lou, conservateur ou rgulateur des chars Tche-po, valets de chars Ss-tchang, prpos aux tendards Tou-tsong-jn, charg des crmonies sacres dans les domaines affects Tou Kia-tsong-jn, charg des crmonies sacres dans les domaines affects.

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XXVIII. Tableau des services dofficiers qui dpendent du quatr ime ministre, appel ministre de lt, ou du pouvoir excutif. XXIX. Ta-ss-ma, grand commandant des chevaux Siao-ss-ma, sous-commandant des chevaux Kiun-ss-ma, commandant des chevaux par corps darme (manque) Yu-ss-ma, commandant des chevaux des chars (manque) Heng-ss-ma, commandant des chevaux en marche (manque). XXX. Ss-hiun, prpos aux actions dclat Ma-tchi, estimateur des chevaux Liangjn, mesureur Siao-tseu, sous-servant ou petit officier des crmonies Yang-jn, officier du mouton Ss-kouan, prpos au feu ou charg dallumer le feu Tchang-kou, prpos aux fortifications Ss-hien, prpos aux obstacles Tchang-kia, charg des confins ou frontires (manque) Heou-jn, attendants Hoan-jn, circulants Kie-hou-chi, officier qui rige le vase eau Che-jn, officier du tir darc ou gr and archer Fo-po-chi, dompteur danimaux Cheniao-chi, tireur doiseaux Lo-chi, prpos aux filets prendre les oiseaux Tchang-hio, leveur ou nourrisseur doiseaux. XXXI. Ss-chi, chef des gradus Tchou-tseu, attach aux fils de dignitaires Ss-you, chef de droite Hou-fen-chi, rapides comme tigres Liu-fen-chi, coureurs en troupe Tsie-fo-chi, rgulateurs des habits Fang-siang-chi, inspecteur de rgion, ou prservateur universel Ta-po, grand domestique Siao-tchin, petits serviteurs ou domestiques Tsi-po, assistants des sacrifices Iu-po, domestiques particuliers de lempereur Li-po, assistants-valets. XXXII. Pien-chi, matre des bonnets Sse-kia, prpos aux cuirasses (manque) Ss-ping, propos aux armes Ss-ko-chun, prpos aux lances et boucliers Ss-kong-chi, prpos aux arcs et flches Chen-jn, les excellents (archers dlite) Kao-jn, employ aux bois secs Jong-yeou, garde de droite du char de guerre Thsi-yeou, garde de droite du char dapparat Tao-yeou, garde de droite du char de route Ta-yu, grand cocher Jong-po, conducteur du char de guerre Thsi-po, conducteur du char dapparat Tao-po, conducteur du char de route Thien-po, conducteur du char de chasse Iu-fou, aides-cochers Hiao-jn, directeur des haras Tso-ma, cuyers Wou-ma, sorciers de chevaux Mo-ss, chefs de pacage Seou-jn, officiers des troupes de chevaux Yu-ss, chefs palefreniers Iu-jn, palefreniers. XXXIII. Tchi-fang-chi, agents de direction des rgions Tou-fang-chi, prposs au mesurage des rgions Hoa-fang-chi, agents de venue des rgions Ho-fang-chi, agents dunion des rgions Hiun-fang-chi, agents dexplication des rgions Hing-fang-chi, agents de la configuration des rgions Chan-ss, matres des montagnes Tchouen-ss, matres des cours deau Youen-ss, matres des plaines Kouang-jn, rectificateurs Than-jn, teneurs en main Tou-ss-ma, commandants des chevaux dans les apanages princiers Kia-ss-ma, commandants des chevaux dans les domaines affects aux charges administratives. XXXIV. Tableau des services dofficiers qui dpendent du cinquime ministre, appel le ministre de lau tomne ou des chtiments. XXXV. Ta-ss-keou, grand prpos aux brigands Siao-ss-keou, sous-prpos aux brigands Ss-chi, prvt-chef de justice. XXXVI. Hiang-ss, prvts de justice des districts intrieurs Sou-ss, prvts de justice des districts extrieurs Hien-ss, prvts de justice des dpendances Fang-ss, prvts de rgion Ya-ss, prvts prventifs Tchao-ss, prvts daudience Ss-min, prposs au peuple Ss-hing, prposs aux supplices Ss-ths, chef

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des excutions capitales Ss-yo, prpos aux engagements Ss-ming, prpos aux serments solennels Tchi-kin, charg de lor Ss-li, prpos aux malfaiteurs. XXXVII. Khiouen-jn, officier du chien Ss-youen, prposs la prison centrale Tchangtsieou, geliers Tchang-lo, excuteur Ss-li, prposs aux condamns des travaux ignominieux Tsou-li, criminels condamns des travaux ignominieux Man-li, condamns du midi Min-li, condamns du sud-est Y-li, condamns de lest Me-li, condamns du nord-est Pou-hien, publicateur gnral Kin-chalo, prpos lempchement des blessures Kin-pao-chi, prpos lempchement des violences Ye-liu-chi, prposs aux baraques et aux campagnes Tsu-chi, prpos aux piqres des insectes Yong-chi, prpos aux digues Ping-chi, prpos aux plantes flottantes Sse-ou-chi, prpos aux veills Ss-hiouen-chi, prposs la lumire du feu Tiao-lang-chi, expurgateurs des impurets Sieou-liu-chi, surveillant des portes de quartier Ming-chi, prpos lobscurit Tchou-chi, cuiseur dherbes, expurgateur des animaux venimeux Hioue-chi, prpos aux tanires Chi-chi, prpos aux ailes ou plumassier Tse-chi, arracheurs des arbres Thi-chi, sarcleurs des mauvaises plantes Thi-tso-chi, abatteur des nids Tsien-chi, destructeur Tchi-po-chi, extracteur-expurgateur Koue-chi, prpos aux grenouilles Hou-tcho-chi, frappeur du tambour en terre cuite Thing-chi, prpos lintrieur du palais Hien-me-chi, prpos au billon Y-khi-chi, officier de lillustre vieillard. XXXVIII. Ta-hing-jn, grand voyageur Siao-hing-jn, sous-voyageur. XXXIX. Ss-y, chef dtiquette ou de crmonial Hing-fou, aides-voyageurs Hoan-jn, entoureurs Siang-siu, interprtes Tchang-k, agents des visiteurs trangers Tchang-ya, agents de la rencontre Tchang-kiao, agents dunion Tchang-tsa, agents inspecteurs (manque) Tchang-ho-yeou, agents des denres et matires prcieuses (manque) Tchao-ta-fou, prfets de laudience impriale Tou-ts, rgulateur des apanages (manque) Tou-ss, prvts de justice des apanages (manque) Kiu-ss, prvts de justice des domaines affects (manque) Sixime ministre appel ministre de lhiver ou ministre des travaux publics (Cette sixime section a t perdue, et remplace par le Khao-kong-ki ou mmoire sur lexamen des ouvriers). XL. Gnralits Lun-jn, ouvriers qui fabriquent les roues de chars Yu-jn, ouvriers qui fabriquent les caisses de chars Tcheou-jn, ouvriers qui fabriquent les timons de chars. XLI. Gnralits sur le travail du mtal Tcho-chi, batteurs Ye-chi, fondeurs Thao-chi, fabricants de glaives Fou-chi, fabricants de cloches Li-chi, fabricants de mesures de capacit en mtal Touan-chi, petits forgeurs (manque) Han-chi, fabricants darmures Pao-jn, peaussiers Yun-jn, fabricants de tambours We-jn, corroyeurs (manque) Khieou-jn, fourreurs (manque). XLII. Hoa-hoei, brodeurs en couleur Tchong-chi, assembleurs Kouang-jn, vanniers (manque) Mang-chi, cuiseurs de soie Yu-jn, ouvriers en jade Tsie-jn, tailleurs de flches (manque) Tiao-jn, sculpteurs (manque) King-jn, fabricants de King Che-jn, fabricants de flches Thao-jn, potiers Fang-jn, mouleurs. XLIII. Tse-jn, ouvriers en bois prcieux Lou-jn, fabricants de hampes pour les piques et javelots Tsiang-jn, constructeur-ingnieurs et architectes. XLIV. Tche-jn, charrons Koung-jn, fabricants darcs claircissements sur la fabrication des arcs pour faciliter lintelligence de larticle prcdent.

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NOTES Ministre du ciel, livres : Ministre de la terre, livres : Ministre du printemps, livres : Ministre de lt, livres : Ministre de lautomne, livres : I - II - III - IV - V - VI - VII. VIII - IX - X - XI - XII - XIII - XIV - XV - XVI XVII - XVIII - XIX - XX - XXI - XXII - XXIII - XXIV XXV - XXVI - XXVII XXVIII - XXIX - XXX - XXXI - XXXII - XXXIII XXXIV - XXXV - XXXVI - XXXVII - XXXVIII - XXXIX

Mmoire sur lexamen des ouvriers : XL - XLI - XLII - XLIII - XLIV

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AVERTISSEMENT
La singularit du livre que lon prsente ici, traduit pour la premire fois, dans un idiome europen, et les circonstances qui ont accompagn sa publication posthume, nous ont paru ncessiter quelques explications prliminaires.
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Quest -ce que le Tcheou-li ? Quelles difficults y avait-il pour le transporter dans notre langue, et quels secours a-t-on eus pour les surmonter ? Dans quel tat se trouvait cette entreprise la mort du traducteur, et comment a-t-on pu en terminer lexcution ? Enfin, dans quel ordre, et dans quel esprit, faut-il lire cet ouvrage, pour en saisir lensemble, et apprcier limporta nce des documents historiques quil renferme ? Voil les questions diverses que lon se propose de traiter dans cet avertissement. Je nai pas discuter lauthenticit du texte. Le traduc teur la suffisamment tablie dans son introduction, en rsumant les recherches approfondies auxquelles les lettrs chinois lont soumis, depuis prs de vingt sicles. Jadmets aussi, quayant mis profit, pendant beaucoup dannes, les savantes leons qui ont maintenant rendu chez nous accessible lintelligence de la langue chinoise 2 ancienne, sa traduction a pu tre gnralement fidle, quand elle sapplique des narrs de faits, des trans criptions de dates, ou au simple expos de fonctions administratives, de prescriptions lgales, de rites religieux, minutieusement dfinis ; ce qui comprend toute la partie essentiellement historique de louvrage, celle que nous avons surtout intrt connatre, et possder. Je me supposerai enfin disposant, comme lui, de toutes les donnes que les livres chinois peuvent fournir, sur la gographie et lhistoire de la Chine ancienne, sur ltat social, les connaissances pratiques, les murs, les usages des populations indignes ou trangres, qui ont successivement occup cette extrmit recule de lOrient, dans un isolemen t presque absolu du reste du monde. Prenant alors le Tcheou-li, tel quil se prsente, et que nous pouvons maintenant le lire, je tcherai den donner une ide gnrale, et de signaler le point de vue, sous lequel il peut spcialement nous intresser. Montrons dabord le lieu de la scne. Jemprunte cette description au traducteur. Daprs les donnes authentiques, consignes dans les livres sacrs et dans les quatre livres classiques qui forment la base de lancienne histoire chinoise, les premiers habi tants de la Chine taient des peuplades sauvages, et chasseurs, au milieu desquels savana entre le XXXe et le XXVIIe sicle avant notre re, une colonie dtrangers, venant du nord -ouest. Cette colonie est gnralement dsigne dans les textes, sous le nom de peuple aux cheveux noirs, sans doute, par opposition la couleur diffrente ou

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mle, des cheveux de la race indigne, dont quelques dbris habitent encore 3 les montagnes centrales de la Chine. Elle est appele aussi les cent familles, le mot cent tant pris dans une acception indfinie. Son existence parat avoir t alors purement pastorale ; mais la nature des contres quelle avait envahies modifia graduellement ce que cette manire de vivre avait dabsolu, en la portant vers lagri culture. Ses premires oprations prsentent beaucoup danalogie avec celles des planteurs qui vont dfricher les forts de lAmrique septentrionale ; si ce nest quelles sexcutrent avec plus densemble, par des tribus en tires, distinctes les unes des autres, au lieu dtre con duites par des individus isols. Dabord, le chef souve rain, ou empereur, de cette association, fut choisi par llection gnrale ; et cela se continua ainsi, jusquau XXIIe sicle avant notre re. A cette poque, la souverainet fut attribue la famille des Hia, dont le chef, nomm Iu, stait distingu en dirigeant avec habilet de grands travaux de desschement. Alors commencrent les premires entreprises de cultures rgulires, substitues au pacage des bestiaux. Peu peu chaque famille saugmenta, stendit sur le territoire quelle stait appropri, et devint une grande tribu distincte, comme celle des Hbreux, comme les clans de lEcosse. La famille des Hia rgna prs de cinq cents ans, et fut dtrne par une autre famille, celle des Chang, qui continua loccupation progressive du territoire. Sous cette seconde dynastie, la famille ou tribu des Tcheou, forma un nouveau centre de civilisation, louest des autres, dans la valle de la grande rivire We, qui, aprs un long cours, dirig vers lest, rejoint le fleuve Jaune aux 4 environs du 34e parallle. Elle y fonda un nouveau royaume, qui fut progressivement agrandi par ses conqutes sur les peuples barbares, et fortifi par ses alliances avec eux. Au XIIIe sicle avant notre re, des dissensions commencrent slever, entre la famille des Tcheou et la famille souveraine, celle des Chang. Elles se prolongrent jusqu la seconde moiti du XIIe sicle. Alors, le chef des Tcheou, Wou-wang, second par dautres chefs de tribus chinoises et barbares, vainquit Cheou-sin, le chef des Chang, et fut investi du pouvoir souverain, qui se trouva ainsi transport dans sa famille. Lassociation des tribus chinoises fut alors reconstitue sur de nouvelles bases. Cest ce code nouve au dinstitutions politiques, qui est expos dans le Tcheou-li comme lexprime son nom mme, rites, ou rglements, des Tcheou. La rdaction de ces rglements est attribue, par une tradition constante, Tcheou-kong, frre de Wou-wang, le chef de la nouvelle dynastie. La mmoire de ces deux hommes sest perptue dans les annales de la Chine, accompagne dune immense vnration. Longtemps aprs que les liens

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politiques et sociaux quils avaient tablis, furent briss, par lambition des chefs des autres tribus, qui se rendirent plus tard indpendants du pouvoir central, Confucius, Meng-tseu, tous les historiens, tous les philosophes, les ont reprsents comme les modles des princes ; et ils ont constamment rappel le souvenir de leurs institutions aux souverains postrieurs, comme ayant donn la plus grande somme possible, dordre, de paix, et de bien -tre aux populations qui vivaient sous leur 5 gouvernement. Aujourdhui, aprs trois mille ans, la plupart des offices administratifs tablis dans le Tcheou-li subsistent encore, avec les seuls changements de dnomination ou dattributions, qui sont devenus ncessaires pour continuer de les rendre applicables un empire devenu beaucoup plus vaste, ainsi qu une socit dans laquelle les conditions de la proprit et ltat des personnes ont t modifis par le temps. La dynastie trangre qui rgne maintenant sur la Chine, a introduit autour delle lac compagnement habituel des cours orientales, le faste, le despotisme, la servilit ; mais, lexemple de s premiers conqurants mongols, elle a chang le moins possible lancien mcanisme de ladministration du peuple, et le systme sculaire de limmobilit au dedans, de lisole ment au dehors. Lorsque, depuis cent cinquante ans, les souverains de lEurope s e sont aviss denvoyer des ambas sadeurs la cour de Pking, pour lier des relations de commerce, et montrer la civilisation de lOccident ces barbares, on sest fort tonn du singulier accueil que le gouvernement chinois leur a fait. Des mandarins sont chargs de les recevoir leur entre dans lempire ; ils les conduisent, avec force compliments, la rsidence impriale, dans une continuelle surveillance, par journes dtapes, sans leur permettre le moindre contact avec le peuple, ni le moindre cart de la ligne trace. Arrivs Pking, on les tient honorablement au secret, eux et leur suite, pendant le peu de semaines quon les y laisse sjourner. Aprs de difficultueuses ngociations, pour rgler les conditions du crmonial auquel ils doivent se soumettre, on leur accorde une audience de rception ; 6 quelques jours plus tard, une audience de cong ; puis on leur signifie poliment lordre de dpart, et lobligation immdiate de se remettre en route, pour sortir de lem pire, sous les mmes conditions honorifiques dentourage et de surveillance rigoureuse. Tout cela nest point din vention moderne. Cest un rite ; le rite mme qui est tabli depuis trois mille ans dans le Tcheou-li. Car on y voit dj linstitution dofficiers spciaux appels agents de la rencontre, pour aller au-devant des visiteurs trangers, et dautres appels entoureurs, pour les entourer effectivement et les surveiller pendant le voyage, aller et retour. Quand on lit, dans le tome XI des Lettres difiantes, le rcit des deux audiences accordes, en 1727, par lempe reur Young-tchin, lambassadeur de Portugal, Don Me tello de Souza, on y trouve toutes les formes rituelles prescrites dans le Tcheou-li. A la premire, laudience de rception, lempereur lui fait dire dabo rd, par ses interprtes : Vous avez eu beaucoup souffrir, dans un si long voyage. Comment vous portez-vous ?

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Cest le rite de la consolation. A la seconde, laudience de cong, lem pereur lui offre le vin de crmonie, dans une coupe dor, avec ces p aroles : Buvez tout, si vous pouvez ; sinon, usez-en votre satisfaction. Cest encore un rite du Tcheou-li ; cest la formule dinvitation que le souverain adresse aux princes feudataires, quand il leur offre un repas de cour (kiv. XLIII, fol. 12). La conservation si minutieusement fidle de formes, de rglements, dinstitu tions civiles, politiques, administratives, qui remontent une antiquit si loigne, est un phnomne moral tellement remarquable, quil suffirait dj pour donner le 7 plus haut intrt historique la traduction du livre qui les renferme ; mais cet intrt devient bien plus grand encore, quand on y tudie ces institutions antiques, dans leur application immdiate la socit primitive, quelles ont servi organiser et rgl er pour un si long temps. Aucune nation occidentale ne nous a laiss un document pareil. La Bible seule sen rapproche, par les nom breux souvenirs de faits, de lois, dusages antiques quelle nous retrace ; mais, dans sa sublimit religieuse, elle prsente un tableau historique plus tendu et moins dtaill. Le trait de Codinus sur les offices de la cour de Constantinople, le recueil intitul Notitia dignitatum utriasque imperii Orientis et Occidentis, le livre de Constantin Porphyrognte sur les crmonies de la cour byzantine, offrent bien quelques traits analogues pour une poque incomparablement plus moderne ; mais, dans les deux premiers, les offices sont plutt numrs par leurs titres que mis en action ; et lon ny voit aucunement leurs rap ports avec la condition gnrale du peuple. Louvrage de Constantin nous montre les dignitaires de lempire occupant certaines places, certains rangs, ou remplissant certaines fonctions dans plusieurs grandes solennits ; mais ils figurent seulement comme partie du cortge ; et lcrivain couronn veut plutt vous montrer dans quel ordre ils accompagnent sa personne, quil ne songe spcifier les particularits de leurs charges individuelles, ou le rle quils remplissent dans lensemble du mcanisme administratif et militaire. Ces spcifications, si importantes pour nous, ne peuvent qutre infres de ces donnes disjointes, au moyen dun travail de restitution trs difficile, qui exige beaucoup 8 drudition et de critique, sans quon puisse viter qu il ne laisse encore beaucoup de rsultats incomplets et de points douteux. Dans le Tcheou-li, au contraire, il ny a aucun nuage de ce genre. Tous les rouages politiques et administratifs y sont exposs avec une entire vidence, tant leurs spcialits propres, que leurs rapports daction. Tous les offices qui concourent au mcanisme gnral du gouvernement, depuis celui du souverain, jusqu celui du der nier magistrat du peuple, y sont individuellement dcrits, rgls, fixs, jusque dans les moindres particularits de leurs attributions et de leurs devoirs. Cest ce qui donne ce livre une si grande importance historique, et le rend si instructif pour nous, quand nous le reportons son temps, ainsi qu ltat social quil a eu pour but dor donner.

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Le traducteur a trac lui-mme, dans son introduction, le plan de cette tude rtrospective. Les matriaux en sont rpartis dans son texte, suivant lordre naturel de succession, et de mutuelle dpendance, que la raison politique leur assignait. Il suffit de les rapprocher, de les grouper ensemble, pour voir le systme complet dorganisation quils forment ; systme dont la conception, lapplication rellement effectue, et le souvenir conserv avec une invariable reconnaissance, offrent nos ides europennes, le phnomne moral peut-tre le plus trange que lhistoire nous ait jamais rvl. On en va juger ; car ce travail de raccordement tait si facile que jai essay de le faire. Tous les lments du tableau que je vais tracer sont textuellement tirs du Tcheouli. Je les ai seulement disposs dans lordre qui ma paru le plus 9 favorable pour que lon pt bien saisir leur ensemble, et leurs rapports. Lempire des Tcheou est partag en royaumes, gouver ns par des princes, feudataires dun souverain unique. Celui-ci rgne sur tous. Lui seul constitue les royaumes, dtermine leurs emplacements, les limites de leurs territoires, la localit dans laquelle leur capitale doit tre rige 1. Il dsigne et installe leurs chefs, littralement leurs pasteurs 2, les astreint aux formes de gouvernement quil a tablies pour son propre royaume 3, et en fait respecter la constante excution par des agents spciaux. Il constate leur soumission par des visites priodiques quil en exige ; et les rvoque, les dpose, ou les rprime, mme par la force des armes, sils contreviennent ses lois 4. Le feudataire dpos cesse dtre. On lui dresse un autel funbre, comme sil tait mort 5. Tous leurs rapports avec lui, et entre eux, sont rgls par des rites religieux dont nul ne peut scarter, pas mme lempereur. Ces rites sont tellement spcifis ; ils fixent si minutieusement les actes de la vie publique, ceux de la vie prive, mme les vtements, les paroles et les postures, dans les relations officielles de tous les ordres de ltat, quils sem blent avoir eu pour but de fonder limmutabilit du gou vernement, sur limmutabilit physique et morale des individus, en leur rendant toute spontanit impossible.
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Voil lintention qui domine dans toute cette organi sation.

Au-dessous de lempereur et des princes, une grande distance, est la masse du peuple travailleur : comprenant 6, les individus mles adonns la culture des grains ; au-dessous, par ordre, les jardiniers, les bcherons, les ptres ; les artisans qui transforment les matires brutes ; les marchands domicile fixe ; ceux qui se dplacent pour faire le commerce intrieur ; plus bas les femmes lgitimes soccupant travailler la soie et le chanvre ; les femmes de second rang ou servantes, et les serviteurs, quelquefois achets au
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Kiv. I, fol. 1 et suiv. Kiv. II, fol. 49. 3 Kiv. XXIX, fol. 5. 4 Ibid. fol. 6. 5 Ibid. fol. 7. 6 Kiv. II, fol. 20 25.

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march public comme esclaves, lesquels soccupent prparer les aliments ; enfin, les individus sans profession fixe, qui louent leurs bras. On voit que cette classification mme est gradue daprs les conditions de st abilit relative. Lorganisation administra tive laquelle on astreint cette population, les enseignements pratiques quon lui donne, les soins que lon prend pour rgler ses travaux, pour assurer sa subsistance, montrent videmment quon linitie un tat de socit fixe, dont les habitudes lui sont nouvelles. On la classe en groupes de diffrents ordres, auxquels on prescrit divers degrs de relations, et de devoirs. Le moindre comprend cinq familles. La portion de beaucoup la plus nombreuse du peuple est attache la culture de la terre, non comme propritaire, mais comme tenancier du prince, sous la condition dune redevance en nature, proportionne la fertilit du sol, mais toujours restreinte une 11 faible fraction du produit brut. Des agents officiels reconnaissent et dterminent les qualits de chaque espce de terre ; ils enseignent aux cultivateurs la nature des grains ou des vgtaux qui y sont propres, les temps o il faut fouir, ensemencer, arroser, rcolter, ils font tablir un systme gnral dirrigation dans les terrains qui en sont susceptibles, et en rglent lapplication ; ils annoncent les poques o il faut soccuper de lclosion des vers soie, et surveillent les phases annuelles de cette industrie ; en un mot, tout le peuple est gouvern comme une grande famille, dont le pre, ou le patriarche, est lempereur. On conoit quun pareil systme exige un grand nombre de rouages ; et cest seulement, quand on a reconnu son but social, que lon peut comprendre la multitude, ainsi que les minutieuses attributions, des offices qui sont mentionns dans le Tcheou-li. A la tte du gouvernement, immdiatement aprs lem pereur, est un premier ministre qui a le titre de grand administrateur gnral. Il a, sous sa direction, cinq ministres, qui ont des dpartements particuliers, et par lesquels il exerce une action densemble, tant sur le royaume imp rial que sur les royaumes feudataires. Il tablit pour chaque province, et pour la totalit de lempire, la quotit des redevances, des trib uts, des taxes, qui composent le revenu imprial ; il se fait rendre compte de leur produit annuel, et il y proportionne les dpenses de ltat. Tout le service intrieur et extrieur, civil et militaire, du Palais imprial est dans ses attributions, tant celui de lempereur, que de limpratrice, du prince hritier, des femmes du second rang, des concubines ; et sa 12 juridiction stend sur luniversalit des personnes qui sont attaches ces services, titre quelconque. Cette multiplicit des femmes entrane, comme partout ailleurs, lemploi des eunuques, particularit qui a de quoi surprendre dans une simplicit presque primitive de murs. Mais il faut remarquer que la castration, suivie de la rclusion dans le palais, tait une peine lgalement inflige certains dlits, kiv. XXXVI, fol. 30 ; de sorte que ceux qui lavaient encourue taient employs des ouvrages manuels, des travaux serviles, ou comme gardiens de salles intrieures. Un trs petit nombre que, probablement leur bonne conduite, ou leur mrite, avait fait distinguer, sont attachs la domesticit prive de lempereur ou de

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limpratrice. Ils remplissent prs de celle -ci les fonctions de servants, ou lassistent dans certaines crmonies qui se font lintrieur du palais, et dirigent les femmes qui doivent y paratre, mais ils nont aucun emploi public, dans le gouvernement o ladministration 1. Il est essentiel de savoir que le mot palais ne dsigne pas ici un difice darchitecture, comme ceux o rsident les souverains des nations europennes. Le kiv. XLIII, fol. 24 40, nous apprend que ctait une vaste enceinte, entoure de hautes murailles en terre ou en briques, dans laquelle se trouvaient des maisons dhabitation pour lempereur et lim pratrice, pour les hommes et les femmes attachs aux divers services journaliers de la cour ; des pavillons de travail pour les ministres ; des salles de rception, de 13 reprsentation, daudience ; dautres consacres aux crmonies religieuses, ou aux anctres du souverain 2. On y tissait la soie et le chanvre. On y fabriquait les toiles, les toffes, les habillements destins lempereur, limp ratrice, aux personnes du palais, ou rservs pour tre donns en prsents. On y conservait les archives de lem pire, les documents historiques, les joyaux, les matires prcieuses appartenant ltat, ou lempereur. On y rassemblait les approvisionnements ncessaires pour le service de bouche. On y prparait toutes sortes de substances alimentaires, tant pour lentretien de la table impriale, que pour tous les personnages de lintrieur, qui avaient droit des rations de vivres. En un mot, ctait une ville mure, o se tenait le gouvernement. Dans cette rsidence princire, non plus quau dehors, lempereur napparat jamais tit re dindividu, comme les souverains dEurope, mais seulement pour lexercice de sa vie officielle. Il ny a point de lever o on le voie se vtir ; de coucher o on le voie se dshabiller. Il ny a autour de sa personne aucun office servile, dvolu aux grands de ltat. On ne lui rend pas dhommages sa toilette. Les femmes titres ne viennent pas, comme la cour de Louis XIV, traverser sa chambre, et faire la rvrence son lit 3. Ses habillements, ses actes, mme ses postures, et les paroles quil prononce dans sa 14 qualit dempereur, sont rgls par un crmonial rigou reux. Lordre de ses repas, la nature et la quantit des aliments quon lui sert en chaque saison, en chaque circonstance, sont galement fixs. La dose en est plus grande en cas da bondance, moindre en cas de disette, ou de malheur public 4. Les mets lui sont prsents, non par de grands dignitaires de ltat, ou par des eunuques qui pourraient flatter ses sens pour capter sa faveur 5. Ils lui sont offerts par un simple intendant ou matre dhtel qui les dcoupe, et

Voyez les fonctions assignes aux eunuques, dans le tableau du personnel de la maison impriale, aux kiv. I et VII passim ; au kiv. VIII, fol. 36, 37 ; et au kiv. XVII, fol. 7. Ils ne se voient nulle part ailleurs. 2 Tous les dtails qui suivent sont exposs dans les sept premiers kiven, qui spcifient tous les offices ressortissant au grand administrateur gnral. 3 Ltat de la France, anne 1699, P. 298, 1 vol. in-8, par Trabouillet, ddi au roi. 4 Kiv. IV, fol. 13, 18, 19, 20. 5 Kiv. VIII, fol. 37, comm.

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en fait lessai, en sa prsence 1. En un mot, sa vie, tout entire, est laccomplissement dun rite ; et ce rite est le mme pour les princes feudataires, dans leurs rsidences respectives, sauf les modifications assorties linfriorit relative de leur rang. Ces conditions du pouvoir suprme sont minutieusement dcrites dans le Tcheou-li, comme autant de devoirs, aussi stricts, aussi immuables, que ceux du dernier homme du peuple. Seulement, le peuple est cens ne pas connatre ses devoirs, par lui-mme. Il faut les lui apprendre, et en assurer lexcution constante. Cet important service est lobjet du deuxime ministre, qui est appel, en cons quence, le ministre de lenseignement officiel. Son chef a le titre de grand directeur des multitudes. Il a dans ses attributions toute lorganisation civile, matrielle, et morale de la population. Il en rgle universellement tous les actes publics et privs : travaux, commerce, services civils, devoirs religieux, relations de famille, de parent, de 15 voisinage. Il la suit, la conduit, et la surveille, depuis la naissance jusqu la mort. Il fait marier les filles vingt ans, les hommes trente 2. Il rpartit les impts, les taxes, conformment aux prescriptions du grand administrateur, et les fait percevoir. Ses attributions embrassent aussi, ncessairement, les premiers degrs du pouvoir judiciaire. Il rgle les diffrents des particuliers, empche leurs querelles, rprime les contraventions aux lois du travail et aux rglements de police locale, par des amendes ; ou par des punitions, mme corporelles, mais passagres. Toutefois, le but moral du Gouvernement tant de prvenir les dsordres, pour ne point avoir les rprimer, il y a des officiers spciaux qui ont cette charge 3 : un instructeur, ou informateur gnral, qui constate la rgularit ou lirrgularit des actes administratifs ; un protecteur, qui entretient les bonnes dispositions, et propage les bonnes pratiques ; enfin un censeur public, qui dnonce les fautes commises dans ladministration ; et la juridiction morale de ces trois personnages stend sur lempereur mme. Le ministre de la population, ainsi organis, est naturellement celui dont les agents sont le plus multiplis ; et les fonctions de chacun deux se trouvent si minutieusement dfinies, que leur ensemble occupe huit livres. On voit, on pntre tout ce mcanisme, comme si lon tait report lpoque mme, et au milieu du peuple quil rgissait. Il est essentiel de remarquer quaucune gran de charge, militaire ou administrative, ny tait lga lement hrditaire. Les employs subalternes taient pris 16 dans toutes les classes de la population, par voie davan cement d leur mrite 4. Ils pouvaient alors esprer de voir leurs fils se distinguer, et atteindre des emplois suprieurs. Mais, comme ce mode de recrutement occasionnel naurait pas suffi pour remplir tous les services du Gou vernement, les enfants des dignitaires recevaient dans le palais une ducation spciale, qui les

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Kiv. IV, fol. 18. Kiv. XIII, fol. 43, 44. 3 Kiv. XIII. fol. 16, 27, 32. 4 Kiv. XI, fol. 5, 6, 9.

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prparait avantageusement y concourir. On les appelait les fils de ltat 1. Nanmoins, lhrdit des offices secondaires existait, comme exception, dans tous les ministres, pour un grand nombre de cas. Seulement, elle y tait fonde sur des ncessits de l poque, et non pas sur un principe de faveur, ou de privilge, comme cela arriva dans les sicles suivants. Si lon examine les offices qui en jouissaient 2, et qui sont distingus dans le texte par ladjonction du caractre chi, on voit que les fonctions qui y sont attaches exigent des connaissances spciales et pratiques, soit dans le maniement des dtails administratifs ou judiciaires, soit dans lexercice de certains arts ; connaissances qui, dfaut de doctrines formes, se transmettaient par routine, comme des secrets, dans les familles, et y devenaient professionnelles. Ce motif dhrdit a des applications dautant plus nombreuses que les socits sont moins anciennes, parce que les notions pratiques nont pas eu le temps dtre rassembles en m thodes gnrales. On le trouve mme encore existant chez nous pour certaines professions, par exemple, celle des verriers, des 17 fondeurs. des ouvriers qui travaillent le minerai pour en extraire le mtal pur, etc. ; toutes choses o la russite dpend dun tour de main trop minutieux pour tre dcrit, et dfini prcisment. Il ne faut donc pas stonner que ces spcialits privilgies, fussent trs multiplies dans la socit chinoise, au temps que le Tcheou-li nous retrace ; mais il y a plutt lieu de smerveiller que lon puisse aujourdhui les y reconnatre, par lantique sym bole qui les dsignait. Lorganisation sociale ainsi tablie, est cimente et con solide par un systme de crmonies et de pratiques religieuses, qui sanctionnent et sanctifient, pour ainsi dire, tous les actes publics, mme la plupart des actes privs, tant du souverain que du peuple. Lexercice en est confi un ministre spcial, appel le ministre des rites. Son chef a le titre de grand suprieur des crmonies sacres. Le culte semble avoir t une idoltrie matrielle, mle quelques notions obscures de spiritualit. Les sacrifices sadressent aux astres, aux montagnes, aux rivires, aux forts, dautres objets physiques, auxquels des gnies invisibles sont censs prsider. On sacrifie encore aux esprits des anctres, que lon suppose exercer une influence favorable ou dfavorable sur leurs descendants, selon quils approuvent ou dsapprouvent leur conduite. Lempereur seul sacrifie au ciel, et au souverain du ciel, appel le Chang-ti. Dans tous ces actes, on ne voit pas de victimes humaines. Aux funrailles de lempereur on nimmole quun cheval 3. Lensemble des institutions de 18 cette poque, et le code pnal mme, montrent de grands mnagements pour la vie de lhomme, comme je le ferai remarquer dans un moment.

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Kiv. XXXI, fol. 16 et suiv. Kiv. XXXIV, fol. 24 comm. Wang-yu-tchi. 3 Kiv. XXXII, fol. 50.

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Non seulement les formes gnrales, mais les superstitions mmes de ce culte, sont dcrites dans leurs dernires particularits. Il y a diverses sortes dauguration ; des rgles spciales pour appeler les esprits de diffrents ordres. Il y a des devins, des interprtes des songes, des sorciers, des sorcires, qui appellent le beau temps ou la pluie. Lobservation des astres et linterprtation de leurs apparences, tiennent une grande place dans les rites. Lof fice de lastronome et de lastrologue imprial, constituent des charges hrditaires, comme chez les Chaldens 1. Le premier suit assidment la marche du soleil, de la lune, des plantes, spcialement celle de Jupiter. Il dtermine leurs places dans les vingt-huit divisions stellaires, dj compltement tablies alors, et qui depuis sont restes invariablement attaches aux mmes toiles dterminatrices, que nous savons toutes identifier. Ltat rgulier du ciel, ainsi constat, est transmis au grand annaliste, qui en dduit les lments du calendrier lunisolaire pour lanne qui va souvrir, et le communique officiellement tout lempire, comme document rgulateur des travaux annuels. Les fonctions de lastrologue sont distinctes de celles -l. Il est charg spcialement dobserver les phno mnes accidentels et extraordinaires qui surviennent dans le ciel, de les consigner sur ses registres et den tirer de pronostics. Ces deux modes dtudes du ciel, continus 19 dans tous les temps postrieurs, chez ce peuple o rien ne se perd, fournissent aujourdhui une immense suite de documents authentiques et dats, do le pre Gaubil, et ensuite le traducteur, ont tir presque tout ce que nous savons sur lancienne astronomie chinoise. Cest en partic ulier dans le Tcheou-li, que se trouvent les premires observations du gnomon que Gaubil avait transmises en Europe, et que Laplace a calcules. On les voit ici consignes dans leur place originaire, et prsentes dans leur ensemble pour la premire fois. Un grand nombre de crmonies religieuses du Tcheou-li sont mises en rapport avec certains astrismes stellaires. Par exemple, du Lion, ou Rgulus de nos cartes modernes, est lastre qui prside au peuple. Les deux qui noxes, les deux solstices, taient des poques de crmonies solennelles. Chacune des douze divisions cliptiques institues par Tcheou-kong, et quil ne faut pas confondre avec les signes grecs, prsidaient autant de royaumes feudataires 2. Sans doute, ltablissement de pareils rap ports a son principe dans des ides superstitieuses. Toutefois, ne pouvait-on pas croire aussi, que le lgislateur, voulant donner son gouvernement les conditions de stabilit les plus efficaces, sest efforc den rattacher les formes et les rites au ciel mme, comme au type le plus vident dimmutabilit ? Mais, pour imposer aux tribus chinoises, cette forme 20 insolite de gouvernement, pour maintenir aussi entre elles le lien fodal cr par les
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Kiv. XXVI, fol. 13, 16, 18. Kiv. XXVI, fol. 20, comm. Voyez aussi dans le Journal des savants, anne 1840, p. 34, puis p. 142 et suivantes, les caractres gomtriques par lesquels les douze signes cliptiques grecs, diffrent des douze divisions cliptiques de Tcheou-kong.

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armes, et dfendre le nouvel empire contre les agressions extrieures des barbares insoumis, il fallait concentrer dans la main du souverain, la force militaire, qui combat les attaques ou les rvoltes, et la justice lgale, qui rprime les infractions par des pnalits. Ces ncessits de la puissance suprme, se trouvent remplies par deux ministres qui suivent et compltent les prcdents. Le premier sappelle le ministre de la puissance excutive. Son chef a le titre de grand commandant des chevaux : Il ne faut pas entendre cette qualification, comme s appliquant une cavalerie monte ; mais plutt lemploi des chevaux pour le tirage des chars de guerre, de cr monie, de voyage, de chasse, ou de charge. Car, bien que le texte explique fort en dtail ladministration des haras impriaux, jusqu spc ifier le nombre et lorganisation des parcs, les diverses sortes de chevaux qu on y lve pour les diffrents services que je viens dnumrer, les soins quon leur donne, mme leur nombre total montant 3456, il ne mentionne que deux fois, occasionnellement, des chevaux monts ; et ses termes semblent beaucoup moins en indiquer lusage pour un service militaire rgulier, que pour une circonstance accidentelle de promenade, ou de reprsentation 1. Le traducteur fait remarquer, en outre, qu ces ancienn es poques, il ny avait pas, en Chine, darme permanente ; et cela rsulte du texte mme quil interprtait . Daprs ce quon 21 y voit, lorsque le souverain ordonnait une expdition militaire, ou lune de ces grandes chasses aux animaux sauvages qui s e faisaient rgulirement chacune des quatre saisons de lanne, les contingents des divers districts territoriaux qui devaient y concourir, taient convoqus par le deuxime ministre, celui de la population ; et ils taient amens au lieu de rendez-vous par les chefs respectifs de ces districts, qui les mettaient la disposition du ministre commandant gnral. Le texte dcrit la forme de ces convocations, le nombre des hommes que devait fournir chaque famille, lorganisation du rassem blement, lordo nnance des manuvres, les rgles de commandement et de police, observes dans les campements et dans les marches 2. Comme la population de lempire tait soigneusement recense tous les trois ans, dans le plus grand dtail, non seulement les individus, avec distinction des ges et des sexes, mais encore les bestiaux et les instruments de travail ; quen outre, dans lintervalle, on enregis trait exactement les naissances et les morts, on connaissait toujours au plus juste la force, ainsi que la qualit des contingents des districts convoqus 3. Des cartes cadastrales de lempire, minutes jusquau parcellaire, servaient rgler les proportions de ces appels 4. Elles taient dresses par des agents dpendants du mme ministre. Le kiv. XXXIII en donne le rsum gnral, pour les neuf grandes divisions territoriales de lempire des Tcheou. On y trouve indiqus pour
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Kiv. XIII, fol. 29 ; kiv. XXXII, fol. 53. Kiv. X, fol. 1 11 ; kiv. XXIX, fol. 13 et passim. 3 Kiv. X, fol. 1 8 ; ibid. fol. 28 ; kiv. XI, fol. 2 ; kiv. XXXVI, fol. 28. 4 Kiv. XXXIII, fol. 1 et suiv.

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chacune delles, ses principales rivires, ses plus 22 grands lacs, ses rservoirs dirrigation, sa montagne sa cre ; les objets gnraux de sa production et de son commerce ; la proportion relative des hommes et des femmes ; les espces danimaux domestiques ou sauvages qui pros prent sur son territoire, le genre de culture qui lui convient. Cest un magnifique fragment de gographie, et de statistique ancienne. Le traducteur a reconstruit, daprs ces documents, une carte gnrale, qui rassemble ces neuf divisions sous les yeux du lecteur, et lui en facilite la comparaison avec ltendue actuelle, beaucoup plus vaste, de lempire chinois. Aprs le ministre dexcution ou de la guerre, vient celui de la justice criminelle, appel le ministre des chtiments. Son chef a le titre de grand prpos aux brigands. Cest lui, ou ses subordonns, que ressortissent toutes les affaires qui entranent un chtiment grave ou un supplice, et qui, par ces consquences, dpassent les attributions moins svres du ministre de la population. Les trois premiers kiven qui sy rapportent, font connatre tout le code pnal de Tcheou. Il est trs humain, exprimant partout lintention de prvenir, pour navoir pas punir. Il ordonne dannoncer rgulirement au peuple, par des affiches publiques, les rglements, les dfenses, quil ne doit pas enfreindre, et les chtiments quil en courra sil les enfreint ; de sorte que, suivant la judicieuse rflexion dun commentateur du VIIIe sicle : On promulgue les peines, pour quil ny ait pas de peines 1. La peine de mort nest applique quaprs une longue suite dinstructions de diffrents degrs, qui se terminent par un p. 23 appel la dcision du peuple 2. Le souverain a le droit de faire grce 3. Le peuple est aussi consult sur les cas de mitigation des peines moins graves 4. La loi est la mme pour tous, sauf que les individus de la famille impriale ou ceux qui occupent un office administratif, ne sont pas excuts publiquement 5. Indpendamment des deux circonstances que je viens de mentionner, le peuple est encore appel dlibrer, sous lautorit des magistrats de la justice criminelle, dans les trois cas suivants : quand le pays est menac dune invasion trangre ; quand le manque prvu des subsistances, ncessite le transport de la population dune province une autre ; enfin, quand il sagit de choisir et dinstaller un nouveau prince, dfaut dh ritier direct 6. Ceci tait sans doute un dernier reste des anciennes formes lectives qui sont consignes dans le Chou-king, mais le fait mrite dtre remarqu. Le ministre des chtiments a aussi des agents prposs au dnombrement annuel et triennal du peuple, qui seffectue partir de lge o les dents poussent ; sept mois pour les filles, huit pour les garons 7. Des
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Kiv. XXXV, fol. 33, article du Ss-chi, comm. Kiv. XXXV, fol. 26. 3 Kiv. XXXVI, fol. 4. 4 Kiv. XXXVI, fol. 35,36. 5 Kiv. XXXVII, fol. 7 6 Kiv. XXXV, fol. 17. 7 Kiv. XXXV, fol. 26 ; kiv. XXXVI, fol. 28. 29.

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officiers de justice, qui dpendent de lui, concourent avec ceux du ministre des rites, pour consacrer les engagements contracts par les princes feudataires envers lempereur, ou par ces princes entre eux 1. 24 Enfin, cest de lui que dpendent les officiers de cour et de police, appels grand voyageur et sous-voyageur, lesquels prsident larrive des visiteurs trangers, feudataires ou autres, les entourent par leurs agents, les amnent la cour, les introduisent laudience impriale, et les re conduisent dans leurs principauts, ou hors du territoire de lempire, sous les mmes conditions de surveillance et disolement. Le te xte explique, dans le plus grand dtail, le crmonial de ces visites, pour les rangs divers de ceux qui les rendent. Il fixe les poques auxquelles les princes feudataires y sont astreints. Il rgle le mode de rception de leurs envoys ; enfin, il assigne jusqu la nature et la quotit des fournitures de vivres, qui doivent leur tre alloues chaque jour, selon leur degr dimportance ; tout cela avec le caractre dun rite sacr 2. Le grand voyageur et le sous-voyageur ont encore dans leurs attributions la police gnrale de tout lempire. Ils inspectent, par eux -mmes et par leurs agents, ltat des royaumes feuda taires, le bon ou le mauvais gouvernement de leurs princes, le bien-tre ou le malaise de la population quils administrent, ils constatent les accidents, les vnements imprvus qui y surviennent, et instruisent rgulirement lempereur de toutes ces circonstances 3. Car les plus grandes prcautions sont prescrites pour que lempereur nignore rien de ce qui intresse le bien de ltat. Lui -mme, des poques priodiquement rgles, doit parcourir tour tour, non seulement son propre royaume, mais les diverses provinces de lempire, ce qui tait alors 25 praticable, cause de ltendue restreinte quil occupait. Dans ces voyages officie ls des anciens temps, lempereur voit tout par lui-mme. Il est accompagn dun dmonstrateur des terres, muni de cartes locales, lequel lui indique la nature de chaque sol, les travaux qui y conviennent, les produits quon en peut exiger 4. Un autre assistant, sous le titre de lecteur dmonstrateur, lui remet en mmoire les souvenirs historiques propres aux diverses rgions ; lui expose leurs habitudes, leurs coutumes locales, pour viter de mcontenter le peuple 5. Ce sont l des traits caractristiques de lpoque. En effet, dans un empire rcemment constitu par la runion de tribus dorigine commune, nais qui avaient form jusqualors des royaumes distincts, ce devait tre une tche aussi importante que difficile du pouvoir central, de les ramener lunit dadministration et daction, en mnageant leurs susceptibilits particu lires. Toutes les mesures de police gnrale prescrites par le Tcheou-li tendent ce but, et le poursuivent dans toutes les applications pratiques qui peuvent y conduire. Ainsi, on sait que les caractres de lcriture chinoise, dabord
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Kiv. XXXVI, fol. 41 44. Kiv. XXXVIII et XXXIX, passim. 3 Id. ibid. 4 Kiv. XVI, fol. 21. 5 Kiv. XVI, fol. 22.

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simples, peu nombreux et presque idographiques, se sont progressivement multiplis et compliqus, mesure quil devenait ncessaire dassocier ensemble un plus grand nombre de traits, pour dsigner des objets nouveaux ou exprimer des ides nouvelles, en conservant au langage, soit crit, soit parl, la forme monosyllabique quil garde encore aujourdhui. Les variations de ce genre, qui devaient invitablement soprer sans ensemble dans 26 les divers royaumes des Tcheou, y entretenaient un principe de disjonction, toujours agissant. Pour en amortir les effets, tous les sept ans, le grand voyageur runit les interprtes, les musiciens et les annalistes 1. Dans ces assembles, on compare les caractres de lcriture, et les diverses sortes de langage usites ; on fixe les rgles de la prononciation, et lon fait concorder les formules du discours. A chaque onzime anne, on vrifie les tablettes dhonneur et de passe ; on rend uniformes les mesures de longueur et de capacit ; on rgularise les rites des sacrifices ; on galise les poids et les balances ; on remet en ordre les rglements de ladministration gnrale 2. A chaque douzime anne, toutes les conditions duniformit tant as sures ou rtablies, lempereur fait sa tourne dinspection dans les divers royaumes, et assemble autour de lui les princes feudataires. Voil des procds de gouvernement qui ne semblent pas trop barbares, pour tre de trois mille ans en arrire de nous. Dans lorganisation de lempire, telle que les Tcheou lavaient primitivement ordonne, il y avait un sixime ministre, celui de la direction des travaux publics. La section du Tcheou-li, qui sy rapportait, a t perdue, et na pu tre recouvre. On la remp lace, sous les Han, par un document intitul Khao-kong-ki, ou Mmoire sur lexamen des ouvriers, qui se trouvait en la possession dun prince de Ho -kien, appel Hien. Il noffre malheureuse ment pas lunit de plan, et lensemble de vues, que lon remarq ue dans les autres sections du texte original. Cest 27 un simple recueil de rgles pratiques, de mesures observer, de procds suivre, dans les travaux dart ou dindustrie les plus usuels. Il y a dans tout cela, beau coup dindications imparfaites, ou trop incompltement exprimes, que les commentateurs ont t inhabiles redresser ou claircir, par le seul secours de lrudi tion et de la science des mots, sans la connaissance du sujet. Toutefois, ce recueil nous fournit encore une infinit de dtails curieux : sur la construction des chars de guerre, dornement, ou de charge ; sur la fonte et le travail des mtaux, la fabrication des glaives, des cloches, des mesures de capacit, des cuirasses, des tambours ; sur le cuisage et la prparation de la soie, le travail des pierres sonores, la confection des flches, des piques et des arcs. On y trouve des rgles pour la fabrication des poteries, sans indication de la porcelaine qui na t invente que beaucoup plus tard. Un des articles les plus importants est celui qui concerne les architectes et les ingnieurs, employs la direction des travaux publics. On y voit que le trac des nouvelles villes et des difices
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Kiv. XXXVIII, fol. 26. Kiv. XXXVIII, fol. 27.

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princiers tait prcd dobservations astronomiques, faites avec un gnomon vertical, pour dterminer la ligne mridienne par la bissection de larc de cercle compris entre les ombres solaires du matin et du soir ; procd simple, et probablement le mme que les anciens gyptiens ont d employer pour orienter si exactement leurs pyramides, comme on lavait depuis longtemps souponn. Mais ce qui est peut-tre plus remarquable encore, cest lorganisa tion dj complte dun service dirrigation gnral, men tionne dans ce supplment, mais ordonne aussi plus 28 haut dans le texte mme1, avec lindication dtaille, des largeurs, profondeurs, et directions, assignes aux cours deau artificiels de diffrents ordres ; depuis les simples rigoles pour larrosage des moindres lots de terre, jus quaux grands canaux de navigation destins au transport des denres dans tout lempire. Ce qui existe aujourdhui dans ce genre la Chine, nest que la continuation pres que immmoriale de ces antiques rglements, qui ont t seulement modifis dans les dtails de leur application, parce que le peuple est devenu, peu prs lgalement, possesseur du sol, et que la proprit territoriale, beaucoup moins subdivise, a ncessairement exig un mode dexploitation plus large, et plus libre. Mais le principe de lancienne institution reste. Aujourdhui, le s agents du Gouvernement inspectent, ce quautrefois ils ordon naient. Et nous, qui nous estimons bien plus civiliss, nous en sommes peine tracer sur le papier, les premiers linaments de pareils travaux, dont la ralisation dcuplerait en peu dann es les richesses dune vaste por tion de la France. Mais on ne fait rien de grand, en administration, sans esprit de suite ; et, par linstabilit de nos institutions, comme par la lgret de notre caractre, cet esprit nous manque absolument. Je viens dexposer sommairement lensemble du Tcheou-li dans ses rapports avec le peuple, et avec lpoque, pour lesquels il a t rdig. On y voit un mcanisme de gouvernement dont il ny a pas dautre exemple au monde. Jamais un rseau dinstitutions sociales, mailles si troites et si rigides, na t tendu sur une portion de la race 29 humaine, et reu, conserv religieusement par elle, comme le suprme modle dune organisation parfaite. Il nest nullement croire quun systme si complexe, et si minutieusement ordonn, ait pu tre conu dans son entier par abstraction, et appliqu sans prcdents qui le rendissent acceptable. Aussi, beaucoup de sicles avant les Tcheou, le Chou-king nous montre-t-il dj tablis dans les tribus chinoises, la plupart des pratiques, des usages, des croyances, des principes de gouvernement, que le Tcheou-li rsume : lautorit dun souverain unique assujettie aux rgles de la morale humaine ; la recommandation du travail agricole ; le respect filial ; la vnration pour les anctres ; le culte du ciel et des esprits invisibles, manifest par des crmonies spciales ; lobservation des astres ; la divination ; ltablissement du pouvoir adminis tratif et militaire, des impts en nature, de la justice civile et criminelle. la connaissance et lexercice des arts usuels. Quand les Tcheou, au temps de
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Kiv. XV, fol. 8 ; kiv. XLIII, fol. 42.

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Wou-wang, eurent acquis par les armes un empire absolu sur toutes les tribus chinoises, et quils en eurent rduit les chefs ntre plus que les feudataires de leur puissance suprme, on comprend quils aient jug ncessaire de donner tout cet assemblage de parties disjointes, une organisation commune, immuable, qui maintint tous les ressorts du pouvoir dans leurs mains ; et qui ft, ou qui part tre, la confirmation, la fixation lgale et rgulire des institutions dj existantes. Un prince vertueux, clair, propre frre de lempereur, et sans ambition, tel que lhistoire nous dpeint Tcheou -kong, tait plus en tat que personne de rendre ce service sa famille, Ce fut 3 0 vraisemblablement pour un tel but, favoris par de telles circonstances, quil a pu composer le Tcheou-li, avec tous les dtails rglementaires, toutes les prescriptions minutieuses, et par suite toute la multiplicit doffices excutifs, quil y a in troduits. On demandera, sans doute, comment il a pu arriver quun document, rempli de richesses historiques dune si grande importance, net pas encore t traduit dans les langues de lEurope. Il naurait pas t impossible aux mis sionnaires de remplir cette tche. Mais quels motifs auraient-ils eu de lentreprendre, quand un si petit nombre de personnes instruites, Frret presque seul, prenait un intrt srieux leurs travaux ? La Chine tait entre trop inconnue lEurope, pour que la valeur dune t ude si profonde pt tre sentie. Aprs eux, elle tait inaccessible aux Europens ; et elle devait rester telle jusqu ce que par un effort drudition et de philologie presque prodi gieux, M. Stanislas Julien et cr, en France, lensei gnement de la langue chinoise ancienne. Pendant plusieurs annes, M. Julien avait pris pour texte de son cours, un ouvrage encore plus difficile, le Li-ki, ou Livre des rites, qui se rapproche du Tcheou-li, par le caractre du style, et par son antiquit. Non seulement mon fils suivait assidment ces savantes leons, mais il sefforait de les approfondir et de sen pntrer par un travail danalyse et de rdaction spcial, que jai retrouv tout entier, dans ses papiers. Il avait fouill, avec passion, les anciens monuments de la littrature chinoise ; non pas avec lrudi tion et le talent dun philologue, mais pour en tirer les documents historiques, politiques, administratifs ; les 31 rsultats relatifs lastronomie, la gographie, la physique du globe ; les indices dorigine, et les dtails de murs, quon y trouve si abondamment et si fidlement conservs. Les nombreux travaux quil avait faits et pu blis sur ces diffrents objets, les lui avaient rendus aussi familiers que lhistoire de France. Ce fut aprs ces prparations varies, longues, et patientes, quil prit la har diesse dattaquer le Tcheou-li. M. Stanislas Julien lui mit obligeamment dans les mains la meilleure dition de ce livre, accompagne des plus abondants commentaires ; sans chercher le dtourner de cette entreprise, mais, je crois, non pas sans craindre quelle ne ft au -dessus de ses forces. Elle laurait t en effet ; indubitablement, sil lavait en visage au seul point de vue de la philologie et de la linguistique. Le style du Tcheou-li, en raison de son antiquit mme, est

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tellement concis, austre, et elliptique, quon ne saurait presque jamais en apercevoir immdiatement le sens exact, sans recourir aux commentaires. Heureusement, ils sont trs nombreux, trs dtaills ; et quelques-uns, qui remontent aux temps des Han, cest --dire aux environs de lre chrtienne, claircissent chaque passage historique, soit par lexpos de traditions qui na vaient pas encore d se perdre, soit par lnonc dusages et de rglements analogues, encore existants. Cest ceux -l surtout que le traducteur a eu recours, non seulement comme plus proches des sources, mais cause de leur valeur propre comme monuments dantiquit ; et il na employ les plus modernes quau titre, beaucoup moins sr, de travail drudition. Cette prudente rserve tait ici indispensable. Car, dans les matires de fait surtout, par 32 exemple en ce qui concerne lastronomie, la mcanique, ou les phnomnes naturels, toutes choses qui tiennent une grande place dans le Tcheou-li, les commentateurs chinois, purement lettrs, se montrent fort souvent dune ignorance, et dune crdulit puriles ; de sorte quen rap portant tous leurs dires, on nassemblerait quun chaos de contradictions, dans lequel la vrit serait impossible reconnatre. Il faut alors se guider par lintelligence du sujet, et par les lumires des sciences modernes, pour trouver le sens vrai et naturel du texte, qui nex prime presque jamais que de simples faits dobservation. Cest ici quil import e de faire bien comprendre, et de limiter leur juste valeur, les difficults que prsente la traduction dun pareil livre, quand on lenvisage surtout au point de vue de lutilit historique quelle peut avoir pour nous. Dans un ouvrage ancien de littrature ou de philosophie, la forme ne peut pas tre spare du fond. Les ides sont troitement attaches aux mots, qui les expriment ; et lon ne saurait en reproduire, avec justesse, le sens vritable, si lon ne sest appropri les formes de la langue a ssez intimement, pour apprcier toutes les dlicatesses de ses nuances les plus subtiles. Alors, outre le don si rare du got, la science, et linstinct, pour ne pas dire le gnie du philologue, sont indispensables. Mais le problme est tout autre, et incomparablement moins difficile, quand il sagit de traduire des prescriptions rglementaires, ou des noncs de faits matriels, comme ceux qui composent la presque totalit du Tcheou-li. Alors, si, avec une connaissance seulement pratique de la langue, on a une notion gnrale du sujet acquise 33 par des tudes antrieures, lide renferme dans chaque phrase dun pareil texte est dj indique lesprit par la convenance ou la ncessit qui lamne. Le seul assem blage des mots qui lexpriment, fait dj deviner demi ce quelle a, au fond, dimportant et dessentiel pour nous. Le sens devient beaucoup plus manifeste, si lon a eu la patience de traduire une premire fois tout le livre, pour en voir lensemble : car le retour des mmes formes vous y dcouvre les analogies des penses ; comme aussi le retour des mmes mots, appliqu des dtails diffrents, vous fait comprendre leur signification commune dans tous ces cas, daprs un seul o vous avez pu la saisir ; ce qui vous indique ensuite, dans chacun deux, son sens local et in tentionnel, plus srement quaucun lexique. Ces retours de mots et de formes

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sont trs multiplis dans le Tcheou-li, en raison de son caractre impratif, ce qui lui est commun avec tous les codes. Lexploration gnrale dun tel livre tant une fois faite, si vous reprenez ensuite le texte, phrase par phrase, en vous aidant des commentaires, vous marchez dans un pays connu ; et, en supposant quil vous reste, et l, quelque incertitude sur lidiotisme local de tel ou tel mot, le fond de la pense, qui est ici lobjet essentiel de votre recherche, ne saurait presque jamais vous chapper. On prouve en effet alors ce que Plutarque nous raconte navement avoir prouv lui-mme, lorsque, au dcours de son ge, il prit en main les livres latins. Car, en avouant quil ne put jamais saisir les finesses de leur langage, Il madvint, dit -il, un fait trange, mais pourtant vritable ; cest que je nai pas tant com pris les choses par les paroles, que jai compris les 34 paroles par la connaissance que javais des choses 1 . Voil prcisment lavantage que donne une premire explora tion gnrale dun recueil de rglements et de faits, comme le Tcheou-li, quand lesprit est dj prpar, par des tudes spciales, en bien saisir lapplication au temps et aux murs. En effet, lorsque vous les revoyez ensuite, dans leur ordre de succession logique, leur place propre, et que vous les tudiez isolment, par une seconde lecture, ils se prsentent sous un aspect qui na plus rien dt range, avec des traits qui vous sont dj connus, et dont il ne vous reste, pour ainsi dire, qu arrter les dtails. Ce double travail, mon fils lavait fait pour sa traduction ; et ce fut seulement aprs lavoir compltement fini, quil crut pouvoir la publier. Sa confiance saccrut, aprs quil en eut tir un glossaire o tous les faits saillants, toutes les principales particularits de lorganisation sociale que le Tcheou-li retrace, se trouvaient dtaills par ordre alphabtique, et classs, sous chaque titre, dans un ordre rationnel. Ctait l, en effet, le rsum essentiel, et si je puis ainsi parler, la substance du livre, quil importait surtout de faire connatre nous autres Europens. Je ne crois pas mabuser, si jajoute que, pour tout esp rit logique, la fidlit gnrale de sa traduction deviendrait vidente par ce seul fait, que moi, tranger la langue chinoise, jai pu, avec les matriaux quelle renferme, drouler, comme je viens de le faire, toute la chane des institutions sociales des Tcheou, depuis le premier anneau jusquau dernier, sans rencontrer aucune lacune dans leur connexion. Voil surtout ce qui nous importe. Lorsque jeus 35 le malheur de perdre mon fils, le 13 mars dernier, le premier volume de louvrage tait imprim , ainsi quun petit nombre de feuilles du deuxime. Je trouvai dans ses papiers la fin du manuscrit, le glossaire, et lintroduction ; tout cela parfaitement en ordre. Mais, ces matriaux, qui lui avaient cot tant de peines, et caus tant de fatigues, devenaient inutiles dans mes mains ; mon ignorance de la langue chinoise me mettant hors dtat de continuer seul la publication dun manuscrit, auquel manquerait la rvision finale et ncessaire, que limpression suggre toujours : Par bonheur pour moi, et pour mon fils, celui qui, avait t son matre vint notre secours : il voulut bien suppler mon insuffisance, pour la partie
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Vie deDmosthne, 3.

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philologique de ce travail. Daprs ses conseils, nous redemandmes les dernires feuilles dj imprimes, mais non encore tires, qui avaient t corriges dans les bras de la mort. Il rectifia, dans la transcription des caractres, les incorrections, les inexactitudes, que la maladie et la fatigue avaient pu laisser chapper ; et, depuis ce premier instant jusqu lachvement de louvrage, ses soins, son assistance me furent prodigus, avec une bont qui se montrait dautant plus active, quelle devenait plus ncessaire. Ici je dois faire connatre un dtail, qui mettra en vidence tout ce quil y a eu de dlicatesse, et de d sintressement littraire, dans ces relations. Personne navait plus dadmiration que mon fils pour M. Stanislas Julien ; personne ne sentait, nap prciait mieux, ltendue de son rudition et la force de son gnie philologique. Quand il osa se risquer faire et publier une traduction du Tcheou-li, il ne dissimula point ce que son matre pourrait lui 36 trouver dinsuffisance, sous ces deux rapports. Mais la manire dont il avait conu le plan, et surtout le but utile de cette traduction, lui faisaient esprer que ces inconvnients auraient des effets moins graves, quon naurait pu le craindre au point de vue exclusif de la linguistique ; et il pensait, quen voyant lensemble de louvrage termin, on lui pardonnerait quelques dtails, peut-tre dfectueux, en compensation de tant de faits certains, mis pour la premire fois en lumire. Javoue que mon affection partageait ces esprances ; et je nh sitai point soutenir sa persvrance dans ce laborieux travail, qui, hlas ! devait le consumer. Mais ce sentiment quil avait de nobtenir, de ne mriter lapprobation de son matre quaprs lavoir fini, lui fit prendre la courageuse rsolution de lexcuter par ses seuls efforts, sans en communiquer une seule ligne celui, dont, en toute autre circonstance, il aurait librement rclam les conseils. Aussi, par une dlicatesse qui correspondait cette rserve, M. Stanislas Julien borna dabord son interven tion obligeante aux seules rectifications que son profond savoir lui faisait apercevoir, du premier coup dil, comme videntes et indispensables. Mais, rvisant aprs lui les preuves, mesure que nous approchmes de la fin de louvrage, dont la prparation tait ncessairement plus imparfaite, je menhardis solliciter plus souvent son attention, en lui soumettant les passages dont la rdaction me paraissait obscure ou douteuse ; et aussitt, recourant au texte, il claircissait ou rectifiait les dtails que je lui avais signals. Son secours me devnt surtout plus frquemment et plus indispensablement ncessaire, quand nous arrivmes aux kiven supplmentaires, qui contiennent 37 le Khao-kong-ki, ou Mmoires sur les ouvriers. Car toute cette dernire partie est tissue de dtails techniques et de termes dart, que le traducteur navait pas eu le t emps dpurer, et quil se proposait, sans aucun doute, de soumettre ultrieurement un laborieux travail de rvision. M. Stanislas Julien ne ma pas abandonn dans ce ddale. Guid par les profondes connaissances quil possde sur les arts des Chinois, aid peut-tre aussi par les renseignements que jallais chercher moi -mme dans les ateliers, il voyait dabord le sens du texte intuitivement ; puis, par un travail drudition et de philologie, qui se prolongeait quel quefois pendant des

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heures, il arrivait enfin dcouvrir lorigine ainsi que la signification prcise du mot, souvent sans analogue, qui faisait la difficult, Le pril de ces interprtations techniques est dautant plus grand, que les commentaires ny servent presque de rien, parce qut ant composs par des lettrs, aussi trangers aux connaissances pratiques que nous pouvons ltre ; ils expliquent presque toujours imparfaitement, parfois mme inexactement, ce quils ne conoivent que dune manire vague. Malgr les efforts que mon fils avait faits pour prparer linterprta tion des cinq kiven qui composent le Khao-kong-ki, lim possibilit o il stait trouv de la revoir laurait laisse trop peu sre, pour que je nhsitasse pas la publier, sans cette savante rvision. Alors nous aurions perdu, pour longtemps encore, la connaissance dune multitude doprations pratiques, et de dtails dart, que leur anti quit rend infiniment prcieux. Nous les devrons au gnreux secours que M. Stanislas Julien a prt la mmoire de son disciple. Mais, en lui tmoignant ici ma 38 profonde reconnaissance de ce signal service, je ne dois pas en aggraver pour lui la charge. Les explications prcdentes feront assez comprendre, que ce qui pourra rester dimparfait dans cette partie, comme dans le reste de louvrage, devra uniquement sattribuer linsuffisance du traducteur on la mienne, sans rejaillir en rien sur celui qui nous a si obligeamment assists. Il me reste maintenant traiter une dernire question. Ayant aujourdhui une traduction franaise du Tcheou-li, comment, dans quel ordre convient-il de lire cet ouvrage, pour apercevoir sans confusion, et pour mettre profit, la multitude des documents historiques quil renferme ? La rponse me parat rsulter, avec vidence, du rsum que je viens den faire. Supposant quune personne instruite, affectionne ltude de lantiquit, voult prendre une connaissance approfondie de ce livre, je lui dirais : Lisez dabord la dissertation historique, critique, et littraire, que le traducteur a mise en tte de lou vrage ; peut-tre aussi lavertissement que jy ai annex. Cela vous fera connatre le temps et le lieu o il a t compos, la peuple auquel il se rapporte, lordre dides dans lequel il est conu. Quand vous serez initi ainsi au sujet, cherchez la fin de chaque volume les tables qui contiennent lenumration des offices appartenant aux six ministres, et bornez-vous en faire la lecture. Prvenu par les deux crits que vous aurez lus dabord, vous re marquerez avec une vive curiosit, mais sans trop de surprise, leur grand nombre, les subdivisions multiplies de leur hirarchie, et la singularit des attributions assignes plusieurs dentre eux. Cela fait, adoptez la mme marche 39 qua suivie le traducteur. Lisez le texte c ontinuement, dun bout lautre, sans recourir aux commentaires. Vous le comprendrez en gros, incompltement, et beaucoup de dtails vous chapperont, ou vous nen apercevrez pas les relations et lobjet . Mais vous aurez transport votre esprit dans ce monde ancien ; vous en aurez reconnu lensemble ; vous comprendrez le systme dides qui y domine, et vous serez familiaris avec ltranget des formes qui les revtent. Votre condition sera celle dun voyageur qui vient de

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parcourir rapidement un pays inconnu. Reprenez alors patiemment la lecture du texte, phrase par phrase, en vous aidant cette fois des commentaires, comme dun in terprte intelligent qui vous accompagne. Vous en apercevrez distinctement tous les dtails ; vous en comprendrez lapplicat ion et le but ; vous saisirez leurs rapports : en un mot, vous serez tout fait naturalis. Quand vous aurez rempli ces formalits dune tude critique qui vous mettra en possession complte du texte, si vous avez besoin de retrouver quelque dtail isol, ou de rassembler ceux qui se rapportent un mme ordre de faits, dides, de r glements, de pratiques, usez librement du glossaire alphabtique plac par le traducteur la fin de louvrage 1, et dans lequel on entre par les ides europennes. Il vous mnera droit votre but, et vous mettra en main tout lensemble des matriaux que vous cherchez, puisquil vous indiquera exactement le kiven et le folio du kiven o chacun deux se trouve. Vous naurez que la peine de les en extraire. Pour les simples cur ieux, ce glossaire offrirait lui seul la lecture la plus singulire et la plus piquante ; mais ce serait dgrader limmense travail dont il 40 rsulte, que de le prsenter comme pouvant servir damusement une vulgaire curiosit. Il a cot trop cher pour un tel but. Mon pauvre fils y a us le reste de ses forces, et consum les cinq dernires annes de sa vie. Je dois remercier Dieu de mavoir accord aprs lui assez de jours pour avoir pu achever dlever ce monument sa mmoire, avec lassistanc e de son matre. En me dvouant ce pieux devoir, je croyais lavoir prs de moi, et quil ressentait ce dernier tmoignage de notre mutuelle affection. Oui, il y a des communications de sentiments qui survivent ce mystre de la mort, et qui rejoignent encore les mes aimantes quelle a spares ! Je ne puis mieux terminer ce dernier adieu que je lui adresse, quen rapportant ici les touchantes paroles prononces par M. Langlois ses obsques comme prsident de lAcadmie des inscriptions, et la notic e lue par M. Mohl la dernire sance annuelle de la Socit asiatique sur lensemble de ses travaux. On verra, dans ces deux crits, les diverses phases de sa vie laborieuse, la simplicit de ses gots, son dvouement ltude, la liste de ses ouvrages, et lexpression des sentiments destime que lhon ntet de son caractre avait inspirs. Voil tout ce qui reste de lui pour le monde. Mais, que peut chacun de nous esprer, ou souhaiter de plus pour la consolation de ceux qui lui survivent, que de laisser ainsi, aprs lui, le souvenir de quelques services rendus, et des regrets ? Janvier 1851. J. B. BIOT.

[css : cet index sera lobjet dune publication spare.]

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prsident de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, prononc aux funrailles de M. douard Biot, le vendredi 15 mars 1850. Messieurs, Cest un devoir dj bien triste que celui qui nous appelle rendre les derniers honneurs un confrre qui, mr pour la tombe, a donn la science tous les fruits quelle tait en droit dexiger. Plus douloureux est le devoir qu e nous impose la mort dun jeune rudit, qui nous est ravi avant le temps, et qui emporte avec lui les esprances de ces belles moissons promises ses laborieux travaux. Ma destine fut dassister et dap plaudir, comme professeur, aux brillants succs de collge de M. douard Biot, de couronner par mon suffrage, comme acadmicien, ses savantes investigations, et je viens aujourdhui comme son ancien, dplorer sa fin prcoce et inattendue. Il est cruel, pour ceux dentre nous qui ouvrent avec tant de d ifficults les champs inexplors de lOrient, de voir tomber ceux sur lesquels ils comptaient avec orgueil pour tre les rares continuateurs et les plus chers hritiers de leurs tudes. Telle est la douleur de notre confrre, M. Stanislas Julien, dont la haute intelligence et lexquise sagacit avaient pris plaisir dvelopper dans M. d. Biot un lve digne de ses soins. Par lui, un merveilleux et difficile instrument, la langue chinoise, avait t plac dans les mains de notre jeune confrre, qui sen t ait habilement servi pour seconder les recherches de lastronomie, de lhistoire, de la gographie, de la morale. Que de choses inconnues M. d. Biot nous a rvles de ce pays, o lantiquit a toujours pour nous le charme de la nouveaut, o il ny a de passager que la vie de lhomme, o tout subsiste avec tant de constance et de perptuit, quil semble que la Providence lait plac aux confins de lOrient pour tre le contraste de notre mobile 42 Occident ! M. d. Biot dcouvrait, dans les anciens livres du peuple chinois, les observations astronomiques et mtorologiques qui peuvent servir la science moderne ; il tudiait et suivait les mouvements de ces populations lointaines, qui, ont d, diverses poques, peser sur notre Occident ; il retrouvait les traces de ces villes dtruites par les tourmentes physiques ou politiques ; il portait la lumire dans les mystrieux rcits de lhistoire chinoise, et montrait surtout comment la stabilit des empires se fonde sur lorganisation de linstruction publ ique. LAcadmie des inscriptions et belles-lettres, pour se consoler de la perte quelle fait, peut bien jeter quelques fleurs sur cette tombe entrouverte :
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Discours de M. Langlois,

M ani bus date lla pl s. ii eni

Mais, comment calmer les regrets de ce pre vnrable, de ce vtran de la science, qui ne semble prolonger sa carrire que pour fermer les yeux dun

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fils, son bonheur et sa plus douce couronne ? Pardonnera-t-il lrudition davoir mois sonn avant lheure ce fils, que sa constitution condamnait peut tre au repos ? En effet, la sant de M. Biot a d souffrir de ses longues et fatigantes tudes ; sa faiblesse naturelle a d spuiser ces labeurs incessants, et le corps sest affaiss sous lactivit de lesprit. LAcadmie, en pleurant cette mort, sera fire davoir compt parmi ses membres un martyr de lrudi tion et du travail.

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EXTRAIT DU RAPPORT fait par M. J. Mohl sur les travaux du conseil de la Socit asiatique de Paris, pendant lanne 1849 -1850, lu la sance gnrale de la Socit, le 3 juillet 1850. Nous avons perdu cette anne un des membres les plus actifs de notre Conseil, M. Edouard Biot. Il tait n Paris, le 2 juillet 1803. Aprs avoir fait, avec succs, un cours complet dtudes classiques et mathmatiques, dans les collges de cette capitale, comme lve libre, il se prsenta en 1822 aux examens de lcole polytechnique, et obtint son titre dadmission. Mais, nayant voulu que prendre rang parmi les jeunes gens de son ge, il nentra pas dans cet tablissement, et continua dtendre son ducat ion par des tudes varies, principalement scientifiques. Dans les annes 1825 et 1826, il accompagna son pre, comme assistant, dans un voyage que celui-ci avait t charg de faire en Italie, en Illyrie, et en Espagne, pour achever la mesure du pendule secondes sur le 45e parallle, et reprendre aussi cette mesure, ainsi que celle de la latitude, Formentera, extrmit australe de larc mridien qui traverse la France et lEspagne. Aprs stre associ activement ces oprations, il revint Paris, et voulant souvrir une carrire, la fois fructueuse et libre, dans lindustrie alors naissante des chemins de fer, il alla visiter lAngleterre pour sy prparer. A son retour, en 1827, il sassocia en effet lentreprise du chemin de fer de Saint -tienne Lyon, comme un des ingnieurs constructeurs, et se donna entirement ces travaux, pendant prs de sept annes. Lexcution tant termine, et les constructeurs dchargs de leurs engagements par la compagnie, en 1833, il ne voulut pas sacrifier plus longtemps sa libert aux affaires ; et, satisfait de la modeste indpendance que son travail lui avait acquise, il ne songea plus qu rentrer pour toujours dans les tudes intellectuelles, qui avaient pour lui beaucoup plus dattrait. Ce fut alors qui l se sentit attir 44 vers ltude de la langue chinoise, dont la littrature est si riche en livres remplis dobservations positives, de traditions curieuses ; et il pressentit tout le parti quil pourrait en tirer, laide de ses connaissances scientifiques. Il eut donc le courage de commencer, dans un ge dj mr, cette tude difficile, devint un des lves les plus zls de M. Stanislas Julien, et vit bientt souvrir devant lui une carrire illimite de recherches. Ds quil eut acquis une habitude de la langue suffisante pour le genre de travaux quil avait en vue, il commenta une srie de Mmoires, quil publia dans votre Journal et dans quelques recueils acadmiques, sur lastronomie et les mathmatiques des Chinois, sur la gographie et lhistoi re de leur empire, sur leur tat social et politique. Sa constitution physique, sans tre robuste, ne donnait alors aucun sujet dinquitude. Pour embellir lisolement de sa studieuse retraite, il se maria en 1843 une personne digne de toute son affection ; mais aprs trois annes passes dans cette union, qui faisait son bonheur et celui de sa famille, il eut la douleur de la perdre en 1846. Ce fut pour lui un coup fatal ; et ds lors, les symptmes du mal
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intrieur qui devait le consumer, se dvelopprent avec une rapidit menaante. Il ne quittait pas, pour cela, le travail. Il semblait au contraire pressentir une fin prmature, et vouloir accumuler, dans le petit nombre dannes qui lui restaient, les travaux dune vie plus longue. Il ne quittait so n lit de malade que pour se remettre luvre. Cest ainsi quil trouva le moyen dachever trois ouvrages considrables : un Dictionnaire gographique de lempire chinois ; lHistoire de linstruction publique en Chine ; et la traduction du Tcheou-li, qui contient le tableau de lorganisation politique et administrative, de la Chine, au XIe sicle avant notre re. Cest un des livres les plus curieux, mais les plus difficiles, les plus hrisss de termes techniques, et les plus obscurs que lantiquit nou s ait laisss. M. d. Biot a eu le courage den refaire deux fois la traduction. 45 Le premier volume tait imprim lpoque de sa mort, et le ma nuscrit du second sest trouv entirement achev ; de sorte que louvrage pourra paratre dici peu de temps. Mais ces travaux se faisaient ncessairement aux dpens dune sant dj bien affaiblie. Un sjour Nice avait paru rparer les forces de M. Biot, grce aux soins, pleins de tendresse, dont ly avait entour la sur de sa femme, qui stait dvoue laccompagner. Toute fois, la maladie ne tarda pas reprendre sa marche, pour se terminer fatalement au mois de mars de lanne courante. La mort de M. d. Biot est une perte considrable pour la littrature orientale ; car il tait le seul qui, depuis lpoque de Gaubil et dAmyot, runissant des connaissances spciales lintelli gence de la langue chinoise, se soit ouvert laccs dun trsor presque inpuisable de faits et dobservations, dont il savait tirer le meilleur parti au profit des science s plus avances de lEurope, grce un excellent jugement, qui lui permettait de choisir ce qui tait rellement important, et de ngliger ce qui ne lui semblait pas devoir conduire des rsultats utiles. Le monde savant doit la France presque tout ce quil sait de la Chine ; la gloire de M. Biot sera davoir occup dans cette cole brillante une position part, rsultant de la nature de ses travaux, et de la combinaison de connaissances rarement runies, quil possdait. Il faudrait des circonstances toutes particulires, semblables celles que je viens de rappeler, pour que le vide quil laisse ft rempli parmi nous. M. douard Biot avait t lu membre de lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, le 21 mai 1847 ; et le plaisir que lui causa cette nomination ne fut pas sans mlange damertume, en pensant celle qui ntait plus l pour le partager. A cette poque, il tait dj membre tranger de la Socit asiatique de Londres, correspondant de la Socit gographique de la mme ville, et correspondant de lacadmie de Turin. Il tait aussi membre de la Socit des antiquaires de France, qui, 46 avec la ntre, et lAcadmie, lui fournissaient presque les seules distractions quil se permit dans sa vie studieuse, dont tout le reste tait consacr aux affections de famille, et au travail.

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Les publications faites par M. Ed. Biot sont les suivantes [pour les rfrences compltes des mmoires en lien hypertexte avec gallica, cf. css, collection Chine]: Notice sur quelques procds industriels connus en Chine au XVIe sicle, Journal asiatique, 1835. Note sur le triangle arithmtique, dcrit dans le Souan fa-tong-tsong, ouvrage de lan 1593, poque antrieure linvention de Pascal. Journal des Savants, 1835. Mmoire sur la population de la Chine et ses variations, depuis lan 2400 avant J.-C. jusquau XVIIe sicle de notre re. Journal asiatique, 1836. Mmoire sur la condition des esclaves et des serviteurs gags en Chine. Ibid. 1837. Mmoire sur le systme montaire des Chinois. Ibid. 1838. Mmoire sur les recensements des terres, consigns dans lHistoire chinoise. Ibid. 1838. Mmoire sur la condition de la proprit territoriale en Chine, depuis les temps anciens. Ibid. 1838. Note sur la connaissance que les Chinois ont eue de la valeur de position des chiffres. Ibid. 1839. Table gnrale dun ouvrage chinois intitul Souan-fa-tong-tsong, ou Trait complet de lart de compter, traduite et analyse. Ibid. 1839. Mmoire sur divers minraux chinois, appartenant la collection du Jardin du roi. Ibid. 1839. Mmoire sur les montagnes et cavernes de la Chine. Ibid. 1840. Recherches sur la hauteur de quelques points remarquables du territoire chinois. Ibid. 1840. Recherches sur la temprature ancienne de la Chine. Ibid. 1840. Causes de labolition de lesclavage ancien en Occident. Mmoire couronn par lAcadmie des sciences morales et politiques, Paris, 1840, in-8. Mmoire sur la condition de la classe servile au Mexique, avant la conqute des Espagnols. Paris, 1840, in-8. Tchou-chou-ki-nien, chronique traduite du chinois, Journal asiatique, 1841.[et css]. Catalogue gnral des tremblements de terre en Chine. Annales de chimie et physique, 1841.

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Traduction et explication du Tchou-pe, astronomique, Journal asiatique. 1841.

ancien

ouvrage

Dictionnaire des noms anciens et modernes des villes et arrondissements des 1er, 2e et 3e ordres, compris dans lempire chinois. Paris, 1842, in-8. Mmoire sur le chapitre Yu-kong du Chi-king et sur la gographie de la Chine ancienne. Journal asiatique, 1842. Mmoire sur les dplacements du cours infrieur du fleuve Jaune. Journal asiatique, 1843. Recherches sur les murs anciennes des Chinois, daprs le Chi -king. Ibid. 1843. Observations anciennes de la plante Mercure, extraites de la Collection des vingt-quatre historiens de la Chine. Comptes rendus de lAcadmie des sciences, t. XVII. Note sur la direction de laiguille aimente en Chine, et sur les aurores borales observes dans ce pays. Ibid. t. XIX. Mmoire sur lextension progressive des ctes orientales de la Chine . Journal asiatique, 1844. Mmoire sur la Constitution politique de la Chine au XIIe sicle avant notre re. Mmoires des savants trangers, publis par lAcadmie des inscriptions et belles-lettres, t. II. tudes sur les anciens temps de lHistoire chinoise . Journal asiatique, 1845 et 1846. Catalogue de tous les mtores observs en Chine, avec la date du jour de lapparition et lidentification des constellations traverses . Mmoires des savants trangers de lAcadmie des sciences, t. X. Recherches faites dans la grande collection des historiens de la Chine, sur les anciennes apparitions de la comte de Halley. Connaissances des temps pour 1846. Catalogue des comtes observes en Chine, depuis lan 1230 jusqu lan 1640 de notre re . Ibid. Catalogue des toiles extraordinaires observes en Chine, depuis les temps anciens jusqu lan 1200 de notre re. Ibid. Essai sur lhistoire de linstruction publique en Chine, et de la corporation des lettrs. 2 parties formant un vol. in-8. Paris 1845 et 1847. Notice biographique sur la vie et les ouvrages de M. Fortin dUrban . Annuaire de la socit des antiquaires de France, 1848.

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Mmoire sur les monuments analogues aux pierres druidiques quon rencontre dans lAsie orientale, et en particulier la Chine. Mmoires de la Socit des antiquaires de France, vol. IX, 1848. Mmoires sur les colonies militaires et agricoles des Chinois. Journal asiatique, 1850. Traduction du Tcheou-li (ouvrage posthume), deux vol. in-8 avec des planches, et un glossaire alphabtique. Paris, 1851.

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AVIS ESSENTIEL. Avant de sattacher au texte de louvrage, le lecteur est pri de jeter les yeux sur la note qui est place la fin du glossaire alphabtique 1. Elle lui expliquera les motifs intentionnels dune locution qui se trouve employe dans les tableaux du personnel dun grand nombre doffices, et dont lapplicatio n pourrait lembarrasser. REMARQUES

SUR LA SIGNIFICATION SPCIALE DU CARACTRE [] FOU, DANS SON APPLICATION A UNE CLASSE DEMPLOYS, ATTACHS A DES OFFICES DIVERS DE LADMINISTRATION CHINOISE, DCRITE PAR LE TCHEOU -LI.

Quand on parcourt les tableaux gnraux des offices, appartenant aux six ministres dont ladministration des Tcheou se compose, on remarque dans un trs grand nombre, une classe demploys subalternes, qui sont dsigns gnriquement par le caractre [] Fou. Leurs fonctions ne sont pas explicitement exposes, dans le texte de chaque service. Ils ny sont pas mme mentionns spcialement, parce que les attributions des diffrents offices, y sont rapportes toutes au chef suprieur, sans parler davantage des subordonns. Mais la nature de ces fonctions peut se dterminer a priori, par une raison de ncessit trs vidente, dont lapplication est pleinement confirme par les commentaires. Le traducteur sest appuy sur ces deux ordres de considrations pour les dfinir, aux pages 4 et 60 du tome I, o il en est question pour la premire fois. Voulant alors, par un motif de fidlit, appliquer, comme dans louvrage original, une dnomination commune cette classe demploys, il a pris dans la langue franaise celle qui y rpond prcisment, dans le plus grand nombre des cas, et qui peut sadapter aussi tous les autres par une extension logiquement lgitime, bien quelle ne soit pas dans nos usages. Il les a nomms des gardes-magasins. Quoique cette
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[css reproduit la note la fin de ce paragraphe.]

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appellation les dsigne en effet aussi exactement quil tait possible de le faire, lextension quil faut don ner son emploi ordinaire, pour la leur appliquer ainsi gnralement, pourrait sembler trange, si lon ntait pas averti de la ncessit qui la lui a fait adopter. Et, pour que lon n e mconnaisse pas la justesse des motifs qui lont forc dy recourir, nous croyons devoir les exposer ici, avec plus de dtail quil ne la fait. En considrant les diffrents offices auxquels ces employs appartiennent, on voit que ce sont exclusivement ceux qui ont recevoir, et rgir, des dpts de matires ou de pices crites. Ces deux sortes de services devaient tre fort multiplis, dans un gouvernement o les redevances, ainsi que les traitements, sacquittaient presque tous en matires, soit brutes, soit ouvres ; et dont la comptabilit, ainsi que les actes administratifs et judiciaires, taient soumis des critures nombreuses, dont les pices se conservaient soigneusement. Si lon examine ensuite le personnel affect chacun de ces offices, on voit en tte un directeur principal, assist par un certain nombre dof ficiers, de gradus, de 1e, 2e et 3e classe, suivant ltendue et lim portance de sa charge. Immdiatement aprs ces gradus, viennent les employs Fou, que nous cherchons dfinir ; puis des crivains, ou scribes, Sse ; enfin des gens de service appels Tou, dont chaque dizaine a un chef appel Siu. Les commentaires disent que ces gens, et leurs chefs descouade, sont des hommes du peuple. Or, pour tout office, qui a ainsi dans ses attributions un dpt de matires ou dactes crits, recevoir, conserver, dlivrer, il faut ncessairement une classe demploys, qui les recueille, les range, les tienne en ordre, et qui fasse rdiger les bons dentre, et de sortie, par les crivains Sse, puisquil en existe sa disposition dans chaque office pareil. Ce doit donc tre l, par une consquence vidente, invitable, la charge des employs, qui sont designs dans tous les tableaux par le caractre gnrique [] Fou. Tel est, en effet, le sens prcis, spcial, qui est attribu ce caractre, par les commentaires sur lesquels le traducteur sest appuy, dans les deux pages cites plus haut ; et cette interprtation est expressment confirme par le texte mme, aux fol. 37, 38, 39 du kiv. III, o la composition du personnel des diffrents offices se trouve expose gnralement, suivant lordre hirar cbique des emplois. Maintenant, lorsquil s agit de dpts de matires, le mot franais qui dsigne les employs chargs de leur conservation, est garde-magasin. Mais, pour les dpts de pices crites, nous avons des termes varis, qui, avec ces foactions-l, en embrassent dautres dune nature plus releve ; tels que greffiers, chanceliers de consulat, garde-rle, garde-note, garde-sacs de procs, etc. Introduire ces varits de dnomination, dans linterprtation du mot gnrique Fou, affect aux diffrents offices chinois, aurait t en soi une entreprise prilleuse, presque invitablement vicie par lintervention additionnelle di des trangres au texte ; ce qui aurait dnatur le sens uniforme, dans lequel le mot Fou sy trouve appliqu. Le traducteur sest donc dcid, avec raison, ce me semble, conserver cette uniformit, en traduisant le mot Fou par garde-magasin, qui est le terme propre dans les cas, de beaucoup les plus nombreux, o il sagit de dpts de matires ; sauf en

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tendre conventionnellement lapplica tion aux fonctionnaires du mme ordre, qui sont attachs aux dpts de pices crites. Le lecteur qui envisagera le Tcheou-li sous son vrai point de vue, comme un document historique, non comme une uvre littraire, ne lui saura pas mauvais gr davoir mieux aim. encourir le risque de paratre trange, que le tort davoir t infidle.

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INTRODUCTION
Pendant que je travaillais cette longue traduction, qui ma occup quatre annes, lattention de lEurope savante a t vivement excite par la belle dcouverte que notre compatriote M. Botta, a faite sur le territoire du bourg de Khorsabad. Une immense ville assyrienne sortit alors de la poussire qui lavait recou verte durant plus de vingt sicles, et dploya au jour ses pompeuses ruines. Les dessins, envoys par le courageux investigateur, furent admirs par les archologues, qui tudirent curieusement la forme symbolique des statues et des scnes figures sur les bas-reliefs. Une riche collection dinscriptions cuniformes, jointe ces des sins, veilla encore plus la curiosit des philologues qui sefforcrent de dchiffrer les signes de cette criture mystrieuse. Aussitt de hardis explorateurs se sont lancs dans le vaste champ de recherches ouvert par M. Botta : ils ont dcouvert de nouveaux monuments, de nouvelles inscriptions du mme genre, II dont linterprtation semble rc lamer la sagacit merveilleuse dun autre Champollion. Cependant, dj des noms de souverains, de satrapes, ont t lus ; une inscription entire a t dchiffre et a confirm le tmoignage dHrodote sur lavnement et les conqutes du premier Darius. On espre parvenir peu peu rtablir, par la lecture de ces anciens textes, lhistoire des dynasties assyriennes et mdiques, qui nest connue que par les lambeaux pars dans la Bible et dans les auteurs grecs. On espre retrouver les traces des institutions qui fixrent la premire civilisation de lAsie occidentale, et pntrer de ce ct dans la nuit des temps, jusquau Xe ou XVe sicle avant notre re.
I

En voyant ce mouvement opr dans les esprits, par la dcouverte dune ville assyrienne, il me semblait quun intrt analogue, sinon gal, pouvait aussi se porter sur les institutions anciennes dun grand peuple qui occupe lorient de cette mme Asie, du peuple chinois, dont la civilisation certaine remonte deux mille trois cents ans avant notre re, huit sicles au del de lpoque la plus recule que lon puisse oser assigner aux commencements de la domination assyrienne. Les monuments archologiques de cette nation, contemporaine des premiers Hbreux, nont pu encore tre explors par les Europens. Mais elle nous a transmis danciens monuments littraires, exempts de ce merveilleux emphatique qui dfigure trop souvent les documents orientaux, et appuys sur la base III dune chronologie remarquablement exacte. Ces antiques ouvrages ont t protgs, depuis lpoque de Confucius, par la vnration de la classe lettre et de la population entire. Ils ont t destins lenseigne ment public, sous le nom de livres sacrs ; ils ont t revus, discuts, comments par les efforts continus de nombreux savants indignes, dont les premiers remontent aux temps voisins de notre re. Enfin, ils ont t runis dans des ditions prpares avec un grand soin, daprs lordre des empereurs. Les mis sionnaires du XVIIIe sicle

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en ont traduit quelques importantes parties ; il nous reste complter leur travail, aujourdhui que plusieurs exemplaires de ces archives du monde primitif existent dans les grandes bibliothques de notre Europe. Jai essay dexploiter un filon de cette mine, nouvellement ouverte nos tudes ; et parmi ces recueils de vieux documents, jen ai choisi un qui est assurment des plus remarquables : car il reprsente lorganisation politique et administrative de la Chine, entre le XIIe et le VIIIe sicle avant notre re. Sans y trouver loccasion de pril, et la chance de gloire, qui animent ceux qui sattachent dcouvrir la clef dune langue encore ignore, jai pens que je pourrais faire une chose utile en traduisant ce grand tableau des anciennes institutions de la Chine, expliqu par dexcellents commentaires. Jai prsum que ce labeur de patience, pourrait obtenir quelque peu de lintrt qui a t si vivement excit par lespoir IV de refaire les annales perdues de Ninive et de Babylone. Mon travail touchait sa fin, lorsque des vnements imprvus ont agit lEurope, et ont tourn les esprits vers la refonte de notre socit entire. Au milieu de ces commotions, jai achev ma traduction en silence, et jai mme t encourag limprimer, par une subvention que ma accord le gouvernement de ma patrie. Quelle que soit la diffrence des poques, lexa men des institutions anciennes me semble toujours pouvoir tre recommand ceux qui tentent de perfectionner la socit moderne. Pour rsoudre les grands problmes desquels dpend le sort de lhumanit, il faut dabord connatre les opinions plus ou moins raisonnes, les efforts plus ou moins heureux, de nos devanciers. La permanence des institutions chinoises, et leur application une population immense, me paraissent donc mriter une place dans la srie des tudes que doivent se proposer les conomistes. Enfin, hors de toute assimilation, une grande page ignore de lhis toire humaine, est toujours importante tudier. Louvrage sur lequel jai concentr mes efforts est g nralement connu sous le nom de Tcheou-li, cest --dire Rites des Tcheou. Il est aussi appel Tcheou-kouan, ou Offices institus par les Tcheou. Il prsente le tableau dtaill de tous les services dofficiers, compris dans ladministration chinoise, sous la grande dynastie Tcheou, qui commena de rgner, sur toute la V Chine, vers la fin du XIIe sicle avant notre re chrtienne. La rvolution qui leva au trne souverain Wou-wang, le chef des Tcheou, marque lpoque la plus importante de lancienne h istoire chinoise. On y voit la fin du systme pastoral et ltablissement com plet du systme agricole ; le changement dune agglomration de tribus rpandues dans la valle infrieure du fleuve Jaune, en une socit invariablement attache au sol, et systmatiquement soumise une administration uniforme. Quelques mots sur cette poque de transition et sur les temps antrieurs, sont donc indispensables pour faire apprcier la valeur du livre que jai traduit. Daprs les donnes authentiques consignes d ans les livres sacrs, et dans les quatre livres classiques qui forment la base de lancienne histoire chinoise,

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les premiers habitants de la Chine taient des peuples sauvages et chasseurs, au milieu desquels savana, entre le XXXe et le XXVIIe sicle a vant notre re, une colonie dtran gers, venant du nord-ouest. Cette colonie est gnralement dsigne dans les textes, sous le nom de peuple aux cheveux noirs, sans doute, par opposition la couleur diffrente ou mle, des cheveux de la race indigne, dont quelques dbris occupent encore les montagnes centrales de la Chine 1. # Elle est appele aussi VI les cent familles ; et ses premires oprations prsentent beaucoup danalogie avec celles des planteurs, qui vont dfricher les forts de lAmriq ue septentrionale. Da bord, le chef souverain, ou empereur de cette association, fut choisi par llection gnrale ; ce qui se continua, jusquau XXIIe sicle avant notre re. A cette poque, la souverainet fut attribue la famille des Hia, dont le chef, nomm Iu, stait distingu en dirigeant, avec habilet, de grands travaux de desschement. Alors commencrent les premiers essais de culture rgulire, substitus au pacage des bestiaux. Peu peu chaque famille saugmenta et devint une tribu, comme celles des Hbreux, comme les clans de lcosse. La famille des Hia rgna prs de cinq cents ans, et fut dtrne par une autre famille, celle des Chang, qui continua loccupation progressive du territoire. Sous cette seconde dynastie, la famille ou tribu des Tcheou forma un nouveau centre de civilisation louest, dans la valle de la grande rivire We, qui rejoint le fleuve Jaune, vers le 34e parallle. Elle y fonda un nouveau royaume, par ses conqutes sur les peuples barbares, et par ses alliances avec eux. Au XIIIe sicle avant notre re, des querelles commencrent slever entre les chefs de la famille Tcheou, et la famille souveraine, celle des VII Chang. Elles se prolongrent jusqu la seconde moiti du XIIe sicle. Alors le chef des Tcheou, Wou-wang, second par dautres chefs de tribus chinoises ou barbares, vainquit Cheou-sin, le chef des Chang, et fut investi du pouvoir souverain, qui se trouva ainsi attribu sa famille. Lempire chinois, stendait alors sur une longueur de trois qu atre cents lieues, de louest lest ; et sur une largeur de cent cinquante lieues environ, du nord au sud. On en peut voir la carte dans le second volume de ma traduction (p. 262), telle que je lai trace, daprs les indications mmes qui sont consign es au livre XXIII du Tcheou-li. Ce territoire fut divis en un grand nombre de petits royaumes, unis par un lien fdral au royaume du chef suprme, appel alors Wang. Trois grands conseillers, et trois vice-conseillers, formrent le conseil aulique de ce chef suprme. Un systme rgulier dadministration fut appliqu son royaume, et devint le modle de celle des royaumes feudataires. Ceux-ci furent classs en cinq ordres ; et pour tous, comme pour le royaume du souverain, ladministration excutive prop rement dite fut divise en six
1

La dnomination de race aux cheveux noirs, employe comme caractre propre des Chinois primitifs, se trouve dans le Chi-king, part. II, chap. I, ode 6 ; part. III, chap. III, odes 3 et 4, On la trouve aussi dans Meng-tseu, liv. II, chap. III, 17 ; dans le Tso-chouen, et autres ouvrages anciens. Elle est encore usite aujourdhui, la Chine, dans les publications officielles. Les missionnaires nous apprennent que tout individu dont les yeux et les cheveux ne sont pas noirs, est suspect immdiatement dtre tranger.

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dpartements ministriels. Les principaux traits de ce systme sont rsums, pour la cour souveraine, dans le chapitre du Chou-king, intitul Tcheou-kouan, ou offices institus par les Tcheou. Les chapitres qui se rapportent aux temps antrieurs, ne contiennent que des indications beaucoup moins nettes sur les fonctions des officiers attachs au chef VIII souverain. En lisant ce chapitre Tcheou-kouan, et ceux qui se rapportent lavnement des Tcheou, dans la quatrime partie du Chou-king, on voit que la cour impriale nest plus simplement la rsidence temporaire dun chef de hordes, encore presque nomades. On reconnat quelle est le centre dun vritable empire, soumis une constitution dfinitive, qui fixe les relations des chefs secondaires avec le chef principal, et rgle les divers services de ladministration. Cest cette organisation complte des services publics, qui est dtaille dans le Tcheou-li. Indpendante du systme fdral, qui, lui-mme, ne se dcomposa quaprs cinq sicles, elle a survcu la dynastie qui lavait tablie. La plupart des offices numrs dans le Tcheou-li, existaient la cour des Han, dont la dynastie sleva au trne, vers la fin du IIIe sicle avant notre re, et rgna plus de quatre cents ans. Quelques-uns se sont mme conservs jusqu nos jours, sous dautres noms, mais avec les mmes attributions. Enfin, la base du systme dcrit par le Tcheou-li, je veux dire la division de ladminis tration en six dpartements ministriels, s est perptue dans les temps modernes ; et elle se retrouve encore la cour des Tartares-Mandchoux, qui rgnent actuellement sur le vaste empire chinois. Quelle est lauthenticit de ce document, quelle poque remonte sa rdaction, quelle est la date du texte que lon en possde, cest ce que je vais maintenant exposer, daprs les donnes fournies par les IX meilleures autorits. Ces donnes sont runies dans lintroduction de ldition impriale, sur laquelle jai excut ma traduction. Selon la tradition, lauteur du Tcheou-li est le clbre prince Tcheou-kong, qui tait frre du premier empereur de la dynastie Tcheou, Wou-wang, et qui fut rgent de lempire, pendant la minorit de son neveu, Tching -wang. Tous les auteurs chinois, depuis Confucius et Meng-tseu, qui vivaient aux VIe et IVe sicles avant notre re, attribuent Tcheou-kong lor ganisation rgulire des institutions manes de la dynastie Tcheou. Pendant sa rgence, il consolida et dveloppa les rglements arrts par son frre Wou-wang ; et, selon la tradition, il en composa un recueil crit, pour en fixer la mmoire dune manire inva riable. Ce recueil serait le Tcheou-li, qui remonterait ainsi au commencement du XIe sicle avant notre re. Cette croyance na rien dinvraisemblabl e en elle-mme. Tcheou-kong est gnralement considr comme lau teur des vingt chapitres qui commencent la quatrime partie du Chou-king, et qui se rapportent des faits accomplis sous le rgne de Wou-wang, ou pendant la minorit de son fils. Or, le dernier de ces chapitres, celui qui est intitul Tcheou-kouan, et que jai dj cit, offre une sorte de sommaire des nombreux offices, mentionns et expliqus dans le Tcheou-li. En outre, on lit dans le livre du philosophe Meng-tseu, IIe partie, chap. II, art.

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31, que Tcheou-kong mditait jour et nuit X sur les actes des princes fondateurs des trois premires dynasties, Hia, Chang, Tcheou. Ces indications sont, il est vrai, insuffisantes, pour attribuer indubitablement la rdaction du Tcheou-li Tcheou-kong lui-mme. On peut cependant les corroborer par une donne astronomique, contenue dans le IXe kiven du texte. Cest lexpression numrique de la longueur de lombre mridienne, projet e au solstice dt par un gnmon de huit pieds, lev Lo-yang, capitale de lempire des Tcheou. On sait par les Annales chinoises que cette capitale fut btie par Wou-wang et Tcheou-kong, la fin du XIIe sicle avant notre re. Lobservation fut faite pour fixer la position du nouveau centre de lem pire, et elle est attribue par tous les auteurs chinois Tcheou-kong. Le texte indique en outre que lon observait rgulirement les deux solstices ; et le commentaire du temps des Han donne, pour la mme poque, la longueur de lombre mridienne du mme gnomon au solstice dhiver, observation plus facile que celle du solstice dt. Elle tait dailleurs frquemment ncessaire, pour maintenir ou remettre le calendrier chinois en concordance avec lanne solaire. Laplace, ayant trouv ces donnes dans les papiers de Gaubil, les a considres comme appartenant lan 1100 avant notre re, poque prsume de Tcheou-kong ; et il a reconnu que lobliquit de lcliptique, calcule tho riquement pour cette mme poque, saccorde avec la valeur de cet lment, dduite des donnes XI chinoises. Un indice du mme genre est fourni par la mention que le Tcheou-li fait des vingt-huit divisions stellaires. Car dautres documents rendent trs probable, que ce nombre de vingt-huit a t complt au temps de Tcheou-kong, et daprs ses propres dterminations. Confucius ne nomme point le Tcheou-li, dans les divers traits qui nous viennent de lui ou de se disciples ; mais il dit, au chapitre XX du Tchong-yong : Les rglements administratifs de Wen-wang et de Wou-wang sont consigns dans des registres forms de planchettes de bambou 1. Si ces grands hommes vivaient encore, ces rglements seraient en vigueur ; ils sont morts et leurs rglements sont abandonns. Confucius est mort lan 480 avant notre re. Il avait explor les archives de la cour impriale, et en avait extrait les documents quil a runis dans ses quatre king, ou livres sacrs. Le passage prcdent me semble indiquer quil avait vu dans ces archives un recueil semblable au Tcheou-li que nous avons ; et quil ne la pas insr dans sa collection, parce que les prescrip tions consignes dans ce recueil ne pouvaient plus sappliquer aux fonctionnaires de so n poque. Meng-tseu, qui vivait au IVe sicle avant notre re, explique un interlocuteur, au chapitre IV de son second livre, comment les Tcheou avaient divis, dans leur empire, XII le pouvoir administratif et la proprit territoriale.
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Comme il ny a pas de marque de temps, Collie a traduit : Have been written on books of bambu. Mais je crois, avec Rmusat, que le verbe doit tre au prsent.

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Je nai pas pu connatre, dit-il, tous les dtails des impts et des offices institus par la dynastie Tcheou, parce que les registres officiels, o ils taient crits, ont t dtruits par les princes feudataires, comme incommodes leur pouvoir, lorsquils se rendirent indpendants de lautorit souveraine. Nanmoins, en voici le rsum, tel que je lai appris. [ V, 2, 2] Vient ensuite un expos de la classification des dignits, et des principaux offices, commencer par la dignit impriale, lequel est gnralement conforme ce quon voit dans le Tcheou-li. Ce passage, comme celui du Tchong-yong, prouve donc, que la dynastie Tcheou avait runi ses rglements administratifs dans un recueil spcial ; et il nous apprend en outre que des copies en avaient t envoyes dans les royaumes feudataires. Quant la destruction complte de ces copies pendant la dissolution du systme fdral, on doit observer que Meng-tseu voyagea peu, et quil ne visita que les royaumes situs dans le nord-est de la Chine. Il est donc trs possible que, de son temps, et sans quil le st, le texte du recueil officiel existt la cour des derniers empereurs Tcheou ; ou encore, que des copies fussent enfouies dans les archives de quelques royaumes, tels que ceux de Thsi, de Thsou, de Thsin, qui, daprs le tmoignage de Meng -tseu et de Ss-ma-thsien, avaient leurs chroniques rgulires, rdiges par des historiens spciaux. Ces deux passages ne sont XIII pas cits par les rdacteurs de ldition im priale. Ces savants chinois ont sans doute jug inutile de les mentionner, parce que lexistence dun recueil spcial des rglements administratifs, sous la dynastie Tcheou, leur a paru un fait incontestable. Toutes les grandes dynasties qui ont rgn sur la Chine depuis notre re, ont eu, en effet, des recueils de ce genre, pour leurs rglements particuliers. Lorsque lhritier des princes de Thsin, le grand conqurant Thsin -chihoang-ti, eut runi toute la Chine sous sa domination souveraine, il voulut dtruire le souvenir des institutions de la dynastie Tcheou que les lettrs opposaient ses innovations. Lan 213 avant lre chrtienne, il condamna au feu tous les anciens livres et recueils historiques, lexception des annales de ses anctres. Les maisons furent fouilles par ses satellites, et les audacieux qui tentrent de conserver les livres proscrits furent mis mort. Cependant le zle des lettrs sauva quelques exemplaires qui se retrouvrent plus tard ; et cette rapparition na rien de sur prenant, si lon se rappelle que ces anciens livres, crits avant la dcouverte du papier et de lencre, qui date en Chine de la fin du IIIe sicle avant notre re, taient forms de planchettes en bambou, sur lesquelles on gravait les caractres avec un poinon. Ces planchettes, lies ensemble, pouvaient se conserver longtemps, mme dans la terre, et il nest pas tonnant que lon ait pu retrouver ainsi diverses poques, en Chine, des XIV ouvrages qui passaient pour perdus. Thsin-chi-hoang mourut deux ans aprs son dit, lan 211. La biblio thque impriale, quil avait respecte, fut dvaste pendant les troubles qui amenrent la ruine de sa courte dynastie ; mais la perscution sarrta l. Le dcret de proscription fut annul, lan 191

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avant J. C., par Hoe-ti de la dynastie Han, qui sleva sur les dbris de celle de Thsin. Alors le got de la littrature ancienne se ranima, en mme temps que les adeptes de lcole de Confucius reprenaient de linfluence sur les affaires politiques. Daprs la secti on de la littrature savante, annexe lhistoire des Han occidentaux, plusieurs princes feudataires, sous Hiao-wen-ti (170-156 avant J.-C.) se plurent rechercher les anciens livres. Un musicien, attach la maison de Wen, prince de We, lui fit hommage dun ancien crit sur la musique, qui fut ensuite reconnu pour un fragment du Tcheou-li, ou Tcheou-kouan ; ces deux noms, comme je lai dit, dsignent le mme ouvrage. Cet crit tait larticle du suprieur de la musique, compris dans la troisime section (liv. XXII). Hien, prince de Ho-kien, qui tait trs studieux, se fit une collection danciens livres, antrieurs la dynastie des Thsin. Il possdait dans cette collection, le Tcheou-kouan et le Chou-king. Ce sont l les deux premires mentions historiques du texte de louvrage qui nous occupe. La section biographique, jointe aux annales des Han orientaux (25-220 de notre re) fournit plus de XV dtails sur le manuscrit dHien -Wang, qui passa de sa bibliothque dans la bibliothque impriale. On y trouve la mention des travaux excuts sur le Tcheou-kouan, en vertu de dcisions impriales, par plusieurs savants lettrs, qui vcurent sous la dynastie des Han orientaux. Je nommerai parmi ces savants : Kia-koue, qui travailla sous lempereur Tchang-ti, vers lan 76 de notre re ; Tching-tchong, qui lui est peut-tre antrieur ; Ma-tchong ; Liu-tchin, qui travailla sous lem pereur Ling-ti, vers lan 175 ; enfin, Tching-khang-tching. Celui-ci parat avoir t le dernier. Ils revirent et commentrent le texte du Tcheou-kouan, avec un grand soin ; comme on revit et expliqua, durant la mme priode, les textes du Chou-king, du Li-ki, et des autres livres sacrs. Les commentaires de Tching-tchong et de Tching-khang-tching ont t conservs. Ils suivent le texte phrase par phrase, et sont reproduits dans ldition impriale, sur laquelle jai fait ma tra duction. Le second de ces commentaires surtout, est trs remarquable. Khang-tching na laiss aucun terme difficile sans explication ; et, de plus, il a perptuellement compar les dtails rapports par le texte, avec les usages de son temps, pour les rgles de ltiquette, les titres, et les attributions des fonctionnaires. Cette comparaison, faite cinq sicles au plus aprs la fin de la dynastie Tcheou, dans un pays o tout se conserve, me semble une vrification prcieuse de lanciennet du Tcheou-li. Mais, avant Tching-khang-tching et les autres commentateurs que je viens de citer, le manuscrit original avait t entre les mains dun autre lettr , nomm Lieou-hin, qui fut charg de dresser un catalogue de la bibliothque impriale, entre les annes 32 et 6 avant notre re, et qui en devint conservateur, quelque temps aprs. Alors eut lieu lusurpation du gnral
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Wang-mang, qui dtrna le dernier empereur des Han occidentaux. Wang-mang promulgua certains rglements, quil prsentait comme une rnovation des institutions anciennes, et Lieou-hin est accus davoir interpol divers passages dans le texte du Tcheou-li, afin de justifier les assertions de son nouveau matre. L tendue et le nombre de ces interpolations, ont donn lieu une controverse trs vive, dont je parlerai plus loin. Je dirai immdiatement ici, que la sixime section du texte original tait certainement perdue ds le temps des Han. Elle a t remplace par un autre document ancien, intitul Khao-kong-ki, ou Mmoire sur lexamen des ouvriers. Lensemble de ces diffrents faits est reproduit par lhistoire officielle de la dynastie Sou, qui rgna entre les annes 581-618 de notre re. On lit dans la section de la littrature savante, jointe en appendice cette histoire, comme celle des autres dynasties : Au temps des Han, un certain Yeou-li possdait le Tcheoukouan. Ce livre est le rglement gnral, institu par Tcheou-kong, pour les fonctions des officiers XVII administratifs. Il loffrit Hien, prince de Ho-kien. Seulement une section manquait, celle du ministre de lhiver ou des travaux publics. Hien -wang la fit demander au prix de mille pices dor, et ne put se la p rocurer. Alors il prit un autre document ancien, le Khao-kong-ki, ou Mmoire sur lexamen des ouvriers ; et il le joignit au manuscrit qui lui avait t offert. Il complta ainsi les six sections, et fit hommage de louvrage entier lempereur. Tou -tseu-tchun, de Keou-chi, canton du Ho-nan, travailla le revoir sous les ordres de Lieou-hin. On se servit de ce texte pour lenseignement. Plus tard, Ma-tchong fit une amplification du Tcheou-kouan, et la donna Tching-khang-tching. Celui-ci rdigea un commentaire explicatif du Tcheou-kouan. Maintenant, les six sections du Tcheou-koaan, avec le commentaire de Tching-khang-tching, existent au collge imprial. La dcouverte du Tcheou-li, et les rvisions que subit le texte, sont aussi exposes par Kia-kong-yen, auteur du VIIe sicle, qui a rdig un commentaire estim sur cet ouvrage 1. Kia-kong-yen dit : La premire apparition du Tcheou-kouan date du temps de lempereur Han -wou-ti (140-86 avant J.-C.). Ctait un ouvrage obscur et sans commentaire. On lit, dans la biographie de Ma-tchong : Les Thsin, depuis Hiao-kong, suivirent les errements de XVIII la dynastie Chang ; leur administration fut tyrannique et contraire au livre des officiers de la dynastie Tcheou (Tcheou-kouan). En consquence, Chi-hoang-ti dfendit de cacher
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Kia-kong-yen crivait vers le commencement de la dynastie Thang. Il tait contemporain de lhistorien Sse -ma-tchin.

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les anciens livres. Il avait pour eux une haine singulire : il voulait les dtruire, et tenta den faire un vaste incendie dans tout lempire. Ils furent donc conservs en secret, durant une centaine dannes. Hiao-wou-ti, de la dynastie Han, rvoqua larrt de prohibition. Alors on commena offrir au souverain les anciens livres : ils sortirent des montagnes et des caves, ils rentrrent au trsor des archives secrtes (la bibliothque particulire de lempereur). Mais aucun des lettrs ne pouvait les voir : Enfin, sous lempereur Tching-ti (32-6 avant J.-C.), Lieou-hin, fils de Lieou-hiang, examina, et mit en ordre, les livres du trsor secret ; il commena les classer dans un catalogue. Une section du Tcheou-kouan manquait : il la remplaa par le Khao-kong-ki. Tous les lettrs pensrent que cette substitution ntait pas rgulire, et que ce morceau ntait pas la vritable sixime section. Seul, Lieou -hin fut davis contraire, et prtendit y reconnatre les traces du grand travail dorganisation fait par Tcheou -kong. Vers cette poque, lempire fut d sol par des guerres meurtrires. Un homme de la campagne, nomm Tou-tseu-tchun, de Keou-chi dans le Ho-nan, conserva encore le texte. Au commencement de la priode Yoang-ping (58 de J.-C.), XIX la 9e ou 10e anne, quelques savants des montagnes du midi purent lire ce texte, et soccuprent de son interprtation. Tching-tchong et Kia-Koue furent officiellement chargs de ce travail. Tous deux taient des hommes dun savoir tendu. Ils sclai rrent au moyen des livres sacrs, des anciens mmoires, et firent des analyses du Tcheou-kouan. Celle de Kia-Koue fut alors rpandue dans le public. Celle de Tching-tchong neut pas le mme succs ; cependant elle approchait du sens vritable. On lit aussi dans la section historique de la littrature savante (sous les Han) : Sous lempereur Tching -ti (32-6 avant J.-C.), Tchin-noung, officier des visites, fut dlgu pour chercher dans lempire les livres perdus. Il fut ordonn au Kouang-lo-ta-fou, ou prfet des moluments, nomm Lieou-hiang, dexaminer les anciens livres, les livres sacrs, les commentaires historiques, les posies rgulires et irrgulires des littrateurs distingus. Lieou-hiang dressa la table des sections ou chapitres, et prit une ide gnrale du sujet des ouvrages. Il en fit un catalogue et le prsenta. Sur ces entrefaites, il mourut. Lempereur Nga -ti (6-1 avant J. C.) chargea de nouveau Lieou-hin, fils de Lieou-hiang, dachever le travail de son pre. Alors Lieou-hin runit un grand nombre douvrages, et prsenta un rapport divis en sept parties. Ce catalogue de Lieou-hin est du temps de Nga-ti. Donc Ma-tchong a eu tort de dire quil a t fait sous XX Tching-ti.

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On lit dans la prface de Tching-khang-tching, le commentateur du Tcheou-kouan : Depuis l avnement du fondateur de la dynastie, le conseiller aulique, Tching-chao-kong, ayant pour petit nom Hing ; son fils, le grand ministre de lagriculture, Tchong -chi, ayant pour petit nom Tchong (Tching-tchong, le 1er commentateur 1) ; le prpos aux anciennes dlibrations, We-tse-tchong ; lassistant im prial, Kiaking-pe (nomm autrement Kia-koue) ; le gouverneur de Nan-kun, Ma-Li-tchang (autrement Ma-tchong), ont tous fait des analyses du Tcheou-li. On peut dire que deux ou trois de ces hommes savants, ont compris exactement le texte de ce livre, et en ont saisi le sens gnral. Le mme Khang-tching dit encore que les Tching (Tching-hing et Tching-hong) taient deux savants de la mme famille, qui ont gnralement compris le sens du Tcheou-kouan, examin les vieux caractres, expliqu ceux qui taient douteux, et rectifi leur lecture. Ce travail, ajoute-t-il, eut peu de vogue du temps de ses auteurs ; maintenant on le loue, et on lap prcie. A lpoque o les Tching firent leur commentaire, il existait plusieurs copies du Tcheou-li. Avant que Lieou-hiang et fait son travail de rvision, quelques-unes de ces copies se trouvaient dans des grottes qui XXI taient alors habites. On examina, on modifia lancien texte. On fit ensuite le nouveau texte, qui nest pas identique avec lancien. Je viens dexposer fidlement ce que lon sait sur lorigine du Tcheou-li. Je continue maintenant son histoire bibliographique. Depuis la fin de la dynastie Han (220 de notre re), jusqu la grande dynastie Soung qui commena lan 960, cet ouvrage fut lob jet de nombreux travaux. Sous toutes les dynasties qui se succdrent pendant ce long intervalle de temps, il fut class parmi les king ou livres sacrs ; il fut adopt pour le haut enseignement, dans les collges de la cour et les coles suprieures de lempire. On remarque seulement, quil fut successivement d sign pas des noms quelque peu diffrents. Sous les Han, dit Tching-yao, auteur du XIIe sicle, il sap pelait Tcheou-kouan, littralement offices institus par les Tcheou. A lpoque o la rsidence imp riale fut tablie la gauche du Kiang (sous les Tsin et les dynasties du midi), on le nommait Tcheou-kouan-li, rites des offices institus par les Tcheou. Sous les Thang, on lappela Tcheou-li, rites des Tcheou. En considrant le sujet principal de louvrage, le nom exact est Tcheou-kouan.
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Je fais ces identifications dapr s lindex des noms et prnoms des auteurs consults, qui est plac en tte de ldition impriale du Tcheou-li.

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Dans la seconde moiti du XIe sicle de notre re, sous la grande dynastie Soung, une circonstance politique fixa lattention gnrale sur ce monument de lantiquit chinoise. Vers lan 1070, le premier XXII ministre de lempereur Chin-tsong, nomm Wang-ngan-chi, introduisit des changements dans les droits des marchs, et institua un nouveau systme davances en grains faites aux cultivateurs. Pour faire admettre ces innovations, il les appuya sur lautorit de divers pas sages compris dans les kiven XIV et XVI du Tcheou-li. Elles excitrent des rclamations, qui furent soutenues par la majorit des lettrs. Une polmique trs vive sengagea sur la manire dont Wang -ngan-chi interprtait le texte du Tcheou-li ; et cette question littraire prit toute limportance dune question politique. Le premier ministre, qui tenait ses ides, prtendit que les anciens commentaires taient errons. Il rdigea lui-mme de nouveaux commentaires sur les textes du Tcheou-li, du Chou-king et du Chi-king ; fit dclarer par un dit imprial quils seraient seuls adop ts pour les examens des concours, et porta ainsi au comble lirritation des lettrs. Aprs quelques annes, les nouveaux rglements administratifs qui mcontentaient le peuple furent rvoqus, et 1e ministre fut disgraci. Mais ses commentaires des king continurent dtre suivis dans le haut enseignem ent et les examens, jusqu la mort de Chin-tsong en 1086. Alors, sous le ministre de Ss-ma-kouang, et de son successeur, Liu-koung-tchu, les commentaires de Wang-ngan-chi furent condamns et rejets, comme remplis derreurs empruntes aux sectes de Bouddha et du Tao. En 1093, la majorit du nouvel empereur XXIII Tchitsong, un secrtaire de Wang-ngan-chi devint premier ministre, et remit en vigueur les rglements de son ancien chef. Hoe-tsong les supprima lan 1099, puis les rtablit deux ans aprs. Malgr une vive opposition, les commentaires de Wang-ngan-chi furent alors seuls adopts, pour les explications des concours ; et ce privilge leur fut conserv jusqu lan 1127. A cette poque, les provinces du nord furent conquises par les Tartares Jou-tchi, qui prirent la capitale de lempire, et rejetrent les Soung au midi du Kiang. Lorsque, aprs cette violente secousse, lempereur Kao -tsong rorganisa le systme administratif, les rglements et les commentaires de Wang-ngan-chi furent dfinitivement abandonns. Mais lanimosit des lettrs se maintint contre le Tcheou-li, qui parut la source de tout le mal. Un lettr, nomm Hou-ngankoue, affirma que le Tcheou-li tait un ouvrage apocryphe, fabriqu par Lieou-hin, pour soutenir les rglements de lusurpateur Wang -mang, qui rgna au commencement de notre re ; et cette opinion prit de la consistance, durant la seconde moiti du XIIe sicle. Enfin, le plus illustre des savants commentateurs dont la Chine se glorifie, Tchou-hi, qui vivait cette poque, examina de nouveau le Tcheou-li, et ramena les esprits des ides plus justes sur son authenticit. Tchou-hi dclara que Hou-ngan-koue stait com pltement tromp, et que le Tcheou-li tait rellement lancien rglement gnral tabli par XXI V Tcheou-kong, ou au moins, un document rdig par un homme de haute

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sagesse, au temps o prosprait la famille souveraine des Tcheou, cest --dire dans les premiers sicles qui suivirent son avnement au trne. On peut, dit-il, avoir des doutes sur quelques passages qui ont t mis en lambeaux ; mais lensemble de louvrage est rgulier, et lon ne peut admettre quil ne soit pas luvre dun sage. Il dit encore : Parmi les livres relatifs aux rglements administratifs, on ne peut avoir confiance que dans le Tcheou-li, et le I-li. On ne doit pas se fier entirement au Li-ki. Le Tcheou-li est certainement sorti dune seule main. Lui seul est un livre compos par un sage, du temps o prospraient les institutions de la dynastie Tcheou. Le texte a prouv des altrations, des dplacements de caractres, la fin de la dcadence des Tcheou, comme celui du Koue-yu et dautres an ciens ouvrages. Dans les intervalles de ces passages, se trouvent des rites irrguliers, qui y furent confusment introduits une seule et mme poque. Cette dcision de Tchou-hi rendit au Tcheou-li le rang quil avait si longtemps conserv dans lopinion publique. Il fut justement regard comme une mine de curieux documents sur les anciennes institutions de la Chine, et lon se ntit tout le prix des explications minutieuses qui avaient t jointes au texte par les savants lettrs de la dynastie Han. Cent ans environ aprs Tchou-hi, le Tcheou-li fournit de nombreux matriaux XXV Ma-touan-lin pour la rdaction de son vaste recueil encyclopdique, le Wen-hian-thoung-khao. Il fut aussi alors mis contribution par lauteur dune autre collection du mme genre, intitule Iu-ha ou la mer de jade. Les diffrentes sections de ces deux grandes collections mthodiques, sont principalement formes, pour la partie ancienne, de passages extraits du Tcheou-li, du Li-ki, du I-li, ouvrages qui, jusquici, nont pas t traduits dans nos langues europennes. Cest en explo rant quelques-unes de ces sections, que jai conu le dessein de tradu ire entirement le Tcheou-li. Les deux autres ouvrages que jai nomms, contiennent aussi des documents extrmement curieux. Mais leur traduction serait fort pnible, parce que ce sont purement des compilations danciens mmoires dsunis, et rdi gs diffrentes poques. Le Tcheou-li seul est une composition de forme rgulire ; et les excellents commentaires qui accompagnent ldition impriale of frent de prcieux avantages pour la traduction de ses quarante-quatre kiven. Ma-touan-lin, que je viens de nommer, fut le critique le plus judicieux que la Chine ait possd. Il examine, dans la section bibliographique de son grand recueil, les causes qui ont jet des doutes sur lauthen ticit du Tcheou-li ; et son opinion a trop de valeur, pour que je ne donne pas ici un extrait de cette discussion consciencieuse :

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Parmi les anciens lettrs, dit-il, il y en a eu un certain nombre qui ont reconnu XXVI lauthenticit du Tcheou-li ; il y en a eu autant qui ne lont pas admise : Ceux-ci fondaient principalement leurs doutes sur la grande quantit des offices suprieurs, qui sont mentionns dans cet ouvrage. Les dtails de ces offices sont en effet dune minutie fatigante. Jai longtemps mdit sur cette objection. Jai examin compltement la disposition et la contexture de louvrage, la forme du style, et le sujet des articles. Pour chaque genre de service, il doit y avoir un office : ceci na rien de surprenant. Ainsi, il y a la cour des offices de concierge, daugures, dinvocateurs, dont chacun compren d des officiers titrs. Pour les costumes, les mets, les monnaies, les matires vendables, il y a des chefs de service, et des employs qui leur sont subordonns. Depuis les Han jusqu nos jours, il en a toujours t de mme. Il est vrai que les noms des offices, nont pas toujours exactement concord avec les anciens noms dtermins par les six rglements fondamentaux de la dynastie Tcheou. Mais, en ralit, ils nen ont pas beaucoup diffr. Seulement, mesure que les populations se sont mlanges, les dynasties qui ont rgn aprs les Tcheou, ont jug utile de faire des changements, des additions ou des suppressions, dans les diverses parties de lad ministration publique. Mais ceux qui se sont fonds sur les principes consigns dans le Tcheou-li, pour introduire des modifications de ce genre, ne pouvaient tre que des hommes violents, perturbateurs de XXVII lordre social. Ainsi, Wang -mang mit en avant son systme des champs impriaux, et altra les monnaies, en sappuyant sur le Tcheou-li ; et plus tard, Wang-ngan-chi fit de mme, pour promulguer ses rglements sur les rcoltes encore vertes, et sur lgalisation de la taxe. Les savants des temps modernes, voyant ces mauvais effets produits par le Tcheou-li, ont t conduits prsumer que ctait u n livre apocryphe, compos par Lieou-hin, et que les principes dadministration quil renferme ntaient pas susceptibles dapplication pratique. Je pense que cette opi nion est inexacte. Le Tcheou-li reprsente les institutions administratives des trois premires races impriales. Au temps de ces trois premires races, ces institutions purent tre mises en pratique, non seulement par la sagesse dun Tcheou -kong, mais mme par des intelligences ordinaires. Plus tard, elles nont pas pu ltre. Non seulement Wang-mang et Wang-ngan-chi chourent dans leurs tentatives, malgr leurs mensonges et leur perversit Des hommes de talent et de mrite nont pas mieux russi les rtablir. Ceci tient la diffrence qui existe entre le gouvernement fdral des anciens temps et le gouvernement central des temps modernes1.
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Jabrge ici les dveloppements dans lesquels entre Ma -touan-lin.

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Sous les trois premires races, lempire tait entirement compos de principauts, de fiefs, et dapanages hrditaires. Les hommes qui en taient investis, avaient sur leurs XXVIII subordonns une autorit plus grande que celle des pres sur leurs fils, des chefs de famille sur leurs proprits. Tous les ans, dans chaque principaut ou fief, les administrateurs des districts comparaient la qualit des terres, et le nombre des individus quell es pouvaient nourrir. Les officiers des trsors et des dpts, emmagasinaient les denres aux poques dabon dance, et les distribuaient aux poques de disette. Les officiers du ministre de la population, contrlaient la situation morale du peuple. Les officiers du ministre de la guerre, lexeraient au maniement des armes, aux manuvres militaires. Chaque chef gouvernait son fief, comme sa proprit hrditaire. Il tait donc directement intress ne pas tolrer les ngligences. Le got de linsubordina tion ne pouvait natre, et la bonne rgle se transmettait des pres aux fils. Depuis que le systme des fiefs et des investitures a t remplac par la division du territoire en provinces et arrondissements, les chefs suprmes de ltat se sont tenus iso ls dans leur haute position. Ils ont gouvern les peuples par lintermdiaire de dlgus, qui furent changs tous les trois ans. Parmi ces dlgus du pouvoir souverain, ceux qui taient intgres et vertueux avaient peine le temps dtudier les murs des populations confies leur administration. Ceux qui taient faibles et sans intelligence, regardaient leur office comme une station de passage. Le territoire tant divis en districts beaucoup plus XXIX tendus que ceux des anciens fiefs, lattentio n des administrateurs ne put stendre jusquaux points loigns. La frquence de leurs mutations arrta souvent lachvement des affaires. Alors on tablit des lois. Mais les malversations naquirent. Les ordres suprieurs furent mconnus, et les fraudes surgirent de toutes parts. Tous ces fonctionnaires avaient entre leurs mains les anciens livres. Mais la mutabilit des offices, et ltendue des districts administratifs, sopposaient ra dicalement lapplication des institutions de la dynastie Tcheou. Les nouvelles lois sont confuses, mais les populations y sont habitues ; et tous les essais que lon a tents pour remettre en vigueur les institu tions des Tcheou, ont chou devant la rsistance du peuple. En rsum, il faut, avant tout, tenir compte des murs et des ides propres chaque poque. Ce qui convenait au temps des Tcheou ne convient plus au ntre ; et lon peut avertir de se dfier des hommes qui nont tudi que les king et lantiquit. Ma-touan-lin est donc entirement daccord avec Tc hou-hi sur la valeur relle du Tcheou-li ; et les jugements quen ont ports ces deux grands

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critiques, un sicle dintervalle, concourent pour le classer parmi les monuments les plus importants de lantiquit chinoise. Le texte fut encore examin depuis par beaucoup de savants lettrs, sous la dynastie mongole des Youen, qui dtrna celle des Soung (1275-1368), XXX et sous celle des Ming, qui chassa les Mongols (1368-1644). De nouveaux commentaires complets furent publis. On discuta sur la vritable place de plusieurs articles. On chercha dterminer exactement les interpolations de Lieou-hin ; et, en dfinitive, on ne trouva quun trs petit nombre de passages suspects dans la totalit de louvrage. Ces divers travaux ont t exa mins et reproduits, dans ldition impriale sur la quelle jai excut ma traduction. Il me reste maintenant donner quelques dtails sur cette dition publie par lordre de lempereur Khien -long, le quatrime souverain de la dynastie mandchoue, qui rgne sur lempire chinois depuis lan 1644. Le second souverain de cette dynastie, Khang-hi, dont la haute intelligence a t admire de nos missionnaires catholiques, avait fait commencer, la fin du XVIIe sicle, une dition impriale des king, ou livres sacrs. Quatre de ces king, l Y-king, le Chi-king, le Chou-king, le Tchun-thsieou, furent alors de nouveau revus, comments, et publis dans une trs belle dition. En 1748, lempereur Khien -long, petit-fils de Khang-hi, rsolut de continuer cette collection, et dy a jouter les trois traits des anciens rites, le Tcheou-li, le I-li, et le Li-ki. En consquence, une commission fut institue pour revoir le texte et les commentaires de ces trois ouvrages. Elle commena ses travaux en 1754. Elle comprenait plusieurs dignitaires du collge des Han-lin, plusieurs membres de ce mme XXXI collge acadmique, un certain nombre de secrtaires officiels, et quelques prfets de dpartement. Elle tait dirige par des ministres dtat, choisis parmi les pr sidents ou vice-prsidents des grandes cours souveraines, qui composent la haute administration de lempire chinois. Ldition du Tcheou-li que nous devons cette commission mixte a t prpare avec un trs grand soin. Le commentaire, joint chaque phrase, suit le texte mot par mot, et prsente : 1. les explications et corrections des prcdents commentateurs, qui sont adoptes comme exactes par les diteurs actuels ; 2. celles que ces diteurs ont juges douteuses ; 3. les raisons de ce doute, exposes dans une discussion approfondie ; 4. les observations gnrales des diteurs, ou les dveloppements ajouts par les prcdents commentateurs. Lordonnance de Khien -long, et les noms de tous les membres de la commission impriale se lisent en tte de cette belle dition, dont il existe Paris deux exemplaires, lun la Bibliothque nationale, lautre dans la bibliothque particulire de mon illustre matre, M. Stanislas Julien. Tous deux mont successivement servi pour ma traduction. Jai fait mon premier travail sur lexemplaire de la Bibliothque nationale. Je lai revu sur celui que

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possde M. Julien. Jai conserv trs longtemps chez moi ce second exemplaire. Je lai mme emport de Paris, pendant un sjour de six mois que ma sant ma forc de faire dans le Midi. Jai pu alor s achever de XXXII revoir entirement ma traduction, qui tait dabord trs imparfaite ; et, grce lextrme complaisance de M. Julien, jai utilis ainsi, pour mon travail, une demi-anne, pendant laquelle, faute de ce secours, jaurais t oblig de l e suspendre. Je serais inexcusable si je ne lui en tmoignais pas ici ma vive reconnaissance. Ldition de Khien -long se compose de vingt-deux pen, ou volumes. Le premier renferme : lordonnance qui sert de prface ; la table gnrale des matires ; un index des cent soixante et seize auteurs et commentateurs qui sont cits dans la nouvelle dition ; enfin une introduction, dont je parlerai tout lheure. Dix -neuf pen contiennent le texte de louvrage, avec les commentaires, et les remarques additionnelles. Les cinq sections retrouves du Tcheou-li, sont divises en trente-neuf kiven, ou livres. Le Khao-kong-ki, substitu la sixime section, est rparti dans cinq kiven, ce qui forme un total de quarante-quatre kiven pour le texte entier. Les deux derniers pen contiennent quatre kiven de figures, ajoutes par Tchou-hi, le clbre commentateur du XIIe sicle, pour reprsenter diffrents objets cits dans le texte, tels que des dtails dhabillements, des armes, des vases, des instruments. Lintroduction est intitule Ching-tchi, ou classement analytique, fait par lempereur. Elle prsente dabord une srie de remarques sur les principaux articles de louvrage. Ces remarques paraissent avoir t rdiges XXXIII par Khien-long lui-mme. Elle est ensuite divise en deux parties. Lune, intitule Khang-ling ou considrations gnrales, contient lensemble des indications historiques qui clairent lorigine du Tcheou-li, et les opinions mises sur son authenticit par diffrents auteurs : lautre, intitule Tsong-pi, ou discussion collective, rsume ces opinions. Les diteurs y passent en revue les passages qui peuvent avoir t interpols par Lieou-hin. On les reconnat aisment, disent-ils, en lisant, dans les Annales des Han, les rglements promulgus par le gnral Wang-mang. Lieou-hin secondait ses vues ; et les altrations quil a faites ont une relation vidente avec les innovations de lusur pateur. En prenant cette prcaution, le texte des cinq premires sections, correspondantes aux cinq premiers ministres des Tcheou, devient clair, net et prcis. Quant la sixime section, celle du Sse-koung ou ministre des travaux publics, ils considrent sa perte comme un fait incontestable. Il ny a eu, disent -ils, quun avis cet gard, sous la dynast ie Han, et celles qui font immdiatement suivie. Plus tard, sous les dynasties Soung, Youen, Ming, certains lettrs firent des coupures dans les cinq premires sections, et en formrent des articles quils

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attribuaient au sixime ministre. Mais ils se sont compltement tromps. Ainsi, depuis que Tchou-hi a dmontr lerreur de Tchin-fou-liang, on admet gnralement que larticle du Hing-jn appartient au ministre de XXXIV lautomne (le cinquime) ; que larticle du Tchi fang appartient au ministre de l t (le quatrime). Le ministre de la population et celui de la guerre ont des points de contact avec celui des travaux publics. Mais chacun deux a ses officiers spciaux ; et ces officiers ne peuvent tre attribus un autre ministre, parce quils in terviennent dans certaines oprations, qui sexcutent sous la direction du chef de ces dpartements ministriels. De mme, on ne peut rtablir la sixime section, celle du ministre des travaux publics, laide de phrases prises et l dans les cinq autres. Les lettrs qui ont eu cette ide, nont russi qu tronquer les cinq premires sec tions du Tcheou-li ; et les lambeaux quils ont runis sont tout fait insuffisants pour reprsenter les divers offices qui constituaient ce sixime ministre. Le texte rgulier qui nous est parvenu cite les noms de plusieurs services spciaux, tels que ceux du matre des ouvriers constructeurs, des ouvriers en bois prcieux, et autres, qui ne peuvent tre attribus aucun de cinq premiers dpartements administratifs. Donc, il y avait sparment la section du sixime ministre ; et lon ne peut douter que cette section ne soit perdue. Les mmes diteurs disent encore : Parmi tous les commentaires composs sur les traits des anciens rites, le plus considrable est celui que Tching-khang-tching a rdig, sous la dynastie Han. XXXV Mais il est entach de fautes qui ne sont pas petites. Ainsi, lorsque Wang-ngan-chi, sous la dynastie Soung, prtendit justifier ses funestes rglements par quelques passages du Tcheou-li, il sappuya principalement sur les interprtations donnes par Tching-khang tching. Les explications de ce commentateur, et de ceux qui lont suivi, ont donc t attentivement discutes dans la nouvelle dition. Les erreurs qui ont pu leur chapper ont t soigneusement releves. En un mot, le travail des nouveaux diteurs me parat un vritable modle drudition et de critique. Il est digne dtre compar aux meilleurs travaux excuts en Europe, sur les diffrentes parties de la Bible. Je dirais mme quil leur est suprieur, si je ne craignais dtre accus de partialit. Sans ce prcieux secours, je naurais pu accomplir la tche que je mtais impose. Avec lui, il ne ma fallu que de la persvrance. Jai patiemment travaill lachvement de ma traduction ; et jespre quelle reproduira fidlement lun des monuments les plus considrables de la littrature chinoise. Je vais maintenant en prsenter une analyse rapide.

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Le style du Tcheou-li est trs concis, et souvent obscur, comme celui du Chou-king et des autres ouvrages anciens que les Chinois appellent king. On sent que ce style appartient une poque o la langue crite tait encore ltat rudimentaire ; et limperfection mme de sa forme, atteste que la premire rdaction XXXVI du Tcheou-li remonte une haute antiquit. Jai traduit le texte littralement ; et jai plac en regard les explica tions, les dveloppements, extraits, tant des commentaires cits, que des notes rdiges par les diteurs, en choisissant, pour chaque passage, ceux dont lap plication me paraissait la plus claire, la plus raisonnable, la mieux autorise. Au moyen de cette disposition parallle du texte et des commentaires, on pourra toujours vrifier, mot par mot, sur loriginal chinois, si linterprtation que jai donne, est fidle, incertaine, ou mme occasionnellement fautive ; inconvnient auquel je serais tmraire de croire avoir toujours chapp, sinon pour lensemble du sens, du moins pour certains dtails, spcialement techniques, qui sont parfois trop incompltement dfinis. Je me suis efforc en outre, autant que je lai pu, dclaircir, par des citations, ou par de courtes discussions critiques, les principales difficults, qui taient inhrentes la concision du style. Jai insr aussi dan s le corps de ma traduction quelques-unes des figures donnes par Tchou-hi, lorsquelles mont paru indispensables pour lintelligence de dtails trop minutieux. Parmi les noms des officiers dont les fonctions sont dcrites dans le texte, quelques-uns sont assez difficiles traduire, dune manire, la fois, claire et concise. Tels sont ceux du Foung-siang-chi, littralement charg de monter et dobserver ; du Pao-tchang-chi, littralement charg dclaircir les observations ; du Chi-tsin, observateur des envahissements. Le premier de ces noms dsigne XXXVII lastronome qui doit monter sur lobservatoire do lon regarde le ciel ; le second et le troisime dsignent les astrologues attachs la cour. Les phnomnes d envahissement, ce sont les clipses. Je citerai encore les noms du Kie-hou-chi, officier qui, dans les expditions militaires, indique les points du camp o il y a de leau, en faisant riger, pour signal, le vase horaire, qui sert mesurer le temps par lcoulement de ce liquide. Puis, l es Ta-hing-jn, les Siao-hing-jn, officiers dordonnance de lempereur ; le Ta-ss-tou, grand directeur des runions dhommes, Cest --dire des services et corves imposes la population, etc. Pour viter lemploi de priphrases, en traduisant plusieurs noms de ce genre, jai hasard quelques combinaisons de mots comme notre langue en offre des exemples. Ainsi nous avons les mots de gendarme, chevau-lger, quartier-matre, etc. Dautres noms, qui se lisent dans le Tcheou-li, expriment des ides trop gnrales, pour que lon en puisse comprendre lapplication, daprs leur seul nonc. Tels sont ceux du Pao-chi, conservateur, du Ta-chi, grand instructeur, etc. ; il faut ncessairement recourir aux articles de ces officiers pour connatre la nature de leurs fonctions. Chi-fou, nom des femmes impriales du troisime ordre, dsigne aussi des officiers attachs au service de ces femmes. Tchou-tseu, nom des fils de dignitaires levs la cour, dsigne aussi un officier qui dirige ces jeunes

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gens. Thsian-jn, nom gnral des ouvriers, dsigne spcialement, XXXVIII dans la sixime section, les ingnieurs chargs de la construction des palais et btiments de ltat, des routes et des canaux. Quelques -uns ne peuvent se traduire littralement ; par exemple, celui des interprtes, Siang-siu, form de deux caractres qui dsignaient diffrentes parties de la Chine, sous les Tcheou. Il serait impossible de comprendre, sans explication, celui du prpos la musique trangre, lequel est appel Ti-kiu-chi, littralement prpos ou aux bottines de cuir, qui taient la sorte de chaussure spcialement propre aux danseurs des quatre pays trangers. De l le nom de lofficier qui les prsidait. Parmi les noms attribus aux ouvriers des professions, cites dans la sixime section du Tcheou-li, quelques-uns prsentent les termes de dsignation les plus tranges. Tel est par exemple celui des Fou-chi, littralement canards sauvages, qui sapplique aux fondeurs de cloches, et celui des Thao-chi, littralement dits bois de pcher, qui dsigne les faiseurs dpe. Pour ces derniers, les commentaires nous apprennent quon les a appels ainsi, parce que les pes quils fabriquent prservent des ennemis, comme le bois de pcher prserve des gnies malfaisants. Quant aux Fou-chi, lanalogie do leur nom drive nest pas indique ; et il est impossible, surtout pour nous, de la deviner aujourdhui. On mexcusera si jai cru devoir conserver et reproduire textuellement ces noms, je dirais plus volontiers ces sobriquets, qui se lisent seulement en tte des articles o est dcrite XXXIX la fabrication des cloches et des glaives. Dans notre langue, les noms de cordonniers, tailleurs, layetiers, nindiquent pas non plus, bien nettement, les ouvriers qui fabriquent des chaussures, des habits, des malles et des coffres. Nous en avons mme qui ne le cdent pas en tranget aux Fou-chi, et aux Thao-chi. Qui saurait dire, par exemple, do vient que, parmi nos charpen tiers, celui qui trace les pures sappelle un gcheux, le contre-matre le singe ? Ou pourquoi, dans le langage populaire de nos ateliers dimprimerie, les compositeurs en lettres sont appels des singes, les pressiers, des ours, conventionnellement, sans quils sen choquent le moins du monde ? A trois mille ans, et trois mille lieues, de distance, les mots sont autres, lusage est pareil. Je dois actuellement complter les explications gnrales que jai dj donnes sur le plan du Tcheou-li, et exposer la composition des six ministres dont chacun remplit une section de lou vrage, en admettant la substitution du Khao-kong-ki la section perdue. Ces six dpartements administratifs, sont appels ministres du ciel, de la terre, du printemps, de lt, de lautomne et de lhiver, comme on le lit en tte des cinq sections conse rves, et aussi kiven. III, fol. 7-9. Ces noms symboliques, indiquent dune manire g nrale que les six ministres embrassent ladministra tion de lensemble du monde terrestre, du Thien-hiu ou dessous du ciel, qui est soumis lautorit suprme de lem pereur. Cette explication est la plus naturelle. XL Selon quelques commentateurs, le premier nom se rapporte lorigine cleste du pouvoir dont le premier ministre est le grand mandataire ; le second se rapporte laction spciale du deuxime ministre sur la population humaine ; et les quatre autres

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indiquent les saisons o saccomplissent les principales oprations attribues aux quatre derniers ministres. Sans discuter cette seconde explication qui peut aussi tre admise, je dois dire que les six ministres sont encore dsigns dans le Tcheou-li par dautres dnominations, qui caractrisent mieux leurs applications spciales, et que je reproduirai successivement. Ces dnominations se lisent dans une formule, qui indique le motif de la cration de chaque ministre, et qui est rpte, pour chacun deux, au commence ment de chacune des cinq sections conserves. Aprs ce prambule rgulier, chaque section prsente un tableau des diffrents services dpendants du ministre qui lui correspond. En tte, se trouvent le ministre, ses supplants et ses aides-supplants, qui forment autour de lui ltat -major du dpartement administratif. Le ministre a rang de King, ou ministre dtat. Ses supplants et aides -supplants, ont rang de Ta fou, prfet, ou de Sse, gradus. Ces deux ordres de fonctionnaires qui sont indiqus galement dans le Chou-king, chapitre Tcheou-kouan, et dans le livre de Meng-tseu, part. II, chap. IV, art. 12 et suiv. se subdivisent en trois classes ; et chaque chef, ou sous-chef de XLI service, est, suivant limportance de ses fonctions, prfet ou gradu, de premire, deuxime, ou troisime classe. Il a sous lui des agents, ou employs subalternes, appels gardes-magasins, crivains, aides, et suivants, qui excutent ses ordres. Daprs le chapitre Tcheou-kouan du Chou-king, la haute administration comprenait trois grands conseillers, San-kong, et trois vice-conseillers, San-kou, qui taient indpendants des ministres, et formaient le conseil d tat prs du souverain. Ces grands officiers ntant pas investis de fonc tions particulires, ils nont pas darticle spcial dans le Tcheou-li. Les premiers avaient rang de princes feudataires du premier ordre. Les cours des princes feudataires possdaient aussi un conseil suprieur, form de personnages ayant le titre de Kou, vice-conseillers. Leurs noms, et ceux des San-koung, sont mentionns en divers passages du Tcheou-li, qui dcrivent les rites relatifs leur nomination, ainsi qu leur rception , quand ils viennent la cour. Le premier ministre est appel ministre du gouvernement administratif, dans la formule qui lui sert de prambule. Son chef y est dsign, ainsi que dans le tableau des services de ce ministre, par le nom de grand administrateur gnral, Ta-tsa, ou Moung-tsa. Ce fonctionnaire, est le chef suprieur du personnel de toute ladministration ; car il remplace lempereur absent, dans les principales crmonies officielles ; il approuve ou rejette les comptes gnraux de tous les XLII officiers administrateurs, et il dcide, en consquence de cet examen, sils seront avancs, conservs ou des titus. Il a donc dans son dpartement les services des diffrents trsoriers ou prposs des magasins de la couronne, ainsi que ceux des prposs aux critures et la comptabilit gnrale. En outre, il est le chef particulier des officiers attachs spcialement au palais imprial, tels que : le commandant et le prfet du palais, les matres dhtel et officiers de bouche, les chasseur s et pcheurs impriaux, les mdecins de la cour, les hommes qui soignent les appartements,

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et les prposs la confection des habillements. Tous ces services sont classs dans son dpartement, ainsi que celui de lintendance du domaine priv. Cette section comprend sept livres ou kiven. Je crois pouvoir spcialement recommander la lecture des deuxime et troisime livres, qui exposent lensemble du systme adminis tratif ; et pareillement celle du livre VII, qui contient tous les services du palais intrieur, o habitent lim pratrice et les autres femmes de lempereur. Le second ministre est appel ministre de len seignement officiel, en tte du tableau des services quil comprend. Son chef est appel grand directeur des multitudes. Il est spcialement charg de runir les hommes pour les corves, les expditions militaires, les grandes chasses impriales, ainsi que de surveiller la distribution de la population, le rglement et la perception des taxes. Sous lui, se trouvent les prfets XLIII et autres chefs des diffrentes divisions territoriales, dans les districts appels intrieurs et extrieurs, da prs leur distance de la capitale. Il a en outre : les prposs aux limites des frontires, laccomplissement des travaux agricoles, la rpartiti on des habitations, la perception des taxes ; et aussi les inspecteurs des forts, cours deau, etc., les prposs aux troupeaux et jardins de lempereur, enfin tous les officiers prposs au march et au commerce. De ce mme ministre dpendent encore les officiers qui doivent clairer le souverain sur les besoins du peuple, distribuer les secours, rgler les mariages et les dbats de second ordre relatifs aux proprits, enfin ceux qui apprennent au peuple les danses des crmonies darrondissement et de canton, et qui lui enseignent se runir au son du tambour et des autres instruments de musique. Cette section se compose de neuf kiven ou livres. Cest, sans contredit, une des plus intressantes consulter, pour connatre lconomie sociale du peuple et son organisation par district, arrondissement, canton, commune et fraction de commune, jusquau groupe de cinq feux. Comme je lai dj dit, le mme mode dorganisation tait reproduit dans tous les royaumes lis au royaume imprial par le lien fdratif ; ce qui doit faire comprendre limportance du tableau conserv par le Tcheou-li. Le kiven XIV expose le rglement gnral du march public, et les mesures relatives au commerce des denres. En gnral cest de cette XLIV deuxime section du Tcheou-li que Ma-touan-lin a tir les documents les plus curieux sur les temps anciens de ladministration chinoise, quil a insrs dans les premires parties de sa vaste compilation. Le troisime dpartement administratif forme le ministre spcial des rites, comme il est dit en tte du tableau des officiers qui en dpendent. Le chef de ce dpartement est appel grand suprieur des crmonies sacres. Il rgle les dtails des sacrifices adresss aux esprits du ciel et de la terre, ainsi quaux anctres, qui forment un troisime ordre desprits surnaturels. Il est donc charg spcialement du culte ; et, en mme temps, daprs le sens trs tendu qua le mot rites, il rgle les formes des solennits officielles et celles des crmonies de la vie ordinaire, telles que la prise du bonnet viril, le mariage,

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les banquets, les rjouissances, les funrailles : il classe les insignes des dignitaires et des fonctionnaires : enfin, il dirige les coles savantes. En consquence il a sous ses ordres les officiers qui gardent les vases sacrs, et autres objets employs dans les crmonies de toute espce ; les officiers qui surveillent les tombes de la famille impriale, et ceux qui conservent les insignes spciaux des dignitaires ; celui qui dcore les chars de crmonie et celui qui garde les tendards attribus lempereur, aux princes, aux chefs dadministration locale. De lui, dpendent les augures et les devins, lastronome et les astrologues de la cour, les officiers chargs des prires, les XLV historiographes qui rdigent les annales de lempire, et qui con servent tous les documents crits sur les institutions. Les prposs de la musique et les matres des instruments de musique forment une division particulire de ce ministre. Leurs fonctions remplissent les kiven XXII, XXIII. Cest l que se trouvent les documents les plus certains sur le systme de lancienne musique chinoise, et aussi quelques indications sur les coles du haut enseignement, li intimement avec ltude de la musique. Tout ce qui se rapporte au x prires solennelles et la divination, est renferm dans les kiven XXIV, XXV. Le kiven XXVI prsente, larticle de lannaliste de lextrieur, les noms des anciens livres conservs dans les archives de la cour. On y trouve aussi, larticle de lastr onome imprial, lobservation rgulire des deux solstices, et lindication des vingt -huit divisions stellaires. Le texte de cet article ne rpte pas le nom du gnomon, Tou-koue, dj cit larticle du second mi nistre, lequel se sert de cet instrument pour dterminer la position des capitales et les limites des royaumes. La troisime section, dont je viens de donner un aperu, se compose de douze kiven. Le quatrime ministre est celui de la guerre. Il est appel ministre du pouvoir excutif, dans la formule place en tte du tableau de ses diffrents services, et son chef est appel le grand commandant des chevaux. Dans ces anciens temps, il ny avait pas, en Chine, darme rgulire et permanente. Lorsque XLVI le chef du gouvernement ordonnait une expdition, les contingents taient convoqus par le deuxime ministre, celui de la population : Alors les chefs des divisions territoriales amenaient ces contingents au lieu de rendez-vous, les mettaient la disposition du quatrime ministre, commandant des troupes, et opraient ensuite sous les ordres de ce chef, ainsi que des grands officiers de son tat-major. Ces derniers, dans le tableau gnral du quatrime ministre, sont appels commandants des corps darme, comman dants des chars, commandants de marche. Mais les articles qui dcrivaient leurs fonctions manquent dans le texte. En outre, le quatrime ministre a, dans ses attributions, tous les officiers attachs au service des camps, la construction des fortifications et dfenses, les chefs des gardes impriaux, et les instructeurs militaires des fils de dignitaires, levs la cour. De lui dpendent encore : le prpos au grand tir de larc, les conservateurs des armes de toute espce, les conducteurs des chars impriaux ; et tous les

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officiers qui soccupent des chevaux de lempereur ou de larme, depuis le directeur des haras, jusquaux palefreniers de la cour. Le pouvoir excutif tant son attribution spciale, on trouve, dans son dpartement, des services qui pourraient galement tre placs sous les ordres du premier ministre. Tels sont ceux du prpos aux actions dclat, et du chef des gradus, deux officiers qui tendent leur examen sur les mrites civils XLVII et militaires. Le second est spcialement charg de dresser les listes davancement ou de destitution, pour tous les fonctionnaires. Tels sont encore les services de plusieurs officiers, qui transmettent dans le palais les ordres de lempereur. Enfin le livre XXXIII, dernier de cette section qui a six livres, prsente un nombre considrable dofficiers qui inspectent les d limitations et les produits des provinces de lempire, qui doivent maintenir lunion et la concorde entre les royaumes, et faciliter les relations avec les peuples trangers. Ces agents font leur rapport au quatrime ministre, qui, en cas de rsistance, doit prendre les mesures de force ncessaires, pour assurer lacquitte ment des taxes ou des tributs, Le premier chapitre de ce livre XXXIII dcrit grands traits la gographie physique et administrative de la Chine des Tcheou. Cest un tableau analogue a celui que lon trouve dans le chapitre Iu-kong du Chouking, pour le temps de Yu ; mais il est plus tendu et plus dtaill. Lempire y est divis en neuf provinces, dont on indique les limites naturelles, les plus hautes montagnes, les principaux lacs, les grands cours deau. Le texte mentionne leurs productions spciales, les plus importantes ; le genre de culture qui, leur est propre ; les objets de commerce queues fournissent ; la proportion des sexes, dans la population qui les habite. Jai annex ce chapitre une carte gnrale des neuf provinces, construite daprs les indications mmes que le texte XLVIII fournit ; ce qui fera saisir facilement lensemble de cet antique document. On y trouve enco re mentionne une autre rpartition fort singulire, de lempire et de ses d pendances, en carrs, tablis concentriquement autour de la capitale impriale. Ce mme systme de rpartition, probablement conventionnel et fictif, plutt que rel, se voit aussi larticle du grand commandant des chevaux, le chef du quatrime ministre ; et larticle du grand voyageur, officier du cinquime mi nistre. Il servait, en principe, pour tablir la proportion des taxes et contingents militaires, ainsi que le tour des visites que les princes feudataires ou trangers devaient faire la cour impriale. Je citerai encore comme une particularit curieuse du mme ministre, lindication quon y donne de lhorloge deau, pour rgler les tapes des troupes en marche ; elle se trouve dans le livre XXX, larticle du Kie-hou-chi. Le cinquime dpartement administratif est celui de la justice criminelle. Cest le ministre des chti ments, comme il est dit livre XXXIV, fol. 1. Le chef de ce dpartement est appel grand prpos aux brigands. Il a sous ses ordres tous les officiers de justice criminelle. A eux reviennent toutes les affaires qui entranent un chtiment grave ou un supplice, et qui sont audessus de laction des officiers administrateurs du second ministre. Leur

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jugement en dernier ressort, se rend en audience publique, la cour. Le tribunal est alors compos des principaux officiers de justice, et XLIX dlibre sous la prsidence du grand prpos aux brigands, qui est ainsi le grand juge en dernier ressort. Lempereur est consult pour les condamnations mort ; et il a le droit de gracier le coupable, en intervenant le jour o le jugement doit tre prononc. En gnral, on trouvera dans les livres XXXV et XXXVI les principaux dtails relatifs linstr uction des affaires criminelles, et aux formalits prescrites pour lexcu tion de la sentence. Le cinquime ministre a sous lui un officier charg spcialement de surveiller lexcu tion des conventions ; un autre qui fait prter le serment dans les contestations entre les princes ou entre les hommes du peuple ; un prpos lencaissement des amendes ; enfin les bourreaux, et tous les officiers attachs aux divers services de la haute police et des prisons. On est plus tonn de trouver dans son dpartement administratif, livres XXXVIII et XXXIX, une srie dofficiers, spcialement chargs des formalits prescrites pour recevoir les princes, ou les dlgus des princes, lorsquils viennent en visite la cour. Mais il faut observer que les principaux officiers de cette srie sont aussi chargs de recueillir les plaintes du peuple contre les princes feudataires, pour les transmettre lempereur. Ils exercent ainsi des fonc tions de police gnrale par rapport aux royaumes, comme lindiquent leurs noms de grand voyageur, sous-voyageur, aide-voyageur ; et ils dpendent, ce titre, du ministre des chtiments. Les autres L officiers qui soccupent spcialement des rceptions, tant les subordonns du grand voyageur et des sous-voyageurs, leurs articles sont insrs aprs ceux de leurs chefs, dans le livre XXXIX. Parmi eux, se trouvent les interprtes, qui assistent le grand voyageur et les sous-voyageurs pour la rception des trangers ; et aussi les agents de la rencontre, qui vont au-devant des trangers et les protgent, sans doute aussi les surveillent, pendant leur passage sur les terres du royaume. Cette section se compose de six livres, comme la prcdente. Il y avait dans le royaume imprial, et dans les royaumes feudataires, des domaines dont le produit tait spcialement affect la nourriture des fils ou frres du prince, et celle des fonctionnaires de ltat. Le traitement de ces derniers tait ainsi reprsent par une allocation de grains, plus ou moins considrable. Le kiven XXXIX nous apprend que les domaines de ce genre, dpendants du royaume imprial, taient administrs par des officiers spciaux, appels prfets de laudience ; lesquels venaient laudience impriale, pour couter les dits du souverain, et les transmettre la population des apanages ou domaines. Il semble que ces officiers devraient tre classs dans le deuxime ministre, celui de ladministration civile, plutt que dans celui de la justice criminelle. En outre, dautres officiers taient prposs, dans ces mmes domaines, aux crmonies sacres, au commandement des troupes LI armes, lapplication des chtiments. Leurs articles respectifs sont placs la fin des troisime, quatrime et cinquime sections. A cette occasion, je rappellerai que, daprs le systme g nral

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dadministration institu par la dynastie Tcheou, aucune charge administrative du royaume imprial, ou des royaumes feudataires, ntait hrditaire. Ce fait est parfaitement tabli dans le Chou-king, et dans le livre de Meng-tseu. Lhrdit nexist ait que pour la dynastie impriale, et pour les princes feudataires. La transmission des charges dans les familles, ne commena quau VIIIe sicle avant notre re, pendant la dsorganisation du systme fdral. Elle sintroduisit par tolrance, et devint b ientt un droit. La section perdue du Tcheou-li, celle du ministre des travaux publics, est remplace par un mmoire qui dcrit les rgies relatives aux principaux mtiers douvriers, et qui remplit cinq livres. La fabrication des chars, des chariots, et de leurs diffrentes pices, est divise en quatre mtiers. La fabrication des pes, celle des bois et des fers de lances, ou de flches, celle des arcs, en comprend cinq. Il y en a aussi deux pour la prparation des peaux ; deux, pour lassemblage des cu irasses qui se faisaient en peau, et pour la confection des tambours. Des ouvriers spciaux fondent les cloches, dont les diffrentes parties sont soigneusement numres, Dautres fondent les couteaux qui servaient pour graver les caractres sur des planchettes de bois avant la dcouverte du papier et de lencre. Dautres LII enfin fondent les mesures de capacit en mtal, qui servent dtalons. Cet article offre des dtails curieux sur lopration de la fonte du mtal. En tte du ki ven XLI, le texte rapporte les proportions diverses de mtal, cest --dire de fer ou de cuivre, et dalliage, cest --dire dtain ou de plomb, employes pour la confection des armes, des cloches, et autres objets. Le traitement de la soie, par lopration du cuisage, leau et la vapeur, avec lintervention des poudres alcalines ; le brodage en couleur des toffes ; la teinture des plumes, forment trois mtiers, compris dans le kiven XLII. Le mmoire ne parle pas des teinturiers, des tailleurs dhabits, des cordonniers, p arce que les ouvriers de ces trois mtiers, attachs au palais intrieur, ont des articles spciaux dans la premire section du Tcheou-li. Lart de la poterie comprend deux classes douvriers, les potiers proprement dits et les modeleurs. Ceux -ci paraissent faire les vases dont la confection doit tre soigne. Car ils emploient le tour, et le fil plomb. Le texte ne renferme aucune indication qui puisse faire souponner que ces vases fussent en porcelaine, et non pas en argile ordinaire 1. Deux mtiers, placs avant ceux des potiers et des modeleurs, concernent la fabrication des tablettes de LIII jade qui servent dinsignes ou de sceaux ; et lart de tailler les pierres sonores, que lon touche, pour faire de la musique. Ces pierres sont suspendues sur des chssis, sculpts par les ouvriers en bois prcieux. Larticle des constructeurs qui font les palais, tracent le plan des villes, dirigent lexcution des routes et des canaux, mrite dtre lu en entier. Ces constructeurs sont les architectes et les ingnieurs de ltat. Ils observent avec le gnomon, et tracent des lignes mridiennes pour orienter les
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Daprs lhistoire de la clbre fabrique de King-te-tchin, les premiers vases en porcelaine furent offerts lempereur Kao -tsou de la dynastie Thang, lan 630 de notre re. Morrison, English-chinese dictionary, au mot Porcelain.

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difices ; ils font aussi des oprations de nivellement, avec le niveau deau. Les rgles mentionnes pour plusieurs mtiers, dans ce mmoire sur les ouvriers, sont singulirement minutieuses. Ainsi, elles fixent rigoureusement la longueur, la largeur, et lpaisseur de toutes les pices des chars, dcomposs en caisse, timon, essieu et roues. Elles fixent de mme les mesures des lames dpes ou de cou teaux, des pointes de lances et de flches, des diverses espces de tablettes en jade, des diverses espces de vases et de cruches, en mtal ou en terre. La fabrication et la vrification des arcs, remplissent cinquante-deux pages, texte et commentaire. Cette minutie est un trait caractristique de lesprit chinois, qui veut tout rgler invariablement ; mais ici, loin de nous en plaindre, son application nen devient que plus prcieuse, et plus instructive, nous offrant tant de dtails prcis, retirs de si loin, de la nuit des temps. Par ce motif, on lira, je crois, avec intrt, larticle de la LIV fabrication des cloches, qui remonte chez les Chinois une trs haute antiquit. On y trouvera les mesures assignes leurs diverses parties, pour obtenir une bonne sonorit. Plusieurs articles manquent et ne sont indiqus que par leurs titres, par exemple ceux des vanniers et des fabricants dinstruments aratoires. En fin, je remarquerai que lon ne trouve, ni dans ce mmoire sur les ouvriers, ni dans les cinq sections conserves du Tcheou-li, aucune mention de selles ou dtriers. Seulement au livre XIII, fol. 30, page 298, on voit que le Pao-chi, gouverneur des enfants des dignitaires levs dans le palais, est charg de leur faire apprendre, entre autres choses, le maintien que lon doit avoir, chenal, ou sur un char 1. Les runions de troupes, indiques dans plusieurs passages du Tcheou-li, liv. X, XI, XXIX, se composent dhommes pied, et de guerriers combattant sur les chars des officiers suprieurs. Il ny est point parl de cavaliers ; et lon pourrait infrer de ce silence que, dans le service des armes, les chevaux taient alors principalement employs la traction des chars. Tel est laperu que je puis prsenter des six sec tions du Tcheou-li, et il suffira pour donner une ide des renseignements varis que fournit cet ouvrage. LV Dans le systme fdral de la dynastie Tcheou ltat des personnes tait fort simple. Dune part, il y avait la famille de lempereur, et celles des princes feudataires, qui jouissaient galement de leurs royaumes, ou fiefs, titre hrditaire, et taient seules propritaires du sol. Dautre part, il y avait les familles du peuple, dont la majeure partie cultivait des lots de terre, et devait livrer, comme redevance moyenne, le dixime des grains rcolts. Les familles de cultivateurs ntaient pas aptes possder la terre, et pouvaient tre dplaces, si le chef du royaume le jugeait convenable, dans les temps de disettes, causes par la scheresse ou par les inondations. Ces familles transportes taient tablies par groupes, sur une surface proportionne la fertilit du sol o on les amenait ; et leurs groupes taient runis par hameaux, communes, cantons, arrondissements, symtriquement disposs autour de la capitale de chaque royaume. Aprs les cultivateurs proprement dits, le texte
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Tome I, page 298.

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distingue, liv. II, fol. 21, 22, les jardiniers, les bcherons, les ptres, qui acquittaient leur redevance en lgumes, bois et bestiaux. Le reste des familles du peuple exerait des mtiers dartisans, ou faisait le commerce des denres. Celles-ci formaient la classe des marchands, soit ambulants, soit domicilis, Au-dessous, se trouvaient les manuvres gages, qui navaient pas de profession fixe et les serviteurs, ou servantes, attachs au service de familles aises. LVI Parmi ces derniers, il y avait des individus condamns juridiquement lesclavage, et vendus sur le march avec les bestiaux, comme on le lit kiven XIV. Les charges administratives taient exerces, dans chaque royaume, par des officiers diviss en deux ordres, celui des prfets, et celui des gradus, lesquels taient choisis par le prince daprs leur mrite per sonnel, constat, autant quon peut le prsumer, par des examens rguliers. Les charges ntaient pas hr ditaires ; et lavancement tait rgl sur les tats de service. Au-dessous de ces fonctionnaires suprieurs se trouvaient des employs subalternes, pris dans le peuple, et pouvant slever, par leur mrite ou leur activit, au rang de gradu et de prfet. Lhomme du peuple, gnralement attach au sol, et dans un tat voisin du servage, pouvait donc esprer de voir ses fils arriver aux charges administratives ; et cette esprance adoucissait ce quil y avait de dur dans sa condition. Ou tre le payement de la taxe, en nature de produits, le cultivateur, chef de famille, tait passible du service des corves ; soit, pour le creusement des canaux dirri gation, la rparation des chemins, la construction des nouvelles villes ; soit, pour les grandes chasses impriales et les expditions militaires. Car, ainsi que je lai dj dit, il ny avait pas alors darmes permanentes. Les contingents taient rgls, sous la direction du ministre de la population, par les chefs darrondisse ment, de cantons, de communes, qui les LVII proportionnaient au nombre de leurs administrs, et les conduisaient, dans le premier cas, au ministre des travaux publics, dans le second, au ministre de la guerre, commandant gnral des armes du royaume. Quant aux femmes du peuple, elles ne sont nommes dans le Tcheou-li quune seule fois, fol. 24 du kiven II, o le texte dit quelles forment la septime classe des travailleurs, et quelles ont pour attribution spciale le travail de la soie et du chanvre. Elles soccup aient donc, dans lintrieur des mnages, de lducation des vers soie, ainsi que du tissage des toiles et des toffes. Dans les dbats entre particuliers, relativement aux limites des lots de terre, aux querelles accidentelles, lexcu tion de promesses et des contrats de vente, lexercice de la justice civile tait attribu, en premier ressort, aux administrateurs civils, dpendants du second ministre. Lorsque ces affaires prenaient des proportions assez grandes pour donner lieu un chtiment lgal, une amende, ou un supplice, leur examen tait renvoy aux officiers de la justice criminelle, agents du cinquime ministre. Quant lenseignement littraire du peuple, on ne trouve ce sujet aucun dtail dans le Tcheou-li, parce que cet enseignement tait dj libre sous le rgne des Tcheou, comme le dit Pan-kou, lhistorien de la dynastie Han. Jai cit ce passage la page 62 de mon Essai sur lhistoire de linstruction publique en Chine. Ce qui est appel instruction,

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dans le Tcheou-li, comme dans le Chou-king, est rellement LVIII ce que nous appelons linstruction morale et politique du peuple, laquelle tait attribue aux administrateurs civils, dpendants du second ministre. En gnral, si je voulais recomposer ici un tableau complet de cette socit naissante, je ne pourrais pas me borner citer de nombreux passages de ma traduction. Il me faudrait les complter par des passages extraits dautres ouvrages anciens tels que le Li-ki, le livre de Meng-tseu, etc. et les discuter ensemble ; ce qui donnerait beaucoup trop dtendue mon introduction. Sans entrer dans ces longs dveloppements, je rappellerai que jai es quiss les principaux traits de ce tableau dans un mmoire que jai rdig en 1844, sur la Constitution de la Chine au temps des Tcheou, et qui est insr dans le tome II des Mmoires prsents par divers savants trangers lAcadmie des inscriptions et belles-lettres. Je lindique aux personnes qui voudraient complter par sa lecture lexpos sommaire que je viens de tracer. Il me reste parler de la table analytique des matires par ordre alphabtique, que jai place aprs la table gnrale des quarante -quatre kiven, dont se compose louvrage entier. Cette table analytique, dont l dition impriale est dpourvue, tait rellement ncessaire pour des lecteurs europens. Car, bien que le Tcheou-li soit rdig daprs un plan mthodique, il nest gure susceptible dtre lu, avec continuit, dun bout lautre. Son cadre est rigoureusement semblable LIX celui dun grand almanach de la cour ; et les fonctions assignes chaque chef doffice y sont exposes dune manire monotone. Le texte est rempli de dtails d tiquette, spcialement rgls pour les crmonies du palais ; et, sous ce rapport, le Tcheou-li a quelque analogie avec le trait crit par Constantin Porphyrognte sur les crmonies de la cour byzantine. Au milieu de ces particularits dun intrt secondaire, on trouve une foule de donnes importantes sur lorganisation so ciale et administrative de lancien empire chinois. Cette masse de documents fait donc en ralit du Tcheou-li une sorte de Notitia imperii Sinarum, pour une poque voisine du berceau de la civilisation humaine. Mais il faut souvent passer dun article un autre trs loi gn, pour coordonner ensemble ces documents pars. En rsum le Tcheou-li doit tre consult comme les polyptiques de notre moyen ge, plutt que lu dune manire continue. Ma table analytique donnera donc ma traduction lutilit dun glossaire, et facilitera toutes les recherches que lon voudra y faire sur les an ciennes institutions de la Chine. En gnral, ces index des matires me semblent le complment indispensable de toutes les traductions que lon peut entre prendre dans les vastes mines de la littrature orientale. Cette littrature diffre trop de la ntre, par sa forme de rdaction, pour que lon doive esprer den r pandre le got en Europe. Mais des index, joints aux traductions, rendront parfaitement disponibles les LX matriaux quelle fournit pour recon struire lhistoire ancienne du genre humain. Le Tcheou-li est, je crois, une page importante de cette grande histoire. Jai tent le premier de la faire connatre lEurope, et je sollicite quelque in -

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dulgence pour les fautes que jai pu commettre en acco mplissant cette longue tche. Joffre ma traduc tion, comme un tmoignage de ma vive reconnaissance, lillustre Acadmie des inscriptions et belles -lettres qui a bien voulu madmettre au nombre de ses membres ; et je mestimerai heureux, si le rsultat de mes efforts ne lui parat pas indigne de son approbation. Parmi les commentaires chinois du Tcheou-li, sur lesquels sappuie ldition impriale, il y en a quatre, dont lautorit est surtout frquemment invoque ; et desquels des extraits, plus ou moins tendus, sont rapports presque chaque page. Pour les faire distinguer, sans avoir reproduire sans cesse le nom de leurs auteurs, je les ai dsigns, dans le cours de ma traduction, par des symboles alphabtiques, dont jin diquerai ici lexplicat ion conventionnelle, afin que chaque citation qui en sera faite puisse tre aisment rapporte au nom et la date de chaque auteur. 1. Commentaire A, compos par Tching-tong, au 1er sicle de notre re, sous la dynastie des Han. 2. Commentaire B, compos par Tching-khang-tching, au IIe sicle de notre re, sous la dynastie Han. 3. Commentaire C, compos par Kia-kong-yen, au VIIIe sicle, sous la dynastie des Thang. 4. Commentaire D, compos par Wang-tchao-yu, au XIIe sicle, sous la dynastie des Soung. Quant aux autres commentateurs, que ldition im priale cite moins frquemment, jai annex textuel lement leurs noms aux extraits quelle en rapporte. La table des auteurs dont les travaux sur le Tcheou-li ont t consults, pour la rdaction de ldition im priale, prsente en premire ligne vingt-sept noms dau teurs qui ont vcu sous la grande dynastie Han, laquelle stend autour de lre chrtienne depuis lan -204 jusqu +263. Ils se rapprochent ainsi le plus de l poque ancienne, laquelle le Tcheou-li appartient. Parmi ces noms, on distingue ceux de Lieou-hiang, Lieou-hin, Tou-tseu-tchun, Kia-koue, Tching-hing, Tching-tchong ou Tching-sse-nong (comm. A), Ma-tchong, Tching-khang-tching (comm. B), We-tchao, Liu-tchin. On y trouve : 3 noms, qui correspondent lpoque de la dynas tie Tsin, de lan +265 +420. 1 pour celle des premiers Soung, de 420 479. 2 pour celle des Liang, de 502 556. 3 pour celle des We du nord, de 386 534.

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1 pour celle des Sou, de 581 618. 10 noms correspondant lpo que de la grande dynastie Thang, de 618 907. Parmi ces derniers on distingue ceux de We-tching, LXIII Kong-yng-ta, Kia-Kong-yen (comm. C). La table prsente ensuite : 91 noms dauteurs correspondant lpoque de la grande dynastie Soung, de 960 1278. Les plus clbres commentateurs du Tcheou-li, sous cette dynastie, sont le ministre Wang-ngan-chi, le docteur Tchou-hi, et Wang-tchaoyu (comm. D). Sous cette mme dynastie, on doit citer Lieou-tchang, Tchin-tsiang-tao, Yang-chi, Hiang-ngan-chi, Tchin-fo-liang, Tchingngo, Tchin-ki, Lieou-yng, I-fo, Li-cho-pao, Wang-yu-chi, Tchu-chin, et louvrage intitul Wang-chi-siang-choue, compos par une socit de lettrs, sous la direction du prince de Lo-tsing. 7 noms appartiennent la dynastie mongole des Youen, de 1260 1367. Entre autres, ceux de Mao-yng-loung, Ou-teng, Ngao-ki-kong, Khieou-koue. Enfin 29 noms appartiennent la grande dynastie Ming. Entre autres, ceux de Ho-kao-sin, Li-jou-yu, Tchin-chen, Kin-yao, Wekiao, Wang-yng-tien, Teng-youen-yong, Tchi-king, Wang-tchi-tchang ; de 1368 1644. Il y a en tout cent soixante et seize noms dau teurs, qui ont t consults pour lexplication du texte, par les rdacteurs de ldition impriale. Si lon considre que, parmi ces auteurs, vingt -sept, des plus renomms pour leur savoir, et pourvus de toutes facilits pour leurs recherches, sont rpartis LXIII peu de distance autour de lre chrtienne, on com prendra que les commentaires quils ont attachs au Tcheou-li, ont en eux-mmes une valeur propre, comme documents dantiquit. Les interprtations quils prsentent, les analogies et les diffrences quils font ressortir, nous montrent les sentiments, les usages, les prjugs, et les connaissances de leur temps. Aussi, ai-je fait intervenir, autant que je lai pu, les deux que jai dsigns par A et B, qui sont les plus anciens de tous. Car souvent les indications quils donnent ne sont pas moins curieuses que le texte quelles sont destines claircir. NOTE DE LDITEUR. A lpoque o le tr aducteur composa cette introduction, et la lut lAcadmie des inscriptions et belles -lettres, il tait en

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instance prs de cette compagnie, pour quelle lautorist imprimer dans ses Recueils, un savant trait duranographie chinoise du pre Gaubil, q ui existe en manuscrit la bibliothque de lObservatoire, et que le bureau des longitudes lui avait confi pour le publier. Sa mort ayant prvenu lexcution de ce projet, je dois dire, que ltude quil avait faite du trait de Gaubil, lavait compltem ent familiaris avec les dnominations attaches par les Chinois aux divers groupes stellaires ; et les vrifications auxquelles il les avait soumises, tant par le calcul, que par lemploi dun excel lent globe ples mobiles, lui avaient donn toute facilit pour les identifier exactement avec les toiles quelles dsignent, comme jai eu frquemment loccasion de le constater. Cest au moyen de cette connaissance, quil a pu transformer en noncs LXIV europens, les nombreux noncs dastrismes chinoi s que lon trouve mentionns dans le Tcheou-li, non pas dans une intention scientifique, et abstraite, mais cause des rapports quon leur avait donns avec les rites religieux et politiques. On peut avoir toute confiance dans ces identifications ; et la part dj faite par les Chinois ltude du ciel, dans les institutions, ainsi que dans les formules officielles du gouvernement, une poque si ancienne, ne sera pas une des particularits les moins curieuses du document quil a traduit. Enfin, comme les passages du texte et des commentaires, qui sont relatifs lastronomie, rappellent continuellement les vingt -huit divisions stellaires par lesquelles les Chinois partagent le ciel, depuis un temps immmorial, on pourra prendre une connaissance exacte de ce systme, ainsi que des particularits spciales de lastronomie chinoise, dans une srie darticles in srs au Journal des savants, dans le cahiers de dcembre 1839, et de janvier, fvrier, mars, avril, mai, juin 1840. J. B. B.

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LIVRE PREMIER
TABLEAU DES SERVICES DOFFICIERS QUI DPENDENT DU PREMIER MINISTRE, APPEL MINISTRE DU CIEL OU MINISTRE DU GOUVERNEMENT.
Ce ministre forme la premire section du Tcheou-li, et comprend sept livres.

Seul, le souverain constitue les royaumes (101) ; il dtermine les quatre cts (102) et fixe les positions principales (103). Il trace p.2 le plan de la capitale et des campagnes (104). Il cre les ministres et spare leurs fonctions (105), de manire former le centre administratif du peuple (106).
p.1

Il institue le ministre du ciel grand administrateur (Tchoung-tsa (107)). Il lui enjoint de se mettre la tte de ses subordonns et de prendre en main ladministration gnrale de ltat, pour aider lempereur rgulariser les royaumes et principauts (108). TAT-MAJOR DU MINISTRE DU GOUVERNEMENT. * 6 p.3 Grand administrateur gnral, un ministre (King). Sous-administrateurs gnraux, deux prfets (Ta-fou) de deuxime classe. Aides-administrateurs, gnraux, quatre prfets (Ta-fou) de troisime classe. Huit gradus (Ss) de premire classe. Seize gradus (Ss) de deuxime classe. Officiers ordinaires (109). p.4 Trente-deux gradus (Ss) de troisime classe. Six gardes-magasins (Fou). Douze crivains (Ss). Douze aides (Siu). Cent vingt suivants (Tou) (110). SERVICE DU COMMANDANT DU PALAIS (KOUNG-TCHING (111)). *10 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. p.5 Deux gardes-magasin. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants.

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SERVICE DU PRFET DU PALAIS (KOUNG-P). *13 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DE LINTENDANT DES METS ( CHEN-FOU). *14 p.6 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Douze aides. Cent vingt suivants. SERVICE DES OFFICIERS DE LA TUERIE (PAO-JN). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit marchands. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES CUISINIERS DE LINTRIEUR ( NE-YOUNG). *15 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Dix aides. Cent suivants. SERVICE DES CUISINIERS DE LEXTRIEUR ( WA-YOUNG). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. p.7 Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Dix aides. Cent suivants. SERVICE DES CUISEURS (PENG -JN). *16 Quatre gradus de troisime classe.

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Un garde-magasin. Deux crivains. Cinq aides. Cinquante suivants. SERVICE du PRPOS au TERRITOIRE HORS BANLIEUE (THIEN-SS). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Trente aides. Trois cents suivants. SERVICE DES PRENEURS DANIMAUX ou CHASSEURS ( CHEOU-JN). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES PCHEURS (YU-JN). *17 Deux gradus de deuxime classe. p.8 Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Trente aides. Trois cents suivants. SERVICE DES PRENEURS DE TORTUES (PIE-JN). Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Seize suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES DESSCHEURS. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. PICES SCHES (SI-JN), ou

# SERVICE DU SUPRIEUR DES MDECINS (Y-SS). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe.

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Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU MDECIN POUR LES ALIMENTS (CHI-Y). *18 Deux gradus de deuxime classe. SERVICE DES MDECINS POUR LES MALADIES SIMPLES (TSI-Y). *19 Huit gradus de deuxime classe. SERVICE DES MDECINS POUR LES ULCRES (YANG-Y), ou CHIRURGIENS. p.9 Huit gradus de troisime classe. SERVICE DES MDECINS POUR LES ANIMAUX (CHEOU-Y) ou VTRINAIRES. Quatre gradus de troisime classe. SERVICE DE LINTENDANT DES VINS ( THSIEOU-TCHING (112)). *20 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES EMPLOYS AUX VINS (THSIEOU-JN (113)). Dix eunuques. Trente femmes aux vins. Trois cents condamns (114). SERVICE DES EMPLOYS AUX EXTRAITS (TSIANG-JN). *21 p.10 Cinq eunuques. Quinze femmes aux liqueurs (115). Cent cinquante condamns. SERVICE DES EMPLOYS AUX GLACIRES (PING- JN). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES EMPLOYS AUX PANIERS (PIEN-JN).

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*22 Un

eunuque. Dix femmes aux paniers. Vingt condamns. SERVICE DES EMPLOYS AUX HACHIS ou AUX PTES (HOU-JN). Un eunuque. Vingt hacheuses ou femmes aux hachis. Quarante condamns. SERVICE DES VINAIGRIERS ou EMPLOYS AU VINAIGRE (HI-JN). *23 Deux eunuques. Vingt vinaigrires ou femmes au vinaigre. p.11 Quarante condamns. SERVICE DES EMPLOYS AU SEL (YN-JN). Deux eunuques. Vingt femmes au sel. Quarante condamns. SERVICE DES EMPLOYS AUX TOILES POUR COUVRIR (MIJN (116)). Un eunuque. Dix femmes aux toiles pour couvrir. Vingt condamns. SERVICE DES HOMMES DU PALAIS ou ATTACHS APPARTEMENTS DE LEMPEREUR ( KOUNG-JN). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. AUX

SERVICE DES PRPOSS AUX STATIONS DE REPOS (TCHANG-CH). Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DES PRPOSS AU CIEL DE TENTE (MO-JN). Deux gradus de troisime classe. p.12 Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants.

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SERVICE DES PRPOSS au PLACEMENT DE LA TENTE (TCHANG-TS). Quatre gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Deux crivains. Quatre-vingts suivants. SERVICE DU GRAND TRSORIER (TA-FOU (117)). Deux prfets de troisime classe. Huit gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Seize marchands (118) ou marchandeurs. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DU CHEF DU MAGASIN DU JADE (YU-FOU (119)). *25 Deux gradus de premire classe. p.13 Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Huit ouvriers (120). Huit marchands. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU CHEF DU MAGASIN INTRIEUR (NE-FOU (121)). *27 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Dix suivants. SERVICE DU CHEF DU MAGASIN EXTRIEUR (WA-FOU (122)). *28 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Dix suivants. SERVICE DU CHEF DES COMPTES GNRAUX (SS-HOE (123)). Deux prfets de deuxime classe. p.14 Quatre prfets de troisime classe. Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins ou archivistes.

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Huit crivains. Cinq aides. Cinquante suivants. SERVICE DU CHEF DES CRITURES (SS-CHOU (124)). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins ou archivistes. Quatre crivains. Huit suivants. SERVICE DU CHARG DU DEDANS ou DE LENTRE ( TCHI-NE). Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Quatre crivains. Vingt suivants. SERVICE DU CHARG DES DPENSES SOU (125)). Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. p.15 Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Vingt suivants. ANNUELLES (TCHI-

SERVICE DU CHARG DES TOFFES PRCIEUSES (TCHI-PI). *31 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre marchands. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU CHEF DES HABITS DE FOURRURE (SS-KHIEOU). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux garde-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AUX PEAUX (TCHANG-PI). Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins.

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Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DE LADMINISTRATEUR DE LINTRIEUR ( NE-TSA (126)). Deux prfets de troisime classe. p.16 Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PETITS OFFICIERS DE LINTRIEUR (NE-SIAO-TCHIN). *34 Quatre eunuques, ayant le titre de gradus de premire classe (127). Deux crivains. Huit suivants. SERVICE DES CONCIERGES (HOEN-JN). *35 A chaque porte du palais imprial quatre hommes. Mme nombre aux portes des parcs ou jardins et lieux de plaisance. SERVICE DES ASSISTANTS ou EUNUQUES (SS-JN (128)). *36 Cinq hommes attachs lintrieur principal de lem pereur. SERVICE DE JEUNES DE LINTRIEUR ( NE-CHU (129)). *37 p.17 Un nombre indtermin de jeunes assistants qui aident les prcdents.
*38

SERVICE DES NEUF PRINCESSES (KIEOU-PIN ), ou FEMMES DU DEUXIME RANG (130). DES FEMMES DE TROISIME RANG (CHI-FOU (131)). DES CONCUBINES IMPRIALES (NIU-YU).

*39 SERVICE *41 SERVICE

SERVICE DES FEMMES CHARGES DES PRIRES (NIU-TCHO). Quatre femmes de ce nom. p.18 Huit condamnes. SERVICE DES FEMMES CHARGES DES CRITURES (NIU-SS) ou FEMMES ANNALISTES.
*42 Huit

femmes de ce nom. Seize condamnes.

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SERVICE DU DIRECTEUR DU (TIEN-FOU-KOUNG) Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre ouvriers. Quatre marchands. Vingt suivants.

TRAVAUX

DES

FEMMES

SERVICE DU DIRECTEUR DE LA SOIE EN FIL (TIEN-SS). *43 Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre marchands. Douze suivants. SERVICE DU DIRECTEUR DU CHANVRE EN FIL (TIEN-SI) Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU DIRECTEUR DES HABILLEMENTS A LINTRIEUR (NE-SSE-FO) (132). *44 p.19 Un eunuque. Deux femmes de la maison impriale Niu-yu. Huit condamns. SERVICE DU TAILLEUR (FOUNG-JN). Deux eunuques. Huit concubines impriales (Niu-yu). Quatre-vingts ouvrires. Trente condamnes. SERVICE DU TEINTURIER (JEN-JN). *45 Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU CHEF DES JOAILLIERS (TOUI-SS). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin.

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Deux crivains. Deux ouvriers. Quatre suivants. SERVICE DU CORDONNIER (KIU-JN), Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. p.20 Un crivain. Huit ouvriers. Quatre suivants. SERVICE DE LASSORTISSEUR DE COULEURS ( HIA-TSA). Quatre gradus de troisime classe. Un crivain. Quatre suivants.

* **

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LIVRE II. GRAND ADMINISTRATEUR GNRAL (TA-TSA ou TCHOUNG-TSA) (101).


*1 Ce fonctionnaire est charg dtablir les six constitu tions (102) de ladministration du royaume imprial (103), pour aider le souverain gouverner tous les royaumes. p.21 Il

tablit : *2 Premirement, la constitution du gouvernement. Cest par elle quon forme le canevas administratif de tous les royaumes, que lon dirige les officiers de tout grade, que lon fait le rseau (cest --dire les subdivisions) des peuples (104). Secondement, la constitution de lenseignement (moral et politique). Cest par elle que lon consolide tous les royaumes, que lon instruit les officiers de tout grade, que lon civilise les peuples (105). Troisimement, la constitution des rites. Cest par elle que lon unit tous les royaumes, que lon met en accord parfait les cent officiers, que lon tablit la concorde parmi les peuples (106). Quatrimement, la constitution du commandement. Cest par elle que lon pacifie tous les royaumes, que lon met leur rang les cent officiers (dans les expditions militaires), que lon galise les services et corves des peuples (107). *3 p.22 Cinquimement, la constitution des chtiments. Cest par elle que lon corrige tous les royaumes, que lon pu nit les cent officiers, que lon retient les peuples dans le devoir (108). Siximement, la constitution des travaux. Cest par elle quon pourvoit aux besoins de tous les royaumes, que lon met en activit les cent officiers, que lon nour rit les peuples (109).

Par les huit rglements (110), il dirige la conduite des officiers de tout grade. *5 Le premier est appel : Dpartements des officiers. Il sert former ladministration de ltat. Le second est appel : Directions des officiers. Il sert diviser ladministration de ltat.

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Le troisime est appel : Connexions des officiers. Il sert lier ensemble ladministration des divers offices de ltat. *6 p.23 Le quatrime est appel : Rglements ordinaires des officiers. Il sert statuer sur ladministration de ltat. Le cinquime est appel : Rgles dopration de s officiers. Il sert rgulariser ladministration de ltat. *7 Le sixime est appel : Rglements spciaux des officiers. Il sert rectifier ladministration de ltat. Le septime est appel : Chtiments des officiers. Il sert corriger ladmini stration de ltat. *8 Le huitime est appel : Contrle des officiers. Il sert analyser ladministration de ltat. Par les huit statuts (111), il gouverne les apanages et les cantons affects lentretien des offices.
*9

Le premier est intitul : Des crmonies et sacrifices. Il sert rendre propices les gnies de ces apanages et cantons (112). Le second est intitul : Rglement dordre. Il sert di riger leurs officiers suprieurs. Le troisime est intitul : De la destitution et de la confirmation. Il sert diriger leurs officiers secondaires (113). *10 p.24 Le quatrime est intitul : Ordre des allocations ou subventions. Il sert diriger leurs gradus (114). Le cinquime est intitul : Des taxes et impts. Il sert diriger leurs dpenses. *11 Le sixime est intitul : Des coutumes et rites. Il sert diriger leur population. Le septime est intitul : Des punitions et rcompenses. Il sert rgler leur puissance (115). Le huitime est intitul : Des corves et des chasses. Il sert diriger la masse de leur population (116). Par les huit moteurs (117), il aide le souverain conduire les officiers en gnral.
*12

Ces huit moteurs sont : Premirement, le rang de loffice (118). Par l, on rgle le degr de distinction des officiers.

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p.25 Deuximement, la quotit de lallocation. Par l, on rgle leur revenu. Troisimement, les gratifications. Par l, on rgle les faveurs qui leur sont accordes. *14 Quatrimement, la confirmation. Par l, on rgle leurs actions (119). *15 Cinquimement, la permission de vivre. Par l, on rgle les cas de grce (120). Siximement, la rduction (de rang ou dallocation). Par l, on rgle leur degr de pauvret. Septimement, la destitution. Par l, on rgle leurs dlits ou fautes graves. *16 Huitimement, la rprimande. Par l, on rgle leurs abus de pouvoir ou simples fautes. Par les huit principes conducteurs, il aide le souverain guider les peuples.
*17 Premier *18 Second

principe, aimer ses proches. principe, respecter les hommes gs.

Troisime principe, lever en grade les hommes de mrite. Quatrime principe, dlguer les hommes capables (121).
p.26 Cinquime

principe, protger ceux qui servent bien ltat.

Sixime principe, honorer les diverses illustrations (122). *19 Septime principe, connatre les officiers secondaires (qui se sont bien conduits). Huitime principe, pratiquer les rites des trangers (123). Par les neuf professions ou classes de travail, il rgle les divers travaux des peuples. *20 Premire classe : les cultivateurs des trois genres. Ils produisent les neuf espces de grains (124). *21 Deuxime classe : les jardiniers. Ils lvent les plantes (potagres) et les arbres ( fruit). *22 Troisime classe : les bcherons (lu-heng). Ils prparent les matires utiles des montagnes et des lacs (125).

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Quatrime classe : les ptres des marais cultivs. Ils nourrissent, ils lvent les oiseaux et les quadrupdes. p.27 Cinquime classe : les artisans des cent espces (de toute nature), ils transforment par leur travail les huit sortes de matires brutes (126). Sixime classe : les marchands boutiques et les commerants ambulants. Ils amassent et font circuler les valeurs prcieuses. *24 Septime classe : les femmes lgitimes (femmes du premier rang). Elles transforment par leur travail la soie et le chanvre. Huitime classe : les serviteurs et les servantes (femmes du second rang) (127). Ils runissent toutes les substances comestibles. *25 Neuvime classe : les individus intermdiaires. Ils nont pas de profession fixe ; ils changent tour tour dou vrage (128).
*27 Par

les neuf sortes de taxes, il rassemble les richesses et valeurs. *28 Premirement, la taxe du milieu du royaume ou de la capitale (129). *29 p.28 Deuximement, la taxe des quatre banlieues de la capitale (130). Troisimement, la taxe du territoire hors banlieue (131). Quatrimement, Kia-sao (132). la taxe des domaines affects, appels

Il distingue :

*30 Cinquimement, la taxe des dpendances du royaume imprial, appeles Hien (133). Siximement, la taxe des apanages du royaume imprial, appels Tou (134).
*31 p.29 Septimement,

la taxe des barrires et des marchs.

Huitimement, la taxe des montagnes et des lacs (135). Neuvimement, la taxe des excdants en soieries et objets prcieux (136). Par les neuf proportions ou mesures, il galise et modre la dpense des valeurs (137).
*32 p.30 Il

distingue :

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*35 Premirement, les proportions des sacrifices et cermonies sacres (138). Secondement, les proportions des visiteurs trangers (139). Troisimement, les proportions des funrailles et des disettes (140). Quatrimement, les proportions des aliments et des vtements (141).
*36 Cinquimement,

les proportions des travaux des artisans (142).

p.31 Siximement, les proportions des toffes de soie et des objets prcieux adonns en prsent aux visiteurs de la cour. Septimement, les proportions des fourrages et des pailles (143). Huitimement, les proportions des distributions en dtail (144).
*38 *37 Neuvimement,

les proportions des dpenses dagr ment (145).

Par les neuf espces de tributs (146), il dtermine les dpenses des royaumes. Il distingue : Premirement, le tribut des objets destins aux sacrifices (147).
*39 p.32 Deuximement,

le tribut des ouvrages de femmes (148).

Troisimement, le tribut des ustensiles (149). Quatrimement, le tribut des toffes et objets prcieux (150).
*40 Cinquimement,

le tribut des bois de construction (151).

Siximement, le tribut des matires de valeur (152). Septimement, le tribut des objets dhabillements (153). Huitimement, le tribut des ornements dtendards (154). Neuvimement, le tribut des objets divers (155).
*41 Par

les neuf couples ou liens dassociation (156), il attache la population des royaumes. Ces liens dassociation sont : Premirement : les pasteurs (157). Ils agissent sur le peuple par le sol. *42 p.33 Deuximement : les anciens ou suprieurs (158). Ils agissent sur le peuple par leur dignit (159).

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Troisimement : les instructeurs (160). Ils agissent sur le peuple par la sagesse. Quatrimement : les lettrs (161). Ils agissent sur le peuple par la bonne voie. *43 Cinquimement : lanctre. Il agit sur le peuple par le lien de la parent (162). *44 Siximement : le matre. Il agit sur le peuple par le bien-tre (quil lui procure) (163). p.34 Septimement : lofficier secondaire (164). Il agit sur le peuple par ladministration. *45 Huitimement : les amis. Ils agissent sur le peuple par la communaut des travaux (165). Neuvimement : le marais cultiv (166). Il agit sur le peuple par labondance. Au jour heureux ou premier jour de la premire lune (de lanne des Tcheou) (167), il commence runir ensemble les principes de ladministration gnrale (168) et les rpandre dans les royaumes, les apanages et les cantons affects. Il suspend les tableaux des rglements administratifs dans le lieu consacr pour leur exposition (169). Il enjoint au peuple dexaminer les tableaux des rglements. Dix jours aprs, il les rassemble (et les retire).
*46

Et il applique les six constitutions (170) aux divers royaumes. Il installe leurs pasteurs (les feudataires). Il constitue leurs p.35 inspecteurs. Il cre leurs trois grands ministres. Il met en fonctions leurs cinq prfets (171). Il place leurs officiers ordinaires. Il tablit leurs officiers subalternes (172).
*49

il applique les huit statuts (173) aux apanages et cantons affects lentretien des charges. En consquence, il installe leurs anciens ou suprieurs (174). Il constitue leurs deux ministres ou administrateurs (175). Il cre leurs cinq prfets. Il place leurs officiers ordinaires. Il tablit leurs officiers subalternes. Et il applique les huit rglements (176) aux diverses branches des offices. Il installe leurs chefs en titre. Il constitue leurs supplants ou lieutenants. Il cre leurs excutants (177). p.37 Il place leurs officiers ordinaires. Il tablit leurs officiers subalternes. Comme charg du gouvernement, il pourvoit ladmi nistration des royaumes par les six constitutions ; il pourvoit ladministration des apanages et cantons affects par les huit statuts ; il pourvoit ladministration des offices en gnral par les huit rglements ; il pourvoit ladmi nistration des peuples par les huit rgles dopration ; il pourvoit, par les rites consacrs, au traitement officiel des visiteurs trangers (178).
*53

*51 p.36 Et

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87

Quand on sacrifie aux cinq souverains du ciel (179), alors le grand administrateur soccupe de transmettre les avis et prescriptions ncessaires aux grands officiers, et de faire les prparatifs et dispositions. Dix jours avant lpoque p.38 dtermine, il se met la tte des officiers qui fonctionnent dans la crmonie et fait lauguration sur le jour du sacrifice. Immdiatement, il commande les purifications (180).
*54

Et lpoq ue o commence la crmonie (181), il prside au lavage, au nettoyage des vases sacrs et des ustensiles du sacrifice.
*56

Et quand on introduit loffrande du sacrifice, il sert dassistant au souverain pour immoler la victime (182).
*57

Et le jour du sacrifice, il dirige en second les oprations qui se rapportent au jade, aux toffes prcieuses, au vase pour le vin aromatis (183). Lorsque lon sacrifie aux grands esprits sup rieurs, il agit encore de mme (184). lon sacrifie en lhonneur des prcdents sou verains (185), il agit encore semblablement. Il sert dassistant au souverain pour les bancs de jade, le vase de jade (186). Lorsque les princes feudataires viennent faire les visites des quatre saisons ; lorsquils se runissent la cour en grande assemble, il sert dassistant au souverain pour des divers dtails de la rception, tels que lhommage du jade et les toffes prcieuses, les offrandes prsentes dans du jade, le banc de jade, le vase de jade (187). y a un grand service funbre, il sert dassis tant pour le jade offert en prsent au prince dfunt, ainsi que pour le jade plac dans sa bouche (188). Quand on accomplit une grande solennit (189), il transmet les instructions ncessaires tous les officiers suprieurs ; il aide le souverain donner ses ordres. Quand le souverain tient en personne laudience de ladministration gnrale, alors il laide statuer sur les affaires administratives (190).
*61 *60 p.40 Lorsquil *58 p.39 Lorsque

Quand le souverain tient ses audiences de dcision dans les quatre parties de lempire, alors il agit de mme (191). En gnral, le grand administrateur statue sur les petites affaires administratives de ltat. Il soccupe des pe tites affaires administratives prsentes par les visiteurs des quatre parties de lEmpire (192).
p.41

A la fin de lanne, il ordonne aux cent officiers sup rieurs de rgulariser chacun leur gestion : Il reoit leurs rendements de compte. Il examine les rapports quils pr sentent. Il propose au souverain les destitutions et les confirmations (193).
*62

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88

Tous les trois ans, il opre le grand contrle de la gestion de tous les officiers. Il les punit ou les rcompense (194).
p.42

* **

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LIVRE III.
III. SOUS-AMINISTRATEUR GNRAL (SIAO-TSA).
Ce fonctionnaire est charg dtablir les punitions des palais du royaume, leffet de diriger le commandement suprieur du palais du souverain, le contrle et les dfenses qui concernent tous les palais (101).
*1

Il dirige en second la mise en vigueur des six constitutions, des huit rglements, des huit statuts, pour contrler la gestion de tous les fonctionnaires dans les royaumes et principauts, apanages et cantons affects. Il dirige en second laccomplissement des neuf espces de tributs, des neuf sortes de taxes, des neuf mesures ou proportions, pour galiser les recettes et rgler les dpenses de ltat.
*2 p.43

Par les six sries dordre des fonctionnaires suprieurs, il rgularise tous les officiers.
*3

*4 Premirement, il dtermine par srie dordre leurs places aux grandes audiences de la cour (102).
*5 Deuximement,

il prsente par srie dordre leurs ges tions (103). il dtermine par srie dordre leur en tretien (105).

Troisimement, il rgle par srie dordre leurs ser vices (104).


*6 Quatrimement,

Cinquimement, il reoit par srie dordre les rende ments gnraux de compte (106). Siximement, il statue par srie dordre sur leurs dis cussions (107). Par les six dpartements des fonctionnaires suprieurs, il perfectionne le gouvernement de ltat.
*7

Il distingue (108) : Premirement, le ministre du ciel. Les officiers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soccupent du gouvernement ou de ladm inistration officielle. Pour les services dordre suprieur, ils obissent leurs chefs spciaux (109). Pour les services dordre infrieur, ils agissent par eux-mmes individuellement (110). *8 p.45 Deuximement, le ministre de la terre. Les officiers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soccu pent de lenseignement officiel. Pour les services dordre suprieur, ils

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obissent leurs chefs spciaux. Pour les services dordre infrieur , ils agissent par eux-mmes individuellement. Troisimement, le ministre du printemps. Les officiers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soc cupent des rites officiels. Pour les services dordre sup rieur, ils obissent leurs chefs spciaux. Pour les services dordre infrieur, ils agissent par eux-mmes individuellement. Quatrimement, le ministre de lt. Les officiers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soccupent du commandement officiel ou pouvoir excutif. Pour les services dordre suprieur, ils obissent leurs chefs spciaux. Pour les services dordre infrieur, ils agissent par eux-mmes individuellement. Cinquimement, le ministre de lautomne. Les offi ciers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soccupent des punitions officielles. Pour les services dordre suprieur, ils obissent leurs chefs spciaux. Pour les services dordre infrieur, ils agissent par eux-mmes individuellement. p.46 Siximement, le ministre de lhiver. Les offic iers qui en dpendent sont au nombre de soixante. Ils soccupent des travaux officiels. Pour les services dordre suprieur, ils obissent leurs chefs spciaux. Pour les services dordre infrieur, ils agissent par eux-mmes individuellement (111). Par les six directions administratives des fonctionnaires suprieurs, il divise le gouvernement de ltat (112). La premire est la direction du gouvernement ou de ladministration gnrale. Elle est c re pour maintenir la tranquillit dans les royaumes, pour galiser les populations, pour rgulariser les recettes et dpenses administratives. La deuxime est la direction de lenseignement moral p.47 et politique. Elle est cre pour consolider les royaumes, pour fixer les populations, pour accomplir les devoirs envers les visiteurs des deux rangs (113). *11 La troisime est la direction des rites. Elle est cre pour assurer lunion des royaumes, pour maintenir la conco rde entre les populations, pour effectuer les crmonies en lhonneur des esprits et gnies. La quatrime est la direction du pouvoir excutif. Elle est cre pour rduire lobissance les royaumes (114), pour former les

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populations aux services actifs, pour runir les cent objets ncessaires aux expditions. La cinquime est la direction des punitions. Elle est cre pour corriger les royaumes, pour tenir les populations dans le devoir, pour expulser les voleurs et brigands. *12 La sixime est la direction des travaux. Elle est cre pour pourvoir aux besoins des royaumes, pour nourrir p.48 les populations, pour produire les cent objets ncessaires aux populations (115). Par les six connexions ou services communs des fonctionnaires suprieurs (116), il runit les diverses branches du gouvernement de ltat.
*13

*14 Le

premier est le service commun des sacrifices (117).

Le deuxime est le service commun de la rception des visiteurs du premier et deuxime rang (118). p.49 Le troisime est le service commun des funrailles et des poques de famine (119). La quatrime est le service commun des leves de troupes et des expditions. *16 La cinquime est le service commun des corves et des grandes chasses (120). La sixime est le service commun pour la perception des taxes, pour lexemption des taxe s (121). En gnral, les services dordre infrieur ont tous des connexions entre eux (122).
*17 p.50

Par les huit rgles dopration des fonctionnaires (123), il rgularise le gouvernement de ltat. *18 Premirement, on statue sur lapplication de la taxe et des corves, daprs les groupes de cinq habitations (124). Deuximement, on statue sur les leves de troupes et p.51 sur les escortes des grandes chasses, daprs les registres de linspection et des comptes (125). *19 Troisimement, on statue sur les affaires de cantons et villages, daprs les registres de la population et les plans des localits (126). Quatrimement, on statue sur les affaires de prts, da prs le contrat partag en deux (127).

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Cinquimement, on statue sur les discussions relatives p.52 aux appointements et aux rangs, dap rs les rites et ordonnances (128).
* *20

Siximement, on statue sur les rclamations relalives ce qui est livr et reu, daprs la convention crite (129). *21 Septimement, on statue sur les rclamations relatives p.53 aux ventes et achats, daprs les titres de garantie ou re connaissances (130). *22 Huitimement, on statue sur les rclamations relatives aux entres et sorties des produits (131), daprs les comptes mensuels et annuels (132). En examinant les six contrles des fonctionnaires, il dcompose ou il analyse en dtail ladministration des di vers officiers (133).
*23 p.54

Ces six contrles embrassent : Premirement, lintgrit et la docilit (134).


*24 Deuximement,

lintgrit et la capacit.

Troisimement, lintgrit et la vigilance sur soi -mme. Quatrimement, lintgrit et la recti tude de conduite. Cinquimement, lintgrit et lobservation des lois (135). Siximement, lintgrit et le discernement (136). Par les rglements spciaux, il soccupe de prescrire et prpar er (137) tout ce qui se rapporte aux sacrifices, aux grandes runions la cour, dans les quatre saisons de lanne, et aux rceptions des visiteurs. Quand il y a une runion dar me, une corve de grande chasse, un service funbre p.55 (pour lempereur), une famine, il agit encore de mme. Pour ces sept sortes de grandes oprations officielles, il ordonne que les fonctionnaires suprieurs produisent ou communiquent les ressources affectes leur charge. Il rgle lextension de leurs faveurs (les exemptions de services quils accordent). Il entend et juge les discussions litigieuses relatives leur gestion.
*25

En gnral, dans les sacrifices, il aide pour prsenter le jade, les objets prcieux, le vase ; il aide pour offrir les libations (138).
*28

En gnral, dans les rceptions des visiteurs trangers, il aide laccomplissement des libations, il aide lorsque le souverain reoit le vase, lorsque le souverain reoit les objets prcieux (139). Aux grandes funrailles, il reoit la mission de placer les objets prcieux dans la bouche du mort et de prsenter le linceul. Aux poques de famine, il reoit la mission de donner les toffes de soie et de jade aux visiteurs secourus par la cour (140).
*30 p.56

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A la fin de chaque lune, conformment lordre des rangs assigns aux fonctionnaires suprieurs, il reoit les rapports sommaires de tous les officiers. Il aide galement le grand administrateur recevoir les rendements de compte annuels (141).
*31

A la fin de lanne, il ordonne aux officiers de prsen ter le compte gnral de leurs oprations. Au commencement de lanne rgulire (142), il se met la tte de tous les officiers du ministre de p.57 ladministration gnrale, et considre avec eux les tableaux des rglements administratifs. Il fait sa tourne avec la clochette battant de bois, et dit :
*32

Le gouvernement a des punitions ordinaires pour ceux qui ne se conforment pas aux lois. Il revient, et prenant les tableaux des punitions du palais, il expose ces rglements prohibitifs dans le palais imprial (143). Il les annonce aux cent officiers suprieurs (144) et dit : Que chacun de vous observe ses devoirs, examine son rglement, accomplisse ses fonctions. Obissez ainsi au mandat que vous donne le souverain. Sil en est qui ne soient point respectueux envers ses ordres, le gouvernement a pour eux de grandes punitions (145).

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III. AIDE-ADMINISTRATEUR
*34 p.58

GNRAL (TSA-FOU).

Ce fonctionnaire soccupe du rglement de laudience de ladministration gnrale (146), pour rgulariser les places du souverain, des trois grands conseillers, des six ministres, des prfets et des divers officiers, en gnral, il soc cupe des dfenses et des prescriptions qui concernent cette solennit. Il classe les fonctions des divers officiers pour attendre les ordres donns par les visiteurs trangers, les rponses rapportes par les officiers dlgus, les rclamations prsentes par les hommes du peuple (147).
*35

Il soccupe de diviser les ordres et commandements cent fonctionnaires.


*36

p.59

attribus aux

Il distingue les huit degrs de la subordination administrative (148). *37 Le premier degr comprend les chefs en titre (149). Ils soc cupent des rglements officiels pour diriger lensemble des services. Le deuxime degr comprend les directeurs (150). Ils socupent des rgles dopration officielles pour diriger les gnralits. Le troisime degr comprend les prposs suprieurs (151), ils soccupent des rglements officiels pour diriger les d tails. *38 Le quatrime degr comprend les officiers ordinaires (152). p.60 Ils soccupent des rgles ordinai res de ladministration officielle pour diriger les nombres d hommes, d objets (153). Le cinquime degr comprend les gardes-magasins. Ils soccupent des pices justificatives de ladministration officielle pour diriger la conservation des critures et objets (154). *39 Le sixime degr comprend les crivains. Ils soccupent des critures officielles, pour aider les oprations de lad ministration (155). Le septime degr comprend les aides. Ils soccupent de lorganisation officielle, pour diriger lordre intrieur des divers services (156). Le huitime degr comprend les suivants. Ils soccupent des ordres officiels, pour appeler les officiers et transmettre les ordres (157). Il soccupe des rglements de ladministration gnrale, p.61 pour examiner la gestion des cent officiers suprieurs (158) et des prposs aux districts territoriaux et aux domaines affects lentretien des charges (159). Il calcule len tre et la sortie des produits quils dpensent. En gn ral, ceux qui perdent ces produits ou qui en font un usage irrgulier, ceux qui dissimulent les

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produits mal dpenss ou qui font de fausses critures (160), il les punit daprs les peines officielles, aprs avoir averti le grand administrateur (Tchoung-Tsa). Ceux qui ont us avec mnagement des produits, qui ont de lexcdant sur ces produits, qui les ont conservs en bon tat (161), il les rcompense. Daprs les rglements des proportions (162), il soccupe des prparatifs et prescriptions qui concernent les sacrifices, ainsi que des offrandes et des aliments prsents dans ces crmonies (163). Il accompagne le grand administrateur et assiste au lavage et nettoyage des vases.
*41

En gnral, dans toutes les crmonies rituelles, il aide p.62 les sous-administrateurs et examine avec eux les dispositions qui concernent les officiers suprieurs (164).
*42

En gnral, lorsque les princes feudataires font les visites des quatre saisons ; lorsquils se r unissent la cour en grande assemble ; lorsquil arrive des visiteurs de premier ou de second rang, conformment au rglement du rite des victimes, il soccupe des fournitures qui leur sont attribues, telles que le rite des victimes, les provisions de vivres sur leur route, les offrandes de mets dlicats, les repas o ils boivent et mangent, les cadeaux prcieux. Il soccupe des dispositions et des quantits numriques (165). En gnral, quand il y a un service de consolations officielles, il soccupe de le rgler. Il soccupe aussi des objets prcieux, vases ou ustensiles destins aux funrailles ; en gnral, de tout ce qui est fourni (166).
*44

Dans les grandes et petites funrailles (167), il soccupe des p.63 instructions qui concernent les petits officiers (168). Il se met la tte des chefs de service et les dirige. Aux funrailles des trois grands conseillers, des six ministres, il se joint au directeur des funrailles (169), se met la tte des officiers qui sont de service et les dirige. Aux funrailles des prfets, il ordonne ses officiers secondaires ou gradus infrieurs de se mettre la tte de ceux qui sont de service et de les diriger. A la fin de lanne (170), il ordonne aux divers fonctionnaires de prparer les rendements de compte annuels. A la fin de chaque lune, il leur ordonne de prparer les rendements de compte mensuels. A la fin de chaque dcade, il leur ordonne de prparer les tats journaliers, et laide de ces pices, il examine leur gestion : Ceux qui, dans leur gestion, ne se conforment pas aux poques dtermines (171), il les signale au grand administrateur et les punit. commencement de lanne, il appelle lattention des officiers sur les rglements administratifs, il ordonne de rgulariser les services spciaux de lintrieur du pa lais. Il inscrit ceux qui sont capables et ceux qui se p.64 conduisent bien. Il les signale ses suprieurs (le grand administrateur et le sous-administrateur gnral) (172).
*46 Au

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LIVRE IV.
IV. COMMANDANT DU PALAIS (KOUNG-TCHING).
Il est charg du commandement prventif, du contrle et des dfenses, dans le palais du souverain (101).
*1

A divers instants (102), il inspecte les rsidences dofficiers p.65 lintrieur du palais. Il constate les nombres dhommes dans les postes et logements. Il en fait des listes quil conserve pour son contrle (103).
*2

La nuit, il prend en main le bois creux sur lequel frappent les sentinelles pour marquer lheure, et fait leur inspection. S il y a dans le royaume un sujet dalarme (tel quune guerre), alors il rgle les postes, il les inspecte aussi de la mme manire (104).
*3

Il spare ceux qui doivent tre en dehors, ceux qui doivent tre en dedans, et rgle les dfenses relatives aux diffrentes heures (105). Il contrle leur activit et leur bonne volont. Il examine leur vertu et leur conduite. Il demande combien sont sortis, combien sont entrs. Il proportionne leurs rations alimentaires. Il loigne ceux qui sont dissips, paresseux ou irrguliers. Il runit leurs escouades de cinq hommes, leurs p.66 escouades de dix hommes, et leur enseigne les bons principes, les sciences utiles (106).
*5

A la fin de chaque lune, il fait la somme de leurs rations alimentaires. A la fin de lanne, il fait le compte gnral de leur conduite (107). En gnral, quand il y a un grand service durgence requis pour ltat (108), il ordonne, dans les rsidences doffi ciers, les corps de garde et logements militaires du palais p.67 imprial, que chacun ne sloigne pas de son poste et se conforme au commandement suprieur.
*6

Au printemps et en automne, il prend la clochette battant de bois, et prpare (annonce) les dfenses relatives au feu (109). En gnral, lorsquil y a des solennits officielles, on arrte ceux qui se prsentent au palais et dans la salle des anctres. Alors il prend une torche (pour les clairer et les reconnatre (110)).
*7

Lorsquil y a un grand service funbre, alors il distribue les loges de premire et seconde classe. Il dtermine les lieux o doivent loger les parents, proches ou loigns, de lem pereur, les personnes de rang suprieur ou infrieur (111).
*8 p.68

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IV. PRFET DU PALAIS (KOUNG-P).


Il est prpos aux guerriers dlite et cadets du palais im prial, en gnral tous ceux qui sont inscrits sur les rles (112). est charg de leur commandement et direction. Il classe leurs rations et leurs grades. Il dispose lordre de leurs mouvements et de leurs oprations (113).
*10 p.69 Il *9 Il

distribue les services des huit postes, des huit logements (114).

Sil y a un grand service durgence, requis pour ltat, on fait agir les troupes du palais (115). Alors il leur donne ses ordres. A la fin de chaque lune, il rpartit les rations. A la fin de lanne, il rpartit les rangs (116).
*11

Aux poques dtermines, il leur distribue les habillements simples, les habillements de peau (117). Il soccupe de les punir et de les rcompenser.
*12 p.70

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98

IV. INTENDANT DES METS ou MATRE dHTEL ( CHEN-FOU).


Il est prpos aux substances vgtales, boissons, viandes assaisonnes ou ragots, plats dlicats ou friandises, destins la nourriture de lemper eur, de limpratrice et du prince hritier.
*13

En gnral, voici la nourriture offerte au souverain. Pour les substances vgtales, on emploie les six sortes de grains (118). Pour les viandes assaisonnes ou ragots, on emploie les six espces de victimes ou danimaux destins aux sacrifices (119). Pour les boissons, on emploie les six liquides purs (120). Pour les mets dlicats, on emploie cent vingt objets diffrents (121). Pour les plats de choix (122), p.71 on emploie huit objets distincts. Pour les conserves, on emploie cent vingt pots (123).
*14

Lempereur a chaque jour un repas comple t (124). Il y a douze terrines. Toutes les pices principales ont des bassins (125).
*16 *17 p.72 Par

la musique, on excite lempereur manger (126).

des mets donne loffrande (127). Il gote successivement les mets et lempereur mange. Quand il a fini de manger, on enlve les mets au son de la musique, et on les reporte la place o se dispose le service (128). Lorsque lempereur fait abstinence, il y a par jour trois repas complets. Ou plutt en corrigeant le texte : lorsque lempereur fait abstinence, il ny a pas de repas complet (129).
*19

*18 Lintendant

Il ny a pas de repas complet quand il y a un grand service funbre, une grande famine, une grande pidmie. De mme, il ny a pas de repas complet, sil y a des calamits dans le ciel (130) ou sur la terre (131), si lta t prouve un grand malheur (133).
*20 p.73

Quand lempereur prend ses second et troisime repas, lintendant des mets ou matre dhtel prsente les mets. Il aide laccomplissement du sacrifice (133).
*21

En gnral, quand lempereur offre un sacrifice solen nel, quand les visiteurs trangers mangent avec lui, alors il enlve les viandes et les vases du souverain (134).
p.74

En gnral, dans les petits services de lempereur, i l prpare, il apporte les viandes sches, les viandes haches (135).
*22

Quand lempereur fait la collation et boit le vin, alors il remplit le devoir de lhte qui offre au visiteur (136). Il soccu pe des mets principaux et accessoires de lim pratrice et du prince hritier (137).
*23

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99

En gnral, il soccupe de la rpartition de toutes les viandes cuites et de toutes les viandes sches (138). Il reoit et convertit en mets les pices provenant des sacrifices et envoyes lempereur pour attirer le bonheur sur lui (139). Il fait de mme quant aux pices offertes par ceux qui demandent le voir (140).
*24 p.75

A la fin de lanne, il fait son rendement de compte gnral. Seulement, il ne fait pas de compte gnral pour les mets de lempereur, de limpratrice et du prince hritier (141).

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100

IV. OFFICIERS DE LA TUERIE (PAO-JN).


sont chargs de fournir (142) les six animaux domestiques, les six quadrupdes sauvages, les six oiseaux sauvages, ils distinguent leurs noms et espces (143). En gnral, ils distinguent la qualit de ces animaux vivants ou morts, et leur chair frache ou sche, pour fournir les mets principaux ou ragots de lempereur. Ils distinguent les mets dlicats qui lui sont servis. Ils soc cupent aussi des mets principaux et accessoires destins limpratrice et au prince hritier.
*27 *26 p.76 Ils

fournissent les pices dlicates des grands sacrifices p.77 ou solennits sacres (144). Ils fournissent les diverses pices dlicates que lon sert la crmonie des funrailles (145) enfin le gibier offert aux visiteurs trangers des deux ordres. En gnral, quand ils commandent loffrande en gi bier, ils donnent cet ordre, conformment au rglement (146).
*29 Ils

*28 Ils

font de mme pour lentre et la sortie de cette offrande (147).

En gnral, voici comment se compose loffrande des animaux (148). Au printemps, on prend des agneaux et de jeunes porcs. On les accommode avec la graisse de buf (149). En t, on prend de la viande sche (150), du poisson sec. On les accommode avec la graisse de chien.
*30 p.78

En automne, on prend du veau, du faon de biche. On les accommode avec la graisse de poule (151). En hiver, on prend du poisson frais, des oies sauvages. On les accommode avec la graisse de mouton (152). la fin de lanne, ils prparent leur rendement de compte gnral. Les pices accommodes pour lempereur et limpratrice, seules, ne sont pas soumises un compte gnral (153).
*32 A

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101

IV. CUISINIERS DE LINTRIEUR ( NE-YOUNG).


Ils sont chargs de couper, cuire, assaisonner tout ce lui doit tre servi en mets principaux et accessoires lempereur, limpratrice, au prince hritier.
*32 p.79

Ils sparent les diffrents membres et les chairs : ils distinguent les cent espces de saveurs (154). Ils apprtent les terrines et les bassins pour le dner de lempereur. Ils les remplissent avec les pices des animaux consacrs (155). choisissent les cent mets dlicats, les conserves ; les pices de choix, pour attendre la prsentation du service (156). Ils fournissent les mets principaux et accessoires destins limpratrice et au prince hritier. Ils sparent ce qui ne peut tre mang dans les diffrentes sortes de graisses (157).
p.80 Si *33 Ils

un buf mugit pendant la nuit, sa chair a une odeur de bois pourri.

Si un mouton a sa laine longue et feutre, sa chair a une odeur de bouc. Si un chien a les cuisses rouges (158) et court avec inquitude, sa chair a une odeur de viande gte. Si un oiseau perd ses couleurs et chante dune voix rauque, sa chair a une odeur ftide (159). Si un porc regarde au loin et que les cils de ses yeux se runissent ensemble (sagglutinent) (160), sa chair a une odeur dsagrable ou a de petites taches de pourriture (161).
*35

Si un cheval a le dos noir et des raies au bas des jambes, sa chair a une odeur dinsecte puant (162). Toutes les fois quil y a un sacrifice dans la salle des coupent et cuisent les pices qui doivent tre offertes.
*36 p.81

anctres, ils

Ils font de mme lorsquil y a une collation o lon boit, o lon mange (163). En gnral, ils prparent les mets dlicats, les viandes sales ou assaisonnes, les bouillons, les viandes haches et dessches, les viandes non dessches, les os et les poissons qui doivent tre servis lempereur (164). En gnral, tous les bons mets que lempereur donne en gratification, sont prpars par les cuisiniers (165).
*37

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102

IV. CUISINIERS DE LEXTRIEUR ( WA-YOUNG).


Ils sont chargs de couper et de cuire, pour les sacrifices et solennits sacres qui saccomplissent lextrieur du palais (166). Ils prparent les plats de viandes dessches, de viandes sales et assaisonnes, les bouillons, les viandes haches et dessches. Ils disposent les terrines et les p.82 bassins. Ils y placent les pices des victimes, les poissons et les viandes sches. Ils sacquittent des mmes fonctions, pour le service des repas du soir et du matin offerts aux visiteurs trangers (167). Lorsque ltat offre des aliments aux vieillards sexa gnaires, et aux orphelins, ils sont chargs de couper, de cuire pour cette solennit (168).
*38 *39 Ils

prparent de mme les repas des guerriers dlite et des cade ts (169).

Lorsque une arme a fait une campagne, ils sont chargs du service de prparation des viandes fraches et p.83 sches qui sont offertes aux officiers suprieurs et accordes aux soldats (170). Ils disposent les terrines et bassins pour les crmonies des petites funrailles, et les remplissent (171).

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103

IV. CUISEURS (PENG-JN).

*40 Ils sont chargs de prparer les marmites pour donner la proportion convenable de au et de feu.

Ils sont chargs de cuire, de rtir sur les foyers des cuisines de lextrieur et de lintrieur. Ils distinguent les diverses espces de mets principaux et accessoires (172). Quand il y a un sacrifice, ils prparent les grands jus de viande et les bouillons assaisonns (173). Quand on reoit des visiteurs trangers, ils oprent de mme.
p.84

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104

IV. PRPOS AU TERRITOIRE HORS BANLIEUE (THIEN-SSE) (174).


Il se met la tte de ses subordonns et prside au labourage, au sarclage du champ de lempereur, qui est cultiv par corves. Il fait rentrer les produits de ce champ dans la saison, pour fournir les grains destins tre offerts (175).
*41

Lorsquil y a des sacrifices, il fournit les plantes p.85 odorifrantes et les herbes pour envelopper (176) : il fournit les fruits et les courges de la campagne qui sont offerts dans ces solennits (177).
*42

Lorsquil y a une crmonie funbre, il est substitu lempereur pour prendre la responsabilit des fautes et malheurs (178).
*43

Si des personnes de la mme famille que lempereur commettent un crime, alors il les punit et les fait mourir (179).
p.86

Il se met la tte de ses suivants pour fournir le grand et le petit bois aux cuisiniers de lextrieur et de lint rieur (180).
*44

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105

IV. PRENEURS DAN IMAUX (CHEOU-JN) ou CHASSEURS.


Ils sont chargs de prendre les quadrupdes la chasse aux filets (181). Ils distinguent leurs noms et leurs espces (182). En hiver, ils offrent des loups ; en t, ils offrent des p.87 cerfs ; au printemps et en automne, ils offrent toute espce danimaux sauvages.
*45

Aux grandes chasses des diffrentes saisons, ils gardent les filets. Quand on termine la chasse, ils ordonnent que le gibier soit runi au milieu de lemplacement prpar (183). Toutes les fois quil y a un sacrifice, une crmonie funbre, une rception de visiteur tranger, ils fournissent les animaux morts et les animaux vivants, requis pour ces crmonies.
*46

En gnral, les animaux sont livrs aux desscheurs. Les peaux, les poils, les nerfs, les ongles, les cornes sont ports au magasin du jade (184). Ils sont chargs de diriger et rglementer tous ceux qui chassent les animaux (185).
p.88

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106

IV. PCHEURS (YU-JN).

*47 Ils sont chargs de la pche qui convient chaque saison. Ils font des barrages pour prendre le poisson (186). *48 Au p.89

printemps, ils offrent le poisson appel oue imprial (187).

Ils distinguent parmi les poissons ceux qui sont frais, ceux qui sont secs, pour la prparation des mets principaux et accessoires, destins lempereur. Lorsquil y a un sacrifice, une rception de visiteur t ranger, une crmonie funbre, ils livrent les poissons frais et secs, requis pour ces crmonies (188).
*49 Ils

sont chargs de diriger et rglementer tous ceux qui pchent (189).

Les produits de la taxe sur la pche sont ports au magasin du jade (190).

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107

IV. PRENEURS DE TORTUES (PI-JN).

Ils sont chargs de prendre les animaux coquilles. Aux saisons convenables, ils harponnent les poissons, les tortues des espces pie et koue, les hutres, en gnral tout ce qui se cache au fond de leau.
p.90

Au printemps, ils offrent les tortues de lespce pie et les hutres ; en automne, ils offrent les tortues de lespce koue et les poissons (191).
*50

Lorsquil y a un sacrifice, ils fournissent les hutres, les limaons, les ufs de fourmis, et les donnent aux hommes qui font les hachis (192). En gnral, ils sont chargs dextraire du fond de leau, dans toute ltendue du royaume (193).
*51 p.91

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108

IV. OFFICIERS DES PICES SCHES ou DESSCHEURS (SI-JN).


Ils sont chargs de desscher les chairs. Ils soccupent en gnral de la prparation des animaux tus la chasse, en pices sches dcoupes par tranches, en pices sches dsosses (194). Pour tous les sacrifices, ils fournissent les viandes sches qui se placent dans des plats en bois (195), les viandes sches qui sont servies, les pices sches dsosses, en gnral, tout ce qui est dessch. Lorsquil a une rception de visiteur tranger, une crmonie funbre, ils fournissent les pices dessches p.92 et dcoupes (196). Ils font en gnral tout le service relatif aux viandes dessches.

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109

LIVRE V.
V. SUPRIEUR DES MDECINS (Y-SS ) (101).
Il est charg de la direction gnrale des mdecins. Il rassemble les mdicaments nergiques (102) employs dans lart de gurir.
*1

Toutes les personnes de ladministration du royaume (103) qui ont des maladies ordinaires, des maladies de la tte, des blessures, viennent lui. Alors il ordonne aux p.93 diffrents mdecins de se partager le traitement de ces affections.
*2

A la fin de lanne, il examine les oprations des mde cins, pour rgler leurs appointements. Le premier degr correspond dix gurisons compltes ou dix traitements complets. Une erreur sur dix cas est le deuxime degr. Ensuite deux erreurs sur dix cas ; trois erreurs sur dix cas ; quatre erreurs sur dix cas, cest le dernier degr (104).

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110

V. MDECIN POUR LES ALIMENTS ou POUR LES REPAS (CHI-Y).


Il est charg de combiner la prparation rgulire des six aliments vgtaux, des six genres de boissons, des six mets principaux, des cent mets dlicats, des cent assaisonnements, des huit plats de choix, destins lempereur (105).
*3

En gnral, pour la prparation rgulire des aliments vgtaux, il considre la saison du printemps. Pour la prparation des jus ou sauces, il considre la saison de lt. Pour la prparation des assaisonnements, il considre la saison de lautomne. Pour la prparation des boiss ons, il considre la saison de lhiver (106).
p.94

En gnral, dans la combinaison des espces, il faut au printemps beaucoup dacidit ; en t, beaucoup damer tume ; en automne, beaucoup de saveur frache ; en hiver, beaucoup de saveur sale. On les unit avec ce qui est doux et onctueux (107).
*4

En gnral, voici comme il convient de runir les plats de viandes et les vgtaux. Le riz convient avec le buf ; le gros millet convient avec le mouton ; le petit millet p.95 convient avec le porc ; le Liang (autre espce de millet) convient avec le chien ; le bl convient avec loie ; le millet aquatique convient avec le poisson (108).
*5 *6 En gnral, la nourriture du sage est toujours conforme cette rgle (109).

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111

V. MDECINS DES MALAISES SIMPLES (TSI-Y).


*7 Ils

sont chargs de soigner les malaises et les maladies du peuple (110).

Il y a des maladies particulires dans les quatre saisons. Au printemps, il y a des migraines, des malaises de tte. En t, il y a des ulcres, des gales. En automne, il y a des fivres, des refroidissements. En hiver, il y a des toux, des maladies o la respiration slve (catharres, touffe ments asthmatiques).
*8 Ils soignent et traitent ces maladies par les cinq saveurs, p.96 par les cinq espces de grains, par les cinq substances mdicinales (111).

Ils examinent, par les cinq sortes dexhalaisons, par les cinq espces de sons, par les cinq couleurs, si les malades sont vivants ou morts (112).
*9

Ils font un second examen par les changements des neuf orifices du corps : Ils font un troisime examen par les mouvements des neuf rceptacles (113).
*10

soignent sparment les hommes du peuple qui ont des maladies. Sil y a mort ou fin de vie (114), alors chaque mdecin crit par quelle cause cela est arriv, et remet cette note au suprieur des mdecins (115).

*11 p.97 Ils

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112

V. MDECINS DES ULCRES (YANG-Y).


Ils sont chargs du traitement des ulcres gonfls, des ulcres qui coulent, des ulcres qui proviennent des mtaux, des ulcres des fractures. Ils leur appliquent les mdicaments. Ils les nettoient et les dtruisent (116). En gnral, pour gurir les ulcres, ils les attaquent par les cinq substances vnneuses ; ils les fortifient par les cinq manations ou par les cinq sortes de grains ; ils les gurissent par les cinq substances mdicinales ; ils les temprent par les cinq saveurs (117).
*12

En gnral, quand ils appliquent les mdicaments, ils fortifient les os par le principe acide ; ils fortifient les nerfs par le principe piquant ; ils fortifient le pouls par le principe sal ; ils fortifient la respiration par le principe amer ; ils fortifient les chairs par le principe doux ; ils fortifient les orifices du corps par le principe onctueux (118).
*13 p.98 *14 Tous

ceux qui ont des ulcres reoivent leurs mdicaments (119).

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113

V. MDECINS DES ANIMAUX (CHEOU-Y) (120).


Ils sont chargs de gurir les maladies simples et aussi les ulcres ou maladies suppurantes des animaux.
*15

En gnral, pour gurir les maladies simples des animaux, ils les arrosent et les font marcher, en les p.99 modrant, afin de seconder lnergie vitale. Ils examinent les symptmes qui se produisent et les soignent (121). Pour gurir les ulcres des animaux, ils les arrosent et leur font une incision, afin de mettre le mal en vidence. Ensuite ils les mdicamentent, les soignent, les nourrissent (122). En gnral, lorsque des animaux ont des maladies simples ou des maladies suppurantes, ils sont dlgus pour les gurir. En cas de mort, alors on compte le nombre des animaux perdus, pour lever ou diminuer leurs appointements.
*16

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114

V. INTENDANT DES VINS (THSIEOU-TCHING).


Il est charg de la direction gnrale des vins. Il donne ses subordonns (123) les matires qui composent les vins avec les rgles et proportions (124).
p.100 Il *17

fait de mme, lgard de tous, ceux qui font le vin officiel (125).

Il distingue les cinq sortes de vins sacrs, qui sont appels vin surnageant, vin doux, vin qui se clarifie, vin substantiel, vin repos (126). Il distingue la qualit des trois vins, nomms vin daffaire, vin g, vin clair (127).
*19 p.101

Il distingue la nature des quatre sortes de boissons, appeles la liqueur claire, la liqueur de sant, lextrai t dinfusion, leau de gruau (128).
*20

Il rgle leurs proportions diffrentes, pour prparer le service des quatre boissons et des trois vins destins lempereur. Il rgle de mme les proportions des boissons et du vin pour limp ratrice et le prince hritier (129). En gnral, lorsquil y a un sacrifice, il prpare p.102 daprs le rglement les cinq vins sacrs et les trois vins pour remplir les huit vases tsun (130). Il y a trois supplants aux grands sacrifices, deux supplants aux sacrifices secondaires, un supplant aux petits sacrifices. Pour tous, on doit puiser un nombre de fois dtermin. Sil ny a pas de supplants pour le vin sacr et le vin qui est bu, il y a pour ces deux espces de vins la mesure des ustensiles employs (131).
*21

Il prpare le vin de crmonie offert par lempereur aux visiteurs trangers. Il prpare la boisson de crmonie offerte par limpratrice aux visiteurs trangers. Il fait prsenter le marc deau de sant, le marc deau de gruau par les gradus qui sont sous ses ordres (132).
*22

Toutes les fois que lempereur fait collation et boit du vin, il prpare la quantit calcule dav ance. Lintendant des vins loffre respectueusement (133).
*24

Quand il y a des repas offerts aux guerriers dlite et aux cadets, aux vieillards et aux orphelins, il prpare le vin destin ces repas ; il ne mesure pas les quantits au gobelet (134).
p.103

Il est charg des distributions et gratifications de vin, lesquelles se font, toutes, suivant une rgle dtermine ; il livre par un bon tous ceux qui jouissent de la fourniture rgulire du vin (135).
*25

Tout ce qui sort des mains de lintendant des vins est inscrit chaque jour sur son journal, et chaque mois sur son rapport. Le sous-administrateur gnral en prend connaissance.

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115

A la fin de lanne, lintendant des vins fait son rendement de compte gnral. Seulement il ny a pas de compte gnral pour le vin bu par lempereur et par limpra trice (136).
*26

Il punit ou rcompense ses subordonns, daprs les rgles de la fabrication du vin.

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116

V. EMPLOYS AUX VINS (THSI-JN).


Ils sont chargs de faire les cinq vins des libations et les trois vins qui se boivent. Quand il y a un sacrifice, ils prparent et prsentent ces diffrentes sortes de vins pour servir les officiers attachs aux femmes (137).
p.104

Ils prparent, pour les rceptions de visiteurs trangers, le vin de crmonie offert par lempereur, le vin qui se boit dans les repas ordinaires ; et ils les prsentent (138). Pour tous les genres de service (139), ils prparent les vins et les portent dans le magasin au vin.
*27

Pour tous les sacrifices, en gnral, ils prparent les vins et vont les porter. Ils font de mme, quand on dispose le vin offert un visiteur tranger (140).

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117

V. EMPLOYS AUX EXTRAITS (TSIANG-JN).


Ils sont chargs de prparer les six boissons de p.105 lempereur, savoir : leau, lextrait dinfusion, le vin doux, le liquide froid, la liqueur de sa nt, leau de gruau. ils les portent dans le magasin aux vins (141).
*28

prparent les proportions de ces boissons officiellement alloues aux visiteurs trangers. Ils prparent les proportions officiellement prsentes pur les trois femmes lgitimes de lempereur aux visiteurs trangers ; ils prparent le vin doux clair, les marcs deau de sant et deau le gruau, et ils les prsentent (142). En gnral, dans toutes les occasions o lon boit (143), ils prparent les boissons.
*30

*29 Ils

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118

V. EMPLOYS A LA GLACIRE (PING-JN).


Ils sont chargs de la glace. A la douzime lune de lanne rgulire (lanne des Hia), ils ordonnent de p.106 couper la glace (144). Ils triplent la provision de leur glacire (145). Au printemps, ils commencent prparer les seaux glace, qui doivent recevoir les viandes prpares et les conserves pour les repas de lextrieur et de lint rieur (146).
*31

Ils apprtent de mme les seaux glace pour les vins et liqueurs des employs aux vins et extraits (147). Ils prparent les seaux glace pour les sacrifices. Ils prparent la glace pour les visiteurs trangers (148). Ils prparent la glace de la grande bassine, lorsquil y a un grand service funbre (149). Quand il y a des distributions de glace en t, ils soc cupent de ce service. En automne, ils nettoient la glacire (150).
*32 p.107

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119

V. EMPLOYS AUX PANIERS (PIEN-JN).


Ils sont chargs de remplir les quatre sortes de paniers. Les paniers de la crmonie du matin (151) sont remplis avec du bl mr, de la graine de chanvre, des graines blanches et noires (du riz et du millet), du sel faonn en figure, du poisson frais et coup, du poisson sal, du poisson sch par tranches minces (152).
*34 *34 p.108 Les paniers de loffrande des aliments (153) sont remplis avec des jujubes, des chtaignes, des pches, des abricots secs, de petites chtaignes.

Les paniers supplmentaires sont remplis avec des chtaignes deau, des fruits de la plante kien, des abricots, de la viande sche, puis encore avec des chtaignes deau, des fruits de la plante kien, des abricots, de la viande sche (154).
*35

Les paniers aux mets dlicats sont remplis avec des boulettes de riz cuit, avec des gteaux de farine de riz (155).
*36

En gnral, lorsquil y a un sacrifice, ils prparent les paniers qui contiennent les mets principaux et accessoires (156).
*37

Lorsquil y a une crmonie funbre, une rception de visiteur tranger, ils prparent les paniers qui contiennent les mets principaux et accessoires.
p.109 *38 Ils prparent les mets dlicats du service intrieur pour lempereur, limpratrice, le prince hritier (157).

En gnral, ils prparent tous les paniers pleins, employs pour divers usages officiels (158).

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120

V. EMPLOYS AUX PTS DE HACHIS (HA-JN)


Ils sont chargs de remplir les quatre sortes de terrines en bois (159). Les terrines de la crmonie du matin sont remplies avec de lail marin, du jus de viande marin, des racines de tchang-pu (galanga), des pts de grand cerf, de cerf et de daim, des marinades de grande moutarde et de plante mao (160). Les terrines de loffrande des aliments sont remplies avec des mauves confites, des hachis dhutre de lespce fou, du buf coup en tranches, des hachis dhutres rondes et blanches, de s hutres de lespce la plus grande, des ufs de fourmis en pt, des ctelettes de cochon de lait, du poisson hach (161).
*39 p.110

Les terrines supplmentaires sont remplies avec des plantes confites de lespce khin, du livre hach en pt, des pieds de jonc pris au fond de leau, du jus de viande marin, des pousses marines de petit roseau, de loie hache en pt, des pousses tendres de bambou marines, du poisson hach en pt (162). Les terrines aux mets dlicats sont remplies avec des pts liquides, forms de riz et de graisse (163) avec des pts solides, forms de riz et de viande (164).
*40

En gnral, lorsquil y a un sacrifice, ils prparent les terrines, qui sont remplies avec des mets principaux et des mets accessoires. Ils font de mme lorsquil y a une rception de visiteur tranger, une crmonie funbre. Ils prparent les mets dlicats du service intrieur pour lem pereur, limpratrice, le prince hritier.
*41 p.111

Pour le repas complet de lempereur, ils prparent soixante pots de hachis ; et les remplissent avec les cinq sortes de marinades, les sept pts de hachis, les sept conserves vgtales, les trois pts de venaison (165).
*42 Quand il arrive des visiteurs trangers, ils prparent les cinquante pots de hachis qui leur sont attribus. En gnral ils prparent les pts de hachis employs pour divers usages officiels.

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121

V. EMPLOYS AU VINAIGRE (HI-JN).


Ils sont chargs de prparer les cinq marinades, les sept conserves vgtales, en gnral tout ce qui est au vinaigre. Ils prparent ainsi les marinades et conserves p.112 vgtales, toutes les substances confites au vinaigre que lon offre dans les sacrifices (166). Ils font de mme, quand il arrive des visiteurs trangers. Pour le grand repas de lempereur, ils prparent soixante pots remplis de marinades, de conserves, de substances vinaigres (167). Ils confectionnent les prparations haches, vinaigres, marines, destines limpratrice et au prince hritier. Quand il arrive des visiteurs trangers, ils prparent les cinquante pots au vinaigre qui leur sont attribus. En gnral, ils prparent toutes les substances au vinaigre employes pour divers usages officiels.
*43

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122

V. EMPLOYS AU SEL (YEN-JN).


Ils sont chargs de la direction suprieure du sel, pour prparer le sel destin aux divers usages officiels (168).
*44

Lorsquil y a un sacrifice, ils prparent le sel cre, le sel en poudre (169).


p.113

Lorsquil arrive des visiteurs trangers, ils prparent le sel en figure, le sel en poudre (170). prparent le sel doux (171) pour les mets principaux et accessoires de lempereur ; ils font de mme pour les mets de limpratrice et du prince hritier. En gnral, ils prparent et purifient le sel pour toutes les oprations o lon combine les cinq saveurs, et attendent les ordres suprieurs.
*45 Ils

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123

V. EMPLOYS AUX TOILES POUR COUVRIR (MI-JN).


46 Ils

sont chargs de prparer les voiles et serviettes pour couvrir.

Lorsquil y a un sacrifice ils couvrent les huit vases sacrs ( tsun) avec des toiles tissu grossier ; ils couvrent les six vases secondaires (i) avec des toiles peintes (172). et noir (173).
p.114 Toutes

les serviettes employes pour lempereur sont brodes en blanc

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124

V. HOMMES DU PALAIS (KOUNG-JN).


sont chargs de nettoyer les six chambres particulires de lempereur (174). Ils font leurs puisards, leurs fosses de latrines ; ils veillent la propret des chambres ; ils enlvent leur mauvaise odeur (175).
*48 *47 Ils

Ils apportent leau avec laquelle lempereur se lave la tte, leau avec laquelle il se lave le corps (176). En gnral, ils font tout le service de lintrieur des c hambres. Ils balayent, ils enlvent (les ordures). Ils prennent les torches.
p.115 Ils *49

apportent le charbon du brasier. Ils font tout le service de peine.

Ils font de mme, pour le service des stations de lempereur, quand il visite les quatre parties de lempire.

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125

V. PRPOSS AUX STATIONS DE REPOS (TCHANG-CH).


Ils sont chargs de prparer la station ou rsidence temporaire de lempereur, quand il runit les princes feudataires en grande assemble ; ils placent les barrires et doubles barrires (177).
*50 Ils

disposent la salle des chars et la porte des timons (178).

Ils font lautel en terre, lenceinte des murs en terre et la porte des lances (179).
*51 p.116 Ils

font la salle de la tente. Ils disposent la porte de ltendard (180).

Lorsquon ne fait pas de salle rgulire, ils disposent la porte des hommes (181). Ils sont chargs, en gnral, de la prparation des stations impriales.

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126

V. EMPLOYS AU CIEL DE TENTE (MO-JN).


Ils sont chargs de prparer les rideaux et le ciel de la tente, les draperies et le dais de lalcve intrieure, les cordons de soie qui les attachent (182).
*52

gnral, lorsque les princes se runissent la cour, p.117 en assemble ordinaire ou extraordinaire, quand il y a une convocation darme, une grande chasse, un sacrifice offert au dehors, ils apprtent les rideaux et le ciel de la tente, lalc ve en draperie et le dais qui couvre la tte, les cordons de soie (183). Quand il y a un grand service funbre, ils apprtent les rideaux et le ciel de la tente, le dais et les cordons de soie (184). Quand il y a un service funbre pour lun des trois conseillers auliques, pour un ministre, ou un prfet, ils apprtent seulement le dais (185).

*53 En

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127

V. PRPOSS AU PLACEMENT DE LA TENTE (TCHANG-TS).


Ils sont chargs des rgles prescrites pour le placement de la tente impriale, et se tiennent prts pour tendre ses diverses parties (186).
*54 p.118

Lorsque lempereur offre un grand sacrifice au sei gneur suprme, alors ils tendent le banc couverture feutre (le lit de lempereur sur lequel est une couverture). Ils apprtent le paravent jaune (187).
*55

Lorsque lempereur salue le soleil au matin, quand il sacrifie aux cinq souverains clestes, alors ils dploient la grande tente intrieure ou la petite tente intrieure. Ils dressent le dais double paisseur, le lit double p.119 paisseur. Quand lempereur runit les princes feuda taires (hors des frontires de son royaume), ils excutent les mmes oprations (188).
*56

Quand lempereur commande en personne une grande chasse, ils dploient le ciel de la tente. Ils dressent le dais double paisseur, le lit de repos double paisseur (189).
*57

Quand les princes feudataires font les visites du printemps et de lautomne, ou se runissent la cour en grande assemble, alors ils dplient les grandes ou les petites tentes intrieures. Quand un prince dirige en personne une grande chasse, alors ils dploient pour lui le ciel de tente ; ils dressent le lit de repos (190). Lorsque des vice-conseillers, des ministres, ont une dlgation officielle (191), alors ils dploient leur ciel de tente, ils dressent leur lit de repos.
*58 p.120

Lorsquil y a un service funbre pour lempereur, ils tendent sur son corps un dais trois paisseurs. Lors quil y a un service funbre pour un prince feudataire, ils tendent sur son corps un dais deux paisseurs (192). Il ny a pas de dais double paisseur pour les vice -conseillers, les ministres, les prfets. En gnral, lorsquil y a un sacrifice, ils tendent la draperie pour tous les officiers. Ils tendent la tente spciale du reprsentant du dfunt (193).
*59 *60 Lorsquon

tire de larc, ils tendent la tente des couples de tireurs (194).

*61 p.121 En gnral, ils sont chargs de dployer les tentes, les tapis dans toutes les solennits officielles.

* **

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128

LIVRE VI.
VI. GRAND TRSORIER (TA-FOU).
Il est charg de distinguer les neuf tributs, les neuf taxes, les neuf professions ou genres de travaux, afin de recevoir la livraison des matires et valeurs prcieuses, qui en proviennent. Il rpartit les matires prcieuses de premire classe, dans le magasin o lon reoit ce qui doit tre conserv. Il rpartit les matires prcieuses de deuxime classe, dans le magasin o lon reoit ce qui doit tre employ (101).
*1

Tous les officiers attachs ladministration suprieure ou aux apanages et domaines affects, ainsi que ceux qui sont chargs de travaux officiels, reoivent les objets et matires de valeur quils emploient (102).
*2 p.122

Il fait en gnral la rpartition de ces matires et objets de valeur, daprs les rglements et proportions (103).
*3

La taxe des barrires et marchs est affecte au service des mets et habillements de lempereur.
*4

La taxe du centre du royaume ou de la capitale est affecte la rception des grands dignitaires qui visitent lempereur. La taxe des quatre banlieues est affecte aux fournitures de grains et fourrages (104).
*5

La taxe des domaines appels Kia-sao est affecte aux distributions en dtail (105). La taxe des terres impriales (Thien) est affecte aux dpenses en travail mcanique (106).
p.123

La taxe des dpendances du royaume imprial, appeles Hien, est affecte aux distributions des toffes prcieuses (107). taxe des apanages du royaume imprial, appels Tou, est affecte aux sacrifices (108). La taxe des montagnes et lacs est affecte aux crmonies funbres (109). La taxe des excdants en soieries et autres objets prcieux est affecte aux cadeaux dagrment (110).
*7 *6 La

En gnral, les tributs des principauts feudataires sont affects au service des consolations (111).
*8

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome I

129

En gnral, les tributs de toute la population servent remplir les trsors et magasins impriaux (112).
*9 p.124

En gnral, lexcdant des tributs et taxes conformes aux proportions rgles est employ pour les dpenses de plaisir et dagrment (113).
*10

En gnral, il reoit et classe les matires utiles, provenant des taxes (114). A la fin de lanne, alors il prend les entres et sorties des matires prcieuses de toute nature, et en fait le compte gnral.
*11

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130

VI. CHEF DU MAGASIN DU JADE (IU-FOU).


Il est charg de conserver lor, le jade, les objets da grment et de plaisir, les armes et objets dusage, en g nral toutes les matires prcieuses de bonne qualit qui sont attribues lempereur (115). Il prpare le jade du costume imprial, le jade de la ceinture impriale, les perles prcieuses de lempereur (116).
*12 p.125 *13 Lorsque lempereur fait abstinence, il prpare le jade que ce prince doit manger (117).

Lorsquil y a une grande crmonie funbre, il pr pare le jade qui est plac dans la bouche de lempereur mort (118), lhabillement de la crmonie du rappel (119), loreiller angulaire (120), la spatule angulaire (121). Il a soin des habillements que lempereur revt, quand il se repose dans ses appartements (122), des nattes simples, du bois de lit, de tous les vases dimpuret qui sont des tins son usage (123).
*14 p.126

Si lempereur runit les princes feudataires pour une convention avec serment, il prpare le bassin orn de perles, le plat orn de jade (124). En gnral, tout ce qui est offert lempereur, en or, en jade, en armes et objets usuels, en tissus dessins (teints et brods), objets confectionns avec des matires prcieuses de qualit suprieure, il le reoit et le conserve.
*15

En gnral, lorsque lempereur fait des cadeaux dagr ment, il prpare les objets prcieux donns en prsent.
*16

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131

VI. CHEF DU MAGASIN INTRIEUR (NE-FOU).


Il est charg de recevoir les matires prcieuses des deux classes, provenant des neuf sortes de tributs, des neuf sortes de taxes, des neuf sortes de travaux (125), les armes de bonne qualit, les objets mobiliers de bonne qualit (126), pour subvenir aux dpenses gnrales de ltat (127).
p.127 *17 En gnral, tous les objets prcieux provenant des quatre parties de lempire et offerts par les grands dignitaires, lor, le jade, les dents (dlphants), les peaux, les armes, les objets mobiliers, tout ce qui est de premire qualit en matires prcieuses, entrent dans le magasin de ce fonctionnaire.

En gnral, quand des officiers dlgus se rendent dans les quatre parties de lempire, il prpare les objets quils doivent recevoir et les prsente (128).
*18

En gnral, lorsque lempereur et le grand administrateur gnra l accordent des cadeaux dagrment, il prpare les objets donns (129).
p.128

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132

VI. CHEF DU MAGASIN EXTRIEUR (WA-FOU).


Il prside lentre et la sortie des monnaies de ltat, leffet de fournir tous les objets usuels et de subvenir tout ce qui a un rglement dans les dpenses de ltat (130).
*19

Il fournit la dpense des habillements destins lempereur, limpratrice, au prince hritier (131).
*21

En gnral, quand il y a des sacrifices, des rceptions de visiteurs trangers, des crmonies funbres, de grandes assembles la cour, des rassemblements de p.129 troupes, il fournit les valeurs et matires prcieuses destines leurs dpenses (132). Il fournit aussi la dpense des objets prcieux, donns en prsent par lempereur. . En gnral, il reoit tout ce qui se rapporte aux petites dpenses de ltat (133).
22

A la fin de lanne, il fait son rendement d e compte gnral. Seulement les dpenses pour lhabillement de lempereur et celui de limpratrice ne sont pas soumises un rendement de compte gnral (134).

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133

VI. CHEF DES COMPTES GNRAUX (SS-HOE).


Il est prpos aux doubles des grands documents officiels, appels les six constitutions, les huit rglements, les huit statuts (135), leffet de contrler ladministration des royaumes feudataires, des offices suprieurs de la cour, des apanages et domaines affects. le rglement des neuf tributs, il dtermine les valeurs utiles provenant des royaumes feudataires. Da prs le rglement des neuf taxes, il dtermine les valeurs utiles provenant des champs et campagnes. Daprs le rglement des neuf genres de travaux, il dtermine les valeurs utiles provenant des neuf classes du peuple. Da prs le rglement des neuf proportions, il galise et rgularise les valeurs utiles dpenses pour ltat (136). Il soccupe des recettes et dpenses de toute espce qui concernent la gestion des officiers du royaume attachs la cour, aux banlieues, aux terres du peuple, aux apanages et dpendances infodes. En gnral, il conserve les doubles des reconnaissances des bons de service, des registres de la population et des plans territoriaux (137), pour contrler la gestion de tous les officiers, pour examiner leurs rendements de compte. Par deux ou par trois (par la comparaison de deux ou de trois journaux de services diffrents), il examine les rsultats de chaque jour. Par les comptes mensuels, il examine les rsultats de chaque mois. Par les comptes annuels, il examine les rsultats de chaque anne (138).
*24 p.131 *23 p.130 Daprs

Par ces diverses vrifications, il connat compltement ladministration des royaumes situs dans les quatre parties de lempire ; il claire lempereur et le grand administrateur gnral, qui prononcent les destitutions et confirmations (139).
*25

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134

VI. CHEF DES CRITURES (SS-CHOU).


Il est prpos aux grands documents officiels, appels les six constitutions, les huit rglements, les huit statuts, aux tableaux des neuf professions, des neufs produits rguliers, des neuf oprations (140), aux registres de dnombrement de lintrieur du royaume, aux plans des terres. Il connat ainsi compltement lentre et la sortie des objets de toute nature, classe les matires, reoit les toffes et matires prcieuses excdantes, et les fait porter au magasin du charg des toffes et matires prcieuses (141).
*27 p.132

Toutes les dpenses des matires employes pour des personnages suprieurs doivent tre examines par le chef des comptes gnraux (142).
*29

Tous les trois ans, on fait le grand contrle de la gestion des officiers de tout grade. Par l, on connat le nombre des objets de valeur, ustensiles, armes, qui sont entre les mains du peuple (143) ; on connat le nombre des terres cultives ou non cultives, celui des familles et de leurs chefs, celui des six espces danimaux domes tiques, on connat le nombre des montagnes, des bois, des cours deau et des lacs ; on contrle lapplication des ordres suprieurs faite par les officiers de tout grade.
*30 p.133

En gnral, pour la perception des taxes, les officiers chargs des oprations (144) reoivent les tableaux rglementaires. Quand leurs oprations sont acheves, alors ils remettent leurs comptes et les doubles de ces comptes.
*31

En gnral, tout ce qui est administration officielle est examin par le chef des critures.
*32

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135

VI. CHARG DU DEDANS OU DE LENTRE ( TCHI-NE).


Il est prpos lentre dans les magasins des revenus de ltat. Il distingue la nature des matires utiles et prend leurs sommes totales (145). En consquence, il tient en double les nombres des matires livres par les officiers attachs ladministration impriale, aux apanages et domaines affects (146), et contrle lemploi des taxes dans les royaumes feudataires (147).
p.134

Pour tous ceux qui reoivent des matires, il reoit les doubles des ordres et les inscrit (148).
*33

A lpoque des rendements de comptes gnraux, il sen sert pour contrler les sorties de matires permises par le charg des dpenses annuelles (Tchi-sou) et leur emploi par les officiers de ladministration suprieure (149).
*34

Il classe les matires qui restent pour attendre les modifications opres dans leur destination officielle (150).
p.135

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136

VI. CHARG DES DPENSES ANNUELLES (TCHI-SOU).


Il est prpos la sortie des revenus de ltat, hors des magasins. En consquence il tient en double les quantits des matires qui sortent ou sont accordes pour les services de ladministration impriale, des apa nages et domaines affects. Il attend les rendements de comptes gnraux et les examine (151). En gnral, toutes les fois que des matires utiles sortent pour les services des officiers de toute classe attachs ladministration imp riale ou aux apanages et domaines affects, ces officiers reoivent la proportion rglementaire du charg des dpenses annuelles (152).
*35

En gnral, tout ce qui est accord comme gratification ou en prsent par les personnages suprieurs (lem pereur et le grand administrateur), il le livre par ordre de classement (153), et avec le concours du charg des toffes prcieuses.
*36 p.136

A lpoque des rendements de comptes gnraux, il aide contrler ces comptes, daprs les mesures rgle mentaires et proportionnelles (154).

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137

VI. CHARG DES TOFFES PRCIEUSES (TCHI-P (155)).


Il est prpos aux mesures rglementaires et proportionnelles, pour runir les toffes et les matires prcieuses, en excdant sur les services des officiers attachs ladministration impriale ou aux apanages et domaines affects, et en gnral de tous ceux qui emploient les matires de ltat (156). Il recueille ce qui reste sur les matires livres ceux qui sont chargs dune opration spciale (157).
*37 p.137

Pour tous, il examine leur avoir et arrte leurs livres. Il enregistre par crit leur compte, afin dc lairer les personnages suprieurs (lempereur et le grand administrateur) sur les petites dpenses et cadeaux (158). A la fin de lanne, alors, il prsente le compte gn ral de ses sorties. En gnral, lorsque lon tabl it les comptes gnraux de ltat, il aide le chef des comptes gnraux les revoir daprs les mesures rglementaires et proportionnelles.
*38

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138

VI. CHEF DES HABITS DE FOURRURES (SS-KHIEOU).


Il est charg de la confection du grand habit de fourrure, pour fournir lhabillement que revt lempereur, lorsquil sacrifie au ciel (159).
*39

Au milieu de lautomne, il prsente les beaux habits de fourrure (160) : lempereur distribue alors les esp ces emplumes (161).
*40 p.138

Dans le dernier mois de lautomne, il prsente les ha bits de fourrure pour le travail, et attend lpoque de la distribution que lempereur en fait ses officiers (162).
*41

Lorsque lempereur prside un grand tir de larc, alors il prpare les peaux de tigre, dours, de lopard, qui forment les diffrents buts, et il place la pice qui forme le centre de ces buts. Lorsquun prince feudataire pr side un grand tir, il prpare les peaux dours et de lo pard qui forment les buts. Lorsquun ministre ou un prfet prside un grand tir, il prpare la peau de grand cerf p.139 qui forme le but. Pour tous ces buts, il place la pice centrale (163).
*42

Lorsquil y a une grande crmonie funbre, il ap prte lhabit de fourrure (164) offert lempereur mort et pare le char couvert de peau, sur lequel on porte la victime offerte dans cette crmonie.
*45 p.140

Cest lui qui est cha rg dapprter toutes les peaux em ployes pour un usage officiel. A la fin de lanne, il fait son rendement de compte gnral. Les fourrures que porte lempereur, ainsi que les peaux employes pour son service particulier, seules, ne sont pas soumises un compte gnral.
46

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139

VI. PRPOS AUX PEAUX (TCHANG-PI).


Il est charg de rassembler en automne les peaux de btes, de rassembler en hiver les peaux prpares. Il les prsente au printemps (165). Immdiatement, daprs les mesur es proportionnelles p.141 et rglementaires, il distribue les peaux et cuirs de toute espce aux cent ouvriers (166).
*47 Il dispose les couvertures formes par le feutrage des poils, pour les besoins des services officiels (167).

A la fin de lanne, il runit dans son compte gnral les matires de service, et les objets donns (168).

* **

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140

LIVRE VII.
Ce livre expose spcialement les attributions des officiers attachs la partie du palais quhabitent les femmes de lempereur.

VII. ADMINISTRATEUR DE LINTRIEUR ( NE-TSA).


Il est charg de tenir en rgle le registre des employs p.142 et le plan des appartements, et sen sert pour gouverner lintrieur du souver ain ou le palais rserv (101).
*1

Il rgularise les rations alimentaires ; il distingue la condition des personnes pour les loger convenablement (102).
*2

Il enseigne aux six pavillons les rites de la femme (103).


*3 Il *4

enseigne les rites de la femme aux neuf femmes du second rang (104).

Il enseigne le rglement du travail des femmes aux p.143 neuf troupes des concubines impriales. Il ordonne chaque troupe dobir son chef, pour confectionner les deux sortes douvrages (105). Il rgle leurs habillements. Il restreint le luxe de leur parure. Il examine leurs ouvrages. Lorsque limpratrice fait la libation et lo ffrande dans un grand sacrifice, il lui sert dassistant. Il laide galement, lorsquelle prend le vase consacr orn de pierreries (106).
*5

Il rgle les costumes et les positions de limpratrice dans les diffrentes crmonies. Il lui enseigne les formes spciales du rite quelle doit accomplir, de la musique quelle doit suivre (107).
*6 p.144

Il aide au service accompli par les neuf femmes dans les crmonies (108).
*7

Toutes les fois quil y a offrande de libations et prsenta tion du vase consacr, orn de pierreries, pour un visiteur tranger, il aide laccomplissement de ces formalits (109). Il rgle le limpratrice (110).
*8 p.145

crmonial

relatif

aux

personnes

qui

visitent

Dans toutes les crmonies funbres, il aide limpra trice diriger les femmes titres, tant de lextrieur que de lintrieur (111). Il rgle leurs costumes et leurs positions.

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141

En gnral, quand on constitue un royaume, il aide limpratrice tablir le march (112). Sous sa direction, il place les pavillons (113), il rgle la disposition gnrale, il fixe p.146 les groupes de boutiques, il dtermine les objets prcieux et vendables qui y seront dposs. Il fait sortir des magasins impriaux les talons des poids et mesures, les dimensions des toffes en largeur et longueur ; il consacre le nouveau march par un sacrifice offert selon les rites de la femme. milieu du printemps, il invite limpratrice se mettre la tte des femmes titres, tant de lintrieur que de lextrieur. Il lengage commencer lducation des vers soie dans la banlieue du nord, pour faire les habits des sacrifices (114). A la fin de lanne, il fait le compte total des rations consommes par les personnes de lintrieur. Il examine le produit de leur travail (115).
*11 *10 Au

Il aide limpratrice recevoir les ouvrages qui lui sont p.147 prsents (116). Il compare les pices de grande ou petite valeur, ainsi que la grossiret ou perfection du travail (117). Daprs cet examen, il rcompense et punit (118). Il fait le compte total des matires utiles attribues aux personnes des pavillons intrieurs (119). Au commencement de lanne rgulire, il dis tribue galement leurs rations alimentaires, il runit les produits de leur travail (120).
*12

Il met en vigueur les dfenses et prescriptions p.148 consacres dans les pavillons du nord qui relvent de lempe reur (121). Il surveille la garde de ces pavillons. Au commencement du printemps (122), il invite limpra trice se mettre la tte des personnes attaches aux six pavillons, faire germer les semences des grains htifs et tardifs, les prsenter lempereur (123).

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142

VII. PETITS OFFICIERS DE LINTRIEUR (NE-SIAO-TCHIN).


Ils sont chargs dexcuter les ordres de limpratrice. Ils rglent son habillement et sa position (124).
*14

Lorsque limpratrice sort de son pavillon ou y entre, ils courent devant elle (125). Lorsquil y a un sacrifice, une visite dtranger, une crmonie funbre, alors ils remplissent auprs delle les fonctions dintroducteurs (126).
*15 p.149

Ils indiquent ce que limpratrice doit faire dans la c rmonie. Ils rgularisent ce que doivent faire les neuf femmes dans la mme crmonie. Ils dirigent ce quy doivent faire les personnes att aches lintrieur (127).
*16 Ils

enlvent la table aux victimes, place pour lim pratrice (128).

Si limpratrice a des commissions agrables pour les quatre parties de lempire, alors ils vont c omme dlgus par elle. Si elle a des ordres agrables pour des ministres, des prfets, ils font encore de mme (129). Ils sont chargs des commissions de lempereur p.150 relatives aux femmes, Ils sont chargs des ordres de lempe reur relatifs aux femmes (130).
*17

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143

VII. CONCIERGE (HOEN-JN).


Il est charg de maintenir les dfenses relatives la porte du milieu du palais impriale (131). Les habits de deuil, les objets tristes ou relatifs aux funrailles, les habillements de dessous, tels que les cuirasses, les armes des malfaiteurs, les vtements bizarres, les hommes tranges, tels que les fous, les idiots, nentrent point dans le palais (132).
*18

En gnral, il surveille la sortie et lentre des per sonnes de lintrieur, du mobilier imprial, des visiteurs trangers, sil ny a pas de conducteur spcial (133).
*19 p.151 A

lheure voulue, il ouvre et ferme (134).

Toutes les fois que des hommes titrs ou des femmes titres, tant de lextrieur que de lintrieur, entrent ou sortent, il leur fait de la place (135).
*20 Il

est charg de balayer lemplacement de la porte (136).

Lorsque lon offre un grand sacrifice, lorsque lon c lbre un service funbre, il place les torches de la porte ; il arrte les curieux la porte du palais, la porte de la salle des Anctres. Lorsquil y a d es rceptions de visiteurs trangers, il fait encore de mme (137).

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144

VII. EUNUQUES (SS-JN) (138).


Ils sont chargs de rgler et diriger les femmes de lin trieur (concubines impriales) et les femmes attaches au service du palais rserv (139). Ils rgularisent leurs sorties, leurs entres, et les surveillent.
p.152

Lorsquil y a une crmonie funbre, une rception de visiteurs trangers, un sacrifice solennel, ils se mettent la tte des femmes attaches au palais rserv, et les conduisent vers les personnes qui ont de hautes fonctions dans la crmonie (140). Ils aident les officiers attachs aux femmes du troisime rang diriger le service de la crmonie.
*21

Ils sont chargs des dfenses relatives aux femmes de lintrieur (141).
*22 p.153

Toutes les fois que des femmes de lintrieur font au dehors des visites de condolance, alors ils les conduisent et vont avec elles. Ils se placent devant elles, et les avertissent de les imiter (142).

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145

VII. JEUNES DE LINTRIEUR ( NE-CHU).


Ils sont chargs des ordres transmis lintrieur et lextrieur, en gnral de tous les petits services (143).
*23

Lorsquil y a une crmonie pour un sacrifice, une rception de visiteurs trangers, un service funbre, alors ils cartent les importuns autour des femmes de lint rieur (144).
*24 p.154 Aux funrailles de limpratrice, quand le corps est transport au milieu du palais, ils le prcdent et ils cartent les importuns. Quand on lenterre, ils prennent les objets qui servent la toilette du corps, et suivent le char funbre (145).

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146

VII. LES NEUF FEMMES DU SECOND RANG (KIEOU-PIN).


Elles soccupent du rglement spcial de lducation fminine, pour enseigner aux neuf troupes des concubines impriales les vertus, le langage, la tenue corporelle, les ouvrages qui conviennent aux femmes. Chacune dirige la troupe qui lui est subordonne, et, lpoque dter mine, chacune se rend, son tour, au lieu o est lem pereur (146).
*25

Lorsquil y a un sacrifice, elles aident la prsentation des grains placs dans le vase de jade. Elles assistent lim pratrice pour prsenter et enlever les terrines en bois, les paniers de bambou (147).
*26

Sil y a une rception de visiteur tranger, elles accom pagnent limpratrice.


*27 p.155

Sil y a une grande crmonie funbre, celles qui conduisent le cortge des pleureuses font encore de mme, cest --dire suivent limpratrice (148).

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147

VII. FEMMES DU TROISIME RANG (CHI-FOU).


Elles sont charges du service des sacrifices, rceptions de visiteurs trangers, crmonies funbres. Elles se mettent la tte des femmes du palais (femmes du peuple, attaches au palais) : avec celles-ci, elles lavent, nettoient, elles apprtent les grains que lon doit offrir (149).
*28 *29 Quand vient le jour du sacrifice, elles inspectent et disposent les objets apprts par les femmes du palais, en gnral tout ce qui compose les mets dlicats de lin trieur (150).

Elles sont charges daller consoler et visiter aux fu nrailles des ministres, des prfets (151).
p.156

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148

VII. CONCUBINES IMPRIALES (NIU-YU) (152).


Elles sont prposes lordre du service de nuit, dans les lieux o lempereur se repose et dort.
*30

Aux poques dtermines de lanne, elles prsentent les produits de leurs ouvrages en soie et en fil.
*31

Toutes les fois quil y a un sacrifice, elles aident les femmes du troisime rang (Chi-fou) (153). Lorsquil y a un grand service funbre, elles sont char ges de laver la tte et le corps de la personne morte (154). A lenterrement de limpratrice, elles tiennent les ventails qui dcorent le cercueil (155).
p.157

Elles accompagnent les femmes du troisime ordre (Chi-fou) pour porter des consolations aux funrailles des ministres et des prfets (156).
*32

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149

VII. FEMMES CHARGES DES PRIRES (NIU-TCHO).


Elles sont prposes aux sacrifices intrieurs de limp ratrice, en gnral laccomplissement des prires pour demander la gurison, et des sacrifices en actions de grce, qui se font lintrieur (157). Elles sont charges des pratiques usites aux poques convenables pour appeler le bonheur, prvenir les malheurs qui menacent, chasser les calamits qui sont arrives, loigner les prodiges accomplis. De cette manire, elles dtournent les maladies et la mort.
p.158

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150

VII. FEMMES ANNALISTES ou FEMMES CHARGES DES CRITURES (NIU-SS).


Elles sont prposes au rglement des rites spcialement attribus limpratrice (158). Elles sont prposes aux pices doubles de ladminis tration de lintrieur, pour clairer limpratrice, quand elle doit dcider quelques affaires de cette administration (159).
*33

Elles contrlent les pavillons de lintrieur (160). Elles crivent les ordres de lintrieur (161). Quand il y a une crmonie dans laquelle parat lim pratrice, elles laccompagnent avec le rite consacr (162).
p.159

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151

VII. DIRECTEUR DU TRAVAIL DES FEMMES (TIEN-FOU-KOUNG).


Il est prpos au rglement des mesures et modles pour les femmes. Il distribue aux femmes de tout rang ainsi quaux femmes de lintrieur les matires ncessaires pour les ouvrages des femmes (163).
*34

En gnral, il distribue les ouvrages aux femmes de p.160 tout rang, et quand lautomne est arriv, il prsente leurs ouvrages achevs. Il distingue ce qui est grossier et ce qui est soign. Il examine les dimensions petites ou grandes. Il estime la valeur vnale. Il crit et marque chaque nature dobjet (164).
*35

Il prpare ainsi les objets destins lusage de lempe reur et de limpratrice (165). Il les dpose dans le magasin de lintrieur (166).
*36

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152

VII. DIRECTEUR DE LA SOIE EN FIL (TIEN-SS).


Il est charg de recevoir les soies en fil. Il distingue chaque espce. Il la marque de son prix marchand (167).
p.161

Il est prpos lemmagasinage et la s ortie de la soie. Il attend la saison convenable pour la travailler (168).
*37

Il distribue la soie en fil aux ouvrires de lextrieur et de lintrieur. A toutes, il donne les espces de soie convenables pour leurs ouvrages (169). Il fait de mme pour les dons et cadeaux de lem pereur (170). Quand on prsente les ouvrages, il reoit les ouvrages de travail suprieur, et les conserve (171).
*38 p.162

Il distingue leur espce et enregistre leur qualit, pour attendre les ordres des officiers suprieurs, pour subvenir aux dons et cadeaux de lempereur. Pour tous les sacrifices, il fournit les diverses espces de soie qui forment les pendants du bonnet, les toffes de couleur ou mles de noir et de blanc (172). Pour les crmonies funbres, il fournit les diverses espces de soie coudre, de bourre de soie, de soie pour les broderies (173).
*39

Tous ceux qui ornent les meubles de la couronne (174) reoivent de lui la soie pour broder, la soie pour coudre.
*40 A

la fin de lanne, il fait le compte gnral pour chaque espce.

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153

VII. DIRECTEUR DU CHANVRE (TIEN-SI).


Il est prpos au chanvre et aux diverses plantes employes pour faire les toiles ordinaires, les toiles quinze largeurs de fils, les toiles en filasse et les toiles claires (175).
p.163

Il attend la saison convenable pour distribuer le travail et donner les matires filer.
*41 Lorsque lon prsente les ouvrages, il reoit les ou vrages de gros chantillon ; il les marque du prix marchand et les conserve. Il attend les poques des distributions (176).

Il les donne, quand il y a une distribution dhabits, quand il y a des dons et cadeaux. A la fin de lanne, il fait le compte gnral pour chaque espce (177).

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VII. DIRECTEUR DES HABILLEMENTS POUR LINTRIEUR (NE-SS-FO).


Il est prpos aux six habillements de limpratrice, lesquels comprennent la robe brode de faisans varis, ses deux robes ornes de plumes avec ou sans couleur, sa robe jaune, sa robe blanche, sa robe noire, toutes avec des bordures blanches (178). Il distingue les habillements des femmes titres tant de lextrieur que de lintrieur, les robes jaunes, les robes blanches, les robes noires, qui ont toutes des bordures blanches (179).
*43 p.164

Toutes les fois quil y a un sacrifice, une rception de visiteur tranger, il prpare lhabillement de limp ratrice, ainsi que les habillements des neuf princesses ou femmes du deuxime rang, des femmes du troisime p.165 rang, en gnral de toutes les femmes titres (180). Il fait encore de mme, quand on fournit les habillements de deuil (181).
*46

Aux funrailles de limpratrice, il prpare les vte ments consacrs pour cette crmonie (182), et tous les objets du mobilier intrieur (183).
*48

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VII. TAILLEUR (FOUNG-JN).


Il est prpos au travail de la couture dans le palais p.166 de lempereur, pour servir les concubines impriales et coudre les habillements de lempereur et de limpratrice (184).
*49 Lorsquil

y a un service funbre, il coud les ornements du cercueil.

Il recouvre les bois des ventails et de la tenture du char funbre (185).


*50 En gnral, il soccupe de tout le travail de la cou ture lintrieur du palais (186).

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VII. TEINTURIER (JN-JN).


Il est charg de teindre les fils et les toffes de soie (187). Voici en gnral comment il fait les teintures : au printemps il fait bouillir et scher au soleil (188).
p.167 Pendant *51 Pendant

lt, il teint en rouge fonc, en bleu fonc (189).

lautomne, il teint av ec les cinq couleurs (190).

En hiver, il prsente les produits de son travail. En gnral, il soccupe de tout ce qui concerne la teinture (191).

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VII. CHEF DES JOAILLIERS (TOU-CHI) (192).


Il est prpos aux parures de tte de limpratrice. Il fait les bonnets ou capotes, perruques, tours de cheveux. Il travaille les aiguilles du bonnet et les aiguilles de tte (193).
*52

fait les parures de tte des neuf princesses ou femmes du second rang, et celles des femmes titres de lextrieur ou de lintrieur, pour quelles assistent aux p.168 sacrifices, aux rceptions dtrangers (194). Sil y a une cr monie funbre, il prpare les aiguilles de tte, les pices de toile noire pour couvrir la tte, destines aux mmes personnes (195).

*53 Il

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158

VII. CORDONNIER (KIU-N).


Il est prpos aux chaussures dtiquette de lempe reur et de limprat rice. Il fait les souliers rouges, les souliers noirs, les cordons rouges ou jaunes pour attacher la chaussure, les courroies bleues places en tte de la p.169 chaussure pour fixer le pied, les souliers simples sans couleur, les souliers en forte toile pour lt (196).
*54 *58 Il spare les souliers dtiquette, les souliers de travail, les souliers ngligs que portent les hommes et femmes titrs de lextrieur et de lintrieur (197).

En gnral, pour tous les sacrifices des quatre saisons, il fournit aux personnes qui doivent y assister les chaussures convenables (198).

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VII. ASSORTISSEUR DES COULEURS (HIA-TSA) (199).


Il est prpos aux grandes crmonies funbres. Il p.170 prend lhabit et le bonnet de lempereur dfunt, et ap pelle lme dans la salle du grand Anctre (200). Il monte sur le char et dresse le guidon. Il rappelle lme du dfunt dans les quatre banlieues de la capitale (201).
*60

* **

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LIVRE VIII.
TABLEAU DES SERVICES DOFFICIERS QUI DPENDENT DU DEUXIME MINISTRE, APPEL MINISTRE DE LA TERRE OU DE LENSEIGNEMENT OFFICIEL.
Ce ministre forme la deuxime section du Tcheou-li, et comprend neuf livres.

Seul, le souverain constitue les royaumes : il dtermine les quatre cts et fixe les positions principales. Il trace le plan de la capitale et des campagnes. Il cre les ministres et spare leurs fonctions, de manire former le centre administratif du peuple (101).
*1 p.171

Il institue le ministre de la terre, directeur des multitudes (Ss-tou) : il lui enjoint de se mettre la tte de ses subordonns et de soccuper de lenseignement offi ciel, pour aider lempereur consolider, civiliser les royaumes et principauts (102). TAT-MAJOR DU MINISTRE DE LENSEIGNEMENT OFFICIEL. p.172 Grand directeur des multitudes : un ministre (King). Sous-directeurs des multitudes : deux prfets de second ordre. Chefs de districts : quatre prfets de troisime ordre. Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. Officiers ordinaires. Trente-deux gradus de troisime classe. Six gardes-magasins. Douze crivains ou teneurs de registres. Douze aides. Cent vingt suivants (103). ANCIENS DE DISTRICTS INTRIEURS (HIANG-LAO). *3 Par deux districts intrieurs, un fonctionnaire ayant le titre de Koung ou grand conseiller (104). PRFETS DE DISTRICT INTRIEUR. Par chaque district, un fonctionnaire ayant le titre de ministre (King). CHEFS DARRONDISSEMENT ( TCHEOU). p.173 Par chaque arrondissement, un prfet de deuxime ordre.

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CHEFS DE CANTON (TANG). Par chaque canton, un prfet de troisime ordre. CHEFS DE COMMUNE (TSO). Par chaque commune, un gradu de premire classe. ASSISTANTS DE SECTION (LIU). Par chaque section, un gradu de deuxime classe. SUPRIEURS DE GROUPES (PI). Par cinq feux, un gradu de troisime classe. SERVICE des OFFICIERS des LEVES aux FRONTIRES (FOUNG-JN). *7 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. p.174 Six aides. Soixante suivants. SERVICES DES OFFICIERS DES TAMBOURS (KOU-JN). *8 Six gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DES MATRES DES DANSES (WOU-SS). Deux gradus de troisime classe. Quatre aides. Quarante suivants pour les danses. SERVICE DES PTRES (MO-JN). *9 Six gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux aides. Soixante suivants. SERVICE DES BOUVIERS (NIEOU-JN). Trois gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Vingt aides. Deux cents suivants.

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SERVICE DES ENGRAISSEURS (TCHONG-JN). Deux gradus de troisime classe. p.175 Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AU TRAVAIL (TSA-SS) (105). *11 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Six aides. Soixante suivants. SERVICE DU PRPOS AUX HABITATIONS (LIU-SS) (106). Deux gradus de deuxime classe. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS AUX DPENDANCES (HIEN-SS) (107). *12 Deux gradus de premire classe. p.176 Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES GRATIFICATIONS ET SECOURS PUBLICS (Y-JN) (108). *14 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivain. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES GALISEURS DE LIMPT (KIUN-JN). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre adjudants. Quarante suivants.

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SERVICE DE LINSTRUCTEUR ou PROFESSEUR (SS-CHI) (109). Un prfet de deuxime ordre. p.177 Deux gradus de premire classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Douze adjudants. Cent vingt suivants. SERVICE DU PROTECTEUR (PAO-CHI) (110). *15 Un prfet de troisime ordre. Deux gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Six aides. Soixante suivants. SERVICE DU CHARG DES REMONTRANCES (SS-KIEN). Deux gradus de deuxime classe. Deux crivains. Vingt suivants. ou CENSEUR

SERVICE DU CHARG DE SECOURIR ou SAUVEUR (SS-KIEOU) (111). *16 Deux gradus de deuxime classe. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DE LOFFICIER DE PAIX ou CONCILIATEUR ( TIAO-JN). *17 Deux gradus de troisime classe. p.178 Deux crivains. Dix suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES MARIAGES ( ME-CHI). Deux gradus de troisime classe. Deux crivains. Dix suivants. SERVICE DU PRVT DU MARCH (SS-CHI). Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains.

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Douze aides. Cent vingt suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES CONTRATS DE GARANTIE ( TCHIJN) (112). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES BOUTIQUES ( TCHEN-JN) (113). *19 p.179 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES PRVTS DES AIDES (SIU-SS). Un pour vingt groupes de boutiques. Chacun de ces officiers a sous lui deux crivains. SERVICE DES PRVTS DES MARCHANDS (KOU-SS). Un pour vingt groupes de boutiques. Chacun de ces prvts a sous lui deux crivains. SERVICE DES PRPOSS AUX VIOLENCES (SS-PAO). Un pour dix groupes de boutiques. SERVICE DES INSPECTEURS (SS-KI). Un pour cinq groupes de boutiques. SERVICE DES AIDES DU MARCH (SIU). Un pour deux groupes de boutiques. SERVICE DES CHEFS DE BOUTIQUES (SS-TCHANG). p.180 Un pour chaque groupe de boutiques. SERVICE DES TRSORIERS DE LA MONNAIE (THSIOUEN-FOU). *20 Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins.

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Huit crivains. Huit marchands. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX PORTES (SS-MEN) (114). *21 Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. A chaque porte de la capitale, il y a deux gradus de troisime classe, un garde-magasin, deux crivains, quatre suivants. SERVICE DES PRPOSES AUX BARRIRES (SS-KOUN). p.181 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. A chaque barrire, il y a deux gradus de troisime classe, un garde-magasin, deux crivains, quatre suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX TABLETTES MARQUES DU SCEAU IMPRIAL OU PASSE-PORTS (TCHANG-TSI). *23 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Deux aides. Deux suivants. SERVICE DU GRAND OFFICIER DES DISTRICTS EXTRIEURS (SOU-JN). Deux prfets de second ordre. Chefs des districts extrieurs (Sou-ss) : quatre prfets de troisime ordre (115). p.182 Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. Officiers ordinaires. Trente-deux gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins.

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Douze crivains. Cent vingt suivants. PRFETS DE DISTRICT EXTRIEUR (SOU). *24 A chaque district extrieur, un prfet (Ta-fou) de deuxime ordre. CHEFS DARRONDISSEMENT EXTRIEUR ( HIEN). A chaque arrondissement, un prfet de troisime ordre. CHEFS DE CANTON EXTRIEUR (PI), CINQ CENT FEUX. A chaque canton, un gradu de premire classe. SUPRIEURS DE VILLAGE (TSAN), COMPRENANT CENT FEUX. A chaque commune, un gradu de deuxime classe. ADMINISTRATEURS DE HAMEAU (LI), COMPRENANT VINGT-CINQ FEUX. A chaque hameau de vingt-cinq feux, un gradu de troisime classe. SUPRIEURS DE VOISINAGE (LN), COMPRENANT CINQ FEUX. p.183 Par chaque groupe de cinq feux, un officier. SERVICE DES PRPOSS AUX QUANTITS (LIU-SS) (116). *25 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES TERRES AFFECTES AUX OFFICES (SAO-JN) (117). *26 Quatre gradus de troisime classe. Deux crivains. Douze suivants. SERVICE DES COLLECTEURS (WE-JN) (118). *27 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DES GALISEURS TERRITORIAUX (TOU-KIUN) (119).

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p.184 Deux

gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES HERBES (TSAO-JN) (120). Quatre gradus de troisime classe. Deux crivains. Douze suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES SEMENCES EN TERRAIN INOND (TAO-JN) (121). *28 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. p.185 Dix aides. Cent suivants. SERVICE DU DMONSTRATEUR DES TERRES (TOU-HIUN) (122). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux crivains. Huit suivants. SERVICE DU LECTEUR DMONSTRATEUR (SOUNG-HIUN) (123). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux crivains. Huit suivants. SERVICE DES INSPECTEURS DES MONTAGNES (CHAN-YU). *29 A chaque grande montagne, quatre gradus de deuxime classe, huit gradus de troisime classe, deux gardes-magasins, quatre crivains, huit aides, quatre-vingt suivants. A chaque montagne moyenne, six gradus de troisime classe, deux crivains, six aides, soixante suivants. p.186 A chaque petite montagne, deux gradus de troisime classe, un crivain, vingt suivants.

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SERVICE DES INSPECTEURS FORESTIERS (LIN-HENG). A chaque grande fort et cte boise, douze gradus de troisime classe, quatre crivains, douze aides, cent vingt suivants. A chaque fort et cte boise de grandeur moyenne, les mmes officiers que pour une montagne moyenne. A chaque petite fort et cte boise, les mmes officiers que pour une petite montagne. SERVICE DES INSPECTEURS DES COURS DEAU ( TCHOUEN-HENG). *30 A chaque grand cours deau, douze gradus de troi sime classe, quatre crivains, douze aides, cent vingt suivants. A chaque cours deau moyen, six gradus de troisime classe, deux crivains, six aides, soixante suivants. A chaque petit cours deau, deux gradus de troisime classe, un crivain, vingts suivants. SERVICE DES INSPECTEURS DES TANGS (TS-YU). A chaque grand tang, chaque grand marais dessch (124), quatre gradus de deuxime classe ; huit gradus de troisime classe ; deux gardes-magasins ; quatre crivains ; huit aides ; quatre-vingt suivants. Pour chaque tang ou marais dessch de grandeur p.187 moyenne, les mmes officiers que pour un cours deau moyen . Pour chaque petit tang ou marais dessch, les mmes officiers que pour un petit cours deau. SBRVICE DES OFFICIERS DES TRACES (TSI-JN) (125). *31 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quarante suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES MTAUX ( KOUNG-JN). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DE L OFFICIER DES CORNES (KIO-JN). *32 Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Huit suivants.

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SERVICE DE LOFFICIER DES PLUMES ( IU-JN) (126). Deux gradus de troisime classe. p.188 Un garde-magasin. Huit suivants. SERVICE DU PRPOS AUX PLANTES TEXTILES (TCHANG-KO). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Un crivain. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS AUX (TCHANG-JEN-TSAO). *33 Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Huit suivants. PLANTES DE TEINTURE

SERVICE DU PRPOS AU CHARBON (TCHANG-TN). Deux gradus de troisime classe. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS A LA PLANTE TOU (TCHANG-TOU). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS AUX HUTRES (TCHANG-TCHEN). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. p.189 Un crivain. Huit suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES PARCS (YEOU-JN). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES JARDINIERS (TCHANG-JN). *34 A chaque jardin imprial, deux gradus de troisime classe.

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Un garde-magasin. Un crivain. Vingt suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES GRENIERS (LN-JN) (127). Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Huit gardes-magasins. Seize crivains. Trente aides. Trois cents suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES LOGEMENTS (CH-JN) (128). p.190 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES DPTS (TSANG-JN) (129). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX APPOINTEMENTS OU FOURNITURES AFFECTES AUX DIFFRENTES CHARGES (SS-LO). *35 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX SEMENCES (SS-KIA). p.191 Huit gradus de troisime classe. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DE LOFFICIER DU BATTAGE ( TCHOUNG-JN) (130). *36 Deux eunuques.

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Deux femmes pour battre et vider le mortier. Cinq condamnes (131). SERVICE DU CUISEUR DE GRAINS (TCHI-JN) (132). *37 Deux eunuques. Huit femmes pour cuire. Quarante condamnes. SERVICE des OFFICIERS DES RATIONS DE RCOMPENSE (KAOJN) (133). Huit eunuques. p.192 Pour chaque eunuque, deux femmes des rations de rcompense. Cinq condamnes.

* **

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LIVRE IX.
IX. GRAND DIRECTEUR DES MULTITUDES (TA-SS-TOU).
Ce fonctionnaire est charg dtablir les cartes du ter ritoire des royaumes, ainsi que le nombre de leurs habitants, pour aider le souverain consolider, civiliser les diffrents royaumes (101).
*1

Par les cartes des terres de lempire, il connat com pltement les tendues en longueur et largeur du territoire compris dans les neuf grandes divisions (102). Il distingue les noms et les productions de leurs montagnes, p.193 bois, cours deau, lacs, collines petites et grandes, bords de rivires, plaines basses et hautes, et marais. Il distingue aussi le nombre de leurs royaumes, apanages et domaines affects. Il dtermine les limites du royaume imprial. Il les fixe par des canaux et par des leves.
*2

Il dispose les murs de lenceinte consacre au gnie de la terre et c elui des crales (103). Il les constitue seigneurs des champs, en plantant, pour reprsenter chaque gnie, larbre qui convient au terrain. Aussitt il donne le nom de larbre au gnie et aux terres places sous sa protec tion (104).
*3

Par le rglement du compte territorial, il distingue les espces qui vivent sur les terres des cinq classes (105).
*5 p.194

*6 PREMIRE CLASSE. Montagnes et bois. Pour cette nature de terrain, les espces mobiles sont des espces poils ; les espces plantes sont des espces couleur noirtre (106). Les hommes sont poilus et carrs. SECONDE CLASSE. Cours deau et lacs. Pour cette nature de terrain, les espces mobiles sont des espces petites cailles ; les espces plantes sont des espces enveloppe (107). Les hommes sont noirs et gras. TROISIME CLASSE. Collines et ctes. Pour cette nature de terrain, les espces mobiles sont des espces ailes ; p.195 les espces plantes sont des espces fruit charnu (108). Les hommes sont ronds et grands. QUATRIME CLASSE. Bords de rivires et plaines basses. Pour cette nature de terrain, les espces mobiles sont des espces grandes coquilles (109) ; les espces plantes sont des espces noyau. Les hommes sont blancs et grles (110). CINQUIME CLASSE. Plaines hautes et terrains marcageux. Pour cette nature de terrain, les espces mobiles sont des espces nues (sans poils ni cailles) (111) ; les espces plantes sont des espces

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touffues (roseaux, plantes sauvages). Les hommes sont charnus et courts. Daprs les habitudes du peuple dans ces cinq natures de terres, il propage dans lempire les douze enseigne ments gnraux (112).
*9 p.196

Premier enseignement : Par les rites des sacrifices, on enseigne le respect. Alors le peuple nagit pas inconsid rment (113). *10 Second enseignement : Par les rites du principe mle, on enseigne lhumilit. Alors le peuple ne se dispute pas (114). Troisime enseignement : Par les rites du principe femelle, on enseigne lamour conjugal. Alors le peuple ne se plaint pas (115). Quatrime enseignement : Par les rites de la musique, p.197 on enseigne la concorde. Alors le peuple ne se met pas en dsaccord. *11 Cinquime enseignement : Par les rgles du crmonial, on distingue les rangs sociaux. Alors le peuple ne sloigne pas de ses devoirs (116). Sixime enseignement. Par les usages, on enseigne la tranquillit. Alors le peuple nest pas agit (117). Septime enseignement : Par les chtiments, on enseigne la pratique du juste milieu. Alors le peuple nest pas brutal, ou grossier (118). Huitime enseignement : Par la saintet des engagements, on enseigne la charit. Alors le peuple nest pas indolent (119). *12 p.198 Neuvime enseignement : Par les mesures, on enseigne la modration. Alors le peuple connat ce qui est suffisant (120). Dixime enseignement : Par les occupations hrditaires, on enseigne ce que chacun peut faire. Alors le peuple ne change pas de profession (121). Onzime enseignement : Par le mrite, on rgle les nominations aux offices administratifs. Alors le peuple pratique soigneusement la vertu. Douzime enseignement : Par les actions mritoires, on rgle les redevances des offices. Alors le peuple estime les bons services envers ltat (122). Par le rglement des convenances territoriales, il distingue les dnominations et les espces particulires aux douze territoires, pour comparer ensemble les p.199 populations et les deux quelles habitent, et connatre ce qui leur est profitable, ce qui leur est nuisible, pour augmenter la population humaine, pour multiplier les animaux de toute espce, pour
*13

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multiplier les plantes et les arbres, enfin pour rgulariser les travaux de la terre (123). Il distingue les espces particulires des douze territoires et connat leurs productions, pour enseigner aux peuples faire les semailles et rcoltes des grains, les plantations et semis darbres (124).
*14

Par le rglement de lg alisation des terres, il distingue les cinq espces de terres, les neuf classes. Il dtermine la taxe territoriale de lempire, de manire constituer les divers travaux du peuple ; requrir le tribut de la terre, recueillir les produits prcieux de p.200 limpt, a galiser et organiser ladministration de tout lem pire (125).
*15

Par le rglement de la tablette des mesures (Tou-koue) il mesure la profondeur (ltendue) de la terre ; il dtermine lombre du soleil, et cherche ainsi le milieu de la terre (126).
*16

Au midi du soleil, alors lombre est courte. Il y a beau coup de chaleur. Au nord du soleil, alors lombre est longue ; il y a beaucoup de froid. A lorient du soleil, p.201 lombre est celle du soir ; il y a beaucoup de vent. A loccident du soleil, lombre est celle du matin ; il y a beaucoup de brume ou de vapeur obscure. Le lieu o lombre du point culminant du soleil est un pied et cinq diximes, dsigne le milieu de la terre. Cest le lieu o le ciel et la terre sunissent, o les quatre saisons se joignent, o le vent et la pluie se rassemblent, o les deux principes mle et femelle sont en harmonie (127).
*17

Alors, toutes choses tant ainsi en ordre parfait, on constitue le royaume du souverain. Il (le directeur des p.203 multitudes) dtermine son tendue en formant un carr de mille li. Il fixe ses limites par des leves et des plantations (128).
p.202

En gnral, quand on constitue un royaume, une principaut, par la tablette des mesures on mesure son territoire, et on dtermine le pays quil embrasse (129).
*22 p.204

*23 Pour le territoire du feudataire Koung, les limites sont un carr de cinq cents li de ct. Ce qui produit sa nourriture est la moiti (130). p.205 Pour le territoire du feudataire Heou, les limites sont un carr de quatre cents li de ct. Ce qui produit sa nourriture est le tiers. p.206 Pour le territoire du feudataire P, les limites sont un carr de trois cents li de ct. Ce qui produit sa nourriture est le tiers. Pour le territoire du feudataire Tseu, les limites sont un carr de deux cents li de ct. Ce qui produit sa nourriture est le quart. Pour le territoire du feudataire Nn, les limites sont un carr de cent li de ct. Ce qui produit sa nourriture est le quart.

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En gnral, quand il tablit les apanages et domaines affects (131), il dtermine leur territoire et fait des leves, des canaux pour fixer les limites. Il divise ce territoire suivant le nombre des maisons (132). En terres sans changement, chaque famille reoit cent mesures dun Meou. En p.207 terres dun changement, chaque famille reoit deux cents mesures dun Meou. En terres de deux changements, chaque famille reoit trois cents mesures dun Meou (133).
*27

Ainsi, il divise la direction des devoirs relatifs la terre ; il tablit la garde de la terre ; il dtermine le tribut de la terre ; et rpartit les diverses sortes de travaux, pour faire le rglement gnral de la terre et attendre les ordres suprieurs (134).
*30

Par les douze ordres spciaux des temps de disette, il agglomre la population (135).
*31 p.208

Il est alors ordonn : Premirement, de rpandre les choses utiles (toute espce de vivres et de denres).
*32 Deuximement,

dallger les impts.

Troisimement, dadoucir les chtiments (136). Quatrimement, de modrer les travaux de force (137). Cinquimement, de suspendre les prohibitions.
*33 Siximement,

de supprimer la perception aux barrires (138).

Septimement, dconomiser sur les crmonies ( ftes, rceptions). Huitimement, dconomiser sur les funrailles. Neuvimement, de serrer les instruments de musique. Diximement, de multiplier les mariages sans les rites ordinaires. Onzimement, de soigner les esprits et gnies (139). Douzimement, dexpulser les voleurs et les brigands. Par les six principes de conservation et de tranquillit, il alimente (entretient) la population.
*34 p.209

Premier principe : aimer ses enfants.


*35

Second principe : nourrir les vieillards (140).

Troisime principe : secourir les abandonns (les orphelins et les veufs sans enfants).

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Quatrime principe : avoir compassion des pauvres. Cinquime principe : tre indulgent pour les cas de maladie (141). Sixime principe : consolider la richesse du peuple (142).
*36 Par les six coutumes primitives, il consolide ltat de la population (143).

*37 Premire coutume : tablir convenablement les habitations et maisons (144). Seconde coutume : rgler par famille les tombes et spultures (145). p.210 Troisime coutume : unir intimement les frres ans et les frres cadets. *38 Quatrime coutume : unir intimement les instructeurs et les lettrs (146). Cinquime coutume : unir intimement les disciples et les amis (147). Sixime coutume : rendre uniformes les habillements (148). premier jour de la premire lune, il commence runir les principes prcdents de la bonne administration. Puis il propage lenseignement officiel dans les royaumes et principauts, dans les apanages et domaines affects (149). Il suspend les tableaux de lenseignement gnral dans le lieu consacr pour leur exposition. Il ordonne que le peuple examine les tableaux de lenseignement. Aprs dix jours il les rassemble (150). Il propage les rglements de lenseignement officiel dans les royaumes et principauts, dans les apanages et domaines affects. Il ordonne chaque p.211 titulaire de principaut ou de domaine dinstruire le peuple quil administre.
*39 Au

# Daprs le rglement gnral quil tablit, Cinq familles forment un groupe, Pi. Il ordonne que ces familles se protgent mutuellement. Cinq groupes forment une section, Liu. Il ordonne que les familles de la section se reoivent les unes les autres en cas de malheurs particuliers. Quatre sections Liu font une commune, Tso. Il ordonne que les familles de la commune se rendent mutuellement les devoirs funbres. Cinq communes font un canton, Tang. Il ordonne que les familles du canton se secourent mutuellement en cas de malheurs publics.

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177

Cinq cantons forment un arrondissement, Tcheou. Il ordonne que les familles de larrondissement sassistent mutuellement pour les objets ncessaires aux crmonies. Cinq arrondissements forment un district, Hiang. Il ordonne que les familles du district honorent ensemble leurs hommes de mrite (151). Il distribue les douze genres doccupations dans les royaumes et principauts, dans les apanages et domaines affects. Il ordonne que lon inscrive les hommes du peuple conformment ces douze genres doccupations (152).
*42 p.212

Premier genre doccupa tion : semer et rcolter les grains.


*43 Second

: planter et semer les arbres (153).

Troisime : travailler les bois. Quatrime : agglomrer, multiplier (les animaux). Cinquime : faonner les matires. Sixime : mettre en circulation les valeurs ou denres. Septime : transformer les matires. Huitime : rassembler les objets utiles. Neuvime : produire (aider produire) les objets utiles.
*45 *44 Dixime

: tudier les sciences (154). : accomplir le service dobissance (156).

Onzime : exercer les professions hrditaires (155).


p.213 Douzime

Par les trois genres de mrites (157), que constatent les chefs des districts intrieurs, il instruit les hommes du peuple ; il les reoit comme ses htes, et les lve en grade. Premier genre de mrite : les six vertus, qui sont le savoir, lhumanit, la sagesse, la justice, la fidlit envers le prince, lunion.
*46 p.214

Second genre de mrite : les six actions louables, qui sont la pit filiale, laffection entre frres, lamiti envers les parents des neuf degrs, les bonnes relations avec les allis du ct de la mre et de la femme, la fidlit envers les amis, la charit. Troisime genre de mrite : les six sortes de sciences, qui sont les rites des crmonies, la musique, lart de tirer des flches, lart de conduire un char, lcriture, le calcul.

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Par les huit punitions attribues aux chefs des districts intrieurs, il examine les hommes du peuple (158).
*47

Premire punition : pour le manque de pit filiale (159). Seconde punition : pour le manque damiti envers les parents des neuf degrs. Troisime punition : pour manque de bonnes relations avec les allis du ct de la mre et de la femme. *48 Quatrime punition : pour manque de respect envers les suprieurs. Cinquime punition : pour manque de fidlit envers les amis.
p.215 Sixime

punition : pour manque de charit.

Septime punition : pour avoir dbit des faussets (160). Huitime punition : pour avoir excit des troubles parmi le peuple (161). Par les cinq rites, il prvient les erreurs du peuple et lui enseigne le juste milieu. Par les six espces de musique, il prvient les excs des passions du peuple et lui enseigne la concorde (162).
*49

En gnral, sil y a des gens du peuple qui ne se conforment pas lenseignement officiel et qui aient des affaires criminelles ou litigieuses, il entend et juge ces affaires conjointement avec les officiers de ladmi nistration territoriale (163). Sil y a des indiv idus passibles p.216 de chtiment criminel, ils sont renvoys aux prvts de justice (164). Quand on sacrifie aux cinq souverains du ciel, il offre des bufs sans tache ; il prsente les pices dcoupes (165). Quand on sacrifie aux anciens princes de lempire, il fait de mme.
*51

Si un grand visiteur vient la cour (166), il ordonne dans les campagnes de prparer les chemins, de faire les provisions (167).
*53

Quand il y a un grand service funbre, il se met la tte de la multitude des six districts intrieurs. Il runit les six tireurs des cordons du char funbre, et dirige lordre de leurs mouvements (168).
p.217

Quand il y a une grande runion darme, une grande chasse, il convoque les hommes du peuple avec le drapeau du chef darme (169), et il a le commandement suprieur des leves (170). Sil y a dans le royaume un grand sujet dalarme, alors il convoque le peuple la porte du souverain. Il ordonne que quiconque na pas une tablette marque du sceau officiel ne pourra pas circuler dans lempire (171).
*55 p.218

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Sil y a une g rande famine, une grande pidmie, alors il ordonne que dans les royaumes et principauts on change le peuple de place, on fasse circuler les produits vendables. Il ordonne que lon suspende les prohibitions, que lon modre les services pnibles, que lon diminue les taxes, que lon adoucisse les peines (172). A la fin de lanne, il ordonne tous les officiers char gs de lenseignement officiel de rgulariser leur gestion et de prsenter leur rendement de compte (173).
*56

Au commencement de lanne rgulire (174), il adresse ses recommandations aux officiers chargs de lenseignement officiel et leur dit :
p.219

Que chacun de vous runisse toutes ses fonctions ; que chacun de vous amliore son service, pour obir aux ordres de lempereur. Le gouvernement a des punitions ordinaires pour ceux qui ne sont pas rguliers.

* **

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LIVRE X.
X. SOUS-DIRECTEUR DES MULTITUDES (SIAO-SS-TOU).
Ce fonctionnaire est charg de constituer les rglements de lenseignement officiel dans le royaume, pour constater dans la capitale et les quatre banlieues, dans les apanages et domaines affects, le nombre des hommes et des femmes appartenant aux neuf classes de la population ; pour distinguer les personnes de qualit et les gens de basse condition, ceux qui sont vieux et ceux qui sont jeunes, ceux qui sont dbiles et infirmes ; rgler en gnral les diminutions de taxes et les exemptions de corves, ainsi que ce qui est permis et dfendu relativement aux sacrifices, aux solennits o lon boit le vin sacr, o lon mange les grains offerts, enfin aux funrailles (101).
*1 p.220

Il distribue les registres de contrle aux prfets des six districts intrieurs. Il ordonne que chacun inscrive la quantit plus ou moins considrable de la population de son district, les six espces danimaux domestiques, les chars et les chariots bras (102) ; que chacun distingue les diffrentes natures dobjets pour livrer son compte lpoque dtermine de lanne, propager lenseignement adminis tratif, excuter les ordres et les sommations de lautorit (103).
*3 p.221

Tous les trois ans, on fait le grand contrle (104). Quand le grand contrle a lieu, alors il reoit tous les rsums des comptes de tous les royaumes.
p.222

Il runit la population par groupes de cinq et de cent hommes et lemploie ainsi : Cinq hommes font une escouade Ou ; cinq escouades font un peloton Liang ; quatre pelotons font une compagnie Tso ; cinq compagnies font un bataillon Liu ; cinq bataillons font un rgiment Chi ; cinq rgiments font un corps darme Kiun (105). Il divise ainsi la population pour former les troupes des corps darme, pour excuter le service des grandes chasses, pour rgler les escortes et suites (106), pour ordonner la perception des taxes (107).
*5

Il galise les terres de manire distinguer leur population et connatre entirement le nombre de leurs habitants. Dans les terrains de premire qualit, une famille se compose de sept individus (mles et femelles), sur lesquels trois sont en tat de servir ltat ou corvables. Dans les terres de qualit moyenne, une famille se compose de six individus, et sur deux familles, cinq individus sont en tat de servir ltat ou corvables. Dans les terres de qualit infrieure, une famille se compose de cinq individus, et, par famille, deux individus sont capables de servir ltat ou corvables. En gnral, quand on fait une leve pour un service collectif, on ne dpasse point p.224 un homme par famille (108). Les hommes excdants sont les
*8 p.223

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supplmentaires (109) ; seulement pour les grandes chasses p.225 et pour les escortes, le service est gnral. (Tous doivent marcher la rquisition de lautorit (110).) En gnral, quand on emploie les masses dhommes (111), il est charg de lenseignement officiel et des prescrip tions et dfenses qui les concernent. Il juge leurs dbats, leurs discussions ; il rpartit parmi eux les rcompenses et les peines ; il chtie ceux qui contreviennent aux ordres suprieurs (112).
*12

En gnral, quand il y a une grande opration qui p.226 intresse le royaume, il convoque les hommes du peuple. Quand il y a un grand sujet dalarme (113) dans le royaume, il convoque les jeunes cadets (114).
*13

Il mesure les terres ; il divise leurs champs et landes en terres puits commun (Tsing), et terres de pacage (Mo) (115). Neuf lots de cultivateurs forment un groupe puits commun (Tsing) ; quatre Tsing forment une section (Y) ; quatre sections Y forment un Khieou (colline) ; quatre Khieou p.227 forment un Tien ; quatre Tien forment un Hien ; quatre Hien forment une runion Tou. Ce mode de division sert dterminer les travaux de la terre (116) et rgler le tribut, la taxe (117), en gnral toutes les oprations relatives la perception de limpt (118).
*14

Il spare les territoires (119) ; il dtermine comment ils p.228 seront gards ; il rpartit les genres de travaux qui leur conviennent ; il galise la proportion des taxes quils doi vent acquitter (120).
*22

Dans tous les petits sacrifices, il offre le buf sans tache ; il prsente les chairs dcoupes (121).
*23

Sil arrive un petit visiteur tranger (122), il ordonne que dans les campagnes on prpare les chemins, on fasse les provisions (123). Lorsque lon runit une grande arme, il se met la tte des troupes dhommes (et les prsente au grand directeur des multitudes). Quand on runit une petite arme, quand il y a un petit service dinspection, il a le commandement suprieur des troupes dhommes (124). Lorsquil y a un grand service funbre, il se met la tte de la corve impriale ; il dirige linstruct ion officielle (125).
*24 p.229

En gnral, quand on constitue un royaume, il tablit lemplacement consacr aux gnies de la terre et des crales ; il dtermine la portion des terres qui forment les limites du territoire (126).
*25

Sil y a un dbat relatif un homme du peuple, il le rgle daprs le tmoignage des gens du mme groupe territorial (127). Sil y a un dbat relatif un terrain, il le rgle daprs le plan cadastral. A la fin de lanne, il examine les rsums de la gestion des officiers qui lui sont subordonns (128), et les punit ou les rcompense. Il ordonne tous les

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officiers en gnral de rgulariser leurs comptes mensuels et annuels, et de prsenter leur gestion (129). Au commencement de lanne, il se met la tte de ses subordonns et examine (avec eux) les tableaux des rglements de lenseignement officiel. Il fait sa tourne avec la clochett e battant de bois et dit :
*26 p.230

Le gouvernement a des peines ordinaires pour ceux qui ne se conforment pas aux rglements. Il ordonne tous les officiers dafficher les ordres et dfenses, de saccoutumer leur rglement spcial, dtudier leurs devo irs pour satisfaire aux exigences de ladministration publique (130). Quand il fait le grand contrle triennal des officiers prposs aux six districts intrieurs et aux quatre banlieues de la capitale, il galise lapplica tion de lenseignement ; il rectifie la pratique de ladministration ; il examine les p.231 familles, une une, et par maison (131) ; il examine le nombre variable dindividus quelles contiennent, les six espces danimaux domestiques, les armes et instruments mobiliers, pour attendre les ordres suprieurs (132).
*27

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X. CHEFS DE DISTRICT INTRIEUR (HIANG-SS).


de ces fonctionnaires est charg de lenseigne ment officiel dans les districts intrieurs quil administre, et examine les dtails de leur administration (133). Conformment au rglement des classes du royaume (les neuf classes de la population (134)), il constate lpoqu e convenable les variations du nombre des hommes et des femmes ; il distingue les individus qui sont vieux et ceux qui sont jeunes, les personnes de qualit et les gens de basse condition, ceux qui sont dbiles et infirmes, les chevaux, les bufs et autre s objets ; il distingue les individus capables de servir ltat, et les individus susceptibles de diminution ou dexemption (135). Il soccupe des rglements de surveillance et des dfenses lgales qui se rapportent p.233 aux habitants des districts ; il juge leurs contestations litigieuses.
p.232 *28 Chacun

Quand il y a une grande corve (136), il vient la tte des hommes runis en troupe ; il a leur commandement suprieur. Quand la corve est finie, alors il reoit le relev des hommes de corve envoys par arrondissement et par village, pour examiner ltat comparatif dress par le ministre des travaux publics, et vrifier le travail de la corve (137).
*30

En gnral, pour les travaux exigs par ltat, il prescrit de lordre, de la rgularit dans lexcution (138).
*31 p.234

Quand il y a un grand sacrifice, il prsente la chair du buf qui est la victime (139).
*32

Il prsente le chanvre et les herbes consacres (140). on runit une grande arme, quand il y a une assemble gnrale de princes feudataires, il dirige et rgularise les troupes des hommes de corve ainsi que les chevaux et les hommes qui tranent les chariots des bagages et des instruments (141) ; il rprimande ceux qui ne se conforment pas leur devoir. Quand on emploie des hommes de corve pour un grand service funbre, il vient la tte de ses hommes, et aussitt il dirige leurs oprations. Quand on fait len terrement, il prend ltendard garni de plumes pour con duire le cercueil avec le chef des ouvriers constructeurs, et dirige les hommes de corve. Quand on descend le cercueil en terre, alors il prend une petite hache et se tient prs du chef des ouvriers (142).
*34 p.235 *33 Quand

Pour les grandes chasses des quatre saisons de lanne, il expose dehors, avant le jour fix, le rglement de la chasse dans les centres darrondissements et dans les vil lages. Il inspecte leurs tambours, clochettes, drapeaux, guidons, armes et instruments de toute sorte ; il dispose les hommes
*35 p.236

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commands par escouades de cinq, par compagnies de cent hommes (143). Au jour fix, il convoque les troupes dhommes avec le grand drapeau du directeur des multitudes (144) et les met en rang. Il distingue les districts intrieurs et domaines impriaux par les drapeaux et guidons (145), p.237 il a leur commandement suprieur ; il a droit de dfendre et de punir. Il inspecte les divisions qui sont en avant et en arrire ; il rprimande les hommes qui contreviennent aux ordres ; il juge les contestations de ceux qui se disputent brutalement. Pour toutes les publications ordinaires qui se font dans les quatre saisons (146), il fait sa ronde avec la clochette battant de bois dans les palais des marchs publics (147).
*36

A diverses poques de lanne, il parcourt les villes et les campagnes et secourt les misres du peuple ; p.238 conformment aux ordres de lempereur, il rpand ses bienfaits (148).
*37

A la fin de lanne, les chefs de districts examinent la gestion des officiers de six districts intrieurs ; ils indiquent par un rapport ceux qui doivent tre rvoqus, ceux qui doivent tre conservs (149).
*38

Au commencement de lanne rgulire (150), ils inspectent les objets usuels appartenant leurs districts. Les groupes de cinq familles fournissent les habits de fte et les habits de tristesse. Les sections de vingt-cinq familles fournissent les objets employs dans les sacrifices. Les communes de cent familles fournissent les objets employs dans les crmonies funbres. Les cantons fournissent les objets qui servent au tir de larc. Les p.239 arrondissements fournissent les objets qui servent aux rceptions honorifiques. Le district fournit collectivement les objets usuels pour les sacrifices de rjouissance, les crmonies tristes, les solennits rituelles et la musique (151). Lorsque lon fait le grand contrle triennal dans l e royaume, alors le chef de district inspecte lenseigne ment donn par les officiers ; il examine leurs paroles ; il vrifie ltat du matriel ; il examine leurs actes ; il donne ainsi lautorit suprieure les indications ncessaires pour punir et rcompenser (152).
*39 p.240

* **

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LIVRE XI.
XI. PRFETS DE DISTRICT INTRIEUR (HIANG-TA-FOU).
Les fonctions de chaque prfet de district intrieur consistent soccuper de lenseignement administratif et des rglements prohibitifs de son district (101).
*1

Au premier jour de la premire lune, il reoit du grand directeur des multitudes, ou ministre de la terre, les tableaux rglementaires de lenseignement officiel ; son retour, il les distribue aux officiers de son district (102). Il ordonne que chacun deux instruise ses administrs, examine leur vertu, leur conduite, inspecte leurs progrs dans la bonne voie et les sciences (103).
p.241

Aux poques dtermines de lanne, il enregistre les quantits dhommes et de femmes de son district (104). Il distingue ceux qui peuvent servir ltat. A lintrieur du royaume, tous les individus, depuis la taille de sept p.242 pieds jusqu lge de soixante ans ; dans les campagnes, tous les individus, depuis six pieds jusqu soixante -cinq ans, sont appels aux services exigs (105). Quant aux exemptions, elles comprennent, lintrieur du royaume, les pe rsonnes de rang, les hommes de mrite et de capacit, les hommes revtus de fonctions administratives, les vieillards et les malades (106). Aux poques dtermines de lanne, il remet ses critures au grand directeur des multitudes. Tous les trois ans, il fait le grand contrle ; il examine la vertu, la conduite des hommes de chaque district, ainsi que leurs progrs dans les sciences et dans la bonne p.243 voie ; il fait la promotion des hommes de mrite et de capacit (107). Lancien de district (108) et le prfet de district se mettent a la tte de leurs officiers. Avec un nombre plus ou moins grand de leurs administrs, ils reoivent les hommes de mrite et de capacit, suivant les rites consacrs (109). Le jour suivant, lancien de district avec le prfet de district et tous les officiers runis prsentent lempe reur la liste crite des hommes de mrite et de capacit. Lempereur la re oit en saluant ; il la remet au chef du magasin cleste ; lannaliste de lintrieur en prend un double (110).
*5

Le prfet revient ; il fait la crmonie du tir de larc dans le district (111) et consulte la multitude sur cinq choses, p.244 savoir : lunion, la rsignation, larrangement de la peau, la contenance rgulire, la danse de figure (112).
*6

Cest ce quon appelle : ordonner au peuple de faire la promotion des hommes de mrite, et les dlguer pour tre les chefs suprieurs lextrieur. Cest ce quon ap pelle : ordonner au peuple de faire la promotion des hommes de capacit, et les dlguer pour le gouverner lintrieur (113).
*9

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la fin de lanne, les prfets ordonnent tous les offi ciers des six districts intrieurs de runir leurs comptes administratifs, de prsenter ltat de leurs oprations (114). Au commencement de lanne rgulire , ils ordonnent p.246 tous les officiers dexaminer les rglements officiels auprs du grand directeur des multitudes. Au retour, chacun doit les exposer en public aux yeux de ses administrs (115).
*11

*10 p.245 A

le peuple du royaume est consult en assemble gnrale, alors chaque prfet se met la tte du nombre plus ou moins grand dhommes de son district, et les conduit la cour daudience (116). Sil y a dans le royaume un grand sujet dalarme , tel quune calamit publique ou une invasion, alors il ordonne aux hommes du peuple de garder respectivement leurs villages ou sections territoriales pour attendre les ordres suprieurs (117). Si un ordre suprieur est accompagn dune tablette au drapeau, ils le laissent passer (118).

*12 Lorsque

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XI. CHEFS DARRONDISSEMENT ( TCHEOU-TCHANG) (119).


Chaque chef darrondissement soccupe des tableaux rglementaires relatifs lense ignement, ladministra tion gnrale, aux ordres administratifs de son arrondissement.
*13

Au premier jour de la premire lune, chacun deux runit les hommes de son arrondissement et leur lit les tableaux des rglements (120). Il examine leur vertu, leur p.248 conduite, leurs progrs dans la bonne voie et dans les sciences, et les encourage ; il recherche leurs erreurs, leurs fautes, et les empche de faire mal.
*14

Lorsque, aux poques convenables de lanne, il sa crifie au gnie terrestre de son arrondissement, alors il rassemble la population quil administre et lui lit les tableaux des rglements, en procdant de la mme manire (121).
*15

Au printemps et en automne, il runit le peuple ; conformment au rite consacr, et tire de larc dans le gym nase de larrondissement (122). En gnral, lorsquil y a dans larrondissement un grand sacrifice, un grand enterrement, il surveille lac complissement de cette crmonie (123).
*16

Si, dans tout le royaume, on fait agir le peuple pour un service commun, tel quune convocation darmes, une grande chasse, une tourne impriale, une grande corve, alors il se met la tte de ses hommes et les conduit ; il est charg de leur commandement spcial ; il leur rpartit les punitions et les rcompenses (124).
p.249

A la fin de lanne, il runit les comptes de ladminis tration de son arrondissement (125).
*17

Au commencement de lanne rgulire, il lit les ta bleaux de lenseignement officiel, comme il a fait prc demment (126). Tous les trois ans, le grand contrle gnral a lieu. Alors il opre le grand examen des villages de son arrondissement ; il aide ainsi le prfet de district connatre ceux qui doivent tre destitus, ceux qui doivent tre avancs en grade (127).
p.250

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XI. CHEFS DE CANTON (TANG-TCHING) (128).


Chaque chef de canton soccupe des ordres adminis tratifs ainsi que de lenseignement officiel et de ladminis tration gnrale dans son canton (129).
*18

Au premier jour de la premire lune des quatre saisons, il rassemble le peuple et lit devant lui les tableaux des rglements officiels. Il inspecte ainsi ses subordonns et les empche de mal agir. Au printemps et en automne, p.251 quand il offre les sacrifices conjuratoires, il fait encore de mme (130). Lorsque, dans tout le royaume, on adresse les prires collectives aux esprits, on offre les sacrifices (131), alors, suivant le rite, il rassemble le peuple et boit le vin dans le gymnase. Il rgularise ainsi les positions respectives par rang dge (132). Ceux qui ont une tablette honorifique sont p.252 placs suivant leur ge, par village du district (avec la multitude) ; ceux qui ont deux tablettes honorifiques sont placs, suivant leur ge, par ordre de pre et de famille ; ceux qui ont trois tablettes honorifiques nont pas de classement dge (133).
*19

Toutes les fois quil y a dans son canton un sacrifice, un service funbre, un mariage ou une prise de bonnet viril, une runion o lon boit le vin, il enseigne ses administrs comment ils doivent excuter cette crmonie ; il est charg de leur faire observer les rgles prescrites.
*22

Toutes les fois que lon fait agir le peuple pour une convocation d arme, une grande chasse, une tourne impriale, une grande corve, il dirige 1e service de ses hommes daprs le rglement spcial (134). A la fin de lanne, il runit les comptes administratifs de son canton ; il se met la tte de ses officiers et prsente le rsum de ses oprations (135).
*23 p.253

Au commencement de lanne rgulire, il rassemble les hommes de son canton ; il lit devant eux les tableaux des rglements ; il crit leur vertu, leur conduite, leurs progrs dans la bonne voie et dans les sciences usuelles (136).
*24

Il surveille linspection comparative qui se fait cer taines poques de lanne. Quand le grand contrle gnral a lieu, il fait enc ore de mme (137).
*25

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XI. CHEFS DE COMMUNE (TSO-SS).


chef de commune soccupe des ordres de dfense et du service excutif dans sa commune (138). Au premier jour de la lune, il rassemble le peuple et lit les tableaux des rglements officiels ; il crit les bonnes qualits de ses subordonns, telles que pit filiale, affection fraternelle, amiti envers les parents des neuf degrs, bonnes relations avec les allis du ct de la mre et de la femme, et ce quils tudient (139). Au printemps et en automne, quand il sacrifie aux esprits malfaisants (140), il fait encore de mme. Prenant les tableaux rglementaires du classement officiel (141), il se met la tte des officiers des quatre sections de sa commune (142), et, certaines poques, ou de temps autre, il rassemble le peuple ; il vrifie et note la quantit plus ou moins grande des hommes et des femmes compris dans sa commune ; il distingue les personnes de qualit et les gens de basse condition, ceux qui sont vieux, ceux qui sont jeunes, ceux qui sont infirmes et dbiles, ceux qui peuvent servir ltat, ainsi q ue le nombre et les espces des six animaux domestiques, des chars et des chariots bras (143).
*27 p.255 p.254 Chaque

familles font un groupe (Pi) ; dix familles font une association (Lien) ; cinq hommes font une escouade de cinq (Ou) ; dix hommes font une association (Lien) ; quatre sections de vingt-cinq familles (Liu) font une commune (Tso) ; huit sections semblables, ou deux communes, font une association (Lien). Le chef de commune recommande aux associs de se soutenir mutuellement, de se recevoir mutuellement, de participer ensemble aux peines et chtiments, aux loges et rcompenses, leffet de recevoir les prescriptions officielles, dexcuter les ser vices requis par ltat, denterrer mutuellement leurs morts (144). Si lon fait agir le peuple pour une convocation darme, une chasse, une tourne impriale, une grande corve, p.257 alors chaque chef de commune rassemble les groupes de cinq hommes, ses compagnies de cent hommes (145) ; il examine leurs armes et outils ; avec le tambour, la clochette, le drapeau, le guidon, il vient leur tte (146) ; il est charg de les diriger, de leur faire observer les dfenses, et de les punir.
*30

*28 p.256 Cinq

A la fin de lanne, il dresse le compte gnral de sa gestion et prsente son rapport au chef de canton.

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XI. ASSISTANTS DE SECTION (LIU-SIU) (147).


Chaque assistant de section est charg de lexcution des sommations et des ordres dans sa section (148). les diverses saisons de lanne, chaque assistant compte le plus ou moins des habitants de sa section ; il p.258 dtermine les exemptions ou diminutions de taxe ou de corve qui peuvent tre accordes (149). Quand il y a un nombre dhommes demand pour les sacrifices du printemps et de lautomne, pour une corve, un commandement, une crmonie funbre (150), il rassemble la multitude. Quand il a vrifi le nombre de ses hommes il leur lit les rglements officiels ; il crit ceux qui se recommandent par leur respect, leur intelligence, leur sincrit, leur charit (151). Dans toutes les affaires de service, il soccupe de leur examen comparatif ; il est charg de les punir par la corne de rhinocros et par le bton (152).
*34 p.259 *32 Dans

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XI. ANCIENS OU SUPRIEURS DE GROUPE (PI-TCHANG).


Chaque ancien de groupe de cinq familles est charg de la direction de son groupe (153).
*35

Cinq familles se reoivent entre elles (en cas de gne accidentelle) et sunissent entre elles par de bons rapports. Sil y a une irrgularit, une ngligence, une faute, elles sclairent mutuellement (154).
p.260

Si des familles se dplacent dans la capitale ou dans la banlieue, il les accompagne et les donne leurs nouveaux chefs (155).
*36

Si des familles passent dans un autre pays, il leur fait une tablette drapeau, et leur permet de se mettre en route (156). Si des individus veulent changer de place sans livraison p.261 lgale, sans tablette de passe ou permis, alors seulement ils sont enferms dans la prison centrale (157).

* **

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192

LIVRE XII.
XII. OFFICIERS DES LEVES AUX FRONTIRES (FOUNG-JN).
Ils sont chargs de disposer les murs en terre du lieu o lempereur sacrifie au gnie de la terre. Ils font p.262 les leves sur les frontires du royaume et les plantent darbres (101).
*1

Toutes les fois que lon fixe les limites dun royaume, ces officiers tablissent les murs du lieu consacr ses gnies de la terre et des crales. Ils font les leves en terre sur ses quatre frontires (102) ; ils oprent de mme pour tablir les limites des fiefs et apanages ou domaines affects lentretien des charges administratives (103).
*2 *3 p.263 Ils dirigent les oprations relatives aux sacrifices qui soit offerts aux gnies de la terre et des crales (104).

Lorsquil y a des sacrifices, ils prparent les bufs qui servent de victimes ; ils posent entre leurs cornes les morceaux de bois qui les empchent de frapper ; ils placent la corde qui passe par leur nez et sert les conduire ; ils prsentent leau qui sert les laver, le bois qui sert cuire leurs chairs ; ils chantent et dansent quand on amne la victime, et quand on flambe ses poils (105). Lorsquil y a une crmonie funbre, une rception de p.264 visiteur tranger, une convocation darme, une grande prestation de serment, ils prparent les bufs qui servent de victimes (106).

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XII. OFFICIERS DES TAMBOURS (KOU-JN).


Ils sont chargs denseigner les tons et les sons des six espces de tambours, des quatre sortes dinstruments mtalliques, pour rgler les accords de la musique, pour faire agir ensemble les troupes des armes, pour diriger les corves des grandes chasses (107). Ils enseignent lart de battre les tambours et distinguent les diffrents emplois de leurs sons (108).
*5

On bat le tambour du tonnerre (Lou-kou), pour annoncer les sacrifices aux esprits du ciel (109) ; on bat le tambour des esprits suprieurs (Ling-kou), pour annoncer les sacrifices aux gnies de la terre ; on bat le grand tambour Lou-kou, pour annoncer les sacrifices offerts aux esprits infrieurs (110) ; on bat le grand tambour long de huit pieds (Fen-kou), pour annoncer les manuvres des troupes annes ; on bat le tambour Kao, long de douze pieds, pour annoncer les manuvres des grandes chasses ; on bat le tambour Tsing, long de six pieds et demi, pour accompagner la musique des instruments mtalliques (111).
*6 p.265

Avec linstrument mtallique nomm Tun, on donne le ton aux tambours ; avec la clochette mtallique nomme Tcho, on donne la mesure aux tambours ; avec la clochette sans battant (Nao), on arrte (fait cesser) les tambours ; avec la sonnette battant mtallique (To), on rgle le nombre des coups sur les tambours (112).
p.266

Dans tous les sacrifices adresss aux esprits des cent p.267 choses, ils accompagnent avec les tambours la danse des armes, et la danse des baguettes touffes de soie (113).
*9

Lorsque des troupes dhommes sont runies en arme, ils frappent le tambour de nuit ; quand larme se met en mouvement, ils battent pour annoncer le rassemblement des soldats. Dans les services pour les grandes chasses, ils font encore de mme (114).
*10 *11 p.268 Sil faut secourir le soleil ou la lune dans les clipses, ils avertissent le souverain de frapper le tambour (115).

Quand il y a un grand service funbre, ils avertissent le grand assistant (Ta po) de frapper le tambour (116).

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XII. MATRES DES DANSES (WOU-SS).


Ils enseignent la danse des armes, et sont chefs de danse dans les sacrifices offerts aux esprits des montagnes et rivires ; ils enseignent la danse des baguettes touffes de soie, et sont chefs de danse dans les sacrifices offerts aux gnies de la terre et des crales ; ils enseignent la danse des p.269 plumes ou de la plume, et sont chefs de danse dans les sacrifices offerts aux esprits des quatre rgions ; ils enseignent la danse des plumes varies, et sont chefs de danse dans les crmonies des temps de scheresse (117).
*12 *13 Tous

les danseurs de la campagne sont instruits par eux (118).

Dans tous les petits sacrifices, ils ne font pas excuter de danses (119).

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XII. PTRES (MO-JN).


Ils sont chargs de faire patre les six espces p.270 danimaux destins aux sacrifices (120) ; ils augmentent et engraissent les espces, pour fournir les victimes sans tache des sacrifices (121).
*14

Pour tous les sacrifices qui se rapportent au principe mle, on choisit une victime de couleur rouge et on constate luniformit de son pelage. Pour tous les sacrifices qui se rapportent au principe femelle, on choisit une victime de couleur noire et on constate luniformit de son pelage. Lorsquon sacrifie aux monts et fleuves loigns, on choisit, pour chacun deux, une victime ayant la couleur du pays, et on constate luniformit de son pelage (122). Pour tous les sacrifices des saisons, on doit se servir de victimes sans tache et dune seule couleur. Pour les sacrifices offerts lextrieur (123), les crmonies conjuratoires (124), on peut se servir de victimes de couleur mle.
*16 p.271

En gnral, quand il y a un sacrifice, ils fournissent la victime sans tache ; Ils la livrent aux engraisseurs, et lattach ent part. Lorsque les victimes ne sont pas attaches, ils les livrent et les prsentent eux-mmes (125).

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XII. BOUVIERS (NIEOU-JN).


Ils sont chargs de nourrir les bufs appartenant ltat, pour attendre les ordres officiels (126).
*17

Toutes les fois quon sacrifie, ils fournissent les bufs p.272 qui sont immols, les bufs qui sont demands. Ils les donnent aux officiers spciaux et les nourrissent dherbes (127). Toutes les fois quon reoit la cour des visiteurs tran gers, ils fournissent les bufs pour loffrande des vic times, pour les provisions et mets offerts ces visiteurs. Lorsque lempereur offre un banquet, un repas dagr ment, ou tire de larc avec des visiteurs, ils fournissent les bufs pour les mets principaux et accessoires. Lorsque lon rassemble un corps darme, ils fournissent les bufs destins la nourriture des troupes. Lorsquil y a des crmonies funbres, ils fournissent les buf s qui sont sacrifis en lhonneur des personnages dfunts.
*19

Toutes les fois quil y a une grande assemble de feu dataires, une runion darme, une escorte de tourne p.273 impriale, ils fournissent les bufs attels au timon des chars de guerre ainsi que les bufs attels de ct et par devant, pour porter le matriel du service de ltat (128).
*20

Toutes les fois quon sacrifie, ils prparent le chssis pour les pices des bufs sacrifis, ainsi que les bassins pour le sang, les paniers pour les chairs, et attendent le moment o on les emploie (129).

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XII. ENGRAISSEURS (TCHOUNG-JN).


Ils sont chargs dattacher les victimes sans tache, des tines aux sacrifices (130).
*21

Lorsquon sacrifie aux cinq souverains ( Ti), il attachent les victimes dans ltable, et les nourrissent dherbes pendant trois lunes. Lorsquon sacrifie aux anciens empereurs, ils font encore de mme (131).
p.274 Quant aux victimes des sacrifices irrguliers (132), ils les attachent la porte de la capitale du royaume ; ils ordonnent aux prposs aux portes de les nourrir (133).

Lorsque lon examine les victimes, ils indiquent celles qui sont parfaites ; lorsque lon constate lexcellence dune victime, ils aident le prince (134).
*22

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XII. PRPOS AU TRAVAIL (TSA-SS) (135).


Il est charg du rglement cadastral des terres. Il spcialise les travaux des terres (136) ; il distribue le rglement de la taxe des terres, et attend les ordres suprieurs qui les concernent.
*23 p.275

Par habitation et terrain de dgagement (137), il impose p.276 les terrains de la capitale ; par aire et jardin potager, il impose les terrains des enclos (138).
*24

Il impose les terres de la banlieue voisine par champs de personnes domicilies (139), champs des gradus (140), champs de marchands (141). Il impose les terres de la banlieue loigne par champs administratifs (142), champs de gratification (143), champs des bouviers et champs des ptres (144).
*25

impose le territoire hors banlieue par champs de domaines impriaux (Koung-y) (145) ; il impose le territoire au del, appel Sao, par champs de domaines affects (Kia-y) ; il impose le territoire des dpendances par champs des petits apanages (Siao-tou) ; il impose le territoire de la frontire par champs de grands apanages (Ta-tou) (146). En gnral, voici comment il classe la taxe des terres. Les maisons de la capitale ne sont pas taxes. Sur les enclos et terrains de dgagement, la taxe est le vingtime du produit ; sur les terres de la banlieue voisine, on peroit un dixime ; sur les terres de la banlieue loigne, on peroit trois vingtimes. Le droit sur les terres hors banlieue, domaines affects, dpendances et apanages ne dpasse pas deux diximes. On ne prlve cinq vingtimes que pour la taxe des marais et des bois (147).
*32 p.278

*27 p.277 Il

En gnral, si le terrain de lhabitation nest pas plant et sem (148), il y a, pour ce dlit, la monnaie du terrain occup (149). Si le champ du cultivateur nest pas cultiv, on exige, pour ce dlit, une quantit de grains gale la taxe dune mai son de trois familles (150). Quant aux hommes du peuple qui p.280 nont pas des devoirs de profession, on ex ige deux l quivalent de la taxe dun homme ayant femme ou dun homme tabli (151).
*34 p.279 *36 Suivant

les saisons, il peroit les produits des taxes (152).

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XII. PRPOS AUX HABITATIONS (LIU-SS) (153).


Il constate, dans la capitale et les quatre banlieues, le nombre des hommes et des six espces danimaux domes tiques ; il rgle ainsi lemploi de leurs forces (154) ; il attend les ordres suprieurs qui les concernent, et peroit suivant les saisons leurs taxes spciales (155).
*37

En gnral, voici comment il classe les travaux du peuple. Il impose aux agriculteurs le travail du p.281 labourage ; ceux-ci payent leur redevance avec les neuf sortes de grains. Il impose aux jardiniers le travail de la plantation ; ceux-ci payent leur redevance en plantes potagres et fruits des arbres. Il impose aux artisans le travail des objets dornements ; ceux-ci payent leur redevance en meubles et instruments. Il impose aux marchands le travail du march ou du commerce ; ceux-ci payent leur redevance en denres et matires vendables. Il impose aux ptres le soin des animaux ; ceux-ci payent leur redevance en oiseaux et quadrupdes. Il impose aux femmes les travaux de leur sexe ; celles-ci payent leur redevance en toiles et toffes de soie. Il impose aux ouvriers des montagnes les travaux des montagnes ; ceux-ci payent leur redevance en produits spciaux de ces rgions. Il impose aux ouvriers des lacs les occupations relatives aux lacs et tangs ; ceux-ci payent leur redevance en produits spciaux des lieux aquatiques (156).
*38

aux individus qui nont pas de profession sp ciale, on en tire la monnaie correspondant la taxe dun chef de famille (157). En gnral, parmi les hommes du peuple, ceux qui nlvent pas des bestiaux ne peuvent sacrifier avec des animaux vivants ; ceux qui ne cultivent pas leurs lots de terre ne peuvent sacrifier avec des grains ; ceux qui ne plantent pas leurs vergers ne peuvent avoir un cercueil complet avec coffre extrieur (158). Les personnes qui p.283 nlvent pas de vers soie ne peuvent porter des toffes de soie ; les personnes qui ne filent pas ne peuvent porter un deuil complet avec habit de dessus (159).

*39 p.282 Quant

* **

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200

LIVRE XIII.
XIII. PRPOS AUX DPENDANCES DU ROYAUME IMPRIAL (HIEN-SS) (101).
soccupe du territoire correspondant aux lieux ha bits de la banlieue, lextrieur de la banlieue, aux p.284 domaines, fiefs et apanages, aux royaumes feudataires ; il distingue le nombre des hommes et femmes maris, des individus du peuple en gnral, les quantits de terres cultives et des terres en friche, ainsi que linventaire des six espces danimaux domestiques, chars, et chariots bras (102). Tous les trois ans, le grand contrle gnral a lieu ; alors il se sert de ces documents pour examiner les diffrents officiers, pour signaler ceux qui doivent tre dgrads, ceux qui doivent tre conservs en place (103).
*2 *1 Il

Sil doit y avoir un ordre de convocation pour un rassembleraient darme, une runion des princes feudataires, une escorte de grande chasse, alors il reoit ses instructions du commandant des chevaux (ministre de la guerre) pour faire agir ses troupes dhommes, ainsi que les chevaux, bufs, chars et chariots bras (104) ; il runit les hommes et les chars par escouade de cinq, par compagnie de cent ; il ordonne que tous les groupes ainsi forms apprtent leurs drapeaux, tambours, armes et instruments de toute espce ; il vient, leur tte, au lieu du rendez-vous (105).
p.285

Lorsque lon constitue un apanage ou un domaine affect (106), il mesure son territoire ; il distingue les espces de terres que ce territoire comprend ; il dtermine ses limites (107).
*4 p.286

les saisons de lanne, il peroit le tribut et la taxe de la campagne (108).

*5 Suivant

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XIII. OFFICIERS DES GRATIFICATIONS (Y-JN).


Ils sont chargs des approvisionnements de ltat pour subvenir aux distributions des faveurs impriales (109).
*7 p.287 Ce

qui comprend :

Les approvisionnements des lieux habits dans les districts intrieurs pour soulager les pauvres, les misrables parmi les hommes du peuple ;
*8 Les approvisionnements des portes et barrires pour nourrir les vieillards et orphelins (110) ;

Les approvisionnements des lieux habits dans les banlieues pour attendre les visiteurs trangers (111) ; Les approvisionnements de la campagne et des cantons extrieurs pour attendre les voyageurs (112) ;
*9

Les approvisionnements des dpendances et apanages pour les cas de calamit publique, de disette (113).
p.288

gnral, lorsque des visiteurs trangers se rendent la cour, lorsquil y a une grande assemble des princes feudataires, une runion darme, une grande corve, ils sont chargs des approvisionnements disposs sur les routes parcourues (114), En gnral, sur les routes du royaume et des campagnes extrieures, il y a, tous les dix li, une loge ou baraque ; dans cette loge, on trouve boire et manger. Tous les trente li, il y a une auberge ; ce point, est une maison de route, et, dans cette maison, il y a une certaine quantit de provisions. Tous les cinquante li, il y a un march ou une place de vente ; dans ce march, il y a une htellerie pour attendre, et dans cette htellerie, il y a une grande quantit de provisions (115). En gnral, tout service dapprovisionnement est ins pect et examin par eux, ils distribuent ces approvisionnements en temps convenable (116).
*11 p.289

*10 En

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XIII. GALISEURS (KIUN-JN).


Ils sont chargs dgaliser la taxe des terres (117), la garde des terres et les travaux relatifs leur culture ; ils sont p.290 aussi chargs dgaliser les services pnibles excuts par les hommes, bufs, chevaux, chars et chariots bras (118).
*12

En gnral, ils galisent les services pnibles ou corves, suivant que lanne est bonne ou mauvaise. Si lanne est bonne, on prend trois jours pour la dcade du prince ; si lanne est mdiocre, on prend deux jours pour la d cade du prince ; si lanne est nulle ou sans rcolte, on prend seulement un jour pour la dcade du prince (119).
*13

Sil y a une calamit publique, une p idmie, alors il p.291 ny a ni service de corves, ni prlvement de la taxe sur les produits ; ils nexigent pas la livraison des objets relatifs la garde de la terre, au devoir territorial ; ils ngalisent pas la taxe territoriale (120).
*15

Tous les trois ans a lieu le grand contrle gnral ; alors ils procdent la grande galisation gnrale des obligations imposes aux contribuables (121).

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203

XIII. INSTRUCTEUR (SS-CHI).


*16 Il

est charg de signaler lempereur ce qui est bon et juste (122). enseigne les trois vertus aux fils de ltat ( Kou-tseu) (123).

*17 p.292 Il *18

La premire est la vertu de la perfection ; cest la base de la bon ne voie (124). La seconde est la vertu de la vigilance ; cest la base de la pratique (125).
*19

La troisime est la vertu de la pit filiale ; par elle, on connat ceux qui sont mauvais et dsobissants (126).
*20 p.293 Il

enseigne les trois pratiques (127).

La premire est la pratique de la pit filiale ; par elle on aime son pre et sa mre. La seconde est la pratique de lamiti ; par elle on honore ceux qui sont sages et distingus (128).
*21

La troisime est la pratique de lobissance ; par elle on remplit ses devoirs envers les matres et ceux qui sont plus gs que vous (129). Il se tient la gauche de la porte, du Tigre ; il est lins pecteur de laudience impriale (130).
*23 p.294

Il soccupe des actes rguliers et irrguliers des chefs du royaume pour instruire les fils et frres cadets des grands dignitaires de ltat (131).
*24

En gnral, tous les honorables fils et frres cadets inoccups des personnages de ltat viennent tudier (132). En gnral, lorsque lempereur se dplace pour un p.295 sacrifice, une rception de visiteur tranger, une assemble des princes feudataires, une crmonie funbre, une expdition militaire, il laccompagne.
*25

Lorsque lempereur statue sur les affaires adminis tratives, dans ses tournes (133), linstructeur fait encore de mme. Il ordonne ses subordonns (134) de se mettre la tte des gardes infrieurs composs dhommes des quatre nations p.296 trangres (135) ; chaque troupe, avec les armes et le costume de sa nation, barde lextrieur de la porte impriale et loigne les passants. Lorsque laudience est au dehors de la campagne, alors les mmes hommes gardent la sparation intrieure o se tient lempereur (136).
*26

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204

XIII. PROTECTEUR (PAO-CHI).


Il est charg de reprendre ou corriger les dfauts de lempereur ; il est galement charg dlever les fils de ltat dans la bonne voie (137).
*27

Et il leur enseigne les six sciences qui sont les cinq rites, les six sortes de musiques (138), les cinq manires de tirer des flches (139), les cinq manires de conduire les chars (140), p.298 les six critures (141), les neuf oprations numriques (142).
*28 p.297

Il leur enseigne les six rgles des diffrentes contenances que lon doit avoir : 1 dans les sacrifices ; 2 dans les rceptions de visiteurs ; 3 dans 1e palais imprial ; 4 dans les crmonies funbres ; 5 dans le service de larme ; 6 sur un char ou cheval (143).
*30

En gnral, lorsque lempereur se dplace pour un sa crifice, une rception de visiteur tranger, une assemble des princes feudataires, une crmonie funbre, une expdition militaire, il laccompagne. Il fait de mme, lorsque lempereur statue sur les affaires administratives dans ses tournes (144).
*31 p.299

Il ordonne ses subordonns de garder les portes latrales du palais intrieur de lempereur (145).
p.300

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205

XIII. CHARG DES REMONTRANCES ou CENSEUR (SS-KIN).


est charg dinspecter la vertu de tous les hom mes du peuple et de les exciter tre amis et compagnons ; il rectifie leur conduite et les force suivre la bonne voie, cultiver les sciences (146). En faisant sa tourne, il interroge et examine p.301 soigneusement les hommes du peuple ; il crit les exemples de vertu, de bonne conduite, de zle dans la bonne voie, de progrs dans les sciences il distingue les hommes capables, les hommes qui peuvent remplir des fonctions dans le service de ltat (147).
*33 *32 Il

Par cette enqute continue, il examine ladministration des districts et villages (148) ; il fait son rapport sur les destitutions et conservations ; il applique le pardon et la tolrance (149).
*34

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206

XIII. CHARG DE SECOURIR ou SAUVEUR (SS-KIEOU).


Il est charg de rprimander et punir les irrgularits et fautes simples, les fautes graves et garements des hommes du peuple (150) ; il les arrte et les secourt par les rites (151).
*35 p.302

En gnral lorsque des hommes du peuple ont commis des irrgularits, des fautes, ils sont rprimands trois fois et punis de la bastonnade. Quand ils ont t punis trois fois, les prvts de justice ajoutent la peine de la manifestation publique. Les coupables sont humilis sur la belle pierre (Kia-chi) ; ils servent le ministre des travaux publics (152). Ceux qui ont commis des fautes graves, qui se sont p.303 gars, sont rprimands trois fois et punis de la bastonnade. Quand ils ont t punis trois fois, ils sont envoys la prison centrale (153).
*36

Sil survient, aux diverses poques de lanne, une calamit envoye par le ciel ; une pidmie sur le peuple ; il parcourt la capitale, les banlieues, les campagnes (154), en prenant la tablette marque du sceau imprial ; il rpand les grces et secours daprs lordre de lempereur.

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207

XIII. OFFICIER DE PAIX ou CONCILIATEUR (TIAO-JN).


Il est prpos aux difficults des hommes du peuple (155) ; il est charg de les apaiser et concilier. Sil y a des individus qui, par inadvertance, blessent p.304 ou tuent des hommes, il rgle laffaire avec le peuple (156) ; il fait de mme, quand des quadrupdes, des oiseaux blessent ou tuent des hommes (157).
*37 *38 En gnral, voici comment il accorde les difficults : Le coupable dinimi ti envers son pre est expuls au del des mers ; le coupable dinimiti envers son frre est ex puls au del de mille li ; le coupable dinimiti envers ses oncles ou ses cousins germains ne peut pas habiter le mme royaume queux (158).

Linimiti contre un chef officiel est assimile lini miti contre un pre ; linimiti contre un professeur ou ancien est assimile linimiti contre un frre ; linimiti contre un ami principal est assimile linimiti contre les oncles et cousins germains (159).
*39

Quand le coupable nest pas expuls, il lui donne une tablette de garantie, et il la conserve avec lui (160).
*40 p.305

Lorsquun individu qui a tu un homme tue enc ore un homme, il ordonne la population de tous les royaumes de lui vouer une haine gnrale (161). un homme, en tuant un autre homme (162), a t dans p.306 son droit, il doit se fixer dans un royaume diffrent de celui o habitent le fils ou le petit-fils du mort ; il enjoint ceux-ci de ne pas tre hostiles envers le meurtrier ; sils se montrent hostiles envers lui, ils sont punis de mort. En gnral, il rgle toute espce de contestation, de querelle violente ; si une contestation ne peut tre rgle, alors il crit le dtail de laffaire ; il punit ceux qui se sont les premiers remus (ceux qui ont commenc la querelle) (163).
*42 *41 Si

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208

XIII. OFFICIER DES MARIAGES (ME-CHI).


Il est prpos la division par moiti (au mariage) des individus de la population (164).
*43

Pour tout individu mle ou femelle, partir de p.307 lpoque o on dtermine son nom rgulier, il inscrit lan ne, le mois, le jour, le nom (165) ; il ordonne que lhomme trente ans prenne femme, que la fille vingt ans soit marie (166). Si un homme pouse une femme dj marie et reoit ses enfants, lofficier de s mariages les enregistre (167). A la lune du milieu du printemps (168), il ordonne de rassembler les hommes et les femmes. A cette poque, ceux qui sunissent sans observer les six rites du mariage ne sont pas empchs ; ceux qui ne se conforment pas aux dits, sans une cause spciale, sont punis par lofficier des mariages. Il examine les hommes et les femmes qui ne sont pas maris et les rassemble (169).
*44

En gnral, quand on marie sa fille, quand on pouse une femme, les huit objets prcieux, les toffes de soie noire, ne doivent pas dpasser cinq paires de pices (170).
*45 p.308

Il dfend que les personnes dont on change la spulture, parce quelles nont pas t maries, soient jointes avec les personnes fiances des jeunes filles mortes avant lge nubile (171).
*46

En gnral, toutes les discussions sur les rapports secrets de lhomme et de la femme sont juges par cet p.309 officier, sur le terrain de sacrifice des royaumes dtruits, cest --dire huis clos (172). Ceux qui doivent subir un chtiment sont adresss par lui aux prvts de justice (173).

* **

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209

LIVRE XIV.
XIV. PRVT DU MARCH (SS-CHI).
Il est charg de gouverner et denseigner, de rgulariser et de punir dans les marchs ; il est charg du maintien p.310 des poids et mesures, ainsi que des dfenses et ordres qui concernent le march (101).
*1

Il divise le terrain en emplacements pour les stations des surveillants et pour les groupes de boutiques ; il trace le plan du march.
*2

Il distingue les diverses sortes de denres en disposant les groupes de boutiques, et rgularise ainsi le march (102). Par ses rglements administratifs, il empche lavilis sement des denres ; il galise ainsi les oprations commerciales (103). Par les oprations des marchands ambulants et rsidants, il accumule les denres et fait circuler les valeurs montaires (104).
*3

Par les poids et mesures, il organise compltement le commerce et appelle les acheteurs (105).
p.311

Par les conventions crites en double, il engage la sincrit des contractants et arrte les discussions (106). Par lentremise des marchands attachs aux chefs des aides et prvts des marchands, il empche la fraude et loigne la tromperie (107).
*4

Par les chtiments et punitions, il empche les actes de brutalit, il loigne le vol (108). Par le magasin de la monnaie, il rend la vente uniforme, et, tour tour, il amasse et vend crdit (109). Le grand march se tient dans laprs -midi : ce sont les gens du peuple qui y sont les plus nombreux. Le march du matin se tient le matin ; ce sont les marchands rsidants et ambulants qui y sont les plus nombreux. Le march du soir se tient le soir ; ce sont les revendeurs et revendeuses qui y sont les plus nombreux (110).
*5 p.312

Quand le march est ouvert (111), les aides du march prennent le fouet-mesure et ont la garde des portes (112). Les divers officiers du march (113) rglent ltalage des boutiques p.313 et rectifient, disposent la vente. On dresse le drapeau au pavillon du chef, sige de la direction du march (114) ; le prvt du march sy tient et dcide les affaires de grande administration (les affaires principales), les grandes contestations. Les prvts des aides et les prvts des marchands se tiennent dans les pavillons
*6

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210

auxiliaires ; ils dcident les affaires de petite administration (les affaires de dtail), les petites contestations. En gnral, tous ceux qui se runissent dans le march (115), ceux qui font circuler la monnaie (116), ceux qui vrifient les poids et mesures, ceux qui punissent les tapageurs, sont chacun placs sur leur terrain spcial (117).
*7

Tous ceux qui ont trouv des matires de valeur, des bestiaux des six espces, doivent se conformer au mme rglement (118) ; aprs trois jours, on confisque ces objets (119).
*8

En gnral, voici comment il gouverne le mouvement des denres, bestiaux des six espces, rarets et objets de prix dans le march : il fait en sorte quil y ait de ce qui manque ; il soccupe daugmenter ce qui est utile, de supprimer ce qui est nuisible ou de mauvaise qualit, de diminuer ce qui surabonde (120).
*9 p.314

Il fait circuler les denres et marchandises ; avec les tablettes marques du sceau lgal, il les fait sortir, il les fait entrer (121).
*10

Si ltat prouve une grande calamit, sil survient une famine, une pidmie, ou sil y a un grand service p.315 funbre, alors on ne peroit pas de droit dans le march et on fait de la monnaie (122). En gnral, il est dfendu aux hommes du peuple, aux marchands ambulants, aux marchands domicilis, aux artisans, de faire des falsifications ou fraudes commerciales dans la proportion de deux sur dix (123).
*11

Les chtiments du march sont : le petit chtiment, punition de lcritea u, le chtiment moyen, punition de lexposition, le grand chtiment, punition de la bastonnade. Les dlinquants qui doivent tre punis de supplices sont renvoys aux prvts de justice (124).
*12 p.316

Si le prince du royaume traverse le march, alors les individus que lon chti sont gracis ; si la princesse du royaume traverse le march, le chtiment est rduit la livraison dun ciel de lit ; si le prince hrditaire traverse le march, le chtiment est rduit la livraison du ne draperie pour abriter la tte ; si lofficier titr traverse le march, le chtiment est rduit la livraison dune cou verture de tte ; si la femme titre traverse le march, le chtiment est rduit la livraison dun rideau de lit (125).
*13

Sil y a une grande assemble des feudataires la cour, une expdition militaire, le prvt du march suit la tte des prvts des marchands ; il dirige lorganisation du march ouvert pour cette runion ; il soccupe des op rations de la vente et de lachat (126).
*14 p.317

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211

XIV. OFFICIER DES TITRES DE GARANTIES (TCHI-JN).


Il est charg de rgulariser toutes les affaires qui se font dans le march sur les denres, hommes, bufs et che vaux, armes et objets mobiliers, rarets et objets de prix (127).
*15

Pour tout ce qui est achet ou vendu, il y a un titre de garantie ou un titre partag (128) ; les premiers se font pour les grands achats ; les seconds se font pour les petits achats.
p.318

Il est charg dexaminer les billets crits pour les affaires commerciales (129).
*16

Il rend semblables les poids et mesures ; il rend uniformes les longueurs et largeurs des toffes. Il les examine en faisant sa tourne ; sil y a des contrevenants aux dfenses, il les note et les punit (130). En gnral, quant aux jugements sur les conventions et promesses, il est accord dix jours pour la capitale, vingt jours pour la banlieue, trente jours pour la campagne (territoire des districts extrieurs et des domaines affects aux offices moyens), trois lunes pour le territoire des apanages, un an pour les royaumes feudataires. Les conventions prsentes dans le dlai fix donnent lieu jugement ; hors du dlai fix, il ny a pas de jugement (131).
p.319

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212

XIV. OFFICIER DES BOUTIQUES (TCHEN-JN).


Il est charg de recueillir les droits pays en monnaie dans le march, savoir : la monnaie de la toile, la p.320 monnaie paye par sommes (au terme du crdit fait par ltat) (132), la monnaie, sur les conventions crites, la monnaie des amendes, la monnaie sur les boutiques, et il les remet au trsorier de la monnaie (133).
*18

Sur tous les animaux tus dans le march, il prlve, comme droit, la peau, les cornes, les muscles, les os, et les fait porter au magasin du jade.
*19

Sil y a des pices de prix et rarets qui restent longtemps dans l es boutiques, il les runit et il les fait porter au magasin de lintendant des mets (134).

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213

XIV. PRVTS DES AIDES (SIU-SS).


Chaque prvt des aides soccupe de ladministration p.321 de son pavillon et rgularise la vente des denres et marchandises qui en dpendent ; il y affiche les chtiments et dfenses (135).
*20

Il surveille ceux qui trompent, ceux qui parent des denres infrieures, ceux qui vendent des objets de mauvaise qualit, et il les punit. Il entend les affaires de dtail, les contestations secondaires, et les dcide (136).

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214

XIV. PRVTS DES MARCHANDS (KOU-SS).


Chaque prvt des marchands est prpos au rglement des marchandises et denres qui dpendent de son pavillon. Il distingue leur espce et les rpartit galement ; il examine leur qualit et dtermine leur prix. Aprs ces oprations prliminaires, il ordonne quon les expose en vente (137). Sil y a une c alamit envoye par le ciel, il interdit llvation des prix de vente ; il ordonne que les prix soient maintenus au taux ordinaire (138). Il fait de mme pour les rarets et substances de prix des quatre saisons (139).
*21 p.322

Sil y a dans le royaume une grande vente, chaque prvt des marchands se met la tte des subalternes placs sous ses ordres et fait tour de rle le service de son mois. Sil y a une expdition militaire, une grande assemble des feudataires, il agit encore de mme (140).
*22

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215

XIV. PRPOS AUX VIOLENCES (SS-PAO).


Ils sont chargs de publier les rglements prohibitifs du march. Ils empchent quon ne se batte, quon ne p.323 sinjurie, quon ne commett e des actes de violence, des dsordres, que les sortants et les entrants ne se heurtent aux portes, que des groupes de fainants ne se mettent boire, manger dans le march (141). Sils ne peuvent pas prvenir ces dsordr es, alors ils saisissent les dlinquants et les traitent ignominieusement (leur font subir un chtiment) (142).
*23

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216

XIV. INSPECTEURS (SS-KI).


Ils sont chargs de parcourir le march, dexaminer ceux qui contreviennent aux dfenses, ainsi que ceux qui nont pas une tenue rgulire (143), et de les arrter (144). Ils sont chargs darrter les voleurs du march. Ils les montrent au peuple ; puis ils les punissent (145).

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217

XIV. AIDES (SIU).


Chaque aide est charg de la surveillance des groupes de boutiques quil gouverne. Il prend le fouet -mesure et surveille ce qui est devant lui (146) ; il fait observer les dfenses relatives lentre et la sortie, aux instants o les gens doivent sasseoir ou se lever ; il arrte ceux qui ne sont pas rguliers dans leur conduite (147). Quand il y a des individus pris en faute, ils les frappent, les traitent ignominieusement et les punissent de lamende (148).
*24 p.324

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218

XIV. CHEFS DE BOUTIQUES (SS-TCHANG).


Chaque chef de boutique est charg de gouverner son groupe de boutiques. Il dispose ou classe les matires vendables qui y sont exposes. Celles qui se rapprochent seulement par le nom sont loignes les unes des autres ; celles qui se rapprochent par la ralit (la qualit relle), sont places les unes prs des autres. De cette manire, il les classe, il les rgularise (149).
*25 p.325

Il recueille les sommes de monnaie dues par son groupe de boutiques (150) ; il est charg de sa police.

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219

XIV. TRSORIER DE LA MONNAIE (THSIOUEN-FOU).


Il est charg de la monnaie produite par les droits du march (151). Il rassemble, parmi les denres qui ne se vendent pas sur le march, celles qui sont en encombrement pour les besoins du peuple. Il les achte daprs leur prix ; il les inscrit par espce, sur une planchette, pour attendre les acheteurs hors de saison. Ceux-ci achtent chaque espce daprs le premier prix (152).
*26 p.326

Il livre les denres aux hommes des apanages et domaines affects, daprs la dclaration de leurs chefs ; aux hommes de la banlieue et du royaume, daprs la dcla ration de leurs prposs (153).
*27

Le dlai accord aux acheteurs crdit, pour des sacrifices, ne dpasse pas dix jours ; le dlai accord aux acheteurs crdit, pour des crmonies funbres, ne dpasse pas trois lunes (154).
*28 p.327

Quant aux prts faits des hommes du peuple, il les rgle avec leurs chefs officiels et les donne ensuite. Il fixe lintrt du prt daprs les besoins de ltat (155).
*29

Il soccupe de tous les objets dusage pour les crmo nies officielles, qui sont reus et fournis (156).
*30 p.328

A la fin de lanne, il fait le compte gnral des sor ties et entres de son trsor ; il fait entrer ce qui reste au dpt du charg des toffes et objets prcieux (157).

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220

XIV. PRPOSS AUX PORTES (SS-MEN).


Ils sont chargs de donner la clef et le cadenas pour ouvrir et fermer les portes de la capitale. Ils p.329 demandent, lentre et la sortie, si lon a des objets avec soi (158). Ils peroivent le droit sur les denres de ceux qui passent. Sil y a des matires qui soient en contravention aux dfenses, ils les confisquent (159).
*33 Avec le produit de leur perception, ils nourrissent les parents gs et les enfants orphelins des hommes qui sont morts au service de ltat (160).

Quand les victimes des sacrifices ont t attaches aux portes, les surveillants des portes les nourrissent (161). En gnral, lorsque lon offre des sacrifices aux portes de la capitale, dans les diverses saisons de lanne, ils re oivent les restes de ces sacrifices (162).
p.330

Si des visiteurs trangers viennent des quatre rgions de lempire, ils avertissent lempereur de leur arrive (163).
*34

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221

XIV. PRPOSS AUX BARRIRES (SS-KOUN).


Ils sont chargs de vrifier les permis de vente dans le royaume, de manire saccorder avec la vrification des portes et du march (164). prsident la sortie et lentre des marchandises et denres. Ils sont chargs de leur police ainsi que de la perception du droit dentrept (165). Quant aux marchandises qui ne sortent pas par les barrires, ils confisquent les marchandises ; ils punissent les fraudeurs (166).
*36 *35 p.331 Ils

Tous ceux qui passent des marchandises sortent avec un permis au sceau imprial et une dclaration quils dlivrent (167).
p.332

Sil survient une calamit publique, une pidmie gnrale, alors il ny a point de droit peru aux portes et barrires : Il y a encore interrogation sur la quantit et la nature des marchandises (168). Lorsque des visiteurs trangers des quatre rgions de lempire demandent lentre de la barrire, ils en donnent avis (169).
*37

Si des officiers porteurs dordres viennent de lextrieur ou de lintrieur (170), ils les font entrer ou sortir avec le permis au sceau imprial et la dclaration.
p.333

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222

XIV. PRPOS AUX TABLETTES DU SCEAU ou PASSEPORTS (TCHANG -TSI).


Il est charg de garder les tablettes au sceau de ltat, et distingue leurs usages pour aider la transmission des ordres de lempereur (171).
*38

Ceux qui gouvernent les royaumes feudataires se servent de tablettes au sceau, faites en jade. Ceux qui p.334 gouvernent les domaines et apanages se servent de tablettes au sceau, faites en corne (172). En gnral, voici les tablettes au sceau que reoivent les officiers dlgus des royaumes feudataires (173). Les royaumes en pays de montagne ont des tablettes figure de tigre. Les royaumes en pays de terres plates ont des tablettes figure dhomme : Les royaumes en pays de lacs ont des tablettes figure de dragon. Toutes ces figures sont faites en mtal (174) ; on y ajoute un billet officiel (175).
*39

Aux portes et barrires, on emploie les certificats. Pour les denres et valeurs vendables, on emploie les tablettes ou permis au sceau imprial. Sur les routes et chemins, on emploie les tablettes au drapeau (176). Il y a un dlai fix pour rendre ces trois sortes de permis (177).
*40 p.335

Tous ceux qui circulent dans lempire doivent avoir un permis de ce genre. On le complte par une p.336 dclaration. Ceux qui nont pas un permis sont interrogs et ne peuvent passer (178).
*42

* **

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223

LIVRE XV.
XV. GRAND OFFICIER DES DISTRICTS EXTRIEURS (SOU-JN).
Il est prpos la campagne du royaume (101). Par les cartes et plans du territoire, il trace les champs et terres en friche. Il dtermine la configuration et la p.337 disposition gnrale des cantons et villages. Cinq familles font un voisinage (Lin). Cinq voisinages font un hameau (Li). Quatre hameaux font un village (Tsan). Cinq villages font un canton (Pi). Cinq cantons font un p.338 arrondissement (Hien). Cinq arrondissements font un district extrieur (Sou). Toutes ces divisions ont un territoire dtermin. Il fait sur leurs limites des canaux et des plantations (102). Il ordonne que chaque chef de ces divisions territoriales soccupe dadministrer sa division et dy appliquer les peines et dfenses, qu diverses poques de lanne, il inspecte ses administrs, leur donne des champs et terres en friche, examine leurs armes et instruments, leur apprenne semer, rcolter (103).
*3 *4 p.339 En

gnral, voici comment il gouverne la campagne (104).

Il runit la multitude pour les corves daprs la pro portion des terres infrieures (105). Il fixe la multitude par les lots de champs (cent mesures de terre cultivable) et dhabitations (cinq mesures de terre pour la maison et le jardin) (106).
*5 Par

le plaisir du mariage, il civilise la multitude (107).

# Daprs les convenances des terres (108), il apprend la multitude lart de semer et de rcolter.
p.340 Il *6

fait profiter la multitude en lexhortant sentrai der (109).

Il encourage la multitude en lui procurant les instruments propres chaque saison (110). En donnant des terres selon la force, il rgle les travaux de la multitude (111). En galisant les terres, il rgle la taxe (112). Il distingue, dans la campagne, les terres de premire, deuxime et troisime classe, pour rpartir les champs et les habitations. En terrain de premire classe, le lot de chaque cultivateur, chef de famille, comprend une habitation (113), cent mesures de terres arables, cinquante mesures de landes

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ou terres vagues. Le cultivateur excdant (garon de vingt ans non mari) a la mme proportion de terres vagues (114). En terrain de deuxime classe, le lot du chef de famille comprend une habitation, cent mesures p.341 de terres arables et cent mesures de terres vagues. Le cultivateur excdant a la mme proportion de terres vagues. En terrain de troisime classe, le lot du chef de famille comprend une habitation, cent mesures de terres arables et deux cents mesures de terres vagues. Le cultivateur excdant a la mme proportion de terres vagues. Voici comment il rgle la disposition gnrale de la campagne. Entre les lots de chaque cultivateur, il y a une rigole. Sur le bord de la rigole, il y a un sentier. Autour de chaque dizaine de lots, il y a un conduit deau. Sur le bord de ce conduit, il y a une communication. Autour de chaque centaine de lots, il y a un petit canal. Sur le bord de ce canal, il y a une chausse. Autour de chaque millier de lots, il y a un canal. Sur le bord de ce canal, il y a un chemin. Autour du terrain occup par dix mille lots, il y a une rivire ou un cours deau. Su r le bord de p.342 cette rivire il y a une route (115). Ainsi est tablie la circulation dans le royaume imprial (116).
*8

diverses poques de lanne, il inscrit le nombre plus ou moins grand des hommes et des femmes quil gouverne, ainsi que les animaux domestiques des six espces, les chars et les chariots bras. Il distingue les individus qui sont gs et ceux qui sont jeunes, ceux qui sont dbiles ou infirmes, ainsi que ceux qui ont des exemptions ou diminutions de service. Il saide de cette rvision p.343 gnrale pour rpartir les professions et activer les travaux, pour rgler les tributs et taxes (117), pour rgler les convocations des armes et grandes chasses, pour lever les contingents des corves (118). Si lon fait dans la campagne une leve pour une cor ve, alors il ordonne chaque officier de venir la tte des hommes quil gouverne. Il les convoque avec le grand tendard des districts extrieurs, et punit ceux qui ne se conforment pas lordre (119).
*14

*13 A

y a un sacrifice offert au nom de ltat, il pr sente les victimes de la campagne. Il rgle les devoirs des gens de la campagne (120). arrive des visiteurs trangers, il ordonne de dispo ser les chemins de la campagne et les approvisionnements (121). Lorsquil y a un grand service funbre, il se met la tte des hommes de corve fournis par les six districts extrieurs. Il les conduit au ministre de la terre ; il les commande. Quand on fait lenterrement, il dirige et place p.345 les porteurs des six cordons du cercueil. Quand on descend le cercueil en terre, il dispose les hommes de corve (122). En gnral, pour toutes les oprations officielles, il fait marcher les hommes de corve fournis par la campagne. Quand il fait agir les gens de la campagne pour une expdition arme, une grande chasse, il vient la tte des
*18 *16 Sil

*15 p.344 Lorsquil

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contingents. Il est charg de les commander et de les maintenir dans le devoir (123).

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XV. CHEFS DE DISTRICTS EXTRIEURS (SOU-SS),


Chaque chef de district extrieur socc upe du systme administratif et prohibitif (de ladministration et de la police) de ses districts extrieurs. Aux poques convenables, il enregistre le nombre plus ou moins grand des hommes et des femmes, les quantits des six espces de bestiaux, chars, et chariots bras. Il distingue ceux qui ont droit exemption ou diminution, ainsi que ceux qui sont en tat de servir ltat (124).
p.346

Il trace les limites des champs et terres vagues (125). Il distingue les terres qui peuvent donner un produit (126). Il connat le nombre total de ces terres et les classe pour la perception des produits de la taxe, pour mettre en mouvement les corves. Alors il juge les contestations administratives des districts extrieurs.
*19

inspecte leurs semailles, leurs rcoltes. Il emploie p.347 leur population par voie de mutation, de manire subvenir aux travaux des diverses saisons (127). Lorsque des sacrifices sont offerts au nom de ltat, il examine les rglements prohibitifs qui sappliquent son territoire de campagne. Il prsente les victimes de son territoire de campagne (128).
*21 *22 Il porte dans le trsor du jade les produits des neuf professions et des neuf taxes qui proviennent de la campagne (129).

*20 Il

Sil arrive des visiteurs trangers, se rendant la cour, il surveille la prparation des chemins quils doivent p.348 parcourir. Il examine les approvisionnements qui leur sont destins (130). Lorsquil y a un grand service funbre, il lui est or donn de se mettre la tte de ses subordonns, en avant du dais sous lequel repose le corps du souverain (131), et de conduire les hommes de corve fournis par la campagne. Quand on descend le corps en terre, il prend les noms des teneurs de cordons (132). Il fournit les hommes de corve pour les paniers du tertre et le char aux grandes roues (133).
*23

Quand il y a une expdition militaire, une grande chasse, il rgularise les hommes de la campagne (134). Il p.349 soccupe des rglements et dfenses qui les concernent. Il compare et examine leur conduites et leur distribue des rcompenses, des punitions.
*24

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227

XV. PRFETS DE DISTRICT EXTRIEUR (SOU-TA-FOU).


Chaque prfet de district extrieur est charg de lad ministration de son district extrieur. A des poques dtermines de lanne, il examine laugmentation et la di minution des hommes et des femmes de son district, les six espces danimaux domestiques, les terres cultives et non cultives (135). Il distingue ceux qui peuvent servir ltat p.350 et ceux qui peuvent avoir des diminutions ou exemptions. Il instruit ses subordonns dans lart de semer et de rcolter. Il examine leur travail actif (136). Il soccupe en gn ral de les administrer et de leur faire observer les dfenses lgales. Il dcide les contestations administratives.
*25

ordonne aux officiers qui grent les domaines de ltat de runir leurs comptes, la fin de lanne, et de prsenter leur gestion (137). Au commencement de lanne rgulire, il inspecte les instruments des semailles. Il prpare lordre des semailles ou de la culture (138).
*27

*26 Il

Tous les trois ans, le grand contrle gnral a lieu. Alors il se met la tte de ses officiers et fait les promotions parmi la multitude (139). Il met en vidence ceux des p.351 officiers qui ont bien mrit, et runit tous les fonctionnaires de son territoire (140). Quant aux officiers qui grent les domaines de ltat, par les quatre pntrations (141), ou en passant successivement dans les quatre sortes de domaines, on examine leurs mrites et actes ; on les punit ou rcompense ; on les destitue ou on les lve en grade.
*29

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228

XV. CHEFS DARRONDISSEMENT EXTRIEUR (HIEN-TCHING).


Chaque chef darrondissement extrieur est charg de ladministration et de linspection de son arrondissement pour rpartir les champs et les habitations, pour diviser les occupations des diffrentes professions. Il est charg de rgler les contestations administratives entre ses p.352 subordonns. Il active leurs travaux pour les semailles ou la culture. Il les rcompense et les punit.
*30

lon doit employer la population des campagnes extrieures pour une expdition militaire, une grande chasse, une tourne impriale, une corve, des services alternatifs (142), alors le chef darrondissement vient la tte du contingent et commande ses hommes. Quand le service est termin, alors il examine leurs mrites. Il fait le compte gnral de leur travail et les punit ou les rcompense (143).

*31 Si

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229

XV. CHEFS DE CANTON EXTRIEUR (PI-SS).


Chaque chef de canton extrieur est charg de son canton et des sacrifices qui y sont offerts (144).
*32 p.353

ladministration de

Toutes les fois quon fait agir la population (145), il est charg de la conduite et direction du contingent fourni par son canton. Aux poques dtermines des quatre saisons (146), il compte le nombre de ses administrs. Il examine leurs bonnes et mauvaises actions. Il les punit et les rcompense (147). A la fin de lanne, il runit les comptes de ladmi nistration de son canton et prsente le relev des oprations (148).
*33

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230

XV. CHEFS OU ANCIENS DE VILLAGE (TSAN-TCHANG).


Chaque chef de village est charg de la dministration de son village (149). Aux poques dtermines des quatre saisons, il examine et enregistre les hommes et les femmes qui dpendent de ce village. Il compare leur augmentation ou diminution. Il rgle ainsi leurs oprations pour les crmonies des enterrements et les sacrifices locaux (150).
p.354

Si lon fait agir la population de son village et quon lemploie, alors, avec le guidon, le tambour, les armes offensives et dfensives, il se met la tte du contingent et vient au rendez-vous (151).
*34

Si, certaines poques de lanne, il y a une ins pection du matriel en instruments et armes, il les compte avec lofficier dlgu pour cette inspection (152). Il se conforme tous les rglements qui se rapportent aux diffrentes saisons de lanne (153). Il active le labourage et le sarclage des hommes de son village. Il examine le travail de leurs femmes (154).
p.355

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231

XV. ADMINISTRATEUR DE HAMEAU (LI-TSA).


Ladministrateur du hameau est charg dexaminer en dtail la quantit plus ou moins grande des individus de sa section (155), ainsi que les six espces de bestiaux, les armes et instruments qui leur appartiennent. Il dirige leur administration.
*35

Aux diverses saisons de lanne, il runit les couples de travailleurs dans la loge de lassistance mutuelle (156), pour p.356 organiser les semailles et rcoltes. Il active leur labourage, leur sarclage. Il rgularise lordre de leur travail commun (157).
*36

En agissant ainsi, il attend les ordres des fonctionnaires ses suprieurs. Il publie le rglement de la taxe dans son hameau et en runit les produits (158).
*37

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232

XV. ANCIEN ou SUPRIEUR DE VOISINAGE (LIN-TCHANG) (159).


Il est prpos la surveillance mutuelle, la rception mutuelle des familles du mme voisinage, en gnral, lassistance mutuelle pour les ordres de lintrieur du hameau (160).
*38

Si des familles se dplacent vers un autre hameau, il les accompagne, et il les donne leur nouveau chef (161).
*39 p.357

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233

LIVRE XVI.
XVI. PRPOS AUX QUANTITS (LIU-SS).
Ils sont chargs de recueillir dans la campagne les grains provenant du travail commun, ainsi que les grains provenant des amendes par maison, et de la taxe des gens intermdiaires (101), et ils rglent leur emploi (102).
*1

En offrant aux hommes du peuple des titres crits en double, ils rpartissent rgulirement les grains quils ont amasss ; ils tendent leur commisration sur les individus pauvres ; ils divisent le profit de ces avances ; ils galisent les oprations relatives ces prts (103).
*2 p.358

En gnral, quant lemploi des grains, ils distribuent au printemps et recueillent en automne (104).
*3

Ils dcident toutes les questions relatives p.359 ltablissement des individus nouvellement arrivs. Ils ordonnent quils naient ni taxe, ni corve. Ils les classent daprs la qualit bonne ou mauvaise des terres quils leur assignent (105).

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234

XVI. OFFICIERS DES TERRES AFFECTES AUX OFFICES ADMINISTRATIFS (SAO-JN).


Ils sont chargs de diriger ladministration des sections territoriales Khieou et Tching (106). Sil y a une grande assemble des feudataires, une exp dition militaire, une grande chasse, une tourne impriale, un service de corve, alors, conformment aux instructions du prpos aux dpendances du royaume, ils mettent en mouvement les hommes de pied marchant ensemble, les chars et les chariots bras. Ils se mettent leur tte et viennent au rendez-vous. Ils dirigent leurs oprations et mouvements, en obissant au grand commandant des chevaux, ministre de la guerre (107).
*6 p.360

Lorsquil y a un grand service funbre, les officiers des terres affectes se mettent la tte des chars grandes roues et de leurs hommes de corve, et ils viennent au p.361 rendez-vous. Ils sont chargs de leur commandement, en obissant au directeur des multitudes, ministre de la terre (108).
*8

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235

XVI. COLLECTEURS (WE-JN).


Ils sont chargs de percevoir la taxe de la campagne. Ils peroivent le bois de chauffage et le foin, toutes les substances de gros usage, et tous les bois de construction, tous les produits qui samassent comme approvisionne ment (109).
*10

Ils pourvoient les visiteurs trangers avec les approvisionnements du territoire affect aux offices (Sao). Ils p.362 pourvoient les voyageurs ordinaires avec les approvisionnements du territoire hors banlieue (Tien) (110). En gnral, avec les approvisionnements des autres territoires (111), ils subviennent aux distributions et gratifications (112).
*11

Daprs le rglement des proportions, ils prparent le bois de chauffage, le bois de construction, qui sont employs dans les sacrifices. Sil arrive des visiteurs trangers, ils prparent le fourrage et le bois de chauffage qui leur sont ncessaires. Sil y a une crmonie funbre, ils pr parent les bois de chauffage et de construction pour cette crmonie (113). Sil y a une runion arme, ils prparent p.363 les approvisionnements en bois et fourrage pour les troupes, toutes les substances de gros usage (114). Ils prparent les provisions de la campagne, les armes des postes, ainsi que les produits utiles des parcs situs dans la campagne (115). Ils prparent les tapes des visiteurs trangers qui se joignent aux expditions militaires (116).
*13

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236

XVI. GALISEURS TERRITORIAUX (TOU-KIUN).


Ils sont chargs de rgulariser la perception de la taxe p.364 territoriale (117). Ils galisent ainsi ladministration, les tra vaux, les tributs des diverses terres (118). Ils harmonisent dans les royaumes feudataires, ainsi que dans leurs apanages et dpendances, les ordres administratifs, les punitions et dfenses, les rductions et exemptions. Suivant la qualit bonne ou mauvaise des terres, ils font le rglement proportionnel pour les rites et coutumes, les crmonies funbres, les sacrifices, et ils le mettent en pratique. Ils soccupent des ordres et dfenses qui sy rapportent (119).
*15

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237

XVI. OFFICIERS DES HERBES (SAO-JN) (120).


Ils soccupent de lart de transformer les terres (121). Ils distinguent ainsi la nature des terres ; ils font correspondre leurs convenances, et dterminent ce qui doit y tre sem (122).
*16 p.365

En gnral, voici comment ils fument les semences : Pour les terres rouges et dures, ils emploient lextrait de buf (123). Pour les terres jaunes-rougetres, ils emploient lextrait de mouton. Pour les terres molles et friables, ils p.366 emploient lextrait de g rand cerf. Pour les terres salines, ils emploient lextrait de renard Houan (blaireau ?). Pour les terres poudreuses, ils emploient lextrait de renard. Pour les terres noires et fortes, ils emploient lextrait de porc. Pour les terres fermes et dures, ils emploient lextrait de chanvre (124). Pour celles qui sont lgres et sches, ils emploient lextrait de chien (125).

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238

XVI. OFFICIERS DES SEMENCES DANS LES TERRAINS INONDS (TAO-JN).


sont prposs lensemencement des terres basses (126). p.367 Ils rassemblent les eaux au moyen dun rservoir. Ils arrtent les eaux par un barrage (127). Ils les mettent en mouvement par le conduit suprieur. Ils les rpartissent par les rigoles. Ils les font sjourner par des sparations ou saignes entre les billons. Ils les font couler par le conduit infrieur (128). En allant dans leau, ils enlvent les vieilles tiges des plantes coupes. Ils prparent le champ (129).
*18 *17 Ils

Pour ensemencer les tangs, ils dtruisent par leau les herbes, en t, et ils les coupent, les arrachent (130). Dans les lieux o poussent les plantes des tangs, ils sment des graines pis (131).
*20 p.368

Sil y a une scheresse ; ils prsentent les objets runis qui servent aux prires publiques pour implorer la pluie (132). Sil y a une crmonie funbre, ils prsentent les objets de service faits avec des joncs (133).
*21

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239

XVI. DMONSTRATEUR DES TERRES (TOU-HIUN).


Il est charg dexpliquer les cartes territoriales pour p.369 signaler lempereur les trav aux convenables chaque pays (134). Il explique les inconvnients des divers pays (135), pour distinguer leurs produits : Il explique comment ces produits se forment, pour indiquer ce qui doit tre demand de chaque pays (136). Lorsque lempereur fait une tourne dinspection, il se tient prs du char imprial.
*22

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240

XVI. LECTEUR DMONSTRATEUR (SOUNG-HIUN).


Il est charg dexposer les souvenirs historiques des diffrentes rgions, pour avertir lempereur dexaminer p.370 les faits anciens (137). Il est charg dexposer ce qui dplat dans les diffrentes rgions, pour lavertir de ne pas les mcontenter, pour quil connaisse les coutumes locales (138).
*23 Lorsque lempereur fait une tourne dinspection, il se tient prs du char imprial (139).

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241

XVI. INSPECTEURS DES MONTAGNES (CHAN-YU).


Ils sont chargs de ladministration des forts qui so nt sur les montagnes (140). Ils dterminent les espces rserves. Ils tablissent les dfenses conservatrices (141). Au milieu de lhiver, on coupe les arbres du midi. Au milieu de lt, o n coupe les arbres du nord (142). Pour le cadre des chars et les manches de charrues, on coupe les bois jeunes. On les emmagasine dans la saison convenable (143).
*24 p.371

Ils rglent les poques o les hommes du peuple peuvent couper des arbre. Il y a un nombre de jours fix pour cette autorisation (144).
*25

Quant aux ouvriers de ltat, ils entrent dans les bois des montagnes et choisissent les arbres, sans quil y ait pour eux de dfenses (145). Lorsquon coupe des arbres au printemps et en au tomne, on nentre pas dans les lieux dfendus (146).
p.372 *26 Il

y a des chtiments et amendes pour tous ceux qui volent du bois (147).

Sil y a un sacrifice aux montagnes et forts, ils prsident sa prparation. Ils disposent et enlvent ou nettoient. Ils loignent aussi les passants (148). Sil y a une grande chasse impria le, ils nettoient de broussailles lemplacement de la chasse sur la montagne (149). Quand on termine la chasse, ils plantent leur drapeau p.373 dinspecteur au milieu du terrain prpar (150). On prsente les animaux tus, et ils prennent loreille gauche (pour compter le nombre des animaux tus).

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242

XVI. INSPECTEUR DES FORTS (LIN-HENG).


Ils sont prposs la surveillance des dfenses relatives aux forts situes au bas des montagnes, et rgularisent leur garde. A certaines poques, ils font le compte de ces bois : ils rcompensent et punissent les gardes (151).
*27

lon coupe des arbres, ils reoivent le rglement des inspecteurs des montagnes, et sont chargs de diriger son excution (152).

p.374 Si

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243

XVI. INSPECTEURS DES COURS DEAU (TCHOUEN-HENG).


sont prposs linspection des dfenses relatives aux cours deau et aux tangs. Ils rgularisent le service de leurs gardes et les font reposer par intervalles. Ils saisissent les contrevenants aux dfenses ; ils les punissent de chtiments et damendes (153). Sil y a un sacrifice, une rception de visiteurs tran gers, ils livrent les offrandes provenant des cours deau (154).
*28 Ils

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244

XVI. INSPECTEURS DES TANGS (TS-YU).


Ils sont chargs de ladministration des lacs et tangs p.375 du royaume. Ils tablissent les rserves et dfenses qui sy rapportent. Ils enjoignent aux hommes de ces localits de garder leurs produits prcieux. A certaines poques, ils les livrent au magasin du jade. Ils divisent le surplus entre les hommes du peuple (155).
*29

Sil y a un sacrifice, une rception de visiteurs tran gers, ils livrent les offrandes provenant des tangs (156). Sil y a une crmonie funbre, ils livrent les objets de service, confectionns avec des joncs de diffrentes espces (157).
*30

Sil y a une grande chasse impriale, alors ils nettoient de plantes gnantes la lande des tangs o lon doit se runir. Quand on finit la chasse, ils plantent leur drapeau dinspecteur pour rassembler autour deux le gibier (158).

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245

XVI. OFFICIERS DES TRACES (TSI-JN).


Ils sont prposs au commandement du terrain des chasses impriales (159). Ils y tablissent des rserves et dfenses, et ils le gardent (160).
*31 p.376 *32 Tous

ceux qui chassent sur ce terrain reoivent leurs ordres (161).

Ils dfendent de toucher aux jeunes faons et aux ufs. Ils dfendent de tirer des flches empoisonnes sur le gibier (162).

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246

XVI. OFFICIER DES MTAUX (KOUNG-JN).


Il est prpos aux gtes des mtaux, du jade, de ltain et des pierres de valeur (163). Il tablit les rserves et dfenses qui concernent leur exploitation, afin de veiller leur conservation.
*33 p.377

Lorsquon les extrait certaines poques, il fait le plan du terrain o ils se trouvent et le donne aux ouvriers (164). Il surveille lexcution des dfenses et rglements sur *34 p.378 lextraction (165).

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247

XVI. OFFICIER DES CORNES (KIO-JN).


Il est charg de recueillir dans la saison les dents, les cornes, les os livrs par les cultivateurs des montagnes et des tangs ou marais, pour complter le taux rgulier de la taxe lgale (166). reoit ces matires la mesure de capacit ou de longueur, pour quelles soient employes la prparation des objets de prix et dusage (167).
*35 Il

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248

XVI. OFFICIER DES PLUMES (YU-JN).


Il est charg de recueillir diverses poques les quantits de plumes de toute espce (168) a trouves par les cultivateurs des montagnes et des tangs, pour complter le rglement de la taxe lgale (169).
p.379

En gnral, lorsquil revoit des plumes, dix plumes font un petit paquet, Cent plumes font un assemblage. Dix assemblages font une botte (170).

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249

XVI. PRPOS AUX PLANTES TEXTILES KO (TCHANG-KO).


Il est charg de recueillir diverses poques les matires p.380 qui servent faire des toiles fines et grossires, et qui sont fournies par les cultivateurs des montagnes.
*36

En gnral, il est charg de percevoir la taxe de la plante rampante ko (171). Il recueille les matires vgtales fournies comme taxe par les cultivateurs des tangs ou marais (172) pour complter le rglement de la taxe lgale. Il les reoit au poids et la mesure de longueur.

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250

XVI. PRPOS AUX PLANTES DE TEINTURE (TCHANG-JEN-TSAO).


Il est charg de recueillir au printemps et en automne toutes les espces de plantes qui servent la teinture (173). Il les reoit au poids et la mesure de capacit, pour attendre la saison o lon teint (174) et les distribuer alors aux ouvriers.

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251

XVI. PRPOS AU CHARBON (TCHANG-TAN).


Il est charg de recueillir la taxe en charbon et en cendres des diverses matires (175).
*37 p.381

Aux poques convenables des saisons, il les fait entrer dans les magasins (176). Il les reoit au poids et la mesure de capacit, pour subvenir aux usages officiels. En gnral, il est charg de tout ce qui est relatif au charbon et aux cendres (177).

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252

XVI. PRPOS A LA PLANTE TOU (TCHANG-TOU) (178).


Il est charg de runir dans leur saison les plantes Tou, pour les employer dans les crmonies funbres (179). Il recueille, comme taxe, les substances comestibles de la campagne, pour subvenir aux usages officiers, en gnral, tous les produits qui samassent en approvision nement (180).
*38 p.382

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253

XVI. PRPOS AUX HUTRES (TCHANG-TCHEN).


Il est charg de runir les hutres et les espces deux valves ; pour fournir la poudre de coquille qui sert garnir les caveaux funraires (181). Lorsquil y a un sacrifice, il fournit les coquilles dhutres employe s pour lustrer les vases et ustensiles (182), les coquilles dhutres qui donnent un blanc parfait (183).
*39

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254

XVI. OFFICIERS DES PARCS (YEOU-JN).


Ils sont chargs de la garde des quadrupdes renferms dans les parcs et lieux de promenade (184). Ils font patre ou lvent les cent espces de quadrupdes.
*40 p.383

Sil y a un sacrifice, une crmonie funbre, une r ception de visiteur tranger, ils livrent les animaux vivants et morts, destins aux repas qui ont lieu dans ces diverses circonstances (185).

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255

XVI. JARDINIERS (TCHANG-JN).


Ils sont prposs aux jardins et potagers, appartenant p.384 ltat (186). Ils plantent des fruits noyau, des fruits sans noyau, des fruits rares et prcieux (187). Ils rcoltent ces fruits aux poques de leur maturit et les conservent.
*41

Lorsquil y a un sacrifice, une rception de visiteur tranger, ils fournissent leurs fruits de toute sorte. Lorsque lon fait loffrande, ils font encore de mme (188).

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256

XVI. OFFICIERS DES GRENIERS (LIN-JN).


Ils sont chargs de compter les grains des neuf sortes, pour subvenir aux distributions, gratifications, allocations alimentaires qui se font aux frais de ltat (189).
*42

Daprs le rendement annuel, ils calculent les res sources de ltat, pour savoir si elles sont ou ne sont pas suffisantes, indiquer lautorit suprieure lem ploi des grains, et agir suivant le bon ou mauvais rsultat de lanne (190).
p.385

Quant la consommation du peuple, elle est value par individu quatre fou dans les bonnes annes, trois fou dans les annes moyennes, deux fou dans les annes mauvaises. Si la consommation ne peut atteindre ce chiffre infrieur, alors ils ordonnent dans le royaume de dplacer la population, de faire un choix de grains dans les cantons p.386 o il y en a. Ils avertissent le souverain de rduire les dpenses de ltat (191).
*43

Lorsquil y a dans le royaume une assemble des feuda taires la cour, une runion de troupes armes, alors ils p.387 rglent les fournitures de grains pour la marche et les stationnements (192).
*44

Sil y a un grand sacrifice, ils fournissent les grains runis pour cette crmonie (193).

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257

XVI. OFFICIERS DE LA MAISON (CH-JN) (194).


Ils sont chargs de rgulariser le service alimentaire dans le palais. Ils rpartissent les grains destins ce service, entre ceux qui doivent les garder. Suivant le rglement officiel, ils soccupent de leur entre et sortie (195).
*45 p.388

Lorsquon offre un sacrifice, ils livrent les vases carrs, les vases ronds. Ils les remplissent et les rangent (196). Sil arrive des visiteurs trangers, ils agissent encore de mme. Ils livrent la fourniture rituelle de ces visiteurs, le riz charg sur les chars, le riz plac dans les paniers, le fourrage et le bl (197).
p.389

Sil y a une crmonie funbre, ils livrent le riz cuit qui est plac dans la bouche du mort, et les grains grills qui sont dposs prs de son corps (198).
*46

Ils suspendent les grains de semence, dans la saison de p.390 lanne o on les rcolte, pour prparer les grains que limpratrice prsente au printemps (199).
*47

Ils soccupent de lentre et de la sortie du riz et du millet. Ils distinguent leurs espces (200). A la fin de lanne, ils dressent le compte gnral de leur gestion (201).

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258

XVI. OFFICIERS DES DPTS (TSANG-JN).


Ils sont chargs de conserver les quantits livres des grains non corcs (202).
*48

Ils sparent les espces des neuf sortes de grains, pour subvenir aux dpenses de ltat (203).
p.391

Sil ny a pas une quantit suffisante de grains, ils ar rtent les dpenses de surplus ou non obliges (204). Sil y a un excdant de grains sur les dpenses ordinaires, ils le conservent pour attendre les cas de dsastres, et le distribuer. En gnral, lorsquil y a des grandes oprations p.392 officielles dans le royaume (205), ils livrent les provisions en grains pour la route, les rations prpares en comestibles et boissons (206). XVI. PRPOSS AUX APPOINTEMENTS (SS-LO).
*49 Cet

article manque.

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259

XVI. PRPOSS AUX SEMENCES (SS-KIA).


Ils sont chargs dinspecter les semences des campagnes du royaume. Ils distinguent les semences htives et tardives. De tous cts, ils connaissent leurs noms et les terres qui leur conviennent. Ils en font des tableaux rglementaires et les exposent dans les divisions et sections territoriales (207). Ils visitent les terres ; ils examinent les semences. Ils constatent le produit bon ou mauvais de lanne, pour en dduire le rglement de la perception (208).
*50 p.393

Ils sont chargs dgaliser la consommation gnrale du peuple (209). Ils secourent ses besoins : ils rgularisent son bien-tre (210).
*51

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260

XVI. OFFICIER DU BATTAGE (TCHOUNG-JN).


p.394 Il

est prpos la prparation des diverses qualits de riz.

Pour les sacrifices, il prpare le riz qui sert dof frande (211). Pour les rceptions des visiteurs trangers, il prpare le riz de la grande offrande rituelle (212). Pour tous les grands repas ou banquets qui leur sont offerts, il prpare le riz qui est mang (213).
*52 Il

est prpos en gnral tous les emplois du riz (214).

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261

XVI. CUISEUR DE GRAINS (TCHI-JN).


Il est charg de prparer tous les grains offerts dans les sacrifices (215).
*53 p.395

Il prpare les six sortes de grains pour la nourriture de lempereur et de limpratrice (216). Lorsquil arrive des visiteurs trangers, il prpare le contenu des vases carrs et ronds (217). Il fait encore de mme pour le grand repas ou banquet (218).

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262

XVI. OFFICIERS DES RATIONS DE RCOMPENSE (KAO-JN).


Ils sont chargs de prparer les grains destins aux individus sans emploi, qui sont nourris aux audiences de lextrieur et de lintrieur (219). Lorsque lon offre des repas aux vieillards et orphelins, aux guerriers dlite et aux cadets (220), ils fournissent les grains de ces repas (221).
*54 p.396

Ils sont chargs de nourrir les chiens destins aux sacrifices.

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263

LIVRE XVII.
TABLEAU DES SERVICES DOFFICIEIRS QUI DPENDENT DU TROISIME MINISTRE, APPEL MINISTRE DU PRINTEMPS ou DES RITES.
Ce ministre forme la troisime section du Tcheou-li, et comprend onze livres.

Seul, le souverain constitue les royaumes. Il dtermine les quatre cts et fixe les positions principales. Il trace le plan de la capitale et des campagnes. Il cre les p.397 ministres et spare leurs fonctions, de manire former le centre administratif du peuple (101).
*1

Il institue le ministre du printemps, suprieur des hommages respectueux ou des crmonies sacres. Il lui enjoint de se mettre la tte de ses subordonns et de soccuper des rites officiels, pour aider lempereur unir ensemble les royaumes et principauts (102). TAT-MAJOR DU MINISTRE DES RITES. *3 Grand suprieur des crmonies sacres : un ministre. Sous-suprieurs des crmonies sacres : deux prfets de second ordre. Matres des sacrifices : quatre prfets de troisime ordre. Huit gradus de premire classe. Seize gradus de deuxime classe. p.398 Officiers ordinaires. Trente-deux gradus de troisime classe. Six gardes-magasins. Douze crivains ou teneurs de registres. Douze aides. Cent vingt suivants (103). SERVICE DE L OFFICIER DES (YO-JN) (104). Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Un crivain. Huit suivants. PLANTES AROMATIQUES

SERVICE DE L OFFICIER DU VIN ODORANT DES SACRIFICES (TCHANG-JN) (105). Deux gradus de troisime classe.

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Un garde-magasin. Un crivain. Huit suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES COQS ( KI-JN) (106). *5 Un gradu de troisime classe. p.399 Un crivain. Quatre suivants. SERVICE DES PRPOSS AUX VASES TSUN ET I (107) (SS-TSUN-I). Deux gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS AUX BANCS DAPPUI ET AUX NATTES POUR SASSEOIR ( SS-KAN-YEN). Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Un crivain. Huit suivants. SERVICE DU TRSORIER CLESTE ou CHEF DU MAGASIN CLESTE (THIEN-FOU) (108). Un gradu de premire classe. p.400 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU CONSERVATEUR DES TABLETTES MARQUES DES SCEAUX OFFICIELS (TIEN-CHOU) (109). Deux gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Un aide. Dix suivants. SERVICE DU CONSERVATEUR DES BREVETS (TIEN-MING) (110). Deux gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Un aide.

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Dix suivants. SERVICE DU PRPOS AUX COSTUMES (SS-FO) (111). Deux gradus de deuxime classe. p.401 Deux gardes-magasins. Un crivain. Un aide. Deux suivants. SERVICE DU CONSERVATEUR DES SACRIFICES (TIEN-SS). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU GARDE DES TABLETTES DE LA FAMILLE RGNANTE (CHEOU-TIAO) (112). Huit eunuques. A chaque salle consacre, deux femmes attaches au service du dpt (Niu-tiao). Quatre condamns. SERVICE DES ATTACHS AUX FEMMES IMPRIALES (CHIFOU) (113). *9 A chaque pavillon, deux ministres (King) (114). p.402 Quatre prfets de troisime ordre. Huit gradus de deuxime classe. Deux femmes gardes-magasins. Deux femmes crivains. Douze condamnes. SERVICE DES HONORABLES DE LINTRIEUR ( NE-TSOUNG). *10 Toutes les femmes de lintrieur qui ont un appointement (115). SERVICE DES HONORABLES DE LEXTRIEUR (WA-TSOUNG). Toutes les femmes de lextrieur qui o nt un appointement (116). SERVICE DE LOFFICIER DES SPULTURES ( TCHOUNG-JN) (117). *12 Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. p.403 Quatre crivains.

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Douze aides. Cent vingt suivants. SERVICE DU PRFET DES TOMBES (MO-TA-FOU) (118). Deux prfets de troisime ordre. Huit gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Vingt aides. Deux cents suivants. SERVICE DU DIRECTEUR DE FUNRAILLES (TCHI-SANG). *13 Deux gradus de premire classe (119). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. CHARG DE GRAND DIRECTEUR DE LA MUSIQUE (TA-SS-YO) (120). p.404 Deux prfets de deuxime ordre. Matres ou chefs de la musique (Yo-chi). Quatre prfets de troisime ordre. Huit gradus de premire classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Huit aides. Quatre-vingts suivants. SERVICE DES GRANDS AIDES (TA-SIU) (121). *15 Quatre gradus de deuxime classe. Sous-aides (Siao-siu). Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quarante suivants. SERVICE DU GRAND INSTRUCTEUR (TA-CHI). Deux prfets de troisime ordre. Sous-instructeurs (Siao-chi). Quatre gradus de premire classe. p.405 Aveugles (Kou-moung) pour musiciens (122). Quarante aveugles de premire classe. Cent aveugles de seconde classe, Cent soixante aveugles de troisime classe,

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Trois cents clairvoyants ou conducteurs daveugles. SERVICE DU RGULATEUR DES TONS FEMELLES (TIEN-THOUNG). *17 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Un crivain. Deux aides. Vingt suivants (123). SERVICE DES MATRES DES KING OU PIERRES SONORES (KING-SS). Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES MATRES DES CLOCHES (TCHOUNG-SS). p.406 Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Six aides. Soixante suivants. SERVICE DES MATRES DES ORGUES ou JEUX DE TUYAUX (SENG-SS). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Un aide. Dix suivants. SERVICE DES MATRES DES CLOCHES PO (PO-SS). *18 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES MATRES DE (ME-SS) (124). *19 Deux gradus de troisime classe. p.407 Un garde-magasin. LA MUSIQUE ORIENTALE

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Un crivain. Seize danseurs. Quarante suivants. SERVICE DES PORTEURS DTENDARD A QUEUE DE BUF ( MAOJN) (125). *20 Quatre gradus de troisime classe. Danseurs en nombre indtermin. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES MATRES POUR LA FLTE A TROIS TROUS (YO-SS) (126). Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES JOUEURS DE FLTE (YO-TCHANG) (127). *21 p.408 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Un crivain. Deux aides. Vingt suivants. TROIS TROUS

SERVICE DES PRPOSS AUX BOTTINES DE CUIR (TI-KIU-SS) (128). Quatre gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Un crivain. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES CONSERVATEURS DES PICES DE MRITE (TIENYOUNG-K) (129). *22 Quatre gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Deux crivains. p.409 Huit aides. Quatre-vingts suivants.

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SERVICE DES PRPOSS AU BOUCLIER (SS-KAN) (130). Deux gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Vingt suivants. SERVICE DU GRAND AUGURE (TA-POU ) (131). Deux prfets de troisime ordre. Matres dauguration ( Pou -chi). Quatre gradus de premire classe. Augures ordinaires (Pou -jn). Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivain. p.410 Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AUX TORTUES (KOUE-JN). *23 Deux gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre ouvriers (132). Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU PRPOS AU BOIS DE TCHOU (TCHOU-SS) (133). Deux gradus de troisime classe. Un crivain. Huit suivants. SERVICE DES DEVINS (TCHEN-JN) (134). Huit gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Huit suivants. SERVICE DE LOFFICIER DE LA PLANTE DIVINATOIRE (CHI -JN). *24 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Deux crivains. Quatre suivants. SERVICE DU DEVIN DES SONGES (TCHEN-MOUNG). p.411 Deux gradus de deuxime classe. Deux crivains. Quatre suivants.

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SERVICE DE LOBSERVATEUR DES PHNOMNES DENVAHISSEMENT (CHI-TSIN) (135). Deux gradus de deuxime classe. Deux crivains. Quatre suivants. # SERVICE DU GRAND OFFICIER DES PRIRES ou GRAND INVOCATEUR (TA-TCHO). Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. OFFICIERS INFRIEURS DES PRIRES ou SOUS-1NVOCATEURS (SIAO-TCHO). Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES PRIRES FAITES DANS LES CRMONIES FUNBRES ou DE LINVOCATEUR DES FUNRAILLES (SANG-TCHO). *26 p.412 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Huit gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DE I.OFFICIER DES PRIRES FAITES AUX CHASSES IMPRIALES ou DE LINVOCATEUR DES CHASSES ( TIEN-TCHO). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Un crivain. Quatre suivants. SERVICE DE LOFFICIER DES PRIRES FAITES DANS LES PRESTATIONS DE SERMENT ou DE LINVOCA TEUR DES SERMENTS (TSOU-TCHO). Deux gradus de troisime classe. Un garde-magasin. Un crivain.

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Quatre suivants. SERVICE DU CHEF DES SORCIERS (SS-WOU). *27 Deux gradus de deuxime classe. Un garde-magasin. Un crivain. p.413 Un aide. Dix suivants. SERVICE DES SORCIERS (WOU). *28 Sorciers en nombre indtermin. Sorcires en nombre indtermin. Leurs chefs ordinaires sont : Quatre gradus de deuxime classe. Deux garde-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU GRAND ANNALISTE (TA-SS). Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Annalistes infrieurs ou sous-annalistes. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES OFFICIERS CHARGS DE MONTER ET DOBSERVER (FOUNG-SIANG-CHI) (136). *29 Quatre gradus de deuxime classe. p.414 Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Huit suivants. SERVICE DES OFFICIERS CHARGS DCLAIRCIR ( PAO-TCHANG-CHI) (137). Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. DE PRSERVER ET

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272

Huit suivants. SERVICE DE LANNALISTE DE LINTRIEUR ( NE-SS) (138). *30 Un prfet de deuxime ordre. Deux prfets de troisime ordre. p.415 Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES ANNALISTES DE LEXTRIEUR ( WA-SS) (139). Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES SECRTAIRES IMPRIAUX (YU-SS) (140). *31 Huit gradus de deuxime classe p.416 Seize gradus de troisime classe. Cent vingt crivains. Quatre gardes-magasins. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DU DCORATEUR DES CHARS (KIN-TCH) (141). *32 Deux prfets de troisime ordre. Quatre gradus de premire classe. Huit gradus de deuxime classe. Seize gradus de troisime classe. Quatre gardes-magasins. Huit crivains. Cent ouvriers. Cinq aides. Cinquante suivants. SERVICE DU CONSERVATEUR DES CHARS (TIEN-LOU) (142). Deux gradus de deuxime classe. p.417 Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains.

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273

Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DES VALETS DES CHARS (TCH-PO). *33 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux aides. Vingt suivants. SERVICE DU PRPOS A LTENDARD ( SS-TCHANG) (143). *34 Deux gradus de deuxime classe. Quatre gradus de troisime classe. Deux gardes-magasins. Deux crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES CRMONIES SACRES DANS LES APANAGES (TOU-TSOUNG-JN) (144). p.418 Deux gradus de premire classe. Quatre gradus de deuxime classe. Deux gardes-magasins. Quatre crivains. Quatre aides. Quarante suivants. SERVICE DES OFFICIERS DES CRMONIES SACRES DANS LES DOMAINES AFFECTS (KIA-TSOUNG-JN) (145). Leur nombre est gal celui des officiers des crmonies sacres dans les apanages. En gnral, les officiers attachs au service des esprits surnaturels sont en nombre indtermin. On dtermine leur rang, daprs leur savoir (146).
*35

* **

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274

LIVRE XVIII.
XVIII. GRAND SUPRIEUR DES CRMONIES SACRES (TA-TSOUNG-P).
Ce fonctionnaire est charg dinstituer dans le royaume p.419 imprial, les rites spciaux attribus aux esprits ou intelligences des trois ordres, cleste, humain et terrestre, pour aider le souverain constituer, consolider les royaumes et principauts (101).
*1

les rites de bonheur ou des crmonies de rjouissance (102), on rend hommage aux esprits ou intelligences des trois ordres qui prsident aux royaumes et principauts. Par le sacrifice offert avec une intention pure, on rend hommage au grand ciel, au Seigneur suprme (103). le bcher rempli (104), on sacrifie, au soleil, la lune, aux toiles ou plantes et aux signes zodiacaux (105). Par la combustion du bois entass (106), on sacrifie las trisme qui prside au milieu (107), lastrisme qui prside, aux dcrets suprieurs (108), celui qui prside au vent (109), celui qui prside la pluie (110).
*4 *3 p.420 Par

*2 Par

Par loffrande du sang, on sacrifie aux gnies de la terre et des crales, aux cinq esprits des sacrifices, aux cinq monts sacrs (111).
*6 p.421

En dposant loffran de dans la terre, on sacrifie aux montagnes et aux forts. En plongeant loffrande dans leau, on sacrifie aux rivires et aux lacs (112).
*9

En ouvrant et dcoupant la victime, on sacrifie aux quatre rgions, aux cent objets (113).
*10 p.422 *12 On rend hommage aux anciens souverains par la libation faite au moment de lintroduction solennelle de la vic time. On leur rend hommage par loffrande des grains (114).

On rend hommage aux anciens souverains dans le printemps, par le sacrifice Ts, dans lt par le sacrifice Yo, dans lautomne par le sacrifice Tchang, dans lhiver par le sacrifice Tching (115).
*13

Par les rites de malheur ou des crmonies tristes, on comptit aux malheurs des royaumes et principauts (116).
*14 p.423

Par le rite des funrailles, on comptit aux morts et aux dcs (117).

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275

Par le rite des calamits, on comptit aux mauvaises annes, aux pidmies (118).
*15

Par le rite des consolations, on comptit aux calamits et dsastres (119). Par le rite des sacrifices faits en commun pour dtourner des maux, on comptit aux siges des capitales, aux dfaites des armes (120).
*16 p.424

Par le rite de la piti, on comptit aux brigandages et aux dsordres (121). Par les rites de lhospitalit envers les trangers, on tablit de bonnes relations entre les royaumes et principauts (122).
*17

La visite faite au printemps se nomme Tchao. La visite faite en t se nomme Tsoung. La visite faite en automne se nomme Kin. La visite faite en hiver se nomme Iu. visites de circonstance se nomment runions. Les visites collectives se nomment assembles (123). Les visites pour informations de circonstance se nomment interrogations. Les visites collectives, pour couter respectueusement, se nomment examens (124).
*19 p.425 *20 Par *21 *18 Les

les rites des armes, on assimile les royaumes et principauts (125).

Par le rite des grands commandements de troupes, on emploie les masses (126). Par le rite de la grande galisation, on se montre charitable envers les masses (127). le rite des grandes chasses, on fait le choix des masses (128). Par le rite des grandes corves, on proportionne le travail des masses (129).
*23 Par *24 *22 p.426 Par

le rite de la grande dlimitation, on unit les masses (130).

Par les bons rites ou par les rites de bont (131), on tablit des relations amicales parmi le peuple. Par le rite du repas complet o lon boit et mange, on tablit des relations amicales entre laeul et la famille, le frre an et le frre cadet (132).
*25

Par le rite du bonnet viril et du mariage, on complte, on unit daffection lhomme et la femme (133).
*26 p.427

Par le rite du tir de larc avec ltranger, on tablit des relations amicales avec les anciens compagnons, les anciens amis (134).
*27

Par le rite des banquets et collations, on tablit des relations amicales avec les visiteurs trangers des quatre parties de lempire (135).

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276

Par le rite de lenvoi des chairs de victimes (136), on tablit des relations amicales avec les royaumes des frres du souverain.
*23 p.428 *29 Par

le rite des dons et prsents, on tablit des relations amicales avec les royaumes des princes qui sont dune fa mille diffrente (137). Par les brevets des neuf ordres dtiquettes, il dter mine les rangs officiels dans les royaumes et principauts (138).
*30 Avec

un brevet, on reoit un office (139). deux brevets, on reoit le costume (140).

p.429 Avec *31

Avec trois brevets, on reoit une place distincte ( la cour impriale) (141). Avec quatre brevets, on reoit les vases consacrs aux solennits (142). Avec cinq brevets, il y a concession de rglements (143).
*32 p.430 Avec *33 Avec

six brevets, il y a concession de charge de grand officier (144).

sept brevets, il y a concession de royaume (145).

Avec huit brevets, il y a constitution de pasteur (Mo) ou chef de plusieurs royaumes (146).
*34 Avec *35 p.431

neuf brevets, il y a constitution dun chef ( Pa) ou vice-roi (147).

Il fait en jade les six tablettes prcieuses (Chou) pour classer les principauts et royaumes (148). Le souverain tient la tablette longue de la protection suprme (Tchin-koue) (149). Le prince de premier ordre (Koung) tient la tablette longue, aux deux colonnes (Ouan-koue) (150). Le prince de second ordre (Hou) tient la tablette longue du corps droit (Chin-koue). Le prince de troisime ordre (P) tient la tablette longue du corps inclin (Koung-koue) (151).
*36 p.432

Le prince de quatrime ordre (Tseu) tient la tablette ronde des crales (Ko-pi). Le prince de cinquime ordre (Nan) tient la tablette ronde des joncs (Pou-pi) (152). Avec des oiseaux, il fait les six pices de bienvenue (153), pour classer les officiers.
*37 *38 p.433 Le vice-conseiller (Kou) tient en main une peau ou une pice de taffetas (154).

Le ministre (King) tient un agneau. Le prfet (Ta-fou) tient une oie sauvage. Le gradu (Ss) tient un faisan (155).

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277

Lhomme du commun (lo fficier subalterne) tient un canard. Le marchand, lartisan tiennent un coq (156).
*39

Il fait en jade les six objets dusage, pour rendre hom mage au ciel, la terre, aux quatre rgions (157).
*40 p.434

Avec la tablette ronde (Pi) de couleur bleu-clair, il rend hommage au ciel. Avec la tablette Tsong, de couleur jaune, il rend hommage la terre. Avec la tablette oblongue (Koue) de couleur bleu-fonc, il rend hommage la rgion orientale. Avec le demi-Koue de couleur rouge, il rend hommage la rgion mridionale. Avec la tablette Hou figure de tigre et de couleur blanche, il rend hommage la rgion occidentale. Avec p.435 le demi-Pi de couleur noire, il rend hommage la rgion septentrionale (158).
*41

La couleur des victimes et des pices de soie, pour ces divers esprits, correspond celle de la tablette (159).
*43

Avec les productions clestes, il constitue la vertu du principe femelle. Il la rgularise, en maintenant les rites dans la juste mesure. Avec les productions terrestres, il constitue la vertu du principe mle. Il la rgularise, en harmonisant le son de la musique (160).
*44 p.436 Avec les rites et la musique, il harmonise les changements successifs du ciel et de la terre, les productions de toute espce. Il honore ainsi les gnies et les esprits ; il unit ensemble les peuples ; il perfectionne toutes choses (161).

En gnral, lorsque lon offre les sacrifices spciaux (162), adresss aux intelligences, esprits et gnies des trois grands ordres, il se met la tte des officiers qui fonctionnent dans la crmonie, et dtermine, par la divination, le jour o elle se fera. La veille, il surveille le nettoyage des vases et ustensiles (163) ; il examine le jade p.437 consacr (164) et le vin aromatis ; il inspecte la victime et les marmites ; il prsente le vase de jade o se dposent les grains offerts, il donne le signal de la grande invocation (165).
*46 Il tudie les grands rites de ces sacrifices. Il avertit et aide le souverain pour laccomplissement des grand s rites (166).

Lorsque le souverain nassiste pas au sacrifice, alors il le remplace (167). tous les grands sacrifices, si limpratrice nest p.438 point prsente, il la supple pour prsenter et enlever les vases, les corbeilles (168). Dans les rceptions de grands visiteurs trangers, il supple (limpratrice) pour faire les libations (169). Dans les grandes visites solennelles du printemps et de lautomne, dans les grandes assembles des princes la cour, il fonctionne comme adjudant suprieur. Lorsquil y a un grand service funbre, il agit de mme. Lorsque le
*48 *47 Dans

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278

souverain pleure un grand dignitaire ou prince feudataire, il agit encore de mme (170). Lorsque le souverain accorde un titre de prince feudataire, il introduit celui qui reoit cette faveur (171).
p.439

Quand il y a un grand sujet de tristesse pour le royaume (un malheur public), alors il offre un sacrifice collectif au Seigneur suprme et aux quatre objets loigns (172).
*49

Quand le souverain accorde une grande investiture, invoque, en premier lieu, Heou-tou, le gnie de la terre (173).
*50

p.440

alors il

Il rpartit les diverses sortes de sacrifices attribus aux apanages et domaines affects, aux districts intrieurs et extrieurs, aux royaumes et principauts (174).

* **

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279

LIVRE XIX.
XIX. SOUS-SUPRIEUR DES CRMONIES SACRES (SIAO-TSOUNG-PE).
Ce fonctionnaire est charg dtablir les lieux con sacrs aux intelligences suprieures qui prsident au royaume (101).
*1 p.441

Il place droite les gnies de la terre et des crales, gauche la salle des Anctres (102). Il fait les autels des cinq souverains clestes dans les quatre banlieues. Il y fait de mme les autels des quatre objets loigns, des quatre spcialits (103).
*2

Il fait les autels des montagnes et rivires, des collines grandes et petites, des plaines hautes et basses ; il fait chacune son autel dans sa rgion (104).
p.442

Il soccupe du rglement des cinq sortes de rites (105), ainsi que des divers objets qui sont employs pour les accomplir (106).
*3

Il distingue les deux sries de gauche et de droite, pour placer les tablettes honorifiques dans les salles des Anctres (107).
p.443

Il distingue les prescriptions relatives aux cinq costumes p.444 des crmonies de rjouissance et des crmonies tristes (108), aux chars et drapeaux, aux palais et maisons (109). Il soccupe du classement des trois premiers degrs de parent. Il distingue ainsi les parents proches et loigns, ou les parents directs et les allis (110).
*10

Il appelle fils de maison les premiers fils lgitimes (111). Il soccupe de leur rglement spcial (112).
*11

Il choisit le pelage des six victimes consacres. Il distingue leurs noms et couleurs. Il les rpartit entre les cinq ministres (113). Il ordonne quils les prsentent tous ensemble (114). Il distingue le nom et la couleur des six sortes de grains consacrs, ainsi que leur usage spcial (115). Il ordonne que les femmes des six pavillons intrieurs les prsentent ensemble (116).
*12 p.445

Il distingue le nom et la couleur des six sortes de vases I, qui servent pour faire les libations et pour accompagner. Il distingue le nom et la couleur des six sortes de vases, p.446 Tsun, qui servent pour les sacrifices et les rceptions de visiteurs trangers (117).
*13

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280

Il soccupe des rcompenses et des gratifications en ha billements, chars, tendards, palais et maisons (118). Il soccupe de la disposition gnrale des sacrifices r guliers, offerts dans les quatre saisons, ainsi que de leurs rites spciaux (119).
*14

Sil y a une grande consultation des sorts, au nom de p.447 ltat (120), alors il prsente le jade et les toffes : il indique lempereur comment les esprits doivent tre invoqus (121). Lorsquil y a un grand sacrifice, il examine les victimes ; il inspecte le nettoyage des vases. Le jour de la crmonie, il va la rencontre des grains offerts ; il examine les marmites. Il annonce lempereur linstant de la cr monie ; il annonce lempereur que les prparatifs sont achevs (122).
*15

En gnral, lorsquil y a des sacrifices, des rceptions de visiteurs trangers, il offre en certaines circonstances le vase consacr pour faire les libations (123).
*16 p.448

Il commande aux officiers qui aident pour les petits rites des sacrifices. Lorsque lon accomplit les grands rites, il assiste le grand suprieur des crmonies sacres (124). Lorsque lempereur accorde un titre de ministre, de prfet, de gradu, il introduit celui qui reoit cette faveur (125).
*17

Quand il y a un petit sacrifice, il soccupe des dtails de la crmonie, selon le rite spcial du grand suprieur des crmonies sacres (126). Quand il y a une grande rception de visiteurs trangers, il reoit les objets prcieux quils offrent en prsent (127).
p.449

Sil y a une grande arme, commande par lempereur, alors il se met la tte des prposs aux invocations, et constitue lenceinte du sacrifice au gnie du campement. Il prsente le char qui porte les tablettes (128).
*18

Si le gnral darme accomplit une crmonie, sacre, il sacrifie av ec lui (129). Les prposs aux invocations doivent p.450 se prparer pour rendre hommage aux quatre objets loigns (les cinq monts sacrs, les quatre lacs sacrs) (130).
*19 *20 Sil y a une grande chass e dirige par lempereur (131), il se met la tte des prposs aux invocations, et fait offrande du gibier dans la banlieue (132). Aussitt on distribue le gibier non prlev par lempereur.

Si l y a une grande calamit, conjointement avec les officiers spciaux des invocations (133), il excute les sacrifices pour implorer et pour remercier les esprits des ordres suprieurs et infrieurs (134).
*21

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281

Si lempereur meurt, il y a la crmonie de la grande prparation du corps. Il fait alors laver le corps avec du vin de millet noir (135).
p.451

Il assiste au petit ensevelissement, au grand ensevelissement, avec les officiers spciaux (136). Il se met la tte des parents des diffrents degrs et les aide (137).
*22

Il suspend, en dehors de la grande porte (138), le rglement dtique tte pour le bonnet et le costume de deuil.
*23

Conjointement avec les officiers spciaux (139), il inspecte la spulture. Il prsente les objets qui doivent tre dposs dans le tombeau (140). Immdiatement, il pleure sur le dfunt : il augure sur lemplacement de la tombe. Il fait de mme quand on commence la fosse.
p.452

Quand le corps est enterr, il ordonne daider lac complissement des rites du sacrifice funraire (141).
*24

Il achve lenterrement et sacrifie sur la tombe ; il fixe la place de lautel en terre (142). En gnral, lorsque lempereur ordonne une grande assemble des princes, une convocation darme, une grande chasse ou corv e, il y a des prires et un sacrifice.
*25

Alors il tudie le crmonial et rgle les dispositions (143). Sil survient dans le royaume un dsastre, un malheur public (144), il agit encore de mme.
p.453

Lorsquil y a une grande calamit dans le ciel ou sur la terre, on offre un sacrifice spcial aux gnies de la terre et des crales, aux esprits de la salle des Anctres. Alors il en rgle les dispositions (145).
*26

Lorsque l on pratique les grands rites des crmonies officielles, il aide le grand suprieur des crmonies sacres. Lorsque lon pratique seulement les petits rites, il dirige la crmonie, conformment au rglement du grand suprieur des crmonies sacres.

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282

XIX. MATRES DES SACRIFICES (SS-CHI).


Ce fonctionnaire est charg dtablir les rites des sacri fices des royaumes, pour seconder le grand suprieur des crmonies sacres (146).
*27 p.454

Il tablit le rite des grands sacrifices, o lon emploie le jade, les toffes de soie, les victimes sans tache. Il tablit le rite des sacrifices de second ordre, o lon emploie les victimes et les toffes de soie. Il tablit le rite des petits sacrifices, o lon emploie les victimes (147). Il classe, suivant les saisons de lanne, les sacrifices rguliers et les offrandes des chairs des victimes, du sang doiseau (148).
*28 p.455

Lorsquon offre un grand sacrifice, il examine les vi ctimes sans tache ; il les attache dans ltable ; il les rpartit entre les fonctionnaires des divers ministres (149).
*29

La veille du jour o lon augure sur le sacrifice, il fixe le temps du jene prescrit. Il ordonne aux officiers daider laccomplissement des rites prescrits. Il fait de mme, quand il inspecte le nettoyage des vases sacrs (150).
*30

Le jour du sacrifice, il met en vidence les grains dposs dans les vases pour tre offerts. Il annonce quils sont purs. Il examine larrangement des vases du sacrifice. Il annonce quils sont en ordre (151).
p.456

Quand on doit faire la libation, il fait piler et bouillir les plantes aromatiques (152).
*31

Il aide pour diriger les petits rites. Il punit ceux qui sont paresseux et ngligents (153).
*32

Il soccupe des rglements et dfenses qui concernent lintrieur des enceintes formes autour des autels en terre, lintrieur des salles consacres aux anctres (154). Lorsque les rites du sacrifice sont accomplis, il annonce que la crmonie est termine.
p.457

Lorsquil y a une grande rception de visiteurs tran gers, il surveille la disposition des bancs et des nattes, la prparation des plantes quon pile, quon fait bouillir. Il seconde le fonctionnaire qui fait les libations, et qui accompagne (155). Lorsque les dignitaires viennent aux grandes runions du printemps et de lautomne, il est leur aide introduc teur (156). Il prpare et dispose loffrande rituelle des paniers et des cruches.
*33

Dans les repas qui leur sont offerts, il leur donne leur part du sacrifice (157).
*34 p.458

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283

Avec les officiers des prires, il appelle le bonheur : il conjure les mauvaises influences sur les frontires et dans les banlieues (158). Lorsquil y a un grand service funbre, on fait le grand lavage du corps avec le vin odorant. Alors il pile, il cuit dans leau les plantes desquelles ce vin est extrait (159).
*35

Il ordonne aux femmes titres de lextrieur et de lin trieur dexcuter les lamentations dans lordre conve nable (160).
p.459

Il interdit aux hommes et femmes titrs de lextrieur et de lintrieur les habillements de deuil non conformes ltiquette. Il leur donne le bton dappui (161).
*36

Lorsquil y a une chasse, pendant une expdition mi litaire commande par lempereur, on sacrifie des victimes p.460 au gnie de la terre et aux anctres. Alors il fixe lempla cement du sacrifice (162), ou il prend les dispositions convenables.
*37

Quand on fait, daprs le rite du sacrifice Lou, la crmonie adresse au seigneur suprme de lunivers, quand on lve un autel en terre aux grandes intelligences suprieures, quand on sacrifie des armes aux montagnes et aux rivires, alors il agit de mme (163). Si larme na pas eu de succs, alors il aide conduire le char qui porte les tablettes (164).
*38 p.461

Dans toutes les grandes chasses des quatre saisons, on p.462 fait le sacrifice militaire (165) auprs du signal de runion. Alors il fait les dispositions du sacrifice.
*39

Le jour de lessai des grains, il assiste la divination sur le sarclage, pour lanne qui va commencer (166).
*40

Le jour de la chasse automnale, il assiste la divination sur les prcautions prendre pour lanne qui va com mencer (167). Le jour du sacrifice offert au gnie de la terre, il assiste la divination sur les semences de lanne qui va com mencer (168).
p.463

Si le royaume prouve un grand sujet dinquitude, alors il enjoint aux hommes du royaume doffrir les sacri fices (169).
*41

Pour les sacrifices rguliers, offerts dans les diverses saisons de lanne, il agit encore de mme (170).
p.464

Quand il y a des funrailles de ministre, de prfet, il aide laccomplissement de leur rite spcial (171).
*42

En gnral, dans les grandes solennits officielles, il dirige laccomplissement des rites consacrs, en aidant le suprieur des crmonies

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284

sacres. Dans les petites solennits officielles, il dirige laccomplissement des rites consacrs et soccupe directement de la crmonie, con formment au rite spcial du suprieur des crmonies sacres (172).

* **

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285

LIVRE XX.
XX. OFFICIER DES PLANTES AROMATIQUES (YO-JN).
*1 p.465 Il

est charg des vases qui servent aux libations (101).

Lorsque lon doit faire des libations, dans les sacrifices et aux rceptions de visiteurs trangers, il effectue le mlange des plantes Yo et du vin odorant. Il en remplit les vases sacrs I et les dispose en place (102). En gnral, les vases en jade qui servent aux libations sont lavs et placs par lui pour aider laccomplissement des libations (103).
*2 p.466

Il indique le rite prescrit pour faire les libations et pour reconduire, ainsi que linstant o ces oprations doi vent saccomplir (104). Dans toutes les crmonies o lon fait des libations, il verse leau pour le lavage des mains (105). Dans les grandes funrailles, lorsquon fait le lavage livre les objets qui servent pour le prparer (106).
*3 p.467

du corps, il

Quand on enterre le corps, il prpare les objets qui servent aux libations funraires. Aussitt il les enterre part (107). Dans les grands sacrifices, il reoit, avec lofficier des mesures, le vase dont lempereur et le reprsentant de lan ctre ont got, et que ce dernier lve pour bnir lempe reur. Ils boivent ensemble le reste du vin (108).

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286

XX. OFFICIER DU VIN ODORANT (TCHANG-JN).


est charg de prparer le vin odorant extrait du millet noir, et de le parer dune toile (109). En gnral, voici les vases dont il se sert dans les sacrifices. Lorsque lon sacrifie dans lenceinte consacre au gnie de la terre, il se sert du grand vase en terre cuite appel Lou (110).
*6 *5 p.468 Il

Lorsque lon fait le sacrifice Yng, ou des grandes prires, aux portes de la capitale, il se sert dune courge coupe la tige (111).
p.469 *7 Dans

la salle des Anctres, il se sert du vase Yeou (112).

Dans tous les sacrifices aux montagnes, aux rivires, aux quatre rgions, il se sert du vase figure dhutre (113). Dans toutes les crmonies o lon enterre la victime, il se sert du vase Ka (114).
*8

Dans toutes les crmonies o lon arrache le cur de la victime (115), il se sert du vase simple appel San (116).
p.470

Dans les grandes funrailles, lorsque lon effectue le grand lavage du corps, il place le vase de bois, Teou (117). Il prpare le vin odorant qui sert de parfum.
*9

Quand lempereur fait ses purifications, il prpare le vin odorant de millet noir (118). En gnral, quand lempereur adresse ses consolations ses i nfrieurs ou leur rend visite, il prpare le vin odorant pour ses aides (119).

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287

XX. OFFICIER DES COQS (KI-JN).


Il est charg de fournir les coqs destins tre sacrifis. Il distingue la couleur de leur plumage (120).
*10

Lorsquil y a un grand sacrifice, alors, pendant la nuit (121), il annonce le lever de laurore, pour veiller les divers officiers de la cour. Pour toutes les crmonies officielles, telles que rceptions de grands visiteurs trangers, runions la cour des princes feudataires, rassemblement darme, grand service funbre, il remplit le mme devoir.
p.471

En gnral, pour toutes les crmonies officielles dont lpoque est fixe, il annonce lheure de la crmonie (122). En gnral, dans les sacrifices, dans les crmonies conjuratoires ou lon se tourne vers les quatre points p.472 cardinaux, quand on arrose de sang, il fournit les coqs qui doivent y tre sacrifis (123).
*11

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288

XX. PRPOS AUX VASES TSUN ET I (SS-TSUN-I).


Il est charg de placer les six vases Tsun, les six vases I. Il indique comment on doit y puiser : il distingue leur usage et leur contenu (124). lon offre le sacrifice Ts au printemps et le sacrifice Yo en t, on emploie pour les libations des vases de la forme I, dits vase du coq et vase de loiseau (125) ; il y a des plateaux au-dessous de ces deux vases. Pour le premier service du matin, il emploie deux vases de couleur p.473 simple et de la forme Tsun. Pour la seconde offrande, il emploie des vases de cette mme forme, orns de figures (126). Avec ces diffrents vases, il y a des vases Lou dans lesquels boivent les officiers, sur linvitation de lempe reur (127).
*12 Lorsque

Lorsque lon offre le sacrifice Tchang en automne, et le sacrifice Tching en hiver, il emploie pour les libations des vases de la forme I, dits vase Kia, et vase jaune. Il y a des plateaux placs au-dessous de ces deux vases. Pour loffrande du matin, il emploie deux vases sans pieds de la forme Tsun. Pour loffrande des aliments, il se sert de deux vases Tsun large panse. Avec ces diffrents vases, p.474 il y a des vases Lou, dans lesquels boivent les officiers sur linvitation de lempereur (128).
*14

En gnral, aux sacrifices intermdiaires entre ceux des quatre saisons, tels que le sacrifice de la mditation rtrospective (Tchou-hiang) et le sacrifice de la visite la cour (Tchao-hiang) (129), il se sert, pour les libations, des vases I dits vase du tigre et vase du grand singe. Tous deux ont un plateau de support. Pour le service du matin, il emploie deux grands vases Tsun. Pour la seconde offrande (le second repas), il emploie deux vases Tsun la montagne (130). Avec chacun de ces vases, il y a des vases Lou, dans lesquels boivent les officiers sur linvitation de lem pereur (131).
*15

En gnral, il soccupe des oprations relatives au transvasement dans les six sortes de vases I, et dans les six sortes de vases Tsun, telles que le transvasement, pour offrir le vin ml avec les plantes aromatiques, le transvasement en coulant le vin doux, le transvasement pour clarifier le vin qui sclaircit (132), p.476 enfin, le transvasement et la prparation de tous les vins (133).
*19 p.475

Quand il y a un grand service funbre, il examine soigneusement les vases des libations du sacrifice offert au dfunt (134).
*21 *22 Il

fait de mme quand on offre le grand sacrifice collectif (135).

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289

XX. PRPOS AUX BANCS DAPPUI ET AUX NATTES POUR SASSEOIR ( SS-KAN-YEN).
Il soccupe des noms et espces des cinq bancs dappui, des cinq nattes. Il distingue leurs usages et leurs positions (136). En gnral, dans les grandes runions du printemps et de lautomne, dans les grands banquets, dans les cr monies o lon tire de larc, o un royaume est concd en fief, o un grand dignitaire est nomm, il dispose le paravent brod en noir et blanc, la place que doit occuper lempereur (137).
*23 p.477

Le devant du paravent fait face au midi. Il place la natte en joncs fins, bordure varie. Il ajoute la natte lisire qui a une bordure peinte. Il ajoute la natte ranges, qui a une bordure mlange de noir et de blanc. A gauche et droite sont les petits bancs en jade pour sappuyer (138).
*24

Quand on sacrifie aux anciens souverains, on suit la pour la natte du personnage qui rend linvi tation boire (139).
*25

p.478

mme rgle

Pour les sacrifices offerts par les princes feudataires, il y a deux nattes, la natte en joncs ordinaires, avec une lisire brode, et en outre la natte en joncs fins lisire mle. A droite est le banc dappui qui est sculpt (140). Pour la natte du personnage qui rend linvitation, il y a la natte en joncs fins lisire mle, et en outre la natte lisire qui a une bordure peinte (141).
*26

La mme rgle est suivie pour placer les nattes des visiteurs de haut rang, en avant de la fentre. A gauche est le banc rouge, qui sert dappui (142).
p.479

Lorsquil y a un service de grande chasse, il plac e la natte de lours au lieu du rendez-vous. A droite est le banc verniss, qui sert dappui (143).
*27

Lorsquil y a un service funbre (144), il place la natte de jonc. A droite est le banc sans couleur (145). Pour la natte du p.480 cercueil (146), on se sert de joncs durs garnis dune lisire en couleur mle de blanc et de noir. Pour les princes feudataires, il y a des lisires en tissu ml. Pour chaque natte qui couvre le cercueil, il y a un banc dappui. En gnral, dans les crmonies de rjouissance, on change le banc dappui. Dans les crmonies tristes, on conserve le mme banc dappui (147).
*29

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290

XX. CHEF DU MAGASIN CLESTE (THIEN-FOU).

*30 Il est charg de la conservation et de la surveillance dans les salles de lAnctre, ainsi que des rglements et prescriptions qui la concernent (148).

Il conserve tous les insignes en jade et les objets de grande valeur appartenant ltat (149). Lorsque lon clbre un grand sacrifice, ou un grand service funbre, il les tire du magasin et les dispose la place voulue. Quand la crmonie est termine, il les renferme (150).
p.481

les rsums dadministration relatifs aux offices de la cour, des districts et arrondissements intrieurs, ainsi que des apanages et domaines affects, sont reus et conservs par lui, pour guider lemper eur dans son examen de la gestion des officiers (151). Au commencement du printemps (152), il arrose ou frotte du sang des victimes les ornements prcieux, les joyaux de la toilette impriale.
*32 p.482

*31 Tous

Dans les crmonies de rjouissance, et dans les crmonies tristes (153), lorsquon fait le lavage des mains il prend la torche pour clairer (154). A la fin de lhiver, il dispose les objets e n jade qui servent dterminer si lanne suivante sera bonne ou mau vaise (155). Si lon transporte les joyaux de la couronne vers une nouvelle rsidence impriale, il les livre au chef du nouveau magasin cleste (156).
*33 p.483

Lorsque lon sacrifie aux astres qui prsident au peuple et aux appointements (157), et que lon prsente, en mme temps, les dnombrements du peuple et des produits, il reoit ces rapports et les conserve (158).

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291

XX. CONSERVATEUR DES TABLETTES DU SCEAU (TIEN-CHOU).


Il est charg de la conservation des tablettes de jade, p.484 des objets usuels en jade. Il distingue leurs noms et leurs espces, ainsi que les crmonies o ils sont employs. Il dispose les ornements dtiquette (159).
*34

Lempereur fixe sa ceinture le grand Koue. Il prend le Koue de la toute-puissance (Tchin-koue). Il prend les cordons brods aux cinq couleurs et cinq garnitures. Cest ainsi quil offre le sacrifice du matin au soleil (160). Le feudataire de premier rang prend le Koue Ouan ( p.485 deux colonnes). Le feudataire de deuxime rang prend le Koue Chin ou du corps droit. Le feudataire de troisime rang prend le Koue Kong ou du corps pench. Les cordons des bonnets sont, pour tous, trois couleurs et trois garnitures. Le feudataire de quatrime rang prend la tablette ronde des grains (Ko-pi). Le feudataire de cinquime rang prend la tablette ronde des joncs (Pou-pi) (161). Pour lun et lautre, les cordons de soie sont deux couleurs et deux garnitures (162). Telle est ltiquette de leurs rangs, p.486 lorsquils se rendent prs de lempereur aux grandes visites du printemps et de lautomne, de lt et de lhiver, et en core aux visites de circonstance ou collectives (163). Lorsque les feudataires se visitent entre eux, ltiquette est encore la mme.
*36

Pour le Koue nomm Tchouen, pour le demi-Koue, appel Tchang, pour la tablette ronde appele Pi, pour la tablette Tsong (164), les cordons ont deux couleurs et font une seule garniture. Ces tablettes servent aux officiers, dans les visites quils rendent en corps, et sparment, lempereur et limpratrice (165).
*37

Les quatre Koue centre commun (166) servent dans les sacrifices ordinaires offerts au ciel, dans les sacrifices extraordinaires, offerts au seigneur suprme (Chang-ti) (167).
*38

Les deux Koue centre commun (168) servent dans les sacrifices la terre, dans les sacrifices extraordinaires aux quatre objets loigns (169).
p.487

Le Koue des libations avec une cuiller, sert pour sacrifier aux anciens souverains, pour faire des libations, en recevant des visiteurs trangers (170).
*39

La plaque circulaire avec Koue (Koue-pi) sert pour les sacrifices offerts au soleil, la lune, aux plantes et aux toiles ou signes clestes (171).
*40 p.488

Le demi-Koue pointe hors de la plaque (Tchang-ti-che) (172) sert pour les sacrifices offerts aux montagnes et aux rivires, pour les crmonies o lon offre des vivres aux visiteurs trangers (173).

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292

Le Koue des mesures sert pour dterminer les positions p.489 du soleil et de la luie dans les quatre saisons. Lorsque lon constitue en fief une principaut, il sert pour mesurer le territoire (174). Le Koue prcieux (Tchin-koue) sert pour convoquer et inspecter les princes feudataires, pour secourir les populations qui prouvent des dsastres, des famines (175).
*41

Le demi-Koue dent (Ya-tchang) sert pour lever des p.490 troupes, des corps darme, pour diriger les soldats et gardes des frontire s (176). tablette ronde ou allonge, la tablette ovale (Pi-yen) sert pour rgler les mesures (177). attache, avec des cordons de soie, les trous percs dans le Koue, le demi-Koue, la tablette circulaire, la tablette octogonale, la tablette au tigre, la demi-tablette circulaire. Il loigne, lune de lautre, la tablette circulaire et la tablette octogonale. Ces objets sont disposs ainsi pour le dpt du corps dans le cercueil (178). Le Koue des grains (Ko-koue) sert pour rconcilier les ennemis, pour demander les filles en mariage (179).
*44 p.491 *45 Le Koue sans pointe (Youen-koue) sert pour exciter la vertu, pour perfectionner les bons sentiments (180). *43 Il *42 La

Le Koue pointu (Yen-koue) sert pour changer la conduite, pour dtruire la perversit (181). Lorsque lon offre les grands sacrifices rguliers ou les grands sacrific es extraordinaires, lorsquil y a des rceptions de visiteurs trangers, il fournit les vases p.492 et les porte (dans le lieu o ces crmonies doivent se clbrer) (182). Lorsquil y a un grand service funbre, il prpare le riz et le jade (183), le jade qui se place dans la bouche du mort (184), le jade qui est donn en prsent (aux assistants) (185). En gnral tous les objets en jade qui sortent du magasin sont prpars et prsents par cet officier (186).
*46

* **

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293

NOTES
LIVRE I
(101) Selon le commentaire B, ce prambule se rapporte la fondation de Lo-yang par Tcheou-kong. Tcheou-kong, dit-il, fit les six grands rglements administratifs pour les donner Tching-wang, et fonda Lo-y (ou Lo-yang) au milieu de la terre, pour gouverner le monde entier.
01.

On lit en effet larticle du Ta-ss-tou, chef du second ministre, que le point dtermin par ce fonctionnaire comme centre du royaume imprial est le milieu de la terre, le point de jonction du ciel et de la terre, le lieu o sunissent les quatre saisons, le vent et la pluie, les principes du repos et du mouvement. (102) Comm. B. Il dtermine les quatre points cardinaux par lobser vation du soleil et de ltoile polaire. Voyez larticle du Tsiang-jn, livre XLIII, du Tcheou-li.
01. 01.

(103) Cest --dire, lemplacement des principales divisions administratives du royaume, depuis la capitale jusqu la frontire. Ce sens, donn par les diteurs, est le plus vraisemblable. Le comm. B et Wang-ngan-chi disent que le souverain fixe les positions de la salle des anctres, du lieu consacr aux gnies de la terre et des crales, du palais imprial et du march public. Ces dtails se rapportent mieux la phrase suivante. (104) Comm. C. Kou, royaume, dsigne ici la capitale, la ville centrale. Y, campagnes, dsigne le territoire lextrieur de cette ville.
01. 01.

(105) Comm. B. Il dtermine les six dpartements administratifs, et rgle les fonctions de leurs officiers. Comm. Tchou-hi. Ki, le sommet, dsigne le centre de toutes choses, le point de mire vers lequel on doit se tourner de toutes parts pour recevoir la bonne direction.
01. (106) 01.

(107) Comm. B. Le ciel rgle toutes choses. Le fils du ciel (lempereur) institue le grand administrateur, lui ordonne de prendre en main la direction de ltat. Ainsi il rgle tous les officiers, limitation de lordre tabli par le ciel. De l son nom de ministre du ciel, Thienkoun. Koun signifie la fois office et officier, de sorte que la mme expression Thienkoun, place en tte de ce chapitre, doit se traduire par ministre du ciel. Le texte ne donne pas au Tchoung-tsa ou grand administrateur la dnomination de Ss prpos en chef, parce que son action ne se borne pas un seul ministre, comme celle de ses collgues. (Comm. B.) Il est appel Tchoung-tsa ou Ta-tsa : ce sont des expressions quivalentes, qui signifient toutes deux grand administrateur. (108) Comm. Pang-kou ; cette expression collective dsigne ici les principauts feudataires. Lorsque le texte emploie sparment lun ou lautre de ces caractres, il dsigne en gnral le royaume du souverain. Quand il dit : le royaume du souverain, Wang-kou, il parat dsigner ce royaume seul, sans les principauts feudataires. Quand il dit : les royaumes et principauts, Pang-kou, cette expression peut comprendre lintrieur comme lextrieur.
01.

NOTE DES DITEURS. Le premier ministre runit et rgle les cinq autres dpartements administratifs, qui comprennent lenseignement moral et politique, les rites et crmonies, le commandement militaire, les punitions, les travaux publics. Il fait en sorte que chaque dpartement ait ses attributions distinctes.

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(109) Comm. B. Liu signifie ici nombreux. Ce terme gnral dsigne les gradus de troisime ordre, qui dirigent les nombreuses affaires ou les dtails. Les officiers compris entre le grand administrateur (Ta-tsa), et les gradus infrieurs (Hia-ss), se supplent lun lautre et sont tous officiers du souverain. Les King ou ministres du souverain ont six brevets ou tablettes honorifiques, comme insignes de leurs charges. Aprs eux, les Ta-fou ou prfets ont quatre tablettes. Il y a trois ordres de gradus (Ss). Ceux de premier ordre ont trois tablettes ; ceux de second ordre en ont deux ; ceux de troisime ordre nen ont quune.
01.

(110) Dapr s lexplication du commentaire B, les trsoriers ou gardes -magasins Fou prsident la conservation, lemmagasinage des objets appartenant chaque service. Les crivains Ss soccupent des critures. Ainsi, parmi les huit classes dofficiers attachs chaque ministre, qui sont dcrites larticle du Tsa-fou ou aide-administrateur, la cinquime classe est celle des gardes-magasins qui soccupent des mandats et bons officiels pour diriger lemmagasinage ; la sixime est celle des crivains qui soccu pent des critures officielles pour seconder ladministration. Les officiers de ces deux classes sont punis immdiatement par leurs chefs de service. Ensuite viennent les aides Siu, et les suivants Tou, hommes du peuple qui transmettent les ordres de service. Le premier de ces caractres doit se lire comme Siu, et dsigne des hommes intelligents et instruits, qui sont dizeniers. Chacun deux commande dix suivants (Tou). Voyez livre III, fol. 37, larticle du Tsa-fou ou aide-administrateur, la classification des huit ordres dofficiers qui dpendent de chaque ministre.
01.

Comme ces diverses dnominations se reproduisent chaque sorte de service, je les ai reprsentes par des dnominations franaises, afin dviter la rptit ion des termes chinois, qui auraient rendu fatigante la lecture de ma traduction. (111) Le texte du Tcheou-li dsigne les diffrents services attachs ce ministre, comme ceux qui dpendent des cinq autres, par le titre de leurs chefs respectifs, et non par une dnomination spciale, telles que celles qui se lisent dans nos anciens almanachs de la maison du roi. Ainsi, par exemple, le titre du commandant du palais comprend ici, non seulement les deux premiers officiers de ce service, mais leurs lieutenants, les gardes-magasins, les crivains, les aides, les suivants ; tandis que, dans nos almanachs royaux, tous ces officiers suprieurs ou subalternes seraient classs sous le titre de commandement du palais. Jai suivi dans ma traduction le mode adopt par le texte, parce que, autrement, il maurait souvent fallu fabriquer un mot, ou bien mcar ter du sens littral de chaque titre, ce qui et prsent un inconvnient grave ; car, dans les livres qui exposent les fonctions de chaque service, tous les dtails sont rapports aux seuls chefs, de sorte quil ny aurait pas eu de correspondance suffisante entre ma traduction du tableau gnral, et celle des fonctions dtailles ; on aurait pu se tromper en remontant de lune l autre.
01.

Jajouterai que le commentaire du tableau gnral donne, sur chaque service, des explications que je nai pas traduites ici, parce quelles se retrouveront dans lanalyse dtaille que prsentent les livres suivants. Enfin, daprs le systme depu is longtemps tabli dans ladministration chinoise, on doit concevoir ltat -major de chaque service comme un comit, ayant un chef et un sous-chef. (112) On sait que le vin chinois (Thsieou) est produit par la distillation du riz et dautres graines. La vigne nest pas habituellement cultive en Chine, et les Chinois ne se servent pas du raisin pour faire des vins semblables aux ntres. Jemploie dans ma traduction le terme de vin pour tre plus court ; cest ainsi que lon dit du vin de cerises.
01.

(113) Littralement hommes des vins ; jai de mme substitu le mot em ploys au mot hommes, dans les dnominations des employs aux services suivants.
01. 01.

(114) Comm. B. Yen rpond actuellement Hoan, eunuque, gardien des appartements secrets.

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Comm. C. Les femmes aux vins sont chefs de dizaines, par rapport aux condamns. La prparation des vins exige beaucoup de bras. On prend des femmes qui ont du savoir, de lhabilet e t connaissent les vins. Elles deviennent femmes aux vins.
01. (115) 01. 01.

Comme les prcdentes, ces femmes sont choisies parmi le peuple.

(116) Comm. C. Ces toiles sont employes pour couvrir les objets qui ont servis pour tre bus ou mangs. (117) Comm. B. Le grand trsorier Ta-fou est le chef gnral de tous les officiers des magasins impriaux. De lui dpendent les chefs des trois magasins de la couronne, qui sont nomms aprs lui. Sous les Han, le grand trsorier est devenu le Ss-noung ou prpos de lagriculture. (118) Le grand trsorier a des achats faire au march. Il faut quil connaisse le prix et la qualit des objets.
01. 01.

(119) Comm. C. Cet officier est charg de conserver les mtaux, le jade, les perles, les armes et autres objets de prix. Le magasin dont il est le chef est appel spcialement magasin du jade, parce que le jade est la premire des matires prcieuses.
01. (120) 01.

Comm. B. Ce sont des ouvriers qui sont habiles travailler le jade.

(121) Comm. B. Le chef de ce magasin conserve les objets qui sont lintrieur, cest --dire qui appartiennent spcialement lempereur. Les diteurs nadoptent pas cette explication, qui ne concorde pas avec les dtails prsents par le texte, larticle des fonctions du Ne-fou. (122) Comm. B. Le chef de ce magasin conserve la monnaie, le numraire. Il emmagasine ce qui est lextrieur.
01. 01. (123) 01. 01.

Comptes mensuels et annuels.

(124) Comm. B. Il est prpos aux registres et livres des comptes, ou autrement, comme dit la glose, aux tablettes sur lesquelles on crivait alors les affaires. (125) Comm. B. Cest --dire charg des comptes annuels. Il rgle par anne les dpenses de ltat. Voyez l article de ce service.
01. (126)

Le chef de ce service est le suprieur des officiers du palais intrieur, cest --dire du palais rserv o demeurent les femmes. Il est sous les ordres du grand administrateur, premier ministre, dont les attributions comprennent la fois ladministration de lextrieur et celle de lintrieur.
01. (127)

Comm. B. Ces eunuques ont le titre de gradus pour distinguer leur mrite.

Comm. C. Ils sont chargs de la maison de li mpratrice. Ils rglent son costume et sa tenue. Voyez leur article. (128) Comm. B. Ss correspond Chi, assistant. Voyez l ode 6, chap. V, part. II, du Chiking.
01.

Comm. C. Daprs un passage du Tso-tchouen, le Ss-jn est l Yen-jn ou leunuque. Lintrieur spcial de lempereur dsigne les six appar tements (Lou-tsin) de limpratrice, qui obit, comme femme, son poux, lempereur. Les eunuques sont gnralement. appels Yen-jn : les officiers de cet article sont appels Ssjn, pour indiquer quils ont des fonctions dordre suprieur. (129) Comm. B. Chu, les jeunes garons, est le nom des officiers qui nont pas encore le bonnet viril.
01. 01. (130)

Comm. B. On lit dans le Li-ki, au chapitre du mariage Hoen-y :

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Autrefois, lempereur et limpratrice tablissaient les pavillons, les trois pouses lgitimes, les neuf princesses, les vingt-sept femmes du troisime rang, les quatre-vingt-une concubines impriales, (Yu-tsi), pour rgler les devoirs des femmes lintrieur de lempire. Ici le texte ne distingue pas les trois pouses lgitimes. Elles sont, par rapport limpratrice, comme les trois grands conseillers (San-koung) sont par rapport lempereur. Elles sasseyent et dlibrent sur la conduite des femmes. Elles nont pas doffice dtermin. (131) Comm. B. et C. Le texte ne dit pas leur nombre, non plus que celui des concubines impriales, parce quon reoit dans ces deux catgories, sans limite de nombre, les femmes qui ont de la vertu.
01.

(132) Comm. B. Le chef de ce service est prpos la confection des habillements dans lin trieur du palais.
01.

Ce service comprend les habits des hommes et des femmes.

LIVRE II.
(101) Chaque ministre a un chef ou prsident, deux vice-prsidents et quatre contrleurs gnraux. Les noms de ces grands officiers sont accompagns, en tte de leurs articles, du mot Tchi, charg de.. Cette expression honorifique nest employe que pour eux, et ne se lit pas en tte des articles de leurs infrieurs, les chefs des divers services. Jai plac comme quivalent le mot fonctionnaire, au commencement de la premire phrase.
02.

(102) Comm. B. et D. Ces six constitutions Tien, sont les grands rglements des six dpartements ministriels. Le grand administrateur les runit et les met en vigueur. Elles sont cites aussi larticle du grand annaliste, liv. XXVI.
02.

Observation des diteurs. Le caractre Pang dsigne ici le royaume imprial. A la fin de la phrase, il est joint au caractre Kou. Pang-kou dsigne collectivement le royaume imprial et les royaumes feudataires.
02. (103)

(104) Cest le rglement constitutif du premier ministre, appel ac tuellement Li-pou ou ministre des offices.
02. 02.

(105) Cest le rglement constitutif du second ministre, appel ac tuellement Hou-pou ou ministre de la population. Il est spcialement charg de la perception des impts.
02. (106)

Cest le rglement const itutif du troisime ministre qui est actuellement encore celui des rites et des crmonies (Li-pou). Les cent officiers dsignent les principaux officiers dans le Chou-king, et par suite les officiers en gnral. (107) Ce st le rglement constitutif du quatrime ministre, appel actuellement ministre de la guerre (Ping-pou).
02. 02. 02.

(108) Cest le rglement constitutif du cinquime ministre, appel ministre des chtiments (Hing-pou). (109) Cest le rglement constitutif du sixime ministre, appel actuel lement ministre des travaux publics (Koung-pou). Le terme Ss, qui signifie une opration, un travail, indique, suivant les diteurs, que les oprations excutes sur le sol par ce sixime ministre sont la base des oprations diriges par les cinq autres. (110) Ceux-ci sont appels Fa. Chacun de ces rglements se subdivise en plusieurs autres, comme on le verra aux articles suivants du sous-administrateur et de laide -administrateur gnral : ce qui indique que le terme Fa reprsente ici des collections de rglements. Dans les
02.

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huit phrases suivantes, Pang, que jai traduit par ltat, dsigne spcialement le royaume de lempereur. (Comm. C.) (111) Ths. Le commentaire B dit : Le texte emploie les trois termes Tien, Fa, Ths, pour dsigner des rglements qui ont des applications diffrentes. Ainsi, il nomme ici Ths ou statuts les rglements distincts, daprs lesquels sont administrs les domaines attri bus aux princes du sang et aux fonctionnaires.
02. 02. (112) 02.

Ces crmonies sont clbres par les prposs des localits.

(113) Ils sont appels li, et placs au-dessus des officiers suprieurs Kouan. Les officiers li, disent les diteurs, obissent aux grands officiers. Tels sont ses gardes-magasins et les crivains attachs aux divers services. Leurs chefs peuvent les punir et les renvoyer, comme ils le jugent convenable. Leur nomination ou leur destitution ne remonte pas jusquau souverain. (114) Le commentaire A explique que ce terme dsigne ici les gradus des coles Hio-ss. Comm. B. et Wang-tchi-tchang. Les plus distingus recevaient des allocations mensuelles comme actuellement (cest --dire sous les Han).
02. 02. (115)

Comm. C. Sil y a des dlits on les punit ; sil y a des mrites, on les rcompense : on fait que les hommes deviennent vertueux, respectueux, forts. diteurs. Les chefs des apanages et cantons affects rglent eux-mmes les rcompenses et punitions. (116) Comm. C. On peut faire des grandes chasses et ordonner des corves dans les domaines affects ; mais pour toutes ces oprations, on ne doit pas drober au peuple le temps de son travail.
02.

(117) Comm B. Littralement, Ping, le manche, cest ce que lon prend en main pour commencer les oprations. Ce terme dsigne encore ici des rglements que le grand administrateur consulte pour avertir et aider lempereur.
02.

(118) Comm. B. Le caractre Tsio, littralement office, dsigne ici, en gnral, les cinq titres des princes feudataires et les trois classes des officiers administratifs.
02. 02. 02.

(119) Comm. C. Quand il y a des officiers qui se conduisent bien, alors on les confirme dans leur rang. (120) Littralement leur bonheur. Comm. Lieou-jou : Ils sont coupables et condamns mourir ; on leur fait grce de la mort. Cest l le bonheur qui leur est accord.
02. (121) 02. (122) 02.

Le trsor des rites dit : autrefois le peuple choisissait lui-mme les officiers infrieurs des divisions territoriales, et sur sa prsentation, ils taient nomms par la cour. Comm. B. On doit respecter le rang, la vertu, lge. (123) Comm. B. On reoit, selon le rite consacr, les dignitaires qui viennent en visite la cour impriale. On enseigne ainsi au peuple aimer lhumanit, tre en bonnes relations avec ses voisins. (124) Comm. A. Les trois genres de culture dsignent les systmes de culture appropris aux plaines, aux montagnes et aux lacs ou marais. Les neuf espces de grains sont : le millet Chou (milium globosum ?), le millet Tsi (holcus sorghum), le riz en gnral Tao, le riz qui produit une liqueur fermentescible ; le chanvre, le grand Teou (dolichos), le petit Teou (pois), le grand Me (lorge), le petit Me (le bl).
02.

(125) Comm. C. Les prposs aux montagnes et aux lacs se nomment Iu. Les prposs aux cours deau et aux forts se nomm ent Heng. Le texte se sert du mot compos Iu-heng pour dsigner les hommes du peuple qui travaillent sous la direction de ces officiers.
02.

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(126) Comm. A. Ce terme gnral dsigne les perles, livoire, le jade, les pierres, les bois, les mtaux, les peaux, les plumes.
02. 02.

(127) Cette classe comprend des individus vendus sur les marchs. Voyez livre XIV, larticle du Tchi-jn. Les substances comestibles dsignent les fruits et les racines que lon mange. (128) Comm. A. Ceux-ci taient, comme actuellement (sous les Han), des travailleurs gage, salaire.
02. 02. 02.

(129) Comm. B. Le milieu du royaume, Pang-tchoung, dsigne ce qui est dans lenceinte de la capitale. (130) Comm. B. Les quatre banlieues Ss-kiao dsignent le territoire jusqu cent li de la capitale. Daprs larticle du matre des sacrifices, livre XIX, la banlieue voisine tait cinquante li ; la banlieue loigne tait cent li. (131) Comm. B et C. Pang-tien. Ce territoire stendait deux cents li de la capitale, au del de la banlieue. Il comprenait les domaines impriaux Kong-y, attribus la famille impriale.
02.

diteurs : Les quatre banlieues comprenaient les six districts intrieurs, et, en outre, en dehors de ces districts, des terres de diffrentes classes. Le territoire hors banlieue comprenait les six districts extrieurs, et, en outre, des domaines impriaux Kong-y, situs en dehors de ces districts. Voyez livre XII, fol. 25, 27. (132) Comm. B. Kia-sao. Ces terres taient trois cents li de la capitale. Voyez livre XII, larticle du Tsa-ss, qui impose les terres Sao, daprs les domaines affects Kia-y.
02.

Comm. C. Les terres affectes lentretien des charges de prfets Ta-fou taient appeles Kiu. Les terres situes dans le rayon de trois cents li de la capitale taient appeles Sao. De l le nom collectif Kia-sao. La taxe des terres affectes lentretien des charges tait attribue aux familles des prfets ou Ta-fou. En dehors de ces terres, il y avait des domaines Kong-y, dont le produit revenait la famille impriale. Le texte emploie ici lexpression collective Kia-sao pour indiquer leur ensemble. (133) Comm. B. Pang-hien. Ces terres taient quatre cents li de la capitale, la mme distance que les petits apanages (Siao-tou). Comm. Y-fo. Daprs larticle du Tsa-ss, livre XII, ces dpendances doivent tre identifies avec les domaines appels Siao-tou, petits apanages, lesquels taient affects lentretien des mi nistres King, et celui des parents loigns des fils et frres du souverain.
02.

(134) Comm. B. Pang-tou. Ces terres taient cinq cents li de la capitale, la mme distance que les grands apanages (Ta-tou). Comm. Y-fo. Daprs larticle du Tsa-ss, ces terres taient situes sur les frontires du royaume et formaient les apanages affects lentretien des grands conseillers, Koung, et celui des parents proches des fils et frres du souverain.
02.

diteurs. Chaque apanage Tou, chaque domaine affect Kia devait payer un tribut, qui tait rgl par le grand directeur des multitudes, ministre de la terre. Voyez livre IX. (135) Comm. Wang-ngan-chi. La population des montagnes et des lacs acquittait la taxe lgale avec les produits de ces localits.
02.

Comm. Y-fo. Ainsi les mineurs payaient la taxe en or, tain, jade, pierres et matires semblables. Les chercheurs de cornes payaient en dents, en cornes et autres objets semblables quils recueillaient. (136) Comm. Wang-ngan-chi. Ce sont les objets qui restent sur ceux qui sont employs au service de ltat. En principe, ils appartiennent ltat. On les runit de nouveau p our les lui rendre. Cest par cette raison quils sont classs parmi les taxes ou impts.
02.

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome I

299

(137) Comm. We-kiao. Daprs les dpenses administratives, calcules pour un espace de trente ans, on comptait en gros combien produisait la recette, et combien il tait dpens. On faisait la masse de la recette. On la reprsentait par quatre parts ; on dpensait trois parts et on en rservait une. En trente ans, cela faisait une somme suffisante pour subvenir la dpense de dix annes. Alors, si ltat tait oblig des dpenses extraordinaires, on naugmentait pas les impts qui pesaient sur le peuple malheureux. Si le peuple prouvait des malheurs, tels quinondations, scheresses. on pouvait aussi allger les impts.
02.

(138) Comm. C. Dans les grands et moyens sacrifices, la victime tait de premier ordre, cest --dire un buf. Dans les petits sacri fices, la victime tait une chvre ou un mouton. Voyez le premier chapitre du Li-ki, intitul Khio-li ou des rites accessoires. Il y avait aussi des rgles pour la nature de la liqueur offerte dans les divers sacrifices.
02.

(139) Comm. D. Pin-k. Les princes en visite sont appels Pin. Les officiers des princes sont appels K.
02. 02. 02.

(140) Comm. C. Quand un grand dignitaire ou un officier meurt, ltat contribue aux frais des funrailles. Dans les annes de disette, ltat fait des distributions de grains au peu ple. (141) Il sagit des dpenses pour la nourriture et lhabillement du souverain. Le comm. D renvoye larticle du Chen-fou pour les aliments destins au souverain, et larticle du Ss fo pour son habillement.
02. (142) 02. 02.

On proportionne les quantits des matires livres aux artisans qui travaillent pour 1e souverain. (143) Comm. B. Ceci comprend les fournitures ncessaires pour nourrir les chevaux, les bufs, dans les visites la cour, dans les runions de troupes, les expditions. (144) diteurs. Telles sont les distributions de rations, faites par le commandant du palais dans le palais de lempereur, et par ladminis trateur de lintrieur dans le palais de limpratrice, les distributions de grains faites par les prposs des greniers impriaux, etc. (145) Le comm. D cite des exemples. Ainsi, le chef du magasin du jade (Iu-fou) et le trsorier de lintrieur ( Ne-fou) livrent les quantits proportionnes dans les distributions de cadeaux faites par lempereur et par le grand administrateur ( Ta-tsa).
02.

(146) Comm. C. Ce sont les produits rgulirement livrs chaque anne par les principauts feudataires. Voyez larticle du Siao-hing-jn, livre XXXVIII.
02. 02.

(147) Comm. A : Les fournitures de victimes et de longues herbes pour envelopper les diverses pices.
02. (148) 02.

Comm. B. Les fournitures en fil de soie et en chanvre.

(149) Comm. B. Argent, fer, pierres (cest --dire pierres aiguiser), pierres sonores, cinabre, vernis.
02. (150) 02. (151) 02. (152) 02.

Comm. B. Jade, chevaux, peaux, toffes unies en soie. Comm. B. Bois de cyprs, de sapin, bambous de grande dimension. Comm. B. Or, jade, cailles de tortue, coquilles.

(153) Comm. B. Toiles fines en chanvre, toffes fines de soie. Les diteurs ajoutent les fourrures des pays trangers.
02. (154) 02. (155) 02.

Comm. A. Plumes et crins qui sattachent aux tendards. Comm. B. Tels que poissons, sel, grosses oranges.

(156) Comm. B. Liang. Cest --dire Ngeou, couple associ pour le travail. Cest par l que lon harmonise, que lon associe la po pulation.

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300

(157) Comm. B. Mo, littralement ptre ou pasteur, dsigne les chefs de province, cest --dire le souverain et les feudataires qui possdaient la terre titre hrditaire.
02.

Dans le Chou-king, chap. Chun-tien, les douze mo sont les chefs des douze provinces, en dehors du domaine imprial. Ici, daprs les commentateurs, ce nom dsigne en gnral les chefs qui possdent le sol. (158) diteurs. Tchang, lancien, le suprieur. Ce terme dsigne les chefs titulaires des districts intrieurs et extrieurs dans le royaume imprial et les royaumes feudataires.
02. 02.

(159) Koue, dignit, illustration, indique que le titre est amovible et non hrditaire. Il y a littralement : Ils possdent le peuple par leur dignit. Le texte rpte la mme expression dans les neuf phrases de ce paragraphe. (160) Comm. B. Chi ; cest celui qui a la vertu et la bonne con duite et qui les enseigne au peuple.
02. 02.

(161) Comm. B. Jou ; cest celui qui pntre la bonne voie, appro fondit les connaissances utiles, et les enseigne au peuple. Comm. Wang-yu-tchi. Linstructeur ( chi) donne lexemple de ia vertu, et le lettr ( jou) complte linstruction du peuple. (162) Comm. C. Les fils du grand anctre rglent leurs places dans les repas de famille dapr s lordre des ascendants et des descendants. Cest ainsi que lanctre runit les individus dune mme parent.
02.

Cest le sens donn par le comm. B. Le comm. A interprte le ca ractre li par lutilit dont le peuple est aux dignitaires quil nourrit, et qui sont ses matres.
02. (163) 02. (164) 02.

Comm. B. Li dsigne les officiers secondaires qui rsident dans les villes et bourgs.

(165) Comm. B. Yeou, les amis, dsignent les hommes du mme carr de terre (tsing), lesquels se runissent ensemble pour travailler la terre. Voyez larticle du Ta-ss-tou, livre IX. (166) Seou. diteurs. Le texte cite spcialement ce genre de localit qui offre beaucoup de ressources, o la population est nombreuse. Il indique que la bont du terrain est un lien puissant pour unir les hommes.
02. 02. (167) 02.

Comm. B. Lanne des Tcheou commenait au solstice dhive r.

(168) Comm. C. Ce terme gnral embrasse les diverses sortes de rglements mentionns plus haut. (169) Siang-we. Ce nom dsigne un passage entre deux tours, la porte du palais imprial, nomme la porte du Faisan (Glose du comm. B). Siang signifie reprsentation, tableau. We signifie haut, lev.
02. (170) 02.

Ce sont les rglements Tien, qui constituent les six branches de ladministration.

(171) Comm. B. Les trois dsignent les trois ministres King. Les cinq dsignent les cinq prfets Ta-fou. Daprs un passage du Tso-tchouan, cit par la glose, chaque royaume ou principaut feudataire avait seulement trois ministres en titre, tandis que le royaume imprial en avait six. Ces trois ministres taient spcialement prposs aux trois dpartements de lenseignement moral, du commandement militaire des travaux publics. Comm. Tching-ngo et Ho-ling-yen. Les cinq prfets dsignent les supplants de ces trois ministres, plus deux grands officiers remplissant les fonctions de sous-ministre des rites et de sous-ministre des chtiments. Le ministre de lenseignement moral tait alors en mme temps ministre du gouvernement : ce qui compltait la direction des six dpartements administratifs. Ho-ling-yen cite lappui de cette ex plication la biographie de Confucius, qui fut

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301

successivement sous-ministre des travaux publics et sous-ministre des chtiments dans le royaume de Lou. Le texte de cette biographie dit quil fut grand juge ou ministre des chtiments, parce que le royaume de Lou navait quun seul grand officier prpos ce dpartement administratif. (172) Comm. B. Yn, littralement les nombreux, dsignent les gradus de toute classe, prposs aux divers services des ministres, On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul Wang-tchi, rglement imprial, que chaque prince feudataire avait dans son administration vingt-sept gradus de premire classe, et sous ceux-ci trois fois autant de gradus de deuxime et troisime classe.
02.

Les officiers subalternes taient les gardes-magasins, crivains, hommes du peuple employs dans ladministration. Le mot Lien, inspecteurs, nest pas expliqu nettement. Il dsigne des prfets dans un chapitre du Li-ki, et des princes feudataires dans un autre chapitre du mme recueil. Il me parat devoir dsigner ici les vice-conseillers kou attachs aux princes feudataires, lesquels navaient pas de g rands conseillers koung. Voyez livre XXXVIII, fol. 19.
02. (173) 02. 02.

Ce sont les rglements Ths du fol. 7.

(174) Comm. B. Ce terme dsigne les conseillers, ministres, fils et frres du souverain qui avaient la jouissance dapanages ou cantons affects leur entretien. (175) Comm. D. Ces deux King ou ministres secondaires administraient les apanages au lieu et place des grands officiers qui en avaient la jouissance. Ils ne sont pas appels Eul, supplants, pour ne pas les confondre avec les fonctionnaires qui supplaient les six grands ministres. Les diteurs disent : Dans les apanages et cantons affects, il y avait deux administrateurs King. Ainsi Tcheou-koung donna Tsa-tchoung la charge de King-sse. Les ministres King du souverain recevaient des allocations territoriales, comme les princes feudataires Heou. Mais lorganisation des officiers attachs ces domaines tait plus ou moins semblable celle des fiefs concds aux feudataires de lextrieur. Elle tait diffrente pour les grands et petits apanages. Un petit apanage ne pouvait avoir deux administrateurs King. Dans chaque grand apanage, il y avait deux administrateurs de ce titre et cinq prfets Ta-fou. Ce nombre de prfets nexistait pas dans les apanages o il ny avait pas deux King.
02. (176) 02.

Ce sont les rglements Fa du fol. 4.

(177) Comm. B. Les chefs en titre dsignent les six grands ministres. Les supplants ou lieutenants dsignent les officiers qui supplent les ministres, tels que le Siao-tsa, le Siao-ss-tou, le Siao-ss-ma, etc. Les excutants dsignent les adjudants suprieurs appels Tsa-fou, Hiang-ss, Ss-chi, etc. lesquels taient chargs de lexcution. (178) Comm. Teng-youen-yang. Il applique ces divers rglements mesure que les oprations se prsentent. On verra, livre III, fol. 17, ce que dsignent les huit rgles dopration, Pa-tching.
02.

(179) Comm. B. Le sacrifice aux cinq Ti ou souverains du ciel comprend les crmonies faites dans les quatre banlieues et dans le Pavillon ou Temple central, Ming-tang. Un de ces souverains prside chaque banlieue et tous prsident au Ming-tang.
02.

Comm. C. Les cinq Ti prsident aux quatre cts du ciel et au milieu. Le souverain bleu est lOrient. Le souverain rouge est au Midi. Le souverain blanc est lOccident. Le souverain noir est au Nord. Chacun a sa division reprsente par une banlieue. Le souverain jaune, qui est au centre, prside aussi la division du midi. Comparez avec le livre du ministre du ciel, Thien-kouan, livre X du Ss-ki. Tchou-hi dit : Dans le Tcheou-li, le seigneur suprme du ciel (Chang-ti) est appel seulement le seigneur ou souverain Ti. Les cinq Ti prsident aux cinq parties du ciel.

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302

(180) Comm. B. Il fait nettoyer, laver lemplacement. Les purifications sont prescrites pendant dix jours. Elles sont moins svres les sept premiers jours, et plus svres les trois derniers. Le grand administrateur se met la tte du cortge compos du ministre des rites, du grand augure et de leurs subordonns. Il assiste lauguration , et ds quelle est accomplie, il ordonne aux officiers de commencer se purifier.
02.

Suivant la glose, lpoque dtermine dsigne le soir qui prcde le jour du sacrifice. Lauguration a donc lieu le onzime jour avant le sacrifice. (181) Comm. B et D. Le comm. B dit que ces oprations seffectuent le soir du jour qui prcde la crmonie.
02. 02.

(182) Comm. B. Il introduit la victime et invite le prince la tuer. Quand elle est tue, il la donne aux victimaires. Dans les grands sacrifices, le prince conduit lui-mme la victime. Un prfet lui sert das sistant. Ces sacrifices se font au lever du soleil. Voyez le chap. Tankoung du Li-ki. Comm. C. Il ny a pas de libations dans les sacrifices offerts au ciel. On amne immdiatement la victime. (183) Comm. B. Le sacrifice a lieu au jour lev. Le jade, les toffes prcieuses dsignent les objets qui servent au culte. Le vase, dans lequel on prsente le vin aromatis, nest pas en jade.
02.

(184) Comm. B. Les grands esprits dsignent le ciel et la terre. La glose explique quil sagit des crmonies faites aux solstices. Selon les diteurs, lpithte de gra nd ne peut sappliquer au ciel non plus qu la terre, parce quils sont au -dessus de tout degr de comparaison. Ils pensent que les grands esprits dsignent ici le soleil, la lune, les esprits des montagnes et des rivires. On clbre en leur honneur des sacrifices de second ordre, tandis que le texte cite part le grand sacrifice en lhonneur des cinq souverains du ciel.
02.

(185) Le texte emploie ici le caractre Hiang, pour distinguer cette crmonie des prcdentes, dsignes par le caractre Ss. Nous navons pas deux termes diffrents en franais, moins dem ployer ici le verbe officier.
02. 02. (186)

Comm. B. Les bancs de jade dsignent les bancs dappui disposs pour les gnies ou esprits suprieurs qui viennent prendre part au sacrifice. On les place droite et gauche de lempereur. La crmonie a lieu dans la salle des anctres ; alors le vin est offert dans un vase de jade. Comm. C. Le texte mentionne ici les bancs de jade, le vase de jade, parce quils ne sont pas employs dans les crmonies o lon honore le ciel et la terre. (187) Comm. B. Il sert dassistant au souverain dans ces diverses ru nions. Le texte distingue : 1. Les six sortes dobjets prcieux qui composent lhommage rituel du feudataire et qui sont recueillis par les officiers dordonnance ( Siao-hing-jn, livre XXXVIII) ; 2. Les produits rares que les princes apportent de leurs royaumes et offrent aussi dans du jade.
02.

Le banc de jade sert dappui lempereur, quand il est assis sur la natte. Ici il est debout, mais on place le banc de jade, comme marque dhonneur. Il invite les feudataires boire dans le vase de jade. Le prince qui reoit se tient au haut de lescalier du palais. Le visiteur se tient au milieu de la porte extrieure. Comm. C. Le Ta-tsa aide lempereur recevoir le vase de jade, lorsque le prince feudataire linvite son tour. (188) Comm. B. Il aide le prince successeur dans la crmonie des funrailles. Lorsque le corps du souverain dfunt est dpos en terre, on place dans la fosse des objets prcieux pour lui faire honneur. On remplit sa bouche avec un morceau de jade. Le chapitre Tan-kong du Li02.

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303

ki dit que lon introduit ordinairement du riz ou une coquille dans la bouche du mort, pour quil ny ait pas de vide. On choisit une ma tire plus prcieuse pour lempereur. (189) diteurs. Ta-ss, les grandes solennits, dsignent en gnral les crmonies qui ont lieu pour les investitures de principauts, pour les grandes runions de troupes, ou loccasion de grandes invasions, de grandes calamits publiques.
02.

(190) Comm. B. Laudience de ladministration gnrale se tient en dehors de la porte du palais intrieur, dite la grande porte (Lou-men). Cest laudience des grandes dcisions administratives, o lon statue sur les affaires difficiles. Lempereur les examine. Le Ta-tsa laide rendre sa dcision.
02.

(191) Comm. B. Ting-tchao : ce sont les audiences qui ont lieu pendant les tournes de lempereur.
02. 02.

(192) Comm. B. Les grandes affaires sont dcides par le souverain. Quant aux petites affaires, le grand administrateur les dcide par lui-mme. Le comm. Wang-ngan-chi observe quil ne faut pas confondre ces petites affaires administratives avec le traitement officiel des visiteurs trangers auquel le grand administrateur pourvoit par les rites, fol. 53, et qui est dsign par le terme tchi. Le grand administrateur doit consulter lempereur pour la rception des visiteurs tran gers. (193) Comm. B. La fin de lann e dsigne la dernire lune de lhiver des Tcheou, cest --dire la lune avant le solstice dhiver.
02.

Comm. D. Chaque officier rgularise les livres de sa gestion. Le grand administrateur reoit ces comptes complets. Ces rendements de compte sont cits plus loin larticle du Tsa-fou, et dsigns comme ici par lexpression hoe, runion de comptes. (194) Comm. B. Ceux qui ont commis de grandes malversations ne sont pas seulement destitus ; le ministre doit aussi les punir. Quant ceux qui ont fait des actions mritoires, non seulement il les confirme ; il doit encore les rcompenser.
02.

Comm. D. Le texte ne dit pas ici que le Ta-tsa propose au souverain les punitions et les rcompenses. En effet, la fin de chaque anne, le Ta-tsa avait soin de faire son rapport au souverain pour proposer les destitutions et les confirmations, De cette manire, on pouvait connatre ceux qui devaient tre punis, ceux qui devaient tre rcompenss, et il ntait pas besoin dun nouveau rappor t lpoque du contrle triennal.

LIVRE III
(101) Comm. Wang-siang-choue. Cette expression tous les palais dsigne collectivement le palais de lempereur et le palais de limpra trice, compris dans la mme enceinte.
03.

Comm. Ye-chi. Le Siao-tsa est le supplant du Ta-tsa. Il prside aux punitions et aux dfenses qui concernent le palais du souverain. En effet, la moindre irrgularit dans le service, le moindre mouvement irrespectueux, de la part des officiers ou serviteurs attachs au souverain, peuvent garer le prince et donner une direction nuisible ses sentiments. Consquemment, les punitions du palais ont pour effet, non seulement de maintenir les dfenses du palais imprial, mais encore de corriger les mauvais sentiments du prince. (102) diteurs. A laudience impriale, les places doivent tre dabord rgles, avant la prsentation des rapports. Cette dtermination des places est attribue laide -administrateur gnral Tsa-fou, qui agit sous la direction du sous-administrateur.
03.

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304

03. (103) 03.

Comm. B. Cest --dire leurs rapports.

(104) Comm. Wang-yng-tien. Dans la gestion de chaque officier, il y a plus ou moins de lenteur ou dempressement. Le Siao -tsa doit rectifier ces dfauts. Un autre commentateur, Tchin-fo-liang, pense quil est seulement ici question de ce que font les officiers laudience impriale. Cest le Siao-tsa qui le rgle. Les diteurs comprennent que le Siao-tsa dtermine le service que chaque officier doit accomplir tour de rle dans tous les actes publics de lempereur.
03. (105)

Comm. B. Chi : Cest --dire la proportion du traitement allou.

Comm. Wang-yng-tien. Le Siao-tsa constate leur activit et leur paresse, leur habilet et leur ignorance ; et proportionnellement, il baisse ou lve le taux de leur rtribution alimentaire. (106) Comm. C. A la fin de lanne, les officiers pr sentent les comptes gnraux et registres.
03.

Comm. Wang-yng-tien. Le Siao-tsa aide le Ta-tsa recevoir les rendements de comptes annuels.
03. (107)

Cest le sens qua ici le caractre Tsing, daprs le comm. B.

Comm. Tchin-fo-liang. Le Siao-tsa les entend les uns aprs les autres, conformment leur rang. (108) Comm. Tchi-king. Ce paragraphe et les cinq suivants prsentent des dveloppements qui se rapportent aux huit rglements dordre ( Fa) tablis par le Ta-tsa. Le Ta-tsa surveille lapplication gnrale de ces rglements. Le Siao-tsa dirige les dtails.
03.

(109) Comm. B. Ainsi, les cuisiniers de lextrieur et de lintrieur, lofficier de la tuerie soccupent d es aliments destins lempereur avec lintendant des mets ou matre dhtel qui est leur chef. Ils se concertent avec lui.
03.

(110) Comm. B. Ainsi, les hommes du palais soccupent des apparte ments, et chacun deux fait son s ervice sparment. Alors, dit la glose, ce nest point un service dordre suprieur. Ils ne peuvent consulter un officier-chef. Ils font leur travail par eux-mmes.
03.

(111) Comm. B. Il y a en tout trois cent soixante officiers ou offices suprieurs qui dpendent des six grands ministres. Ils reprsentent les trois cent soixante nombres qui servent mesurer le ciel, la terre, les quatre saisons, la marche du soleil, de la lune, des plantes, les positions des toiles, le systme cleste.
03.

Comm. D. A lpoque de Yao et de Chun, les services de ltat taient peu tendus. Alors, on institua seulement cent officiers. Sous les Hia, les Chang, les diffrents services se multiplirent peu peu. Alors on doubla le nombre des officiers. Cet tat de choses dura jusquau temps des Tcheou, sous lesquels lorganisation des rites, de la musique, du commandement militaire et des punitions reut un grand dveloppement. A cette poque, on augmenta encore le nombre des officiers jusqu trois cent soixante. Sans cette augmentation, les services nauraient pas t rgulirement organiss. Comm. Tchin-fo-liang. Daprs les tableaux respectifs de chaque mi nistre, celui du gouvernement a soixante-trois officiers suprieurs ; celui de lenseigne ment officiel en a soixante et dix-neuf ; celui des rites en a soixante et onze ; celui du pouvoir excutif en a soixante et dix ; celui des punitions en a soixante-cinq. La section du sixime ministre est perdue, mais on peut approximativement valuer ses officiers un nombre semblable. Le texte attribue indistinctement soixante officiers tous les ministres. Il compte en nombre rond.

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305

(112) Tchi, gouverner, rgir. Ce caractre dsigne ici les rglements spciaux qui dterminent les attributions de chaque ministre. Il correspond au caractre Tien employ larticle du grand administrateur gnral Ta-tsa.
03.

Comm. B. Hoa, penser, conserver, correspond Ngan, tablir, constituer. S il arrive des visiteurs de premier ou de second rang, on fournit ce qui leur est ncessaire. Voyez plus haut, fol. 53, 58, article du Ta-tsa.
03. (113) 03. (114) 03.

Comm. C. Fo, cest pacifier.

(115) Note des diteurs. Les six constitutions ou rglements gnraux Tien tablis par le grand administrateur correspondent aux six directions administratives Tchi que distingue le sous-administrateur. Les six constitutions servent diriger les officiers en gnral, les cent officiers suprieurs. Les six directions administratives servent rgler leurs fonctions dune manire invariable et les maintiennent dans le devoir. Les expressions employes ici pour indiquer leur but sont identiques avec celles qui indiquent leffet des six constitutions, larticle du grand administrateur.
03. (116) 03.

Comm. B. Comm. Lieou-yng.

(117) Comm. B et A. Dans les grands sacrifices, chacun des six dpartements administratifs a son reprsentant. Le Ta-tsa est lassistant du souverain pour les objets prcieux en jade. Le Ss-tou prsente le buf qui doit tre immol, le Tsoung-pe surveille le lavage des ustensiles, approche le vin odorant, vers dans le vase de jade, examine les victimes, offre le riz dans le vase de jade. Le Ss-ma avance les poissons offerts, le Ss-keou prsente leau pure, le feu pur. On prsume que celui qui prsentait le porc destin tre sacrifi tait le Ss-koung. Ces divers noms dsignent les chefs des six ministres. (118) Comm. C. Dans les grandes rceptions du printemps et de lau tomne, dans les grandes runions, les six ministres remplissent des fonctions simultanes. Le Ta-tsa indique les objets prcieux en jade, en toffes, qui sont offerts ; le Ss-tou enjoint aux hommes des campagnes de prparer les chemins, de faire les fournitures ncessaires ; le Tsoung-p devient lassistant principal du souverain ; le Ss-ma et le Ss-keou se tiennent en avant du souverain.
03.

Comm. D. Le Siao-tsa aide pour les libations ; le Siao-tsoung-p ou sous-directeur des crmonies sacres prend le vase des libations en certaines circonstances. (119) Comm. A. Aux grandes funrailles impriales, le Ta-tsa prsente le cercueil de jade et les objets qui se placent dans la bouche du mort ; le Ss-tou se met la tte des hommes des six districts, et runit ceux qui tiennent les six cordons du cercueil ; le Tsoung-p devient lassistant principal ; le Ss-ma place en ordre les prfets et les gradus ; le Ss-keou se tient en avant du souverain.
03.

Comm. Wang-yng-tien. Sil y a une grande famine, le Ss-tou ordonne de transporter la population, dchang er les produits vendables ; le Ss-chi met en vigueur les lois spciales pour les cas de famine.
03. (120) 03.

Les comm. C et D indiquent les ministres et les grands officiers les six ministres qui concourent ces services. (121) Comm. B. Chi, dtendre, remettre, signifie quen temps de famine on remet les services pnibles, on les suspend momentanment. En mme temps, lintrieur du royaume, les hommes distingus, illustres, capables, ceux qui remplissent des services publics, ainsi que les individus gs et malades, reoient tous des secours. Comm. C. Le grand administrateur (Ta-tsa) soccupe des neuf classes du peuple, des neuf sortes dimpts, des neuf sortes de tributs. Le Ss-tou a la direction des tributs, son supplant, le Siao-Ss-tou, administre les impts et les tributs. Ils ont ainsi des services semblables.

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306

Parmi les six services communs, il nest point parl des grandes runions des feudataires la cour. Elles sont comprises implicitement dans les rceptions des visiteurs. Note des diteurs. Les grands officiers nagissent pas ensemble pour runir les taxes ou pour accorder des exemptions ; mais ils participent tous ces genres de services. Ainsi le Siao-sstou et les prfets des districts soccupent sparment de la perception ou de lexemption des taxes. (122) Comm. Mao-yng-loung. En gnral, chaque officier dpendant de lun des six ministres a des rapports de service avec ses soixante collgues du mme ministre. Ainsi les subordonns de lintendant des mets ( Chen-fou), lofficier de la tuerie, les cuisiniers de lextrieur et de lintrieur ont entre eux des rapports de service. Ainsi les subor donns de lintendant des vins, les employs aux vin s, aux sucs extraits, ont des relations du mme genre.
03.

(123) Comm. B. Pa-tching, littralement les huit achvements, dsignent les rgles spciales et consacres pour achever les affaires.
03. 03.

(124) Thing, entendre, rpond ici textuellement lexpression franaise connatre de Il signifie aussi juger, examiner. Comm. Pi-kiu dsigne les registres des groupes de cinq familles. Tout ce qui est relatif aux leves de troupes, aux runions de corvables, est rgl daprs les registres des groupes de cinq, et de cette manire, il ny a pas domission. Voyez larticle du Ss-tou, o on lit : Cinq familles font un pi. Si on lve une arme, alors cinq hommes font un pi. Ce st la division lmentaire de la population. Note des diteurs. Si les prfets peroivent limpt sur des individus qui en sont exempts, ou exemptent de limpt des individus qui doi vent le payer, il y a des plaintes, des rclamations. Les officiers qui statuent sur ces plaintes doivent sclairer par les registres des groupes de cinq. (125) Comm. A. Kien-ki. Cette expression dsigne les registres o sont inscrits les officiers, les soldats, les armes et les instruments de guerre. Ainsi, on lit larticle des Soujn : ils comptent (ki) leurs hommes ; ils inspectent (kien) leurs armes et leurs instruments.
03.

Le mme commentaire cite encore un passage extrait du Koue-iu, section des discours du royaume de Ou. (126) Comm. A. Le fonctionnaire qui entend les contestations territoriales les dcide par les registres de la population et par les cartes ou plans des localits. Voyez larticle du Ss-tou, o sont mentionns le registre de la population intrieure et les cartes du territoire imprial.
03.

(127) Comm. A. Ching-thsa dsigne les prts ; Fou-pie dsigne le contrat crit. Le fonctionnaire qui juge la contestation sur le prt rend sa dcision daprs la lettre d u contrat. Celui-ci tait crit en double, comme lindique le caractre pie. Chaque partie contractante avait ainsi son titre.
03.

Voyez aussi larticle du prfet daudience, Tchao-ss, livre XXXVI. (128) Selon le comm. B. Li-ming dsigne les diffrentes sries de tablettes, ou brevets attribus aux fonctionnaires. Voyez lart. du Tien-ming, liv. XXI. Cette interprtation parat douteuse aux diteurs qui adoptent lexplication plus large du commentaire Wang-ngan-chi. Ils disent ensuite : Les discussions sur les rangs se rapportent, soit aux crits et audiences gnrales, aux repas et banquets des dignitaires, o chaque officier, appartenant aux trois ordres suprieurs, devait tre trait selon son rang, soit aux leves de troupes, aux grandes chasses, aux services de corves, o les officiers de la cour impriale, ainsi que ceux des divisions territoriales, taient tous placs suivant
03.

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307

leur grade. Quant aux discussions sur les appointements, autrefois ceux-ci taient reprsents par des allocations de domaines et de terres, lesquelles taient soumises des augmentations, suppressions, concessions et rductions. Les officiers, selon leur grade, devaient recevoir les produits, pendant un temps plus ou moins long, et en quantit plus ou moins grande. Quelques-uns ne pouvaient avoir la part qui leur tait due. Alors il y avait lieu une dcision juridique. (129) Chou-ki. Comm. B. Cest la pice justificative de la convention faite pour tout objet livr et reu. De ce genre sont les reconnaissances remises par ceux qui achtent de ltat crdit, les reus pour le vin fourni aux officiers par lintendance des vins, et c. Comm. C et Hoang-tou.
03.

Tchi-tsi. Comm. B et glose explicative. On faisait sur une planchette deux doubles de la convention ; on la coupait par le milieu, et chacun des deux contractants avait une moiti. Les conventions longues sappelaient Tchi, les conventions courtes sappelaient Tsi. Les premires comprenaient les achats dhommes, de chevaux, de bufs. Les secondes se rapportaient aux achats dustensiles. Voyez larticle du Tchi-jn, livre XIV. Les Fou-pie, ou contrats partags (voyez plus haut [note 127]), et les Tchi-tsi taient de mme forme. Leurs noms taient diffrents, parce que ces deux sortes de titre se rapportaient des affaires diffrentes.
03. (130)

Note des diteurs. Les conventions crites Chou-ki, les titres de garantie Tchi tsi, les contrats partags Fou-pie, sont des termes analogues dans lancienne manire de parler, et ne se distinguent pas nettement. Voici ce quon peut prsumer cet gard. Les Chou-ki se rapportaient aux livraisons faites entre les officiers ; ils rendaient la fraude difficile, il ntait pas ncessaire que le recevant et le don nant conservassent tous deux un titre crit entre leurs mains. Ainsi lintendant des vins livrait, avec un Chou-ki, ceux qui avaient droit au vin imprial. Les titres de garantie, Tchi -tsi, taient employs pour les ventes et achats. A laide de ces titres, laffaire ntait pas longue examiner : chacun devait prendre son double ; il ntait pas besoin de preuve, de tmoig nage. Quand il y avait un prt, alors il pouvait arriver que le payement ne se fit pas lpoque convenue. Si des deux contractants, lun vivait, lautre tait mort, sil y avait des change ments, des allgations fausses, dans tous ces cas, on recourait aux pices et on dcidait daprs elles.
03. (131)

Comm. C. Les entres et sorties se rapportent aux objets dpenss par chaque officier dans son district. Comm. D. Les sorties, ce sont les livraisons dobjets destins tre employs. Les entres, ce sont les rceptions des produits destins tre emmagasins. Yao-hoe. Comm. A. Cette expression dsigne les registres des comptes gnraux. Les comptes mensuels se nomment Yao. Les comptes annuels se nomment Hoe. Voyez larticle du Tsa-fou.
03. (132)

Note du comm. Wang-chi-siang-choue. Pour chacune de ces huit oprations, il y a des pices crites. Les registres des groupes de cinq familles, les registres de linspection et du compte, les registres de la population et les plans, les registres des actes et ordonnances, les registres des comptes mensuels et annuels, taient usits pour les actes faits au nom de lautorit. Les titres de garantie, les contrats partags, taient usits pour les actes particuliers. Les reus crits (Chou-ki) taient employs dans lun et lautre cas. (133) diteurs. Les fonctionnaires suprieurs adressent lempereur leurs rapports sur la gestion des diffrents officiers. Le Siao-tsa les examine et les juge en dtail par les six contrles.
03.

(134) Commentaire Tchi-king. Lintgrit est la qualit indispensable des officiers. Toutes les autres ne mritent pas dtre considres, sil ny a pas intgrit.
03. 03. (135)

Comm. B. Fa, cest observer les lois, ne pas faire derreur.

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308

(136) Comm. Wang-yu-tchi. Dans les actes publics, on dsire que les officiers aient du discernement, quils ne fassent point de confusion.
03. 03.

(137) Comm. D. Il prescrit ce qui doit tre fait. Il prpare ce qui doit tre fourni. Le texte nemploie que deux mots pour rsumer les fonctions gnrales du Siao-tsa. Il en a employ quatre pour rsumer celles du Ta-tsa, qui est son suprieur. (Note des diteurs.)
03. (138)

Voyez le dtail du crmonial suivi par le Ta-tsa, lequel est second par le Siao-tsa.

Comm. B. Le Siao-tsa assiste lempereur, lorsque c elui-ci verse le vin aromatis pour loffrir au reprsentant de lanctre. Le vin tait rpandu terre sans tre bu, ce que dsigne le terme de libation Kouan. Ces libations se faisaient seulement dans les sacrifices de la salle des anctres qui sadressa ient aux esprits de lordre humain. Elles navaient pas lieu dans les sacrifices adresss aux esprits des deux ordres cleste et terrestre. Le dignitaire qui officiait offrait alors le vin aromatis sans le rpandre. Ctait ainsi que soprait lof frande du vin, faite par lempereur dans la crmonie du labou rage, par le grand suprieur des rites dans les sacrifices, aux grands esprits. (139) Comm. C. Les visiteurs trangers dsignent les princes feudataires qui viennent en visite la cour. Aprs laccomplissement de la pre mire formalit dhommage, lempereur accomplit les formalits rituelles envers le visiteur. Tour tour, ils font des libations, et sinvitent boire. Les objets prcieux dsignent les tablettes, le s toffes prcieuses, qui sont offertes alors lempereur dans la salle des anctres. Voyez le dtail du crmonial larticle du Ta-hing-jn, livre XXXVIII.
03.

(140) Voyez les mmes dtails larticle du Ta-tsa. Je divise en deux la phrase du texte, conformment lexplication du commentaire B.
03. 03.

(141) Comm. C. Yao, urgence, signifie le rsum mensuel. A la fin de chaque lune, les deux Siao-tsa ordonnent aux officiers de prsenter le rsum de leurs registres. Lorsquils les reoivent, ils placent en avant les officiers de premier ordre, en arrire les officiers de second ordre. Les comptes annuels sont appels Hoe, collection, runion. (142) Selon le comm. B. le commencement de lanne, Tching-sou, dsigne ici la premire lune de lanne des Hia, cest --dire la lune qui prcdait lquinoxe du printemps. En effet, dit la glose explicative, on lit larticle des officiers de la glace, Ling-jn, qu la 12e lune de lanne ( Tching-sou), ils ordonnent de couper la glace. Si lanne dsigne dans ce passage tait celle des Tcheou, qui commenait au solstice dhiver, la glace ne serait pas encore dure la 12e lune ; on ne pourrait pas la couper.
03.

Note des diteurs. On lit dans le Chi-king, 1er livre, XVe chapitre, 1e ode : A la 2e lune, on coupe la glace. Le Tso-tchouen dit : Il se tient sur le chemin du nord et fait renfermer la glace dans la glacire. Ces passages concordent avec celui du Ling-jn, cit plus haut, et dmontrent que Tching-sou dsigne ici le commencement de lan ne des Hia, conserve comme anne officielle sous les Tcheou.
03. (143)

diteurs : les officiers vont alors entrer en fonctions.

Comm. C. En gnral, toutes les peines et dfenses manent du ministre de lautomne. Le Siao-tsa prend les tableaux o sont crites ces peines et dfenses ; il les suspend dans lintrieur du palais. (144) Comm. Wang-ngan-chi. Cette expression dsigne les officiers qui dirigent les services dans le palais du souverain. Quand le Siao-tsa a expos les dfenses lintrieur du palais, il les claircit par une annonce gnrale, afin que tous les officiers les connaissent.
03.

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309

(145) Comm. Wang-ngan-chi. Cette expression indique que ce ne sont pas seulement des punitions ordinaires. Les dfenses du palais sont trs svres. Les punitions de lintrieur sacr sont plus fortes que les punitions ordinaires.
03.

(146) Comm. B. Laudience de ladministration gnrale se tient en de hors de la porte du palais rserv (Lou-men). Le chef des gradus place les fonctionnaires selon leur grade. Voy. livre XXII. Laide ad ministrateur examine sil ne commet pas quelque irrgularit.
03.

Comm. I-fo. Il y a trois sortes daudiences impriales : laudience du repas de plaisir ( yen), laudience de ladmin istration gnrale (tchi), laudience extrieure ( wa). Les cinq portes du palais sont appeles : la porte du tambour (Kao-men), la porte du trsor (Fou-men), la porte du faisan (Tchi-men), la porte des rponses (Yng-men), la porte du char (Lou-men). Le Chou-king appelle cette dernire Pi-men, la porte de la constellation du filet ; on lappelle aussi Hou-men, la porte du tigre. Les grandes audiences impriales se tiennent en dehors et en dedans de cette porte. La figure place en tte du premier livre montre la disposition de ces portes qui servaient de communication entre les diffrentes parties du palais imprial. On entrait par la porte du char dans le palais intrieur o taient les appartements particuliers. Laudience du repas de plaisir se tenait en dedans de cette porte. Laudience extrieure se tenait en dehors, ainsi que laudience de ladministration gnrale, suivant les comm. B et Ifo.
03. (147) 03.

Comm. B.

(148) Ceci complte lorganisa tion des six ministres. Le nombre des officiers qui en dpendent, la sparation des six branches de ladministration, ont t rgls par les sous-administrateurs gnraux. Laide -administrateur rgle les degrs de la subordination administrative, dont les bases ont t poses par le grand administrateur, livre II, fol. 52. (diteurs.)
03. (149) 03. 03. 03. 03.

Ce sont les chefs suprieurs des six ministres, ou autrement, les six ministres.

(150) Ce sont les supplants des ministres, tels que le sous-administrateur, ou Siao-tsa, le sous-directeur des multitudes, Siao-ss-tou, etc. (151) Comm. D. Tels sont laide -administrateur Tsa-fou, au premier ministre ; le chef suprieur de district, Hiang-ss, au second ministre, etc. (152) Comm. D. Ce terme gnral dsigne les prposs secondaires des six ministres, les chefs des divers services, qui sont gnralement des gradus de 1e, 2e et 3e classe. (153) Le texte emploie, dans les quatre phrases prcdentes, des expressions assez vagues, qui doivent se rapporter aux huit rglements mentionns larticle du grand administrateur, chef du ministre, livre II, fol. 4. (154) Comm. B. Ils gardent et conservent les critures. ainsi que le matriel employ pour les divers services.
03.

Comm. D. Ils ont ncessairement un registre gnral, pour servir de preuve : ils soccupent donc des pices justificatives, telles que bons et reus. (155) Comm. D. Toutes les affaires de service doivent tre consignes par crit sur des registres. Les crivains attachs chaque service font ces critures, et aident ainsi les oprations de ladministration.
03.

(156) Comm. B et glose explicative. Les aides sont des hommes capables qui deviennent chefs de dizaine ou dizeniers ; ils doivent rgler lordre intrieur de chaque service, et surveiller lactivit de s derniers officiers appels suivants.
03.

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310

(157) Comm. D. Les gardes-magasins, les crivains, les aides, les suivants sont dsigns, larticle du Ta-tsa, fol. 52, par le nom gnral dofficiers subalternes.
03. 03.

(158) Cette expression, comme on la vu larticle du Ta-tsa, dsigne les officiers suprieurs attachs la cour.
03. (159) 03. (160) 03. (161) 03. (162) 03.

Comm. B. Je suis le commentaire de Wang-ngan-chi. Je suis le commentaire de Ho-kao-sin. Voyez plus haut larticle du Ta-tsa, livre II, fol. 52.

(163) Daprs le commentaire B et la glose explicat ive, les offrandes dsignent les viandes haches et assaisonnes ; les aliments dsignent le riz grill, les gteaux de grains. Ces objets sont destins lempe reur, aux dignitaires, au reprsentant du grand anctre dans les crmonies clbres en lho nneur des anctres.
03. (164) 03.

Comm. C.

(165) Comm. B. Le rglement du rite des victimes comprend la dtermination des quantits proportionnes au rang du dignitaire et des poques o elles sont livres. Les trois victimes de premier ordre sont le buf, le mouton, le porc, qui forment ensemble ce que lon appelle une victime complte Y-lao. Les grains offerts sont les neuf sortes de grains. Les formalits que le texte indique ici sommairement sont dtailles aux articles des officiers nomms Ta-hing-jn et Tchang-ke, qui en sont spcialement chargs. Voyez livres XXXVIII, XXXIX. (166) Comm. B. Lempereur adresse des consolations aux princes feu dataires, aux grands officiers, qui ont perdu leurs parents. Il envoie, cette occasion, des toffes et autres objets destins la crmonie, le linceul, le morceau de jade qui se place dans la bouche du mort, les chevaux qui conduisent le char funbre.
03.

(167) Comm. B. Les grandes funrailles dsignent les funrailles de lempereur, de limpratrice, du prince hritier. Les petites funrailles dsignent les funrai lles des femmes de lempereur et des autres membres de sa famille.
03.

(168) Comm. B. Cest --dire les gradus Ss, qui sont infrieurs aux prfets Ta-fou. Ceux-ci reoivent leurs instructions du premier ministre, grand administrateur.
03. 03. (169) 03.

Tchi-sang, livre XXI.

(170) Comm. B. La fin de lanne dsigne la dernire lune de lhiver des Tcheou, la lune qui prcde le solstice dhiver.
03. (171) 03.

Pour les rendements de compte.

(172) Comm. B. et glose. Lanne commence ; ce nest pas encore l poque des rcompenses. Il faut que les chefs suprieurs du premier ministre fassent leurs rapports au souverain. On voit que le premier ministre, ou ministre du gouvernement, avait dans ses attributions, alors comme maintenant, lavancement et la destitution des fonctionnaires.

LIVRE IV.
(101) diteurs. Comparez les expressions employes ici par le texte, avec celles qui dterminent les attributions du sous-administrateur gnral, Siao-tsa, livre III, fol. 1. Le
04.

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311

commandant du palais relve de ce haut fonctionnaire, et nexerce donc pas le commandement suprieur. Il est aussi infrieur laide -administrateur, Tsa-fou. Il est dans la classe des chefs de service qui soccupent des rgles ordi naires de ladministration officielle pour diriger les nombres dhommes, dobjets, livre III, fol. 38. Il contrle le service et la conduite de officiers du palais, des gardes et soldats dlite. Laide -administrateur note par crit ceux qui sont capables, ceux qui sont habiles. Le prfet du palais (Koung-p) galise leur rtribution alimentaire. Le commandant du palais (Koung-tching) refait le mme travail, et transmet ainsi les documents complets au sous-administrateur gnral.
04. (102) 04. (103)

Comm. Tching-ngo.

Comm. B. Les officiers de lintrieur du palais dsignent linten dant des mets, Chenfou, le chef du magasin du jade, Iu-fou, ladminis trateur du palais intrieur Nei-tsa, et autres. Il compare le nombre dhommes quils ont sous leurs ordres ; il inscrit les noms des hommes sur des registres. (104) Exemples tirs du Y-king, du Tso-tchouen, du Li-ki. On lit dans ce dernier ouvrage, chapitre Wen-wang-chi-tseu : Si le prince a un commandement hors des frontires, le fils du deuxime rang et les parents impriaux qui ne sont pas occups veillent la dfense du palais.
04.

Note des diteurs. En temps de paix, le service est fait alternativement par les uns et par les autres. Sil arrive un vnement extraor dinaire, alors on vient en masse occuper les postes ou corps de garde.
04. (105) 04.

Comm. A. Il dfend qu ils entrent ou sortent, sans se conformer aux heures prescrites pour leur service. (106) Comm. B. Il runit par groupes les guerriers dli te et les cadets (voyez fol. 8), pour quils agissent et apprennent en ordre, pour quils sexcitent, se guident entre eux et se conforment aux rglements des postes ou corps de garde. Comm. Tao, la bonne voie, les bons principes, dsigne les principes par lesquels les anciens souverains dirigeaient le peuple Y, dsigne les six sciences, qui sont les rites, la musique, lart de tirer de larc, et lart de conduire les chevaux, lcriture, le calcul. Je crois que le commentateur A donne ici trop dextensio n au sens de ce second mot dans le texte. (107) Note des diteurs. Les lieux o se tiennent les officiers sont appels rsidences. Les lieux o se tiennent les guerriers dlite et les cadets sont appels postes et logements . Le commandant du palais inspecte les uns et les autres. Ainsi, comme les officiers font le service de lintrieur du palais, il spare ceux qui sont en dedans, ceux qui sont en dehors, fol. 3 ; il demande combien sont sortis, combien sont entrs. Comme ils ont des fonctions de surveillance, il inspecte leur manire dagir. Lalina suivant se rapporte aux gardes et cadets. Le dernier alina se rapporte la fois aux officiers et aux gardes. Le commandant du palais proportionne les rations alimentaires des officiers, daprs leur conduite, et les classe par ordre de mrite. A la fin de la lune, il revoit le travail. Quant aux guerriers et cadets, cest le prfet du palais (Koung-p) qui est charg de leur classement.
04.

(108) Comm. C. Ce terme gnral dsigne ici les sacrifices, les grands services funbres et les invasions des peuples trangers.
04. 04.

(109) Comm. B. Ltoile du feu ( Ho-sing, Antars) parat au printemps et disparat en automne. Par l poque o elle se montre dans le ciel, elle enseigne aux hommes quand ils doivent employer le feu. La glose explicative dit : Le feu de cette toile indique le feu qui sert cuire les poteries, fondre les mtaux. Quand le ciel fait paratre son feu, alors les hommes font du feu son exemple. Quand le ciel fait disparatre son feu, alors les hommes cessent.

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Cette explication parat invraisemblable aux diteurs. Suivant eux, les dfenses relatives au feu indiquent que les instruments pour se prserver du feu, empcher les incendies, sont mis en tat. On les prpare davance, au printemps et en automne, aux poques de loisir. Le comm. C. entend quil sagit seulement de lemploi du feu dans le palais. Les dfenses relatives au feu se rapportent aux places o on doit lallumer, aux poques des vents secs. Voyez larticle du prpos au feu, livre XXX. (110) Comm. B. il sagit des sacrifices. Les domestiques du palais arr tent ceux qui circulent. Alors le commandant du palais prend une torche pour clairer. Le comm. Wangngan-chi dit quil sagit, non seulement des sacrifices, mais de toutes les solennits officielles.
04.

Note des diteurs. Selon le rite de ces crmonies, on sort du palais pour entrer dans la salle des anctres ; on sort de la salle des anctres pour retourner au palais. Le passage du texte se rapporte ces alles et venues, qui ont lieu pour les sacrifices, pour les grandes rceptions. Quand les domestiques ont arrt les arrivants, le commandant du palais prend la torche. Cest qu ce moment, il est soir ou grand matin. De mme, larticle du Ss-chi, livre XIII, il est dit quil ordonne aux domestiques de veiller hors de la porte du souverain, et aussi darrter ceux qui entrent. Comm. B et glose. Les petites maisons Liu sont appuyes contre le mur oriental, hors de la porte du char. Les loges Ch ne sont pas crpies. Les premires sont destines aux proches parents de lempe reur, aux personnages distingus. Les secondes sont destines aux parents loigns de lempereur, aux personnes de rang infrieur.
04. (111)

(112) Comm. Wang-ngan-chi. Ss dsigne ici les guerriers dlite qui gardent les postes. Lexpre ssion Chu-tseu dsigne les compagnons du prince hritier, lesquels ne sont pas encore gardes. Les uns et les autres ne sont pas des individus de la famille impriale, mais des fils dofficiers de mrite. Ce sont donc des individus distin gus. Le souverain les visite lui-mme.
04.

Comm. I-fo. Tous les individus attachs au palais, officiers, hommes du peuple, gardes et cadets, sont sous la surveillance du commandant du palais (Koung-tching), qui inspecte les rsidences dofficiers et les logements militaires. Le prfet du palais (Koung-p) commande seulement les gardes et cadets enregistrs.
04. (113)

Comm. B et Tching-ngo.

Note des diteurs. Le prfet du palais se joint au commandant du palais pour rassembler les guerriers dlite, les cadets, par escouades, et leur apprendre sexercer entre eux. Quand il ny a pas le service spcialement requis, il peut les employer la garde du palais imprial. Quand il y a un service durgence, ils sont comman ds par le prince hritier. (114) Comm. B. Les hommes qui gardent le palais imprial doivent tre aux quatre angles, aux quatre postes intrieurs. Ths dsigne les postes o ils se tiennent. Ch dsigne les logements o ils sapprtent et se lavent.
04.

Comm. D. Le commandant du palais fait, divers instants, la visite des postes et logements, pour constater le nombre des hommes prsents, et crire leurs noms ; mais la rpartition des hommes dans les postes est faite par le prfet du palais. (115) Comm. B. Ce terme dsigne les guerriers dlite et cadets du pa lais imprial. Sil y a une grande prise darmes, pour repousser une invasion, quelquefois on en choisit un certain nombre qui doivent marcher contre lennemi. Le comm. D a joute aux guerriers dlite et cadets les fils des dignitaires levs lcole impriale, qui sont alors conduits par le Tchou-tseu au prince hritier. (Livre XXXI.)
04.

(116) Comm. Wang-ngan-chi. Les rations en vin, en grain, en aliments, sont rparties par mois et par jour. Les rangs et grades sont rpartis, la fin de lanne, selon le mrite et la conduite des individus.
04.

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313

diteurs. Les tats ainsi dresss servent au rendement de compte du commandant du palais. La fin de lan ne est lpoque o les chefs des six ministres rglent les promotions et destitutions, distribuent les rcompenses et les chtiments. (117) Comm. B. Les premiers sont les habillements dt. Les seconds sont les habillements dhiver.
04. 04.

(118) Comm. A. Les six sortes de grains sont le riz, le millet cho, le millet tsi, le gros millet liang (Holous), le bl me, le grain de la plante aquatique kou, autrement riz aquatique (Kou-mi), espce de millet menu, selon le dictionnaire de Gonalvez. (119) Comm. B. Le cheval, le buf, le mouton, le porc, le chien, le coq ou la poule ; comme il est dit dans lancien dictionnaire Eul-ya.
04. 04. 04.

(120) Comm. A. Leau, les sucs extraits, le vin doux, le vin de riz, et deux autres, cits larticle des employs aux sucs extraits Tsiang-jn, livre V. (121) Comm. B et glose. Ces mets se font avec les six animaux destins aux sacrifices, et en gnral avec les quadrupdes et les oiseaux. Leur nom indique des prparations qui ont du got, de la saveur. Suivant le chapitre du Li-ki, intitul : Rglement intrieur, Ne-ts, quand le prince traite les prfets qui le visitent, il y a seize vases de bois (Teou) pour le prfet infrieur ; il y en a vingt pour le prfet suprieur. Le nombre des objets ou substances qui entrent dans ces prparations est dtermin. Lempereur et les dignitaires feudataires ont auss i leur quantit fixe. Ici le texte compte cent vingt objets diffrents pour les plats dlicats destins lempereur. Larticle de lagent des visiteurs ( Tchang-k), livre XXXIX, en compte quarante pour le dignitaire Koung, trente-deux pour les dignitaires Heou et P, vingt-quatre pour les dignitaires Tseu, Nn. (Ces noms dsignent les princes feudataires de diffrents ordres.) La proportion augmente progressivement depuis les vingt vases assigns au prfet suprieur. Le chapitre du rglement intrieur, cit plus haut, numre trente et un objets qui sont les salaisons de buf, les petits oiseaux, les cailles, les cigales, le produit des abeilles (le miel), les champignons, les chtaignes, et qui entrent dans la composition des plats dlicats. (122) Comm. B. Littralement : choses prcieuses. Ce sont les cochons de lait rtis, les brebis rties, la graisse de foie et autres plats de choix.
04. 04.

(123) Comm. B. Les conserves dsignent les substances marines et vinaigres. Pour le grand repas du souverain, les employs aux hachis, Ha-jn, prparent soixante pots remplis de hachis de viandes ou dherbes marines. Les employs au vinai gre, Hi-jn, prparent soixante pots remplis de diverses sortes de conserves au vinaigre. Voyez ces articles, livre V. (124) Comm. B. Un repas complet o lon mange des viandes de vic times et des vgtaux, sappelle Kiu. Le grand repas du souverain est son repas du matin.
04. 04.

(125) Comm. B. Les douze terrines dsignent les neuf premires terrines (Lao-ting), et les trois secondes terrines (Pe-ting). Il y a aussi neuf vases ou bassins. Daprs le chapitre Kiao-t-seng du Li-ki, on emploie, pour les victimes sacrifies dans la banlieue, une terrine Ting, un grand vase ou bassin Tsou, deux paniers en bambou, deux vases en bois. Ici, il y a une terrine pour le buf, une pour le mouton, une pour le porc, une pour le poisson, une pour la viande sche, une pour les intestins des animaux, une pour la peau, une pour le poisson frais, une pour les intestins des poissons, en tout neuf premires terrines. Il y a trois secondes terrines pour le buf, le mouton, le porc bouillis, ce qui fait douze en tout. Chaque pice principale a aussi un bassin Tsou, ce qui fait neuf bassins. Le contenu des secondes terrines se compose de mets dlicats, qui sont dans des vases de bois. (126) Voyez le chapitre du Li-ki, intitul Wang-tchi, rglement imprial, et larticle du grand directeur de la musique dans le Tcheou-li, livre XXII.
04. 04.

(127) Daprs le comm. B. cette expression, loffrande, indique que lintendant des mets dcoupe les parties dlicates des animaux servis lempereur. Suivant les rites, dit ce commentaire, quand on mange et boit, on sacrifie. Les gnies ont les prmisses du repas. La

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314

glose observe que les animaux offerts sont dcoups diffremment dans les sacrifices et dans les repas. Le comm. B dit, par respect pour lempereur, que lintendant des mets opre sel on le mode usit dans les sacrifices. Les repas des anciens, dit Tchou-hi, taient des sacrifices. Celui qui mangeait des grains devait penser au premier laboureur. Celui qui mangeait des lgumes, devait penser au premier jardinier.
04. (128) 04.

Comm. C. Lenlvement des divers objets se fait comme dans les sacrifices.

(129) Je suis ici le commentaire Wang-yng-tien, qui remplace dans le texte les deux caractres Ji-san, par ceux-ci : Ts-pou, alors il ny a pas. En effet, dit -il, aux jours dabstinence, lempereur se purifie. Il ne boit pas de vin ; il ne mange aucun lgume dun got relev ; il nentend pas de musique, comme dans ses grands repas ordinaires. Cette correction me parat juste, et sacco rde avec la phrase suivante. Les autres commentateurs ne corrigent pas le texte. Le comm. B dit quaux poques dabstinence on change la nourriture. Le comm. C dit que, dans les grands repas, lempereur fait un repas complet avec les victimes consacres, et quaux poques dabstinence, on augmente le nombre des repas, parce que lon change la nourriture. Un troisime commentateur Mao-yng-loung dit qualors on ne sert pas dans les repas des animaux tus. Les diteurs rapportent le caractre san, trois, au caractre ji, jour, qui le prcde, et disent que le texte indique lusage des trois jours de grande abstinence, qui prcdent les sacri fices. Voyez livre II, fol. 54.
04. (130) 04. (131) 04.

Comm. B. clipse de lune ou de soleil. Comm. B. Chute de montagne ; mouvement du sol.

(132) Comm. B. Ta-kou, grand sujet dinquitude, signifie ici une invasion trangre. Comm. A. Cette expression indique ici une excution capitale. Ainsi on lit dans le Tso-tchouen : Le grand juge procde une excution capitale. En raison de cette triste circonstance, le prince na pas de repas complet. (133) Comm. B. Yen-chi, collation et repas simple, dsignent le repas du milieu du jour et celui du soir. Lintendant pr sente alors les restes du repas du matin. On sacrifie ou consomme les chairs des victimes consacres.
04.

Daprs lexplication de la glose, lempereur et les princes feuda taires sacrifient le matin les poumons, ou consomment la poitrine des animaux destins leur repas. Au milieu du jour et le soir, ils sacrifient ou consomment la chair. Ainsi les parties dcoupes dans un seul animal servent trois repas. Au milieu du jour et le soir, on prsente les restes du repas du matin. (134) Comm. B. Le matre dhtel enlve lui -mme les plats principaux. Les autres sont enlevs par ses subordonns.
04.

Suivant les diteurs, le caractre Chi, manger, nest pas cor rect dans cette phrase, parce quil dsigne le repas simple du soir, o le prince, qui reoit, ne mange pas avec les visiteurs. Il ne mange avec eux quaux repas de dlassement ou collations, Yen. Alors, lin tendant des mets remplit son service. (135) Selon le comm. A et les diteurs, cette expression, les petits services, dsigne les collations accidentelles o lempereur boit un peu de vin. Alors on lui sert de la viande sche et hache. Les petits services ont donc lieu hors des heures des repas rguliers.
04.

(136) Comm. A. Quand lempereur fait collation avec le dignitaire qui le visite, lintendant des mets le supple pour offrir le vase du vin au visiteur, et accomplit ainsi le rite de lhte envers ltran ger ; car le prince doit garder son rang vis--vis de son convive. Les diteurs observent que le rite est plus svre dans les grands banquets offerts aux dignitaires. Alors lempereur et limpratrice doivent offrir eux -mmes le vase du vin, et si limp ratrice ne parat pas la crmonie, elle est supple par le ministre des rites.
04.

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315

(137) Comm. B. Il dirige les prparatifs de leurs repas ; mais il ne prsente pas lui-mme les mets comme aux repas de lempereur. La mme c uisine sert pour prparer les aliments de lempereur, de lim pratrice et du prince hritier, comme il est dit dans le Li-ki.
04.

(138) Siou dsigne les viandes sches, coupes en petits morceaux, et, spcialement, suivant le comm. C, celles qui sont pices.
04. 04.

(139) Comm. B. Quand les officiers sacrifient, ils envoient lempe reur un morceau de la victime, pour attirer le bonheur sur sa personne, Tchi-fo. On voit, par une citation du Tso-tchouen, que cet usage est rciproque entre le prince et lofficier.
04. (140) 04.

Comm. A. On offre alors des agneaux, des oies, des faisans.

(141) Le comm. B dit, conformment la lettre du texte, que ces grands personnages ne sont pas limits dans leur consommation. Les diteurs restreignent cette conclusion : Le rendement de compte gnral que prpare lintendant des mets contient, disent-ils, le relev de tout ce qui a t consomm dans le palais. En retranchant la consommation des officiers, et autres individus, on peut donc connatre la quantit des mets prpars pour lempereur, limpratrice et le prince hritier ; mais, comme ce sont des personnages de haute distinction, on ne fait pas le relev spcial de leur consommation. Cela nin dique pas quon les laisse libres de satisfaire tous leurs dsirs ; mais on ne leur pose pas des limites trop troites. (142) Koung, a ici, et dans dautres passages du Tcheou-li, le sens de offrir, prparer, fournir. Voyez le dictionnaire tonique de Morrison.
04. 04.

(143) Comm. B. Les six animaux domestiques Tcho sont les six espces de victimes consacres, le cheval, le buf, le mouton, le porc, le chien et le coq ou la poule. Quand on commence les lever, les nourrir, on les appelle Tcho. Quand on veut sen servir, ou quand ils sont bons tre mangs, on les appelle Seng, victimes. Le comm. A dit : Les six quadrupdes sont les grands cerfs (Mi, compars aux buffles), les cerfs ou daims, les ours, les porcs sauvages ou sangliers, les petits daims ou antilopes, les livres. Les six oiseaux sont loie sauvage, la caille, le rale?, le faisan, la tourterelle, le pigeon. Plus loin, le texte emploie le mme caractre Khin, pour dsigner les six espces offertes aux visiteurs trangers. Elles comprennent lagneau, le cochon de lait, le veau, le faon, le faisan, loie sauvage. Le caractre Khin dsigne alors en gnral les quadrupdes ou oiseaux qui nont pas encore engendr. (144) Comm. B. Tels que les poissons du King-tcheou, les crabes ou homards du Thsing-tcheou.
04. 04. 04.

(145) Comm. B. Cest le sacrifice de la crmonie funbre, le sacrifice du jour de la spulture, ou le repas offert aux parents, aprs lenter rement. (146) Comm. B. Lorsque les visiteurs arrivent, les officiers de la tuerie donnent aux chasseurs la note crite des pices requises ; ils se servent de cette mme note pour vrifier le nombre et la nature de ces pices, quand elles sont livres par les chasseurs, et quand elles sont offertes aux visiteurs. Le nombre des pices ainsi offertes est proportionn au rang du visiteur, comme on le voit larticle du Tchang-k, livre XXXIX. (147) Comm. C. Lentre, cest la livraison des animaux faite par les chasseurs aux officiers de la tuerie. La sortie, cest la livraison faite par ceux -ci aux officiers qui accompagnent les pices offertes jusquaux logements des visiteurs.
04.

(148) Comm. D. Les mets de la table des anciens empereurs taient rgls selon les convenances des quatre saisons.
04. 04.

(149) Comm. A. Kao-hiang, parfum de graisse, cest la graisse de buf . Comm. Wang-ngan-chi. Le buf est lanimal consacr llment de la terre. On fortifie ainsi celui du bois qui prside au printemps.

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316

(150) Comm. A. Cest de la chair de faisan, dess che, comme il est dit dans le rite des visites entre gradus. Comm. Tching, En t, les viandes se corrompent. Alors on compose lordinaire imprial de substances sches, Comm. Wang-ngan-chi : Le chien est lanimal consacr llment du mtal. Llment du feu domine en t.
04.

(151) Comm. Wang-ngan-chi. La poule est lanimal consacr llment du bois. Llment du mtal domine en automne.
04. 04.

(152) Comm. Wang-ngan-chi. Le mouton est lanimal co nsacr ll ment du feu. Llment de leau domine en hiver. Note du commentaire critique intitul : Wang-chi-siang-choue. Da prs le chapitre des rglements mensuels (Youe-ling), dans le Li-ki, lempereur mange au printemps du mouton, en t du faisan, la fin de lt, du buf, en automne du chien, en hiver de la truie. Ce choix de nourriture ne ressemble pas celui que prsente ici le Tcheou-li. Ce que dit le chapitre Youe-ling, correspond au rglement des saisons, tandis que lofficier de la tuer ie se conforme la nature des diffrentes espces. Peut-tre, lordinaire indiqu par le Li-ki nest pas celui qui tait adopt sous les Tcheou. (153) Voyez lobservation place la fin de larticle de lintendant des mets (Chen-fou). Le compte gnral a lieu ici pour la table du prince hritier, parce quil est de rang infrieur lempereur et limpra trice.
04. 04. (154)

Comm. B. Ils sparent le dos, les ctes, les paules, les jambes. Ils coupent les chairs par tranches, et les font cuire. Suivant la glose, on compte onze parties pour le mouton, le porc. Les cent saveurs dsignent les mets dlicats. Cent est un nombre collectif. (155) Comm. B. Ils prennent dans les marmites pour remplir les terrines. Ils prennent dans les terrines pour remplir les bassins.
04.

Comm. C. Les terrines sont successivement disposes deux places. Premirement, on les dispose loccident des marmites. Ensuite, on les dispose au pied de lescalier imprial. Les bassins sont placs loccident des terrines. (156) Comm. B et C. Avant le moment o on sert le dner, ils choisissent toujours ce qui doit tre prsent parmi les cent vingt mets dlicats, parmi les cent vingt pots de conserves. Ainsi, tous ces pots ne sont pas vids en une seule matine, ou un seul repas du matin.
04.

(157) Comm. B. Ils sparent ce qui est rance et de mauvais got. Les diffrentes graisses, dsignes par les quatre caractres du texte, sont, suivant le comm. Wang-yng-tien, les graisses de poule, de chien, de mouton et de buf, comme aux fol. 29, 30.
04. 04. (158) 04. 04.

Comm. B. Alors le dedans des cuisses est sans poil.

(159) Il y a dans le texte Li, chat sauvage. Les diteurs remplacent ce caractre par Yo, odeur ftide. (160) Comm. Tou-tseu-tchun. Il rsulte dun passage du chapitre Ne-ts, dans le Li-ki, quau lieu de Moung-chi, regarder avec des yeux sans prunelle, il faut lire ici Wang-chi, regarder au loin. Note des diteurs. Ordinairement le porc regarde ce qui est en bas et prs de lui. Regarder au loin est contraire son habitude. (161) Daprs le comm. B. au lieu de Sing, odeur ftide, il faut lire ici Sing, toile, et ce caractre indique que la chair prsente des petits grains, comme des toiles.
04. 04. 04.

(162) Comm. B. Suivant un autre, Poen est ici pour cicatrice. La marque se trouve sur les jambes de devant. (163) diteurs. Ceci dsigne le repas dagrment que lempereur offre un visiteur, les collations quil prend avec limpratrice, le prince hritier.

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(164) Le comm. B et la glose expliquent quau lieu de Koung, fournir, il faut crire Kiu, apprter. [] Hing est pour [] Hing-keng, vase qui contient une sorte de bouillon. Morisson, 2e partie.
04.

(165) diteurs. Les viandes et mets dont lempereur est satisfait, et quil donne ses officiers, sont prpars par les cuisiniers de lint rieur, qui soccupent spcialement des repas pris lintrieur du palais.
04.

(166) Comm. C. Ce sont les sacrifices spciaux offerts au ciel, la terre, aux quatre puissances loignes, aux montagnes et verres, aux gnies de la terre et des crales, lesquels sont des gnies extrieurs.
04.

(167) Comm. B. Siun, repas du soir : cest celui que lon offre ltranger qui arrive. Le Young, repas du matin : cest celui o lon offre des prsents. Le premier est moins complet que le second.
04.

Note des diteurs. Siun-young, cest le souper de l tranger arrivant lauberge. Young-chi, cest le repas quil prend dans la partie antrieure du palais. Les cuisiniers de lextrieur dirigent leur prparation. Quant aux collations offertes dans les appartements intrieurs, elles sont prpares par les cuisiniers de lin trieur. (168) Comm. B. On lit dans le chapitre du rglement imprial (Wang-tchi), qui fait partie du Li-ki : Les Tcheou offraient des aliments aux vieillards de ltat dans le collge oriental et aux vieillards du peuple dans le collge de lempereur Chun.
04.

Les vieillards de ltat, ou vieux officiers, dsignent les ministres et prfets qui ont accompli leur temps de service ; les vieillards du peuple dsignent les gradus qui ont de mme termin leur temps de service. Les orphelins cits ici par le texte, sont les fils des officiers qui sont morts au service de ltat. Suivant le comm. C. les vieillards sexagnaires dsignent ici les pres et les grands-pres de ceux qui sont morts au service de ltat. Cette expression comprend les deux sortes de vieillards cits au chapitre Wang-tchi. Daprs le commentaire Tchin-siang-tao, il y avait trois sortes de vieillards auxquels ltat offrait des aliments, savoir : les vieillards de ltat ou vieux officiers suprieurs, les vieillards du peuple ou vieux officiers infrieurs, les vieillards de la famille de ceux qui taient morts au service de ltat. Ces repas solennels sont encore cits dans le Tcheou-li, larticle des filetiers, Lo-chi, livre XXX, et dans les deux chapitres du Li-ki, intituls Wen-yang-chi-tseu et Youe-ling. Ils avaient lieu au printemps et en automne.
04. (169) 04. (170) 04.

Voyez lexplication de ces deux termes, larticle du Koung-p, ou prfet du palais.

Comm. Wang-yng-tien. Ces distributions sont faites pour rcompenser les officiers et les soldats. (171) Comm. C et B. Les petites funrailles dsignent les funrailles des princesses impriales et des autres femmes de lempereur. Un sacri fice, un repas ont lieu cette occasion. diteurs. Il y a galement des terrines et bassins apprts pour le repas des grandes funrailles. Le texte nen fait pas mention larticle de lintendant des mets et celui des cuisiniers de lintrieur, parce quil dcrit spcialement le service rgulier de ces officiers. (172) diteurs. Ils dirigent lop ration de la cuisson ; ils rglent sa dure et son activit selon la nature des mets. Cest le cuisinier qui examine la bont des diverses sortes de mets.
04. 04.

(173) Comm. A et C. Les jus de viande sont offerts sans assaisonnement dans les vases en terre ; les bouillons relevs par du sel, des herbes, sont offerts dans les terrines de second ordre.

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Comm. Ngao-ki-koung. Les grands jus de viande sont ainsi appels, parce quils sont extraits de la chair du buf, qui est la victime de premier ordre. (174) Comm. B. dans le tableau gnral, livre I, fol. 16. Lextrieur de la banlieue est appel Thien. Cet officier est le chef de tous les officiers des campagnes.
04. 04. (175)

Comm. B. Lempereur, au premier mois du printemps, laboure en personne le champ sacr qui est cultiv par corves. Le fils du ciel (lempereur) fait trois sillons. Les trois grands conseillers en font cinq ; les ministres et feudataires en font neuf. Les hommes du commun achvent les mille mesures de terre (meou). Ces dtails se trouvent dans le quatrime discours du Tcheou-iu, premire partie du Koue-iu, et dans le chapitre Youe-ling du Li-ki. Les hommes du commun sont les trois cents suivants de lintendant du domaine priv. Lempereur laboure le premier, et ordonne ensuite aux hommes du commun dachever la prparation du terrain. Il parat vident que dans ce passage du Koue-iu, le premier mois du printemps signe la premire lune de lanne des Hia, qui se trouvait dans le mois de fvrier. On ne pouvait pas labourer au solstice dhiver, commencement de lanne des Tcheou. 085. Comm. C. Les mille mesures de terre, laboures par le fils du ciel, sont dans la banlieue du midi. Le fils du ciel conduit trois fois la charrue ; il tmoigne ainsi son respect pour les esprits et gnies. Il est aussi le premier laboureur de lempire. En t, le froment, en au tomne, le riz, sont rentrs, lpoque de leur maturit, dans les greniers consacrs aux gnies. Ce mme commentateur dit dans le tableau gnral du premier ministre, livre I, fol. 16 Le champ sacr de lempereur est dans le territoire Thien, qui est au dehors de la banlieue. De l vient le nom de Thien-ss, prpos au territoire Thien. Cet officier, qui soccupe spcialement des travaux de la terre, ne dpend cependant pas du ministre de la terre ; il est plac ici immdiatement aprs le cuiseur, parce quil fournit les gra ins destins la nourriture de lempereur, ainsi que le bois qui est brl dans sa cuisine. Il d pend donc de la maison impriale. (176) Suivant le Comm. B et la glose explicative, le texte dsigne ainsi les graines et plantes qui sont alors offertes. Les premires sont brles dans les sacrifices de la salle des anctres, pour rpandre une bonne odeur ; les secondes servent pour envelopper les pices des victimes, et clarifier le vin dans les sacrifices offerts aux gnies de lintrieur et de lextrieur.
04.

(177) Comm. B. La campagne dsigne le territoire hors banlieue. Comm. Tchin-ki. Autrefois, il ny avait jamais de terre en repos. Dans les places o il ny avait encore ni riz, ni millet, on plantait des arbres fruits, des citrouilles. Mme dans le champ sacr de lempereur, il ny avait pas de place vide.
04.

(178) Comm. B. Les grains forment loffrande principale des sacrifices. Lorsquil y a un malheur public, tel que la mort de lempereur, il semble que les grains fournis par le prpos au territoire hors banlieue nont pas eu une bonne odeur, et quil a ainsi indispos les esprits contre le souverain. Quand on a enseveli le prince, le grand invocateur prpare les formules des prires collectives. Voyez larticle Tu-tcho. Il les donne au prpos au territoire hors banlieue, pour implorer les gnies du champ sacr. Celui-ci arrte ainsi les malheurs futurs.
04.

Note des diteurs : Lorsquune crmonie de ce genre a lieu, il y a eu faute et malheur. On craint quil narrive de nouveaux malheurs. Comme les grains offerts nont pas t purs, le prpos au territoire hors banlieue, directeur du champ sacr, reconnat quil est coupable, et appelle sur lui-mme les malheurs venir, pour les dtourner de la tte du souverain.
04. (179)

On lit dans le chapitre Wen-wang-chi-tseu du Li-ki : Les parents du prince, qui ont commis un crime capital, sont pendus par le prpos du territoire hors banlieue. Si un parent du prince est passible dune peine corporelle, telle que la marque sur le visage ou lampu tation dun membre, la sentence est lue par ce mme officier. Les parents du prince sont exempts de la castration. Quand larrt a t fix, le chtiment est attribu au prpos du territoire hors banlieue. Le prince fait punir en secret son parent coupable, pour

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319

que les hommes du royaume ne tiennent pas de propos inconvenants sur ses frres. (180) diteurs et comm. C. Daprs le tableau gnral, livre I , fol. 16, cet officier a trois cents suivants. Le champ de lempereur a mille mesures, et il suffirait de dix hommes pour le cultiver, puisque le lot dun cultivateur ordinaire comprend ce nt mesures. On peut doubler ce nombre dhommes pour activer le travail. Il y a loin de l au nombre de trois cents qui sexplique par le service de la fourniture du bois ncessaire aux cuisines.
04.

(181) Comm. C. Le texte indique, au livre XXIX, quatre modes diffrents prescrits pour la chasse de chaque saison par le ministre de lt ; mais on peut employer les filets dans les quatre saisons.
04.

(182) diteurs. Ces officiers ne prennent pas les animaux qui ne nuisent pas grains ; ils ne livrent pas ceux qui ne conviennent pas pour les mets offerts dans les sacrifices ou dans les rceptions de visiteurs.
04.

(183) Comm. B et A. Ils prennent les animaux qui se jettent sur les filets et les attaquent avec leurs griffes. Ensuite, quand la chasse est finie, ils ordonnent tous les chasseurs dapporter leur gibier au milieu de lemplacement que linspecteur des montagnes a nettoy de broussailles, et o il a plant son drapeau. Voyez larticle de ces inspecteurs, Chan-yu, livre XVI.
04. 04. (184)

Comm. B. Les preneurs danimaux fournissent, pour les repas des sacrifices et autres solennits, le gibier entier et bien conserv. Les autres pices sont remises aux desscheurs, qui les font scher. On porte au magasin du jade les parties des animaux qui servent faire des objets mobiliers. (185) diteurs. Daprs le chapitre du rglement imprial ( Wang-tchi), dans le Li-ki, aux chasses des quatre saisons, aprs que lempereur, les grands dignitaires, les prfets, ont achev de tuer, on laisse le peuple agir son gr ; on le laisse chasser le gibier. On ne dfend pas aux montagnards, aux habitants des lacs, de prendre le gibier. Ainsi, les officiers des cornes, lpoque convenable, prsentent les dents, les cornes, les os et autres dbris trouvs par les cultivateurs des montagnes et des lacs. La direction des chasses de lempereur et des digni taires appartient au grand commandant des chevaux, ou ministre de la guerre ; mais les preneurs danimaux ou chasseurs impriaux ont la direction des chasses faites par les hommes du peuple. On doit entendre de mme la phrase de larticle suivant, o il est dit que les pcheurs impriaux dirigent tous ceux qui pchent : ils dirigent les pches faites par les hommes du peuple.
04.

(186) Comm. C. Il y a cinq poques dans lanne pour prendre le pois son. Voyez le chapitre Youe-ling, le chapitre Wang-tchi, dans le Li-ki.
04.

Comm. A et glose. Liang : cest un barrage pour arrter leau. Entre deux champs, on arrte leau. Au milieu du barrage, leau passe. On y fait un trou, une porte. Avec une natte de roseau, on prend le poisson qui passe par ce trou. Voyez lode 8 des chants de Thsi, dans le Chi-king. Le texte de cette ode ne me parat pas saccorder parfaite ment avec cette explication. Il semble que Liang, littralement un pont, y dsigne plutt une estacade pour placer les filets. (187) Comm. B. Cest le plus grand des poissons de lespce Oue. Il est cit dans l Youe-ling. On lappelle Wang, le souverain, cause de sa grandeur. Cest un grand scombre.
04.

Comm. Tching-ngo. Ce nest pas un poisson de toutes les saisons. On loffre seulement au printemps. Les anciens disaient que ce poisson provenait de larrondissement de Koung, dans le Ho-nan, quau printemps il se dirigeait vers le midi, et entrait dans la partie occidentale du fleuve Jaune, pour aller dans les rivires Tsi et Tsou, qui sy jettent. Ainsi, les Tcheou pouvaient le prendre prs de leur capitale pour loffrir lempereur.

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(188) Comm. C. Ordinairement ils les livrent lintendant des mets, pour quon les ser ve au souverain. Lorsquil y a un sacrifice, une c rmonie extraordinaire, ils les livrent aux cuisiniers de lintrieur et de lextrieur ; car lintendant des mets ne soccupe pas des sacrifices et crmonies sacrs.
04.

(189) Comm. C. Ils leur enseignent les poques de lanne o on peut pcher, et les lieux o se tient le poisson.
04.

Comm. Tching-ngo. Ceux qui pchent reoivent les instructions des pcheurs impriaux (Yujn), et alors on ne fait pas de dommage dans les tangs desschs (o le poisson serait trop facile prendre).
04. (190)

Comm. A. Les pcheurs impriaux prsident la perception du droit de pche.

Comm. C. On lit dans le chapitre Youe-ling : A la dixime lune, la loutre gorge le poisson. La population qui habite les lacs et les cours deau, peut aussi prendre alors le poisson. Toutes les matires qui se trouvent dans leau, telles que les barbes, les os, qui peuvent servir dornements, sont runies par les pcheurs impriaux, e t portes dans le magasin du jade, pour tre jointes aux produits gnraux des impts. Comm. D. Quand Wen-wang gouvernait le pays de Khi, dans le Chen-si, il ny avait aucune dfense contre la pche sur les tangs et aux barrages, comme on le voit dans le Chi-king ; mais Tcheou-kong la taxa. En effet, la fin de la dynastie Chang, les montagnes, bois, lacs, cours deau, durent tre abandonns au peuple. Ctait un sage prin cipe dadministration, pour soulager cette poque malheureuse. Plus tard lpoqu e de Tching-wang, les bons principes furent rpandus ; le gouvernement fut rgulier. Sil ny avait pas eu de taxe, beaucoup de gens auraient abandonn lindustrie principale, la culture, pour se livrer aux industries accessoires. On imposa donc celles-ci pour arrter leur dveloppement. (191) Comm. Wang-ngan-chi. Les tortues des espces Pie et Koue, les poissons, frayent en t. Les hutres, frayent en t et en automne. Le preneur de tortues vite les poques o chaque espce fraye. La tortue Koue est spcialement employe pour la divination, on lemploie entire. Donc on la prend dans la saison o lcaille a sa plus grande force. Le poisson est bon en automne ; mais il est meilleur en hiver. Le poisson qui nest pas offe rt en hiver est harponn au fond de leau, avant lpoque o on fait les barrages.
04. 04. (192) 04. 04.

Voyez larticle des employs aux pts de hachis, Ha-jn, livre V.

(193) Comm. Wang-yng-tien. Les preneurs de tortues sont appels, toutes les fois quon veut tirer de leau de lor, des perles, du jade, des pierres, des objets rares, des objets perdus. (194) Comm. B. Les grandes pices sont coupes en tranches minces pour la dessiccation ; les petites pices sont dessches sans tre coupes. Le texte les dsigne par diffrents termes qui ne peuvent se traduire littralement. (195) Les commentateurs diffrent sur le caractre Teou, littralement plat en bois. Le comm. B dit que la viande sche ne se place pas dans des plats de ce genre, et quainsi, au lieu de Teou, il faut lire Sieou, mets dlicats. Les diteurs disent que ce mot peut dsigner aussi des paniers.
04. 04. (196)

Comm. C. Ils les livrent aux cuisiniers de lextrieur.

LIVRE V.
05. (101)

On peut traduire aussi suprieur de la mdecine.

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321

(102) Suivant le comm. B. To-yo, littralement, les mdicaments vnneux, est une expression collective, et le texte indique ainsi les substances amres qui sont employes dans les oprations mdicales. Daprs le Chou-king, dit-il, un mdicament ne peut gurir sil nest pas dsagrable. Le comm. Tching-ngo spare les deux caractres To et Yo, comme ils se trouvent spars plus bas, larticle du mdecin des ulcres, o ils dsignent deux espces diffrentes de substances. Les diteurs disent que cette seconde manire dinterpr ter le texte peut tre aussi admise, parce quon emploie des subs tances vnneuses dans le traitement des maladies.
05.

(103) Cest ainsi, daprs les diteurs, que lon doit traduire Pang, littralement royaume. Voyez lobservati on du comm. C larticle des mdecins des maladies simples, fol. 7 [note 110].
05.

(104) Comm. B. Chi, dsigne les fournitures de rations ou appointements. Thsiouen, complet, signifie gurison complte.
05.

Comm. C. Il y a cinq degrs au-dessous du maximum. Le degr moyen correspond lappointement ordinaire. Le suprieur des m decins augmente ou diminue, partir de ce point, daprs les notes quil prend sur les gurisons et non gurisons. Le sens de gurison complte attribu par le commentateur B au caractre Thsiouen, est rejet par le commentaire Tching-tseu. Le suprieur des mdecins, dit-il, vrifie seulement si le traitement a t fait avec connaissance de la maladie. Wang-ngan-chi dit de mme : Il y a des maladies incurables ; si le mdecin le dclare, et que cela soit vrai, le traitement est complet. On ne peut exiger quil gurisse. Le comm. D cite lanecdote dun mdecin qui dclara le prince de Tsin incurable. Le prince dit que ctait un bon mdecin et mourut.
05. (105)

Comm. D. Il combine ensemble leurs saveurs. Il rgle leurs proportions.

diteurs. Les mets de la table impriale sont prpars rgulirement par lintendant des mets ; le mdecin pour les aliments considre ce qui convient aux saisons ainsi qu la constitution de lem pereur. (106) Comm. B. Les aliments vgtaux doivent tre tides. Les jus ou sauces doivent tre chauds. Les assaisonnements doivent tre frais. Les boissons doivent tre froides.
05.

Comm. Wang-yng-tien. Les cinq espces de crales forment la base principale des aliments vgtaux. Donc ceux-ci doivent avoir une chaleur tempre. Les jus ou sauces servent de liaison entre les aliments. Donc ils doivent tre chauds. Les assaisonnements servent relever le got. Donc ils doivent tre frais. Les boissons sont spcialement utiles pour dissiper la soif. Donc elles doivent tre froides. (107) Comm. B. et C. On ajoute pour chaque espce la saveur qui convient la saison, et qui correspond lun des quatre lments, le bois, le feu, le mtal et leau. On complte ces saveurs par le principe doux, qui correspond llment de la terre.
05.

Comm. D. On compense ainsi leffet de chaque saison. Ainsi, le p rintemps ayant pour effet de dsunir, il faut de lacidit pour resserrer. Lt ayant pour effet de dcomposer, il faut de lamertume pour raffermir. Lautomne ayant pour effet de runir, il faut de la fra cheur pour dsunir. Lhiver ayant pour effet de durcir, il faut du sel pour assouplir.
05. (108)

Comm. B. Leurs saveurs se compltent mutuellement.

Comm. A. Thou, cest Thao, du riz, daprs lancien dictionnaire Eul ya. Kou, cest 1e riz aquatique ou le millet menu du Midi. Voyez les mmes graines cites larticle de linten dant les mets, livre IV.

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322

05. (109) 05.

Comm. C. La rgle est tablie pour le souverain ; mais les officiers placs au-dessous de lui sy conforment. (110) Comm. C. Le texte mentionne seulement ici les maladies du peuple, parce que lempereur et les grands officiers sont soigns par le suprieur des mdecins. Les deux espces de maladies, Tsi et Ping sont distingues par le Lun-yu. (111) Comm. B. Les cinq saveurs dsignent le vinaigre, le vin, le miel, le gingembre, le sel. En effet, le vinaigre reprsente lacidit ; le vin, lcret ; le miel, la douceur ; le gingembre, le got piquant ; et le sel, le got sal.
05.

Les cinq espces de grains sont le chanvre, les deux millets Cho et Tsi, le bl, le dolichos. Les cinq substances mdicinales dsignent, en gnral, les plantes, les arbres, les insectes, les pierres, les grains qui servent la prparation des mdicaments. (112) Comm. B. Les cinq sortes dexhalaisons sont les exhalaisons qui proviennent des cinq viscres, le cur, le foie, le poumon, la rate, la vessie ou les testicules. Les cinq espces de son dsignent les cinq notes de la musique chinoise, Koung, Chang, Kie, Wei, Yu, cest -dire, suivant la glose, le son gal, le son fort, le son clair, le son rapide et le son faible. Les cinq couleurs sont le bleu, le rouge, le jaune, le blanc, le noir.
05.

(113) Comm. B. Il y a sept orifices du corps qui dpendent du principe mle ; ce sont les yeux, les oreilles, les narines, la bouche, qui se trouvent dans la tte et se voient dcouvert. Il y a deux orifices dpendants du principe femelle. Ceux-ci ne se voient pas dcouvert et sont au bas du corps. Le mdecin examine si ces neuf orifices souvrent et se ferment irrgulirement. On distingue, dans le corps humain, cinq viscres ou rceptacles proprement dits, savoir, le poumon, le cur, le foie, la rate, le s testicules. En outre, il y a les six magasins savoir, lestomac, la vessie urinaire, le grand et le petit intestin, le fiel et les trois passages pour la circulation intrieure. Les neuf rceptacles du texte reprsentent les cinq rceptacles proprement dits, plus les quatre premiers magasins.
05.

(114) Comm. B. La premire expression sapplique aux individus jeunes ; la seconde sapplique aux individus gs.
05. 05. 05.

(115) Comm. B. Celui-ci rgle, daprs lensemble de ces notes, les ap pointements des diffrents mdecins, et peut leur dfendre de traiter dornavant les maladies. (116) Comm. B. Les ulcres qui coulent sont les tumeurs qui contiennent du sang et du pus. Les ulcres provenant des mtaux, sont les blessures faites par les armes tranchantes. Les ulcres des fractures sont les ulcres provenant de chutes. Dans le texte, Tcho doit tre remplac par Tchu, verser, arroser. Tchu-yo, cest appliquer les mdicaments. Ils enlvent ainsi le sang gt : ils dtruisent la mauvaise chair. (117) Comm. B. Les cinq substances vnneuses dsignent, parmi les substances mdicales, celles qui ont un principe vnneux. Les mdecins actuels les prparent dans un vase particulier en terre jaune. Ils placent dans ce vase du fiel de pierre (Chi-than),du cinabre, du soufre, de la pierre daimant, et une pierre vnneuse, appele Yu ; ils chauffent ce mlange trois jours et trois nuits. Quand la vapeur s lve, ils la reoivent avec un petit balai de plumes de coq ; ils en humectent la partie souffrante. La mauvaise chair, les os fendus, sortent alors entirement. Ils nettoient, corrodent, et ensuite ils fortifient les chairs conserves. Au lieu de Ou-ki, les cinq manations, il faut lire Ou-ko, les cinq sortes de grains.
05.

Toutes les matires employes au traitement sont comptes par cinq, pour indiquer leur rapport avec les cinq lments.
05. (118)

Voyez fol. 4 et 8, les noms des substances qui correspondent ces six principes.

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323

Suivant le comm. Mao-yng-loung, le traitement des ulcres est dsign ici par le seul caractre Yo, substances mdicinales, ou mdicaments simples, parce que leur application est la plus importante des quatre oprations mentionnes, fol. 12.
05. (119)

Comm. Wang-yng-tien. Les gens du royaume qui ont des ulcres, viennent ou ne viennent pas auprs des mdecins qui traitent ces affections. Tous peuvent recevoir leurs mdicaments. Le compte des morts et dcs est fait pour les mdecins des ulcres, comme pour les mdecins des maladies ordinaires. (120) Ce sont les vtrinaires. Ils exercent la fois la mdecine et la chirurgie pour les animaux.
05.

Comm. B et Tching-ngo. Les maladies des animaux se reconnaissent difficilement. Il faut arroser lanimal avec une infusion de plantes mdicinales, pour le mettre laise. On fortifie ainsi lnergie du prin cipe vital. Quand on la fait marcher un pas modr, on examine son tat par son pouls ; on connat ainsi quelle est sa maladie.
05. (121)

(122) Comm. D. On applique les mdicaments pour expulser le mal. On saigne lanimal pour runir sa force vitale ; on le nourrit pour solidifier son corps. Telle est la mthode pour gurir les ulcres ou maladies suppurantes. Les termes employs ici par le texte sont trs vagues.
05.

(123) Comm. A. Ce sont les employs des vins cits plus loin. Le mot vin dsigne ici des liqueurs extraites des grains.
05. 05.

(124) Comm. B. Pour faire le vin, quand on a les quantits de riz et de ferment, il y a encore le talent de distinguer ce qui est bon, ce qui est mauvais. On lit dans le chapitre Youeling du Li-ki : Lempereur or donne lintendant du vin de mler galement le millet et le riz. Il ordonne que le ferment soit prpar dans la saison convenable. Ce quon lave et brle doit tre pur. Leau de source doit t re de bonne odeur. Les vases en terre doivent tre sans dfaut. La proportion du feu doit tre convenable. (125) Comm. B. Koung-thsieou, le vin officiel, cest le vin qui est bu dans la crmonie officielle du tir de larc. Lintendant du vin donne aussi les matires ncessaires, les rgles et proportions, ceux qui font le vin de ces crmonies, clbres certaines poques dans les arrondissements et cantons. Il les met en tat deffectuer eux -mmes cette prparation. Voyez livre XI, les articles des officiers prposs ces divisions territoriales.
05.

Selon le comm. C. le chef de commune (Lia) ou de cent familles navait pas le droit davoir le vin officiel. Quand la commune sacrifiait aux bons ou mauvais esprits, elle se procurait du vin avec de la monnaie. (126) Ces cinq liqueurs sont toutes dsignes par le caractre Thsi. Selon Tching-ngo, les cinq Thsi dsignent les produits assez imparfaits, extraits par les anciens Chinois de la distillation des grains. Jai traduit les noms du texte, daprs les explications du comm. B. qui les identifie, autant que possible, avec les noms usits de son temps, pour dsigner les diffrents produits obtenus par la distillation et la fermentation. Il reconnat, au surplus, quon ne sait pas exactement la manire dont les anciens opraient.
05.

Le comm. C et Kong-yng-ta observent que les cinq Thsi diffrent des trois vins cits plus bas, et du vin aromatis des employs aux odeurs. Ces trois vins, disent-ils, ont de larme, et sont destins tre bus par des hommes ; les cinq Thsi, au contraire, dsignent des vins sans arme, employs pour les libations des sacrifices. Jai donc traduit Thsi par vin sacr. (127) Le comm. B compare ces trois espces de vin ferments aux vins qui se prparaient de son temps : La premire espce correspond, dit-il, notre vin aigrelet, qui fermente pendant lhiver, et se trouve achev au printemps. La seconde cor respond notre vin g, dont la fermentation se prolonge un peu plus, et qui passe la couleur blanche. On lappelle g, par rapport au premier vin, qui est le vin nouveau. Le vin clair correspond notre vin de Tchoung-chan (Tchin-ting du Pe-tchi-li), qui reste en fermentation jusqu lt.
05.

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324

(128) Comm. B. La liqueur claire sextrait du vin doux. Cest la partie pure du vin doux. La seconde liqueur est faite avec leau de riz fermente ; elle est un peu plus claire que le vin doux. La troisime est extraite du riz marin. La dernire est extraite du millet, comme on le voit dans le chapitre Ne-ts du Li-ki. Selon les diteurs, ces boissons servent pour se rincer la boucle, aprs que lon a mang.
05.

(129) Comm. B. Le texte fait ici une distinction, parce que lintendant du vin ne doit pas prparer lui-mme le vin et les boissons que lon destine limpratrice et au prince hritier.
05.

diteurs. Le texte ne cite pas ici les cinq produits de la fermentation, appels Thsi, parce quils sont destins aux sacrifices, et ne sont pas compris dans les boissons ordinaires. (130) Comm. B. Selon les sacrifices, on augmente la quantit du vin, pour que les officiers puissent faire les libations et boire. Cest ainsi quil y a maintenant le vase plein dans les sacrifices.
05.

(131) Comm. I-fo. Lintendant des vins se sert dun gobelet pour verser le vin dans les vases Tsun. Il le remplit autant de fois quil doit y avoir dassistants la crmonie.
05.

Les diteurs najoutent aucune explication sur ce passage. Lintendant parat avoir des aides qui le surveillent, quand il remplit les vases destins aux sacrifices. Le comm. B distingue les trois ordres de sacrifices mentionns dans le texte par les diffrents costumes que revt lempereur. (132) Comm. B. Lempereur offre le vin ; limpratrice offre la boisson, qui est infrieure au vin. Cest lordre naturel du mari et de la femme. Les deux derniers liquides, qui ne sont pas clarifis, sont prsents par les employs aux vins, aux extraits, par les valets de chambre ou eunuques.
05. 05. (133) 05. 05.

Comm. B et D. La mesure doit tre suffisante. On compte le nombre des officiers qui prennent part la collation. (134) diteurs. Le nombre des invitations boire est alors rgl par laide -administrateur gnral. On ne peut le calculer dava nce, quand on remplit les vases vin. (135) Comm. B. Ce sont les vieux officiers qui ont droit la fourniture rgulire du vin, comme il est dit au chapitre Wang-tchi du Li-ki. Comm. Mao-yng-loung : ils reoivent, daprs ce bon, au magasin du vins. (136) Voyez la note qui termine larticle de lintendant des mets ( Chen-fou.) Livre IV, fol. 24 [note 04.141]
05. 05.

(137) Chi-fou, daprs le comm. B, dsigne ici, non les femmes imp riales du troisime ordre, livre VII, mais les officiers attachs au palais des femmes, lesquels ont le mme nom, livre XXI. Ces officiers surveillent le lavage des vases, qui doit tre effectu par les femmes avant le sacrifice ; les employs au vin fournissent le vin qui doit remplir ces vases.
05. (138) 05.

Sous la direction de linten dant des vins.

(139) diteurs : Cette expression gnrale comprend les repas ou lon sert les trois sortes de vins lempereur, le petit service des collations impriales, et, en outre, les repas de limpratrice et du prin ce hritier, des guerriers dlite et cadets, des vieillards et orphelins, les fournitures alloues aux officiers. Tons ces services sont du ressort de lintendant des vins.
05. (140)

Suivant les diteurs, le texte indigne ici les sacrifices de lext rieur. Les employs au vin ne sont pas dun rang assez lev pour prsenter le vin dans ces solennits. Ils accompagnent lofficier qui doit les prsenter. Ils accompagnent de mme lofficier suprieur qui prsente le vin fourni au visiteur tranger. Voyez les articles du Ta-hing-jn et du Tchang-k, livre XXXVIII, XXXIX.

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(141) On retrouve ici trois noms de liquides dj cits, fol. 20. Suivant le comm. B. le vin doux correspond ici la liqueur claire du fol. 20. Le liquide froid (Liang) dsigne leau qui se spare froid du riz cuit, ou peut-tre, selon les diteurs, leau mle avec de la glace. Cette boisson et lea u pure ne demandent pas de prparation particulire. Elles ne sont pas cites, fol. 20, larticle de lintendant des vins.
05.

(142) Comm. B et C. Les trois femmes lgitimes sont au-dessous de lim pratrice. Le marc se prend avec une cuiller. Le liquide clair se prend sans cuiller.
05. 05.

(143) Comm. B et Mao-yng-loung : Ceci dsigne les crmonies officielles, indpendantes des repas de lempereur. Comm. Wei-hiao. Les boissons des anciens taient prpares en faisant bouillir du riz. Les modernes les ont remplaces par le th. (144) Comm. Tou-tseu-tchun. Lanne rgulire est lanne des Hia. Comm. C. A la douzime lune de lanne des Tchan (du 20 novembre au 20 dcembre), la glace nest pas encore forte. Lode 1 , chap. 15, du Chi-king, dit que lon coupe la glace la deuxime lune. Cest la deuxime lune des Tcheou qui correspond la douzime des Hia (du milieu de janvier au milieu de fvrier).
05. 05. (145) 05.

Comm. B. Ils font ainsi la proportion de la glace qui fondra et sera perdue.

(146) Comme B. Kien, dsigne les sceaux appels Oung, du temps des Han ; ils ont une large ouverture ; on les remplit de glace et on place au milieu les viandes et les conserves pour les tenir fraches. Cette opration se commence au printemps, cest --dire la deuxime lune des Hia (mars), lorsquon se prpare offrir du mouton le mpereur et fermer la glacire. (147) Comm. B. Ces prparations perdent leur got, quand elles sont exposes une temprature chaude.
05. 05.

(148) Comm. B : On napporte pas les seaux glace pour les visiteurs trangers, parce que ceux-ci pourraient craindre quon ne diffre leur repas.
05. (149)

Comm. B. Lorsque lempereur est mort, on remplit une bassine de glace, et on la met sous son lit, afin que le corps soit une temprature froide. La grande bassine employe pour cet usage, sous les Han, a huit pieds de large et douze de long, sur trois de profondeur, Lintrieur est verniss et peint en rouge. (150) Comm. B. A lpoque des gra ndes chaleurs, lempereur fait don ner de la glace ses officiers. En automne, on prpare la glacire pour recevoir la nouvelle glace.
05.

Tchao-ss, la crmonie du matin, dsigne, daprs le comm. B, loffrande du sang et de la chair, ou autrement la prsentation des victimes, quand on sacrifie dans la salle des anctres. Le comm. C dit quaprs les deux libations effectues pour appeler les esprits, lofficier charg des prires invite le reprsentant du grand anctre venir hors de la porte : Alors limpratrice offre ces huit paniers. Cest la premire partie de la grande crmonie.
05. (151)

(152) Comm. A. Le bl mr est appel ici Toung. La graine de chanvre est appele Tsi. Le riz est appel blanc. Le millet est appel noir. On bat le sel et on le faonne en figure de tigre. Cest ce que le texte ap pelle le sel faonn en figure. Le Tchun-thsieou cite le sel en figure : (Voyez le Tso-tchouen, trentime anne de Hi-koung).
05.

Comm. B. Hou, cest le poisson frais et coup en grands morceaux : Le poisson sal est dessch dans des caves. Il vient du pays des fleuves Kiang et Hoei. Lautre espce est du poisson sch par tranches. Il vient de la province voisine de la mer Orientale. (153) Comm. B. Koue-chi, cest loffrande des pices cuites pour le sacri fice. Comm. C. Quand on a prsent les victimes, on les fait cuire. Alors limpratrice prsente ces cinq paniers, avant que lon offre les viandes cuites.
05.

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(154) Comm. B. Lorsque le reprsentant de lanctre a mang, limp ratrice lui offre encore les paniers supplmentaires. Le texte rpte deux fois les mmes objets, parce quavec les quatre objets cits on fait huit paniers. Ki, chtaignes deau. Kien, plante pineuse dont le fruit se nomme Ki-teou, tte de poule. Voyez larticle des Ne-tsoung, ou femmes honorables de lintrieur, livre XXI. Note des diteurs : Selon le rite des sacrifices o lon offre de grandes et petites victimes, les paniers sont mis en place quand la femme fait la seconde offrande
05. 05. (155) 05.

Ces paniers sont offerts la fin de la crmonie.

(156) Comm. B. Les mets principaux (Tsien) sont offerts en premier lieu. Ensuite, lon offre les mets accessoires (Sieou). On apporte da bord les paniers qui contiennent les mets principaux : ce sont les paniers des deux premiers services, Tchao-ss et Koue-chi ; quand le reprsentant de lanctre ou de lesprit a mang et bu, on apporte les mets accessoires qui remplissent les paniers supplmentaires.
05. (157)

diteurs. Ce genre de service est plac aprs celui des sacrifices et crmonies, parce quil est moins important. On napporte pas les paniers aux repas ordinaires de lempereur. On prsente alors seulement les mets accessoires, tels que les gteaux de farine et les boulettes de riz. (158) Comm. D. Ils prparent les paniers pour les repas des orphelins et des vieillards, des guerriers dlite et des cadets ; les paniers pour le service des commandants darme, pour les fournitures rgulires.
05.

(159) Comm. C. Ces terrines sont prsentes avec les paniers, aux quatre services qui ont lieu, quand on sacrifie dans la salle des anctres, et qui ont t expliqus dans larticle prcdent. Pour chaque service, le nombre des terrines est gal celui des paniers.
05.

(160) Comm. B. Tchang-pen, cest la racine de Tchang-pou (galanga). On la coupe par bouts de quatre pouces, et on en fait une marinade. Le texte cite ensuite trois prparations dsignes par le caractre Ni. Ce sont aussi des marinades Ha. Ceux qui font ces prparations doivent dabord couper et scher leurs viandes. Ensuite ils les hachent ; ils les mettent avec du sel et de la farine de millet Liang ; ils les arrosent avec du bon vin. Ils les placent dans un pot, et, au bout de cent jours, la prparation est acheve. Thsing, cest la grande moutarde Mon-thsing ? Mao, plante potagre, autrement Fou-tsa.
05.

Comm. A. Les pts avec des os sont appels Ni ; les pts sans os sont appels Ha.
05. (161) 05.

Comm. B : P, caresser avec la main doit tre remplac par Pa, des ctelettes.

(162) Comm. B. Khin, mauves du pays de Thsou (Hou-Kouang). On prend lespce de jonc appele Pou , lorsqu elle commence pousser au fond de leau. Pou, Acorus calamus, suivant Rmusat. (163) Comm. B. Daprs le chapitre Ne-ts du Li-ki, on prend du riz vin ; on enlve son corce et on le lave. On hache menu de la graisse de loup. On la mlange avec le riz vin, et on en fait un pt liquide.
05.

(164) Comm. B. Daprs ce mme chapitre Ne-ts, on prend de la viande de buf, de mouton, de porc, en parties gales. On les coupe menu ; on les mle avec du riz vin, en proportion double de la viande. On fait ainsi un pt et on le cuit.
05.

(165) Comm. B : Au lien de Thsi, prparation, il faut lire Tsi, mlange de viandes ou dherbes avec de la saumure, marinade. Le texte r eproduit ici en abrg les prparations nonces plus haut. Les cinq marinades dsignent les racines de galanga confites, les grandes hutres ; les ctelettes de porc, les tranches de buf, les pousses d Acorus calamus. Les sept pts de hachis dsignent les pts sans os, faits avec des hutres, des ufs de fourmis, du livre, du poisson, de loie. Les sept conserves vgtales dsignent les conserves dail, des plantes Thsing et Mao, de mauves, de plantes Khin, de pousses tendres de bambou et de
05.

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roseau. Les trois pts de venaison dsignent les pts faits avec des viandes de grand cerf, de cerf et de daim. (166) Comm. B. Ils emploient leur vinaigre pour relever le got de ces diverses prparations, qui sont aussi dans les attributions des employs aux pts de hachis.
05. 05.

(167) Comm. C. Ces soixante pots de hachis, de conserves, de substances vinaigres, tant runis aux soixante pots de larticle prcdent, for ment les cent vingt pots employs par lintendant des mets ( Chen-fou) pour la table de lempereur. De mme, les visiteurs trangers reoivent dune part cinquante pots de hachis ; de lautre, cinquante pots au vinaigre, total cent pots. Tous ces pots ne sont pas prsents en mme temps. On choisit dans ce nombre ceux qui doivent tre offerts chaque repas. (168) Comm. B et I-heou-y. Ces officiers reoivent les sels, les font entrer dans les magasins de ltat, indiquent les lieux o se trouvent les diverses sortes de sel ; ils distinguent le sel qui a t extrait de la terre, celui qui se dpose sur les bords des lacs, celui qui se rassemble sur les terres sales, celui qui sobtient par lvaporation de leau de mer ou de leau des puits. Ils ont donc des fonctions plus tendues que les officiers prcdents.
05.

(169) Comm. B et C. Le sel en poudre sextrait de leau par vapo ration. Le sel cre est le sel brut, qui se recueille sur les bords de la mer.
05. 05. (170)

34.
05.

Comm. Wang-ngan-chi. Le sel en figure est aussi employ pour comme on la vu fol. Suivant le comm. B. cest le sel cristallis, le sel gemme.

05. (171)

(172) Comm. C. Les huit vases sacrs tsun contiennent les cinq espces de vins appels Thsi, et les trois espces de vins qui se boivent. Voyez pour ces vases et les six autres, larticle du Ss-tsun-i. Comm. D. Les toiles tissu grossier sont blanches et sans couleur. Les toiles peintes ont un tissu plus fin. Les expressions employes par le texte se compltent donc lune par lautre. (173) Comm. B et C. Les vases qui contiennent les trois sortes de vins et les quatre sortes de boissons servies lempereur sont couverts avec des serviettes ornes de dessins blancs et noirs qui figurent des haches. On emploie aussi ces serviettes pour couvrir les paniers et terrines qui compltent le service. Leur dessin indique que lon doit couper, trancher. Elles servent pour nettoyer les objets.
05.

(174) Comm. B. On distingue la grande chambre (Lou-thsin) et les cinq petites chambres. Le chap. Iu-tsao, du Li-ki, dit : Le prince, au lever du soleil, assiste laudience de rception. Il se retire et passe dans la grande chambre o il entend les affaires dtat. Il envoie des mes sagers vers les prfets. Les prfets se retirent. Alors le prince passe dans les petits appartements et quitte ses habits de crmonie.
05.

Lem pereur a six chambres particulires ; chaque prince feudataire en a trois, qui sont, daprs le ch. Ne-ts, la grande chambre, la chambre de repos ou de la collation, la chambre latrale. Comm. Wang-chi-siang-choue : Pour l empereur, il y a les six chambres particulires, qui sont nettoyes par les hommes du palais, Koung-jn. Pour limpratrice, il y a les six pavillons particuliers, qui sont nettoys par les eunuques, Ss-jn. (175) Selon le commentaire B. Tsing, puits, dsigne le puisard o lon reoit les eaux de pluie. Cest ainsi que dans les terres sablonneuses des pays du nord, on creuse, langle des maisons, un puits qui absorbe les eaux de pluie.
05. 05. (176)

Comm. C. Pour laver la tte, on se sert deau o on a lav le riz ; pour laver le corps, on se sert deau chaude.

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(177) Comm. C et B. Lorsque les princes feudataires sont convoqus une grande assemble, on lve un autel en terre lintrieur du royaume. On prpare la station o lempereur se repose quand il vient lautel. On dispose deux ranges de barrires autour de la salle de lautel. Ces barrires sont gardes par les gardes impriaux, Hou-fen-chi.
05.

(178) Comm. B. et D. Quand lempereur en voyage sarrte et passe la nuit dans des lieux dangereux, on range les chars en forme de retranchement, et on indique la porte de cette enceinte, en tournant les timons de deux chars vis--vis lun de lautre. En dehors des chars, on place les doubles barrires.
05.

(179) Comm. B. Quand lempereur stationne sur un terrain plat, ils lvent lautel en terre battue. Ils amassent de la terre et font les petits murs qui forment lenceinte de lautel.
05.

Comm. A. K -men. On forme, avec des lances, la porte de lenceinte. Il y a, dans le texte Ki, pines ou jujubier pineux, qui sert faire des baies. Ici ce caractre a le sens de K , lance trois pointes, daprs une citation du Tso-tchouen et un passage du Li-ki (glose du comm. A. et comm. Tching-ngo). (180) Comm. B : Lempereur, en voyage, sarrte pendant le jour, lors quil a une affaire examiner. Sil mange et se repose, on dploie la tente : on forme lenceinte. On place un tendard pour indiquer la porte.
05.

(181) Comm. B : Si lempereur, en voyage, fait une rencontre, sil va contempler un point de vue, on dispose des gardes auteur de lui et on place des hommes de grande taille pour indiquer la porte de len ceinte ainsi forme.
05.

(182) Comm. B. Ces officiers font leur service quand lempereur sort du palais. Les rideaux ou cts, ainsi que le ciel de la tente, sont en toile. Les quatre draperies runies figurent lhabitation de lempereur. Leur ensemble sappelle ouo, la tapisserie. Cest lalcve en draperie o lempereur se tient. La couverture de tte, ou le dais, est domine par le ciel de la tente. Lorsque lon sasseoit dans la tente, le dais reoit la poussire au -dessus. Les quatre cts et le dais de lalcve sont faits en toffe de soie. Tous ces objets sont attachs avec des cordons de soie.
05.

(183) Comm. Wang-yng-tien. Quand lempereur et les princes se rendent visite et sacrifient, chacun a sa tente dispose suivant son rang. Quand lempereur commande en personne une arme, une grande chasse, alors on doit prparer le ciel de tente et le dais qui labrite. Ces objets sont livrs par les officiers de cet article ceux de larticle suivant, qui les dploient, les tendent (Comm. B).
05.

(184) Comm. B. Ces dispositions sont prises pour recevoir les visiteurs trangers. Les rideaux servent fermer la salle. Quelquefois, on les tend, avec le ciel de tente, dans le vestibule du palais. On place le dais au-dessus du cercueil. On ne dispose pas lalcve, parce quil nen est pas besoin dans cette crmonie.
05.

(185) Comm. B. Il ny a pas de dais aux funrailles des gradus, qui sont des prposs secondaires. Il nest plac sur le corps que par une faveur de lempereur. Comm. C. Le texte nomme ici les trois conseillers auliques, San-koung, et ne cite ni les princes feudataires, Heou, ni les vice-conseillers, Kou. A larticle suivant, il nomme les princes feudataires qui sont de mme rang. que les conseillers auliques, et cite aussi les vice-conseillers. Ainsi le texte cite deux fois les dignitaires qui sont de premier rang, et une fois les autres.
05. 05. (186)

Comm. B. Ils sont chargs des mesures et dimensions.

Comm. C. Quand lempereur sort du palais, les employs au ciel de tente prennent les diverses tentures et laccompagnent jusq uau lieu o il doit placer sa tente. Alors ces divers objets sont dploys, tendus par les officiers du prsent article. Comm. Wang-chi-siangchoue. Ces mmes officiers placent les tentes des dignitaires, le dais qui couvre le corps dans les funrailles de lempereur. Ces diverses oprations sont comprises implicitement dans le terme gnral, placement de la tente.

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05. (187)

Comm. B. Il sagit ici des grands sacrifices offerts au ciel sur le tertre circulaire, dans le cas de grands vnements. Alors ils prennent la couverture de laine feutre pour aire le lit de lempereur dans lintrieur de lalcve en draperie. Comm. C Ngan, banc, a ici le sens de Tchoang, lit. On place sur le lit la couverture ou le tapis de laine. Le paravent jaune dsigne la grande boiserie place derrire le sige du souverain. On y peignait des dessins en forme de haches. On plaait en haut des plumes teintes avec les couleurs du Fong-hoang (le phnix des Chinois). Cette boiserie portative tait une sorte de paravent. (188) Comm. B. A lquinoxe du printemps, lempereur salue le soleil en dehors de la porte orientale. Il sacrifie aux cinq souverains du ciel dans les quatre banlieues de la capitale. Ts, signifie ici lalcve, la tente intrieure. On tablit la grande tente extrieure au lieu o lempereur sarrte en commenant ses voyages. On tablit la petite tente quand lempereur sacrifie promptement et refuse dattendre. Selon le rite des sacrifices, les Tcheou sa crifiaient au soleil le matin et le soir. Le texte ne cite pas ici le tapis de laine et le paravent jaune. Ils sont sous-entendus.
05. 05. (189) 05.

Comm. C. Les rideaux ou cts de la tente sont sous-entendus.

(190) Comm. D. On dresse la grande tente quand le prince commence son voyage. On dresse la petite tente quand il attend laccomplissement de la solennit. Un prince peut diriger une grande chasse, sur lordre de lempereur. Selon les diteurs, chaque prince feudataire a un officier particulier charg de prparer sa tente. Cette opration ne doit pas tre effectue par les officiers de lempereur. Le texte indique simplement la diffrence des dispositions prises pour les princes ou pour lempereu r. Il faudrait alors traduire on dploie, on dresse. (191) Comm. B. Cette expression signifie que ces grands officiers sont dlgus par lempereur pour le remplacer dans un sacrifice, dans une solennit. Le texte ne mention ne pas ici les trois conseillers San-koung, parce que ces hauts fonctionnaires ont rang de prince feudataire et ont droit la mme reprsentation.
05. 05. (192)

Comm. B. Ils dploient le dais pour recevoir la poussire au-dessus du corps.

Comm. C. Les princes feudataires dsignent ici les trois grands conseillers, San-koung, les fils, la mre, les frres cadets de lempereur. Sil sagissait des princes feudataires de lextrieur, les Tchang-ts ne feraient point les prparatifs de la crmonie funbre. Le comm. Lieou-y pense quil est ici question des princes feuda taires qui meurent pendant leur visite la cour ou aux poques de grandes assembles. (193) Comm. B. Les conseillers, les ministres et les autres officiers se tiennent en dehors de la porte du lieu o lon sacrifie et attendent la crmonie. On tend pour eux la grande draperie. Il y a une tente particulire pour le reprsentant du dfunt.
05. 05. (194)

Comm. B. On lit dans le rite de la grande crmonie du tir de larc : Aussitt lempereur ordonne aux trois couples de tireurs de prendre les arcs et les flches dans la tente.

LIVRE VI
Comm B. Ainsi le trsorier de lintrie ur, Ne-fou, reoit ce qui doit tre conserv. Le charg de lintrieur, Tchi-ne, reoit ce qui doit tre employ. En gnral, tous les objets de valeurs sont emmagasins pour les besoins des services. Ce qui est de premire qualit est destin au service de lempereur ; le reste est destin au service de ltat.
06. (101)

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330

En principe, les valeurs de premire classe (Ho) comprennent lor et le jade ; les valeurs de seconde classe (Hoe) comprennent les toiles, les toffes. Mais, comme lobserve un second commentateur, Mao-yng-loung, la premire classe comprend aussi des objets de la seconde, tels que des armes, des ustensiles, qui doivent tre conservs. De mme, la seconde classe comprend des objets de la premire, tels que des objets usuels o il entre de lor, d u jade. Ainsi les expressions employes par le texte sont synonymes. (102) Comm. B. Le texte distingue les trois cent soixante officiers suprieurs attachs la cour impriale, et dpendants des six ministres, les officiers des trois classes de terrains affects lentretien des princes du sang et hauts fonctionnaires, enfin les individus chargs dun tra vail ou dun service pour ltat ; tous reoivent du grand trsorier les objets quits doivent employer.
06.

(103) diteurs et comm. Wang-yng-tien : Il considre limportance des oprations et du crmonial requis, le chiffre des dpenses ncessaires, la qualit des objets, le plus ou moins de promptitude exige. Toutes les dpenses sont rgles par le grand administrateur, premier ministre, daprs les ressources disponibles. Voyez livre II.
06.

(104) Comm. B et Wang-yng-tien. Le territoire des quatre banlieues, qui stend cent li de la capitale, fournit la nourriture des bestiaux
06.

Comm. Wang-yng-tien. Ces domaines sont trois cents li de la capitale. Leur produit est attribu aux charges de prfets. Ce sont les terres appeles Kia-y, larticle du Tsa-ss, livre XII.
06. (105)

(106) Id. Elles sont deux cents li de la capitale. Elles comprennent les fiefs Koung-y, attribus la famille impriale.
06. 06.

(107) Id. Ce sont les petits apanages, Siao-tou, situs quatre cents li de la capitale. Leur produit est attribu aux charges de ministres. Les toffes prcieuses sont offertes en cadeau aux visiteurs trangers. (108) Id. Ce sont les grands apanages, Ta-tou, situs cinq cents li de la capitale. Leur produit est attribu aux grands conseillers auliques.
06.

Ces quatre sortes de domaines ou apanages sont soumises au contrle du prpos aux travaux agricoles appel Tsa-ss, livre XII. (109) Comm. Wang-ngan-chi. On emploie pour les crmonies funbres des roseaux, des joncs dont on fait des nattes, des coquilles dhutres, des plantes funraires, des pices de bois. La plupart de ces objets proviennent des montagnes et des lacs.
06.

(110) Voyez lnumration de ces diffrentes taxes et les explications sur les diffrentes sortes de domaines. livre II, fol. 28 et suivants, article du Ta-tsa.
06. 06.

(111) Comm. B. Les consolations dsignent ici en gnral les cinq sortes de rites relatifs aux vnements malheureux, lesquels comprennent : les funrailles, les disettes, les consolations adresses loccasion de deuil ; les sacrifices pour conjurer les malheurs, les actes de charit ou secours accords aux misrables. (112) Comm. B. Ce sont les produits rsultant des neuf genres de travaux ou professions, que le grand administrateur institue, livre II. fol. 19 et suivants. Voyez aussi larticle du Liu-ss, prpos aux habitations, livre XII.
06.

(113) Comm. B. On subvient dabord aux dpenses rgles, comme il est dit, livre II, fol. 32, et au service des consolations. On fait entrer les quantits suffisantes dans les trsors ou magasins, et alors, sil y a un excdant, on peut lemployer pour des dpenses dagrment.
06.

(114) Comm. C. Cest une expression collective qui comprend les pro duits fournis par les neuf classes de travailleurs et les tributs des principauts feudataires.
06.

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331

(115) Comm. B et C. Tous ces objets reprsentent lexcdant des tributs cit fol. 10. Le jade est la matire la plus prcieuse, et le chef de ce magasin est spcialement charg de sa conservation. Il reoit aussi une certaine quantit dobjets qui ne sont pas de premire qualit.
06.

(116) Le jade du costume imprial dsigne, suivant le comm. A, les douze morceaux de jade qui ornent le bonnet imprial, et, en outre, suivant Lieou-yng, laiguille de tte et les pierres prcieuses mentionnes larticle des prposs au bonnet, livre XXXII. Le jade de la ceinture dsigne, daprs le comm. B. le morceau de jad e blanc attach la ceinture de soie noire que porte lempereur. Selon le comm. Lieou-tchang, les perles prcieuses sont places comme ornement sur le bonnet imprial.
06.

(117) Comm. B. Le jade est lessence de puret du princ ipe mle. Lempereur en mange comme correctif de leau quil boit. Comm. A et D. Lempereur jene et se purifie avant de se mettre en rapport avec les esprits ; il doit prendre lextrait pur de jade ; on le fait dissoudre, afin quil puisse le manger.
06.

Comm. C. Ce morceau de jade a la forme de la tablette Pi, mais il est plus petit, pour pouvoir tenir dans la bouche du dfunt. Le texte ne mentionne pas le jade offert aux parents du mort, le jade du repas.
06. (118)

(119) Comm. A. Fo, cest la crmonie o on appelle lme. Le mort est revtu des vtements quil portait pendant sa vie. On appelle lme de lempereur dans la grande salle des anctres et jusque dans les quatre banlieues de la capitale.
06. 06. (120) 06.

Comm. B. Kio-tchin, loreiller angles supporte la tte du mort.

(121) Comm. A. Kio-ss, la spatule angulaire sept angles. Suivant le rite funraire des gradus, on se sert de cette spatule pour soutenir les dents du mort. Alors on peut placer lobjet qui doit remplir sa bouche. (122) Comm. B. Ce sont les vtements de dessous, les vtements longs, les vtements pour dormir, en toile, en soie de premire qualit. Lem pereur les met pour se reposer.
06.

Comm. D. Il sagit ici des habits que lempereur porte dans ses ap partements intrieurs, et non des habits de crmonie. Ils sont confis au chef du magasin du jade et non au prpos des habillements, Ss-fo.
06. (123) 06.

Comm. A. Les vases pour la propret du corps, les vases pour uriner.

(124) Comm. B. Les anciens recevaient le sang de la victime dans un bain, et plaaient les grains offerts sur un plat. Lorsquil y avait une runion des princes feudataires, il tait dusage de couper loreille dun buf, On recevait le sang, et on sen frottait les lvres, en signe dalliance. Le bassin, orn de perles, contenait loreille. Il tait tenu par le repr sentant de lanctre qui prsidait la crmonie. Comm. C. Dans les sacrifices rguliers, on offrait du millet des deux espces, pos sur un plat. Dans la crmonie du serment, il ny avait pas de grains offerts. Le plat contenait le sang, et loreille tait dpose dans le bassin, comme le prouvent un passage du Tso-tchouen, septime anne de Nga-kong, et larticle du Jong-yeou, livre XXXII du Tcheou-li.
06. (125) 06.

Voyez la note [101] jointe au fol. 1.

(126) Comm. C. Ils sont confectionns par les cent ouvriers dpendants du ministre de lhiver. Les armes comprennent les arcs, flches, massues, pes, lances, javelots. Les objets mobiliers comprennent les bars, les instruments de musique et les ustensiles des crmonies solennelles. (127) Cette expression comprend, comme le disent les diteurs, tout ce qui est distribu suivant les neuf proportions rgles par le grand administrateur, livre II, fol. 32.
06.

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332

(128) Comm. C. Lempereur dlgue des officiers du rang de conseiller, ministre, prfet, pour aller prendre des informations auprs des princes feudataires. Cest ain si que les grands voyageurs (Ta-hing-jn) sont chargs dentendre, dinterroger, dexaminer, dcouter, livre XXXVIII.
06.

(129) Comm. B. Le grand administrateur, qui statue sur les petites affaires prsentes par les visiteurs trangers (livre II, fol. 61), peut aussi leur accorder les objets qui leur plaisent.
06. 06.

(130) Comm. B. Pou est ici pour Thsiouen. Quand on encaisse la monnaie, on lappelle Thsiouen, source. Quand on la met en circulation, on lappelle Pou, diffusion. Comme les sources deau, son cours se rpand dans tous les lieux. Le chef du magasin extrieur reoit la monnaie et ensuite la fait sortir. Tantt il fabrique les objets usuels, tantt il les achte. Ce qui a un rglement dsigne les dpenses officielles des fonctionnaires suprieurs, cest --dire, toutes celles qui se rapportent aux rglements et aux proportions que le Ta-tsa tablit, livre II, fol. 4 et 32. (131) Comm. Wang-ngan-chi. Ces dpenses sont donc soumises un rglement, comme celles des officiers.
06. 06. 06.

(132) Comm. B. Au lieu de Tsi, prsent, subvention de route, il faut lire peut-tre Ts, valeurs, richesses. Quelques-uns pensent que Tsi et Ts ont le mme sens. (133) Comm. D. Les espces montaires de ltat peuvent remplacer les cent objets utiles (toute sorte dobjet utile), et leur tre substi tues. Ainsi, on peut dire que le chef du magasin extrieur reoit ce qui sert aux petites dpenses de ltat. Note des diteurs. Le chef du magasin intrieur reoit en masse toutes les matires ou valeurs, pour subvenir aux grandes dpenses de ltat. Le chef du maga sin extrieur soccupe seulement des valeurs montaires. Ainsi, il reoit ce qui se rapporte aux petites dpenses ou dpenses de dtail. (134) Comm. C. Le rendement de compte gnral est exig pour la dpense dhabillemen t du prince hritier.
06. 06. (135) 06. (136)

Ce sont les grands rglements fondamentaux, cits larticle du grand administrateur (Ta-tsa), livre II. Voyez encore larticle du grand administrateur, li vre II. Le comm. C observe que, parmi les neuf taxes, celles de la capitale, des barrires et des excdants, ne se rapportent pas aux terres cultives ou non cultives, Tien-ye. Le texte les comprend avec les six autres qui sont prleves sur les terres. (137) Comm. C. Le chef des critures, Ss-chou, est prpos aux pices originales de la comptabilit. Le chef des comptes gnraux est prpos aux doubles de ces pices, pour contrler le chef des critures. A larticle du Ss-chou, fol. 28 : le comm. D sexprime de mme, et dit que les originaux des rglements sont entre les mains du grand administrateur et du grand annaliste, que le sous-administrateur et le chef des comptes ont les doubles. Le caractre Eul, semble dsigner la fois les doubles des pices et la rvision des pices. Voyez aussi la note [146] du comm. D, larticle du Tchi-ne, fol. 32. Voyez pour les diverses sortes de terres, ici nonces, les articles du Ta-tsa et du Tsa-fou, livres II et III.
06.

(138) diteurs. Lensemble des dpenses relatives aux divers services com prend toujours lordre demploi, la sortie du magasin, lemploi dtaill, les objets livrs. Ces oprations se font par trois officiers, qui ont chacun un registre de compte. On a donc, en gnral, une triple vrification. Ainsi les quantits de riz et de millet sont : 1. premirement rparties par le charg des dpenses annuelles, Tchi-sou ; 2. elles sont livres par les employs aux greniers et dpts, Lin-jn, Tsang-jn ; 3. il y a les officiers qui les reoivent et les emploient.
06.

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333

Dautre part, il y a des services qui exigent le concours dofficiers attachs diffrents minis tres. On compare alors le compte dun officier avec celui dun autre offici er, ce qui fait une double vrification. Ainsi, pour les grandes corves, il y a le compte du chef de district, Hiang-ss, et celui du ministre des travaux publics, Ss-koung. Il ny a que le compte des oprations journalires ou journal qui contienne l ensemble des diverses oprations. En comparant deux ou trois journaux, on obtient le chiffre exact. Alors les comptes mensuels, les comptes annuels ne peuvent pas tre en erreur, quoiquils offrent des totaux considrables.
06. (139)

Comm. D. On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul rglement imprial, Wang-tchi : Le chef des comptes gnraux prend les rsultats de lanne et les transmet lempereur ou au grand administra teur, Tchoung-tsa, quand il y a jene et abstinence.

diteurs. Cette phrase complte ce qui a t dit, fol. 22, au commencement de cet article. Ainsi chaque prince ou chef de royaume feudataire prsentait lempereur ses comptes, vers la fin de lanne. On lit dans le Li-ki, au chapitre des rglements mensuels Youe-ling : Chaque anne, la fin de lautomne, il (lempereur) rgle la quan tit des charges que les feudataires doivent imposer au peuple, pour lanne suivante. Il rgle le chiffre des impts. En effet, on devait connatre les circonstances heureuses ou dsastreuses de lanne, et ensuite on rglait la proportion des charges que le peuple devait supporter. On devait connatre les recettes et dpenses des royaumes, et ensuite on tablissait le chiffre des impts. (140) Comm. B. Les neuf produits rguliers (Tching) dsignent les produits des neuf taxes et des neuf tributs. Les neuf oprations (Ss), dsignent les neuf rglements de proportion (Chi). Voyez plus haut les articles du Ta-tsa et du Tsa fou.
06.

(141) Comm. B. Il constate les quantits suffisantes des matires et soieries : Il tient un registre spcial des excdants, et fait porter ces excdants au charg des toiles et matires prcieuses. Les toffes doivent tre en effet employes en temps convenable. Si on les conservait longtemps, elles se pourriraient ou seraient dtruites par les teignes. En consquence, elles ne sont pas reportes dans les magasins o elles taient ; elles sont immdiatement livres pour tre employes.
06.

(142) Comm. B. Les personnages suprieurs dsignent ici lempereur et le grand administrateur gnral, comme le prouve un passage de lar ticle du Ne-fou. Bien qui il ny ait pas de compte gnral rgulier pour les dpenses personnelles de lempereur, on doit en connatre la quantit et les examiner. Cet examen est fait par le chef des comptes gnraux ou comptes runis, comme lindique la dernire phrase du pre mier paragraphe, fol. 23.
06.

(143) Comm. B et note. Les ustensiles dsignent ici les ustensiles des crmonies rituelles et les instruments de musique. Le terme Hia dsigne les armes, telles que les arcs, flches, lances, massues.
06.

(144) Comm. C. Tels sont les officiers prposs aux habitations et aux quantits qui dpendent du second ministre, livres XII et XVI. Ils doivent venir recevoir leur rglement. Ensuite ils remettent leurs comptes, pour que le chef des critures connaisse le nombre des matires et ustensiles. Quand il les a calculs, il les examine et compare.
06.

Suivant le comm. B. Les tableaux rglementaires reprsentent les quantits qui correspondent la taxe proportionnelle par famille et nature de terrain. (145) Comm. B. Ce terme dsigne lensemble des registres et pices qui indiquent les quantits des produits provenant des taxes et tributs de toute espce.
06.

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(146) Comm. D. Les officiers prposs conservent leurs registres originaux. Le charg de lintrieur conserve les doubles, pour comparer les quantits runies et les quantits employes.
06. 06. (147) 06.

Voyez la note la fin de larticle du chef des comptes gnraux, fol. 24.

(148) Le Comm. B entend, selon lordre littral de la phrase du texte, que les officiers qui reoivent les matires, reoivent aussi du charg de lentre le double de lautorisation, et que celui-ci lin scrit. Mais cette interprtation est rejete par les diteurs qui disent : Les officiers qui reoivent des matires les emmagasinent, daprs la rparti tion faite par le grand trsorier. Tels sont les chefs des magasins du jade, des magasins extrieurs et intrieurs, et au dehors les officiers qui administrent les apanages et domaines affects. Le grand trsorier prend le double de lordre et le transmet au charg de lentre, lequel le reoit et linscrit. (149) Comm. C. Les comptes gnraux sont faits la fin de lanne. Le charg des dpenses manuelles est prpos la sortie des matires. Le charg du dedans ou de lentre est prpos leur entre dans les magasins. Il examine, dune part, les quantits des matires entres, et, de lautre, les quantits des matires sorties, avec lautorisation du Tchi-sou, ainsi que les quantits employes par les officiers. Il les compare toutes ensemble.
06.

(150) Comm. B. Il examine ce qui reste dans les magasins et lenregistre. Ces objets peuvent tre transports dautres services.
06. 06. 06.

(151) Comm. C. Cet officier correspond avec le prcdent. Leurs oprations sont simultanes et destines contrler les oprations de toutes les branches administratives. (152) Comm. B. Toutes les dpenses destines aux services administratifs sont rgles suivant des mesures proportionnelles. Le charg des dpenses annuelles, qui est prpos la sortie des matires, conserve les anciens rglements, les proportions consacres. Cest lui qui rgle les quantits employes, et non le grand trsorier.
06. (153)

Comm. B. Suivant le rang de ceux qui reoivent.

Comm. C. Cest ce qui est appel petites dpenses larticle du Tchi-pi, charg des toffes prcieuses. Voyez plus bas. (154) Comm. B. Il aide le chef des comptes gnraux, Ss-hoe. Il vrifie les comptes de tous les officiers.
06.

Comm. D. A larticle prcdent, il est dit que le charg de lentre soccupe aussi des comptes gnraux, pour contrler les sorties des matires permises par le charg des dpenses annuelles, et lemploi de ces matires par les officiers de ladm inistration suprieure. Ainsi, ces deux officiers aident simultanment le chef des comptes gnraux (155) Comm. B. Pi, les toffes prcieuses, donnes en prsent ; cest lexcdant de ce qui est employ pour les services publics.
06. 06.

(156) diteurs. Ce dernier membre de phrase dsigne les artisans qui travaillent les matires, les marchands qui sont chargs de les chercher, les officier subalternes et les hommes du peuple qui sont employs pour une opration, un travail. Ils sont ainsi chargs de travaux officiels, comme il a t dit, folio 2, larticle du grand trsorier. (157) Comm. B. Ici le texte indique sparment ceux qui ont une dlgation extraordinaire de lempereur, en dehors des services ordi naires.
06. 06.

(158) Comm. D. Quelquefois lexcdant ne suffit pas pour les dpenses rgulires : donc les personnages suprieurs doivent tre clairs sur les quantits restantes. Selon le comm. C, les cadeaux ici mentionns sont les cadeaux ordinaires, cits larticle du chef du magasin extrieur, et doivent se distinguer des cadeaux dagrment cits aux articles des chefs du magasin intrieur et du magasin au jade.

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(159) Comm. A. Le grand habit de fourrure est lhabit en peau dagneau noir que lempereur revt quand il sacrifie au ciel. La couleur noire est lemblme de la sincrit. Cest la couleur de premier ordre pour les habits des sacrifices. Lhab it de peau dagneau est uniquement de cette couleur, sans mlange de rouge, qui est la seconde couleur.
06.

Comm. Tching-ngo. Le sacrifice au ciel est offert au jour du solstice dhiver. Lempereur prend lhabit de peau dagneau et met par -dessus lhabit impr ial orn de figures de dragon. Voyez larticle du Ss-fo ou prpos aux costumes, livre XXI.
06. (160)

Comm. C. On lit dans le Li-ki, au chapitre des rglements mensuels (Youe-ling) : Au premier mois de lhiver, le fils du ciel com mence prendre les habits de fourrure.

En consquence, on prsente au milieu de lautomne les habillements chauds qui lui sont des tins. (161) Comm. A et B. Il donne aux officiers de petits oiseux tels que les cailles, les moineaux que prennent les faucons. Ces oiseaux changent de forme pendant lautomne, et reprennent leur premire forme au printemps. On les distribue ces deux poques. Voyez larticle du filetier, livre XXX.
06.

(162) Comm. A et B. Ces habillements sont destins tre ports par les ministres et par les prfets. Ils sont faits avec des peaux de renard, de daim, et un peu plus communs que les prcdents.
06.

(163) Comm. B. Le grand tir de larc a lieu quand on clbre un sacri fice. Lorsque lempereur doit accomplir une crmonie sacre dans la salle des anctres ou dans la banlieue de la capitale, il choisit par le tir de larc ceux qui peuvent sacrifier avec lui, entre les princes feudataires, les officiers de son service et les prposs secondaires ou gradus qui ont t prsents par les royaumes. Par le tir de larc, il peut connatre ceux qui ont la ver tu et la pratique. La tenue de leur corps est conforme aux rites. La mesure de leurs mouvements est conforme la musique ; et ceux qui atteignent plusieurs fois le but peuvent se joindre au sacrifice. Le terme d Heou, prince feudataire, indique ici collectivement les trois grands conseillers, San-kong, les fils et frres de lempereur qui ont des fiefs dans le royaume imprial. Les ministres, King, les prfets, Ta-fou, ont aussi des domaines spcialement affects leurs charges. Lorsquils offrent un s acrifice leurs grands anctres, ils choisissent par le tir de larc ceux de leurs subordonns qui assisteront la crmonie. En gnral, chaque titulaire de fief ou dapanage a un emplacement rserv pour le grand tir de larc.
06.

Le but est garni sur les cts de peaux de tigre, dours, de lopard ou de grand cerf ; mais celle du milieu est proprement le but de peau, et donne son nom au but spcialement affect chaque ordre de dignitaire. Ainsi, au grand tir du souverain, lempereur tire sur le but p eau de tigre ; les princes feudataires tirent sur le but peau dours, les ministres et les prfets tirent sur le but peau de lopard. Au grand tir des princes feudataires, le prince tire sur le but peau dours, et ses officiers tirent sur le but pe au de lopard. Aux grands tirs des ministres et prfets le fonctionnaire qui prside la crmonie tire sur le but peau de cerf ainsi que ses subordonns. La route du but est mesure en longueurs darcs (six pieds), et sa longueur varie suivant le rang du chef de la crmonie. Ainsi, on compte, pour le but peau de tigre, quatre-vingt-dix arcs, pour le but peau dours, soixante et dix, pour les buts peaux de lopard et de cerf, cinquante. Voyez le mmoire sur le tir de larc prsid par le chef d e district, dans le I-li. Voyez aussi, dans la section supplmentaire du Tcheou-li, Khao-kong-ki, larticle des Ts-jn, o le texte donne les dimensions des buts et de la partie centrale appele Ko. Daprs le Comm. B. ce nom est driv de celui dun petit oiseau appel Yen-ko, et dont le tir est difficile. Celui qui latteint au vol passe pour un habile tireur. Ce nom se pro nonce aussi Kiao comme comparer, diriger son attention vers, et peut dsigner, avec ce sens, le point vers lequel les tireurs dirigent leur attention. Les gradus qui sont au-dessous des prfets ne peuvent prsider un grand tir de larc.

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336

06. (164) 06.

Comm. B. Cet habit de fourrure est semblable celui que portait lempereur.

(165) Comm. B. Les peaux sont longtemps sches avant dtre employes ; elles sont prsentes lempereur et ensuite livres au chef des fourrures, qui les fournit suivant les besoins de lempereur. diteurs : Les peaux garnies de poils se nomment Pi. Elles servent faire les habits de fourrures. Quand on a enlev les poils elles se nomment K. Lorsquon a tann et travaill les peaux, elles se nomment We, cuir. Le terme K, du texte, comprend ici les peaux prpares et le cuir. On les emploie pour le bonnet et la ceinture de lempereur. (166) Comm. C. Ce terme gnral dsigne les divers ouvriers qui emploient les peaux, tels que les fourreurs, les corroyeurs, les ouvriers qui font les cuirasses en peau.
06. 06.

(167) Comm. B. et C. Il surveille la confection des pices feutres, conjointement avec le ministre des travaux publics ; il les livre quand on en a besoin, par exemple, quand on tend la couverture sur le lit de lempereur en voyage, livre V, fol. 55. (168) Comm. B. et glose. Les matires de service dsignent les quantits des peaux apportes des quatre parties de lempire ainsi que le xcdant qui reste en magasin, sur ce qui est sorti. Les objets donns dsignent ce qui a t dlivr aux divers individus. Suivant le commentaire A, il faudrait lire Ts, valeur en gnral.
06.

LIVRE VII
(101) Comm. Lieou-y et B. Tous les officiers et employs de lintrieur du palais sont inscrits sur un registre, ainsi que leurs enfants. Tous les logements quils occupent dans le palais particulier de lempereur sont figurs sur un plan et rpartis par ladministrateur de li ntrieur.
07.

diteurs et comm. I-fo. Lintrieur du souverain dsigne la dernire des cinq divisions du palais imprial, dans laquelle ne peuvent entrer les officiers de lextrieur. On doit avoir son plan exact, et on peut ensuite distribuer les logements des personnes qui lhabitent. A lar ticle du Siao-tsa, livre III, le texte mentionne simplement le palais de lempereur. Cest une expression collective qui comprend aussi les appartements de limpratrice. Ladministrateur de l intrieur (Ne-tsa) a la direction spciale du pavillon de limpratrice et des pavil lons attribus aux trois femmes lgitimes et autres femmes impriales. (102) Comm. D. Jn, individu, dsigne ici les employs suprieurs. Mn, peuple, dsigne les employs infrieurs. Jn-mn dsigne collectivement tous les individus, mles ou femelles, qui ont un service dans le palais du Nord, ou autrement dans le palais des femmes. (Comm. Mao-yng-loung et diteurs.)
07.

(103) Littralement les rites du principe femelle ou principe passif. Selon les Chinois, tous les phnomnes physiques sont produits par la prdominance alternative de deux principes actif et passif, ou autrement mle et femelle. Comm. B. Les rites du principe passif sont ceux de la femme. Comm. B. Les six pavillons dsignent ici lim pratrice que le rdacteur du texte nose pas appeler par son nom.
07.

Ainsi, maintenant, on dit le pavillon du milieu pour limpra trice et les pavillons pour les femmes lgitimes de lempereur. Le mot de pavillon, Kong, a le sens de chose cache, rserve. Comme lempereur, limpratrice a six pavillons ou appartements. Ils sont placs derrire ceux de lempereur. Comm. Tching-ngo. Le premier est le pavillon spcial o elle dcide les affaires du palais intrieur. Les cinq autres sont ses appartements de repos.

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337

(104) Comm. B. Les trois femmes lgitimes ou du premier rang, Fou-jn, et les vingt-sept femmes du troisime rang, Chi-fou, ne sont pas nommes ici pour abrger. Comm. Lieouy. Les neuf femmes du deuxime rang, et celles qui sont au-dessous delles, observent les mmes rites que limpratrice ; mais elles sont instruites sparment, parce quel les ont des devoirs spciaux remplir envers limpratrice et les trois femmes lgitimes. Suivant les diteurs, les trois femmes lgitimes sont instruites avec limpratrice, parce quelles sont pr poses sparment aux six pavillons. Les vingt-sept femmes du troisime rang dpendent des neuf femmes du deuxime rang et se conforment lenseignement que celles -ci reoivent.
07. 07. (105)

Comm. B et D. Les neuf du service imprial dsignent les concubines impriales, fol. 30. Elles sont au nombre de quatre-vingt-une, et sont groupes par neuf sous chaque femme du second rang, fol. 25. Elles sont attaches lempereur ; de l vient leur nom. Elles tissent les toffes de soie, et les toiles de chanvre, ce qui forme les deux sortes douvrages mentionns par le texte. (106) Comm. B. Il sagit ici des sacrifices offerts dans la salle des anctres. Limpratrice fait alors des libations aprs lempereur. Elle ne parat pas dans les sacrifices offerts au ciel et la terre, aux montagnes et aux fleuves, aux gnies de la terre et des crales. Ce commentaire dit aussi quelle offre les chairs des victimes aprs lem pereur. Les diteurs ne sont pas de cette opinion et disent que lof frande et la libation ne reprsentent quune seule opration attribue limpratrice. Voyez, livre V, larticle des employs aux paniers. Quand le reprsentant de lanctre a mang, elle prend le vase con sacr et linvite boire.
07.

(107) Comm. B et glose. Il rgle ses positions dans les sacrifices grandes et petites victimes ; il lui indique comment elle doit se placer dans la salle, la porte et sur lescalier. Les objets offerts par limp ratrice doivent tre prsents et enlevs au moment o la musique joue certains airs consacrs.
07.

(108) Comm. B. Il aide les neuf femmes du deuxime rang seconder limpratrice qui sacrifie. Les neuf femmes du deuxime rang aident limpratrice lorsquelle prsente le vase de jade, lorsquon apporte et enlve les vases en bois, les paniers, fol. 26.
07.

(109) Comm. B. et diteurs. Ces formalits ont lieu quand lempereur reoit des princes feudataires du premier rang et leur offre un repas. Elles sont accomplies par limpratrice, ou par le suprieur des crmonies sacres, qui la supple dans ces occasions.
07.

(110) Comm. B et glose. Limpratrice est visite par les princes feu dataires, lorsquils se rassemblent la cour. Elle est visite aussi par les femmes de ces princes et par les princes du sang imprial qui habitent le royaume de lempereur. Ces visites se font suivant certaines rgles dtiquette.
07.

(111) Comm. B. Les femmes titres de lintrieur dsignent les neuf femmes du deuxime rang, les vingt-sept femmes du troisime rang et les concubines impriales. Le texte ne parle pas des trois femmes du premier rang, parce quelles accompagnent limpratr ice et ne sont pas soumises aux rglements restrictifs.
07.

Comm. A (Tching ss-nong) : Les femmes titres de lextrieur d signent les femmes des ministres, King, des prfets, Ta-fou, et mme, selon quelques-uns, celles des gradus. Suivant les rites des Tcheou, les premiers gradus avaient trois tablettes dordonnance ; les seconds, deux ; les troisimes, une : do lon doit conclure que les femmes des gradus taient des femmes tablettes honorifiques ou titres. Comm. C. Cette expression, toutes les crmonies funbres, comprend les funrailles de lempereur, de limpratrice, du prince h ritier et des grands dignitaires. (112) Comm. B. Un royaume est constitu par ltablissement du march et du palais dans la capitale. Lempereur tablit le palais ; limpratrice tablit le march. Cest le symbole de la concordance parfaite des deux principes mle et femelle qui prsident au mouvement et au repos.
07.

douard BIOT Le Tcheou-li, ou Rites des Tcheou Tome I

338

(113) Comm. Wang-ngan-chi. Les pavillons dsignent ici les deux pavillons des prposs au march. Voyez larticle du Ss-chi, livre XIV. La disposition gnrale dsigne la disposition des places occupes par chaque marchand.
07.

Comm. C. Il y eut, sous la dynastie Chang, cinq changements de rsidence impriale, depuis Tching-thang, le premier empereur de cette dynastie, jusqu Pan -keng. Parmi les princes de la famille Tcheou, Tha-wang transporta sa rsidence Khi ; Wen-wang Foung ; Wou-wang Hao. Enfin Tching-wang fonda Lo-yn. (114) Comm. B. On lve les vers soie dans la banlieue du nord. La femme honore spcialement le principe du repos. On lit, dans le chapitre, Tsi-thoung du Li-ki : Lempereur laboure lui -mme dans la banlieue du midi ; il honore ainsi le principe du mouvement. Lim pratrice lve les vers soie dans la banlieue du nord ; elle honore ainsi le principe du repos.
07.

Dans la banlieue du nord, il doit y avoir des mriers appartenant ltat et une maison pour l ducation des vers soie. On voit que le texte suit ici le calendrier des Hia. Lducation des vers soie commence en avril. (115) Comm. B. Les personnes de lintrieur dsignent spcialement les neuf troupes de femmes attaches au service imprial. Voyez larticle du Tien-fou-koung.
07. 07. 07.

(116) Comm. B. Les personnes qui prsentent les pices font partie des neuf troupes de femmes attaches au service imprial. Voyez l article du Tien-fou-koung. (117) diteurs : Les pices de grande valeur sont les ouvrages en toile fine, gaze unie et broche, les broderies ; les pices de petite valeur dsignent le fil, les ceintures, les toiles grossires et les serviettes. Dans ces deux genres, il y a des degrs de grossiret, de perfection.
07. (118) 07.

Il punit ou rcompense par la quantit des rations ou appointements quil alloue.

(119) Comm. B. Il compte les matires utiles attribues lintrieur des six pavillons, cest --dire aux femmes lgitimes et celles de rang infrieur. Note des diteurs. Les officiers prcdemment nomms, tels que lintendant du palais, le tueur, le cuisinier intrieur, fournissent seulement les objets de consommation destins lempereur, limpra trice, au prince hrditaire. Des officiers diffrents doivent tre chargs de la nourriture des femmes du premier rang et des autres femmes impriales. Cest ladministrateur de lintrieur qui fait le compte total de leurs dpenses. (120) Comm. Wang-ngan-chi. Il fait le compte total des rations alimentaires la fin de lanne, et les distribue au commence ment de lanne rgulire (celle des Hia). Il examine les ouvrages la fin de lanne, et les rassemble au commencement de la nouvelle anne rgulire.
07. 07.(121)

Comm. B. et glose, Ce sont les six pavillons de limpratrice qui sont au nord par rapport aux six chambres particulires de lem pereur. Ils sont gouverns par limpratrice daprs les rgles et d fenses tablies par lempereur ; car la femme est toujours subordonne son mari, ce que le texte indique en disant qui ls relvent de lempereur.
07.(122) 07.(123)

Comm. C. Au commencement du printemps, signifie encore le commencement de lanne rgulire. Comm. B. Les personnes des six pavillons dsignent les femmes lgitimes et autres au-dessous delles qui habitent sparment les six pavillons de limpratrice. Autrefois, on faisait conserver les grains dans les pavillons de limpratrice. On prenait les espces dont la bont tait reconnue ; on les faisait germer et on les offrait aux esprits. Limpratrice cooprait ainsi la crmonie du labourage. Lempe reur devait labourer et semer dans le

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339

champ sacr ; il semait les grains de millet Cho, et de millet Tsi, qui ont, tous les deux, des varits htives et tardives. Comm. Tching-ngo. Ladministrateur de lintrieur rgle le cos tume et la position de limpratrice aux poques des grands sacrifices. Les petits officiers de lintrieur soccupent de ses habillements et de sa position quand elle se tient dans ses appartements.
07.(124) 07.(125) 07.(126)

Comm. B. Ils la guident aussi dans sa marche. Comm. B. Pin : ils transmettent les paroles de limpratrice, si elle a des demandes

faire.

07.(127)

Comm. B. Le texte emploie ici trois expressions diffrentes, suivant le rang des personnes auxquelles sadressent les avertissements des petits officiers. Mme observation dans le comm. Wang-yng-tien. Daprs la glose du comm. B. Tsou dsigne une table basse sur laquelle on talait les pices des victimes dcoupes et cuites. Cette table ainsi garnie tait place avec le vase qui contenait le vin, au moment o lempereur et ens uite limpratrice invitaient le reprsentant de lanctre boire. On peut voir aussi la figure du Tsou reproduite livre XLVI, fol. 32 de ldition impriale, daprs le com mentaire de Tchou-hi.
07.(128) 07.(129)

Comm. B et C. Limp ratrice adresse des compliments et des prsents aux princes et princesses qui sont parents de lempereur. Elle peut aussi avoir des rapports accidentels avec les ministres du royaume imprial. Cest ce que le texte dsigne par ordre agrable.
07.(130)

Comm. B. Ils sont chargs damener les femmes qui doivent venir prs de lempereur. Ils transmettent les ordres de lempereur pour les confections dhabillement, douvrages en soie et en chanvre quil demande.
07.(131)

Comm. B. La porte du milieu est intermdiaire entre les portes extrieures et intrieures. Telle est maintenant la porte lucarne ou Kiue-men du palais (Dict. de Gonalvs). Tching-ss-noung dit : Il y avait cinq portes au palais imprial, lextrieur tait la porte Haute (Kao-men) ; la deuxime tait la porte du Faisan (Ki-men) ; la troisime tait la porte des Magasins (Kou-men) ; la quatrime tait la porte des Rponses (Yng-men) ; la cinquime tait la grande Porte (Lou-men), que lon appelait aussi la porte du Filet cleste ( Pimen). Quelques-uns disent que la porte du Faisan tait la troisime ou celle du milieu. (Voyez la figure place en tte du livre 1er.) Comm. B. Les habits de deuil sont ceux qui sont appels Tsou et Tie dans les chapitres Khio-li et Tan-kong du Li-ki. On interdit lentre au palais des cuirasses portes sous les vtements, des armes ou instruments qui servent aux malfaiteurs. Diffrents passages du Tso-tchouen confirment les interprtations du commentaire.
07.(132) 07.(133)

Comm. A. Il doit arrter au passage les meubles de la maison impriale.

diteurs : Les personnes de lintrieur dsignent les femmes du service imprial qui ne sortent pas librement. Comm. B et Wang-yng-tien : Il ouvre le matin, il ferme le soir, quand la clepsydre est compltement vide.
07.(134) 07.(135)

Comm. B. Il carte les passants pour quil ny ait pas dembar ras. Les hommes titrs de lintrieur sont les officiers suprieurs qui rsident dans lintrieur du palais. Les hommes titrs de lextrieur sont les ministres et prfets qui viennent laudience, Les femmes ti tres de lextrieur sont leurs femmes. Les femmes tit res de lint rieur sont les trois femmes lgitimes et les autres femmes de lem pereur.
07.(136)

Comm. B et C. Cest lemplacement correspondant la porte du milieu. Chaque autre porte a un surveillant spcial qui la balaye.

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340

07.(137)

Comm. B et glose : Les torches sont places terre. Il y en a cent pour lempereur, cinquante pour les conseillers auliques ou princes du premier rang, Koung, trente pour les autres princes feudataires du deuxime ou cinquime rang. La salle des Anctres est en dehors de la porte du milieu. Comm. C. Le concierge place les torches pour les services funbres, tels que celui de lempereur et autres, au moment o lon se runit dans la salle des Anctres et lorsquon e nlve le corps. Il place aussi des torches quand lempereur offre des visiteurs trangers un grand repas dans la salle des Anctres ou une collation dans ses appartements particuliers. Dans le tableau gnral du ministre, livre 1er, fol. 35, il est dit quil y a quatre concierges chaque porte du palais et des parcs ou lieux de plaisance. Le texte expose ici les fonctions des concierges de la porte principale du palais ; les autres ont des devoirs analogues.
07.(138) 07.(139)

Voyez la note ajoute ce nom, livre I, fol. 36.

Niu-koung. Cette expression dsigne, suivant le comm. Wang-yng-tien, les femmes du peuple attaches au service du palais, et selon le comm. B. les femmes condamnes qui sont dans le palais. Les diteurs rejettent ce dernier sens ; en effet, le texte les classe immdiatement au-dessous des concubines impriales, Nia-yu ; donc, ce sont des femmes qui nont pas de rang et qui font le service intrieur, comme les femmes appeles Kong-jn ou Tou-jn, personnes du palais dans les annales des Ming. Elles portaient les paniers remplis de grains et de fruits, les prparations au vinaigre, etc.
07.(140)

Comm. B. Cette expression dsigne le ministre du printemps ou grand suprieur des crmonies sacres, les grands officiers du palais rserv, et aussi les officiers attachs aux vingt-sept femmes du troisime rang (Chi-fou).
07.(141) 07.(142)

diteurs : Ils empchent les concubines impriales de sortir sans motif officiel.

Comm. B. Ils accompagnent les vingt-sept femmes du troisime rang, quand elles vont pleurer lenterrement de leurs parents ou allis. Ils les avertissent de les imiter quand elles sortent du palais imprial ou quand elles y entrent. Elles ne doivent pas scarter des rgles de ltiquette. Comm. C et glose. Les femmes de lintrieur, ou concubines impriales, peuvent accompagner les femmes du troisime rang qui sortent pour aller pleurer lenterrement dun ministre. (Voy. fol. 29.) Elles peuvent aussi sortir, comme limpratrice, la mort de leurs parents. Les eunuques se placent devant elles, parce quelles sont de rang infrieur. Elles doivent ne pas scarter des rgles de la dcenc e.
07.(143)

Comm. B. On envoie les jeunes domestiques (Thoung-chu) porter les ordres de lempereur aux six pavillons de limpratrice lintrieur, et aux ministres lextrieur. Ils sont employs pour les petits services irrguliers qui demandent de la promptitude.
07.(144) 07.(145)

Comm. B. Ils accompagnent les femmes du troisime rang lorsquil y a une solennit dans la salle des Anctres. Comm. B et glose. On expose le corps dans la salle des Anctres. Ss-ke, littralement objets ou instruments de salet, dsigne le bassin qui sert parer le corps, la cuvette qui sert laver son visage et ses cheveux. Cette mme expression a t explique par objets de propret, vases de nuit, Hou-tse, larticle du chef du ma gasin au jade (Iu-fou). Il sagissait alors dobjets qui servent pendant la vie.
07.(146) 07.(147)

Pour passer la nuit auprs de lui.

Comm. B. Le jade dsigne ici le vase o lon reoit les grains prsents en offrande. Limpratrice prsente ce vase, mais elle ne le retire pas. Comm. C. Limpratrice naccomplit aucune crmonie lext rieur. Elle parat seulement aux sacrifices de la salle des Anctres. Les hommes apportent la table o sont dposs les morceaux de la victime. Les femmes placent les terrines en bois, les paniers de bambou, les

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vases (Fou) carrs lextrieur et ronds en dedans, les vases ( Koue), ronds lextrieur et carrs lint rieur ; alors elles les prennent et les prsentent limpratrice. Celle -ci les met en place. Cest ainsi quelles laident pour prsenter et enlever les vases. On lisait dans lancien texte : Elles aident pour le grain imprial, ce qui remplace le caractre Iu, jade, par le caractre Wang, souverain. Les diteurs ont conserv la leon adopte par la majorit des commentateurs.
07.(148) 07.(149)

Comm. B. Limpratrice pleure, et toutes les femmes qui suivent pleurent aussi.

Comm. C. Les sacrifices o paraissent les femmes sont ceux de la salle des Anctres. Elles prsentent les aliments aux visiteurs trangers dans la salle des Anctres. Elles paraissent aux funrailles impriales, o le corps est expos dans la mme salle.
07.(150)

Comm. C. Cet examen est vrifi et complt par les officiers spcialement attachs aux femmes du troisime rang. (Voyez leur article, livre XXI.) Les mets dlicats de lintrieur comprennent les grains grills, le riz pil, la farine de grain et les petites victimes, telles que les moutons et les porcs, qui proviennent de lintrieur du palais.
07.(151)

Comm. B. Lempereur leu r ordonne daller consoler les parents du dfunt. Comm. C. On lit larticle du prpos aux habillements Ss-fo, que lempereur doit envoyer lui mme des consolations la mort dun conseiller, dun ministre, du n prfet. Les femmes de troisime rang sont alors dlgues pour porter les prsents. diteurs. Elles sont envoyes auprs des personnes que limpratrice ne visite pas elle -mme. Le texte ne nomme pas les conseillers et vice-conseillers, la mort desquels on envoie aussi des consolations. Ce sont celles qui sont appeles Iu-fou, femmes dattente, dans le chapitre du Li-ki, intitul rites du mariage, Hoen-y. (Comm. B. livre 1er, fol. 41.)
07.(152)

Comm. B. Elles empchent les jalousies entre les femmes de rang suprieur, lorsque lempereur ne passe pas la nuit auprs de limpratrice.
07.(153)

palais.

Comm. B. Elles les aident diriger, placer les femmes du peuple attaches au

07.(154)

Comm. C. Elles font cette opration au-dessous de la fentre du midi. diteurs : il sagit seulement ici des funrailles de limpratrice. Le commentaire B se trompe quand il dit quelles lavent aussi le corps de lempereur : celui-ci est lav par les subordonns du grand prpos des prires et du matre des sacrifices Voyez ces articles, livres XIX, et XXV. Cha. Comm. B. On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul des objets consacrs aux rites, Li-k : Le cercueil de lempereur et ce lui de limpratrice ont chacun huit ventails. Quand le convoi est en marche, on ordonne aux concubines impriales de les tenir. Il y a quatre femmes de chaque ct du char. Les diteurs disent quelles sont assises.
07.(155) 07.(156)

Comm. B. Le nombre de femmes qui accompagnent est proportionn au rang de la personne dlgue. La femme lgitime du premier rang reprsente le conseiller aulique Kong ; celle du deuxime rang reprsente le vice-conseiller, Kou ; celle du troisime reprsente le prfet, Ta-fou ; enfin, les concubines impriales, Niu-iu, reprsentent les gradus ou prposs secondaires, Ss. Ces divers officiers ont autant de suivants quils ont de brevets ou tablettes honorifiques. Ainsi un prfet, qui a quatre tablettes, a quatre suivants ; la femme du troisime rang, qui est son gale, a quatre suivantes.
07.(157) 07.(158)

Comm. B. Les sacrifices intrieurs ont lieu la porte du foyer particulier de limpratrice. Comm. D et diteurs. Limpratrice a des fonctions rgles dans les crmonies o elle parat. Ainsi elle prsente et enlve les offrandes dans les sacrifices ; elle prsente les vgtaux et fait linvita tion boire dans les rceptions de visiteurs trangers. Les femmes charges des critures crivent les rglements consacrs pour toutes les dmarches de limpratri ce. Ladministrateur de lintrieur sen sert pour instruire limpratrice.

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342

07.(159)

Comm. B. Les rglements originaux sont entre les mains de ladministrateur de lintrieur ( Ne-tsa). Les femmes annalistes les crivent et en prennent copie. diteurs : Les femmes annalistes sont auprs du Ne-tsa comme les grands annalistes sont auprs du Tchoung-tsa, grand administrateur gnral. Ces deux grands officiers ont entre leurs mains les pices originales relatives leurs charges. Les grands annalistes et les femmes annalistes conservent les doubles. Limpratrice inter vient dans certains cas et prend part ladministration de lintrieur.
07.(160) 07.(161) 07.(162)

Comm. B. Cest --dire le compte des objets qui sont dans les six pavillons de limpratrice, tels que les objets qui sont distribus, les matires prcieuses, le riz, le grain. Comm. B. Ce sont les ordres de limpratrice. Comm. B. C est ainsi que les grands annalistes accompagnent lempereur aux grandes assembles des princes, aux grandes audiences. Ils crivent la manire dont il doit accomplir le crmonial et donner les prsents. Ils prennent cette criture pour instruire lem pereur. Voyez larticle du Ta-ss, livre XXVI. Ici, les femmes annalistes prennent de mme le rglement quelles ont crit davance, et accom pagnent limpratrice. Comm. A. Les femmes de lintrieur dsignent les concubines impriales ( Niu-iu). Le dernier membre de phrase dsigne la soie, le chanvre, propres aux travaux des femmes.
07.(163)

Note des diteurs. Les femmes de tout rang dsignent ici les femmes qui travaillent la soie et le chanvre, comme on le lit livre II, fol. 24, et qui habitent dans les quatre banlieues, comme il est dit livre XII, fol. 37, larticle du prpos aux habitations. Elles travaillent au dehors et sont ainsi spares des concubines, qui travaillent dans le palais. Le commentaire B nous parat comprendre tort, dans cette dnomination, les neuf femmes du deuxime rang. les vingt-sept du troisime. Celles-ci commandent et ne sont pas soumises au Tien-fou-koung. Cet officier exerce ici les mmes fonctions que notre chef actuel du travail des tissus (Ss-tchitsao).
07.(164)

Comm. A. Il examine et spare les toffes et les toiles ; il compare leurs dimensions.

Comm. B. Lorsque les objets ne sont pas rgulirement faits, il doit estimer en numraire le travail quils reprsentent ; il doit indiquer si telle pice vaut mille ou deux mille pices de monnaie. Note des diteurs : Le texte ne nomme pas ici les femmes de lint rieur, parce que les produits de leurs travaux sont prsents par lad ministrateur de lintrieur Ne-tsa. Comm. Kin-yao : Ceci dsigne les habillements destins aux six pavillons, ainsi que les objets donns par lempereur et limpratrice.
07.(165) 07.(166)

diteurs : Il ne faut pas croire, comme lindique la glose du com mentaire B, que ces objets restent dans le magasin de lintrieur, jus qu ce que lempereur et limpratrice en aient besoin. Le chef du magasin intrieur reoit les matires provenant des neuf sortes de taxes, des neuf sortes de travaux, les neuf sortes de tributs ; il ne fournit pas directement les habillements destins lempereur et limpratrice. En gnral, la soie, le fil, les toiles, les toffes sont emmagasins par le chef du magasin intrieur. Celles de ces matires qui sont travailles par les femmes de lintrieur servent lusage per sonnel de lempereur et de limpratrice. Celles qui sont travailles par les ouvrires de lextrieur sont employes pour les besoins de ltat. Les habillements ordinaires de lempereur concernent le chef du magasin au jade. Ainsi, on donne les matires au tailleur ; le tailleur fait les habits et les porte ensuite au magasin du jade. Les habits de crmonie sont remis aux chefs des habits, tant pour lext rieur que pour lintrieur.
07.(167)

Comm. C. La soie des vers levs dans les appartements de limpratrice est employe dans les pavillons postrieurs pour confectionner les habits des sacrifices. Elle nest point livre au directeur de la soie en fil ; mais cet officier reoit la soie qui fait partie des tributs annuels, comme on le voit au chapitre Yu-koung du Chou-king.

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343

Comm. Hoang-tou : Il les marque pour faire la proportion des quantits livres aux ouvrires et rendues par elles.
07.(168)

Comm. B. Ainsi, une chaleur modre convient pour les toffes faites en soie tordue, pour les taffetas ; un temps frais et pur convient pour les toffes faonnes ou brodes. Les toffes brodes se font avec de la soie teinte. La chaleur de lt dtriore les couleurs ; ainsi on attend la fracheur de lautomne.
07.(169)

Comm. B. Les ouvrires de lextrieur, ce sont les femmes du dehors ; les ouvrires de lintrieu r, ce sont les femmes attaches au service imprial. Comm. C. Pour les toffes unies, le taffetas, il donne de la soie blanche, non teinte ; pour les toffes faonnes, il donne de la soie teinte en couleurs diffrentes.
07.(170) 07.(171)

Comm. B et D. Selon le rang des personnes, on donne des qualits de soie diffrentes. Les commentaires B et C lisent Kou, au lieu de Liang ; Kou a ici le sens de Kou, grossier. Le directeur de la soie, disent-ils, reoit les pices de gros ouvrage pour subvenir aux dpenses publiques, des officiers, Quant aux beaux ouvrages, Liang-koung, cest le directeur du travail des femmes, Tien-fou-koung, qui les reoit pour subvenir aux besoins du service de lempereur et d e limpratrice. Selon les diteurs, cette correction nest pas ncessaire. On peut entendre que, dans la rpartition des pices travailles, apportes au directeur du travail des femmes, le directeur de la soie reoit les belles pices en soie, tandis que le directeur du chanvre reoit les pices grossires, cest --dire les toiles.
07.(172) 07.(173) 07.(174) 07.(175) 07.(176)

Comm. B. et C. Ces toffes dsignent les diverses parties du costume imprial et les serviettes qui sont employes dans la crmonie. Comm. B. Les broderies sont faites en bleu et en rouge. Comm. B. Tels que les tapis, rideaux, paravents, etc.

Comm. B. Le texte indique ainsi toutes les espces de toiles confectionnes avec le chanvre, la plante Ko et autres. Comm. B. Ici encore, les ouvrages de travail suprieur sont livrs au directeur du travail des femmes pour servir lusage personnel de lempereur et de limpratrice. Voir la note [171] au fol. 38. Selon le commentaire C, les deux directeurs de la soie et du chanvre (Tien-ss, Tiensi) ne soccupent pas de ce qui est employ pour lempereur, pour li mpratrice.
07.(177) 07.(178)

Comm. A. Oe-y, robe brode porte par les reines dans les sacrifices. Voyez le chapitre Tsi-tong, principes fondamentaux des sacrifices, dans le Li-ki. Yo-ti, Kiou-ti : ce sont les ornements de plumes teintes. Tchen-y, robe simple ou blanche ; Kio-y, robe jaune. Comm. B. [..] il faut lire Ti, nom du faisan dans lancien dictionnaire Eul-ya, qui distingue deux espces aux cinq couleurs. On imprimait la figure de ces oiseaux sur des pices de soie ; on les peignait avec les cinq couleurs et on les fixait sur les robes comme ornements. On brodait la premire espce de faisan sur la premire robe cite par le texte, et lautre espce, avec couleur ou sans couleur, sur la deuxime on la troisime. Ces trois robes servent pour les sacrifices. La robe jaune est couleur de poussire, comme les feuilles de mrier qui commencent pousser. On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul Rglements mensuels, Youling : A la troisime lune, on offre la robe jaune aux anciens empereurs. On avertit quil est temps de soc cuper des mriers.

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344

La robe blanche est lemblme de la sincrit ; cest la robe de crmonie que met limpratrice pour visiter lempereur ou recevoir les visiteurs trangers. La robe noire est la robe commune que met limpratrice quand elle veut passer la nuit avec lempereur ou quand elle se repose dans ses appartements. Les trois robes des sacrifices ont aussi des couleurs distinctes : la premire est bleu fonc, la seconde bleue, la troisime rouge. Ces six robes ont toutes des bordures pour maintenir ltoffe.
07.(179)

Comm. B. Les femmes titres de lintrieur sont les neuf prin cesses, ou femmes du deuxime rang, qui portent des robes jaunes ; les femmes du troisime rang, qui portent des robes banches ; les concubines impriales, qui portent des robes noires. Quant aux costumes des femmes titres de lextrieur, les femmes des vice -conseillers portent des robes jaunes ; les femmes de ministres portent des robes blanches ; les femmes de gradus portent des robes noires. Les trois femmes lgitimes de lempereur et les femmes des princes feudataires portent des robes ornes de plumes avec les cinq couleurs ou sans couleur.
07.(180)

Comm. B. Les femmes titres dsignent ici en gnral les concubines impriales et les femmes titres de lextrieur. Parmi les femmes dofficiers, on ne donne des robes qu celles des officiers deux brevets. Ainsi, les femmes des gradus de troisime ordre, qui nont quun brevet, ne reoivent pas de robes. Les femmes titres de lextrieur naccompagnent limpratrice aux sacrifices et aux rceptions que lorsque lempereur y parat en personne.
07.(181)

Comm. C. Les femmes titres de lintrieur reoivent des robes de deuil bordes, pour le deuil de lempereur ; elles ne portent pas le deuil de limpratrice. Les neuf princesses et les autres femmes titres de lintrieur, jusquaux concubines imp riales, portent des robes non bordes pour le deuil de lempereur, et des robes bordes pour celui de limpratrice.
07.(182)

Comm. C. Il y a douze objets de nom diffrent employs pour revtir le corps, dix-neuf pour la crmonie de lensevelisse ment, cent vingt pour la crmonie de lenterrement.
07.(183)

Comm. B. Ce sont les serviettes, ou essuie-mains, le fil coudre, la bourre de soie que lon place dans le tombeau des femmes titres. Voyez le chapitre Ne-ts du Li-ki, lequel cite, en outre, la pierre aiguiser les couteaux, la petite pointe de corne pour dlier les nuds.
07.(184)

diteurs : Dans le tableau gnral du premier ministre, livre I, cet office comprend deux eunuques, huit concubines impriales ; quatre-vingts ouvrires du peuple et trente femmes condamnes. Les eunuques ont seulement la direction gnrale des ouvrires du peuple et des femmes condamnes, pour quelles obissent aux ordres de d tail donns par les concubines impriales. Suivant le commentaire B. ils aident les concubines impriales pour la confection des habillements de lempereur et de limpratrice ; ils agissent par eux-mmes pour la confection des autres habillements. Voyez dans Li-ki les deux chapitres intituls grand mmoire sur les funrailles Sang-ta-ki, et des objets qui servent aux rites Li-ke.
07.(185) 07.(186) 07.(187)

diteurs : On voit que le tailleur ne soccupe pas seulement de la confection des habillements. Comm. Lieou-y, Dans le travail de la teinture, les toffes de premire qualit se font en teignant dabord les fils et tissant ensuite ; les toffes de seconde qualit sont faites en tissant dabord et teignant ensuite.
07.(188) 07.(189)

Comm. B. Il fait bouillir les pices grossires dans le bain de teinture. Les habillements des sacrifices sont teints en fil et non en pices. Comm. B. Ce sont les couleurs spciales du ciel et de la terre. Elles servent pour les habits des sacrifices. Voyez larticle des assem bleurs de plumes, Tchong-chi, livre XLII.

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07.(190)

Les cinq couleurs sont : le bleu, le jaune, le rouge, le blanc et le noir. Commentaire B. Le faisan vari, Hia-ti, offre sur son plumage la srie complte des cinq couleurs. De l le sens de Hia. Comm. I-fo et Wang-yng-tien. Il ne teint pas seulement la soie ; il teint les toiles en chanvre et autres plantes.
07.(191) 07.(192) 07.(193)

Tou, signifie travailler (le jade), daprs le commentaire B, livre 1 er , fol. 45, et une citation du Chi-king. Comm. B. La capote sert couvrir la tte de limpratrice quand elle accompagne lempereur aux sacrifices. La perruque ( Pien) est faite avec des cheveux rgulirement disposs, comme lindiqu e son nom. Cest la coiffure pour aller aux mriers. La troisime coiffure (Ts) se fait en assemblant des cheveux longs et des cheveux courts. Cest la coiffure des visites lempereur. Les aiguilles transversales pendent des deux cts de la capote, vis--vis des oreilles ; lai guille de tte runit ensemble les cheveux. Toutes deux sont faites en jade. Les notes du commentaire B contiennent beaucoup de dtails sur ces objets de toilette. Les autres commentaires citent aussi divers passages extraits du Tso-tchouen et dautres articles du Tcheou-li.
07.(194)

Comm. B. Les parures de tte de ces femmes sont des perruques et tours de cheveux. La perruque se met avec la robe jaune et la robe blanche. Le tour de cheveux se met avec la robe noire. Comm. C. Le I-li nomme, parmi les objets qui composent le costume de deuil, les aiguilles de tte en bambou, en bois, en ivoire.
07.(195) 07.(196)

Comm. B. A chaque habillement correspond une chaussure particulire. Celles qui ont double fond sont appeles Si ; celles qui ont un fond simple sont appeles Kiu. [..] il faut lire [] courroie place en tte de la chaussure pour arrter le pied en marchant. Ces courroies sont faites en cordonnet de soie. Les souliers sans couleur et les habits de toile ou de soie non teinte servent quand on fait le sacrifice de deuil. Les souliers de toile sont pour lt ; les souliers de peau sont pour lhiver.
07.(197)

Comm. B. Pour les hommes titrs ou dcors dinsignes, les sou liers dtiquette sont des souliers couleur rouge ple. Pour les femmes titres, les souliers dtiquette sont de couleur jaune. Les souliers de travail sont blancs ou noirs pour les vice-conseillers, ministres, prfets, selon les habillements que portent ces fonctionnaires, ainsi que pour les neuf princesses ou femmes impriales du deuxime rang et pour les femmes de vice-conseillers. Les femmes impriales du troisime rang et les femmes titres plusieurs brevets ont leurs souliers ordinaires en couleur noire ; les concubines impriales, les gradus et leurs femmes ont la mme couleur pour leurs souliers dtiquette. Voyez larticle du suprieur des crmonie sacres, livre XVIII. Les souliers ngligs sont sans ornement, comme les souliers simples, sans couleur, que porte lempereur en certaines occasions. Note des diteurs : Les souliers dtiquette sont ceux que les offi ciers portent au moment de leur installation ; ensuite, tous prennent des souliers de travail ; cest pour cela que le texte indique ces deux sortes de souliers.
07.(198)

Comm. B. et glose. Chaque espce de soulier correspond la convenance de la saison et de la crmonie. Ainsi, en t, on porte des souliers tisss en plante Ko ; en hiver, on porte des souliers de peau ; aux sacrifices de rjouissances, on porte des souliers rouges ou noirs double semelle, des souliers dtiquette ; aux sacrifices funbres, on porte des souliers sans couleur, des souliers ngligs Note des diteurs : Hia signifie ici runion de couleurs, comme larticle des teinturiers (Jn-jn), fol. 41. Lassortisseur des couleurs orne les drapeaux avec des plumes de couleurs varies, naturelles ou teintes. Ainsi, les plumes entires sont pour les drapeaux Sou ;
07.(199)

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les plumes coupes sont pour les drapeaux Tsing. (Voyez livre XXVII, fol. 32.) Il fournit des drapeaux orns de plumes pour les diverses solennits, telles que les tournes de lempereur, les sacrifices quil offre, les grandes assembles des feudataires quil prside, le grand tir de larc.
07.(200)

Comm. A. Quand un homme vient de mourir, on invite lme rentrer dans le corps. Selon le rite des funrailles du gradu, quand un gradu meurt dans sa rsidence, lappel est fait par un homme qui prend son costume et son bonnet officiel, et monte sur lextrmit orientale du toit. Il se place au milieu du btiment, tourne la face au nord, et il invite le dfunt reprendre ses habits en disant trois fois : Un tel, revenez. Il descend les habits par lauvent du toit. On les reoit dans une caisse et on monte par lescalier pour habiller le mort . Suivant le grand mmoire des funrailles, on appelle lhomme par son petit nom et la femme par son nom honorifique. Cet usage existe encore. Voyez Edimb. Cycl. China, tome II, page 282.
07.(201)

Comm. B. Il cherche les lieux o lempereur allait sacrifier. Le bonnet et lhabit imprial ne doivent pas sortir du palais. Ainsi on les prend pour appeler dans la grande salle des Anctres. Quand lempereur sacrifie dans les quatre banlieues, il monte sur le char de jade, et alors on dresse le grand tendard. Quand on fait le rappel de lme dans les quatre banlieues, on te les pendants. Sou parat devoir tre remplac par Jou, guidon queue de buf qui tait ltendard du premier empereur de la dynastie Hia. Les diteurs font observer que cet officier, qui assortit les couleurs, nest pas seulement charg du rappel de lme la mort de lempe reur ; il doit avoir dautres fonctions, et consquemment le texte parat incomplet. Il manque vraisemblablement plusieurs caractres entre Tchang, il est prpos ..... et les caractres suivants.

LIVRE VIII.
08.(101)

Ce prambule est le mme que nous avons vu en tte de la premire section. Il est rpt, comme une sorte de formule, en tte de chaque section du Tcheou-li. Voyez les explications que jai donnes au commencement du tableau gnral du premier ministre.
08.(102)

Le texte conserve ici la mme forme de phrase que nous avons vue au deuxime paragraphe de la premire section. Elle est fidlement reproduite en tte de chaque ministre pour expliquer le motif de sa cration. Lenseignement officiel dsigne ici linstruction morale et politique, comprenant laccomplissement des devoirs envers le souverain, les parents, les voisins, en gnral la conduite publique et prive des individus. Ce mot se retrouve, avec le mme sens, dans ldit sacr de lempereur Khang -hi. Comm. Tching-ngo. Ce ministre est charg de lenseignement gn ral et du rglement des terres de lempire. En consquence, il est appel ministre de la terre. Il rgle les terres et gouverne les grandes runions dhommes. En consquence, il est appel directeur des mul titudes (Ss-tou).
08.(103) 08.(104)

Voyez pour les officiers subalternes les explications que jai don nes dans le tableau du premier ministre, livre 1er. Comm. A. En de de cent li de la capitale sont les six districts intrieurs, Hiang. Au del de cent li sont les six districts extrieurs, Sou. Comm. B. Ancien quivaut honorable. Le souverain constitue les six districts intrieurs. Alors les trois Koung, ou grands conseillers, soccupent, lintrieur de la cour, des affaires administratives avec lempereur, et au dehors, de lensei gnement du peuple dans les six districts intrieurs. Le territoire de ces districts est divis en Tcheou, Tang, Tao, Liu, Pi.

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Comm. B. Tsa a ici le sens de Si, occupation, travail. Les officiers de ce service occupent le peuple et rglent sa taxe. Comm. Tching-ngo : Ils dterminent le rglement des terres, daprs ce quelles peuvent rendre.
08.(105) 08.(106)

Comm. B. Il est prpos la perception des taxes dans les six districts intrieurs. Comm. We-kiao. On lappelle prpos aux habi tations, parce quil connat en dtail, par porte, par habitation, la situation exacte des gens du peuple.
08.(107)

Ce nom dsigne spcialement la cinquime division du royaume imprial, livre II, fol. 30. Mais le prpos aux dpendances tend son inspection sur les territoires compris dans la quatrime et la sixime division, et mme sur les royaumes feudataires, comme on le lit son article, livre XIII, fol. 1.
08.(108) 08.(109)

Ils distribuent les secours allous par lempereur aux malheu reux, aux vieillards, aux visiteurs, etc. Comm. B. Ce service est relatif linstruction des lves du collge imprial, Kou-tseu. Cest pour cette raison que lon met la tte un prfet de deuxime classe, avec un grand nombre de subordonns.
08.(110) 08.(111) 08.(112)

Comm. A et B. Cet officier assure les hommes dans la bonne voie. Il est charg, conjointement avec le Ss-chi, dinstruire les fils de lem pereur et des dignitaires. conduire. Comm. Tching-ngo. Il surveille la moralit du peuple et lem pche de se mal

Comm. B. Tchi : cest constituer, tablir la vente des objets. Les diteurs prouvent que le caractre Tchi se rapporte ici beaucoup plutt aux conventions faites en double, Tchitsi, lesquelles sont soumises au contrle des Tchi-jn.
08.(113)

diteurs. Cet officier dpend du prvt du march. Il est charg de la taxe perue sur les emplacements o sont dposes les denres et marchandises. Le comm. Tou-tseu-tchun entend par Tchen les places vides dans le march. Il faut entendre les emplacements des boutiques.
08.(114)

Comm. B. Ces officiers avaient les mmes fonctions que nos inspecteurs actuels des portes des villes. Ils prsidaient aux douze portes de la ville impriale, laquelle avait quatre cts, et chaque ct, trois portes. Voyez larticle du Tsiang-jn, livre XLIII, fol. 23. Comm. B. Les Sou-jn ont la haute administration des districts extrieurs (Sou), comme les Ss-tou ont la haute administration des districts intrieurs (Hiang).
08.(115)

Comm. C. Les Sou-jn sont deux prfets de second ordre. Ils correspondent aux Siao-ss-tou ou sous-directeurs des multitudes. Les Sou-ss sont quatre prfets de troisime ordre. Ils correspondent aux Hiang-ss ou chefs des districts intrieurs. Note des diteurs. Les six districts extrieurs, Sou, embrassent seulement le territoire compris entre cent et deux cents li de la capitale. A eux se rattachent les domaines et apanages Tien, Sao, Hien, Tou, Kong-i. Les Sou-jn dirigent la dlimitation des canaux et chemin des diverses sections extrieures. Cest pour cela que le texte dit quils tablissent les communications du royaume imprial : il ne faut pas entendre quil y ait des portions de territoire appeles Sou lin trieur du royaume imprial. Comm. C. Liu quivaut Tchong, nombreux, quantit. Les Liu-ss peroivent les grains provenant de la culture faite en commun, de la taxe des maisons et des individus sans profession fixe. Ils ont beaucoup de suivants, parce quils oprent sur un territoire tendu.
08.(116)

Comm. B. Ces officiers excutent les ordres des Hien-ss, fol. 12. Les terrains trois cents li de la capitale sont les terrains Sao.
08.(117)

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Comm. B. Ils rassemblent le bois et les fourrages produits par les terrains Thien et Sao : ils prparent ainsi les approvisionnements pour les visiteurs.
08.(118) 08.(119)

Comm. We-kiao. Ils ont des fonctions analogues celle des officiers galiseurs (Kiun-jn). Ceux-ci soccupent seulement du centre du royaume (de la capitale) et des quatre banlieues. Les galiseurs territoriaux oprent sur tout lempire. Cest ainsi quil est dit dans le chapitre Yu-koung du Chou-king : Les diffrentes terres furent compares entre elles, et on distingua trois sortes de sol pour fixer les impts dans le royaume du Milieu.
08.(120) 08.(121) 08.(122) 08.(123) 08.(124)

Comm. B et glose. Ils tent les herbes : cest un travail qui doit prcder le transport de fumier et les semailles dans les terres. Comm. C. Ils sont prposs aux semences dans les terrains inonds rgulirement. Ils dirigent ce genre de culture. Comm. B. Les officiers de ce service peuvent expliquer les qualits et les dfauts des terres parcourues par lempereur. Comm. B. Ceux-ci exposent la nature des travaux habituels dans les pays traverss par lempereur, ainsi que les faits des anciens temps. deau. Comm. B et C. Ts, lieu o il y a un amas deau. Seou, lieu o il y a peu ou point Comm. B. Ils connaissent les lieux o le gibier se tient.

08.(125) 08.(126) 08.(127) 08.(128) 08.(129) 08.(130) 08.(131)

Les officiers des cornes et des plumes rassemblent les cornes et les plumes qui servent orner les chars et les tendards. Comm. B. Ces officiers sont prposs la conservation des grains dans les greniers de ltat. De ce service dpendent les officiers des trois services suivants. Comm. B. Ch, quivaut Koung, palais, habitation du prince. Ils rglent la rpartition des grains consomms dans le palais imprial. Ils sont prposs aux dpts des grains perus comme taxe dans les diffrentes divisions territoriales, et obissent aux Lin-jn. Pour dcortiquer le riz offert dans les sacrifices. diteurs : Il est dit larticle du Ss-li (livre XXXIV) : Les esclaves mles sont attachs aux travaux forcs. Les esclaves femelles sont attaches aux services du battage et des rations de rcompense. On trouve ici des femmes attaches ces deux services, outre les femmes condamnes. Elles disposent le travail sous les ordres des prposs en chef, qui nagissent que dans les circonstances importantes.
08.(132) 08.(133)

Comm. C. Il fait cuire les grains offerts dans les sacrifices. Comm. A. Kao est ici pour Kao, ration de rcompense.

Note de Tchin-fo-liang. Les mets de lempereur sont prsents par des officiers qui relvent du premier ministre, Ta-tsa. Les repas offerts dans les audiences extrieures et intrieures sont du ressort de ceux-ci, qui sont des eunuques dpendants du deuxime ministre. On craignait demployer des eunuques pour les repas de lempereur, de peur quils ne se fissent valoir dans ces repas, en la flattant et lui inspirant des doutes. Ce service tait donc fait par des prfets, des gradus dpendants du premier ministre.

LIVRE IX.

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Comm. B. Cest ainsi quactuellement le Ss-kong (ministre des travaux publics) dresse les cartes des royaumes et principauts. Glose. Sous les Han, Siao-ho runit les cartes des Thsin pour connatre la largeur de lempire et la distance de ses barrires. Sous les Han de la seconde branche, il y eut des cartes gnrales des royaumes et districts dresses par les soins du Ss-kong.
09.(101) 09.(102)

Comm. B. Ce sont les neuf grandes divisions de lempire dcrites au chapitre Yn-koung du Chou-king. We dsigne les productions. Khi, le royaume imprial, comprend mille li. Comm. Ma-jong. La largeur est prise dorient en occident. La longueur est prise du nord au sud.
09.(103)

Comm. B. et glose. Le premier est le gnie de la localit ou des cinq espces de travaux attribus aux diverses natures de terres. Il est appel prince de la terre, Heou-tou. Keou-long, ministre de la terre sous Tchouen-hio, eut du mrite par rapport la terre, et fut assimil avec ce gnie aprs sa mort. Le second est appel suprieur de la culture. Il est ici dsign par Tsi, le millet, parce que cest la premire des cinq crales qui ait t cultive. Ki, ministre du millet sous Yao, apprit au peuple semer et rcolter. Il eut du mrite par rapport au peuple ; aprs sa mort il fut assimil avec ce gnie et appel Heou-tsi, prince du millet. Voyez lintroduction la traduction du Chou-king, par Gaubil. We, lenceinte du sacrifice, comprend lautel en terre plac au centre, et les murs en terre levs sur ses quatre cts. On peut voir la figure donne par Tchou-hi, livre XLV de ldition impriale.
09.(104)

Comm. B. Ces arbres furent successivement le pin, le cyprs, le chtaignier. Lorsque la dynastie des Hia rsidait Ping-yang du Chan-si, larbre convenable tait le pin ; lorsque la dynastie des Chang rsidait Po (Kiang-nan), larbre convenable tait le cypr s ; lorsque la dynastie des Tcheou rsidait Hao (Chen-si), larbre convenable tait le chtaignier. Si le gnie de la localit ou du pays est reprsent par le pin, le pays est appel pays du gnie Pin. On dtermine les cts de lenceinte, en plantan t des arbres de cette espce, comme signaux ou repres (comm. Tchou-chin). Comm. C. Ces plantations sont excutes par les officiers des leves de terre, sous les ordres du directeur des multitudes. Comm. Wang-ngan-chi. Il fait le compte gnral des montagnes, rivires, lacs, collines, plaines, marais de lempire. Il tablit leurs quantits et distingue ensuite ce qui vit sur ces terrains ou leurs productions.
09.(105)

Fa, rglement, doit dsigner ici des registres, comme diffrents articles du premier ministre.
09.(106)

Comm. B. Les espces poils dsignent la martre, le renard, le sanglier, le renard dormeur ou blaireau et autres. Comm. A. Les espces plantes sont celles qui ont une racine. La couleur noirtre indique le chtaignier et larbre bois dur appel Tso ; maintenant, le fruit de cet arbre est appel Tsao-teou, boisseau de noir. Selon le Yun-hoe cit par Khang-hi au caractre Tsao, larbre Tsao, dans cette phrase, est Siang, le chne. De l vient le nom de Tsao appliqu la couleur noire.
09.(107)

Comm. B. Les espces petites cailles dsignent les poissons, les dragons (crocodiles ?). Au lieu de [a] Kao, gras, il faut lire [b] Kao, enveloppe, ce qui indique les plantes aquatiques Kien et Lien (nnufar). Tsin est interprt par Joun, gras.
09.(108) 09.(109)

Comm. B. Les espces ailes dsignent des faisans de diverses espces. Les espces fruits charnus se rapportent aux cerisiers, aux pruniers. Comm. Tortues de deux espces ; elles habitent dans leau et naissent sur les bords.

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Comm B. Espces analogues au Wang-ki, sorte de jujubier, au Tsi-kie ou Tsao-hie. Dictionnaire de Gonzalvs, Kie, noyau des fruits.
09.(110) 09.(111)

Comm. Wang-ngan-chi. Le commentateur B dit que les espces nues dsignent ici les tigres et les lopards. Mais les animaux de ce genre ont t compris plus haut dans le terme gnral despces poils. Il sagit ici des grenouilles et des vers. diteurs : Le texte dsigne ici, en gnral, les animaux qui nont ni poils, ni plumes, ni cailles. Comm. Tching-ngo. Il est dit dans le chapitre du gouvernement imprial (Wang-tchi du Li-ki) : Les larges valles, les grands cours deau doivent tre administrs diffremment. Le peuple qui y vit a des murs diffrentes.
09.(112) 09.(113) 09.(114)

Comm. C. Lorsque les morts sont respects, les vivants soccu pent de leurs parents. Alors ils nagissent pas inconsidrment. Comm. B et C. Les rites du principe mle dsignent ici les rites de la crmonie o le chef du district tire de larc et boit du vin. Alors ceux qui ont cinquante ans sont au bas de la salle ; ceux qui ont soixante ans sont au haut ; les uns et les autres doivent se cder leurs places suivant lge. Alors le peuple ne se dispute pas.
09.(115)

Comm. B. Les rites du principe femelle dsignent ici les rites des relations entre lhomme et la femme. Ils doivent se marier en temps convenable. Alors il ny a pas de plainte, pas de sparation. Note des diteurs : On a vu, livre VII, fol. 4, que ladministrateur de lintrieur ( Ne-tsa) enseigne les rites du principe femelle, ou autrement les rites de la femme, limpratrice et aux autres femmes de lempereur. Quand les maris se querellent, presque toutes leurs dispute s proviennent des femmes. Ainsi on enseigne lamour conjugal par les rites du principe femelle. Jai expliqu, livre VII, fol. 4, que les Chinois attribuent tous les phnomnes de la nature linfluence combine de deux prin cipes, dont lun prside au mo uvement et lautre au repos ; le premier est le principe actif ou mle ; le second est le principe passif ou femelle.
09.(116)

Comm. B. Ainsi, dans les crmonies, le prince doit faire face au midi et le peuple doit faire face au nord ; le pre doit sasseoir et le fils doit se prosterner. Ceci est une citation de lY -king. Comm. B et I-fo : Il y a dans les divers pays des usages diffrents pour les constructions des maisons, des tombes, pour les habillements, pour les relations entre les frres ans et cadets, les matres et les lves, les amis et compagnons. Lobservation des usages primitifs assure le dveloppement des relations sociales.
09.(117)

Comm. Tching-ngo. Le ministre de Chun, Kao-yao, fit connatre les punitions diffrentes et dit : Le peuple est uni dans le juste milieu. Ainsi cest par les chtiments que lon instruit les hommes garder le juste milieu.
09.(118) 09.(119)

Comm. B. Dans les malheurs, dans les dangers, on doit avoir compassion les uns des autres. Quand les hommes sont charitables, ils ne sont pas indolents, paresseux. Comm. Hoang-tou. Il y a des engagements qui se contractent dans les sacrifices, il y a des engagements qui se contractent dans les runions darme. Tous doivent tre respects.
09.(120) 09.(121)

Comm. B. Les mesures dsignent les rgles et proportions pour les maisons, les chars, les habillements. Comm. B. Ceci dsigne les occupations diverses des officiers publics, agriculteurs, artisans et marchands. Quand ils sy exercent ds leur enfance, leur cur est paisible. Comme on leur apprend ce quils peuvent faire, ils ne changent pas de professio n. On lit dans le Thsi-iu, deuxime section du recueil de discours administratifs Koue-iu : Les fils des officiers doivent toujours tre officiers ; les fils des artisans doivent toujours tre artisans ; les fils des

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marchands doivent toujours tre marchands ; les fils des agriculteurs doivent toujours tre agriculteurs. Comm. B. Yong est ici pour Kong, action mritoire, bons services. Par les emplois, on met en vidence le mrite. Par les appointements ou redevances, on rcompense les bons services.
09.(122)

Comm. Wang-yng-tien. Le rglement des appointements est attribu au premier ministre pour les officiers civils, et au quatrime ministre pour les officiers militaires. Les officiers qui dirigent la population sous les ordres du second ministre honorent les hommes de mrite, et, par l, ils propagent le bon enseignement ; ils encouragent lapplication au travail.
09.(123)

Comm. B. Les douze territoires sont les douze royaumes correspondant aux douze signes clestes. (Voyez larticle du Pao-tchang-chi, livre XXVI.) diteurs : Dans chaque royaume, il y a les cinq espces de terres (jaune, rouge, blanche, noire et grise). Quand la nature de la terre est reconnue, on peut dterminer les lieux habitables et faire en sorte que le peuple en tire un profit gal. Comm. I-fo : Les animaux et les vgtaux sont distingus par le rglement du compte territorial, fol. 5. Chaque espce tant en lieu convenable, on ordonne au peuple de les augmenter, de les multiplier. Le dernier caractre Y signifie planter, semer. Joint Chu, planter, il a probablement le sens de semer pour les semis dar bres.
09.(124) 09.(125)

Comm. B. Les cinq espces sont les cinq espces de terres prcdemment notes. Les travaux du peuple se rapportent aux neuf professions ou classes de travail cites larticle du premier ministre Ta-tsa. diteurs : Les neuf classes correspondent aux diverses redevances tablies par Yu pour les neuf provinces ou grandes divisions de lempire, et runies dans le chapitre Yu-koung du Chou-king. Comm. I-fo. Il rgle les tendues attribues chaque famille de cultivateur en terre de premire, deuxime et troisime qualit. Tou-koue. Le dictionnaire de Khang-hi explique que le caractre est ici pour [] mesure. Cette explication est aussi donne fol. 22 par le commentaire B. Tou-koue signifie la tablette des mesures. Ctait la partie horizontale et divise du ca dran solaire, comme on le voit larticle des jadiers Iu-jn, livre XLII, fol. 19.
09.(126)

Comm. B. Le Tou-koue sert dterminer lombre du soleil et de la lune, dan s les quatre saisons. Comm. A. La profondeur de la terre, cest la profondeur ou l tendue au nord, au midi, lorient, loccident. diteurs : A partir des quatre frontires, on se dirige vers lint rieur. On dtermine un carr ayant cent li de ct pour former le royaume imprial. Ensuite, des confins du royaume imprial, on se dirige vers lintrieur. Quand on arrive au lieu o on veut tablir la capitale du royaume imprial, on dresse le gnomon ; on mesure lombre ; on avance ainsi progressivement.
09.(127)

Comm. B. A la moiti de lhorloge du jour ( midi), on tablit la tablette des mesures (Tou-koue). Au nord et au sud du signal ou gnomon, on dtermine le nord et le sud de la tablette. O lombre est courte sur la tab lette des mesures, on dit : sud du soleil ; ces pays sont prs du sud par rapport au soleil. O lombre est longue sur la tablette des mesures, on dit : nord du soleil ; ces pays sont prs du nord par rapport au soleil. Lorient, sur la tablette des mesures, cest lorient du soleil ; ces pays sont prs de lorient par rapport au soleil. Loccident, sur la tablette des mesures, cest loccident du soleil ; ces pays sont prs de loccident par rapport au soleil. Tant que le froid, le chaud, la brume, le vent ne sont pas en harmonie, on na pas en core le point que lon cherche, cest --dire le milieu de la terre.

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Glose explicative de Kia : A lpoque de lanne o lon mesure lom bre du soleil, on tablit un gnomon (Piao) qui est le gnomon du milieu. A lor ient, loccident, au nord, au sud de ce gnomon central, une distance de mille li, on tablit quatre gnomons. Le gnomon du midi, la moiti de lhorloge du jour, marque une ombre : dun pied quatre diximes ; ce pays est prs du midi par rapport au soleil ; lombre y est courte, il y a beaucoup de chaleur. Le gnomon du nord, la moiti de lhorloge du jour, marque une ombre dun pied six diximes ; ce pays est prs du nord par rapport au soleil ; lombre est longue, il y a beaucoup de froid. Le gnomon de lorient, la moi ti de lhorloge du jour, marque lombre du soir, quand sombre du gnomon central a la mesure rgulire ; ce pays est prs de lorient par rapport au soleil ; il y a beaucoup de vent. Le gnomon de loccident, la moiti de lhorl oge du jour, marque lombre du matin, quand lombre du gnomon central a la mesure rgulire ; ce pays est prs de loccident par rapport au soleil ; il y a beaucoup de brume. Comm. A. La longueur de la tablette des mesures est un pied cinq diximes. Au jour du solstice dt, ou tablit un gnomon ( Piao) de huit pieds. L o son ombre est daccord avec la dimension de la tablette, on dit que cest le milieu de la terre. Cest le pays dYang -tching, dans le district actuel de Yng-tchouen (Ho-nan). Ce commentaire explique ensuite, comme la glose prcdente, le sud, le nord, lorient et loccident du soleil ; mais son texte me parat contenir des fautes quil est inutile de discuter ici. Comm. Wang-yu-tchi (du temps des Soung) : Quand on constitue un royaume, on mesure lombre du soleil ; on fait cette opration au solstice dt et non au solstice dhiver ; car lombre du solstice dhiver est treize pieds trois diximes, et dpasse la dimension de la tablette des mesures, tandis que lombre du solstice dt est un pied cinq diximes, et saccorde avec la dimension de cette tablette. Cest donc au solstice dt que lon tablit le gnomon pour la dterminer. Note des diteurs. La tablette des mesures sert observer lombre du soleil. Au milieu de la terre ( la capitale impriale), lombre du solstice dt est longue dun pied cinq diximes ; on rgle, daprs elle, la di mension de la tablette. On ne fait pas dabord une tablette dun pied cinq diximes, pour attendre que lombre saccorde avec cette dimension. Remarque gnrale des diteurs. La tablette de mesures sert obtenir lombre du soleil. Cest avec elle que lon distingue les quinoxes et les solstices, quon dtermine les quatre cts du monde. En observant les ombres les plus longues et les plus courtes, on connat les deux solstices ; en observant les ombres moyennes entre les deux solstices, on connat les deux quinoxes ; en observant la direction de lombre du soleil levant et du soleil couchant, aux deux quinoxes, on connat lorient e t loccident ; en dterminant lombre du milieu du jour, on connat le sud et le nord. Ainsi les quinoxes et les solstices, les quatre cts du monde, se dterminent avec la tablette des mesures. Quant au milieu de la terre, il y en a deux : il y a le milieu de la forme, il y a le milieu climatrique. Quant la forme, le ciel enveloppe la terre comme la coquille de luf enveloppe le jaune ; tous deux sont ronds ; consquemment, le milieu de la terre est aussi le milieu du ciel. Seulement, au milieu de la ligne rouge (lquateur des cartes chinoises), aux deux quinoxes, le gnomon, lheure de midi, ne marque pas dombre. Quant au milieu climatrique ou climat moyen, les principes du repos et du mouvement, les cinq lments ou plantes doivent sunir et saccorder ensemble ; alors, cest le mi lieu. Ceci se reconnat dans louvrage intitul Tcheou-pe. Au-dessous des deux ples, le jour et la nuit sont excessifs ; ces pays sont trs froids. Au-dessous de la ligne rouge, le jour et la nuit sont toujours gaux ; ces pays sont trs chauds. Le royaume du milieu (la Chine) est au nord de la ligne rouge ; le chaud et le froid, la temprature tide et

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frache y forment un cercle rgulier ; il ny a rien dexcessif. Lo -y (Lo-yang du Ho-nan) est le milieu de ce milieu. Comme ce lieu possde la moyenne climatrique du ciel et de la terre, on dit que cest le milieu de la terre. On voit que les diteurs modernes sefforcent de justifier le nom de milieu de terre, attribu par le texte la capitale des Tcheou. Les Chinois ont toujours prtendu que la capitale de leur empire tait place au milieu de la terre. Les Persans modernes ont la mme prtention pour la capitale de la Perse.
09.(128)

Comm. B. On plante des arbres sur les bords des canaux peur indiquer, protger, dfendre et fortifier. diteurs. On trace un carr ayant mille li de ct, Il comprend de hautes montagnes, de grandes collines. Sur ces points on ne peut tablir des canaux ; on fait seulement des leves aux limites, et on plante des arbres pour quon les reconnaisse. Le texte dit de mme plus loin quon fait des leves et canaux ( Foung-keou) pour la dtermination des limites des royaumes feudataires, des apanages et domaines. Les limites des royaumes sont irrgulires, plus on moins larges ou troites. Tantt on peut y faire des canaux, tantt on peut seulement y former des leves. Comm. I-fo. Lorsque lon mesure un territoire, on se sert de la tablette des mesures pour dterminer lombr e du soleil, pour fixer les positions de lorient, de loccident, du sud, du nord. Ensuite lon dtermine les limites de son tendue plus ou moins grande. diteurs : Quand le souverain constitue un royaume feudataire, il doit avoir gard la grandeur et configuration des montagnes et cours deau, la dispo sition des chemins pour tablir la ville principale et fixer les quatre frontires ; il se sert de la tablette des mesures pour rgler la position de la ville principale. Ensuite on dtermine ltendu e du territoire.
09.(129)

Comm. A. Le Koung, ou prince feudataire de premier rang, a, pour la redevance affecte sa nourriture ou son entretien la moiti de cette tendue ; lautre moiti reprsente les petites principauts places sous sa protection. On doit entendre de mme le tiers, le quart attribus spcialement aux autres princes feudataires. Les principauts dpendantes du royaume de Lou sont cites dans les chants funbres du royaume, quatrime partie du Chiking. Ainsi, dit le commentaire Wang-yng-tien, chaque tendue ici nonce comprend la portion dinvestiture spciale et la portion annexe la juridiction.
09.(130)

Selon le commentaire B, la moiti, le tiers, le quart consacrs lentretien ( Chi) correspondent la proportion du tribut pay lempereur par les princes feudataires. Le tribut est plus fort pour les grands royaumes et plus doux pour les petits. Une autre interprtation est prsente par le comm. Tching-ngo. Celui-ci dit : On lit larticle du quatrime ministre, grand commandant des chevaux : Dans les terres de premire qualit, celle qui nourrit forme les deux tiers ; dans les terres de seconde qualit, celle qui nourrit forme la moiti ; dans les terres de troisime qualit, celle qua nourrit forme le tiers. Telle est la proportion des terres quon peut cultiver et qui peuvent nourrir. Ici le texte compte la terre qui peut nourrir, par moiti, tiers, quart, cause des montagnes, bois, cours deau qui ne peuvent tre cultivs et nourrir la population. Les diteurs adoptent la premire de ces trois interprtations. Seulement, disent-ils, au-dessous du Koung, dans le territoire attribu aux feudataires Heou et P, qui est trs grand, la portion dinvestiture, selon le premier commentateur, se trouve tre le tiers, et la portion dannexion les deux tiers. Dans le territoire des feudataires Tseu et Nn, qui est trs petit, la portion dinvestiture se trouve tre le quart et la portion dannexion forme les trois quarts. Ceci ne peut sexpliquer, puisque l es petits royaumes doivent avoir des annexes moins considrables que les grands. Linterprtation du troisime commentateur saccorde avec le passage du livre XV, o on lit que les prfets de districts extrieurs (Sou) distinguent parmi les terres celles qui peuvent nourrir. Alors, en retranchant les bois, les montagnes, les cours deau, les lacs dans un grand royaume, la terre quon peut cultiver serait la moi ti du territoire

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total. Dans un royaume de deuxime ordre, la terre quon peut cultiver serai t le tiers. Dans un petit royaume, elle serait le quart. Ceci ne peut pas non plus tre admis. Le commentaire B dit que le tribut pay lempereur par les grands royaumes tait considrable, et que celui des petits royaumes tait faible. Ceci saccorde av ec un passage du Tso-tchouen sur la rpartition de la taxe. Mais alors il faudrait quil y et dans le texte : Le tribut adress lempereur, [], est successivement la moiti, le tiers, le quart ; il ne faudrait pas quil y et le caractre [], nour rir, entretenir. Les savants ont discut sur ces passages sans sortir de ces trois explications. Cest pourquoi on les a rapportes toutes ensemble. Meng-tseu rapporte, dans son livre IV, chapitre II, le mode adopt par les Tcheou pour la division des cinq ordres de principauts feudataires. Il donne aux Kong et aux Heou un territoire ayant cent li de ct, aux P un territoire ayant soixante et dix li de ct, aux Tseu et aux Nn un territoire ayant cinquante li de ct. Meng-tseu dcrit le rglement adopt par les premiers empereurs de la dynastie Tcheou . En comparant ce quil dit avec le texte du Tcheou-li, on en conclut que celui-ci reprsente les terres de toute nature, vagues et autres, affectes aux diverses principauts. Mais les proportions des terres cultivables, indiques par ce texte, ne saccordent avec les chiffres de Meng-tseu que pour le territoire du cinquime ordre de feudataires ; en effet, (100 x 100)/4 = 2500 ou le carr de 50. Comm. B. Tou-pi. Ces expressions dsignent les terres affectes aux fils et frres du souverain, aux dignitaires du rang de conseillers, ministres, prfets. Voyez livre II, fol. 29 et 30.
09.(131) 09.(132)

Comm. B. Habitations comprises dans une enceinte de murailles. Ainsi on lit dans le Chi-king, premire partie, chapitre XV, premire ode des chants du royaume de Pin : Allons, ma femme et mes enfants, dit le chef de famille, voici le changement de lanne ; entrons dans notre maison. Voyez, pour la division des terres, lar ticle du sous-directeur des multitudes Siao-ss-tou.
09.(133)

Comm. A. Les terres sans changement sont ensemences annuellement ; les terres dun changement sont laisses un an sans culture et sont ensuite ensemences ; les terres de deux changements sont laisses deux ans sans culture et sont ensuite ensemences. Les premires sont les bonnes terres ; on en donne cent Meou par famille ; les secondes sont les terres mdiocres ; on en donne deux cents Meou par famille ; les troisimes sont les terres trs mdiocres ; on en donne trois cents Meou par famille. Le Meou de ce temps pouvait quivaloir environ trois ares. Voyez mon Mmoire sur la proprit territoriale en Chine, Journal Asiatique, troisime srie, 1827, et larticle du Tsa-ss, livre XII, du Tcheou-li. Comm. Hoang-tou. Lensemble de ces dtails montre lorganisa tion uniforme du royaume imprial, des royaumes feudataires, des apanages et domaines affects aux charges.
09.(134)

Il y a dans ce passage plusieurs expressions assez vagues. Ti-tchi dsigne, suivant le comm. B. les neuf professions ou classes du travailleurs Kieou-tchi, cits larticle du premier ministre Ta-tsa. Mais on lit ici dans le mme passage : Il attribue les diverses sortes doccupations Feu-tchi-ss, lesquelles sont au nombre de douze, comme on le voit plus loin, et qui comprennent les neuf classes de travaux. Il y aurait donc rptition. Les diteurs citent divers passages du Li-ki, du Tso-tchouen dans lesquels le terme Tchi dsigne les divers services et corves que le peuple doit excuter pour les sacrifices, les chasses et expditions, les rceptions dtrangers. Ti-cheou, la garde de la terre, se rapporte aux ouvrages de dfense tablis par les prposs aux dfenses et retranchements, et la garde de ces ouvrages. Ti-fa, le rglement de la terre, est une expression assez vague pour rsumer ce qui a t dit plus haut.

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09.(135)

Comm. C. Si les rcoltes de lanne ne mrissent pas, on doit craindre que la population ne scarte, ne se dispe rs. Alors on la runit par des mesures destines la prserver de la disette.
09.(136) 09.(137) 09.(138) 09.(139) 09.(140) 09.(141)

Littralement, rendre les peines comme des flocons de soie. Cest --dire les corves. Littralement, linterrogation sur les quantits des denres. Comm. A. On doit chercher les sacrifices qui ont t ngligs et les accomplir.

Comm. B. Ceux de soixante et dix ans sont nourris par leur district ; ceux de cinquante ans reoivent des secours extraordinaires en grains. Comm. B. et glose. Ainsi maintenant, du temps des Han, ceux qui ne peuvent servir ltat, parce quils sont malades, ne sont pas compts comme soldats ; ceux qui peuvent servir ltat, quoique souffrants, ne sont pas astreints aux services pnibles, ne font que la moiti du service oblig.
09.(142) 09.(143) 09.(144)

Comm. B. En galisant les taxes, en ne faisant pas de perception arbitraire.

Comm. B. Primitif quivaut ancien. Comm. We-kiao : Les coutumes primitives sont le principe, la racine des coutumes rituelles. Note des diteurs la fin de cet article : Quand il y a la salle des anctres, et les chambres coucher, alors le peuple se fixe dans le lieu quil habite et ne cherche pas le quitter.
09.(145) 09.(146)

Comm. B Ceux qui ont le mme anctre se rapprochent les uns des autres, pendant leur vie et aprs leur mort. Comm. B. Ce sont ceux qui enseignent la bonne voie et les connaissances utiles dans les chefs-lieux de districts et dans les villages Ils sont galement cits larticle du premier ministre (Ta-tsa), en parlant des neuf liens dassociation, livre II, fol. 19.
09.(147) 09.(148) 09.(149)

Comm. B. Les disciples ont le mme matre ; les amis ont des intentions semblables.

Comm. B. Rendre uniforme, cest rendre convenable. Les per sonnes aises, elles-mmes, ne doivent pas se singulariser par leur habillement. Comm. C. Il met en harmonie les diverses parties de renseignement officiel : puis il le publie ou le propage dans tous les royaumes, pour que les princes feudataires instruisent leurs administrs. Il le rpand dans les apanages et domaines affects, pour que les grands conseillers, les ministres qui en jouissent instruisent leurs administrs. Kie est ici pour Chi, dix, comme la fin de larticle du premier ministre Ta-tsa, livre II, fol. 46. Voyez ce passage la situation du lieu Siang-we, o les rglements sont exposs en public.
09.(150) 09.(151)

Comm. B. On voit ici comment le directeur des multitudes excite le peuple se bien conduire. Ses ordres sont excuts par les officiers qui dirigent sous lui les districts, arrondissements, cantons, communes, sections et groupes de familles. Le Pi ou groupe est de cinq familles. Le Liu ou la section est de vingt-cinq familles. Le Tso ou la commune est de cent familles. Le Tcheou ou larrondissement en contient deux mill e cinq cent. Le Hiang ou le district en contient douze mille cinq cents.
09.(152)

Comm. B. Le directeur des multitudes classe la population sur les registres par nature de travail. Ceux qui peuvent semer sont inscrits sur le registre des trois genres dagriculteurs. Ceux qui peuvent planter sont inscrits sur le registre des jardiniers. Voyez les neuf divi-

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sions du peuple par nature de travail, larticle du premier ministre, grand administrateur, livre II. Comm. C. Les divers genres de travaux sont dabord classs par le premier ministre, et ensuite rpartis par le deuxime ministre, chef des officiers prposs au peuple.
09.(153) 09.(154)

Comm. A. lever les arbres dans les jardins, les vergers.

Cest --dire les rites, la musique, le calcul, lcriture, lart de tirer des flches, lart de conduire les chars. Il faut y joindre ltude de la sagesse ou de la bonne voie, daprs le comm. A.
09.(155) 09.(156)

diteurs : Ceci se rapporte la sorcellerie, la mdecine, la divination par les sorts et la plante Chi : ce sont des occupations savantes qui se perptuent dans les mmes familles. Fo-ss, cest --dire, daprs le comm. A, faire le ser vice de la maison du prince, comme les subalternes, gardes-magasins, crivains, aides, suivants, hommes du peuple qui sont au service de ltat. Rsum des commentaires. Les neuf premiers genres docc upations correspondent aux neuf genres de travaux, mentionns larticle du premier ministre. La premire classe comprend les cultivateurs des trois genres ; la seconde, les jardiniers ; la troisime, les bcherons et travailleurs des montagnes ; la quatrime, les hommes des lacs desschs et les bergers ; la cinquime, les ouvriers qui faonnent les huit sortes de matires ; la sixime, les marchands et colporteurs ; la septime, les femmes qui travaillent la soie, le chanvre ; la huitime, les serviteurs qui rassemblent les objets ncessaires la vie ; la neuvime, les ouvriers intermdiaires qui nont pas doccupation fixe. Ceux -ci travaillent tour tour avec ceux qui ont des occupations dtermines. Les trois derniers genres doccupations se rappor tent : 1. lenseignement des six sciences consacres ; 2. lastrologie et divination, la mdecine ; 3. au service de ltat dans les emplois subalternes. Le texte emploie ici le mot W, chose qui est trs vague. Le comm. A lexplique par Ss, opration, affaire, qui est galement vague ; W me parat devoir tre entendu ici comme dans lexpression Jn-w, hommes distingus. Le comm. B dit : Quand le peuple est compltement instruit des trois choses, le prfet de district lve en grade les hommes de talent et de capacit. Il les reoit comme ses htes, en accomplissant avec eux la crmonie o lon boit le vin. Puis il prsente lempereur son rapport o leurs noms sont inscrits.
09.(157)

Comm. Wang-yu-chi. Le texte place le mot Hiang, district intrieur, en tte de ce paragraphe et du suivant, parce que le systme de lenseignement moral commence par ces districts. Comm. Theng-youen-yang : Les punitions de district sont les punitions de le nseignement moral. Ce sont des corrections par la bastonnade, comme il est dit au chapitre Chun-tien, du Chou-king. Elles diffrent donc des chtiments qui sont appliqus par les prvts de justice, officiers du cinquime ministre.
09.(158) 09.(159) 09.(160) 09.(161)

La premire vertu est la pit filiale. Cest elle que correspond la premire punition. Comm. B. Pour avoir rpandu des bruits mensongers et tromp la multitude.

Comm. B. En changeant les noms des officiers et des choses, pour supposer de faux ordres, en altrant les mesures, les rglements, en faisant des oprations de sorcellerie, interdites aux gens du peuple, comme il est expliqu au chapitre du rglement imprial, dans le Li-ki.
09.(162)

Comm. A. Les cinq rites sont les rites des crmonies heureuses ou des ftes, des crmonies malheureuses ou des enterrements et des sacrifices expiatoires, des rceptions, des convocations militaires, des crmonies nuptiales. Les six sortes de musique ou de chants

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musicaux sont appeles Yun-men, Yen-tchi, Ta-chao, Ta-hia, Ta-hou, Ta-wou. Voyez, livre XXII, larticle du dire cteur de la musique ou Ta-sse-yo.
09.(163)

Comm. B. Lenseignement officiel dsigne les douze enseignements du fol. 9. Le texte distingue les affaires o il y a dlit et emprisonnement, et celles o il y a procs sur la proprit dun objet. Cette dis tinction se retrouve larticle du grand juge ou ministre des chtiments, livre XXXV. Note des diteurs : Les contestations ici mentionnes se rapportent aux huit punitions qui dpendent des chefs de district. Telles sont les contestations relatives aux maisons, aux terres, aux travaux des ouvriers, lexcution des corves. Les officiers qui administrent les terres sont les officiers prposs aux six districts intrieurs, aux six districts extrieurs aux terrains affects, dsigns par les noms de Kong, Y, Tou, Pi. [a] Yu quivaut ici Cheou donner. Le second ministre dlgue aux prposs des terres le soin dentendre et de juger les affaires. Il nentend pas, ne dcide pas les contestati ons par lui-mme, mais par ses dlgus, les chefs de districts et des autres divisions territoriales. Il me semble trs douteux que lon puisse in terprter ainsi [a], qui signifie avec, dans la phrase du texte. Cette phrase doit sentendre au surplus dune manire gnrale, comme plusieurs autres o laction du ministre est mle avec celle de ses subordonns. Comm. Hoang-tou. Le directeur des multitudes (Ss-tou) prside lenseignement moral et politique, et dirige le jugement des affaires litigieuses. Quand on ne renvoie pas les dlinquants aux officiers criminels, on espre quils pourront tre instruits et se corriger.
09.(164)

Comm. A (Tching-ss-nong). Ss, cest apprter les os e t le corps. Il prsente les os et la chair quil a spars. diteurs : Cette expression ne se trouve dans le Tcheou-li quaux articles du directeur et du sous-directeur des multitudes, et celui du sous-servant des sacrifices (Siao-tseu), livre XXX. Le buf est la victime du premier ordre.
09.(165) 09.(166) 09.(167)

Comm. C. Un grand visiteur dsigne un prince feudataire. Voyez larticle du Ta-hing-jn. Comm. B. Pour les petites quantits, on dit : We, amasser. Pour les grandes quantits, on dit : Tsi, accumuler. Cest ce que lon donne aux visiteurs. diteurs : Lordre de prparer les chemins est transmis par le ministre et par les chefs de districts aux Ye-liu-chi, ou prposs aux baraques des campagnes, livre XXXVIII. Le nettoyage est excut par les hommes qui gardent les chemins et les terres. Lordre de faire les approvisionnemen ts est transmis aux Y-jn ou officiers des gratifications. Ces provisions sont livres par les officiers qui gardent les stations et htelleries on lon attend les vi siteurs. Voyez larticle du Soujn, livre XV, et celui du Y-jn, livre XIII.
09.(168)

Comm. B et glose. Les six districts intrieurs font soixante et quinze mille feux. Le ministre prend un certain nombre dhommes ; il les fait venir et leur ordonne de tirer le cercueil. Comm. A. Lo-yn, les six tirants dsignent les cordons qui tirent le char funbre. Les six districts intrieurs prsident aux six cordons du char. Les six districts extrieurs prsident aux cordons du cercueil. Comm. Hiang-ngan-chi. Les tirants (Yn) sont sur le char ; cest avec eux quon tire le char. Les cordons (Fo) sont sur le cercueil ; cest avec eux quon tire sparment le cercueil.
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Comm. B. Cest le drapeau sur lequel on peignait un ours ou un tigre. Au jour et lheure fixs, on plantait ce drapeau ; on se runissait sous lui. Voyez larticle du commandant des chevaux Ta-ss-ma, quatrime ministre, livre XXIX, fol. 29. Comm. Wang-tchi-tchang. Au temps des trois premiers empereurs de la dynastie des Tcheou, il ny avait pas ce que nous appelons des soldats. Avant la convocation sous le drapeau, il ny avait que des hommes du peuple. Quand les expditions militaires ou les
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grandes chasses taient acheves, ils dpendaient comme auparavant du directeur des multitudes, le second ministre. diteurs : Le ministre de la guerre, quatrime ministre, a le commandement suprieur des hommes qui sont runis en corps darme ou dans l es garnisons. Quand ils sont sous ses ordres, ils sont appels soldats. Quand ils sont convoqus par le directeur des multitudes, deuxime ministre, ils sont appels leves en masse.
09.(171) 09.(172)

Ces tablettes sont les passe-ports dlivrs en temps de danger, quand il y a une invasion ennemie, ou quand lempereur meurt. (Comm B.) On transfre le peuple du point o est le mal aux points o il y a facilit pour vivre. Les douze ordres spciaux des temps de disette, fol. 31, sappliquent aussi aux cas dpidmie et stendent tous les royaumes feudataires. Le texte en mentionne seulement quatre pour abrger. Comm. B. La fin de lanne dsigne ici le dernier mo is dhiver ( Li-thoung), de lanne des Tcheou. (Ce mois comprenait la fin de novembre et le commencement de dcembre jusquau solstice dhiver.) Les soixante officiers suprieurs qui dpendent du second ministre mettent alors au net leurs critures et prsentent leurs rglements de compte.
09.(173) 09.(174)

Comm. B. Le commencement de lanne rgulire dsigne le premier jour de la premire lune de lanne des Hia. Elle commenait, comme lanne actuelle, la lune qui prcdait celle o se trouvait lquinoxe du printemps, cest --dire vers la premire moiti de fvrier. Note des diteurs, fol. 58. Le ministre de la terre soccupe de la terre et commande aux multitudes. Comme prpos la terre, il tablit les cartes territoriales. Dabord, il distingue les cinq espces de terrains pour connatre les productions de la terre ; ensuite il distingue les douze territoires (correspondant aux douze divisions du ciel) pour rgler les travaux de la terre. Puis, encore, il distingue les neuf divisions territoriales, dtermines par Iu pour galiser ladministra tion, cest --dire les impts de la terre. Daprs ces bases, il dtermine le royaume imprial ; il constitue les royaumes feudataires, il tablit les apanages et domaines affects ; il trace lorganisation complte des travaux de la terre. Comme prpos aux multitudes, il dtermine avec soin le nombre des hommes du peuple ; il tablit le systme des divisions du peuple par groupes de familles, sections, communes, cantons, arrondissements, districts, et alors le nombre des maisons du peuple peut tre constat. Il tablit les registres o lon inscrit les gradus ou officiers, les cultivateurs, les artisans, les marchands, et alors les diffrentes professions peuvent tre dtermines avec prcision. Lorsque lon a ces donnes fondamentales, il ny a plus derreur ou de fraude possible relativement au nombre des hommes du peuple qui peuvent servir ltat et de ceux qui peuvent tre exempts, et, ce qui est le point capital, on amne les hommes se surveiller, sexciter mutuellement. Alors, sil y a un homme vertueux, il peut tre connu et lev en grade. Sil y a un homme non vertueux, il peut tre connu et puni. Cest ainsi que les hommes transmettent leurs descendants les trois genres de mrite et les huit punitions.

LIVRE X.
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Comm. C. Le sous-directeur des multitudes met en vigueur les rglements de lenseignement. Il nest pas seulement laide du deuxime ministre ; il agit aussi par luimme. Les sacrifices dsignent ici les sacrifices offerts la terre dans les chefs-lieux darrondissement de chaque district ; les sacrifices pour appeler le bonheur, offerts dans les cantons Tang ; les sacrifices pour loigner les mauvais esprits, offerts dans les communes Tso.

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Les crmonies indiques ensuite dans le texte sont celles o le chef de district boit le vin sacr avec ses invits, o le chef de commune mange les grains offerts. Les rglements des funrailles se rapportent au rglement par lequel les hommes dune mme commune se doivent la spulture. Voyez livre IX, fol. 39. diteurs : Le sous-directeur des multitudes est charg dtablir les rglements relatifs au travail de la population, comme le sous-administrateur gnral du premier ministre tablit les punitions relatives au palais imprial. Il enseigne ce qui est permis et dfendu dans lac complissement des sacrifices, des solennits o lon boit, o lon mange, enfin des funrailles ; il fait aussi connatre au peuple les rites et usages consacrs, de manire augmenter la production et rgulariser la vente ; il enseigne comment on doit diminuer les taxes, exempter des corves. Il fait ainsi que le peuple honore la fidlit et lhumanit, de manire quil oubli e ses peines et lutte contre les difficults.
10.(102) 10.(103)

Comm. C. Les chars dsignent ici les chars de guerre et les grands chars ou charrettes. Lien dsigne un chariot tir par des hommes. Voyez plus loin la note au fol. 33. Comm. Wang-yng-tien. Lenseignement administratif se rapporte aux crmonies prcdemment notes, telles que les sacrifices, les services funbres, les crmonies o lon boit le vin sacr, o lon mange les grains offerts. Les ordres et sommations se rapportent au service des expditions, la perception des taxes et tributs.
10.(104)

Comm. A et B. On fait alors dans lempire la rvision gnrale de la population et le compte gnral des objets. Cette opration se fait actuellement la huitime lune. Le sous-directeur des multitudes reoit les tats ou rsums des comptes par royaume et principaut et aussi par district intrieur et extrieur. Comm. B. Lescouade Ou tait de cinq hommes ; le peloton Liang tait de vingt-cinq ; la compagnie Tso tait de cent ; le bataillon Liu comprenait cinq cents hommes ; le rgiment Chi en comprenait deux mille cinq cents, le corps darme Kiun en comprenait douze mille cinq cents. Les anciens souverains rglaient le service militaire daprs les travaux de lagriculture ; ils voulaient quil y et uniformit parfaite entre les hommes de chaque groupe ; ils ne permettaient pas que dautres homm es se mlassent parmi eux.
10.(105) 10.(106)

Comm. C. Les soldats des six corps darme proviennent des six districts intrieurs Hiang. On organise davance les escouades, les com pagnies, et on les emploie pour les expditions militaires, les chasses impriales. Cinq familles font un groupe Pi. On prend par famille un homme ; larme, ces cinq hommes font une escouade Ou. Cinq groupes Pi font une section Liu ; larme, les cinq escouades for ment un peloton Liang, et ainsi successivement les divisions lmentaires de larme correspondent aux divisions lmentaires de la population. Cinq arrondissements Tcheou font un district Hiang. A larme, cinq rgiments Chi font un corps darme Kiun. Tchou-hi pense comme le comm. C que les six corps darme sont principalement forms dhommes des six districts intrieurs, quoique les six districts extrieurs fournissent aussi leurs contingents pour le service militaire. Ceux-ci sont convoqus par les grands officiers des districts extrieurs Sou-jn, livre XV, et doivent tre organiss de mme. Mais le sous-directeur des multitudes dirige seulement les hommes des six districts intrieurs, selon les diteurs. Comm. Tching-ngo. La formation des groupes de soldats qui composent larme devrait tre attribue au ministre de la guerre, grand commandant des chevaux, cependant le sous-directeur des multitudes en est charg. En effet, si le service ntait pas prpar davance, en ne pourrait pas avoir des soldats convenables. Si le directeur des mul titudes ninstruisait pas les hommes, sils ne se runissaient pas suivant un ordre rgl davance, le grand commandant des chevaux pourrait-il employer les troupes, ds le jour o il dsirerait les runir ?

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10.(107)

diteurs : Il doit y avoir des hommes chargs dindiquer la proportion de la taxe, selon que lanne est bonne ou mauvaise, et de rgler les jours et instants o se fait la perception. Cette opration est organise comme le service militaire. Actuellement sur nos registres des terres et des contribuables, dix familles font un Kia, dix Kia font un Tou. On runit le peuple et on peroit aussi la taxe da prs ce mode imit du mode ancien. Remarque de Li-cho-pao : Il rsulte de ce rglement (reproduit larticle du ministre de la guerre, livre XXIX, fol. 13), que dans huit familles des trois classes de cultivateurs, il y a vingt individus capables de servir ltat ou corvables. En effet, s uivant le texte, on compte :
10.(108)

Famille Corvable Premire classe 1 3 Deuxime classe 2 5 Troisime classe 1 2 Total 4 10 Donc huit familles prises dans les trois classes reprsentent vingt individus. En partant de cette donne quun carr Tsing (fol. 14) contient huit familles et que huit familles reprsentent vingt corvables, la division territoriale Tien (fol. 14), qui contient soixante-quatre Tsing, reprsente mille deux cent quatre-vingts individus valides. Or le document intitul Rglement du commandant des chevaux (Ss-ma-fa), dit quon tire de chaque division Tien trois soldats cuirasss, et soixante et douze soldats de pied, ce qui fait seulement soixante et quinze hommes. Ainsi, sur le nombre total enregistr par le directeur des multitudes, le commandant des chevaux ne prend pas le dixime des hommes valides. Cest la proportion adopte pour le service actif, quoique les rles contiennent un nombre beaucoup plus grand dhommes disponibles pour faire des soldats. Comm. Y-chi : Quand on dit quun Tsing contient huit familles, on prend pour base les terrains de troisime qualit. Alors un Tsing reprsente seize hommes valides ou corvables. La proportion dun homme requis par famille, que donne ici le texte, reprsente donc huit hommes par Tsing. Cest ainsi quil est dit livre XV, larticle des Sou-jn, grands officiers des districts extrieurs, que lon appelle le peuple daprs la proportion de la dernire classe. Quoiquon prenne les hommes des terrains de premi re et seconde qualit, et quon les emploie, on rgle la proportion sur la dernire classe. On pargne aussi les forces du peuple ; on empche que le service de ltat ne lui soit trop pnible. Comm. B. Ceux qui sont en tat de servir ltat sont les indi vidus valides qui peuvent supporter les travaux pnibles. On te pour les vieillards un individu par famille. Sur les autres, hommes et femmes, individus robustes et faibles, on prend moyennement la moiti : Cest le nombre gnralement adopt.
10.(109)

Selon le commentaire C, dans chaque famille on prend un homme ; cest le soldat rgulier. Les autres sont les soldats supplmentaires. Selon les diteurs, ces hommes supplmentaires sont les jeunes gens non maris qui ont un terrain annex celui du chef de famille et que lon appelle les cultivateurs excdants Yu-fou. Cest seulement par opposition au soldat rgulier que le texte les appelle ici soldats supplmentaires. De mme, il les appelle, livre XV, cultivateurs excdants Yu-fou, par opposition aux cultivateurs rguliers Tching-fou. Voyez larticle des Sou-jn. Comm. Tching-ki. Par les grandes chasses, on enseigne aux hommes lusage des armes. Au printemps, on fait marcher tel individu ; en automne, on fait marcher tel autre. Quant aux escortes et suites du prince, tous les hommes valides peuvent marcher.
10.(110) 10.(111) 10.(112)

Comm. C. Les masses dhommes dsignent ici la population des six distri cts intrieurs. Comm. B. Les ordres sont communiqus aux hommes runis, comme on le voit livre XXIX, fol. 30, larticle du grand commandant des chevaux.

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diteurs. Il instruit les hommes en temps de repos, et quand il faut agir, il leur annonce les prescriptions, les dfenses. Quand il y a une grande expdition, une assemble des feudataires, un service funbre pour lempereur, le commandement des masses dhommes est attribu aux grands officiers du second et du quatrime ministre. Le chef de district intrieur dirige les leves faites pour les services collectifs ordinaires.
10.(113) 10.(114)

Comm. B. La grande opration dsigne une prise darmes pour une expdition ; la seconde indique une calamit publique, une invasion dennemis. Comm. B. Iu-tseu, littralement les jeunes excdants. Ce sont les fils des ministres, des prfets, qui doivent garder le palais du souverain. diteurs. Iu-tseu dsigne les jeunes gens appels supplants des lves de ltat ( Koue-tseu) larticle du Tchou-tseu, livre XXXI, qui est prpos leurs exercices et les conduit aux sacrifices, aux crmonies funbres. En temps de danger, ils sont convoqus par le directeur des multitudes. Ils sont appels ici jeunes excdants Iu-tseu par rapport leurs familles, comme le jeune cultivateur non mari est appel Iu-fou, cultivateur excdant, par rapport au chef de famille, le cultivateur proprement dit. Ils sont appels cadets Chu-tseu, livre IV, larticle du commandant du palais Koung-tching, o ils sont mentionns avec les guerriers dlite.
10.(115)

Ceci se rapporte la division des terres grasses et maigres, comme larticle du second ministre (livre IX, fol. 27). Suivant le Comm. A, Tsing dsigne les plaines basses, et Mo dsigne le bas des collines, les bords des rivires ; mais, comme le disent les comm. B et Tchi-king, dans la mme localit, il y avait des terres puits Tsing et des terres pacage Mo, divises galement en neuf lots. Les premires taient les terres sans jachre ; les autres taient les terres qui ntaient cultives que to us les deux ans ou tous les trois ans. Lexpression collective Tsing-mo ne dsigne donc pas des localits diffrentes.
10.(116)

diteurs. Ceci indique que le sous-directeur des multitudes distingue entre les terres celles qui conviennent la culture, celles qui conviennent au pacage, les terres jaunes et blanches qui conviennent au bl, les terres grasses et humides qui conviennent au riz. Ainsi, dune part les professions des agriculteurs, ptres, jardiniers, b cherons sont rgles par ladministrateur gnral ou premier ministre ( Ta-tsa), rparties par le grand directeur des multitudes et surveille par le prpos aux habitations Liu-ss ; dautre part, les travaux qui conviennent aux diffrentes terres sont rgls par le sous-directeur des multitudes, classs par 1e Tsa-ss, galiss par le Tou-kiun. Kong-fou. Daprs le comm. B et lhistorien des Han, Pan-kou, section des peines et chtiments, Kong ou Choue, tribut, dsignait autrefois les fournitures en produits alimentaires ; Fou, taxe, contribution, dsignait les quantits dhommes, de chevaux, de chars, requis pour les expditions militaires.
10.(117) 10.(118)

diteurs. Cest --dire les poques de la perception, les hommes, requis pour son excution, les lieux o lon emmagasine les produits perus, les quantits conserves en approvisionnement.
10.(119) 10.(120) 10.(121)

Comm. B. Les territoires occups par les royaumes, les apanages, les districts intrieurs et extrieurs. Voyez larticle des Kiun-jn, livre XIII. Comm. B. Les petits sacrifices sont adresss aux forts, aux lacs, aux plaines basses et hautes, aux esprits clestes tels que les esprits du vent et de la pluie. Lempereur prend alors le bonnet bleu-noirtre ou bleu fonc. Com. C. Puisquon immole un buf dans les petits sacrifices, on immole des bufs dans tous les sacrifices offerts par l empereur.
10.(122)

Comm. B. Cest --dire un officier envoy par un prince feudataire.

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Cet ordre est transmis aux prposs des baraques Ye-liu-chi, et aux officiers des gratifications Y-jn, Voyez ces articles.
10.(123) 10.(124)

Comm. B et C. Les grandes armes sont commandes par lem pereur en personne ; les petites armes sont commandes par les officiers dlgus. Les services des grandes corves sont inspects par le grand directeur des multitudes ; le sous-directeur inspecte lexcu tion des petites corves. diteurs : Il nest parl des grandes chasses qu larticle du chef de district, qui les dirig e luimme. Quand on runit une grande arme, le sous-directeur des multitudes prsente les hommes au grand directeur, qui les organise. Cest le sous -directeur qui organise les hommes pour les petites armes. Lorsquon forme une grande arme, le grand di recteur commande aux troupes dhommes, en gnral, et non pas seulement aux hommes des six districts intrieurs. Le sous-directeur des multitudes et les chefs de district nagissent que sur la population de ces six districts.
10.(125)

Comm. B. Il y a alors des hommes de corve pour placer 1e cercueil dans la salle des Anctres, tenir les cordons du cercueil jusqu sa fosse, dposer le cercueil dans la fosse, rejeter la terre extraite. Comm. Wang-yng-tien. Ces oprations sont effectues sous la direction spciale du sous-directeur des multitudes.
10.(126) 10.(127) 10.(128) 10.(129)

Comm. C. Il ne va pas lui-mme sur les lieux ; il donne les mesures crites dans le rglement. Le groupe lmentaire de cinq familles, livre IX, fol. 39. diteurs et comm. C. Il examine les comptes de gestion, les rendements de compte des officiers du ministre, qui sont au nombre de soixante. diteurs : Les officiers subordonns au sous-directeur des multitudes sont les prfets, les gradus attachs au deuxime ministre et les divers agents qui ont des fonctions la cour impriale. Ensuite le texte dit : tous les officiers ; ce terme gnral dsigne tous les officiers des districts intrieurs et extrieurs, des domaines impriaux, ainsi que les officiers des terrains affects Kia, Sao, Hien, Tou et des fiefs particuliers. Comme ils ne dpendent pas uniquement du second ministre, le texte fait une distinction. Le sous-directeur du second ministre ordonne aux officiers en gnral de prparer les comptes pour les transmettre au ministre du gouvernement. Il ne peut pas examiner, punir et rcompenser de sa propre autorit. Cest laide -administrateur (Tsa-fou) du premier ministre qui examine la gestion des officiers attachs ladministration impriale ou pr poss aux terrains affects ; cest lui qui additionne les entres et sorties des matires.
10.(130)

Je suis le comm. B et le comm. Wang-yng-tien.

diteurs. Le sous-directeur des multitudes prend les tableaux des rglements et les suspend la porte du palais, au lieu dexposition. Les officiers qui sont au dehors de la capitale ne peuvent pas voir ces tableaux. Alors le sous-directeur ordonne chacun deux dafficher dans sa juridiction les ordres et dfenses de lautorit suprieure. Comm. B. Trois chefs de famille Fou forment une maison Ouo. Trois maisons forment un groupe puits commun Tsing, ou un groupe de neuf lots dans les bonnes terres.
10.(131) 10.(132)

diteurs. Il est dit, au fol. 1, que le sous-directeur des multitudes est charg de constater, dans toute ltend ue du royaume imprial, le nombre des individus rpartis dans les neuf classes de la population ; daprs ce second passage, il contrle seulement, sous ce rapport, les oprations des officiers qui administrent les six districts intrieurs et les quatre banlieues. Les officier des districts extrieurs (Sou) et des domaines de ltat ( Koung-y) sont inspects par les prfets de ces districts. Les officiers des domaines affects aux charges administratives, aux parents de la famille impriale, sont de mme inspects par les chefs des terrains appels lien ou dpendances du royaume imprial. (Voyez larticle du Tsa-ss.) Le second ministre, grand directeur des multitudes, rpartit les diffrentes occupations des

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officiers de ltat, cultivateurs, artisans, marchands ; il constitue les divisions du territoire. Le sous directeur des multitudes rpartit les registres du contrle ordinaire, et, aux poques fixes, on lui livre le relev des quantits. Quand la troisime anne arrive, il reoit de nouveau les rsums ou le compte total.
10.(133)

Comm. C. Les chefs de district intrieur sont au nombre de quatre ; deux ensemble sont la tte de trois districts. Comm. B. Chaque officier, depuis le chef dar rondissement jusquau chef de cinq feux, examine et juge les contestations de ses administrs. Le chef de district examine les oprations de ces officiers ; il craint quils ne commettent quelque erreur, et les surveille. diteurs. Les six ministres sont les prfets des six districts intrieurs. Comment pourraient-ils avoir le loisir de surveiller lensei gnement, ladministration, les contestations litigieuses dans ces districts ? Ils donnent seulement les ordres gnraux, la premire lune et la 5e de lanne. La dcision des contestations et la surveillance des dtails sont attribues aux chefs des districts intrieurs.
10.(134) 10.(135)

Comm. C. Cest le rglement des neuf classes de la population, dtermin par le sous-directeur des multitudes, comme il a t dit au commencement de son article. diteurs. Le chef de district intrieur reoit ce rglement du sous-directeur des multitudes. (Voyez fol. 1.) Lun et lautre de ces deux fonc tionnaires sont chargs dinspecter les hommes et les femmes, de distinguer les dtails relatifs la perception de la taxe et aux exemptions ou diminutions. Le sous-directeur soccupe en gnral des do maines qui font partie du territoire de la capitale et des quatre banlieues ; les chefs de districts intrieurs soccupent sparment des six districts intrieurs. Les chefs des districts extrieurs soccupent sparment des six districts extrieurs. Les chefs des dpendances du royaume (Hien-ss) soccupent des domaines affects aux fils du souverain et aux grands offices. W, choses, objets, dsigne les drapeaux, armes et instruments appartenant aux diffrentes divisions du territoire. Dans les districts extrieurs (Sou), cest le prfet de district extrieur qui inspecte la population, les bestiaux, le matriel, et le chef de district extrieur inscrit le rsultat de cette inspection ; cest le contraire pour les districts intrieurs. Alors le chef de district intrieur inspecte, et le prfet de district intrieur inscrit. Le prfet de district extrieur a des fonctions spciales et fournit les documents au chef de district extrieur qui les inscrit ; mais les prfets des districts intrieurs sont des chefs suprieurs des six ministres (voyez livre XI, fol, 1 et 2). Ils ne peuvent pas faire linspection des hommes, des bestiaux, du matriel. Les chefs de districts intrieurs sont les contrleurs dexcution du ministre de la terre, et ont ainsi beaucoup doccupations ; mais ils ne sont pas chargs, comme les chefs de districts extrieurs, de faire le classement des terres et de leurs produits. Ce travail important est attribu, pour les six districts intrieurs, au sous-directeur des multitudes, ce qui soulage les chefs des districts intrieurs.
10.(136) 10.(137)

Comm. C. Les grandes corves ont lieu pour construire des digues, btir des murailles de ville et autres ouvrages de ce genre. Comm. B et glose. Dans lexcution du trav ail, on note par jour la mesure du travail accompli ; cest ce que le texte indique par ltat comparatif du ministre des travaux publics. Comm. Liu-tsou-kien. Le ministre des travaux publics qui btit la capitale fait excuter le travail. Le ministre des multitudes qui dirige les corves enregistre les hommes du peuple qui sont demands. Consquemment, le chef de district intrieur doit la fois examiner la quantit de travail excut et faire la somme totale des hommes employs.
10.(138)

diteurs. Les travaux exigs par ltat comprennent, non seule ment le service des corves ordinaires, mais encore lembrasement des herbes, quand il y a une grande chasse dans la banlieue, la traction des six cordons du char dans les crmonies funbres, la prparation des chemins pour les trangers qui passent, et autres services.

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10.(139)

diteurs. Le buf tant la principale victime des grands sacri fices, cest le grand directeur des multitudes ou second ministre qui prsente les chairs dcoupes. Le chef de district intrieur lassiste dans cette opration.
10.(140)

Comm. B. Daprs le rite des offrandes faites aux funrailles des gradus, ceci dsigne le chanvre et les autres herbes coupes la longueur dun demi -pied que lofficier des prires place sur la natte, lorient du banc dappui. Il pose sur ces herbes les grains de millet qui forment loffrande. Quand le sacrifice est termin, il les lie en paquet et les retire. On lit aussi (livre XXI) que le gardien des tablettes funraires, Cheou-tiao, dpose en terre les restes du sacrifice. Comm. C. Ces herbes sont fournies par lintendant du domaine imp rial (livre IV, fol. 41).
10.(141)

Comm. C. Outre le service des six corps darme, il y a les corves du peuple, les corves de mission. Les hommes qui excutent ces divers services sortent des districts intrieurs. Comm. B et glose. Les premiers de ces chariots, appels Kiu, sont tirs par des chevaux. Les bufs ne sont attels quaux grands chars et aux chars en bois de cyprs. (Voyez larticle des charrons Tche-jn.) Les seconds appels Lien sont tirs par des hommes. Les premiers contiennent les lourds bagages. Les seconds contiennent les instruments et objets de service. Quand on sarrte, ils forment lenceinte du camp. Daprs louvrage intitul Ss-ma-fa, rglement militaire, les chariots Lien taient appels, sous les Hia, Yu-tch ; sous les Yn, Hou-nou-tche, sous les Tcheou, Tse-tien, chariots bagages. Ils contenaient une petite hache, une hache, une pioche, une bche, une houe, et en outre, sous les Tcheou, deux planches et deux maillets de bois pour btir les remparts en terre. Sous les Hia, ces chariots taient trans par vingt hommes ; sous les Yu, par dix-huit ; sous les Tcheou, par quinze.
10.(142)

Comm. B. Le chef des ouvriers constructeurs (livre XLIII) agit sous les ordres du ministre des travaux publics, comme le chef de district obit au ministre de la terre ; ils prsident ensemble la conduite du cercueil. On lit dans le chapitre du Li-ki, intitul Tso-ki, mmoires mls : Aux funrailles dun prince feudataire, cinq cents hommes sont commands pour tenir les cordons du cercueil. Il y a quatre cordons, et les porteurs sont billonns. Le commandant des chevaux, ministre de la guerre, prend la clochette ; huit hommes sont gauche, huit hommes sont droite. Le chef des ouvriers constructeurs prend ltendard garni de plumes pour conduire le cercueil. Il suit de ce passage, quil doit y avoir six cordons au cercueil de lempereur. Ltendard ou guidon garni de plumes est mentionn dans lancien dictionnaire Eul-ya ; il sert diriger ceux qui tranent le cercueil, rgler leurs mouvement. Quand on descend le cercueil en terre, le chef de district se tient prs du chef des ouvriers et le surveille. Selon quelques-uns, le chef des ouvriers fait alors placer les grandes colonnes tumulaires. Le chef de district prend une petite hache et se tient prs de lui ; il lui enjoint dachever son travail. On lit au chapitre Tan-kong du Li-ki : Dans la maison du prince, on voit la grande colonne tumulaire. Daprs le commentaire, ces colonnes ou poteaux pour le tombeau de lempereur sont de grandes pices de bois dresses la hache. Il y a quatre poteaux semblables, disposs carrment et garnis de poulies, sur lesquelles passent les cordons du cercueil. Comme il y a six cordons au cercueil de lempe reur, les poteaux davant et darrire portent chacun deux poulies et ceux de cte nen ont quune. Mille hommes sont rpartis aupr s des six cordons du cercueil ; tous tournent le dos aux poteaux et tirent ensemble. On frappe le tambour pour marquer linstant o ils doivent lcher les cordons. Le chef des ouvriers constructeurs les fait agir daccord. Le chef de district surveille ce tte opration, en tenant la main une petite hache.

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10.(143) 10.(144)

On prend les mmes dispositions pour les grandes chasses impriales et pour les expditions militaires. Comm. B. Cest le drapea u sur lequel on peignait un ours et un tigre, livre IX, fol. 53. Le chef de district sen sert, parce quil fait lappel des hommes pour le second ministre, directeur des multitudes. Comme il a rang de prfet, son drapeau spcial est le drapeau loi seau et lpervier. Daprs larticle du prpos ltendard Ss-Tchang, livre XXVII, fol. 26, le directeur des multitudes, tant ministre, a ordinairement le drapeau rouge, et le chef de district, ayant rang de prfet, a ordinairement le drapeau de couleur mle. A larme, le premier lve le drapeau lours et au tigre ; le second lve le drapeau loiseau et lpervier. (Voyez livre XXIX, fol. 25.) Comm. Y-fo. En gnral, ceux qui commandent ont des drapeaux peints ; ceux qui ne commandent pas ont des drapeaux sans peinture. Quand le directeur des multitudes est la tte dune grande chasse, il a un commandement militaire ; il lve donc le drapeau lours et au tigre.
10.(145) 10.(146)

Les noms des arrondissements et des cantons sont inscrits sur leurs drapeaux, comme il est dit au livre XXVII, fol. 30. Comm. B. Ceci dsigne les annonces des grandes chasses et les diffrents ordres spciaux qui se publient, chaque lune, pour avertir les populations. Ils sont exposs en dtail dans le chapitre du Li-ki, intitul : Des rglements mensuels (Youe-ling).
10.(147)

diteurs. Ce sont des lieux o les hommes se rassemblent, Le chef de district fait ainsi connatre lavis officiel toute la population. Les rsidences administratives des o fficiers sont appeles Tchao, palais. Pour les distinguer du palais de lempereur, les anciens runissaient toujours les deux mots Chi-tchao, march et palais dadminis tration, et disaient : Les palais des marchs. Sous les Han, les palais des gouverneurs sappelaient aussi Kiun-tchao, palais de district. Comm. B. Chi ne dsigne pas ici les quatre saisons de lanne, mais les poques convenables.
10.(148)

Comm. Wang-yng-tien. Le chef de district remplace lempereur pour visiter les malheureux et rpandre ses bienfaits. Voyez aussi les articles de l Y-jn, officier des gratifications, du Sskia, prpos aux semailles, du Ss-kieou, prpos aux secours. Ces trois officiers ont un cercle daction trs tendu. En consquence, le chef de district sort lui -mme et fait sa tourne.
10.(149)

Comm. C. Les chefs de districts font leur rapport lempereur et au grand administrateur, premier ministre, sur les officiers que lon doit rvoquer, que lon doit conserver. diteurs. Il faut ajouter au souverain et au grand administrateur le second ministre, qui reoit aussi le rapport des chefs de district.
10.(150) 10.(151)

des Hia.

Comm. Tching-ngo. Le commencement de lanne rgulire cor respond au calendrier

Comm. B et glose. Les habits de fte servent pour les sacrifices offerts par les chefs des sections, des communes, des arrondissements ; car le chef de cinq feux ne sacrifie pas. Les habits de tristesse servent pour accompagner les enterrements. Les chefs de groupe de cinq feux surveillent la confection de ces deux sortes dhabillements, Les vases ronds et carrs, les marmites qui servent dans les sacrifices sont faits sous la direction du chef de vingt-cinq feux. On emploie dans les crmonies funbres les bassines qui sont poses sous le corps, les plats en bois, les supports du cercueil. Les chefs des communes de cent feux prsident leur confection. Les hommes du peuple sont en rapport mutuel pour ces trois sortes dobjets. On emploie au tir de larc les arcs, les flches, les carquois, qui sont confectionns sous la direction des chefs de canton. Il y a par arrondissement cinq cantons, et le chef darrondissement vient tour tour dans chacun de ces cantons accomplir la solennit

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du tir de larc. On emploie aux rceptions honorifiques les vases consacrs et les instruments de musique qui sont confectionns sous la direction des chefs darrondissement. Il y a par district cinq arrondissements ; le prfet de district choisit tour tour un de ces cinq arrondissements, pour recevoir avec les formalits rituelles les hommes de mrite et de capacit. Les quatre sortes dobje ts ainsi fournis par les sections, communes, cantons, arrondissements, sont runies ensemble par le prfet de district intrieur. Comm. C. Les objets fournis par les groupes de cinq, vingt-cinq et cent familles reprsentent les amendes, en toile et grains, infliges ceux qui ne cultivent pas soigneusement, par les prposs aux travaux agricoles Tsa-ss, livre XII, fol. 34, 38. Le comm. B dit, cet article, que les ngligents sont condamns fournir les habits de fte et de tristesse et les objets employs dans les funrailles. Comme il ny a pas de crmonies du gouvernement dans ces trois divisions lmentaires, on ny emploie pas les objets appartenant ltat. Les objets fournis par les cantons, arrondissements, districts, sont destins des crmonies faites au nom de ltat, et sont ainsi objets de ltat.
10.(152)

Comm. B. Il examine les paroles et les actions des officiers ; il connat si leurs sentiments sont ou ne sont pas rguliers. Comm. Li-jou-yu. Le chef de district examine si les officiers des districts mettent ou ne mettent pas en pratique les principes de len seignement officiel. Il examine la vracit de leurs paroles, ltat du matriel qui dpend deux, leur fidlit administr ative. Il fait son rapport au premier ministre et donne les indications ncessaires pour que lempereur punisse et rcompense. Comm. Wang-yng-tien. A la fin de chaque anne, on rvoque ou on conserve les officiers. Tous les trois ans, on punit, on rcompense.

LIVRE XI.
11.(101)

Comm. B. Le district intrieur comprend douze mille cinq cents familles.

Comm. Wang-tsiang-choue. Cette expression, les fonctions, nest employe dans le Tcheou-li que pour les trois premiers officiers des cinq ministres dont le texte a t conserv. Elle est employe ici pour les prfets de district, parce que chacun deux est un des six ministres (King).
11.(102)

Comm. B. Les chefs darrondissements, de cantons et autres di visions territoriales.

Comm. Wang-yng-tien. Chaque anne, le prfet reoit les rapports des chefs de cantons et darrondissements ; il les examine de nouveau pour en faire la base des promotions et rceptions honorifiques qui ont lieu dautres poques. Comm. Teng-youen-yang. Ils doivent examiner leur conduite lin trieur et lextrieur, ainsi que le dveloppement plus ou moins sen sible de leur intelligence.
11.(103)

Comm. We-kiao. Les prfets des districts intrieurs sont les six ministres (King). Tous reoivent pareillement les rglements du grand directeur des multitudes. En effet, ltiquette entre les ministres rsulte de leur situation officielle. A la cour, le grand administrateur gnral (Ta-tsa) a la prsance ; dans les districts intrieurs, elle appartient au grand directeur des multitudes (Ta-ss-tou) ; larme, elle appartient au grand commandant des chevaux (Ta-ss-ma).
11.(104)

Comm. D. Il prend les relevs partiels faits par les chefs de communes (Tso), les additionne, et les porte sur son registre.

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11.(105)

Le pied lgal des Tcheou avait environ vingt centimtres. Sept pieds de cette poque faisaient donc un mtre quarante centimtres ; six pieds faisaient un mtre vingt centimtres. En outre, il est dit, livre XI, fol. 16, que la taille de lhomme adulte est de huit pieds (1 mtre 60 centimtres). Daprs le comm. C, les tailles ici mentionnes correspon dent lge de vingt ans et lge de qui nze ans. Les individus qui ont atteint ces tailles sont requis pour construire les canaux, les routes, tirer les bateaux, les chariots. Les hommes de cinquante ans ne suivent pas les grandes chasses, naccompagnent pas aux sacrifices ; les hommes de soixante ans sont exempts des expditions militaires. Daprs le chapitre du rglement imprial, 3e du Li-ki, tous les hommes de soixante ans taient exempts de ce dernier service, sans distinction du centre du royaume et des campagnes extrieures. Comm. Hoang-tou. Le texte cite la taille, parce quon exempte ceux qui sont trop petits. Comm. Tchin-chin. Le service des corves tant plus pnible autour de la capitale, les hommes y taient appels plus tard et en taient exempts plus tt.
11.(106)

Comm. A. Les membres de la famille impriale et les fonctionnaires taient exempts alors comme actuellement. Les vieillards dsignent les hommes de quatre-vingts quatre-vingt-dix ans. Les malades ne peuvent travailler. diteurs. Autrefois, les six ministres King taient les gnraux de larme. Les six King du Tcheou-kouan ou tableau des officiers des Tcheou, sont aussi rellement les prfets des districts intrieurs, parce que la population des districts intrieurs formait llment principal de larme.
11.(107) 11.(108) 11.(109)

Comm. B. Les hommes de mrite sont les hommes vertueux ; les hommes capables sont ceux qui possdent les sciences, qui suivent la bonne voie. Les anciens des districts, Hiang-lao, sont les trois grands conseillers auliques Koung. (Voyez ce nom dans le tableau des officiers du ministre de la terre, livre VIII, fol. 3.) Comm. B. Ils excutent avec eux la crmonie de rception o le chef de district boit le vin sacr. Voyez le Li-ki au chapitre de cette crmonie. Le nombre des assistants nest pas limit.
11.(110)

Comm. B. Le chef du magasin cleste est charg de conserver les objets prcieux de la salle des Anctres. (Voyez larticle du Thien fou, livre XX.) Lannaliste de lintrieur copie la liste, parce quil doit clairer lempereur pour la distribution des emplois et des appointe ments. (Voyez larticle du Ne-ss, livre XXVI.) Comm. C. Daprs le I-li et le Li-ki, le lieu o se fait cette crmonie est appel Tang, la salle ; on appelle Si ou Siu gymnase , le lieu o le chef darrondissement exerce ses administrs au printemps et en automne.
11.(111)

Comm. B. Il consulte les assistants, comme il est dit dans le chapitre du Li-ki, intitul : Rite du tir de larc.
11.(112)

Comm. Ho-kao-sin. Il interroge le peuple ; il cherche ses hommes pour les amliorer et prparer la promotion. diteurs. Quand on tire de larc, les coupl es de tireurs se runissent. Sils se saluent et se cdent tour tour la premire place, on prend ceux qui sont capables dunion. Vainqueurs ou non vainqueurs, sils ont mme apparence, on prend ceux qui sont capables de rsignation. Sils ont une conten ance rgulire, sils excutent les figures des danses, alors, quand on fait le tir de larc, la tenue du corps est conforme aux rites ; la mesure de la danse est conforme la musique. Aprs la prsentation de la liste des hommes de mrite et de capacit, le prfet consulte la multitude pour rectifier et exciter les officiers infrieurs. Selon les premiers commentateurs, lunion comprend ici les six vertus ; la patience comprend les six actions louables, recommandes par le premier ministre, livre IX, fol. 46. Il est dit aussi, dans la premire partie du Chou-king, quon examinait les qualits des hommes par le tir de larc.

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Selon le comm. B, la peau dont il est ici parl provient des distributions de gibier faites aux gens du peuple dans les grandes chasses. On tend cette peau et on tire sur elle ; il ny a pas, pour les hommes du peuple, de but rgulirement tabli selon les rites.
11.(113)

Comm. B. Le principe dune bonne administration est de se conformer aux dsirs du peuple ; ainsi, le philosophe Lao-tseu a dit : Le juge na pas toujours le mme sentiment ; il prend le sentiment du peuple, et en fait son propre sentiment. Ce commentaire nexplique pas nettement ce que deviennent les homm es de mrite qui vont au dehors. La glose dit quils deviennent chefs dapanages, et domaines, ou mme princes feudataires. Selon les diteurs, les hommes de mrite sortent de leurs arrondissements et districts pour entrer lcole de perfectionnement ( Tching-kiun) annexe la cour. Ensuite on fait deux promotions : lune comprend les hommes suprieurs par leur vertu et leur talent, qui sont prsents lempereur et deviennent officiers suprieurs avec le titre de prfets, ministres ou conseillers ; l autre est de degr infrieur et comprend les hommes distingus par leur conduite et leur capacit, qui reviennent comme administrateurs darrondissements, de can tons, communes, etc. On lit dans le Trsor des rites : Un district est en progrs ou en souffrance ; les murs et coutumes y sont bonnes ou mauvaises. Les hommes du district sont les seuls qui le savent. Dans ce district, il y a des hommes qui peuvent tre choisis ; on ordonne au peuple de les nommer lui-mme. Alors ils deviennent ses suprieurs ; ils peuvent augmenter le bien-tre et chasser le mal, suivant la convenance du peuple, Depuis que la rgle du choix par district et village a t abandonne, les officiers de lempire doivent prendre des informations et les transmettre au ministre des offices. Comment ce ministre pourrait-il, par lui-mme, connatre les hommes de mrite et les hommes dpravs ?
11.(114)

Comm. B. Cest --dire leurs critures compltes de lanne.

Comm. C. Cest la fin de lanne quon exam ine ce qui est bien, ce qui est mal ; consquemment, tous les officiers des subdivisions du district prsentent leurs comptes gnraux au prfet. Quand celui-ci les a reus, il les remet au grand directeur des multitudes, ministre de la terre ; ensuite on les examine.
11.(115)

diteurs. A la premire lune, chaque prfet reoit les rglements officiels du ministre de la terre et les distribue (fol. 2). Dix jours aprs cette distribution, on peut connatre le bien et le mal qui peuvent en rsulter pour le peuple. Si des officiers ont quelques doutes, le prfet les envoie eux-mmes auprs du ministre de la terre, pour lui soumettre leurs observations.
11.(116)

Comm. B. On consulte le peuple dans trois cas : lorsque le royaume est en danger, lorsquon veut changer la capitale, lorsquun nouveau prince est install. Comm. C. Tchao dsigne ici la cour des audiences extrieures, o lon a plant trois arbres Hoa (Sophord japonica), et neuf jujubiers. (Voyez livre XXXIX, fol. 49.) Comm. B et Wang-yng-tien : Il ordonne que tous les hommes se runissent la rsidence du chef de section ; ils attendent en repos lordre de se mettre en marche.
11.(117) 11.(118)

diteurs. Lorsquil y a une calamit publique, une invasion trangre, le grand directeur des multitudes ordonne que, sans tablettes marques du sceau imprial, on ne pourra circuler dans lempire. Ceux qui ont des tablettes marques du sceau imprial ne subissent pas dinterrogatoire et circulent librement. Pour les mar chandises et denres qui passent dans les barrires, dans les marchs, il est ordonn, dans chaque royaume, de questionner leur passage. Sil y a des tablettes scelles, on ne fait pas dinterrogation. On prend plus de

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369

prcautions pour les ordres expdis par lempereur ou par le chef de lun des six ministres. Quoique le porteur de lordre soit muni dune tablette de jade, on craint encore qu il ny ait quelque irrgularit ou quelque fraude, il faut ordonner aux officiers des routes et chemins de prendre les tablettes au drapeau affectes chaque arrondissement pour raccompagner le messager. Ils reconnaissent si lordre mane de lempereur o u de lun des ministres ; ils reconnaissent le caractre officiel du messager, qui est un garde imprial ou un officier dordonnance pour les ordres de lempereur, un gradu pour ceux du second ministre, etc. Comm. B. Larrondissement Tcheou comprend deux mille cinq cents familles ou deux mille cinq cents feux.
11.(119) 11.(120)

Comm. C. Il lit les rglements administratifs pour une seule anne (lanne courante), et les douze enseignements mentionns larticle du grand directeur des multitudes (Ta-ss-fou) ; il fait en sorte que le peuple les connaisse. Cette explication est confirme par un passage suivant du mme article, fol. 17. diteurs. Les tableaux rglementaires remis par le ministre de la terre au prfet du district sont immdiatement distribus par celui-ci aux chefs darrondissement, qui en font la lecture publique, en examinant et encourageant leurs administrs. Ces runions darrondissements sont la base de la promotion solennelle, faite plus tard par le prfet de district.
11.(121)

Comm. C. Au printemps, il sacrifie au gnie de la terre pour demander des pluies fcondantes et labondance des cinq sortes de grains. En automne, il lui sacrifie encore pour le remercier de la bonne rcolte ; il explique les rglements par articles, dans ces deux crmonies.
11.(122)

Comm. C. Il accomplit dabord le rite de la crmonie o le pr fet de district boit le vin ; ensuite il tire de larc. Comm. C. Siu, cest le gymnase ou le lieu des exercices de larrondissement Tcheou et du canton Tang, comme on le voit plus bas larticle du chef de canton. Il runit le peuple et tire de larc ; par cette crmonie, il rectifie les sentiments du peuple.
11.(123)

Comm. B. Les grands sacrifices dsignent les sacrifices aux gnies de la terre et des crales de larrondissement. On sacrifie toujours simultanment ces deux gnies. Ainsi, lorsque lempereur et les princes feudat aires sacrifient au gnie de la terre, ils adressent en mme temps leurs prires au gnie des crales. Quand un ancien de district (conseiller aulique) ou un prfet de district meurt dans lar rondissement, il y a alors un grand enterrement. Il ne sagit pas ici des funrailles dun prince de la famille impriale. Quelques-uns pensent que les grands sacrifices comprennent les crmonies clbres en lhonneur des montagnes et cours deau, des anciens sages et hommes vertueux qui se rapportent la localit.
11.(124)

Comm. B. Il les conduit au sous-directeur des multitudes, qui se met la tte des contingents et les prsente au grand directeur Ta-ss-tou. Daprs la dernire phrase du texte, le chef darrondissement devient l arme officier militaire. Il y dirige, comme dit Wangyng-tien, les chefs de bataillon et de compagnie qui sont choisis, en temps de paix, dans les six districts intrieurs. Ce commentateur rappelle aussi que les contingents dhommes sont prsents au grand directeur des multitudes, et ensuite au grand commandant des chevaux, ministre de la guerre.
11.(125) 11.(126)

Comm. C. Il runit les comptes des officiers qui lui sont subordonns depuis le chef de canton et les prsente. Comm. B : Il les lit la premire lune de lanne des Tcheou (vers le solstice dhiver), puis lanne rgulire (celle des Hia qui commence en fvrier), il les lit de nouveau. Daprs cela, au com mencement des quatre saisons, il ritre sa lecture.

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diteurs. Ce sont les mmes tableaux quil lit dans les sacrifices offerts au gnie de la localit, fol. 15.
11.(127)

Comm. C. Lexamen de vrification est achev tous les ans. La troisime anne, on fait le grand examen de contrle ; on lui donne le nom de grand, parce que cest alors que lon dgrade ou que lon avance les fonctionnaires.
11.(128) 11.(129)

Comm. A. Un canton Tang comprend cinq cents feux ou cinq cents familles.

Comm. Tchu-chin. Le chef de canton publie dans son canton les rglements quil a reus de son chef darrondissement. Comm. Ou-teng. Le chef darrondissement soccupe plus de len seignement gnral et moins des ordres administratifs ; le chef de canton soccupe plus des ordres administratifs et moins de lenseigne ment gnral. Cest pour cette raison que lordre de ces expressions est diffrent dans les deux phrases qui expriment les devoirs de ces deux fonctionnaires.
11.(130)

Comm. B. Les officiers qui aiment leurs administrs les runissent souvent pour les instruire ; ainsi le chef darrondissement, qui administre cinq cantons, fait quatre lectures des rglements ; le chef de canton fait sept lectures ; le chef de commune en fait quatorze. Les sacrifices conjuratoires Yng ou Yu-yng sont adresss aux esprits de la pluie et de la scheresse. On lve alors un autel en terre, comme pour les sacrifices aux gnies de la terre et des crales. Ceci est confirm par des citations du Tso-tchouen. Comm. Tching-ngo. Le texte dit tantt les rglements de lensei gnement, tantt les rglements officiels. diteurs, Le jour heureux Ki-ji dsigne le premier jour de la lune. Chaque lune, le chef de commune runit ses administrs et leur lit les rglements. Quand cette lecture concide avec le premier jour de la premire lune des quatre saisons, il les conduit au chef de canton. Comm. B. Les prires aux esprits ont lieu lpoque du sacrifice Tcho, qui est offert collectivement tous les esprits, vers la douzime lune de lanne.
11.(131) 11.(132)

Comm. B. La distinction des rangs est tablie ici, comme dans le chapitre du Li-ki qui dcrit la crmonie o le chef de district boit le vin. Ce chapitre dit que les hommes de soixante ans sont assis, que les hommes de cinquante ans se tiennent debout auprs deux, quon augmente le nombre des plats offerts, de lge de soixante lge de quatre -vingt-dix ans. Comme les hommes du peuple sont occups des travaux de la culture pendant trois saisons, ils pourraient scarter des rites ; on les runit lpoque o la culture est interrompue. En les classant par ordre dge ou de mrite, on leur apprend respect er leurs suprieurs, nourrir les vieillards, considrer les rgles de lamiti fraternelle. On na plus le rite de la crmonie o le chef de canton buvait le vin ; mais ce rite, qui devait se trouver dans le I-li, devait peu scarter du rite suivi pa r le chef de district.
11.(133)

Daprs le comm. B et les diteurs, lofficier qui prside la cr monie est lhte qui reoit. Le vieillard le plus g est le visiteur principal qui est reu ; auprs de celui-ci est lassistant : ensuite il y a trois visiteurs et, aprs eux, viennent les autres hommes. Ceux qui nont quune tablette honorifique sont rpartis indiffremment au bas et au haut de la salle, suivant leur ge et non suivant leur office ; ceux qui en ont deux sont classs par ordre de mrite et de famille ; ils se placent entre eux par rang dge ; ceux qui en ont trois ont un office suprieur ; pour eux, il ny a pas de rang dge. Comm. Ou-teng. Cest le rglement par escouades d e cinq et de dix, qui sapplique tout service collectif requis pour ltat.
11.(134)

Comm. Tching-ngo. En temps ordinaire, il y a le rglement habituel ; quand il faut agir, il y a le rglement spcial. Cest ainsi que les hommes runis saident mutuellement.

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371

Comm. B. Lorsquil y a convocation darme, le chef de canton devient chef de bataillon (Liu-tsou).
11.(135)

Comm. C. Ses officiers sont les chefs de commune, de section, de groupe. Il prsente le rapport de son canton au prfet darrondiss ement, qui le transmet au prfet du district. Les diteurs font remarquer que le texte nemploie plus lexpression gnrale Tching-ling, ordres administratifs , pour caractriser les oprations des officiers placs au-dessous du chef darron dissement. Comm. Wang-yng-tien. Le chef de canton est prs des hommes du peuple. Il fait donc une enqute sur leur situation morale et intellectuelle ; il crit leurs qualits, leurs imperfections. Ces notes servent ensuite pour linspection du chef darrondissement, pour le choix fait par le Prfet de district.
11.(136) 11.(137)

Comm. A et C. Linspection comparative tait faite par les chefs de commune qui comptaient les hommes, les bestiaux, etc, comme il est dit fol. 27. Sous les Han, cette opration est appele le petit examen comparatif Siao-ngan-pi ; lpoque du grand contrle triennal, le chef de canton surveille aussi les oprations des chefs de commune. Je traduis [] par inspection comparative et non par recensement, parce que, selon les commentateurs, on notait laugmentation ou la diminution, sans faire de recensement exact. Comm. A et B. Le Tso ou la commune comprend cent feux ou cent familles. Le service excutif dsigne les corves et rquisitions pour le service de ltat.
11.(138)

diteurs. Ss doit avoir ici le sens de suprieur Tchang ; cependant le comm. Tching-ngo le prend dans le sens de matre, dinstructeur, parce que le Tso-ss dpend du ministre de lenseigne ment officiel.
11.(139)

Comm. C. Le texte mentionne ici seulement quatre des six vertus recommandes par le directeur des multitudes, livre IX, fol. 46. Ce que les hommes de la commune tudient, ce sont les six sciences usuelles. (Voyez livre IX, mme folio.) Comm. B. [a] Pou est ici pour [b] Pou, les esprits qui nuisent aux hommes et aux animaux. On fait dans cette crmonie un autel en terre, comme dans le sacrifice collectif offert par le chef de canton.
11.(140)

diteurs. Le chef de commune ne pratique pas le rite rgulier de la crmonie o lon boit le vin et qui est accomplie par le prfet de district, par les chefs darrondissement et de canton. La commune na pas de gymnase ou lieu dexercice ou cette crmonie puisse se faire. Le chef de commune est un fonctionnaire infrieur. Quand il sacrifie aux esprits malfaisants, lui et ses subordonns sinvitent mu tuellement boire. Pou signifie proprement inviter boire, et ce sujet, le comm. Wang-yng-tien dit : Autrefois les hommes du peuple ne pouvaient pas se runir pour boire, sans une circonstance particulire. Quand Wen-ti des Han accorda au peuple cinq jours pour se runir et boire ensemble, Ta-pou, lorigine de cette autorisation fut vraisem blablement le sacrifice mentionn dans le Tcheou-li. Comm. Tching-ngo. Ce sont les tableaux de classement que le sous-directeur des multitudes distribue dans les six districts intrieurs.
11.(141) 11.(142) 11.(143)

Comm. C. Il administre quatre sections formant vingt groupes de familles ; les officiers du chef de commune sont donc les chefs de section et de groupe. diteurs. Il rassemble le peuple certaines poques, afin de distinguer sparment ceux qui sont disponibles pour les armes, les chasses, les tournes, les corves. Les chefs de section font un premier choix qui est vrifi par le chef de commune. Les nombres dhommes et de femmes sont diffrents suivant les terrains ; ils sont inspects sparment pour les quatre sections et forment ensemble le nombre total des habitants de la commune. Ceci fait, on compense ensemble les quantits plus ou moins grandes pour fournir le contingent requis.

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372

11.(144)

Comm. C. Les familles fixes dans les localits sont ainsi associes entre elles pour leurs devoirs envers ltat, comme les soldats sont associs entre eux pour le service de larme. Elles se soutiennent mutuellement, de sorte quil ny a pas de faute. Sil y a un accident dans une habitation, elles se confient mutuellement leurs effets. Comm. Li-cho-pao. Par ces associations des groupes, lordre se trouve maintenu. Sil y a un homme non vertueux, il est expuls par tous les autres. Les diteurs comparent ce mode de groupement avec celui du sous-directeur des multitudes qui runit les hommes par cinq et par cent pour les corves et autres services, livre X, fol. 5. Les communes tant associes deux deux, quand il y a des hommes requis pour larme, un chef de commune les commande ; un autre reste et garde les deux communes. Le premier instruit les soldats ; le second instruit les hommes qui restent chez eux. Ma-touan-lin dit dans sa premire section, livre I : Ce systme dassociation fut reproduit sous les Thsin, qui grouprent de mme les familles par cinq et par dix, en les rendant solidaires les unes des autres. Il avait t tabli par les Tcheou pour que les hommes saimassent et saidassent mutuellement ; il les instruisait par limitation mu tuelle devenir sages et vertueux ; mais il nen fut pas de mme du temps des Thsin. Alors, quand un homme tait vicieux, il tait dnonc par ses voisins ; quand il commettait un dlit, il tait condamn par eux. Limitation mutuelle ne fit donc que dtriorer leur moralit.
11.(145)

Comm. B. A larme, le chef de commune devient chef de com pagnie. Comm. Wang-yng-tien : Il y a des hommes exempts, des hommes qui ne peuvent faire le service complet ; le chef de commune doit donc rassembler ses hommes pour avoir le nombre ncessaire.
11.(146) 11.(147) 11.(148) 11.(149)

Voyez larticle du grand commandant des chevaux ( Ta-ss-ma), livre XXIX, fol. 20. Comm. A. Vingt-cinq familles font une section Liu.

Comm. Tching-ngo. Il y a sommation, Tching, pour la perception de la taxe ; il y a ordre pour lexcution des corves . Comm. O-teng. Il aide ainsi le chef de commune vrifier et noter la situation de sa commune. diteurs. Autrefois, la troisime lune aprs la naissance dun enfant, on choisissait un jour et on lui donnait son petit nom. On le dclarait lcrivain de la section ; celui-ci crivait deux fois la dclaration ; il remettait une de ces critures lcrivain de larrondissement et conservait lautre. Consquemment, aux diverses poques de lanne, on pouvait runir c es pices et compter. Lexamen comparatif des diverses subdivisions du district tait fond sur le compte des chefs de section. Ainsi, sans compter exactement la population, on connaissait ses variations. On trouve dans la premire partie du Koue-iu le discours dun grand officier contre un recensement gnral ordonn par Siouen-wang vers lan 800 avant notre re. Ce grand officier dit que lon ne faisait pas de recensement gnral sous les premiers empereurs de la dynastie Tcheou . Comm. B et Tchin-chen. Il runit les hommes demands pour les sacrifices offerts par les chefs darrondissement, de canton, de commune, pour les corves des chasses et les commandements des crmonies o lon tire de larc larrondissement, o lon boit le vin au canton, enfin pour les enterrements qui ont lieu dans la commune.
11.(150) 11.(151)

Comm. C. Le chef de commune lit les rglements, des poques fixes, dans toutes les sections. Lassistant de section est plus prs du peuple ; il fait simultanment la lecture et lexamen, quand il a ordre de le runir. Comm. Tchin-tsiang-tao. Le chef de section note

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373

par crit ce qui se voit facilement ; le chef de commune note ce qui demande de ltude ; le chef de canton note les progrs, les vertus, les sciences. Lexamen comparatif est attribu au chef darrondissement, et le droit de promotion au prfet de district.
11.(152)

Comm. C. Lorsque les hommes sont runis ensemble, on fait lexamen comparatif de leur activit, de leur conduite. Dans les crmonies o lon tire de larc, ou lon boit le vin, on punit ceux qui manquent aux rites. Les fautes lgres sont punies par le vin de la corne de rhinocros ; les fautes graves sont punies par le bton en bois d pine. Voyez larticle des Siao-siu, livre XII du Tcheou-li, et plusieurs citations du Chi-king rapportes dans le Dictionnaire de Khang-hi, au caractre Keng. Le caractre du texte est lancienne forme de ce caractre Keng, et peut dsigner une corne de buffle sauvage, aussi bien quune corne de rhinocros. Il parat que les ngligents taient obligs de vider cette grande corne pleine de vin. Aujourdhui encore, les naturels du Yun-nan punissent ainsi, dans leurs festins, ceux qui refusent de boire comme les autres. Annales de la propagation de la foi, septembre 1849.
11.(153)

diteurs. Lancien de groupe est un des cultivateurs ; il exhorte les cinq familles saimer, vivre en bonne harmonie. On se rappellera quil a le titre de gradu de troisime classe, dans le Tableau gnral du deuxime ministre, livre VIII. Probablement, cette distinction tait accorde aux chefs de cinq familles pour encourager lagriculture.
11.(154)

Comm. D. On lit larticle du directeur des multitudes, livre IX, fol. 39 : Cinq familles forment un groupe lmentaire ; il leur est ordonn de se soutenir entre elles ; cinq groupes font une section de vingt-cinq familles ; il leur est ordonn de se recevoir entre elles. Ici le texte dit seulement que les familles se reoivent entre elles ; ainsi les familles du groupe et de la section se soutiennent et se reoivent entre elles.
11.(155)

Comm. B. Tantt des gens de la capitale passent dans la banlieue ; tantt des gens de la banlieue passent dans la capitale. On les accompagne et on les livre lofficier du lieu o ils se fixent ; ce qui constate que ces migrants ne sont pas coupables de dlit. Dans le systme des Tcheou, la banlieue extrieure comprenait cent li partir du centre. Avec la capitale, les quatre banlieues formaient les six districts intrieurs. Ceux que le texte indique ici comme passant de la capitale la banlieue ne sloignaient pas de lintrieur de leur dis trict. Comm. Ye-chi. Sous les Han, ceux qui migraient dans les terres tendues ou vacantes devaient tre autoriss ; de mme, sous les Thang, ceux qui passaient des districts resserrs aux districts tendus, devaient tre autoriss. Ctait le mme principe que sous les Tcheou.
11.(156)

Comm. B et glose. Lorsque des familles vont habiter un district diffrent, il ne suffit pas quil y ait livraison ; il faut quelles aient une tablette de passe pour se mettre en route. Lofficier qui les livre a la tablette de passe. Il semble que cet officier devrait tre suprieur au simple chef de groupe. La tablette au drapeau dsigne le district.
11.(157)

Comm. B. Quand des individus se dplacent dans un district sans livraison lgale, ou sortent de leur district sans passe-port, on les interroge leur passage ; on les enchane dans la prison centrale ; on leur fait subir un jugement. Youen-tou est le nom de la prison centrale. (Voyez livre XXXV, fol. 5, et plusieurs autres articles du ministre des chtiments.) Cette prison est cite dans le Chou-king. Comm. King-yao. Les hommes du groupe sclairent sur leurs simples fautes ; alors ils ne peuvent devenir mchants. Sil y en a un qui ait une mchancet invtre, ses mauvaises actions sont mises dcouvert ; il peut encore senfuir ; mais, comme il na ni autorisation pour tre reu, ni tablette marque du sceau, on le met en prison. Comm. We-kiao. Le principe de ladministration du peuple, cest la formation des groupes et sections, villages et districts ; le principe du systme territorial, cest la formation des divisions territoriales, appeles Tsing, I, Khieou, Tien ; le principe de lorganisation mili taire,

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374

cest la formation des escouades, peloton, compagnies, batail lons ; le principe de ladmission aux fonctions administratives, cest le choix au village, la promotion au district. Sans ces principes fondamentaux, il serait difficile de chercher gouverner lempire.

LIVRE XII.
12.(101)

Comm. C. En dehors de lautel, il y a les murs disposs en en ceinte. Le texte ne nomme pas lautel, mais la mention de lenceinte extrieure renferme ce qui est lintrieur. Les quatre cts extrieurs du royaume imprial ont cinq cents li. Pour chaque ct, on tablit la frontire ou limite. Sur ces limites, on fait un canal ; la terre qui en est extraite est dispose lextrieur et forme une leve. Elle est plante darbres et forme ainsi une dfense. Comm. B. Il y avait alors sur les frontires du royaume imprial des leves en terre, comme il y en a sur nos frontires actuelles. Le texte nomme seulement le gnie de la terre ; il sous-entend le gnie des crales, parce que ces deux gnies sont invoqus dans le mme sacrifice. diteurs. Voyez larticle du sous -suprieur des crmonies sacres (Siao-tsong-p), o il est dit que ce fonctionnaire dtermine les places affectes aux esprits du royaume. A droite est la place consacre aux gnies de le terre et des crales ; gauche est la salle des Anctres. Voyez aussi larticle des Tsiang-jn, livre XLIII.
12.(102)

Comm. B. Quand on investit un prince feudataire, on tablit les limites de son royaume. Comm. C. Le chapitre Iu-kong du Chou-king mentionne larticle du Siu-tcheou les terres des cinq couleurs envoyes en tribut. Daprs le commentaire de Kong-ngan-koue, lempereur em ploie les terres des cinq couleurs pour lautel o il sacrifie au gnie de la terre. Quand il cre des princes feudataires, il coupe chacun la terre de la couleur du pays qui lui est concd, et la lui donne, en lui ordonnant de sen servir pour lautel o il sacrifiera au gnie de la terre. Comm. Wang-yng-tien. Les officiers des leves oprent sous les ordres du grand directeur des multitudes (Ta-ss-tou), pour tablir les limites du royaume imprial. Ils secondent le sous-directeur des multitudes (Siao-ss-tou) pour tablir les limites des royaumes feudataires.
12.(103) 12.(104)

diteurs. Les officiers qui ont des fonctions dtermines dans la clbration des sacrifices sont dirigs par le sous-administrateur gnral (Siao-tsa). Les officiers des leves aux frontires dirigent les hommes qui gardent les murs et lautel en terre pour les sacrifices, aux gnies de la terre et des crales, ceux qui nettoient et balayent. On se rappellera que les sacrifices aux gnies de la terre et des crales sont offerts par les chefs darrondissement et par les fonc tionnaires qui leur sont suprieurs.
12.(105)

Comm. B et A : Ils nettoient, arrangent, lavent, purifient les victimes. Le morceau de bois Fo est plac entre les cornes ; le morceau de bois Heng est plac sur le nez. (Ces deux morceaux de bois devaient tre attachs au cou de lanimal pour lempcher de baisser la tte.) Le lien Yn se passe dans le nez du buf. A linstant o le prince conduit la victime dans lintrieur de lenceinte, lofficier des leves en terre le suit en c hantant et dansant. Il dit que la victime est grasse et succulente, pour rendre favorables les esprits auxquels elle est offerte. Il te les poils en les flambant, ou plutt, comme le disent les diteurs, il chante et danse pendant que cette opration est faite par un tueur danimaux.
12.(106)

Comm. C. Les crmonies funbres comprennent lensevelissement et lenterrement, les sacrifices offerts le premier jour de la lune et la moiti de la lune, les offrandes aux Anctres et aux personnes qui vont tre enterres.

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Comm. B et Y-fo : Quand lempereur fait prter serment aux princes feudataires runis, il y a un buf immol dans cette crmonie. Voyez larticle du Ss-ming. Comm. Wang-yng-tien. Ils instruisent les hommes du peuple qui apprennent battre le tambour, jouer des instruments en cuivre. On trouvera plus bas les noms des diffrentes sortes de tambours et dinstruments en cuivre. A larme, les hommes coutent les tambours et les instruments pour suivre leurs chefs, dans les grandes chasses, on exerce leurs oreilles et leurs yeux, de sorte que chacun se tienne son poste.
12.(107)

diteurs. A la cour impriale, le grand directeur de la musique, Ta-sse-yo, est professeur en chef des instruments dont on joue dans toutes les solennits. Les sous-matres, Siao-chi, enseignent lart de battre les grands et petits tambours. Les Po-ss, ou matres des grosses cloches, ont la direction des tambours dautre so rte. Les officiers des tambours, ici mentionns, oprent dans les sacrifices offerts par les chefs darrondissement et de canton, dans les rassemblements de troupes, dans les runions des grandes chasses.
12.(108) 12.(109)

Comm. B. Ils enseignent le nombre de coups que lon doit frapper sur les tambours ; ils distinguent les diffrents genres de services pour lesquels on doit employer leur son. Le commentaire B explique quil sagit ici des esprits du ciel, et cite larticle du grand directeur de la musique (Ta-ss-yo), qui emploie le tambour des esprits suprieurs, Ling-kou, pour les sacrifices aux gnies de la terre. Les gnies de la terre dsignent collectivement les gnies des cinq sortes de terres.
12.(110)

Comm. B. Les sacrifices aux esprits infrieurs dsignent les sacrifices dans la salle des Anctres. Daprs larticle du grand directeur des crmonies sacres ( Ta-tsong-p), on distingue, parmi les sacrifices de la salle des Anctres, six grands sacrifices, savoir : le sacrifice Ti, offert tous les cinq ans, le sacrifice Hia, offert tous les trois ans, et les sacrifices des quatre saisons. On place en seconde ligne les sacrifices offerts aux anciens princes, et en troisime, ceux qui sont offerts loccasion de dcs. Ce mme commentaire B dit que le premier tambour avait huit faces ; le second, six, et le troisime, quatre, ce qui semble indiquer que chacun deux se composait dun nombre d e tambours placs sur un chssis. Cela parat douteux aux diteurs.
12.(111)

Je donne ces longueurs daprs le commentaire B. Selon ce com mentaire et la glose, quand la musique des instruments de cuivre commence, on frappe dab ord les cloches attaches ensemble ou spares ; ensuite on frappe les tambours. Ainsi les tambours accompagnent les cloches. diteurs. Les trois tambours cits ici en premire ligne servent respectivement pour les sacrifices aux esprits du ciel, de la terre, aux esprits infrieurs. On emploie les instruments mtalliques, pour jouer lair Sse-hia, lorsque le reprsentant du dfunt entre dans la salle des Anctres et en sort ; pour jouer lair Chao-hia, lorsque la victime entre et sort. A ces deux moments, on frappe le tambour Tsin. Ce mme tambour sert pour les sacrifices offerts par les chefs darrondissement et de canton, soit aux gnies de la terre et des crales, soit aux mon tagnes et rivires, aux quatre rgions, aux cent objets. De mme, dans les solennits o le chef darrondissement tire de larc, o le chef de canton boit le vin, les visiteurs sortent au son du tambour Tsin et des instruments mtalliques.
12.(112)

Comm. B. Linstrument Tun est appel aussi Tun-yu. Il est rond comme une tte de pilon ; il est grand en haut et petit en bas. Le Koue-iu dit que lon combat avec le Tun-yu. Quand la musique commence, on le fait rsonner ; il saccorde avec les tambours, il leur donne le ton. Linstrument Tcho a la forme du ne petite cloche. Quand un corps darme est en marche, on le fait rsonner, pour donner la mesure aux tambours. Voyez larticle du commandant des chevaux Ss-ma, livre XXIX.

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Linstrument Nao ressemble une clochette ; il na pas de battant ; il a une poigne. Voyez livre XXIX, fol. 15. Quand on fait avancer les troupes, on bat le tambour ; quand on les fait reculer, on sonne avec le Nao, qui contient une balle de mtal (Dictionnaire de Medhurst). Linstrument To est une sonnette. A larme, cette sonnette a un battant mtallique ; on lappelle alors la sonnette mtallique. Quand elle a un battant de bois, on lappelle la sonnette de bois Mou-to. Cest celle -l que lon agit e pour publier les dits. Quand le commandant en chef Sse-ma agite la sonnette, alors les chefs de corps et les autres officiers font frapper les tambours. Ainsi le texte dit que cette sonnette rgle le nombre des coups de tambour.

diteurs. Dans les grandes chasses qui ont lieu aux secondes lunes des quatre saisons, le ministre de la guerre enseigne la manire de se rgler sur les instruments mtalliques et les tambours. Ici cette mme fonction est attribue aux officiers des tambours qui dpendent du ministre de la terre. Ils exercent en temps de paix les hommes du peuple, pour quils sachent manuvrer au son du tambour et des instruments, quand viendra linstant du service.
12.(113)

diteurs. Maintenant, le texte indique les diverses circonstances o les officiers des tambours frappent eux-mmes les tambours. Les sacrifices offerts aux esprits des cent choses dsignent les sacrifices offerts au printemps, en automne et la fin de lanne, dans les chefs-lieux des six districts intrieurs. Il ny a pas de danse dans les crmonies darrondissement et de canton. Le tambour y est employ quelquefois, mais il est frapp alors par lofficier qui dirige la cr monie. Comm. C. Voyez fol. 12, larticle des matres des danses ( Wou-sse). Dans les sacrifices aux esprits des montagnes et des rivires, on danse avec le bouclier et la hache ; dans les sacrifices aux gnies de la terre et des crales, on danse en tenant sa main une baguette orne de touffes de soie aux cinq couleurs. Comm. B. Daprs louvrage intitul Ss-ma-fa ou rglement militaire, on frappe le soir quatre coups de tambour ; au milieu de la nuit, on en frappe trois ; au lever du jour, on en frappe cinq. Le premier roulement est appel le grand coup de tambour.
12.(114)

Comm. C. Dans les grandes chasses, on frappe le tambour pour figurer lapproche de lennemi.
12.(115)

Comm. B. On secourt le soleil et la lune clipss. Alors le souverain doit frapper luimme le tambour. Il fait le roulement du prodige (Ta-y). Dans la Chronique du Tchun-thsieou, il ny a pas dcl ipse mentionne sans que le texte dise quon battit le tambour. Comm. C. Pour les sacrifices au soleil, la lune, ainsi quaux esprits du ciel, on se se rt pareillement du tambour du tonnerre (Lou-kou). Cest ce mme tambour qui sert pour secourir le soleil et la lune.
12.(116)

Comm. B. Ceci a lieu quand lempereur meurt et quand on len terre. (Voyez larticle du Ta po, livre XXXI.) Comm. Wang-yng-tien. Les officiers des tambours ne dpendent pas du grand suprieur de la musique Ta-ss-yo, qui est spcialement charg denseigner la musique et la danse aux lves de ltat, fils de dignit aires. Ils dpendent du ministre de la terre, qui est spcialement prpos au peuple rparti dans la capitale, dans les six districts intrieurs et dans les six districts extrieurs. Ce fonctionnaire emploie la musique en beaucoup de circonstances, pour les runions de troupes armes, les grandes chasses, les sacrifices. En consquence, il a sous ses ordres les officiers des tambours et les matres des danses, pour instruire le peuple.
12.(117)

Comm. C. Ils enseignent ces diffrentes danses aux hommes de la campagne ; ils les excutent avec eux dans les sacrifices offerts aux montagnes et rivires, et autres crmonies. Chaque danse est dsigne par le nom de lobjet que tiennent les danseurs. Ainsi, dans les deux premires, ils tiennent des armes, des baguettes touffes de soie (voyez la note du fol.

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9) ; dans les deux autres, ils tiennent, daprs le comm. B, des baguettes qui portent des touffes de plumes blanches ou de plumes aux cinq couleurs. On excute des danses particulires pour demander la fin de la scheresse. On peut consulter, pour larrangement de ces plumes, les figures jointes ldition impriale du Tcheou-li, kiven XLVII, fol. 62. Elles diffrent un peu de celles qui accompagnent la traduction du Chou-king, par Gaubil, page 327.
12.(118)

Comm. B. Les danseurs de la campagne dsignent les hommes de la campagne qui dsirent apprendre danser, et qui sont en dehors des quarante suivants, attachs aux matres des danses. Tous sont instruits par les matres des danses, pour suppler aux vacances accidentelles parmi leurs suivants.
12.(119) 12.(120) 12.(121)

Daprs les commentaires, ceci parat se rapporter en gnral aux sacrifices offerts par lempereur. Les troupes de dans eurs de la campagne ny figurent pas. Comm. B. Le buf, le cheval, le mouton, le porc, le chien, le faisan. Le Comm. C explique W par espce poils, Mao-w.

diteurs : Quand les espces sont nombreuses, on peut choisir des victimes convenables. Les ptres de cet article paraissent soccuper sp cialement des cinq dernires espces de victimes, puisque lon trouve plus loin larticle des bouviers, qui soccupent spcialement des bufs.
12.(122)

Comm. B. Les sacrifices qui se rapportent au principe mle dsignent les sacrifices offerts au ciel, dans la banlieue du midi, et les sacrifices de la salle des Anctres. Les seconds sont les sacrifices offerts la terre, dans la banlieue du nord, et ceux qui sont offerts aux gnies de la terre et des crales. Les derniers sont offerts aux esprits des cinq monts sacrs, des quatre monts protecteurs, des quatre fleuves principaux.

diteurs. On distingue la couleur rouge, la couleur noire, pour les diffrents sacrifices. Quand on a examin ensemble tous les animaux ainsi classs par couleurs, on prfre ceux qui sont dune seule couleur, sans mlange. Le buf est la victime de premier ordre. Si lon sacri fie un mouton comme victime, comme on na pas encore vu des mou tons rouges, on prend simplement un mouton dune seule couleur.
12.(123)

Comm. B. Les sacrifices rguliers des quatre saisons sont offerts aux montagnes et aux cours deau, aux quatre rgions, tous les es prits runis. Les sacrifices de lextrieur dsignent ceux des grandes chasses o lon dresse un signal, et ceux que lempereur en voyage offre aux esprits des montagnes ou rivires quil traverse.

Comm. Tou-tseu-tchun. Ce sont des crmonies extraordinaires pour demander le bonheur, dtruire ou loigner le mal. (Voyez larticle des Siao-tcho.)
12.(124)

Comm. Tching-ngo : Dans les crmonies ordinaires, on peut choisir des victimes ayant les conditions requises. Les sacrifices de lex trieur ne sont pas des crmonies ordinaires. Quelquefois il est difficile ou mme impossible de se procurer des victimes rgulires ; cest pourquoi on peut aussi se servir de victimes pelage vari.
12.(125)

Comm. B. La victime est livre aux engraisseurs (livre XII, fol. 21) pour tre nourrie sparment. Quand on offre des sacrifices hors des poques rgulires, tels que ceux des tournes impriales et les sacrifices conjuratoires, la victime nest pas attache part. Alors les ptres ne fournissent pas seulement la victime ; ils la conduisent eux-mmes au lieu du sacrifice.
12.(126)

diteurs. Ces animaux sont spcialement destine lusage de ltat.

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Comm. Wang-yng-tien. Les officiers spciaux dsignent les ptres (Mo-jn), les engraisseurs (Tchong-Jn), les prposs aux portes (Ss-men). Voyez ces articles.
12.(127)

diteurs. Au printemps et en automne, on choisit par la divination des bufs qui seront sacrifis. Les bouviers fournissent les bufs pour cette opration o on examine et rforme. Cest ce quindique le texte en notant les bufs demands Kieou. Le commentaire Lieoutchang se trompe quand il dit quil faut remplacer ce caractre par Kieou, paire ou compagnon, et entendre par l le buf qui fait la paire ou l e second buf, comme dans les sacrifices de la banlieue, o lon sacrifie un buf aux souverains clestes, et un autre buf au gnie des crales. Le texte parle ici de tous les sacrifices en gnral. Le commentaire A scarte aussi du sens, quand il inte rprte ce mme caractre par Y, sacrifice particulier, qui soffre dans la salle des Anctres. Lorsque lon offre le sacrifice triennal aux anctres des sept salles, on amne quatorze bufs. On ne peut garantir quil ny en aura pas quelques -uns de blesss. On fournit plusieurs bufs pour suppler la demande du moment. On opre donc comme il est dit ici.
12.(128)

Comm. C. Outre les chars de guerre proprement dits, qui sont attels de quatre chevaux, il y a dautres chars dou ble brancard qui sont tirs par des bufs et portent les objets de service. On les appelle aussi chars de guerre.
12.(129)

Comm. A et B. Quand on a tu la victime, on la dcoupe, et on suspend les diffrentes pices sur un chssis jusquau moment de lof frande. On reoit le sang dans un bassin ; on dpose les chairs dans des paniers de bambou. Comm. Y-fo. Les engraisseurs reoivent les animaux livrs par les ptres, par les bouviers, et les attachent sparment.
12.(130) 12.(131)

Comm. B. Ils les attachent dans une table spare, pour quelles ne blessent personne, et les engraissent pendant trois lunes ; comme il est dit la 2e anne de Houan-kong, Chronique du Tchun-thsieou, par Koung-yang. Lexpression Tsao, nourrir dherbes , ne sapplique quaux bufs, chevaux, moutons. On nourrit de grains les chiens et les porcs ; on ne les attache pas.
12.(132)

Comm. B et D. Les sacrifices irrguliers sont ceux qui sont offerts dans les prestations de serment, ceux qui sont offerts aux esprits des montagnes, des rivires, en dehors des grands sacrifices rguliers.
12.(133)

Comm. C. et D. Alors les victimes ne sont pas engraisses pendant trois lunes ; quelquefois on ne les engraisse que pendant dix jours. Les engraisseurs chargent les prposs aux portes de les nourrir. (Voyez plus bas larticle de ces officiers.)
12.(134)

Comm. B et glose. Ainsi maintenant un officier des crmonies sacres examine les victimes rserves, le soir de la veille du sacrifice ; ensuite, quand le prince conduit la victime choisie dans len ceinte du lieu o lon sacrifie, lengraisseur laid e et prend la corde laquelle on mne le buf. Dans la seconde phrase, Chi a le sens de grand, gros, comme dans le Tso-tchouen, la 6e anne de Houan-kong, o on lit : Ils prsentent la victime ; ils avertissent et disent : Elle est amplement grasse et bien portante. diteurs. On lit dans le chapitre du Li-ki intitul Tse-y rites des sacrifices , que le prince, au commencement et au milieu de la lune, inspecte lui-mme ltat des victimes. Peut -tre, lexamen des victimes, ici mentionn par le texte, se rapporte cette inspection. Lengraisseur signale le bon tat des victimes, indique quelles nont pas de dfaut. Pour Chi grand , peut-tre, il faut lire Chi tuer coups de flches . Ces deux caractres ont le mme son, et la faute parat assez probable, en remarquant que le prince, avant de tirer, attache la victime au pilier, et quil doit tre alors aid par lengraisseur, au lieu que cet officier naide p as ordinairement le prince au moment de la prsentation de la victime. Le comm. Wang-chi-tsiang-chou suit lexplication du comm. B.

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Voyez, pour le sens de Tsa, la note du comm. B. dans le tableau gnral du 2e ministre, fol. 11.
12.(135) 12.(136)

Comm. B. Il dtermine ce que les terres peuvent produire et nourrir, afin de rgler leur taxe proportionnelle. Il distingue, daprs la couleur des terres, les genres de travaux qui leur conviennent. diteurs. Tchi, dans la seconde phrase, signifie le rglement de la taxe , et ne dsigne pas les devoirs ou professions des divers travailleurs, comme lentend le commentaire B. La rpartition de ces devoirs est attribue lofficier de larticle suivant. Le Tsa-ss tablit donc ce que nous appelons le cadastre des terres, comme on le voit dans les phrases suivantes. Tchen dsigne, suivant le comm. A, les terrains vides dans le march, dans la ville, et suivant le comm. B. lemplacement occup par les habitations du peuple. Comm. B. Li a ici le sens dhabitation.
12.(137)

diteurs. A ct des habitations, il y a des terrains vacants o lon peut semer et planter. On fait le compte daprs ce qui est produit par les semis et plant ations ; on peut fixer la taxe au vingtime du produit. Quelques auteurs modernes ont cru tort que Tchen dsignait ici les boutiques des marchs ; celles-ci appartiennent ltat et sont du ressort du prvt des marchs ; elles sont taxes par les officiers des boutiques. Elles ne peuvent pas tre soumises lexpertise du prpos aux travaux de culture.
12.(138)

diteurs. Aux habitations sont joints des enclos qui servent lentretien des cultivateurs. Quand la rcolte a t faite lautomne, on y bat une aire, un emplacement sec pour dposer le grain ; le reste de lenclos est cultiv en potager. Suivant le comm. Ngao-ki-kong, cette expression dsigne les hommes qui nont pas encore de fonctions administratives et qui habitent dans leur famille. Suivant le comm. B, elle dsigne les familles de ceux qui ont quitt les emplois administratifs. Ce second sens parat douteux aux diteurs.
12.(139) 12.(140)

Suivant le comm. A, les champs des gradus dsignent ceux qui sont possds et labours par les fils de ces officiers. La glose dit : Daprs le Li-ki, les fils des gradus ne peuvent se dispenser de cultiver la terre : les fils des prfets (Ta-fou) sont dispenss de cette obligation. Les diteurs rfutent le comm. B qui remplace Ss gradus par Ss, dsignation gnrale des magistrats en exercice. Enfin, le comm. Lieou-tchong lit, au lieu de Ss, Kong artisan , ce qui prsente encore une interprtation assez plausible.
12.(141)

Comm. B. Ce sont les champs que reoivent les familles des marchands qui habitent dans le march. Comm. C. Il ne faut pas confondre ces commerants avec les hommes chargs des achats et ventes dans certains services administratifs ; ceux-ci sont dfrays par ltat.
12.(142) 12.(143) 12.(144)

Comm B. Lorsque des hommes du peuple sont attachs lad ministration publique, leurs familles reoivent des terres qui sont appeles champs administratifs (Kouan-tien). Comm. A. Ce sont les terres alloues en gratification, qui sont cites larticle du prpos aux actions dclat ( Ss-hiun), livre XXX. Comm. B. Ce sont les champs reus par les familles de ceux qui lvent et font patre les troupeaux de ltat. La banlieue voisine stendait jusqu cinquante li de la capitale. La banlieue loigne stendait de ce point jusqu cent li de la capitale. Le li doit tre valu approximativement au dixime dune lieue de 25 au degr. diteurs. Toutes les terres ici mentionnes sont donnes pour tre cultives moyennant une redevance. Elles reprsentent lexcdant des six districts intrieurs, de puis la capitale jusqu la banlieue loigne. Le prpos au travail Tsa-ss a dans ses attributions la rpartition des neuf taxes institues par le premier ministre, livre II, fol. 25.

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12.(145)

Comm. B. Les domaines impriaux (Koung-y) sont lexcdant des six districts extrieurs Sou. Lempereur dlgue des officiers sp ciaux pour les administrer. Ceux qui sont situs deux ou trois cents li de la capitale sont administrs par des prfets de deuxime ordre, comme les arrondissements intrieurs. Ceux qui sont loigns de quatre cinq cents li sont administrs par des prfets de troisime ordre, comme les arrondissements extrieurs ; ces domaines sont soumis galement linspection des Sou-jn, grands officiers des districts extrieurs, livre XV. Comm. B. Les domaines Kia-y sont affects lentretien des charges de prfet ; les petits apanages sont affects lentretien des charges de ministre ; les grands apanages sont affects aux charges de grand conseiller. Parmi ceux-ci, il y en a aussi dont la redevance est attribue aux fils et frres de lempereur. (Voyez livre II, fol. 29.) La frontire est cinq cents li et forme la limite du royaume imprial. Les diffrentes terres ici nommes ne forment pas des carrs rguliers et concentriques comme on pourrait les tracer sur une carte ; leur distance de la capitale nest pas rigoureusement conforme au rgleme nt. On les classe donc pour fixer la redevance perue sur leurs produits.
12.(146)

diteurs. Les districts intrieurs et extrieurs et les emplacements des habitations dans ces districts sont dabord dtermins. Les prfets des districts intrieurs et extrieurs e t les chefs subordonns saident entre eux cet gard, sans attendre le classement du prpos au travail Tsa-ss. A partir du territoire hors banlieue, il y a des domaines impriaux Koung-y, qui se trouvent aussi dans les trois dernires divisions jusqu la frontire. Le territoire hors banlieue ntait pas affect lentretien des charges, comme les territoires sui vants ; le texte le cite spcialement pour ltablissement de la taxe des domaines impriaux, laquelle est rgle par le Tsa-ss. Ces domaines ne sont pas mentionns dans lnumration des divisions du royaume, livres II et IX. Ils y sont sous-entendus et compris dans les dsignations gnrales prsentes par le texte.
12.(147)

Comm. A. Les maisons situes dans la ville ne sont pas taxes.

Comm. C. Les marais et les bois sont faiblement taxs, parce quils donnent des produits naturels, qui ne rsultant pas du travail de lhomme. diteurs. Lemplacement des maisons nest pas tax, parce quil ny a pas l de terr ain vide qui puisse tre ensemenc ou plant ; les enclos et terrains de dgagement peuvent tre ensemencs et plants, mais lespace quils occupent est restreint et exige un fort travail ; on diminue donc leur taxe. La perception du dixime du produit a t le taux moyen des trois premires dynasties Hia, Chang, Tcheou. On voit par le Tchun-thsieou que Siouen-kong, du royaume de Lou, fut le premier qui tablit une taxe par mesure de terre (Meou). Autrefois, il y avait dans chaque groupe de terrain cultiv, le champ de ltat sur lequel on prenait les habitations, le puits et le foyer communs, les cultures en oignons et lgumes, La partie laboure de ce champ comprenait quatre-vingts mesures Meou. Cest ainsi que Meng-tseu et le Tso-chouen comptent quatre-vingts mesures Meou pour le champ de ltat et huit cents me