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Ecofeminismo

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre Ecofeminismo um movimento social e poltico que aponta para a existncia de um terreno comum considervel entre o ambientalismoeofeminismo ,[1] com algumas correntes que ligam a ecologia profunda e feminismo . [2]argumentam que ecofeministas experimental, terica e lingstica importantes paralelos existentes entre a opresso e subordinao das mulheres e da natureza na tradio cultural do Ocidente, atravs da transformao das diferenas em culturalmente construdo binrios hierarquias conceituais e ideolgicas que permitem uma justificao sistemtica de dominao ("power-overpower") por indivduos classificados em categorias hierarquicamente superior sobre os objetos classificados em categorias hierarquicamente inferiores (por exemplo, o homem sobre a mulher, a cultura sobre a natureza ). Alm desses natureza / cultura, macho / fmea dualismos, ecofeministas postular que a cosmologia ocidental dicotomiza todos os aspectos da realidade percebida, em exemplos sem cultural "oposto", na categoria de "x" dividido em "x" e "no-x" ou a ausncia de "x" Ecofeministas tambm explorar a interseco entre o sexismo , a dominao da natureza, o racismo , o especismo , e outras caractersticas da desigualdade social . Em alguns de seus trabalhos atuais, ecofeministas argumentam que o sistema capitalista e patriarcal que predomina em todo o mundo revelam uma dominao triplo do Sul Global (pessoas que vivem no Terceiro Mundo ), as mulheres ea natureza. [3] Esta dominao e explorao das mulheres, das populaes e poucos recursos da natureza est no cerne da anlise ecofeminista.

Contedo
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Uma anlise ecofeminista o 1,1 pontos de vista sobre tecnologia o Exibies em 1,2 / animal relaes humanas Duas escolas de pensamento ecofeminista 3 Veja tambm 4 referncias 5 Leitura complementar 6 ligaes externas

[ editar ] Anlise Ecofeminist


Ecofeminismo, ou feminismo ecolgico, um termo cunhado em 1974 por Franoise d'Eaubonne . uma filosofia e movimento nasceu da unio de pensamento feminista e ecolgica ea crena de que a mentalidade social que leva dominao e opresso das mulheres est diretamente ligado mentalidade social que leva ao abuso do meio ambiente natural. Combina -anarquismo ecolgico ou a democracia biorregional com um ideal forte do feminismo. Seus defensores enfatizam freqentemente uma profunda

reverncia por toda a vida, ea importncia das inter-relaes entre os seres humanos, outros no-humanos (por exemplo, sunos, esquilos, sapos), e da terra. Um dos eixos centrais nos estados ecofeminismo que a apropriao masculina da terra levou a uma cultura dominador ( patriarcado ), manifestando-se na exportao de alimentos, o sobrepastoreio, a tragdia dos comuns , a explorao de pessoas, e uma terra abusivo tica, em que os animais e na terra so valorizadas somente como recursos econmicos. ecofeministas Outros afirmam que a degradao da natureza contribui para a degradao das mulheres. Por exemplo, Thomas-Slayter e detalhe Rocheleau como no Qunia, a economia capitalista de exportao impulsionado causou maior parte das terras produtivas para a agricultura a ser utilizado para monoculturas. Isso levou intensificao do uso de pesticidas, esgotamento de recursos e realocao dos agricultores de subsistncia, especialmente as mulheres, para as encostas e menos terras produtivas, onde a sua desmatamento e cultivo levou eroso do solo , favorecendo a degradao ambiental que fere sua prpria produtividade (Thomas-Slayter , B. e D. Rocheleau (1995) Meio Ambiente, Gnero e Desenvolvimento em Qunia:. Perspectiva de Base). Vandana Shiva deixa claro que uma das misses do ecofeminismo redefinir a forma como as sociedades olhar para a produtividade ea actividade das mulheres e da natureza que tem sido erroneamente considerado passivo, permitindo a ambos a ser mal utilizados. Por exemplo, ela traa um retrato de um riacho em uma floresta. Segundo ela, na nossa sociedade visto como improdutivo se ele simplesmente est l, cumprindo as necessidades de gua das famlias de mulheres e comunidades, at que os engenheiros vm e mexer com ela, talvez represamento-lo e us-lo para gerar energia hidreltrica . O mesmo verdadeiro de uma floresta a menos que seja plantada com uma plantao de monoculturas de espcies comerciais. Uma floresta pode muito bem ser produtivo, proteco das guas subterrneas, a criao de oxignio, permitindo que os habitantes de colheita dos frutos, combustvel e materiais de artesanato, e criando um habitat para os animais que tambm so um recurso valioso. No entanto, para muitos, se no para exportao ou contribuio para o PIB , sem um valor do dlar em anexo, no pode ser visto como um recurso produtivo (4 StayingAlive: Women, Ecologia e Desenvolvimento, 1988). Alguns ecofeministas apontam para os laos lingusticos entre a opresso das mulheres e da terra, como o termo "estupro da terra." Termos como tambm expressam a natureza feminina (usando o pronome "ela" eo termo " Me Natureza ") e as mulheres como" selvagem "e" selvagem "(como a natureza). Ecofeministas tambm criticar as escolhas de estilo de vida ocidental, como consumir alimentos que viajou milhares de quilmetros e prtica de esportes (como o golfe e esqui alpino ), que inerentemente exigem a destruio ecolgica. Feminista e ecologista socialJanet Biehl criticou o ecofeminismo como idealista , concentrando-se muito sobre a idia de uma conexo mstica com a natureza e no o suficiente sobre as condies reais das mulheres. No entanto, essa linha de crtica no se aplicar a ecofeministas muitos que rejeitam tanto misticismo e essencialistaidias sobre a conexo entre as mulheres ea natureza. Este ecofeminismoantiessencialista tornou-se mais importante desde o incio de 1990 [1] : tem um epistemolgica anlise do Iluminismo ,[4], a espiritualidade imanente no mundo e, em seguida, as modernas prticas. ativismo lugares [5] O ecofeminismo materialista discutir questes econmicase

polticas e pode usar metaforicamente a ligao da me terra Grande ou Gaia (enquanto a tendncia idealista usa literalmente). [6]

[ editar ] Vises sobre a tecnologia


Franoise d'Eaubonne props um sistema de cooperativas em pequenas unidades (aldeias) com a autonomizao, sem alienar tecnologia. Com ideais e ecofeministapag prticas, [5], estes projectos so por vezes vistos como uma forma de primitivismo . No entanto, enquanto algumas ecofeministas vem a tecnologia como intrinsecamente alienante, muitos vem um papel importante para as modernas tecnologias na criao e operao de tais aldeias. Uma srie de ecofeministas defendem o uso de tecnologias como a energia solar[7] como uma forma de ficar fora 'do grid ", que eles consideram como mais importante do que depender de processos industriais txicos ou materiais. O movimento ecolgico dividir-se em questes como esta. No entanto, provvel que uma tecnologia intermediria, tecnologia adequada , seria prefervel, em geral, se um movimento ecofeminista procurado difundir em pases em desenvolvimento rapidamente.

[ editar ] Vises sobre / animal relaes humanas


Uma vertente do ecofeminismo, associado com Carol J. Adams ,KheelMarti e Gaard Greta sempre defendeu que o veganismo uma parte importante da tica ecofeminista. Outras posies representada por ValPlumwood e Karen J. Warren defendem uma vegetarianismo contextuais que liga a tica animal mais material e do contexto social. No entanto, outros ecofeministas nfase tica sobre a sade do ecossistema em detrimento da valorizao individual dos animais ou estipulando o vegetarianismo e veganismo .

[ editar ] Escolas de pensamento ecofeminista


Existem diferentes escolas relevantes do pensamento feminista eoativismo que se relacionam com a anlise do ambiente. Ecofeminismo argumenta que h uma conexo entre as mulheres ea natureza, que vem de sua histria compartilhada de opresso de uma sociedade patriarcal, neste contexto, tambm vem a partir da identificao positiva das mulheres com a natureza. Esta relao pode-se argumentar a partir de um essencialista posio, atribuindo-a a fatores biolgicos, ou a partir de uma posio que explica como uma construo social. Vandana Shiva afirma que as mulheres tm uma ligao especial com o ambiente atravs de suas interaes dirias com ela que tem sido ignorado. "Mulheres em economias de subsistncia, produzindo e reproduzindo a riqueza em parceria com a natureza, so especialistas em direito prprio do conhecimento holstico e ecolgico dos processos da natureza. Mas esses modos alternativos de saber, que so orientados para os benefcios sociais e necessidades de subsistncia no esto reconhecido pelo capitalista paradigma reducionista, pois no percebem a inter-relao da natureza, ou a ligao de vidas de mulheres, trabalho e conhecimento com a criao de riqueza. " [8] ambientalistas estudo interesses feministas de gnero em recursos naturais e processos baseados em seus diferentes papis no cotidiano do trabalho e responsabilidades. feministas Social foco sobre o papel do sexo na economia poltica, analisando o impacto

da produo e reproduo dos homens e das mulheres relativamente ao sistema econmico. feministas ps-estruturalistas explicar relaes de gnero com o meio ambiente como um reflexo das crenas de identidade e diferena como raa, classe, gnero, idade e etnia. Desta forma, eles tentam explicar a relao de gnero e desenvolvimento. Liberal ambientalistas feministas tratam as mulheres como tendo um papel ativo na proteo ambiental e programas de conservao. Este papel pode se tornar problemtica. H um simbolismo comum na idia de 'homem' pitted contra a natureza, enquanto a natureza feminizada e "mulher" supe-se que as profundas conexes com seu ambiente. [9] Estes pontos de vista de gnero e meio ambiente constituem a ecologia poltica feminista , que associa a ecologia cultural feminista, a ecologia poltica, ecologia geogrfica e ecologia poltica feminista, em um conceito. Ele argumenta que o gnero um fator relevante na determinao do acesso e controle dos recursos naturais no que se refere classe, raa, cultura e etnia para transformar o ambiente e alcanar comunidade oportunidades de desenvolvimento sustentvel. [10] A abordagem ecofeminista que melhor se adapta a Nariva questo Swamp em Trinidad e Tobago vem de "Reweaving Mundo: O Surgimento do ecofeminismo (1990) em que os editores, Irene Diamond e Gloria Orensteinlayout trs vertentes no ecofeminismo (citado em Mack-Canty , 2004). Uma vertente que enfatiza a justia social deve ser realizado em conjunto com o bem-estar da Terra desde que a vida humana depende da Terra. Outra vertente em ecofeminismo espiritual, enfatizando que a Terra sagradas para si. Uma terceira vertente enfatiza a necessidade de sustentabilidade, uma necessidade de aprender as muitas formas as pessoas podem andar sobre a linha tnue entre o uso da terra como um recurso, respeitando as necessidades da Terra. MacGregor (2004) escreve que um foco sobre as mulheres sob a "sobrevivncia" ou de "subsistncia" imperativos apaga escolha moral e as prticas de tomada de decises de princpio para agir ou no agir, de forma particular, focando apenas na "viso de baixo": o discernimento moral que sai das chamadas experincias sem intermediao da sobrevivncia. MacGregor (2004), os problemas que surgem da falta de reconhecimento de que muitas das mulheres que ecofeministas romantizar como exibindo uma "perspectiva de subsistncia" ou "epistemologia descalos" faz-lo em condies que no escolheu e que o "estilo de vida" no determina necessariamente a moralidade humana. Outros escritores (Huggan, 2004;.Driver 2001) parecem zombar de argumentos morais, ignorando a realidade que as populaes crists e no crists usam o raciocnio moral. Jacques (2006) afirma que o ambiente cticoPeter Huber argumenta que os seres humanos no tm a obrigao moral de natureza no-humana, porque a humanidade tem a capacidade de dominar e controlar a natureza e isso que a doutrina judaico-crist dita (antropocentrismo profundo - antropocentrismo iluminado favorece a poupana recifes de coral para o futuro de benefcios mdicos ou por razes de biodiversidade e de recursos que os humanos usam atualmente e que podem ser utilizados para as geraes futuras). Mesmo a lei na maioria ex-colnias britnicas (e provavelmente outros pases) baseada na religio judaico-crist, assim como a moralidade pode ser julgado como um no-problema? Muitas das leis sobre os livros em Trinidad e Tobago no foram alteradas desde a sua criao no mbito do sistema colonial britnico (Tompkinsetal., 2002). HugganandDriver parecem no perceber que na natureza que o agente no moral.

Siurua (2006) discute como David Schmidtz moralidade divide em duas partes: uma "moralidade de aspirao pessoal", que engloba as convices ticas e ideais, segundo a qual uma pessoa orienta suas aes, e uma "moralidade de coao interpessoal", que faz a base de arranjos institucionais para regular as interaes sociais entre os indivduos que perseguem seus objetivos pessoais. Schmidtz argumenta que preservacionismo rigoroso (no sentido de uma rejeio de qualquer utilizao instrumental da natureza em reas protegidas, muitas vezes motivadas por nonanthropocentrism) pode ser aceitvel e justificado como parte de uma moralidade do primeiro tipo, mas, enquanto os custos de reais preservao devem ser suportadas por pessoas que no compartilham dos valores preservacionista, a promoo do preservacionismo como fundamento da moralidade interpessoal est fadado ao fracasso e, conseqentemente, no deveriam ser assumidos. preservacionismo discutvel no devem ser realizadas com pessoas que no tm valores preservacionista que deveria ter sido transferida para um ambiente mais confortvel a um custo do Estado. [11] O impulso para a quantificao da natureza como "servios ecossistmicos", ou os benefcios econmicos proporcionados pelos ecossistemas naturais parte de um mecanismo de mercado para a conservao diz McCauley (2006) em um artigo muito discutido na revista Nature. O pressuposto subjacente que, se os cientistas podem identificar os servios do ecossistema, como o WindbeltManzanilla, Bush Bush e ilhas Bois Neuf para as aves, outros animais selvagens, e os vulces de lama e do potencial turstico que representam, ento eles podem quantificar o seu valor econmico, e alinhar conservao com as ideologias de mercado. Este, ento, mover os tomadores de deciso longe de destruio ambiental (McCauley, 2006). Este alega McCauley semelhante a dizer que os defensores dos direitos civis teria sido mais eficaz se eles forneceram justificativas econmicas para a integrao racial. A conservao da natureza deve ser enquadrada como uma questo moral e, como tal, argumentou para os decisores polticos, diz McCauley, uma vez que os decisores polticos esto to acostumados a tomar decises com base na moralidade como sobre as finanas.