Karma

por Ven. Monja Tsering Paldron (Emlia Marques Rosa) De alguns anos para c o Budismo tem ganho a simpatia de um nmero crescente de pessoas. Sem quererem necessariamente tornar-se budistas, muitas pessoas tm interesse e acabam por aderir a algumas concepes budistas do mundo. Sua Santidade o Dalai Lama fala muitas vezes dessa possibilidade. Uma das noes que pode ser muito til a noo de karma. Quando bem compreendida, a ideia de que todas as aces produzem um resultado oferece-nos uma explicao lgica graas qual os fenmenos podem ser descodificados. Que quer isto dizer? O homem sempre procurou explicar e sobretudo prever os acontecimentos da sua vida. Imaginemos o homem primitivo num meio ambiente hostil. Para ele, encontrar um predador ou assistir a uma trovoada eram situaes profundamente assustadoras que representavam um perigo de morte. Ao longo dos milnios a situao do homem mudou pois, com o tempo, por um lado ele foi-se tornando num grande predador e por outro a cincia foi explicando os fenmenos naturais que aterrorizavam os nossos antepassados longnquos. No entanto, se ao sair de casa de manh eu for atropelada, a cincia no me pode ajudar a prever o acidente nem to pouco explicarme porque fui eu atropelada e no outra pessoa qualquer. No fundo, face a esse acontecimento inesperado, estamos exactamente no mesmo caso que o homem primitivo: no temos meios para o prever nem para o explicar. Sem esses meios, estes acontecimentos parecem surgir do caos de um modo totalmente arbitrrio. Dizemos que so frutos do acaso. Quando se trata de acontecimentos banais, ficamos por a, mas quando se trata de situaes particularmente dolorosas -nos muito difcil aceitar que a nossa vida possa ser um joguete desse acaso. Todos ns conhecemos as sequelas que situaes no resolvidas podem deixar. A vida de certas pessoas pra aps a morte de um filho ou uma separao particularmente difcil. Nenhum outro acontecimento posterior tem sentido. Acham que o que lhes aconteceu foi demasiado injusto. Para certas pessoas, a ideia de uma Providncia Divina pode ser a sada do impasse. Embora no consigam encontrar uma lgica que explique esse acontecimento doloroso da sua vida, pessoas muito crentes podero aceit-lo dizendo: Foi a vontade de Deus. Mas outras, ou porque no so crentes ou simplesmente porque o sofrimento demasiado grande, no aceitam e chegam a renegar as suas crenas e revoltar-se contra a Providncia. A noo de karma pode ajudar-nos a aceitar e at um certo ponto ensinar-nos a condicionar os acontecimentos da vida. Quando conhecemos os parmetros das aces positivas e negativas e as suas consequncias, comeamos a compreender que todas as situaes presentes so o resultado dos nossos actos passados e que os nossos actos presentes iro condicionar as situaes futuras. Deixamos de ser vtimas do caos e passamos a poder agir sobre ele, e a revolta d lugar compreenso. Ou seja, em vez de determinada situao dolorosa bloquear a nossa existncia e fazer

com que nos fechemos beleza e harmonia, a aceitao e a compreenso dessa situao abre-nos para um enriquecimento e uma maior capacidade de apreciao do mundo. Do caos retiramos uma ordem. No preciso ser budista para tal. Pessoas no budistas podem eventualmente chegar ao mesmo resultado a partir de uma reflexo profunda e uma atitude de corao. No entanto, o Budismo tem uma longa experincia neste campo. Existem inmeros textos detalhados explicando o funcionamento do karma. Apoiando-se neles, qualquer pessoa, crente ou no crente, pode beneficiar de um conhecimento estruturado e de uma perspectiva correcta da causalidade das aces. Embora se trate de um assunto bastante complexo que tem de ser estudado e maduramente contemplado, uma noo correcta de karma perfeitamente acessvel a no budistas. Neste assunto, como em muitos outros, podemos aplicar a frase de Sua Santidade o Dalai Lama: No procuro converter os outros ao Budismo, mas sim inform-los de que maneira ns, Budistas, podemos contribuir para a humanidade com a nossa concepo do mundo.