Introduccin a la Educacin.

Grupo 3

La desescolarizacin de la educacin: actualidad de la propuesta de Ivan Illic de enseanza-aprendizaje a travs de tramas o redes educacionales
La alternativa ms radical para la escuela sera una red o servicio que diera a cada hombre la misma oportunidad de compartir sus intereses actuales con otros motivados por iguales cuestiones. (Illich, 1971: p. 13) Un ao antes de la publicacin de La sociedad desescolarizada de Ivan Illich se estableci la primera conexin entre computadores por medio de una lnea telefnica conmutada que pona en red a las universidades de Stanford y UCLA. Slo en 1990 la World Wide Web estara disponible para uso pblico. Si bien distintos aspectos de los planteamientos desescolarizadores fueron criticados en la poca de su publicacin, recin en la actualidad existen las condiciones para evaluar la relevancia de la propuesta de las tramas o redes educacionales previstas por Ivn Illich en los aos setenta. El siguiente artculo pretende hacer una revisin de las propuestas desescolarizadoras de este autor en tanto crtica a la escuela como institucin, con el fin de evaluar la vigencia y posibilidades de una alternativa de enseanza y aprendizaje que se organice en torno a redes o tramas. Las propuestas desescolarizadoras La desescolarizacin no es un movimiento pedaggico que tenga como fin modificar las prcticas escolares ni tampoco un conjunto de ensayos escritos desde dentro del mundo educativo y centrados exclusivamente en ese contexto: "se trata ms bien de un subgrupo de propuestas y anlisis dentro de un amplio conjunto de aportaciones dirigidas a socavar algunas de las estructuras sociales establecidas de la segunda mitad del siglo XX." (Tort, 2002: p. 273). Inscritas en el marco de la crtica y crisis del proyecto moderno, estas propuestas, encabezadas por la de Ivan Illich, encuentran en la escuela la institucin clave desde la cual articular un ataque al sistema capitalista en su totalidad. Es importante, entonces, entender que se trata de una respuesta caracterizada por un clima epocal de tensiones histricas y sociales particulares. Se trata de llevar un paso ms all y radicalizar el ataque a la institucin escolar ms que de inaugurar una crtica a ella. Es por esto que, si bien Illich acusa a otras propuestas de meras reformas que no eliminan de raz el problema y mantienen en pie a la institucin, tal como se ver ms adelante, su propuesta tiene en comn ciertos elementos con otros autores y se inscribe en una tradicin en la forma de pensar la escuela. Otros autores ya haban fustigado a la escuela tradicional. John Dewey centra su crtica en que "el esquema tradicional es, en esencia, una imposicin desde arriba y desde afuera. Impone modelos, materias y mtodos adultos a aquellos que slo se estn desarrollando lentamente hacia la madurez. La

separacin es tan grande que las materias y los mtodos de aprender y de proceder requeridos son ajenos a la capacidad que poseen los jvenes. Aqullos estn ms all de la experiencia que posee el joven que aprende" (Dewey, FALTA EL AO, p. 14). A diferencia de Illich, eso s, Dewey considera que la teora y la prctica de la pedagoga no deben proceder negativamente, por omisin o anulacin de todo lo anterior en vez de hacerlo por un desarrollo positivo y constructivo. Alexander Neill, por su parte, rechazar que sean los estudiantes quienes se acomoden a la escuela, creyendo firmemente en que el deseo de aprender es ms importante que cualquier metodologa y que la libertad tiene que ser un valor fundamental en la educacin. En un dilogo que se dio lleno de tensiones en las invitaciones que Illich le hizo para participar en los seminarios del CIDOC, Freire aparece como uno de los autores importantes en el marco de la crtica epocal a la escuela: "Freire entiende que el poder -la dominacin- no es simplemente algo impuesto por el Estado a travs de instancias tales como la polica, el ejrcito y los tribunales. La dominacin se expresa tambin en la manera en que el poder, la tecnologa y la ideologa se ponen de acuerdo para producir conocimiento, relaciones sociales y otras formas culturales concretas que indirectamente reducen al silencio a las personas" (Giroux, p. 165). Ambos autores comparten una visin crtica con respecto al sistema capitalista, sin embargo, Freire encuentra en la escuela un lugar lleno de posibilidades subversivas. Sin duda que uno de los principales antecedentes de las propuestas desescolarizadoras es Paul Goodman. Este autor no suele ser considerado parte de ellas ya que, si bien critica duramente a la escuela sealando, por ejemplo, que slo ensea inutilidades, no postulaba una total desinsitucionalizacin sino una apertura de las instituciones a la realidad social" (Tort, p. 276). La escuela, segn Goodman, debe aproximarse a la vida social, a la realidad de los sujetos: hacer de la ciudad un espacio de aprendizaje. En la misma lnea, en 1968 Marshall Mcluhan en El aura sin muros reflexiona en torno a los espacios e instrumentos educativos y la necesidad de incorporar a los medios de comunicacin con el fin de abrir las aulas que en un momento se cerraron con la aparicin del libro como instrumento educativo. Nuevos instrumentos suponen nuevos espacios, lo que ms adelante veremos resultar fundamental en las consideraciones que haremos sobre Internet: Hoy en nuestras ciudades, la mayor parte de la enseanza tiene lugar fuera de la escuela. La cantidad de informacin comunicada por la prensa, las revistas, las pelculas, la televisin y la radio, exceden en gran medida a la cantidad de informacin comunicada por la instruccin y los textos en la escuela. Este desafo ha destruido el monopolio de libro como ayuda a la enseanza y ha derribado los propios muros de las aulas de modo tan repentino que estamos confundidos, desconcertados. (Mcluhan, p. 155) Es en este contexto esbozado en el que se inscriben las propuestas desescolarizadoras. Su definicin de escuela como el proceso que especifica edad y se relaciona con maestros, y exige asistencia a tiempo completo a un curriculum obligatorio (Illich, p. 17) deja ver algunas de los principales aspectos en que centrar su crtica: se trata de un espacio que compartimenta y divide ms que reunir, marcado por jerarquas y ritos y determinado por intereses ajenos a los de los estudiantes en un currculum que no siempre explicita los valores y sentidos que soporta y que, segn Illich son los del sistema capitalista. De este modo, la escuela se erige como el espacio en el cual los sujetos son iniciados en un sistema que genera falsas necesidades que slo pueden ser resueltas (temporalmente) a travs de la adquisicin de bienes y servicios innecesarios que el propio sistema provee. Desde esta perspectiva, la escuela no ayudara a mejorar la calidad de vida de las personas sino que las hace dependientes de un sistema que evita la libre asociacin y busca coartar la autonoma de los sujetos para resolver sus

necesidades por sus propios medios. El derecho a la educacin, segn Illich, se ha transformado en una obligacin de escolarizarse. Al igual que Mcluhan, critica esta idea de que el nico espacio posible de aprendizajes significativos es la escuela y, yendo ms all, el nico espacio que puede certificar el logro de un aprendizaje. Esto, segn Illich, ha hecho que exista una suerte necesidad de ms y ms educacin. La sentencia es lapidaria: El que todos tengan iguales oportunidades de educarse es una meta deseable y factible, pero identificar con ello la escolaridad obligatoria es confundir la salvacin con la Iglesia [] ningn pas puede ser lo bastante rico como para permitirse un sistema escolar que satisfaga las demandas que este mismo sistema crea con slo existir, porque un sistema escolar que logre su meta escolariza a padres y alumnos en el valor supremo de un sistema escolar aun mayor, cuyo coste crece desproporcionadamente conforme se crea una demanda de grados superiores y stos se hacen escasos (Illich, p. 8) Es desde crtica que Ivan Illich propone un nuevo tipo de relacin con el conocimiento y entre los sujetos involucrados en el proceso de aprendizaje. Se trata de un trnsito hacia una educacin centrada en la convivialidad, dejando de lado la actual estructura capitalista que caracteriza como manipuladora por las caractersticas ya mencionadas. Illich considera que el aprendizaje "slo puede ser una actividad personal" (Illich, p. 30), es decir, que los problemas o interrogantes generadores de aprendizajes deben surgir de los propios estudiantes y no ser impuestos por la escuela y el currculum: "[los aprendices] debieran poder congregarse en torno a un problema elegido y definido por iniciativa de los participantes. El aprendizaje creativo, exploratorio, requiere sujetos de igual perplejidad ante los mismos trminos o problemas" (p. 13) Es por esto que se vuelven necesarias nuevas estructuras de relacin que permitan a cada persona definirse a s misma aprendiendo y contribuyendo al aprendizaje de otros (p. 41). De esto modo, la pregunta central del proceso de aprendizaje ya no est ligada al concepto tradicional de currculum, es decir, qu debiera aprender alguien, sino que se desplaza hacia la pregunta "con qu tipos de cosas y personas podran querer ponerse en contacto los que buscan aprender a fin de aprender?." (p. 45). Este nuevo tipo de estructura de relacin estar dada para Illich en lo que denomina tramas educacionales: Lo que se precisa son nuevas redes, de las cuales el pblico pueda disponer fcilmente y que estn concebidas para difundir una igualdad de oportunidades para aprender y ensear." (Illich, p. 45) Illich seala cuatro enfoques que permitiran a los estudiantes definir y lograr las metas que se propongan: 1. Servicios de referencia respecto de objetos educativos, que liberan el acceso a procesos o elementos que pueden servir para el aprendizaje formal. 2. Lonjas de habilidades, segn las cuales cada persona hace una lista de sus habilidades y competencia, las condiciones bajo las cuales puede servir de modelo a otro que quisiera aprenderlas y las seas para ubicarlo. 3. Servicios de bsqueda de un compaero, consistentes una red que permite a las personas con un mismo inters ser compaeros en el aprendizaje de ste y convocar reuniones con este fin. 4. Servicios de referencia respecto de educadores independientes, que consigna la descripcin e indicaciones para ubicar a estos sujetos que se han transformado en maestros que ya sea mediante encuestas o por las recomendaciones de clientes anteriores (Cfr. Illich, p. 46) Slo as, se podr conseguir lo que para Illich es el sentido y fin de la educacin y el tipo de ciudadana que busca formar: una estructura institucional que eduque constantemente a la accin, a la participacin y a la autoayuda. El movimiento de nuestra sociedad desde el presente -en el cual todas las instituciones gravitan hacia una

burocracia postindustrial- a un futuro de convivialidad postindustrial -en el cual la intensidad de la accin preponderara sobre la produccin- debe comenzar con una renovacin del estilo de las instituciones de servicio y, antes que nada, por una renovacin de la educacin. Un futuro que es deseable y factible depende de nuestra disposicin a invertir nuestro saber tecnolgico en el desarrollo de instituciones conviviales." (p. 38) Anlisis crtico de la propuesta desescolarizadora Un programa tan utpico, uno que en el anlisis final parece antittico para el concepto de sociedad, es mejor observarlo como un encendido manifiesto, una forma de movilizar el descontento con el sistema imperante y de canalizar una crtica en busca de una educacin ms libre.. (Gertrude Goldberg, 1971, p. 2) Sin duda que uno de los mayores aportes de los textos de Illich pasa por poner en el centro del debate el funcionamiento de la escuela como institucin y las consecuencias que esto tiene en el desarrollo de los individuos. Tal como seala Gertrude Goldeberg, sus propuestas resultan movilizadoras y orientan la reflexin en torno a una educacin ms libre. Ms all de las posibilidades efectivas de implementar un sistema como el propuesto por Illich, es decir, asumiendo su carcter utpico, nos interesa detenernos en algunas de las consecuencias contradictorias que presenta la propuesta de enseanzaaprendizaje planteada por este autor. Son estos mismos aspectos los que luego extrapolaremos a la reflexin en torno a Internet como espacio desescolarizado de aprendizaje. Uno de los principales problemas con relacin a la propuesta illichiana pasa por la dimensin vinculada al uso de las tramas educativas propuestas por el autor. Beneficia a todos un sistema educacional como el propuesto por Illich? Tienen todos el mismo acceso a estas redes de aprendizaje? Las diferentes habilidades para utilizar la libertad propuesta por este modelo podra derivar en un sistema desigual? Al inicio de La sociedad desescolarizada, afirma: Debera ser obvio el que incluso con escuelas de igual calidad un nio pobre rara vez se pondr a la par de uno rico. Incluso si asisten a las mismas escuelas y comienzan a la misma edad, los nios pobres carecen de la mayora de las oportunidades educativas de que dispone al parecer el nio de clase media. Estas ventajas van desde la conversacin y los libros en el hogar hasta el viaje de vacaciones y un sentido diferente de s mismo, y actan, para el nio que goza de ellas, tanto dentro de la escuela como fuera de ella. De modo que el estudiante ms pobre se quedar atrs en tanto dependa de la escuela para progresar o aprender. Los pobres necesitan fondos que les permitan aprender, y no obtener certificados de tratamiento de sus deficiencias presuntamente desproporcionadas. (p. 6) No queda claro cmo el sistema propuesto por Illich puede subsanar estas diferencias dadas por el capital cultural y las oportunidades educativas no escolarizadas de las que carecen los ms pobres. En qu medida sern los ms favorecidos los que tengan las herramientas para hacer mejor uso de las redes educativas y lograr aprendizajes que resulten ms relevantes para sus vidas? Illich supone que la motivacin, elemento central en su propuesta, es un rasgo inherente a los seres humanos y altamente desarrollado, de modo que slo se necesitan guas que faciliten el acceso a la informacin. La pregunta

que emerge, y que se puede inferir del fragmento citado, es que probablemente la motivacin sea estimulada y cultivada, por lo que aquellos que no se desarrollaron en un ambiente que la favoreciera no van a tener la suficiente como para conducir su propio proceso de aprendizaje. En la misma lnea, Illich propone los educrditos, con el fin de que quienes no hayan aprovechado las instancias de aprendizajes en su niez acumulen esos crditos educacionales para utilizarlos posteriormente. Por una parte, esto supone que efectivamente, no tienen todos la misma motivacin por conducir su aprendizaje. Por otra parte, nada se dice acerca de las desventajas que se puedan generar debido a que algunos hayan empezado su proceso con aos de diferencia. Sin duda que el elemento que nos parece ms complicado es lo referente a la apropiacin de la informacin. Como seala Illich, "Alguien que quiera aprender sabe que necesita tanto informacin como reaccin crtica respecto del uso de esta informacin por parte de otra persona." (Illich, p. 45 - 46). La pregunta es, dnde se aprende esta reaccin crtica? Cmo se obtienen las herramientas para procesar la informacin, analizarla, interpretarla, criticarla? Probablemente este sea uno de los puntos que gener debate entre Illich y Freire, ya que precisamente para ste ltimo la escuela aparece como el lugar para formar sujetos autnomos y crticos. Si bien a primera vista el servicio de bsqueda de un compaero parece positivo ya que permite que sujetos con intereses similares se renan con el fin de lograr objetivos comunes, creemos que un sistema que slo fomente este tipo de reuniones atenta contra la diversidad ya que no promueve relaciones entre sujetos distintos ni tiende a que estos se formen de manera integral a partir del vnculo con personas y realidades diversas. La variedad de conocimientos y habilidades que propone el autor pasa porque las personas resolver sus necesidades cotidianas para no depender de los especialistas que monopolizan el saber. Idealmente la integralidad que propone es que todos sepan un poco de todo, no considerando que bien llevada, es decir, no monopolizada y puesta al servicio del bien comn, hay aspectos de la especializacin que son positivos, como lo referente a la investigacin cientfica, mdica, etc. Por otra parte, resulta complicada la crtica que realiza Illich al rol de los educadores. Desde su punto de vista, son cmplices del sistema escolar y los caracteriza como un bloque acrtico que obedece y abraza los ideales de la sociedad de consumo. Asimismo, seala que cometen un error al tratar de juntar conocimiento sobre un tema y pedagoga, es decir, entre saber y saber ensear. Claramente en la propuesta de Illich es el primer aspecto el que importa, ya que el manejo de un conocimiento o una habilidad es suficiente como para transmitirla y es el nico criterio que hace a alguien un buen maestro. La dimensin pedaggica, la reflexin sobre la propia prctica y los mejores mtodos de enseanza, las dimensiones valricas o ideolgicas incluidas en la transmisin de conocimientos no son consideradas relevantes por este autor. Hubert Hannoun (1976) critica duramente este aspecto al sealar que la educacin por unos especialistas no pedagogos en la que piensa Illich, slo sera vlida a condicin de considerarla como una simple transmisin de palabras y gestos, sin un propsito autntico de educacin. Tal actitud no superara el nivel de amaestramiento. (Hannoun: p. 152). El problema del rol docente abordado en el ltimo punto pone en evidencia otro de los aspectos que nos parece complejo de la propuesta illichiana: si desde su perspectiva la educacin pasa por el aprendizaje de habilidades/oficios/informacin, qu pasa con la dimensin vinculada a la preparacin para la vida social, a convertirse en ciudadano, a sentirse parte de un colectivo, a conocer las pautas establecidas, reconocidas y aceptadas por la sociedad y sin las cuales, segn Durkheim (Cfr. Goldberg, 1971), no sera posible la existencia de ella como tal? Aqu comienza a perfilarse una de las fisuras en el discurso argumentativo de Illich y que Hannoun recalca en trminos de que a ratos culpa a la sociedad por cmo es la escuela ya que sta es un reflejo de aquella y otras veces seala que la sociedad es

como es por el tipo de escuelas que existen. Al realizar una crtica esencialista y basada en oposiciones binarias deja de lado las dimensiones y matices histricos e ideolgicos presentes en las mismas ideas de escuela y sociedad. Al desinstitucionalizar la educacin no necesariamente los valores de la sociedad que l critica dejarn de filtrarse por otras vas como la familia, los medios de comunicacin, etc., lo que finalmente permite concluir que ms que un educacin sin escuela, piensa en una educacin y una escuela sin sociedad. Desescolarizacin 2.0: posibilidades de las tramas educacionales en el siglo XXI "Hoy las posibilidades de aprendizaje han roto los lmites escolares y una educacin ms respetuosa con el deseo de aprender implica necesariamente la aceptacin de entornos diferenciados. El futuro educativo apunta, pues, a una fusin y diversificacin de estructuras, redes, e instituciones educativas, incluida la escuela. Para algunos, a inicios del siglo XXI, estamos muy lejos de la tesis desescolarizadas; para otros, estamos mucho ms cerca" (Tort, 2002, p. 295). Consideramos que en los inicios del siglo XXI las nuevas tecnologas han abierto espacios no escolarizados de educacin impensados hace un tiempo. Internet y la WorldWideWeb han permitido la eclosin de las tramas educacionales soadas por Illich en los setenta posibilitando la generacin de nuevos tipos de relaciones entre los sujetos y el conocimiento. Ms all de las instancias formales de e-learning nos interesa explorar las dimensiones que abre la WWW pensada en trminos de las redes sugeridas por Illich. Volvamos a los cuatro puntos de la propuesta de este autor. Probablemente la liberacin de los objetos educativos fue uno de los primeros elementos que las nuevas tecnologas han favorecido. La digitalizacin de libros, pelculas, imgenes, sonidos, su almacenamiento y publicacin han permitido que stos estn disponibles para quien sepa dnde buscarlos, no restringindolo a tiempos y espacios de consulta. Sin embargo, quizs uno de los puntos ms interesantes de la evolucin de Internet es lo que se conoce actualmente como la web 2.0 y que permitira que los otros tres puntos de su propuesta adquieran su mayor potencial. La segunda generacin de la tecnologa web se caracteriza por haber dejado el formato esttico y de almacenamiento centrndose en el desarrollo de comunidades de usuarios y una interfaz interactiva que permite que stos no slo sean receptores sino productores de contenidos que puedan intercambiar con facilidad a travs de formatos como las redes sociales, wikis, blogs, etc. En este contexto los servicios de bsqueda de compaeros pensados por Illich se han facilitado enormemente. Prcticamente existen comunidades para todo en las cuales los sujetos comparten sus intereses, bsquedas, hallazgos, etc. Asimismo, se han liberado ciertos servicios por los cuales antes se pagaba: correo, telfono (skype), etc. Los foros de discusin se han transformado en espacios de interaccin marcados por la circulacin de saberes y habilidades. La posibilidad de resolver necesidades se han visto favorecidos por estos sistemas. Es cosa de introducir cmo... + lo que uno busca en Google para encontrarse con algn foro en que alguien haya planteado la misma pregunta y a quien otro que sabe la respuesta le haya contestado. La cantidad de visitas a un sitio y

los espacios para comentarios que stos incluyen se han convertido en el modo de otorgarle prestigio a ciertos usuarios con respecto a las habilidades o conocimientos que comparten. El propio formato Wiki con el que hemos trabajado en la formulacin de este artculo supone la desjerarquizacin del conocimiento en tanto todos podemos ser productores de ste. Al mismo tiempo esto supone la posibilidad de que los canales de informacin no estn todos controlados por determinados grupos, lo que permite la circulacin de distintas visiones sobre la realidad. Sin duda que pareciera ser ste un espacio que permite la existencia de las tramas educacionales que Illich pens como espacio en que se dan las condiciones para que los sujetos se relacionen y asocien libremente sin el marco regulador y opresivo del sistema capitalista y la escuela. Una fuente alternativa de redes, relaciones, cooperacin e interaccin convivial que otorga espacios de libertad y de acceso. Sin embargo, al igual que en la propuesta de Ilich, volvemos al mismo problema. Frente a una realidad en que informacin se multiplica exponencialmente la pregunta es por cmo los sujetos se transforman en usuarios crticos y por lo tanto libres de todo lo que est disponible en Internet. Si bien la informacin est ah para quien quiera adquirirla, no todos tienen las mismas herramientas para acceder y utilizarlas eficientemente, hacer un uso crtico y, por lo tanto, beneficiarse de ella. Este punto se vuelve de central importancia si es que actualizamos la crtica a la escuela de Illich desde los planteamientos de Noam Chomsky, para quien "lejos de favorecer el pensamiento independiente, la escuela, a lo largo de la historia, no ha dejado de interpretar un papel institucional dentro de un sistema de control y coercin. Una vez que se te ha educado, se te ha socializado ya de una manera que respalda las estructuras de poder que, a su vez, te recompensan generosamente." (Chomsky, p. 24) Esto hace que adquieran particular importancia estos espacios otros de circulacin de informacin y socializacin que corren paralelos a la escuela, sobre todo debido a la crtica que ste autor hace al currculum oficial ya que los hechos que no convienen al sistema doctrinal se despachan con rapidez, como si no existieran: simplemente se eliminan (p.27) Las vas paralelas de informacin de las nuevas tramas educacionales que favorece la World Wide Web son las que permitirn el develamiento de la verdad, uno de los ejes centrales de su planteamiento: No debemos desdear la objetividad; al contrario, en nuestra persecucin de la verdad tenemos que esforzarnos por ser objetivos (p.28). Es por eso que critica la visin postmoderna de la objetividad pues considera que, al distanciar la objetividad de la verdad bajo la falsa premisa de que la primera no existe pues todo es subjetivo y relativo, lo que se utiliza es una falsa objetividad que la mayora cree, asume y vive como verdad (de ah la recurrencia de expresiones como: lo dijeron en la tele, sali en el diario, lo escuch en la radio, etc.) Este ocultamiento de la verdad en una falsa objetividad a quien sirve y a quien resulta conveniente, segn el autor, es al sistema: la eliminacin de la verdad [est] al servicio de la ideologa dominante [] Hay que condenar sin tapujos la pretensin de objetividad, cuando funciona como un medio de distorsin y desinformacin al servicio del sistema doctrina (p.28). Chomsky se hace eco de los planteamientos de Freire para criticar a los intelectuales y educadores que afirman adoptar un enfoque cientfico cuando lo que estn haciendo es esconderse en una suerte de neutralidad de los objetivos cientficos sin preocuparse por el modo en que se vayan a usar los descubrimientos que hagan o las personas e intereses para los cuales estn trabajando: En el nombre de la objetividad, segn Freire, estos intelectuales parecen analizar la sociedad que estudian como si no participaran en ella. En su celebrada imparcialidad, [parecen] acercarse al mundo como si llevaran guantes y mascarilla, para no contaminarlo ni resultar contaminados [] Personalmente agrega Chomsky,

aadira que no solo llevan guantes y mascarillas sino anteojeras, que les impiden ver lo evidente (p. 28). Es aqu donde resultan interesantes los planteamientos de este autor ya que si bien critica a la escuela releva el papel de los actores del sistema: La escuela impide la difusin de verdades esenciales. Es la responsabilidad intelectual de los maestros de cualquier otra persona que se mueva en ese mbito intentar decir la verdad. Eso me parece indiscutible. Es un imperativo moral: averiguar la verdad sobre las cuestiones ms importantes, y difundirla lo mejor que uno pueda [] Los estudiantes no aprenden por una mera trasferencia de conocimientos, que se engulla con el aprendizaje memorstico y despus se vomite. El aprendizaje verdadero, en efecto, tiene que ver con descubrir la verdad, no con la imposicin de una verdad oficial; esta ltima opcin no conduce al desarrollo de un pensamiento crtico e independiente. La obligacin de cualquier maestro es ayudar a sus estudiantes a descubrir la verdad por s mismos, sin eliminar, por tanto, la informacin y las ideas que puedan resultar embarazosas para los mas ricos y poderosos: los que crean, disean e imponen la poltica escolar (p. 29)

Bibliografa Hannoun, Hubert (1976): Ivan Illich o la escuela sin sociedad. Barcelona: Ediciones Pennsula. Tort Bardolet, Antoni (2002): Ivan Illich: la desescolarizacin o la educacin sin escuela. En: Trilla, J. (Coordinador) (2002). El legado pedaggico del siglo XX para la escuela del siglo XXI. Barcelona: Gra. pp. 271 296.