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CANUDOS E O REGIME DO MAL

Com a proclamao da Repblica no ano de 1889, so apresentadas trs correntes para a gerncia do novo regime: a Positivista, a Jacobina, e a Liberal-Federalista, sendo as duas ultimas as que previam, em menor grau na liberal-federalista, a participao popular. O modelo liberal-federalista saiu vitorioso e seus representantes passaram a gerir a republica que nascia. Contudo legalmente a participao popular na poltica se amainou. A constituio de 1891 exclua a maior parte da populao, ao estabelecer mecanismos delimitatrios, como a proibio de analfabetos de votarem, o que na poca correspondia a cerca de 75% da populao brasileira, de estrangeiros e menores de 21 anos. No obstante fora da esfera legal, houve grande participao popular, seja com revoltas, quebra-quebras, ou com protestos organizados. Uma novidade da republica, foram os movimentos operrios que impunham suas reivindicaes atravs de greves organizadas cuja adeso chegava a centenas de milhares de trabalhadores. No campo, o grosso da participao popular tambm se fazia fora dos canais eleitoreiros. Atravs de figuras carismticas como Antonio Conselheiro em Canudos. Beatos, profetas, conselheiros eram alcunhas dadas a itinerantes pregadores no serto, estes arregimentavam centenas, s vezes milhares, de pessoas que viviam de forma precria e padeciam sob o domnio de potentados locais. Esta foi realidade que possibilitou o surgimento de Canudos sob a liderana de Antonio Vicente Mendes Maciel que via no regime republicano o responsvel por todas as mazelas que afligiam a populao. Tal questo inicia-se com a laicizao do Estado, ou seja, a separao entre este e a Igreja. Com isto, a Igreja tomou diversas medidas que visavam uma reforma na estrutura eclesistica, onde esta, tentava abandonar um catolicismo colonial, frouxo e permissivo e adotar uma linha europia romanizante1 Para Conselheiro a prefigurao do regime republicano como maligno e a defesa da monarquia adivinha do reconhecimento da autoridade divina, ou seja, o imperador regia pela vontade e autoridade de Deus o que no acontecia na republica onde o presidente era escolhido pelo voto. Da caracterizar a Repblica como m, mesmo que esta realizasse medidas para o bem de todos. Contudo Antonio Conselheiro no atribua em seus sermes uma defesa pela volta da monarquia, seus discursos eram diretamente apolticos, apesar de
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PINHEIRO, Paulo Srgio. O Brasil republicano : Sociedade e Instituies (1889-1930). 5 ed. Rio de Janeiro. : Bertrand Brasil, 1997. p. 58.

serem indiretamente uma defesa do regime monrquico o que serviu de embasamento para seus adversrios que o combateu duramente. Outro forte fator de repudio ao regime republicano encontrava-se no na instituio do casamento civil, o que para Antonio Conselheiro e seus asseclas, se constituiu em uma afronta, na medida em que o Estado tomava para si prerrogativas exclusivas da Igreja. Canudos na vspera de sua derrocada contava com cerca de 20 a 30 mil habitantes. Tais nmeros se constituem em uma importncia, dada a questo eleitoral. Este se tornou um expressivo curral eleitoral que serviria como fator preponderante para a manuteno da liderana de vrios potentados prximos. Era evidente que o reino messinico de Antonio Conselheiro comeava a despontar em uma significativa importncia e a atrair a animosidade das autoridades legitimamente constitudas que viam sua esfera de influencia reduzida para um pregador semi-louco inimigo da repblica. Tambm a Igreja passou a conden-lo na medida em que este possua maior prestigio do que os vigrios das localidades prximas. O Regime Republicano neste perodo enfrentava diversas oposies. Ao se deparar com uma comunidade onde havia a negao da autoridade republicana, incluindo o repilo ao pagamento de impostos, logo o caracterizou como um inimigo a encabear a lista dos que queriam ou o retorno da monarquia, ou a mudana do modelo monrquico. Na verdade abalou as estruturas dos poderes baianos que desmoralizados com as derrotas viam com dissabor o crescimento de Canudos e do prestigio de Conselheiro. Apelando assim para tropas federais que alarmados com as noticias que vinculavam nos jornais de poca, onde caracterizavam Canudos como um movimento separatista de cunho monrquico de gente rude que merecia uma lio por estar perturbando o status quo das elites locais. Canudos foi mais uma inveno de uma publicidade nefasta do que arraial de revoltosos2 Toda a questo de Canudos encaixa-se em uma espcie de parania poltica, como se refere Pedro Calmon:
Os mitos criados com o regime salvao da Repblica com a descoberta dos sebastianistas, identificao dos restauradores que a ameaavam, conspiraes monarquistas exageraram a significao de um modesto choque sertanejo, entre um destacamento punitivo e os fanticos de Antonio Conselheiro.3

A verdade era que os sertanejos viam em Canudos o reflexo de uma repblica

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CALMON, Pedro. Histria social do Brasil: a poca republicana. Volume 3. So Paulo : Martins Fontes, 2002. p. 50. 3 Idem.

utpica, com plena participao, igualdade e possibilidade de viver com dignidade longe da explorao das elites dirigentes. Viam na figura de Antonio Conselheiro o profeta divino que transformaria esta utopia em realidade. Para estes pobres sertanejos a Repblica, verdadeiramente se constituiu no domnio do mal ao destruir a pequena democracia construda por todos sob os auspcios de Deus. Em suma:
A primeira Repblica, em seus 41 anos de existncia, no fez jus s promessas da propaganda de promover a ampliao da participao poltica, o autogoverno do povo. No unificou os trs povos, no os incorporou. No transformou os cidados o jeca doente de Monteiro Lobato e dos higienistas, o spero sertanejo de Euclides, os beatos de Canudos e do Contestado, o bandido social do cangao, o anarquista do movimento operrio.4

Referncia Bibliogrfica
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Jos Murilo de Carvalho O Pecado Original da Repblica. Pag.24.

CALMON, Pedro. Histria social do Brasil: a poca republicana. Volume 3. So Paulo : Martins Fontes, 2002. CARVALHO, Jos Murilo. O pecado original da repblica. pag. 20-24. PINHEIRO, Paulo Srgio. O Brasil republicano : Sociedade e Instituies (1889-1930). 5 ed. Rio de Janeiro. : Bertrand Brasil, 1997.