ROUSSEAU: da servido liberdade Aspectos histricos Rousseau foi um dos filsofos do chamado Sculo das Luzes.

. Ele viveu durante

o Iluminismo, que veio preparar o clima revolucionrio da poca. Esse movimento visava fundamentalmente estimular a luta da razo contra a autoridade, como um conflito da luz contra as trevas. O Iluminismo expressou, tambm, a ascenso da burguesia e sua ideologia. Busca-se, nessa poca, uma mudana profunda na estrutura social, uma transformao em todos os nveis da realidade social: econmico, poltico, social e ideolgico. Uma revoluo acontece primeiramente nas mentes, na maneira de pensar e depois se reflete na forma de agir. uma luta entre foras de transformao e foras de conservao de uma sociedade, e nesse momento de mudanas que Rousseau desenvolve seus pensamentos.

Crtica s cincias e s artes Rousseau tem uma posio bem diferente da dos filsofos da sua
poca com relao s cincias e artes. Ele acredita que o progresso delas nada acrescentou felicidade e acabou por corromper os costumes e prejudicar a pureza dos gostos. Rousseau v a verdadeira cincia como filosofia que virtude, uma cincia sublime das almas simples. Aquela que se pratica por orgulho, pela busca da glria e da reputao e no pelo verdadeiro amor ao saber, s pode contribuir para piorar muito mais as coisas. E, uma vez que j no se encontram homens virtuosos, apenas alguns menos corrompidos do que outros, as cincias e as artes, embora tenham contribudo para a corrupo dos costumes, podero, no entanto, desempenhar um papel importante na sociedade, o de impedir que a corrupo seja maior ainda. No se trata mais de levar as pessoas a agirem bem, basta distra-las do mal.

Discurso sobre a origem as desigualdade

Rousseau demonstra, que a origem da desigualdade entre os homens no est em seu estado de natureza, e sim no homem civilizado, nas formas de dominao que eles criam e empregam. Rousseau busca organizar, mudar e prope uma forma de poder legtimo, no com o intuito de transportar o homem novamente para o estado de natureza, mas revertendo o quadro de desigualdade que estava instalado. Ento alega que uma vez instalada a vida em sociedade, no mais possvel voltar ao estado de natureza. O pacto que concedeu aos ricos e poderosos a garantia e a segurana de suas posies e bens, transferiu o homem da liberdade para a escravido, pois conservou a desigualdade social entre os homens e a impossibilidade de retomar ao estado de liberdade natural.

Contrato Social um acordo entre indivduos para se criar uma sociedade, e s ento um Estado, ou
seja, como um pacto de associao e no de submisso. uma forma de associao que defende e protege, com toda a fora comum, a pessoa e os bens de cada associado, e pela qual cada um, unindo-se a todos, s obedece, contudo a si mesmo, permanecendo assim to livre quanto antes. Para isso, de acordo com Rousseau, somente bastava a alienao de cada associado, com todos os seus direitos, comunidade toda. O contrato social, ento se reduz a cada pessoa colocar em comum sua pessoa e todo o seu poder sob a suprema direo da vontade geral, e receber, enquanto corpo, cada membro como parte indivisvel do todo.

O povo como soberano O corpo soberano do contrato social o prprio povo. Ele o nico a
determinar o funcionamento da mquina poltica. O povo soberano, sendo ao mesmo tempo parte ativa e passiva, isto , agente do processo de elaborao das leis e aquele que obedece a essas mesmas leis, tem todas as condies para se constituir enquanto um ser autnomo, agindo por si mesmo e, desse modo, estariam dadas todas as condies para realizao da liberdade civil.

A vontade geral foi a resposta que Rousseau encontrou para a possibilidade de existncia de alguma
regra de administrao legtima e segura, tomando os homens como so e as leis como podem ser. Essa vontade geral nada mais do que um mecanismo que d voz aos interesses que cada pessoa tem em comum com todas as demais, de modo que, ao ser atendido o interesse de uma pessoa, tambm estaro sendo atendidos os interesses de todas as pessoas; o corao da democracia no Contrato Social. Segundo Rousseau s a vontade geral pode dirigir as foras do Estado de acordo com a finalidade de sua instituio que o bem comum, porque, se a oposio dos interesses particulares tornou necessrio o estabelecimento das sociedades, foi o acordo desses mesmos interesses que o possibilitou. E sendo a soberania o exerccio da vontade geral, essa vontade ento a essncia da soberania, manifestando-se vigorosamente quanto mais contnuo seu exerccio, por meio da participao dos cidados nas deliberaes coletivas, bem como na fiscalizao do cumprimento das mesmas.

 importante ressaltar que o indivduo no anula seus direitos individuais em prol da onipotncia do Estado, mas sim, garante o exerccio da sua liberdade individual, pois a vontade geral s tal, se partir de casa um em particular.

A vontade e a representao Rousseau reconhece a necessidade de um governo para ficar

encarregado da execuo das leis e da conservao da liberdade, tanto civil quanto poltica. O corpo administrativo do Estado seria somente uma inculncia, um cargo, pelo qual simples empregados (governantes) do soberano (povo) exercem em seu nome o poder de que faz depositrios, e que ele pode limitar, modificar, e reivindicar quando lhe aprouver Rousseau tambm enumera os riscos da instituio do governo que tende a ocupar o lugar do soberano, invertendo os papis. Ele no admite a representao ao nvel da soberania, uma vontade no se representa. Porm, reconheceria a representao ao nvel de governo, no se devendo descuidar dos representantes, cuja tendncia agir em nome de si mesmos. Para no se perpetuarem em suas funes, seria conveniente que fossem trocados com certa freqncia

O povo e a liberdade Rousseau no parecia acreditar na recuperao da liberdade por povos que j a
perderam completamente. Sua viso da histria pessimista. Fazer com que um povo, da servido, recupera a liberdade, o mesmo que recuperar a vida de um doente preste a morrer. Esse feito, obviamente, no ocorre todos os dias, mas s mesmo por um milagre. Um acontecimento desse porte s acontece uma vez na vida de um povo. Foi assim que os protagonistas da Revoluo Francesa de 1789 compreenderam o extraordinrio momento que estavam vivendo e lutaram para recuperar sua liberdade.

Os Trs Contratualistas Rousseau, Hobbes e Locke defenderam a tese de que as relaes jurdicosociais deviam ser baseadas em contratos, para que se pr- estabelecessem os direitos e deveres de cada uma das partes envolvidas na relao. A diferena residia na forma de elaborao e no contedo dos contratos. A teoria de Rousseau instituiu-se atravs do consumo unnime e da equidade de direitos, a vontade geral, deferindo-se da teoria de Hobbes, que recorria a um poder coercitivo para garantir s leis civis, e tambm a de Locke, que recorria a um direito natural pr-poltico para fundamentar os direitos e liberdades individuais. De um modo ou de outro, os contratantes somente estariam seguros se pudessem comprovar seus direitos e deveres prvia ou voluntariamente estabelecidos.

Concluso Rousseau considerado um dos precursores da democracia por privilegiar a politizao dos
indivduos por meio da igualdade e de participao direta no poder soberano, em prol do bem comum da comunidade. tambm, visto como um dos principais filsofos do Iluminismo e um precursor do Romantismo. Suas idias j influenciaram milhares de pessoas. Os protagonistas da Revoluo Francesa de 1789 empunharam o Contrato Social como uma espcie de manual de ao poltica e elegeram seu autor como patrono da Revoluo ou como o primeiro revolucionrio.

PERGUNTAS
1- Apesar das cincias e as artes terem contribudo para a corrupo dos costumes, qual o papel importante que elas desempenham na sociedade? 2- Para Rousseau o homem civilizado vive em estado de aprisionamento e desigualdade. Como ele poder voltar a liberdade? 3- O que Rousseau considera vontade geral? As ordens dos chefes podem ser consideradas vontades gerais? Quando? 4- Por que Rousseau reconhece a necessidade de um governo? 5- Quais as principais diferenas entre as teorias contratualistas do Hobbes, Locke e Rousseau?