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A Clareza de Viso sobre a Orao em E. M. Bounds Carmelo Peixoto

Creio que vou prestar um bom servio Igreja do Senhor se selecionar um trecho de E. M . Bounds. Esse homem tinha uma viso clara. Na Wikipdia encontramos um verbete sobre ele. Edward McKendree Bounds (15 de agosto de 1835 - 24 de agosto de 1913) foi um clrigo da Igreja Metodista Episcopal do Sul e autor de onze livros, nove dos quais concentrados no assunto da orao.

E. M. Bouds, por volta de 1864

Vamos ao texto, ele constitui o primeiro captulo do livro Poder atravs da orao, intitulado O Canal Divino de Poder: Estamos constantemente empenhados, seno obcecados, em arquitetar novos mtodos, novos planos e novas organizaes para fazer a Igreja progredir e assegurar a divulgao e a eficincia do Evangelho. Essa direo hodierna tem a tendncia de perder a viso do homem ou afogar o homem no plano ou na organizao. O Plano de Deus usar o homem e us-lo muito mais do qualquer outra coisa. Homens so o mtodo de Deus. A Igreja est procurando mtodos melhores; Deus est buscando homens melhores. Houve um homem enviado por Deus cujo nome era Joo (Jo.1:6). A dispensao que anunciou e preparou o caminho de Cristo, estava confiada quele homem, Joo: Um menino nos nasceu, um filho se nos deu (Is. 9:6). A salvao do mundo se originou naquele Filho

ainda menino. Paulo traz luz o segredo do xito dos homens que arraigaram o Evangelho no mundo quando ps em relevo o carter pessoal desses homens. A glria e a eficincia do Evangelho dependem dos homens que o proclamam. Quando Deus declara que quanto ao Senhor, Seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao perfeito para com Ele (II Cr. 16:9), declara a necessidade de homens e o fato de Deus depender de homens que sejam canais por meio dos quais exera Seu poder sobre o mundo. Essa verdade vital e urgente o que esta era das mquinas tende a esquecer. Esquec-la funesto para a obra de Deus como seria desastroso se o sol desaparecesse da abbada celestial. Seguir-se-iam trevas, confuso e morte. O que a Igreja necessita no de mais e melhor maquinismo, de novas organizaes ou mais e novos mtodos, mas homens a quem o Esprito Santo possa usar homens de orao, homens poderosos na orao. O Esprito Santo no se derrama atravs dos mtodos, mas por meio de homens. No vem sobre maquinaria, mas sobre homens. No unge planos, mas homens - homens de orao. Um eminente historiador disse que os acidentes do carter pessoal tm mais a ver com as revolues das naes do que os historiadores, filsofos ou polticos democrticos reconhecem. Essa verdade tem aplicao plena no Evangelho de Cristo, ao carter e conduta dos seguidores de Cristo Cristianiza o mundo e transforma naes e indivduos. Em relao aos pregadores do Evangelho, eminentemente verdadeiro. Tanto o carter como o sucesso do Evangelho esto confiados ao pregador. Ele faz ou desfaz a mensagem de Deus ao homem. O pregador o canal de ouro pelo qual o leo divino flui. O canal deve ser no s dourado, mas tambm aberto e sem rachaduras, para que o leo flua bem, sem obstculo e sem desperdcio. O homem faz o pregador. Deus deve fazer o homem. O mensageiro , se possvel, mais do que a mensagem. O pregador mais que o sermo. O pregador faz o sermo. Como o leite nutridor do seio materno a prpria vida materna, de igual modo tudo o que o pregador diz est matizado e impregnado daquilo que o pregador . O tesouro est nos vasos de barro e o sabor do vaso nele se impregna e pode descor-lo. O homem, o homem todo, jaz atrs do sermo. A pregao no tarefa de uma hora. manifestao de uma vida. preciso vinte anos para fazer um sermo, porque so necessrios vinte anos para formar o homem. O verdadeiro sermo uma obra de vida. O sermo evoluiu porque o homem se desenvolveu. O sermo poderoso, porque o homem tem poder. O sermo santo porque o homem santo. O sermo est cheio de uno divina, porque o homem est cheio de uno divina. Paulo denominou-se Meu Evangelho; no que o tenha degradado por suas excentricidades pessoais ou desviado por apropriao egosta, mas o Evangelho foi colocado no corao e no sangue do homem Paulo, como uma responsabilidade pessoal, para ser executado pelas peculiaridades paulinas, a fim de traz-lo em chamas e impulsion-lo pela gnea energia da sua alma ardente. Os sermes de Paulo que eram eles? Onde esto eles? Esboos, fragmentos esparsos, flutuando no mar da inspirao! Mas, o homem Paulo, maior

que os seus sermes, vive para sempre, em plena forma, figura e estatura com sua mo modeladora sobre a Igreja. A pregao apenas uma voz. A voz silencia, o tema esquecido, o sermo apaga-se da memria; no entanto, o pregador vive. O sermo no pode elevar-se em suas foras vivificadoras acima do homem. Homens mortos em tiram de si sermes mortos e sermes mortos matam. Tudo depende do carter espiritual do pregador. Sob a dispensao judaica, o sumo sacerdote trazia um frontal de ouro com a inscrio Santidade ao Senhor em letras engastadas de jias. De igual modo, todo o pregador no ministrio de Cristo deve ser moldado e dominado por essa mesma divisa sagrada. uma vergonha berrante ao ministrio cristo estar debaixo do sacerdcio judaico na santidade de carter e na santidade de objetivo. Jonathan Edwards disse: Eu continuei com minha busca intensa de mais santidade e conformidade com Cristo. O cu que eu desejava era o cu de santidade. O Evangelho de Cristo no movido por ondas comuns. No tem o poder de autopropagao. Move-se como se movem os homens que tomaram o encargo disso. O pregador deve personificar o Evangelho. As caractersticas divinas e mais salientes do Evangelho devem estar nele incorporadas. O poder do amor, que constrange, tem que estar no pregador como uma fora relevante, excntrica, que domina todo e o faz esquecer-se de si mesmo. A energia da abnegao prpria tem que constituir seu ser, corao, sangue e ossos. Ele deve seguir avante entre homens como homem, revestido de humildade, cheio de brandura, prudente como a serpente, simples como a pomba, reunindo em si a sujeio de um escravo e o esprito de um rei, um rei de figura nobre, real e independente, e a simplicidade e doura de uma criana. O pregador tem de lanar-se a si mesmo, com todo o abandono de uma f perfeita e esvaziada de si e dum zelo que consome, sua obra pela salvao dos homens. Sinceros, hericos, compassivos e intimoratos mrtires tm que ser os homens que conquistam a gerao e a moldam para Deus. Se forem escravos do tempo, oportunistas, agradadores de homens, sem tm respeito humano, se sua f em Deus e Sua palavra tem pouca profundidade, se sua abnegao pessoal quebrada por qualquer fase do eu ou do mundo, no podem tomar conta nem da Igreja nem do mundo para Deus. A pregao mais penetrante e forte do pregador deveria ser feita a si mesmo. Sua obra mais difcil, delicada, laboriosa e radical deve ser consigo. A instruo dos doze foi a grande, difcil e paciente obra de Cristo. Os pregadores no so produtores de sermes, mas formadores de homens e de santos e s quem fez de si mesmo um homem e um santo est bem instrudo para essa obra. No de grandes talentos, de grandes estudos ou de grandes pregadores que Deus necessita, mas de homens grandes em santidade, grandes em f, grandes em amor, grandes em fidelidade, grandes para Deus homens que pregam sempre por meio de sermes santos no plpito e por meio de vidas santas fora do plpito. Esses podem moldar uma gerao para Deus. Os primeiros cristos foram formados segundo esse princpio. Eram homens de slida formao, pregadores conforme o tipo celestial hericos, rijos, militantes e santos. Para eles, a pregao significa uma obra de auto-abnegao, de autocrucificao, sria, rdua, e de mrtir. Aplicaram-se a ela de tal modo que influram na sua gerao e formavam no seu seio

uma gerao que haveria de nascer para Deus. O pregador deve ser homem de orao. A orao a mais poderosa arma do pregador. em si mesmo uma fora onipotente e d vida e fora a tudo. O sermo real feito no recinto secreto. O homem o homem de Deus formado no recinto secreto. Sua vida e suas mais profundas convices nascem da sua comunho secreta com Deus. Suas mensagens mais ricas e doces so alcanadas quando est a ss com Deus. A orao faz o homem; a orao faz o pregador; a orao faz o pastor. O plpito de hoje pobre em orao. O orgulho da erudio ope-se humilde dependncia da orao. A orao do plpito por demais oficial um desempenho na rotina do culto. Para o plpito moderno, a orao no mais a fora poderosa como o era na vida e no ministrio de Paulo. Todo pregador que no faz da orao um poderoso fator em sua prpria vida e ministrio fraco como agente no trabalho de Deus e impotente para fazer prosperar a Sua causa neste mundo. Espero que este texto tenha trazido grande incentivo e amplie a sua viso da relao da orao com a Palavra de Deus. Abrao, Carmelo Peixoto.
Fonte: Poder atravs da Orao, de E. M. Bounds, So Paulo, Batista Regular, 1997.

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