CHELAH LEKHA

5771

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n77
Feuillet ddi la gurison complte de Alya bat Simha & Yhia ben Rahma (TEBOUL)

LA PARACHA EN RSUM
Moch envoie 12 espions pour explorer la Terre DIsral que le peuple est sur le point de conqurir. 40 jours plus tard, ils reviennent avec une gigantesque grappe de raisins, une grenade et une figue magnifique, symboles dune terre riche et abondante. Mais 10 de ces espions rapportent que le pays est habit par des gants et des guerriers plus forts invincibles . Seuls Caleb et Yhochoua maintiennent que la terre peut tre conquise comme D.ieu la promis. Le peuple se dsespre et affirme quil serait prfrable de retourner en Egypte. D.ieu, en colre, dcrte que lentre des Enfants dIsral dans la Terre sera retarde de 40 ans, le temps que la gnration de la sortie dEgypte steigne dans le dsert. Un groupe de Juifs pleins de remords dcide malgr les mises en garde de Moch Rabbnou, de prendre dassaut la montagne la frontire de la Terre. Ils subissent une terrible dfaite contre les Amalcites et Cananens. Les lois concernant les offrandes faites de farine et dhuile sont transmises au peuple, ainsi que celles concernant la halla, prlvement fait sur la pte du pain. Un homme transgresse le Chabbat en ramassant du bois. Sa transgression runit toutes les clauses ncessaires la mise en uvre de la condamnation mort, qui est donc applique. D.ieu demande de poser des franges aux 4 coins des vtements afin de nous souvenir des 613 commandements et de les accomplir : cest la mitsva des tsitsit.

UN TRSOR DE LA PARACHA
Sacrifier sa rputation pour lhonneur dHachem
Bamidbar (14, 9) : Et vous, ne craignez pas les habitants du pays, car ils sont livrs entre nos mains, leur ombre sest loigne deux Rachi explique ce verset : Leur ombre sest loigne, ce qui les protgeait et les renforait (ceux qui taient des justes parmi eux) sont morts, et cest Iyov, qui les protgeait. De cet enseignement, nous apprenons que Iyov tait un juste. Par contre, nous trouvons un autre enseignement qui semble contredire celui-ci car voici ce qui est dit dans le Talmud (Baba Batra 16a) : Rabbi Eliezer dit : Iyov a voulu tout rvolutionner (littralement : renverser la marmite) en reniant tout. Daprs cela, il tait loin dtre un juste ! Le Gaon de Vilna dit que limage tout rvolutionner (renverser la marmite) a son origine dans une histoire connue : Il y avait un roi colreux et rancunier qui ne savait pas pardonner et faire grce. Si quelquun avait commis la plus petite faute envers lui, il tait passible de mort. Un jour, le serviteur du roi ne fit pas assez attention lorsquil lui prsentait son repas, et un peu de soupe tomba sur la table. Le roi devint rouge de colre, le serviteur vit que le mal arrivait sur lui et quil tait dj condamn mort. Il prit la marmite et la retourna, si bien que toute la soupe se renversa et inonda la table royale. Naturellement, le roi ordonna de le mettre mort, mais avant lexcution, il lui demanda : Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath Pourquoi as-tu fait cela ? Le serviteur rpondit :Sire ! Je savais que ma condamnation mort tait dj prononce, et que je devrais payer de ma vie une petite inattention, cest pourquoi jai voulu au moins empcher que lhonneur du roi ne soit profan, car les gens auraient dit qu cause dune petite faute le roi a tranch la tte de son serviteur fidle. Jai donc dlibrment renvers la marmite, pour que tout le monde voit et sache que mon jugement tait mrit. Cette rponse plut au roi, qui lui fit immdiatement grce et le libra. Cette image Iyov a voulurenverser la marmite, a t tire de cette histoire, et Rabbi Eliezer voulait dire par l, que mme Iyov, qui tait connu comme un grand Tsadik, en voyant les terribles souffrances dont il tait accabl du Ciel, il craignait la profanation de lhonneur du Ciel pour les masses, qui ne comprenaient pas les voies de la Providence, cest pourquoi il sest mis lancer des protestations contre la faon dont Hachem le traitait, afin dacqurir une rputation de pcheur. Alors, tout le monde verrait et saurait que Hachem tait juste et son verdict juste !

PARACHA : CHELAH LEKHA

PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 21h38 Sortie : 23h03

Villes dans le monde

Lyon 21h14 22h31 Nice 20h57 22h10 Los Angeles 19h48 20h51 New-York 20h11 21h20 Londres 21h02 22h35 Marseille 21h03 22h15 Strasbourg 21h15 22h39 Toulouse 21h20 22h33 Jerusalem 19h06 20h29 Tel-Aviv 19h27 20h32

Bruxelles 21h40 23h11

Casablanca 19h25 20h26

0-800-106-135
Talith, Talith, pourquoi pleures-tu ?

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IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA

Bamidbar (15,38) : Parle aux enfants Isral et dis-leur de se faire des franges aux coins de leurs vtements... On rapporte que le Maguid Mi-Kelem eut un jour loccasion de se trouver Rouvlin, une station balnaire proche de la ville de Riga. Une grande partie de la population russe, et en particulier de la ville de Riga, venait sy baigner. Lorsque le Maguid se rendit la synagogue le jour du Chabbath, il constata que beaucoup de gens originaires de Riga, priaient sans leur Talith (chle de prire). Ils ne lavaient pas apport avec eux dans leurs bagages, et ce par simple ngligence... Le Maguid monta sur la Bimah (estrade o on lit la Torah) et dit : Messieurs, je vais vous raconter une histoire qui sest passe un certain jour dt, alors que je me trouvais Riga. Aprs avoir frapp la porte dune maison pour y rencontrer son propritaire, je ne le trouvai pas ; on me rpondit quil tait parti en vacances Rouvlin. Soudain, jentendis des pleurs particulirement amers et dsesprs, qui provenaient de la pice voisine. Lorsque je me rendis dans cette chambre, jeus la surprise de constater quelle tait vide. Seul un sac contenant un Talith tait au milieu de la pice. Et cest prcisment ce Talith qui pleurait chaudes larmes ! Je lui demandai alors : Talith, Talith, pourquoi pleures-tu ? Et lui de me rpondre : Comment puis-je ne pas pleurer ? Mon matre a pris avec lui toutes ses richesses et ses plus beaux habits, il ny a que moi quil ait abandonn ! Je le consolai : Ne pleure plus, Talith ! Un jour viendra o ton matre fera un voyage bien plus lointain, et l, il laissera tout son or et tout son argent, et cest toi seul qui laccompagneras...

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rav Moch TSADKA

AU HASARD...
La rparation de mon vol
Question de Claude : Shalom rav il y a quelques annes jai vol de largent une fille. Jai regrett plus tard et je lui ai remis largent dans sa bote aux lettres sans mans marquer que a lui tait destin. Ai-je rpar ma faute ??? La rponse du Rav Ron Chaya : Si cette fille a reu largent que vous avez mis dans la bote aux lettres, alors on peut dire que cette somme t restitue, sinon non. A part cela, il faut aussi demander cette fille son pardon pour la souffrance quelle a eue de voir momentanment cette somme lui manquer. Vous pouvez faire a de faon anonyme sans dvoiler votre identit mais il faut absolument quelle vous donne son pardon. Ce sera aussi loccasion de vrifier si la somme dargent lui a effectivement t remise.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LA VIE DUN GRAND

Rabbi David HALEVI-SEGAL, le Taz
Rabbi David Halvi, mieux connu sous le nom de TaZ, daprs les initiales de son uvre principale Tourei Zahav (les Ranges dor ), naquit Vladomir, dans la province de Volhynie. Sa famille stait dj illustre dans lrudition. Son pre Samuel tait le fils dun rudit clbre, Rabbi Itshak Betsalels. Il jouissait dune certaine aisance matrielle, aussi, le jeune prodige que se rvlait David car, de trs bonne heure, il manifesta un got, et un talent exceptionnels pour ltude eut-il la chance de grandir dans une atmosphre faite la fois de richesse matrielle et de savoir. Son enfance heureuse contrasta vivement avec son ge adulte auquel ne seront pargnes, comme nous le verrons plus loin, ni les peines ni la pauvret. Le jeune David eut une autre chance : un demifrre, son an, Rabbi Itshak Halvi, illustre savant en matire de Talmud, qui fonda des Ychivot Vladomir, Chelm et Lwow en Pologne, et qui fut lauteur de deux ouvrages sur la grammaire hbraque intituls Siah Yitshak et Brith Halvi . Cet homme minent chrissait le jeune David. Il fut son premier matre, et resta son conseiller pendant de nombreuses annes. Rabbi Itshak Halvi ne manqua pas de reconnatre les exceptionnelles qualits intellectuelles de son jeune lve, et il fit de son mieux pour encourager son travail littraire qui donnera naissance un chef-duvre dans le domaine de la Halakha (la loi juive). Le jeune rudit pousa la fille dun homme dont la rputation gale celle que David dut connatre plus tard. Cest Rabbi Yol Sirks, connu sous le nom de BaH, daprs les initiales de son commentaire sur les Tourim, intitul Bat Hadach (la Maison Nouvelle ). Selon la coutume du temps, Rabbi David vit dans la maison de son beau-pre pendant plusieurs annes quil consacre entirement ltude du Talmud et des Poskim (Codificateurs). Cette priode lui sera trs profitable, car elle lui sert de prparation. Il en rsultera lapport considrable dont il va enrichir cette immense littrature. Aprs que Rabbi David Halvi eut quitt la maison de son beau-pre afin de fonder son propre foyer, il accepta le poste de Rabbin dans une petite ville, fonction quil changera contre dautres similaires qui lui seront successivement proposes. Cette priode fut marque pour lui par une grande pauvret et des malheurs. Plusieurs de ses enfants moururent en bas ge. Peu peu, cependant, Rabbi David se fit un nom. Il fut alors invit devenir rabbin de la ville dOstrog, clbre pour ses rudits. Nous sommes en 1641. La valeur de Rabbi David Halvi tait reconnue par tous. Il fut entour de respect. La gne matrielle fit dsormais place laisance. Il fonda sa propre Ychiva, mais trouva nanmoins assez de temps consacrer son uvre littraire. Les chefs de cette importante communaut juive, dont beaucoup taient des rudits remarquables, firent tout ce qui tait en leur pouvoir afin daider leur grand rabbin dans son puisant labeur. Cest grce leur coopration active et leur influence que Rabbi David Halvi, de nature modeste et timide, crivit son commentaire sur les deux premiers volumes du Choulhan Aroukh, le Yoreh Dah et le Orah Ham. Tourei Zahav par abrviation TaZ est le titre donn cette uvre exceptionnelle. Elle fut accueillie avec une faveur extrme, et classa demble son auteur parmi les plus grands talmudistes de son temps. Le hasard fit quen cette mme anne 5406 (1646) o Rabbi David Halvi publia son uvre, un autre rudit non moins considrable, Rabbi Chabta Cohen ditions ultrieures, jusqu nos jours. Le commentaire de TaZ sur lOrah Ham est accueilli avec le mme enthousiasme. Il fut publi plus tard dans une dition spciale de cette partie du Choulhan Aroukh, pareille celle mentionne plus haut, avec la diffrence que le compagnon-commentateur tait cette fois Rabbi Avraham Abel Gumbiner, Dayan de la ville de Kaliche. Le commentaire de ce dernier fut appel Magune Avraham , et celui de TaZ Magune David . Cest pourquoi ldition de ce volume par les soins du fils de Rabbi Avraham Gumbiner fut appele Maguinei Erets (les Boucliers du Pays ). Elle devient louvrage le plus populaire sur la loi juive, dans la mesure o il traite des aspects gnraux de la vie quotidienne juive (les autres parties du Choulhan Aroukh tudiant, elles, des sujets spciaux, tels que les lois de Chhitah et de Cacherouth, les rclamations et les dommages, le mariage et le divorce, etc.). Cette priode heureuse o lenseignement et la cration littraire se partagent Ostrog le temps de Rabbi David Halvi est violemment interrompue par le cruel massacre auquel se livrent les Cosaques sous la conduite de Chmielnicki. Ce dernier dirige la fureur de la rbellion contre la noblesse polonaise, et en mme temps il massacre et pille toutes les communauts juives qui tombent entre ses mains (5408-9 ; 1648-49). Rabbi David eut la chance de fuir dOstrog avant la prise de la ville par les Cosaques. Il parvint mme sauver ses inestimables manuscrits. La ville de Lwow (Lemberg) linvita alors devenir son rabbin. Il sy rendit et consacra nouveau ses efforts la diffusion des connaissances de la Torah. Une preuve cruelle devait frapper la vieillesse de lminent rudit. Trois ans avant sa mort, il perdit deux fils, lan Rabbi Mordkha et le second Rabbi Salomon Halvi, assassins lors dun pogrom Lemberg. Lui-mme mourut lge de 81 ans. (source : Kehot Publications) Que le souvenir du Tsadik soit une bndiction pour tout le peuple juif !

de Wilno, fit paratre un commentaire similaire sur le Yoreh Dah intitul Siftei Cohen ( Les Lvres dun Cohen ). Il devient aussitt, sous labrviation ChaKh , aussi clbre que son confrre. Plusieurs annes aprs que leurs commentaires furent imprims, ils cooprrent dans la publication dune dition du Yoreh Dah, dans laquelle le texte de lauteur Rabbi Yossef Caro occupe le centre de la page, accompagn dun ct par celui du TaZ et de lautre par celui du ChaKh . Plus tard elle sera augmente par laddition dautres commentaires, mais la forme donne au Yoreh Dah par les deux illustres commentateurs devint le modle classique auquel se conformeront toutes les

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE

Doit-on donner le Maassr sur un Prt ?
(Rav Aharon BIELER)
La Mitsva du Maassr (la dme) consiste donner 10% sur le capital des biens possds. Le capital reprsente lensemble des biens possds, quils soient immobiliers, mobiliers ou financiers. Par la suite, on devra prlever le Maassr sur les fruits du capital. On doit donc donner le Maassr sur tout gain ou bnfice, quelque soit sa provenance. Ceci, quil soit le fruit dune activit commerciale. Le Maassr sur le salaire ou sur les revenus, sera prlev de la somme effectivement perue, une fois les impts dduits. Ceci est motiv par le fait que la somme dduite par les impts, nest pas considre comme tant de largent gagn. Un crdit la consommation nest plus ni moins quune catgorie de prt dont le montant est destin lacquisition de biens de consommation (et non pas destine tre investie dans une activit commerciale susceptible de gnrer des bnfices). La somme que vous percevez doit tre restitue (gnralement avec intrts) et ne vous appartient pas. Elle ne constitue donc pas un gain, bien au contraire. Elle est donc dispense du Maasser. Notons toutefois que le Rav Shlomo Zalman Auerbach dans la brochure Kol Tora a voulu faire la diffrence entre un prt des fin commerciales sur le quel il nest pas ncessaire de prlever, et un prt la consommation qui daprs lui doit tre soumis au Maasser. Il prcise nanmoins que lors du remboursement du prt on comptabilisera cette somme dans la catgorie des dpenses et pertes (afin de la dduire des sommes sur lesquelles on devra prlever).

PERLE HASSIDIQUE
Ds que quelquun se laisse aller une pense mauvaise, cest une idole quil rige et, dpose dans le temple mme. (Rabbi Lvi Itshak de Berditchev)

QUIZZ PARACHA
1. Outre lincident des explorateurs, quel autre pch a conduit au dcret des 40 annes du dsert ? 2. A quelle date les Bn Isral ont-ils pleur suite au rapport des explorateurs ? 3. Qui a bti Hbron ?
3. Ham. 2. Le 9 av (deux temples dtruits). 1. Le veau dor.

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