A educao fsica e concepes higienistas sobre raa: uma reinterpretao histrica da educao fsica brasileira dos anos de 1930

Edivaldo Gis Junior1 Hugo R. Lovisolo2 Universidade Cidade de So Paulo So Paulo 2 Universidade Gama Filho Rio de Janeiro Brasil
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RESUMO Este estudo pretende averiguar se as correntes tericas do movimento higienista, determinadas pelas cincias biolgicas, influenciavam as discusses sobre Educao Fsica no Brasil dos anos de 1930. A partir da hiptese de reproduo das concepes higienistas por parte da rea de Educao Fsica, foi necessrio investigar os peridicos especializados da poca, como a Revista Educao Physica (1932-1945) e a Revista de Educao Fsica do Exrcito (1932-2000), que compem o conjunto de fontes primrias. Analisou-se os contedos das fontes primrias e, finalmente, verificou-se a sustentao da hiptese. Em concluso, houve uma reproduo das concepes higienistas, como a corrente lamarkista e galtoniana, no campo da educao fsica brasileira nos anos de 1930. Palavras-chave: educao fsica, histria, higienistas.

ABSTRACT Physical Education and hygienist conceptions about race: A history of Brazilian Physical Education in the 1930s. This study aims to verify if the hygienists theories were reproduced by the Brazilian Physical Education thought in the 1930s. This view was accomplished through an historical research comparing major sources (specialized journals), as Revista Educao Physica (1932-1945) and Revista de Educao Fsica do Exrcito (1932-2000). The interpretations of the historical studies of the Physical Education in Brazil supported our first view of the problem. In conclusion, there was a reproduction of the hygienists theories, as the Lamarcks and Galtons ideas, in the Brazilian Physical Education in the 1930s. Key Words: physical education, history, hygienists.

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INTRODUO1 Nas ltimas dcadas do sculo XIX, no Brasil, surgia um novo pensamento por parte dos profissionais da rea da sade. Suas propostas residiam na defesa da Sade Pblica na educao e no ensino de novos hbitos higinicos. Convencionou-se cham-lo de movimento higienista. O movimento tinha uma idia central: a de valorizar a populao como um bem, como capital, como recurso, talvez principal, da Nao (1, 2, 3). A valorizao continuou presente no sculo XX e diversas concepes higienistas surgiram na Europa, sobretudo na Frana e Inglaterra, como as tendncias lamarckista e galtoniana. O movimento higienista de origem europia, produto da crescente industrializao na Inglaterra, Frana e Alemanha, chegou, definitivamente, ao Brasil no incio do sculo XX, medida que o pas tentava consolidar um projeto de modernizao que tinha como modelo a Europa. No Brasil foi objeto de reapropriaes e reinterpretaes, geralmente baseadas na famosa idia positivista de adequao, basicamente preconizando normas, hbitos, que colaborariam com o aprimoramento da sade coletiva, do povo, da raa (4, 5, 6). Este estudo pretende mostrar que as correntes tericas do movimento higienista, determinadas pela reas de medicina e biologia, influenciavam as discusses sobre educao fsica no Brasil. O problema central do estudo consiste em entender as relaes entre as concepes higienistas e os modos de interveno da educao fsica no Brasil. Parte-se da hiptese de que a educao fsica, um campo profissional ainda novo nas primeiras dcadas do sculo XX e que enfrentava problemas de identidade e legitimidade, se apropriou de forma reprodutiva, terica e tecnicamente, das contribuies do movimento higienista. A hiptese ser trabalhada no contexto das fontes primrias da educao fsica brasileira nos anos de 1930. Em outros textos mostramos a continuidade do movimento higienista (7, 8, 9). Neste, pretendemos enfatizar a dependncia da educao fsica em relao medicina e biologia no tempo de sua institucionalizao enquanto campo profissional. Contudo, desejamos postular que essa dependncia talvez ainda no tenha acabado no campo das relaes especficas entre atividade fsica e sade.

Na busca de resposta para a questo, a partir da hiptese de reproduo das concepes higienistas por parte da rea de educao fsica, investigmos os peridicos especializados da poca, como a Revista Educao Physica (10) e a Revista de Educao Fsica do Exrcito (11), entendidos como o conjunto de fontes primrias. Analisaram-se os contedos das fontes primrias e, finalmente, verificou-se a sustentao da hiptese de reproduo das concepes higienistas no campo da educao fsica brasileira nos anos de 1930. SOBRE O MOVIMENTO HIGIENISTA NO BRASIL O movimento higienista na Europa teve como objetivo central a proteo da populao. Os higienistas mediavam, gerando solues cientficas, nos conflitos entre o capital e os trabalhadores, procurando desenvolver a sade da populao trabalhadora, a resistncia do trabalhador, e melhores condies de trabalho no horizonte do aumento da produtividade ou acumulao das empresas (1). No Brasil o movimento teve papel semelhante no incio da industrializao. Porm, havia um aspecto especialmente preocupante para os higienistas brasileiros, como Oswaldo Cruz, Belisrio Penna, Miguel Couto, qual seja, a formao do povo envolvendo o papel das raas e sua miscigenao, da decorrendo a presena de tendncias eugnicas no movimento, que tinham como preocupao a higiene da raa, utilizada como sinnimo de eugenia no Brasil (4). No incio do sculo XX a sociedade brasileira crescia em complexidade e diversificao, dando lugar emergncia de novos setores e atores sociais, quais sejam o desenvolvimento da cincia mdica, a influncia crescente do positivismo, o surgimento dos movimentos sociais de esquerda, como o anarquismo e o comunismo. Alguns polticos e intelectuais do incio do sculo, como Alberto Torres, Oliveira Vianna, Monteiro Lobato, Gilberto Freyre, Fernando de Azevedo, Manoel Bonfim, postularam como tarefa pensar os problemas do Brasil. O que mais interessava a estes intelectuais brasileiros era conceber o porqu da falta de desenvolvimento econmico em um pas imenso e bero de inmeras riquezas naturais, tema trabalhado por Srgio Micelli, Boris Fausto e, principalmente, por Dante Moreira Leite (12, 13, 14). A sociedade do incio de sculo reclama a modernizao do Brasil e de suas

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cidades. Incomodava aos brasileiros o paradoxo do atraso econmico e social, sob o pano de fundo da riqueza natural. Assim, a explicao do fracasso econmico de um pas, com amplas condies de ocupar um lugar entre as naes mais prsperas, passou a formar parte do debate poltico e intelectual (15). Mas, quando observavam o jovem pas da Amrica do Norte, se perguntavam o porqu de nosso fraco desenvolvimento, em comparao aos Estados Unidos e at em relao com a Argentina do incio do sculo XX (16, 17, 18). Durante os anos de 1900-1920 a tese de maior repercusso para o fracasso econmico foi a fatalista, na qual os componentes explicativos raciais eram fortes. Segundo esse pensamento, os brasileiros estavam constitudos por raas inferiores, com baixa capacidade para o trabalho. Portanto, o Brasil nunca poderia ser uma nao economicamente forte. pergunta de Von Martius, sobre se a miscigenao era boa ou ruim para o Brasil, respondia-se negativamente. Com o intuito de melhorar sua imagem, as elites brasileiras tentaram embranquecer o pas (19). Como acreditavam que o negro e o ndio eram inferiores, os brasileiros sentiam-se em desvantagem. Correntes do movimento higienista, como a liderada por Oliveira Vianna, pensaram em estratgias de embranquecimento, como a esterilizao dos negros, regulamentao de casamentos, uma crescente imigrao europia, sobretudo da Itlia e Alemanha (20). Porm, uma outra corrente do movimento higienista criticaria, substancialmente, o pensamento fatalista (21, 22). Era o pensamento intervencionista. Este defendia que o povo brasileiro no era produtivo, porque estava abandonado pelas autoridades governamentais, que pouco faziam pela educao e sade dos brasileiros. O povo estava doente e abandonado (23, 24, 25). Diferentemente dos fatalistas, os intervencionistas, entre eles Belisrio Penna, Miguel Couto, exigiam do Estado uma atitude construtiva na melhoria das condies de vida da populao. Os higienistas tiveram um papel preponderante para que se pensasse, e ainda pensamos, a produtividade, mais como resultado das condies dos trabalhadores, do que como produto de suas caractersticas raciais. Assim, as condies sociais, econmicas e educacionais foram mais significativas que os deter-

minantes raciolgicos. Provocaram, portanto, uma mudana na conscincia nacional sobre os problemas brasileiros (26, 27). A REPRODUO DOS DEBATES RACIAIS NA EDUCAO FSICA BRASILEIRA A questo da colaborao da educao fsica no aprimoramento racial da populao inseria-se no embate de duas orientaes nos anos de 1930: uma lamarkista, de cunho intervencionista no campo da educao, defendida por Fernando de Azevedo e outra galtoniana, identificada com teorias racistas, pregando a regulamentao de casamentos e esterilizao de doentes, defendida pelo professor de higiene da Escola Nacional de Educao Fsica da Universidade do Brasil, Waldemar Areno. As duas correntes reproduziam as contradies entre interveno governamental no campo da educao e a determinao gentica inferior do brasileiro. A teoria lamarkista, postulando a herana dos caracteres adquiridos, favorecia a interveno, mesmo quando a nfase fosse colocada nas condies de vida da populao como fator determinante. A teoria galtoniana tinha como base, ou referncia, a teoria darwiniana sobre a no transmisso dos caracteres adquiridos. Entretanto, advogava a favor de uma poltica eugnica ativa no controle e planejamento da reproduo. Fernando de Azevedo, um defensor da interveno no campo da sade, quando entrevistado pela Revista Educao Physica, onde foi considerado pelos redatores um apstolo da rea no Brasil, definitivo sobre as questes deterministas raciais. O entrevistador perguntou a ele se acreditava na to falada inferioridade fsica de nosso povo, ou julgava que a pobreza orgnica de nosso mestio era produto de fatores sociais, como falta de alimentao e educao. Fernando de Azevedo respondeu desta forma: Existe sem duvida uma inferioridade physica, que se prende, porm, no raa ou melhor, s raas que entraram na composio de nosso povo, mas s condies de vida de nossas populaes rurais, sertanejas, ou praieiras. A inferioridade physica do nosso povo no uma questo racial, mas um problema social e econmico, de sade publica e de educao. A soluo desse problema est numa poltica de engenharia sanitria ou de saneamento das regies em que vegetam e se arruinam as nossas populaes. (...)

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Melhoram-se as condies de vida de um povo, e o estado de sade melhorar, em conseqncia (28, p. 46). A interveno de Azevedo era pautada na democratizao da educao e da sade. Atravs da reforma social o povo iria superar sua debilidade, adquirindo condies de trabalho, hbitos higinicos. Este projeto regeneraria o povo brasileiro, como aludia Azevedo. Para ele, como j mostrmos, a superioridade tnica de um povo era resultante de sua histria e de sua formao gentica. Sendo que o primeiro influenciaria o segundo, formando a raa (lamarkismo). Azevedo acreditava que a raa brasileira ainda estava sendo definida. Portanto, se o povo tivesse melhores condies de vida, adquirisse hbitos saudveis, estas caractersticas adquiridas poderiam ser transmitidas geneticamente a geraes posteriores. A educao fsica, em seu projeto pedaggico, seguia estes princpios lamarkistas, como comprovamos abaixo: Uma vez introduzida pela educao nos habitos do paiz, a pratica desta cultura physica sustentada durante uma larga serie de geraes, depuraria a nossa raa de diatheses morbidas, locupletando-a, progressivamente, pela creao incessante de individuos robustos. Os mortos governam os vivos. As geraes de amanh apuradas, por systema, pela educao physica afinadora da raa e collaboradora do progresso imprimiriam assim, nas que lhes succedessem, o cunho de seu caracter, para que pudessem, com o augmento do patrimonio biologico hereditario, aperfeioar ainda mais a natureza humana (29, p. 14). Com este referencial podemos perceber que a educao fsica, no pensamento de Fernando de Azevedo, fazia parte de um projeto de inculcao de novos hbitos, que por sua vez construiriam um novo homem brasileiro (30, 31). Sendo este apto ao trabalho, saudvel, disposto, colaborador no desenvolvimento de uma grande nao. A importncia da educao fsica, em seu projeto pedaggico, patente nas posies de Azevedo que a junta com a higiene na interveno. Segundo ele, a educao popular, para desenvolver o pas economicamente, teria que comear pela proteo higinica e formao fsica da populao escolar. No seu pensamento, o problema da sade era capital em toda e

qualquer organizao educativa, onde a ginstica seria obrigatria e praticada em ambientes destinados para este fim, e regrados, ambiente e prtica, pelas normas higinicas. Assim sendo, a escola tradicional no poderia servir a este fim, devido s antigas instalaes e valorizao do ensino intelectual. Mas este no era a nico problema. Tambm era necessrio criar os cursos de formao de professores da rea. Onde eles pudessem aprender os mtodos cientficos para realizar a interveno. Sem dvida, a opinio deste educador foi determinante para a estruturao, ainda inspida e precria em sua poca, da educao fsica (32). Ele foi um precursor da escolarizao da ginstica no Brasil. Seu projeto era o da democratizao da educao e sade. Para isto o seu melhor instrumento pedaggico era a educao fsica. Mas nem por este motivo foram lhe poupadas crticas por parte dos professores galtonianos. Como podemos destacar com Waldemar Areno, professor catedrtico de higiene aplicada, fisiologia e anatomia da Escola Nacional. Areno discorda de Azevedo na questo do lamarckismo. Para ele, caracteres adquiridos, como valores educativos, robustez, no eram transmitidos geneticamente (33). Mas nem por isso a educao fsica perde o sentido em sua proposta. Porm, ele lhe atribui outro papel, no menos importante do que na proposta de Azevedo, que consistia na integrao do fsico e do intelectual ou psicolgico, na formao do homem integral. Para Areno, na sua poca, os interesses econmicos em certas profisses impediam a aplicao dos princpios higinicos, com o conseqente sacrifcio para a sade. O erro, dizia ele, era flagrante, porque a recompensa do trabalho excessivo, convertida em benefcio econmico, era insignificante, diante da riqueza imensa que representaria o bem viver. O corpo e o esprito teriam o direito aos mesmos cuidados, e a conservao da sade seria, verdadeiramente, um dever. Qual seria realmente o valor de um indivduo, intelectualmente rico, que se apresentasse incapaz no fsico, enfraquecido no seu vigor e na base fundamental que a sade? Por isto, ele afirmava que a educao fsica tinha muita importncia, pois era um hbito higinico capaz de aprimorar e conservar a sade coletiva e individual. O exerccio fsico orientado e praticado sob as suas variadas

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modalidades, adaptado s vrias idades, ao sexo, ocupao e condies individuais, proporcionaria acentuada melhoria na circulao e respirao, melhoraria as trocas metablicas e aumentaria a atividade do sistema nervoso, por causa da melhor irrigao. J o sedentrio, na sua opinio, apresentaria uma diminuio geral da fora muscular e um menor desenvolvimento dos msculos. Ainda teria diminuda a sua capacidade de trabalho intelectual e, em resumo, seria um doente, um inferior, vencido por si prprio, alegando as mais variadas enfermidades. Porm, portador realmente de um nico mal responsvel: a falta de exerccio fsico. Da a importncia da educao fsica para Areno. Contudo ele dizia: A educao fsica elemento indissocivel da educao, uma das partes dela e a educao no se transmite por herana. Os filhos dos ginastas ou desportistas no usufruiro qualquer vantagem gentica, em virtude do passado dos pais. No h assim ao sbre as clulas germinadoras dos efeitos dos exerccios fsicos sbre o organismo humano, efeitos que s alcanaro as clulas corporais, as clulas somticas. E no se deve portanto repetir a afirmativa errnea, de que a educao fsica se destina a melhorar a raa (34. p. 32). Se no era a educao fsica que melhoraria a raa brasileira, o que seria? Na sua opinio seria a eugenia nos termos de Galton, ou seja, atravs da regulamentao de casamentos e da esterilizao. Com isto ocorreria? Areno defendia a existncia de uma legislao que regulamentasse o casamento. Os casais passariam por um exame pr-nupcial, que diagnosticaria se aqueles indivduos eram disgnicos. Se no fossem, seria emitida uma autorizao governamental para o casamento. Outra medida seria a esterilizao dos indivduos disgnicos. Estes eram os doentes mentais, criminosos, tarados, nos termos dos galtonianos. Com isto o patrimnio hereditrio seria conservado e aprimorado. A raa melhoraria. Como alude Reinaldo Busch: O Homem como rei da natureza, faz uso de sua inteligncia conseguindo, pelo cruzamento experimental e seleo de genitores entre animais domsticos, produtos de bela perfeio fsica e de apuradas capacidades inatas. Os exmios

cavalos de corrida, as vacas ricamente leiteiras, os porcos de rpida e rendosa engorda, os ces de faro ultra sensvel e possuidores em alto grau de tendncias especficas para diversos tipos de caas, so exemplares raciais obtidos atravs de pacientes investigaes em que o homem interesseiramente gasta sua inteligncia em observar, experimentar e raciocina para aperfeioar esses animais. (...) Entretanto, sem descrer da hereditariedade de caracteres bons ou maus de robustez ou de fraquezas orgnicas na sua espcie, o homem no faz uso em si mesmo da cincia que aplica para selecionar animais. Esquece que traria reais benefcios para sua descendncia se assumisse uma atitude eugnica quando tivesse de contrair npcias. Ao invs de controlar suas impresses e sentimentos afetivos por raciocnios, em face de observaes e investigaes mrbidas na pessoa e na ascendncia de quem objeto de suas inclinaes, ele deixa-se levar s pelo corao, ou usa o crebro para previses estranhas aos interesses da sade da prole. Do ponto de vista eugnico, casa-se s vezes bem, por acaso, outras vezes mal, conhecendo ou no as predisposies hereditrias do outro cnjuge ( 35, p. 58). Os galtonianos defendiam a tese de que a seleo natural de Darwin deveria ser auxiliada atravs da interveno do homem. Seus mtodos nunca foram seguidos no Brasil. Mas, sem dvida, tiveram influncia na mentalidade da educao fsica, representada por peridicos da poca, como a Revista Educao Physica (1932-1945) e a Revista de Educao Fsica do Exrcito (1932-2000), os dois peridicos especficos da rea de educao fsica, publicados nos anos de 1930. O primeiro peridico publicou o artigo Higiene e Sade (34) e Como evitar a prole doentia (35) e o segundo, em seu editorial, defendeu a eugenia e o estabelecimento de leis como a regulamentao do casamento e esterilizao de doentes (36), enfim, todos artigos apresentando os pressupostos de eugenia da raa em uma vertente galtoniana. Tambm interessante constatar que no encontramos nestas revistas nenhuma referncia direta a uma suposta inferioridade dos negros e ndios, como encontramos na bibliografia brasileira anterior aos anos vinte, como em Raa e Assimilao de Oliveira Vianna (22), e ainda Clima e Sade de Afrnio Peixoto (21) . Como estes peridicos se organizam a partir dos anos trinta, divulgavam as teorias mais modernas, que j no falavam de uma culpa da raa

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negra e indgena em nossa debilidade fsica. Embora os indcios mostrem que a mentalidade higienista optou pela proposta de interveno social, e no por uma proposta racista, pois, afinal, no adotou a orientaes galtonianas de regulamentao dos casamentos, esterilizao de doentes, mas sim a democratizao da educao e sade, defendida nos anos de 1930 por Fernando de Azevedo. A educao fsica, entre os higienistas lamarkistas e os higienistas galtonianos, no se decidiu nem por uma, nem por outra. Podemos constatar isto nos peridicos da poca, na Revista Educao Physica (10) e na Revista de Educao Fsica do Exrcito (11), pois estes divulgam as duas teorias como em um debate democrtico. E, alm de que as duas correntes atestavam a importncia da educao fsica. E, era isto que interessava nossa rea, como vislumbraremos em seguida. CONSIDERAES FINAIS. AFINAL, QUAL A INFLUNCIA DOS HIGIENISTAS? A mentalidade da educao fsica muito influenciada pelos ideais higienistas. Isto claro. Diramos, at, que a grande influncia da educao fsica. Embora a rea da educao fsica ficasse exposta aos diferenciados fundamentos do movimento higienista, o consenso aparecia no campo da interveno, pois tantos os galtonianos como os lamarkistas objetivavam o mesmo ideal, ou seja, o aprimoramento da sade coletiva e individual. Contudo estabeleciam estratgias diferenciadas: enquanto os primeiros propunham a regulamentao de casamentos, esterilizao de doentes para selecionar a raa brasileira e, assim, aprimor-la (21, 22, 33, 34, 35, 36), tendo a educao fsica como instrumento de formao do homem integral, os segundos almejavam a democratizao da sade e da educao; e, para isto, contavam com a prtica da educao fsica, acessvel a todos, com o intuito de formao de uma gerao forte, que daria origem a sucessivas geraes fortes, atravs da transmisso de genes adquiridos (28, 30, 32). Havia tambm outro elemento de peso: a necessidade de legitimao. O pensamento da rea compactuou com vrias concepes antagnicas, como a lamarckista e a galtoniana, que, porm, convergiam na valorizao da interveno da educao fsica, especialmente no campo escolar. Nos anos 30, o que importava era

provar que a educao fsica tinha grande utilidade para a sociedade. O consenso sobre a interveno sobrepujava as diferenas tericas, construindo um pensamento legitimador a favor da prtica. A hiptese de reproduo das concepes higienistas, como as correntes lamarkista e galtoniana, no campo da educao fsica brasileira nos anos de 1930, se sustenta. Contudo, seu significado reduzido quando nos situamos no ponto de vista da interveno e de sua legitimao social e institucional. As diferenas tericas no afetaram o consenso poltico, a considerao da educao fsica como poltica valiosa, aliada da poltica de sade, na formao de um povo forte e sadio, produtivo e ntegro.

NOTAS 1 A ortografia de poca nas fontes primrias foi mantida.

CORRESPONDNCIA Edivaldo Gis Junior R. Aldino, 125. Vila Formosa. 03377-040 So Paulo/SP Brasil egoisjr@terra.com.br

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