CHEGADA NA CASA-DE-SANTO

Parece-me de bom costume que o filho-de-santo, independentemente do seu tempo de iniciado, entre na Roa e fique em local reservado para Esfriar o Corpo (exemplo: uns 15 a 20 minutos) e bebendo um pouco de gua fresca. Logo depois, tomar o seu banho de asseio, seguido de banho litrgico (varivel de casa para casa) e, depois, colocar a roupa litrgica especfica para ocasio e dentro dos costumes pertinentes ao sua idade de iniciado. Banho tomado e roupa trocada, cumprimentar ritualisticamente aos Minkisi da Casa e os locais de Firmeza. Feito isso, iniciam-se os cumprimentos s dignidades presentes, comeando pelas mais antigas de iniciao at os de sua idade. Terminado, os mais novos do que aquele que chegou, vo cumpriment-lo. Cabe lembrar que os cumprimentos aos mais velhos deve iniciar pelo Zelador/Zeladora da Casa. Os cumprimentos devero ser em conformidade com os nossos rituais, ou seja, em posio de debul ou dobale, batendo mak, beijando a mo e solicitando que o mais velho nos abenoe na forma dialtica da nossa Raiz. Atenta-se para o detalhe que no se cumprimenta seus familiares religiosos ou dignidades de outras Razes de p ou com a cabea alta. Isto s aceitvel em condies igualitrias da hierarquia sacerdotal, ou seja, ndumbe com ndumbe, Muzenza com Muzenza com o mesmo tempo de iniciao e todos os tipos de Kota, com ou sem cargo, com o mesmo tempo de iniciao.

Lembrem-se que tomar a beno a um mais velho no somente uma obrigao, mas UM DIREITO ADQUIRIDO por todos que fazem parte de uma Casa-de-Santo. O direito que temos de receber de uma pessoa mais velha de iniciao, que nos abenoe naquele momento. PRESENA JUNTO AOS MAIS VELHOS No se passa entre duas pessoas mais velhas, por exemplo, quando esto conversando, sem que antes se pea licena de forma ritualstica e de acordo com os costume da Raiz a que pertena, sempre de cabea inclinada, num gesto de respeito (NO SUBMISSO). No se senta em condio de igualdade e na mesma altura que pessoas mais velhas de iniciao, a no ser em condies de excepcionalssima necessidade e com a devida permisso. Lembre-se que a CADEIRA um mobilirio que faz parte das tradies e hierarquia de nossas comunidades. Por mais presuno que seja de minha parte, o contrrio tambm vale, ou seja, um mais velho se juntar aos mais novos de forma contumaz e corriqueira. Isso o estimular a no compreender o que hierarquia e quando ele estiver com o mesmo tempo de iniciao que o seu, no se sentir prestigiado quando o mesmo acontecer com ele. Isso no ser pedante nem ter humildade, mas saber mostrar ao mais novos, ESPONTANEAMENTE, COM EDUCAO e SIMPLICIDADE a importncia de ser mais velho e que hierarquia para ser praticada. Sentar-se mesa com o Zelador/Zeladora, desnecessrio detalhar que somente aqueles que possuem Cargo (e confirmados) e as dignidades que o Zelador/Zeladora convidar. O gesto de servir alimentos e bebidas privilgio e obrigao das filhas-de-santo que so iniciadas para Minkisi considerados como energias femininas. Munzenzas do sexo masculino, porm com Nkisi feminino no serve nos almoos, jantares, cafs da manh, somente muzenzas do sexo feminino, iniciadas para Nkisi de energia feminina.

Aos iniciados do sexo masculino devero estar destinados os trabalhos mais pesados, com, por exemplo, as faxinas do caramancho e terreno da Roa, a limpeza dos quartos-de-santo

e todas as tarefas que necessitem de fora mais bruta. de boa prtica que copos de bebidas (gua, refrigerantes, caf, etc.) sejam servidos aos mais velhos ou visitantes ilustres, com um prato ou bandeja sob a base do copo, caneca, xcara, etc. Fumar na presena de mais velhos e visitantes terminantemente proibido. Apor cinzeiros sobre as cadeiras dos mais velhos ou dos Minkisi ato de falta gravssima. Dentro dos quartos sacralizados, entendo que no merece nem comentrios a respeito. Em dia de festividades e no momento de distribuio dos alimentos, de bom tom que se d preferncia a que os visitantes sejam primeiramente servidos, principalmente aqueles que se destacam como dignidades comprovadas, em retribuio a honra que eles nos fizeram pelas suas presenas. O uso de bebidas alcolicas dentro de uma Casa-de-Santo, quer seja em dia de festividades ou no, se for utilizada, dever ser com o mximo de moderao. Lembrar que aqueles que esto de obrigao, assim como os nossos Minkisi merecem o mximo de nosso respeito e, com toda certeza, bebida alcolica no faz um bom par com Nkisi. Se no solicitado, um irmo mais novo no tira e nem faz concluses e nem d opinies em roda de irmos mais velhos. Quantos de ns j no presenciamos ou vivenciamos situaes constrangedoras a esse respeito e, em algumas ocasies, com pessoas que no fazem parte de nossas casas? IDUMENTRIA, ADEREOS, SMBOLOS E OBJETOS SAGRADOS. A indumentria religiosa um dos fatores que fazem a distino e mostram a posio hierrquica assumida por uma pessoa dentro da Casa-de-Santo, de acordo com as tradies. Essa distino feita tanto em nosso pas como em terras africanas.

No Brasil, por questes culturais e que tambm foram absorvidas pelos costumes europeus, tomaram caractersticas diferentes daquelas do continente africano, mas, mesmo assim, formaram um modelo que diferenciam desde o Ndumbe at a mais alta dignidade de sua Casa. Roupas limpas e bem passadas, so condies indiscutveis em qualquer condio da hierarquia sacerdotal. Os homens devem estar trajados de Roupa de Rao, ou seja, calas amarradas com cadaro e camisas com mangas (podendo ser camiseta). Algumas casas do preferncia ao tecido do tipo morim, fusto e cretone, variando de casa para casa. O uso deste tipo de vestimenta dever ser destinado para os rituais internos. O uso de bermudas e shorts no fazem parte de nossos rituais. O uso de batas deve ser destinado aos que possuem 7 ou mais anos de iniciao e com suas Obrigaes em dia e correspondente a esta idade. O uso de roupas coloridas no proibitivo aos iniciados com menos de 7 anos, porm deve obedecer aos critrios da Casa que, normalmente liberam este tipo de estamparia em dias de festividades, dependendo de que tipo este comemorao. A cor branca sempre bem aceita em qualquer tipo de ocasio e ritual. Quanto s mulheres, JAMAIS DEVEM USAR CALAS COMPRIDAS dentro da Casa-de-Santo. Os cauoles devem estar sob as saias. Uma Ndumbe deve usar poucas anguas. medida que iniciada e vai ganhando tempo de iniciada, o nmero de anguas vai aumentando. O uso de chinelos dever ser aps ter completado e pago a Obrigao de

Trs Anos. As Kotas podero usar sapatos com saltos e maquiagem, porm a discrio, o bom senso e o bom gosto, combinados, no fazem mal algum para escolha destes complementos, pelo contrrio, tornam harmoniosa a imagem da pessoa.

O pano-de-cabea obrigatrio para os filhos-de-santo do sexo feminino, independentemente se for de Santo Masculino ou Santo Feminino. Em conjunto com o pano-de-cabea, indispensvel o uso do pano-da-costa, que dever estar com um lao em forma de borboleta para as iniciadas de Santo Feminino e em forma de gravata para as iniciadas de Santo Masculino. Aos iniciados com mais de 7 anos e com Obrigao paga, ser permitido o uso de brincos (do tipo: argolas, bzios, corais, monjolos, dependendo do Nkisi para que foi iniciada), da mesma forma a permisso para o uso de pulseiras e braceletes. As filhas-de-santo que tm permisso para usarem a Bata, devero estar com seus panos-da-costa colocados na altura do peito ou arrumados na altura da cintura, porm, nunca em forma de faixa enrolada na cintura, pois no o costume certo e nem elegante para a vestimenta. A quem defenda, em casas mais antigas e tradicionais que o pano-da-costa dever estar sobre o peito ou na cintura, quando da participao da filha-de-santo em trabalhos ritualsticos. Caso contrrio, em dias de festividades, o pano-dacosta dever estar sobre o ombro direito, caindo para frente e para trs. O pano-da-costa uma pea do vesturio feminino indispensvel para qualquer ocasio que se esteja na Roa-de-Santo ou em visita a uma outra Casa. Talvez seja ele e o pano-de-cabea sejam as peas mais tradicionais da indumentria feminina em nossos candombls, oriundo de terras africanas, enquanto o camisu e as anguas fazem parte do legado dos costumes europeus.

A dixisa, tanto utilizada em nossas casas jamais devem ser arrastadas pelo cho. Sobre ela no se fuma e nem se bebe bebida alcolica. Elas fazem parte do conjunto de objetos sagrados de nosso culto. Os membros da casa do sexo feminino devem carregar as esteiras debaixo do brao e os de sexo masculino devem carreg-las sobre o ombro. As mulheres iniciadas para Minkisi de energia feminina que devem esticar as esteiras para o dobale de seus irmos do sexo masculino. Somente em ltimo caso que as mulheres de santo masculino estendem as esteiras para os seus irmos realizarem o dobale. s filhas-de-santo proibido utilizarem os atabaques para tocarem ou mesmo remov-los de seus locais. Da mesma forma a regra serve para outros instrumentos do tipo g (ganz), berimbau, reco-reco, xequer, marac e outros. Esta atividade destinada aos Kambondos, confirmados para este fim. Todos os filhos da Casa, independentemente do tempo de iniciado, ao passarem na frente das cadeiras dedicadas aos Minkisi, atabaques ou pessoas mais velhas, devem faz-lo abaixando o corpo. A formao da roda de filhos-de-santo que estaro danando para os Minkisi deve seguir a hierarquia dos anos de iniciao e postos ocupados na Roa. No devemos esquecer que a dana tambm faz parte dos nossos rituais e louvao aos nossos ancestrais, numa forma de reve Finalmente, h que se chamar ateno para que os mais velhos sempre tenham em mente que a hierarquia sacerdotal serve para diferenciar os tempos de iniciao, mas que jamais devero servir aos propsitos da humilhao de seus irmos mais novos. Que a hierarquia, posturas e costumes servem para ser utilizados entre os componentes de uma comunidade e nunca de ns para com os nossosMinkisi. Para estes, seremos sempre munzenzas, e que bom que seja assim, pois desta forma seremos sempre agraciados por suas ddivas,

orientaes e ensinamentos.renci-los e reviver suas passagens por nossas terras. Sair da roda sem um motivo justificado denota uma falta de respeito e pouco caso com os nossos deuses. Sei que poderia continuar apontando outras questes que por si s justificariam a necessidade de continuarmos mantendo e sustentando a defesa, de que a postura e os costumes ensinados pelos nossos mais velhos e que hoje estamos abandonando em nome de uma igualdade inexistente, fazem parte das tradies afro-brasileiras e s enriquecem os nossos cultos. Ao contrrio de muitos de irmos nossos que pelo Brasil afora esto confundindo educao e tradio com anarquia.