Vous êtes sur la page 1sur 4

...

'
Usoul ul-Fiqh
Les Fondements de la Jurisprudence Islamique
De Sheikh Omar Bakri Muhammad
(Traduit par Ansar al Haqq)



1- Introduction sur Usoul ul-Fiqh

Il ny a aucune divergence parmi les savants de Ahl us-Sunnah wal-Jamaaah que la
science la plus importante et la plus utile pour les gens tudier est la science du
Tawhid et la science des rgles divines (ahkaam) qui sont relies aux actes, c d,
connatre ce quAllah a permis, interdit, ce quIl aime et ce quIl dteste.

Ltude dUsoul ul-Fiqh (les Fondements du Din) va nous mener au plus grand et
bnfique savoir pour le monde entier: comment adorer et obir Allah (subhanahu wa
taala) en exclusivit, la mthodologie de la vrification, les dfinitions approfondies et
limites des termes de la Shariah, la correcte comprhension des terminologies de la
Shariah, les sciences du Quraan et des Ahadith, etc

Le but de ltude de Usoul ul-Fiqh (ou Usoul ud-Din) peut se rsumer en deux points
importants:
.,| at-Tathabbut Vrifier que tous les textes auxquels on se rfre sont
wahy (viennent de la rvlation)
Allah (Subhana wa taala) dit:

. ` ' .` . ` . . - ` , , .` , . ' .` , .` ` . . -
.` - ` .` ` .`
vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez
bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte
des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.
(EMQ al-Hujuraat, 49:6)

Donc ainsi, la vrification est un devoir pour tous Musulmans, que ce soit pour vrifier
des informations que lon a entendu, des textes que certains affirment tre divins, ou
encore lorsquon entend une mauvaise chose sur un Musulman.

Le but de ltude de Usoul ul-Fiqh est de vrifier que tous les textes auxquels on se
rfre sont wahy (venant de la rvlation dAllah, et non une innovation) pour que nous
puissions adorer, se soumettre et obir Allah (subhana wa taala) avec une
connaissance complte.
..| al-Fahm Comprendre les textes que lon a vrifi
Le but de ltude de Usoul ul-Fiqh est aussi dtre sr quon ne suit pas de fausses
traditions, culture, coutumes ou de faux conseils qui ont t innov par les gens, et ceci
ne peut tre fait quen vrifiant les textes auxquels on se rfre et ensuite en comprenant
et agissant sur les textes vrifis.

Le concept de la vrification est vraiment important dans la vie du Musulman. Lislam
met beaucoup laccent sur limportance de la vrification car un manque ou une faute
dans cela peut mener une annulation complte de toutes nos actions. Le Messager
Muhammad (alayhi salat wa salam) a dit :


"Tout acte qui nest pas bas sur nos enseignements est rejet (est un pch)."

Par consquent, un manque de vrification peut facilement mener au pch ou la
colre dAllah (subhana wa taala). Une autre consquence de la non-vrification peut
tre comprise du verset mentionn plus haut (EMQ 49:6): " que par inadvertance vous
ne portiez atteinte des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez
fait, ce qui veut dire que tout manque de vrification peut mener faire du mal aux
gens par ignorance, et que lon regretterait par la suite.

Une fois que le texte t vrifi comme tant une rvlation, il est important de
comprendre que la rvlation laquelle on se rfre a t rvle en langue Arabe, donc,
pour la comprendre nous devons tudier et comprendre lArabe, mais pas uniquement
un Arabe quelconque (tel que le langage familier que les Arabes utilisent de nos jours),
plutt cela doit tre lArabe de la rvlation, c d, lArabe classique.

Et pourtant la connaissance et ltude de lArabe nest pas assez suffisant. Il nest pas
possible de comprendre entirement la rvlation sans lexplication et la comprhension
du Messager Muhammad (alayhi salat wa salam) et de ses Compagnons, puisquils sont
ceux qui ont t lou par Allah le Tout Puissant dans le Quraan et Il (subhana wa taala)
nous a inform quils sont dignes des conseils et du Tawhid.

2- _- - ~,-| at-Tabiru an al-Haq Introduction la vrit

Avant de continuer, il est important de runir notre comprhension des terminologies
de la Shariah. Beaucoup de gens se rfrent aux textes divins ou donnent des jugements
/ dcisions avec une comprhension diffrente ou incorrecte. Dfinir la terminologie est
important afin de progresser, denlever toutes ide fausse reue et afin davoir une
comprhension unique. Par exemple, lorsque le terme Kitaabullah (le Livre dAllah) est
mentionn, nous devons le comprendre tous de la mme faon, c d, le Quraan et non
la Bible (originale). Le manque de comprhension des termes de la Shariah selon Ahl
us-Sunnah wal-Jamaaah mnera des arguments, ides fausses, corruptions et
innovations inutiles et mme lEnfer.

Lintroduction la vrit doit tre faite avec les termes de la Shariah ( =|v -,-,.=| ),
autrement dit, la vrit peut tre tablit uniquement en comprenant les terminologies de
la Shariah divine. Ces termes divins (al-Alfaaz ush-Shariyyah) sont drivs du wahy
(de la rvlation) -,| qui est le Quraan et la Sunnah du Messager Muhammad (alayhi
salat wa salam).
Les deux types de wahy:
1. Le Wahy du Quraan dont les mots (textes) et les sens viennent dAllah
(subhana wa taala).
2. Le Wahy de la Sunnah dont les mots viennent du Prophte (alayhi salat wa
salam) mais les sens viennent dAllah (subhana wa taala), c d, les ahadith
(paroles) du Prophte sont prononces par lui mais le sens vient dAllah.
Preuves du Quraan sur le fait que la Sunnah soit une source de rvlation:
. . ' ` ` ` . ,` - ` ' ` . . - - ` ' ` ` ..`
-.` , , . ` ` ` ., -
Il n'a pas t donn un mortel que Dieu lui parle autrement que par
rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il [lui] envoie un messager
(Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il [Dieu] veut. Il est Sublime
et Sage. (EMQ ash-Shouraa, 42:51)

` , =` . . . . . .` . ` ` - -.`
Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion; ce n'est rien d'autre
qu'une rvlation inspire.
(EMQ an-Najm, 53:3-4)

. .. ' ` . . ` ` - . ` . ` ' .` , . .. ' ` . ` :
. ` ' . -.` . . ` ` . ` . ' .`
Dis-[leur] : "Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors de Dieu, ni que
je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je
ne fais que suivre ce qui m'est rvl." Dis : "Est-ce que sont gaux
l'aveugle et celui qui voit? Ne rflchissez-vous donc pas?"" (EMQ al-
Anaam, 6:50)

` . ` ` ' ` - . . ` ` ` . ` . . ` .` ` `
Dis : "Je vous avertis par ce qui m'est rvl". Les sourds, cependant,
n'entendent pas l'appel quand on les avertit. (EMQ al-Anbiyaa, 21:45)

Centres d'intérêt liés