FAINC - FACULDADES INTEGRADAS CORAO DE JESUS

Planejamento e Gerenciamento de Sistemas de Informao

Andria de Almeida Anglica Ilacqua Maragliano Anna Natlia B. N. PAZ Carolina Malange rica Mendes Fabiana Guimares

ABORTO: QUAL O ASPECTO RELIOGIOSO, LEGAL, POLTICO, CIENTFICO E TICO?

Santo Andr 2011

Andria de Almeida Anglica Ilacqua Maragliano Anna Natlia B. N. PAZ Carolina Malange rica Mendes Fabiana Guimares

ABORTO: QUAL O ASPECTO RELIOGIOSO, LEGAL, POLTICO, CIENTFICO E TICO?

Trabalho apresentado disciplina de Sistema de Informao sob a tica daMetodologia Cientfica do curso de Ps Graduao em Planejamento e Gerenciamento de Sistemas de Informao.

Santo Andr 2011

SUMRIO

1. INTRODUO........................................................... ...................... .................04 2. ASPECTO RELIGIOSO............................................... ..................... ...............05 2.1 Espiritismo................................................................................ ......................... 05 2.2 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Mrmons.................... 05 2.3 Judasmo.............................................................................................. .............. 05 2.4 Islamismo............................................................... ............................... ............ 06 2.5 Testemunhas de Jeov.......................................... ............................. ................ 06 2.6 Catolicismo............................................................... ......................................... 07 2.7 Igreja Presbiteriana..................................................... ......................... .............. 07 2.8 Umbanda e Candombl.............................................................. ....................... 08 2.9 Igreja Adventista do Stimo Dia......................................................... .............. 08 2.10 Assembleia de Deus........................................................................... ............. 08 2.11 Igreja Batista.................................................................................... ............... 09 2.12 Budismo............................................................. ............................... .............. 09 2.13 Seicho-No-Ie............................................. ............................. ......................... 09 2.14 Hare Krishna......................................................................... .......................... 10 3. ASPECTO LEGAL........................................................................................ ... 11 3.1 Viso jurdica.......................................................................................... .......... 11 4. ASPECTO POLTICO.................................................................................. ... 13 4.1 Curiosidade................................................................................................ ....... 14 5. ASPECTO CIENTFICO.................................. ................................ ............... 16 5.1 Visogentica...................................................................... ............................. 16 5.2 Viso embriolgica............................................................................. .............. 16 5.3 Viso neurolgica................................................... ............................ ............... 16 5.4 Viso ecolgica .................................................................................. ........... 17 5.5 Viso metablica............................................................................ ................... 17 6. ASPECTO TICO........................... .................................................... ..............18 7. CONCLUSO.................................................................. .............................. 20 8. REFERNCIA BIBLIOGRFICA............................... ............................. ..... 21

1. INTRODUO

Na mesa redonda ser apresentado o temaAborto. Aborda a anlise sob os aspectos: religioso, legal, poltico, cientfico e tico. No aspecto religiosoa argumentao contra o aborto se deduz da f na dignidade de toda pessoa, criada imagem e semelhana de Deus e na vocao do homem fraternidade universal por um amor, respeito e justia. As leis de Deus so soberanas e o aborto no se enquadrar nos processos morais. De acordo com aspecto jurdico, o aborto considerado como crime e pode levar a priso. As leis so baseadas no Cdigo Penal Brasileiro para que possa tomar as medidas cabveis para cada ato decidido. Sob o aspecto poltico, muito pouco debatido, apresenta -se a legalizao do aborto, como uma questo de sade pblica em todos os aspectos fsicos, psicolgicos. Ser discutido no aspecto cientfico sobre o incio da vida, quando comeamos a existir e a responsabilidade do mdico como aquele que protege e cuida da vida humana. A importncia do aspecto tico na sociedade como promotora da vida, criando condies econmicas, sociais, culturais para o desenvolvimento integral das pessoas.

2. ASPECTO RELIGIOSO 2.1 Espiritismo

O Espiritismo contra o aborto, salvo quando for para salvar a me, se ela estiver em risco de vida. Nada acontece por acaso; por isso uma gravidez no deve ser interrompida em nome da beleza, da esttica, da justia dos homens ou simplesmente porque algu m o quer. O livro arbtrio de hoje traz arrastamentos para amanh, como os efeitos de hoje so consequncias das aes de ontem. O aborto provocado gera consequncias negativas para aquele que tomar a deciso, seja homem ou mulher, porque se ns temos o direito vida, o feto que um humano, em formao, o tem tambm. (Federao Esprita do Estado de So Paulo - Moacyr Petrone)
2.2 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias Mrmons

Os mtodos anticoncepcionais so amplamente usados pelos adeptos da nossa igreja. Mas o que a igreja deseja que se tenham bastante filhos, porque quanto mais filho, mais corpos havero para os espritos que esto esperando estes corpos para virem a Terra e se tornarem filhos do nosso Pai celestial. O aborto para ns crime hediondo e que no aceitamos de forma alguma. atentar contra a prpria vida. (Sede Nacional SP - Antnio Fernandes)
2.3 Judasmo

Ns somos contra o aborto porque estamos matand o uma vida em potencial. Ningum tem o direito de eliminar uma vida em potencial. Ns no somos os donos da vida, mas somente Deus. Mas legalmente permitido quando se trata de salvar a vida da mulher ou em caso de estupro. O aborto legalmente vivel, p orm moralmente restrito. Legalmente vivel porque no um assassinato como para a Igreja Catlica, por exemplo, ou nossos irmos cristos. No um assassinato porque ainda no um ser vivo, s comea a vida para ns judeus depois dos nove

meses, quando sai do tero da me. Ento, no sendo um assassinato, em condies muito especiais ou radicais, mas a princpio somos contra o aborto. Em relao aos anticoncepcionais somos a favor, uma vez que a procriao no o nico mandamento. O sexo no contexto do amor um relacionamento muito legtimo. Os rabinos encaram o sexo como algo nobre desde que haja respeito e amor. (Congregao Israelita Paulista -SP - Rabino Henri Sobel - Rabino Henri Sobel)
2.4 Islamismo

O Islam igual as outras religies, porta nto, condena e ilcita o aborto e s aceita quando a gravidez risco de vida para a me, e a opinio do Islam sobre os mtodos anticoncepcionais a favor desde que isso seja para o bem da famlia e de acordo com o casal. (Sociedade Beneficente Muulmana - SP Sheick Rabi Al Ababi)
2.5 Testemunhas de Jeov

Seguindo a orientao bblica, as Testemunhas de Jeov consideram a vida uma ddiva de Deus, algo sagrado. O aborto uma prtica que no se enquadra nesta descrio. Jeov mostra que considera at mesmo a vida de uma criana por nascer como preciosa e sagrada (xodo 21: 22 -25). Na lei dada ao antigo Israel, provocar a morte de um nascituro era punido com a pena de morte, assim como ocorria no caso de um adulto. A prtica de mtodos anticoncepcionais que simplesmente impeam a fecundao do vulo como o uso de plulas anticoncepcionais e camisinhas, pode ser conscienciosamente aplicada, cabendo a cada casal decidir qual o mtodo mais apropriado e se ser aplicado. No entanto, a utilizao de mtodos que impeam a continuidade do processo de desenvolvimento de um vulo j fecundado, como certos tipos de DIU e "plulas do dia seguinte" entram exatamente na mesma classificao do aborto, e, portanto, no seria correto utiliz -los. (Congregao Vila Ema SP - As informaes foram apresentadas

pelo servio de informaes das Testemunhas de Jeov)

2.6 Catolicismo

O homem se constitui pela unio da alma e do esprito, a um vulo e a um espermatozoide, com os seus genes prprios, que o tornam um indivduo diferente de todos os outros. A alma (elevada gratuitamente comunho com Deus) vivifica a matria-prima (vulo e espermatozoide) e com esta matria forma um ser individual. Logo com sua personalidade inconfundvel, insubstituvel. A esse novo ser humano deve ser reconhecido os seus direitos de pessoa, o embrio dever ser defendido em sua integridade. Por isso a igreja condena o aborto do vulo fecundado. A igreja aprova os mtodos naturais de regulao da fertilidade, ou seja, a planificao f amiliar, que considera "fidedignos e efetivos" at mesmo nos casos de ciclos ovarianos verdadeiramente irregulares. Esta perspectiva oferece uma compreenso da diferena moral essencial entre aqueles mtodos anticoncepcionais que interrompem artificialment e um processo que, por sua natureza, est aberto vida, e os outros mtodos naturais fundamentados num conhecimento cada vez mais aprofundado dos ritmos biolgicos do corpo humano, que consideram a sexualidade inseparvel da comunho das pessoas e do dom da vida. (Pastoral da Juventude da CNBB SP - Padre Carmine Mosca)
2.7 Igreja Presbiteriana

Ns somos contra o aborto, desde que o aborto seja praticado por futilidades, exemplo, a mulher no quer ter estria, barriga flcida, etc. Agora, a mulher foi estuprada e isto no foi da sua vontade. Ela tem o direito de jogar pra fora, pois o filho fruto de amor, pois o filho antes de ser concebido no sexo este concebido no crebro. No aceitamos aquele filho que concebido com uma faca ou revlver na sua cabea. Somos a favor do aborto ainda quando este pode causar a morte ou danos me. E no temos nada contra os mtodos anticoncepcionais.

(Igreja Presbiteriana Vila Mariana SP - Reverendo Eudes Coelho Silva)

2.8 Umbanda e Candombl

A Umbanda e o Candombl s aceitam o aborto como recurso ltimo para preservar a vida da gestante, e em alguns casos excepcionais j estabelecidos pelos legisladores. Mas temos adeptos que so contra pois tudo uma questo de opinio. Quanto aos mtodos anticoncepciona is, so aceitos naturalmente. (Superior rgo de Umbanda do Estado de So Paulo Joo Baptista Menezes Ladessa)
2.9 Igreja Adventista do Stimo Dia

Somos contra o aborto. Porque desde o momento da existncia da vida, ou seja, a fecundao do vulo, somente a Deus pertence o poder de tir -la. A vida pertence a Deus. E sobre os mtodos anticoncepcionais, somos totalmente a favor destes desde que estes eliminem a fecundao (abortivos) e no aps esta. Deus deu-nos a inteligncia para sabermos tomar conta d este planeta, portanto, educando o povo poderamos ensinar ao mesmo povo o controle da natalidade. (Igreja Adventista do Brooklin - SP - Pastor Elton Bravo)
2. 10 Assembleia de Deus

No somos a favor do aborto, e cremos que, se uma pessoa no tem condi es de criar muitos filhos, existem vrias maneiras de evitar.Mas se j est gerado o feto, no podemos nem temos o direito de interromper a gestao. (Igreja Evanglica Assembleia de Deus - Liberdade - SP - Pastor Jorge Luiz M. Pontes)

2.11 Igreja Batista

Quanto aos mtodos anticoncepcionais no h nada contra. Quanto ao aborto h controvrsias. Se for abortar por no querer ter a criana, isso condenado. Mas, caso haja risco de vida para a me ou a criana ainda h muita controvrsia. Eu no tenho uma posio definida. (Igreja Batista do Morumbi - SP - Pastor Andr Fontana)
2.12 Budismo

O aborto que ocorre naturalmente considerado um fato normal e natural, assim como o nascimento. Porm, o aborto provocado considerado um crime pelos budistas, pois contraria o primeiro mandamento que "NO MATAR". O aborto provocado no um fato natural da vida, mas sim um crime, tanto de quem o pratica profissionalmente (mdico ou enfermeira) como de quem o consente. Poderiam surgir muitas "desculpas" ou explicaes sobre os motivos, mas independente de tudo isso, considerado um crime ocasionado pela ignorncia e o egosmo do ser humano. (Ass. Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin - SP - Monge Jos Roberto Neves)
2.13 Seicho-No-Ie

A vida comea com a concepo e vai moldando todo o corpo. Portanto, a interrupo forada em qualquer estgio um ato covarde que corresponde a tirar a vida de uma criatura. J o uso de mtodos anticoncepcionais, embora no tire a vida de uma criana, impede que se d oportunidade para concepo de novas crianas e, nesse sentido, tambm condenvel, principalmente o dispositivo intrauterino, DIU, considerado abortivo. A Seicho-No-Ie recomenda que o planejamento familiar seja feito atravs de mtodos anticoncepci onais naturais. (Seicho-No-Ie do Brasil SP - Olimpio Kitahara / Wilson de Lima e Silva)

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2.14 Hare Krishna

Contra, e muito contra em qualquer caso. Ningum tem direito de tirar uma vida, o que as pessoas no entendem que tudo controlado por uma fo ra maior e que cada um tem seu karma, nada por acaso! A Bblia diz: "No matars..." e um de nossos princpios no comer carne, o que inclui cometer violncia, no s com animais como para seres humanos tambm. (Templo So Paulo - Jagannatha Dasa / Nayana Hare Krishna)

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3. ASPECTO LEGAL 3.1 Viso jurdica

O aborto considerado crime no Brasil. So criminosos o mdico e a me que o praticam. Cdigo Penal Brasileiro: Infanticdio Art. 123 - Matar, sob a influncia do estado puerperal, o prprio filho, durante o parto ou logo aps: Pena - deteno, de dois a seis anos. Aborto provocado pela gestante ou com seu consentimento Art. 124 - Provocar aborto em si mesma ou consentir que outrem lho provoque: Pena - deteno, de um a trs anos. Aborto provocado por terceiro Art. 125 - Provocar aborto, sem o consentimento da gestante: Pena - recluso, de trs a dez anos. Art. 126 - Provocar aborto com o consentimento da gestante: Pena - recluso, de um a quatro anos. Pargrafo nico. Aplica-se a pena do artigo anterior se a gestante no maior de quatorze anos, se alienada ou dbil mental ou se o consentimento obtido mediante fraude, grave ameaa ou violncia. Forma qualificada Art. 127 - As penas cominadas nos dois artigos anteriores so aumentadas de um tero se, em consequncia do aborto ou dos meios empregados para provoc -lo, a gestante sofre leso corporal de natureza grave; e so duplicadas se, por qualquer dessas causas, lhe sobrevm a morte. Art. 128 - No se pune o aborto praticado por mdico quando:

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Aborto necessrio I - se no h outro meio de salvar a vida da gestante. Aborto no caso de gravidez resultante de estupro II - se a gravidez resulta de estupro e o aborto precedido de consentimento da gestante ou, quando incapaz, de seu representante legal. Em abril de 2004, o Supremo Tribunal Federalconcedeu liminar Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade (CNTS)autorizando a interrupo da gestao de feto anenceflico, sem a necessidade de alvar judicial. No mesmo ano, a liminar foi cassada e a Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF), apresentada pela CNTS, ainda no foi votada. Existem centenas de projetos em votao na cmara para legalizao do aborto visto que os abortos clandestinos causam muitas mortes.

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4. ASPECTO POLTICO

O PSOL Partido Socialismo Liberdade defende a legalizao do aborto. A base da defesa a de que o direito ao aborto precisa ser tratado pela sociedade como uma questo de sade pblica. Para garantir o pleno acesso ao aborto seguro, o Estado precisa oferecer (em todos os aspectos fsicos, psicolgicos, etc.) o mesmo: a) Poltica de sade pblica com atendimento digno e integral s necessidades da mulher em todas as fases de sua vida e no apenas na fase reprodutiva; b) Poltica de educao sexual com acesso a contraceptivos gratuitos e de fcil acesso; c) Aborto gratuito a partir da 1 menstruao sem limites de idade; d) Acompanhamento psicolgico e social a todas as mulheres que optarem pela interrupo involuntria da gravidez ; e) Lutar pela ampliao do acesso a plula do dia seguinte f) Contra a exigncia do BO para realizao de abortos decorrent es de estupro; que o laudo mdico de qualquer violncia contra a mulher sirva como instrumento para a formalizao do BO com fins de investigao criminal a ser efetuado no prprio hospital. Para garantir essa formalizao, lutar pela realizao de plante s policiais especficos para o registro de violncia contra a mulher . A legalizao do aborto uma bandeira histrica do movimento de mulheres. Sua proibio responsvel por milhares de mortes de mulheres em todo o Brasil, em especial de mulheres pobre s e de negras. Hoje existem vrios mtodos contraceptivos, mas sua eficcia no 100% comprovada. Se uma mulher que usa um mtodo engravida ou se acontece um acidente, a mulher tem todo direito sobre seu corpo de optar em no ter este filho, uma vez que no foi planejado. Pois o que seria mais importante: ela no ter este filho pelos motivos pessoais dela como condio financeira desfavorvel, ou falta de preparo psicolgico e no ter problema futuros? Ou ela ter este filho e rejeit -lo aps seu nascimento?

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Existem vrios casos de mes que aps o filho nascer o abandonam, ou jogam na lata do lixo; ou mesmo convivendo com ele o rejeitam sua infncia e adolescncia toda. Isso gera na criana vrios problemas psicolgicos e at mesmo uma revolta contra a me e contra a vida que alguns levam de extrema misria, buscando culpar a me pelo seu nascimento nestas condies. A estes casos de rejeio d-se o nome de Abortado Vivo. importante lembrar que o estado brasileiro deve ser laico e que somente s mulheres em que cabe decidir sobre fazer ou no um aborto de acordo com suas convices religiosas, no diante de uma imposio do Estado. A mesma lei brasileira, que proibe o aborto no Brasil, permite plenamente que a interrupo de gravidez seja realizada em pases que o permite. comum pessoas com bom poder aquisitivo viajar para a Europa fazerem interrupo de gravidez. Desta forma a lei brasileira considerada por muitos injustos, pois quem tem dinheiro, faz com segurana em outros pases, quem no tem corre todo risco. A curetagem ps-aborto foi cirurgia mais realizada entre 1995 e 2007 de acordo com pesquisa realizada pelo Instituto do Corao. No ano passado de acordo com o SUS 686 mulheres foram internadas com complicaes ps-aborto. Sendo essas mulheres bem pobres e que usaram prticas medievais como agulhas de tric que perfuram tero, bexiga e intestino. No Brasil o aborto clandestino a 4 causa de morte, e por ano 360 mulheres morrem em nosso pas. A legalizao do aborto uma questo realmente de sade pblica, democracia e liberdade sexual.

4.1 Curiosidade

Na provncia de Tochigi, norte do Japo.Cidade de Nasu -Shiobara, distrito de Nishi Nasuno existe um templo bem antigo e de orientao budista . Pequeno santurio que presta homenagem e lembrana alma das crianas.

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Templo que busca a paz espiritual para os abortados (de causa natural ou no).A crena local considera que um esprito abortado passa por grande sofrimento, j que no pde existir e cumprir sua misso terrena. Uma das mais conhecidas divindades japonesas o Mizuko Jizo. Mizuko significa filho das guas (ou seja, o lquido amnitico) e Jizo, tero da terra. Esta divindade que liberta as crianas do tormento de no poderem ter nascido o u que orienta as crianas falecidas, pois partiram muito cedo e precisam de orientao no mundo espiritual, ento cada me que perdeu um filho (por aborto ou morte prematura) presta homenagem alma dos pequenos que se foram. Os pais tambm participam das homenagens. Nas tabuletas de madeira, uma orao budista pela alma das crianas.Muitos levam brinquedos, doces, coisas que as crianas gostampara que elas no se sintam tristes do outro lado da vida . A mentora espiritual deste templo a Deusa Kannon; Deusa da compaixo e misericrdia (para trazer o perdo alma de quem praticou o aborto). Kannon considerada como a grande me do mundo.A me que a todos ama que a todos perdoa e purifica. O amor universal e sem restries.Que perdoa a me que provocou o aborto conscientemente. E que planta nela uma semente de amor e compaixo, para que no venha mais a realiz -lo. No templo realizam-se cerimonias diversas, cuja finalidade reverenciar e preparar a alma dos pequenos para a outra existncia. Nas cerimnias ensina-se que ningum deve julgar nenhuma mulher que praticou um aborto conscientemente, pois ningum sabe o que cada mulher viveu e sentiu para cometer um ato srio desses. A finalidade o perdo e compaixo, nunca julgamento.

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5. ASPECTO CIENTFICO

Ao considerarmos o aborto a interrupo de uma vida, duas questes se coloca: que vida essa e onde ela comea . No existir uma resposta clara acerca de quando a vida humana comea. Citaremos algumas das vises cientificas sobre a questo.

5.1 Visogentica

A vida humana comea na fertilizao, quando espermatozoide e vulo se encontram e combinam seus genes para formar um indivduo com um conjunto gentico nico. Assim criado um novo indivduo, um ser humano com direitos iguais aos de qualquer outro.

5.2 Viso embriolgica

A vida comea na 3 semana de gravidez, quando estabelecida a individualidade humana. Isso porque at 12 dias aps a fecundao o embrio ainda capaz de se dividir e dar origem a duas ou mais pessoas. A teoria da fecundao como incio de vida sofre um abalo quando se leva em considerao que o embrio pode dar origem a dois ou mais embries at 14 ou 15 dias aps a fertilizao. Como uma pessoa pode surgir na fecundao se depois ela se transforma em 2 ou 3 indivduos? essa ideia que justifica o uso da plula do dia segui nte e contraceptivos administrados nas duas primeiras semanas de gravidez.

5.3 Viso neurolgica

O mesmo princpio da morte vale para a vida. Ou seja, se a vida termina quando cessa a atividade eltrica no crebro, ela comea quando o feto apresenta atividade cerebral igual de uma pessoa. O problema que essa data no consensual.

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Alguns cientistas dizem haver esses sinais cerebrais j na 8 semana. Outros, na 20.
5.4 Viso ecolgica

A capacidade de sobreviver fora do tero que faz do feto um ser independente e determina o incio da vida. Mdicos consideram que um beb prematuro s se mantm vivo se tiver pulmes prontos, o que acontece entre a 20 e a 24 semana de gravidez. Foi o critrio adotado pela Suprema Corte dos EUA na deciso que autorizou o direito do aborto.
5.5 Viso metablica

Afirma que a discusso sobre o comeo da vida humana i rrelevante, uma vez que no existe um momento nico no qual a vida tem incio. Para essa corrente, espermatozoides e vulos so to vivos quanto qualquer pessoa. Alm disso, o desenvolvimento de uma criana um processo contnuo e no deve ter um marco inaugural. A pergunta pertinente no quando comea a vida, mas quando comea uma vida relevante do ponto de vista tico. Um embrio num tubo de ensaio apenas uma possibilidade de vida, porm carrega toda a informao gentica necessria para a formao de um indivduo.

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6. ASPECTO TICO

A tica um fenmeno social, onde a reflexo moral necessariamente um resultado de opinies compartilhadas sobre o que se deseja ou sobre o que se vai fazer em virtude da sociedade. bvio, portanto, que o debate tico exige uma atitude pluralista, "unindo os indivduos em torno de um projeto comum, levan do-os a dividir pressuposies e valores, mas sem dividir necessariamente as razes ltimas da adoo desses valores ou pressupostos". (DALLARI, 1995). O aborto um caso tpico onde as posies quanto ao fundamento tico so inconciliveis, pois, para alg uns se trata do direito vida, para outros evidente que envolve o direito da mulher ao seu prprio corpo, e existem ainda, os que esto convencidos de que a malformao grave deve ser eliminada a qualquer preo porque a sociedade tem o direito de ser co nstituda por indivduos capazes de sobreviver em uma relao que envolve valores ticos, morais e sociais. Diante do dilema entre moralidade prescrita pela sociedade atual, realidade concreta de existncia e qualidade de vida a oferecer para a criana que estava sendo geradas, as mulheres tentam conciliar suas convices e valores com a deciso tomada, manipulando e transformando o significado da conduta adotada de modo a que assumisse o carter de soluo nica para um beco sem sada.(PEDROSA I. L.; GARCIA, T.R., 2000) Quando se aborda a questo tica nem mesmo os mdicos esto imunes ao conflito dos valores fundamentais, pois no existe um critrio comum humanidade. Segundo LOUREIRO e VIEIRA (2004), a sociedade atual pede aos mdicos que sejam sua prpria conscincia nas questes de reproduo humana. Entretanto, eles tm as mesmas limitaes do meio a que pertencem e as mesmas ambiguidades, e esto tolhidos pela hipocrisia dos costumes. At pouco tempo, o aborto no podia ser discutido nas casas, nem no s meios de comunicao, nem mesmo nas escolas de medicina.

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BIONDO (2002), ainda acrescenta que o aborto uma questo que envolve problemas ticos e de sade publica, tanto no Brasil como no mundo. H uma grande discusso que envolve o tema "aborto", e o consenso deste est muito longe de chegar h um denominador comum, pois os costumes, valores ticos, morais e sociais so extremamente variveis, quando se fala de circunstncias que envolvem as questes do aborto e suas complicaes, embora a sociedade se divida em opinies entre o que aceitvel e o que julgam inaceitveis.

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7. CONCLUSO

Na elaborao do tema o Abortoquais os aspectos: religioso, legal, cientfico, poltico e tico, para o debate da Mesa Redonda, foram percebidos o quo delicado. Depois da apresentao do tema foi percebidaa dificuldade de ado tar uma posio bem definida. No h qualquer dvida, quanto aos direitos da mulher sobre o seu corpo, mas, no quanto vida. O que pode ser feito so os esclarecimentos eas orientaes em relao ao aborto. necessrio tratar do assunto com mais seriedade. Para finalizar, nem todas a s pessoas tm ou aceitam a mesma ideia, mas todos tem o direito de pensar diferente.

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8. REFERNCIA BIBLIOGRFICA

BIONDO, Sandra. Argumentaes filosficas em favor da despenalizao do aborto. Universidade Catlica de Pernambuco. Ano 02, n.01, p. 83, jan./jun. 2002. BRASIL. Cdigo Penal. Disponvel em: <http://www.dji.com.br/codigos/1940_dl_002848_cp/cp.htm >. Acesso em 04 mai 2011. DALLARI, Sueli Gandolfi. Aborto um problema tico na sade pblica. Disponvel em:<http://www.portalmedico.org.br/revista/bio1v2/abortprob.html>. Acesso em: 02 mai.2011, 18:52:30. EDEUS.ORG. Pesquisa: o que as religies, doutrinas ou suas denominaes pensam sobre o aborto? Disponvel em: <http://www.edeus.org>. Acesso em: 02 maio 2011. FREITAS, Angela . Aborto: guia para profissionais de comunicao. Coordenadora Paula Viana; Colaborao Beatriz Galli [et. al.]. Recife: Grupo Curumim, 2011 MUTO, Eliza; NARLOCH, Leandro. Vida: O primeiro instante. Superinteressante , So Paulo, n. 219, p. 56 -64, nov. 2005 PEDROSO, Ivanilda Lacerda; GARCIA, Telma Ribeiro. No vou esquecer nunca: a experincia feminina com o abortamento induzido. Rev. Latino-am. enfermagem , ribeiro Preto, v.8, n.6, p. 50 -58, dez. 2000. ROSA, Carlos Alberto Pessoa. justo, sob o ponto de vista moral, interromper uma gravidez? Disponivel em: <http://educacao.uol.com.br/filosofia/ult1698u34.jhtm>. Acesso em: 03/05/2011 SAMPAIO, Plnio Arruda. O problema do aborto na opinio de Plnio . Disponvel em <http://psol50.org.br/blog/2010/08/16/o -problema-do-aborto-na-opiniao-deplinio/.html>. Acesso em: 4 maio 2011 SEGRE M. Consideraes ticas sobre o Incio da Vida: aborto, reproduo assistida e clonagem de seres humanos. In: SEGRE, M. (org). A Questo tica e a sade humana. So Paulo: Atheneu, 2006.