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LE BUT DE L' HOMME _

CONÇU POUR ADORER

AW TOZER

Compilé et édité par JAMES L. SNYDER


© 2009 James L. Snyder

Edité par Bethany House Publishers


11400 Hampshire Avenue South
Bloomington, Minnesota 55438
www.bethanyhouse.com

Bethany House Publishers est une division de


Baker Publishing Group, Grand Rapids,
Michigan. www.bakerpublishinggroup.com

Édition Bethany House Publishers publiée en 2014


ISBN 978-1-4412-6748-1

Précédemment publié par Regal Books

Édition d'ebook créée à l'origine en 2012

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Toutes les citations des Écritures sont tirées de la version King James . Version King James autorisée.
CONTENTS

Introduction : AW Tozer : un cœur à adorer

1. La tragédie de la dépravation humaine

2. À la recherche de l'identité perdue de l'homme

3. Découvrir le coeur de la nature humaine

4. Les différents chemins d'adoration

5. Religion contre adoration

6. Chercheurs de vérité

7. Qu'est-ce qui est arrivé en premier : les travailleurs ou les fidèles ?

8. Les composants de la vraie adoration

9. Le mystère de la vraie adoration

10. La demeure naturelle de Dieu

11. La valeur absolue de Christ

12. L'authenticité de la propriété

13. Le Seigneur de notre adoration


14. Maintenir un style de vie de culte dynamique
I NTRODUCTION

AW T OZER :
UN CŒUR À ADORER
Pendant plus de 44 ans, Aiden Wilson Tozer a été ministre au sein de l'Alliance
chrétienne et missionnaire. Son ministère le plus important a duré 31 ans à la
Southside Alliance Church à Chicago, souvent appelée la citadelle du
fondamentalisme. Son ministère, cependant, est allé au-delà des limites d'une
dénomination. Il a servi de voix à tout le Corps du Christ. Ses livres et articles
ont été lus avec avidité, et son ministère de conférence a été suivi avec
beaucoup d'attente. Il a rarement déçu ceux qui l'ont connu. Si vous recherchiez
le christianisme stéréotypé, vous avez été déçu par lui. Si vous vous intéressiez
à ce qu'il appelait « se sentir bien dans le christianisme », vous étiez très déçu.
Au cours de sa vie, Tozer s'est forgé une réputation pour bien des choses :
un critique franc de la scène religieuse, un prédicateur exceptionnel, rédacteur
en chef d'un périodique chrétien de premier plan et auteur de plusieurs
classiques de la dévotion. Cependant, le véritable objectif de sa vie quotidienne
était centré sur l'adoration de Dieu. Rien d'autre n'occupait autant son esprit et
sa vie. Cette adoration de Dieu n'était pas quelque chose qui s'ajoutait à un
emploi du temps chargé. C'est devenu la seule grande passion de sa vie. Tout
tournait autour de son adoration personnelle de Dieu.

L’adoration comme mode de vie


Tozer a payé le prix de ce mode de vie d'adoration. Beaucoup, même de sa
propre famille, ne le comprenaient pas et son insistance à être seul. Certains le
considéraient même comme un peu étrange; mais ce que les autres pensaient
de lui ne le troublait pas le moins du monde. Son activité principale était
l'adoration de Dieu. Rien d'autre n'importait plus que cela.
Pour apprécier le ministère de Tozer, vous devez comprendre sa passion
pour le culte. Sinon, vous allez probablement mal comprendre non seulement
ses paroles, mais aussi ses actions. Il était complètement engagé dans cette
seule activité solennelle et l'a poursuivie avec toute la passion qu'il avait. Les
idées de Tozer concernant le culte ont été martelées dans la conviction qui a
gouverné sa vie et son ministère. "L'adoration", a expliqué Tozer, "c'est
ressentir dans votre cœur et exprimer de manière appropriée un sentiment
humble mais délicieux d'admiration, d'émerveillement étonné et d'amour
irrésistible en présence de ce plus ancien Mystère, cette majesté que les
philosophes appellent le Premier Cause mais que nous appelons Notre Père qui
est aux cieux.
Tozer a marché au rythme d'un autre batteur, mais ce n'était pas simplement
parce qu'il était un rebelle. Cela n'en était peut-être qu'une petite partie, mais le
facteur principal était sa trahison complète à Jésus-Christ. La famille, les amis
et même le ministère ont dû s'effacer face à son désir. Peut-être que son essai
"Le Saint doit marcher seul" explique dans une certaine mesure son idée de la
vraie spiritualité. Sa vie était centrée sur la personne de Jésus-Christ et il ferait
tout ce qui était en son pouvoir pour l'aiguiser. Toutes ses énergies et
disciplines spirituelles étaient dirigées dans cette voie singulière. Par
conséquent, dans une certaine mesure, il était difficile à vivre, non pas parce
qu'il était exigeant ou irascible, mais parce qu'il était simplement centré sur
Dieu.
Parfois, il venait à la table du dîner familial, surtout après que les enfants
aient quitté la maison, et ne disait pas un mot. Il n'était en colère contre
personne ; il était concentré sur Dieu, et ne rompait pas la concentration même
pour la communion autour de la table avec les amis et la famille. Tozer n'a pas
passé trop de temps à travailler sur ses grâces sociales, probablement une
faiblesse flagrante de son caractère. Pourtant, pour faire le travail auquel il
croyait que Dieu l'appelait, il exigeait beaucoup de temps loin des gens et
s'enfermait seul avec Dieu.
Tozer cultivait quotidiennement la capacité de se concentrer sur Dieu. Il
apaiserait son cœur, et de cette tranquillité viendrait l'adoration et l'adoration
pour la Divinité trinitaire.
Souvent lors de conférences, Tozer semblait préoccupé. Il réfléchissait
toujours à un aspect de Dieu. Il a affirmé une fois qu'il avait des rêves de Dieu,
tant ses pensées étaient dirigées vers la Divinité. Bien que très bien informé sur
une variété de sujets et avec des opinions bien arrêtées sur beaucoup d'entre
eux, plus tard dans la vie, l'accent de Tozer sur Dieu s'est accentué et il s'est
désengagé de la plupart des autres sujets à l'exclusion du culte.
Les leçons que Tozer a apprises dans l'adoration, il les a généreusement
partagées avec tous ceux qui voulaient l'écouter. Sa prédication et ses écrits
étaient simplement les déclarations claires de ce qu'il avait vécu lors de ses
séances privées avec Dieu. Sortant de son cabinet de prière, dégoulinant du
parfum de la Présence, il avait hâte de rapporter tout ce dont il avait été témoin.
Après un tel sermon pendant son ministère à Chicago, un membre de la
congrégation a observé : « Il a surpassé David.

Un message pour les générations


Peu d'écrivains vont au cœur d'un sujet aussi rapidement que Tozer. Il a
contourné les futilités et s'est concentré sur ces ingrédients essentiels
importants pour la marche du croyant avec Dieu. Dans ce livre, il met son âme
à nu dans le culte, la seule grande obsession de sa vie. Bien que beaucoup aient
écrit sur le culte, je crois que Tozer les surpasse tous en passion simple et en
but suprême. Un lecteur qui s'éloigne de ce livre ne comprendra pas seulement
l'adoration mais en fera également l'expérience dans son propre cœur.
Vous ne serez peut-être pas toujours d'accord avec lui, mais vous saurez
toujours ce qu'il croit et pourquoi. Il dit: "Ce sera le meilleur enseignement de
mon ministère, me comparer à moi-même." Les messages qui s'ensuivent
prouvent que Tozer est le prophète que sa réputation suggère. « Je veux livrer
mon âme de prophète de Dieu au peuple, et expliquer pourquoi nous avons été
créés et pourquoi nous sommes ici, non seulement pour la satisfaction de
l'appétit immédiat mais pour quelque chose de plus grand, de plus grandiose et
de plus éternel, que nous pourrait adorer Dieu et jouir de lui pour toujours.
Tout au long de ce livre, le Dr Tozer présente systématiquement son
enseignement sur un sujet qui lui tient à cœur. Nulle part personne ne trouvera
une thèse plus développée sur le culte avec une telle passion sanctifiée. Tozer
a été l'un des premiers dans les cercles évangéliques à attirer l'attention sur cette
doctrine biblique négligée. Il a lancé un appel clair aux chrétiens pour qu'ils
reviennent à leur premier amour. Maintenant que le pendule a basculé à l'autre
extrême dans l'église évangélique, ces enseignements sont aussi nécessaires
aujourd'hui que lorsque Tozer les a prêchés pour la première fois.
Beaucoup de gens s'intéressent au sujet de l'adoration, et la plupart des livres
se concentrent sur la technologie et la performance. Voici un livre
profondément enraciné dans la doctrine biblique et les écrits historiques qui se
concentrent sur la présence de Dieu. L'un des grands aspects de ce livre est la
façon dont Tozer mélange les Écritures avec certains des grands écrivains de
dévotion à travers l'histoire. Beaucoup les appellent mystiques, et Tozer est
responsable de la présentation de ces grands saints aux protestants et aux
évangéliques. Le livre est bien assaisonné avec les pensées de ces grands saints
du passé et leurs écrits inspirés par l'Esprit.
Une étude approfondie du ministère de Tozer justifiera la simple conclusion
que son ministère ne se contentait pas de produire des sermons, des articles et
des éditoriaux. Il avait toujours quelque chose d'important à signaler. Tout son
ministère fut marqué de cette distinction. Il croyait fermement que son travail
devait découler d'une vie d'adoration. Tout travail qui ne découle pas de
l'adoration est inacceptable pour Dieu. Et, après tout, c'est à Dieu que nous
essayons de plaire, pas à l'homme.
Tout au long de son long ministère, Tozer ne s'est jamais empêtré dans des
questions sociales ou politiques. Non pas qu'il n'ait pas d'opinion sur ces sujets,
car il en a une. Sa conviction était qu'il était responsable de s'en tenir à
l'essentiel de la vie. C'est pourquoi ses écrits d'aujourd'hui sont tout aussi frais
et pertinents que lors de leur première publication. Il croyait que certaines
choses ne changent jamais, quelle que soit la génération. Il s'en est tenu à ces
principes fondamentaux, et soit vous aimiez ce que disait Tozer, soit vous le
détestiez. Tandis que d'autres ministres s'impliquaient dans des questions
politiques, Tozer se contentait de prêcher sur Dieu.
Dans ce livre sur l'adoration, le but de Tozer est double : délivrer son âme
sur un sujet qui lui tient à cœur et inspirer les autres à cultiver un esprit
d'adoration dans la vie quotidienne. Tozer établit une base solide ici, et une fois
qu'une personne a lu ce livre, elle peut continuer à développer un style de vie
d'adoration qui domine sa vie. Aucune personne qui lit ce livre jusqu'au bout
ne sera la même qu'avant, surtout en ce qui concerne son adoration personnelle
de Dieu.
Souvent, lorsqu'il était d'humeur réfléchie, Tozer confiait à un ami : « Mon
ambition est d'aimer Dieu plus que n'importe qui de ma génération. Quoi qu'il
veuille dire par là, il est évident qu'il possédait une passion pour Dieu qui
contrôlait tout dans sa vie. Certaines preuves existent suggérant qu'il a atteint
son objectif plus qu'il ne l'imaginait.
Le premier livre qu'il a écrit et qui l'a attiré l'attention du public chrétien
était The Pursuit of God . Le dernier livre était La Connaissance du Saint .
Tozer a vécu entre ces deux livres. Tozer vivait un style de vie d'adoration, et
rien d'autre ne comptait vraiment pour lui. Il a sacrifié sa famille, ses amis et
sa réputation dans sa poursuite de Dieu.
La critique de Tozer sur les divertissements au sein de l'église l'a rendu assez
tristement célèbre de son vivant. Parfois, sa haute opinion de l'adoration l'a
poussé à s'en prendre sans pitié. Le culte devait être pur et non souillé par les
choses du monde. Dans son esprit, les deux étaient opposés l'un à l'autre. Quand
quelqu'un a suggéré que chanter un hymne était une forme de divertissement,
cela a provoqué la fureur de Tozer. Certaines de ses dénonciations les plus
éloquentes allaient dans ce sens. Il s'inquiétait à juste titre des incursions de la
mondanité dans l'Église et de son effet sur les chrétiens. En particulier, il était
catégorique sur les méthodes d'évangélisation contemporaines que beaucoup
préconisaient. Il sentait que cela abaissait les normes de l'Église, et il était
fermement opposé à cela.
Ses commentaires sont parfois tranchants à cause de son amour profond
pour l'Église et la communion du peuple de Dieu. Il n'appréciait pas l'idée d'un
quelconque compromis avec le message ou l'esprit du christianisme du
Nouveau Testament. Il croyait vraiment que l'Église de Jésus-Christ avait un
message viable pour le monde et il tenait à ce que le message ne soit pas
mélangé ou dilué. Les temps désespérés nécessitent une médecine forte, et
Tozer a estimé que l'Église reculait devant sa médecine forte et s'adaptait au
monde qui l'entourait.
Il a bien décrit sa philosophie lorsqu'il a dit : « Je crois que tout va mal
jusqu'à ce que Dieu le corrige. C'est là qu'il a commencé; et de cette position,
il a proclamé la liberté par le Seigneur Jésus-Christ.

Divertissement à l'église
Tozer a un jour écrit un livret, "La menace du film religieux", dans lequel il
exposait avec une logique irrésistible sa conviction sur la question du
divertissement dans l'église. Les opinions sont fortes mais soutenues par des
principes bibliques. Non seulement le message doit plaire à Dieu, mais les
méthodes de diffusion de ce message doivent plaire à Dieu et être compatibles
avec le caractère et la nature de Dieu. Il a continuellement ridiculisé l'idée que
«les jours nouveaux exigent de nouvelles façons».
Pour apprécier pleinement la critique du divertissement par Tozer, il faut
examiner son idée du culte. Il croyait fermement que le divertissement saperait
le culte chrétien et mettrait l'Église en danger, une pensée odieuse pour Tozer.
L'intégrité de l'église, telle que la voyait Tozer, risquait d'être compromise par
l'introduction de « choses » dans le sanctuaire. Ses idées de musique, de prière,
d'évangélisation et de missions sont nées de l'impératif de culte au sein de la
communauté chrétienne.
L'héritage spirituel de Tozer
L'héritage de Tozer est dans le domaine de la majesté de Dieu . Quoi que Tozer
ait fait d'autre, son désir suprême était d'exalter le Seigneur Jésus-Christ aussi
simplement que possible. Il essaya de mettre devant sa génération l'importance
de certaines vertus, telles que la simplicité et la solitude, et de détourner
l'attention des jeunes prédicateurs, car il avait une grande influence parmi eux,
loin de l'imposture et du faux-semblant et de toutes sortes de chair qui
pouvaient se glisser dans la politique de l'église. Être seul avec votre Bible et
un livre de cantiques était fortement recommandé par Tozer. C'est cette intimité
avec Dieu qui a fait de son ministère ce qu'il est devenu et dont on se souvient
maintenant.
Un autre aspect important de son héritage est la perspicacité spirituelle .
Tozer percevait si profondément la nature des choses que cela le gênait. Il a
fait une fois la remarque que si vous voulez être heureux, ne priez pas pour le
discernement. Tozer avait le don du discernement spirituel. Il pouvait voir au-
delà de l'action actuelle le résultat imminent dans les années à venir. Il pouvait
voir que la façon dont l'église évangélique de son temps allait, elle serait bientôt
dans de graves problèmes spirituels. Son message était toujours de revenir à
Dieu malgré les inconvénients ou le coût. Il a exhorté les églises à oublier les
techniques de Madison Avenue, les stratégies du monde et leurs programmes
et priorités. Il a préconisé une vie de sacrifice, d'abnégation et de service pour
le Christ.
Au cours de sa vie, Tozer était largement reconnu comme un porte-parole
de Dieu. Sa perspicacité dans les questions spirituelles était d'une précision
pénétrante. Il était largement lu, mais rarement suivi. Ceux qui ont eu le
courage de suivre ont découvert, pour leur plus grand plaisir, des réalités
spirituelles dépassant tout ce que ce monde a à offrir. Et une fois expérimenté,
il est difficile de revenir à l'ennui religieux du chrétien moyen.
Tozer dirigeait généralement son ministère vers le chrétien ordinaire. Son
message pouvait être compris par le commun des mortels assis sur le banc,
mais le chrétien moyen, se délectant de la médiocrité, ne prenait aucun plaisir
à ses déclarations et à son ardeur spirituelle. On a dit un jour de saint Augustin,
évêque d'Hippone, qu'il était un chrétien radical. On pourrait en dire autant
d'AW Tozer.
Dans ses prières, Tozer n'a jamais feint une posture moralisatrice mais a
maintenu un sens continu de Dieu qui l'enveloppait de révérence et d'adoration.
Son seul exercice quotidien était la pratique de la présence de Dieu, le
poursuivant de tout son temps et de toute son énergie. Pour lui, Jésus-Christ
était un émerveillement quotidien, un étonnement récurrent, un étonnement
continuel d'amour et de grâce.
"Si vous vous concentrez sur la connaissance de Dieu", a écrit Tozer, "et
cultivez le sens de sa présence dans votre vie quotidienne, et faites ce que frère
Lawrence conseille, 'Pratiquez la présence de Dieu' quotidiennement et
cherchez à connaître le Saint-Esprit dans le Saintes Écritures, vous ferez un
long chemin en servant votre génération pour Dieu. Aucun homme n'a le droit
de mourir avant d'avoir servi sa génération.
La doctrine correcte ne suffisait pas à Tozer. "Vous pouvez être", se réjouit
Tozer en disant, "droit comme un canon théologiquement et aussi vide que
spirituellement". Il mettait toujours l'accent sur une relation personnelle avec
Dieu ; une relation si réelle, si personnelle et si irrésistible qu'elle captive toute
l'attention d'une personne. Il aspirait à ce qu'il appelait une âme consciente de
Dieu, un cœur enflammé pour Dieu.
Le manque de spiritualité chez les hommes et les femmes d'aujourd'hui est
d'une évidence embarrassante. Tozer s'est concentré sur l'une des principales
causes. "Je suis convaincu", a déclaré Tozer, "que la pénurie de grands saints
en ces temps, même parmi ceux qui croient vraiment en Christ, est due au
moins en partie à notre refus de consacrer suffisamment de temps à la culture
de la connaissance de Dieu." Il a continué à développer cela plus loin. "Nos
activités religieuses doivent être ordonnées de manière à laisser suffisamment
de temps pour la culture des fruits de la solitude et du silence."
Il y a eu des moments où Tozer était seul sur certaines questions, ce qui ne
l'a jamais intimidé le moins du monde. Il ne s'est jamais soucié de savoir qui
était avec lui sur n'importe quelle question. Son souci était toujours la vérité. Il
était intrépide dans sa dénonciation, qui se faisait assez vite des ennemis. Il a
un jour critiqué une nouvelle traduction populaire de la Bible. "La lecture de
cette nouvelle traduction", a déclaré Tozer, "m'a donné le même sentiment
qu'un homme pourrait avoir s'il essayait de se raser avec une banane."
Les gens attendaient le ministère de Tozer avec impatience, sachant qu'ils
entendraient d'anciennes vérités vêtues d'expressions fraîches et pétillantes,
parfois surprenantes. Tozer a dit un jour : « Il y a des années, j'ai prié pour que
Dieu aiguise mon esprit et me permette de recevoir tout ce qu'il voulait me dire.
J'ai alors prié pour que Dieu oigne ma tête avec l'huile du prophète afin que je
puisse le dire aux gens. Cette seule prière m'a beaucoup coûté depuis, je peux
vous le dire.
Raymond McAfee, assistant de Tozer depuis plus de 15 ans, se réunissait
régulièrement dans le bureau de Tozer chaque mardi, jeudi et samedi matin
pour une demi-heure de prière. Souvent, lorsque McAfee entrait, Tozer lisait à
haute voix quelque chose qu'il avait récemment lu - cela pouvait provenir de la
Bible, d'un hymne, d'un écrivain de dévotion ou d'un livre de poésie. Puis il
s'agenouillait près de sa chaise et commençait à prier. Parfois, il priait avec son
visage levé vers le haut. D'autres fois, il priait prostré sur le sol, un morceau de
papier sous le visage pour l'empêcher de respirer la poussière du tapis.
McAfee se remémore une journée particulièrement mémorable. « Tozer
s'est agenouillé près de sa chaise, a enlevé ses lunettes et les a posées sur la
chaise. Appuyé sur ses chevilles fléchies, il joignit les mains, leva le visage les
yeux fermés et commença : « Ô Dieu, nous sommes devant toi. Avec cela, il y
a eu une ruée vers la présence de Dieu qui a rempli la pièce. Nous avons tous
les deux adoré en silence l'extase, l'émerveillement et l'adoration. Je n'ai jamais
oublié ce moment et je ne veux pas l'oublier.
Dans la prière, Tozer excluait tout et tout le monde et se concentrait sur
Dieu. Ses mentors mystiques lui ont appris cela. Ils lui ont montré comment
pratiquer quotidiennement la présence de Dieu. Il a bien retenu la leçon.
L'accent principal du ministère de Tozer dans la prédication et l'écriture était
dans ce domaine de culte. Pour lui, le culte est l'occupation à plein temps du
chrétien. Rien ne devrait interférer ou diminuer ce devoir sacré du croyant.
Selon Tozer, tout ce qui ne découlait pas naturellement, sinon spontanément,
de notre culte n'était pas authentique et était au mieux artificiel. Seules les
œuvres rusées d'argent et d'or devraient être offertes à Dieu.
Presque comme une voix isolée dans sa génération, Tozer a souligné la
nécessité d'une réforme drastique du culte, à la fois personnellement et au
niveau de la congrégation, et que nos idées de culte doivent être en parfaite
harmonie avec la Parole révélée de Dieu.
Au cours des années 1950, Tozer a trouvé une âme sœur dans un plombier
irlandais, Tom Haire, un prédicateur laïc. Haire est devenu le sujet de sept
articles que Tozer a écrits pour Alliance Life et intitulés "The Praying Plumber
from Lisburn", plus tard réédités sous forme de livret. Deux hommes auraient
difficilement pu être plus différents, pourtant leur amour pour Dieu et leur sens
de sa valeur les ont rapprochés.
Une fois, alors que Haire visitait Chicago, l'église de Tozer était engagée
dans une nuit de jeûne et de prière. Haire les a rejoints. Au milieu de la nuit, il
a eu soif et est sorti prendre une tasse de thé. Certains membres de l'église ont
estimé que Tom, en agissant ainsi, avait « cédé à la chair ». Tozer n'était pas
d'accord. Il vit dans cet acte la belle liberté dont Tom jouissait dans le Seigneur.
Juste avant que Haire ne revienne dans son pays natal, il s'est arrêté à
Chicago pour dire au revoir.
"Eh bien, Tom," remarqua Tozer, "je suppose que tu retourneras en Irlande
pour prêcher."
"Non," répondit Tom dans son épaisse brogue irlandaise. "J'ai l'intention
d'annuler tous les rendez-vous pour les six prochains mois et de passer ce temps
à préparer le
siège du jugement de Christ pendant que je peux encore faire
quelque chose à ce sujet. C'était une attitude qui n'était pas
inhabituelle pour Tozer lui-même.
Si ce livre vous met à genoux dans un culte pénitentiel devant Dieu et vous
encourage à vous retirer de la course effrénée de la vie religieuse et à vous
concentrer sur votre droit de naissance du culte, cela vaudra bien les peines de
publication.

—James Snyder
1

LA TRAGEDIE DE LA DEPRAVATION
HUMAINE
Mon cœur écrit une bonne affaire : je parle des choses que j'ai
faites touchant le roi : ma langue est la plume d'un écrivain prêt.
Tu es plus belle que les enfants des hommes : la grâce est versée sur tes lèvres :
pourquoi Dieu t'a béni pour toujours. Ceins ton épée sur ta cuisse,
O le plus puissant, avec ta gloire et ta majesté. Et dans ta majesté,
chevauche prospère à cause de la vérité, de la douceur et de la justice ; et ta
droite t'enseignera des choses terribles. Tes flèches sont aiguisées dans le
cœur des ennemis du roi ; par lequel le peuple tombe sous toi .
PSAUME 45:1-5

Au début, Dieu a créé Adam et Eve, les plaçant dans le magnifique jardin à
l'est d'Eden. Nous n'avons qu'un petit aperçu de la beauté de ce monde
mystérieux et merveilleux. Tout ce que nous savons, c'est que Dieu l'a créé et
a ensuite dit : « C'est bon », ce qui signifie que toute la création était en
harmonie absolue avec Dieu et remplissait son objectif.
Il serait peut-être correct de suggérer que beaucoup de gens dans leur
poursuite effrénée de la vie ont oublié le but de leur création, du point de vue
de Dieu. Gardez à l'esprit que tout ce que Dieu a créé, il l'a créé pour son but
et son plaisir (voir Apoc. 4:11). Entretenir l'idée que Dieu ferait n'importe quoi
de manière capricieuse ou sans but, c'est méconnaître complètement la nature
de Dieu.
Après que Dieu ait créé tout le reste, Il a dit avec un sourire sur Son visage
: « Je ferai de moi un homme. Se baissant, Il a pris l'argile du lit de la rivière,
l'a façonnée et travaillée comme une nounou penchée sur son bébé. Il façonna
et forma l'homme et insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme
devint une âme vivante. Dieu a mis l'homme sur ses pieds et a dit: «Regarde
autour de toi, tout ceci est à toi; et regarde-Moi, Je suis à toi. et je te regarderai
et je verrai sur ton visage le reflet de ma propre gloire. C'est ta fin, c'est
pourquoi tu as été créé, afin que tu puisses m'adorer et me jouir et me glorifier
et m'avoir comme tien pour toujours.
Dieu a alors plongé Adam dans un sommeil profond, et de ses côtes a formé
une femme, qu'Adam a appelée Eve. Ensemble, ils ont été créés dans un seul
but.
Le but de Dieu en créant Adam et Eve se résume à ce qu'ils pouvaient faire
pour Dieu que rien d'autre dans toute la création ne pouvait faire. Ils avaient
une exclusivité sur Dieu partagée par aucun autre de la création de Dieu.
Contrairement à tout le reste dans ce monde mystique et merveilleux de la
création de Dieu, Adam et Eve pouvaient adorer Dieu, et Dieu a anticipé ce
culte. Dans la fraîcheur du jour, Dieu est descendu et a marché avec Adam et
Eve dans le jardin d'Eden où ils ont joyeusement offert leur révérence et leur
adoration. Nulle part nous ne lisons que Dieu est descendu et a étreint un arbre
ou a marché avec un animal ou une plante qu'Il a créé, ni qu'Il a parlé à l'un des
animaux. Seuls Adam et Eve étaient capables de fournir la communion que
Dieu désirait. C'était leur but unique partagé par rien d'autre dans toute la
création de Dieu.
En pensant à ces occasions où Dieu marchait avec eux dans la fraîcheur du
jour dans le jardin, je me demande de quoi ils parlaient. Le temps était idéal;
Adam et Eve jouissaient d'une santé parfaite ; et le sport n'avait pas été inventé.
Évidemment, c'était une communion basée sur la compatibilité entre les deux
parties. Quelque chose dans l'homme a répondu à la présence de Dieu comme
rien d'autre dans toute la création de Dieu. Dieu a créé l'homme à son image,
et de là a découlé la merveilleuse dynamique de l'adoration. Le but unique
d'Adam et Eve dans le jardin était d'apporter du plaisir, de la joie et de la
communion à Dieu, qui est le fondement de toute adoration authentique.
Tout dans le jardin était en parfaite harmonie et symétrie. Alors Dieu s'est
retiré un instant et, pendant qu'il était parti, ce vieil homme mauvais, le dragon
qui s'appelle Satan, est venu et a semé une semence empoisonnée dans l'esprit
d'Adam et Eve. Par conséquent, ils se sont rebellés contre Dieu et Son dessein
pour eux. Quand Adam et Eve ont franchi la ligne, Dieu a immédiatement su
que la communion était rompue, car Dieu sait toutes choses.

Religion de la feuille de vigne


De plus, pour Adam et Eve, il y avait un terrible sentiment de désorientation
résultant en une amnésie spirituelle. Ils se sont regardés pour la première fois
et se sont vus sous un jour différent. Ils ont vu leur nudité et, dans un état de
désorientation spirituelle, ont cueilli des feuilles de figuier pour cacher leur
nudité. Ainsi naquit la religion : la Religion de la Feuille de Figuier. La religion
se concentre toujours sur l'extérieur, et Adam et Eve ont été consumés par leur
condition extérieure. Ils avaient perdu le centre de leur beauté intérieure et de
leur but, et ne satisfaisaient plus aux critères de communion avec leur Créateur.
Quand Dieu est venu comme d'habitude pour Sa communion, Adam et Eve
étaient introuvables ; et Dieu les chercha parmi les arbres du jardin et cria à
Adam : "Où es-tu ?"
Dieu appela l'homme qui s'était enfui loin de lui et s'était caché parmi les
arbres du jardin. Adam a entendu la voix du Seigneur dans la fraîcheur du jour
comme auparavant, mais Adam était confus. Pourquoi Dieu venait-il à Eden
vers l'est ? Que faisait-il là ? Il venait pour Son temps habituel avec Adam
quand Adam devrait adorer, admirer et adorer le Dieu qui l'a fait.
Adam, honteux, sortit en rampant de derrière un arbre.
Dieu a demandé: "Qu'as-tu fait?"
Adam a répondu avec regret: "Nous avons mangé du fruit défendu." Puis,
pour justifier ses actions, il a dit : "Mais c'est la femme que tu m'as donnée."
Dieu s'est tourné vers la femme. "Qu'est-ce que tu as fait?" Immédiatement,
elle rejeta la faute sur le serpent.
Ils avaient déjà appris à blâmer quelqu'un d'autre pour l'état de leur âme. Ce
blâmer quelqu'un d'autre pour toutes nos iniquités est l'une des grandes preuves
du péché et est le précurseur de la religion.
Quelque chose s'est produit, changeant tout le scénario, détournant et
excluant l'humanité de la connaissance de Dieu. Adam et Eve, dans cet
environnement parfait et avec leur seul but suprême d'adorer Dieu, se sont
rebellés contre leur but, ce qui a entraîné ce que les théologiens appellent la
chute de l'homme ou la dépravation.
Notre monde est plein de tragédie à cause de cette grande tragédie cosmique
écrasante dans le Jardin. Les répercussions vibrent encore dans la société
contemporaine.
La question brûlante à laquelle il faut répondre est quelle a été la
conséquence tragique de cette chute ? Pourquoi est-ce important pour nous
aujourd'hui, et pourquoi devrions-nous nous enquérir de cela ?
Certains disent que la chute est la source de tous les problèmes qui affligent
l'humanité au fil des ans. Certains pointent la prolifération des maladies comme
un résultat direct. D'autres soulignent toute la haine qui infecte l'humanité à
travers les siècles : nation qui se dresse contre nation, royaume contre royaume
et holocaustes qui se sont produits périodiquement au cours de l'histoire.
Aucune génération n'a échappé à tant de haine et de colère. Cependant, ce sont
des effets à court terme et simplement une conséquence qui ne représente pas
la véritable tragédie de la Chute.

Objectif perdu
Quelle était la véritable tragédie de cette épouvantable rupture cosmique
affectant à jamais l'humanité ? La véritable tragédie dans le jardin d'Eden était
qu'Adam et Eve avaient perdu leur raison d'être. Ils ont oublié qui ils étaient.
Ils ne savaient pas où ils étaient ; ils ne comprenaient pas d'où ils venaient ni
pourquoi ils étaient ici. Ils ont oublié le but de leur existence. En faisant de leur
mieux pour secouer ce brouillard moral, ils n'ont pas pu ; car quoi qu'ils fassent,
cela ne tremblerait pas. C'est pourquoi, main dans la main, ils se frayèrent un
chemin dans le monde, sans savoir où ils allaient. L'humanité erre encore dans
ce désert moral et spirituel.
Ils souffraient de ce que j'appellerai l'amnésie spirituelle. Ce bourbier
spirituel s'illustre, comme c'est souvent le cas, dans le monde physique. Un
homme se réveille à l'hôpital pour découvrir qu'il est dans le coma depuis
environ une semaine. Il ne sait pas comment il est arrivé là ni pourquoi il est
là. Il ne sait pas où il est ; en fait, il ne se souvient même pas de son nom. On
lui dit qu'il y a plus d'une semaine, il a rencontré des agresseurs qui l'ont
sévèrement battu, le privant de tout, y compris de son identité. Tout ce qui
pouvait dire qui il était ou pourquoi il était dans la ville lui a été dépouillé. Les
médecins lui ont diagnostiqué une amnésie. C'est un vrai problème, car
l'homme n'a aucun souvenir de ce qui lui est arrivé. Il a perdu toute perspective
de sa vie, ne connaissant même pas son propre nom, ce qui le rend vulnérable
aux personnes qu'il ne connaît pas.
Cette crise d'identité est une condition grave et, heureusement, pour
beaucoup de gens, elle n'est que temporaire. Avec le travail diligent et l'aide
patiente du personnel médical, la mémoire peut être restaurée. Mais jusqu'à ce
qu'il retrouve la mémoire, il a perdu tout but dans la vie et doit compter sur les
autres pour l'aider à définir son but.
C'est ainsi qu'il en est spirituellement. Parce que l'ennemi de l'âme de
l'homme a agressé l'humanité, la privant de son identité, des hommes et des
femmes errent dans un brouillard spirituel et moral, sans savoir qui ils sont, ce
qu'ils sont ni où ils vont.
C'est exactement là où l'humanité en est aujourd'hui. Nous avons une
étrange amnésie spirituelle et nous ne pouvons pas nous rappeler qui nous
sommes ni pourquoi nous sommes ici, et nous cherchons autour de nous une
explication de notre existence. Malheureusement, les hommes et les femmes
qui en souffrent cherchent des réponses auprès de quiconque offre un peu
d'espoir. Trop souvent, ils obtiennent les mauvaises réponses de ceux qui ont
une intégrité moins crédible, sans parler de l'agenda personnel.
Demandez à un jeune diplômé universitaire : « Bob, pourquoi es-tu ici ?
"Je veux me marier; j'aimerais gagner de l'argent; et j'aimerais voyager.
« Mais écoute, Bob, ce sont des choses à courte vue. Vous les ferez, puis
vous vieillirez et mourrez. Quel est le grand objectif primordial de votre vie ? »
Regardant plutôt étrangement, Bob pourrait dire : « Je ne sais pas si j'ai un
but dans la vie.
C'est la condition du monde aujourd'hui, partout et dans toutes les cultures.
Des universités aux mines de charbon, les gens ne savent pas pourquoi ils sont
ici. Les gens ont une étrange amnésie morale et spirituelle et ne connaissent
pas leur but dans la vie, pourquoi ils ont été créés ou ce pour quoi ils sont
envoyés. Par conséquent, les vies sont remplies de confusion, cherchant
n'importe quelle explication ; d'où la prolifération des religions dans notre
monde. La religion ne s'adresse qu'à la condition extérieure de l'homme, pas à
sa confusion intérieure.
Malgré cette confusion, nous essayons de nous débrouiller tant bien que
mal. Nous voyageons, jouons au golf, conduisons des voitures, mangeons,
dormons, regardons de belles choses ; mais ce sont tous des aspects à courte
vue de notre vie.
L'ennemi de l'âme humaine a réussi à saboter cette recherche d'identité
morale et spirituelle. Il fait tout ce qui est en son pouvoir pour nous empêcher
de découvrir qui nous sommes et ce que nous sommes. Avec défi, connaissant
notre but, il se tient entre nous et nous met au défi de franchir sa ligne. Il offre
tout et n'importe quoi pour nous empêcher de trouver la bonne solution.
Malheureusement, il a beaucoup de preneurs.
Où dans le monde pouvons-nous trouver une réponse à ce dilemme ? Quelle
autorité dans ce monde peut nous amener à comprendre pourquoi nous sommes
ici ?
Heureusement pour nous, la Bible est une telle autorité et nous explique
pourquoi nous sommes ici.

Objectif retrouvé
Je désire délivrer mon âme en tant que prophète de Dieu et expliquer à partir
de la Bible pourquoi nous avons été créés et pourquoi nous sommes ici. Cela
ne satisfera peut-être pas les besoins temporaires du moment, mais cela
satisfera quelque chose de plus grand, de plus grandiose et de plus éternel. Ce
but bibliquement défini est que nous puissions adorer Dieu et jouir de Lui pour
toujours . En dehors de cela, l'homme n'a pas d'autre but ; et en dehors de cela,
l'homme erre dans une désorientation spirituelle qui l'éloigne de la recherche
de son but créé.
Dieu ne fait jamais rien sans un bon but derrière. Dieu est intelligent parce
que l'intellect est un attribut de la divinité. Cet intellect se voit dans tous les
aspects de la création. Rien dans la création n'est sans sens, même si nous ne
voyons pas ou ne comprenons pas le sens sur le moment.
Au plus profond du cœur de chaque personne se trouve un désir insatiable
de connaître ce but de la vie, qui, selon moi, est une indication du résidu de la
mémoire avant la chute dans le jardin d'Eden. Les hommes et les femmes
s'efforcent de connaître le "pourquoi" de tout. Ils expriment une préoccupation
légitime et posent une question importante appelant une réponse satisfaisante.
Le problème est que la plupart des gens obtiennent la mauvaise réponse à leur
demande.
Mais il y a une bonne et légitime réponse à cette question, résumée dans
l'Ecriture suivante : « Mon cœur est en train d'éditer une bonne affaire ; Je parle
des choses. . . toucher le roi. . . . Ainsi le roi désirera grandement ta beauté :
car il est ton Seigneur ; et adore-le » (Ps. 45:1,11).
Et je pourrais aller plus loin dans les psaumes : « Viens, adorons et
prosternons-nous : prosternons-nous devant l' Éternel , notre créateur » (Psaume
95 :6) et le Psaume 96.
De plus, je pourrais me tourner vers de nombreux autres passages des
Saintes Écritures offrant à toute l'humanité un appel à l'adoration. C'est l'écho
de la voix de l'adoration qui nous dit pourquoi nous sommes nés : afin que nous
puissions adorer Dieu et jouir de lui pour toujours. Il nous informe que nous
devons le glorifier pour toujours et, par-dessus toutes les autres créatures,
connaître, admirer, aimer et adorer le Dieu trinitaire. Nous devons donner à
Dieu ce qu'il désire.
Dans nos Bibles, nous lisons au sujet de ceux qui adorent Dieu jour et nuit
dans le temple et ne cessent de chanter : « Saint, saint, saint est l' Éternel des
armées, toute la terre est pleine de sa gloire » (Ésaïe 6 : 3).
Comparez cela avec l'église banale moyenne, même l'église évangélique
d'aujourd'hui, où il semble y avoir un grand amour pour tout sauf cela. Ce qui
passe pour de l'adoration dans de nombreuses églises aujourd'hui est tout sauf
ce qui reflète l'esprit saint et la nature de Dieu ou même qui plaît à Dieu. Dans
de nombreux cas, l'adoration est raide et artificielle, sans aucun semblant de
vie. Je crains que beaucoup aient vraiment oublié ce que signifie adorer Dieu
dans l'assemblée sacrée. Il y a beaucoup de rituels et de routines, mais sans la
passion écrasante d'être dans la sainte présence de Dieu.
Certains disent que la réponse à tous nos problèmes dans l'église aujourd'hui
est le réveil, comme si c'était une panacée pour tous nos maux et défauts
spirituels. L'idée que la plupart des gens se font d'un renouveau, cependant, va
d'une semaine de réunions à une démonstration d'émotivité à haute énergie.
Qu'est-ce que le vrai renouveau ? C'est le genre qui a changé le cours de
l'histoire humaine. Tout au long de l'histoire de l'Église, chaque réveil a
entraîné une intensification soudaine de la présence de Dieu, résultant en
l'adoration spontanée de Dieu. Rien de moins est superficiel, artificiel et même
préjudiciable à la véritable santé spirituelle.
Quand le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte, pourquoi les croyants
ont-ils éclaté en langage extatique ? Simplement, c'était parce qu'ils adoraient
Dieu à juste titre pour la première fois. Une adoration intensive a soudainement
jailli de leurs cœurs. Ce n'était rien de planifié ou perpétré par un "chef de
culte". Dieu était au milieu d'eux. Chaque fois qu'il y a un mouvement du Saint-
Esprit, c'est toujours un appel pour que le peuple de Dieu soit des adorateurs
du Dieu Très-Haut par-dessus tout. Quoi que fasse d'autre le réveil, il doit
restaurer le but et le sens d'être un adorateur.
Dans le monde créé par Dieu, rien n'existe sans sens ni but. La science
cherche à découvrir le sens des choses et leurs relations les unes avec les autres,
leur interaction et leurs effets les unes sur les autres. C'est la science; Je n'ai
rien contre la science. Cependant, la science et les scientifiques ne traitent que
des affaires à court terme, jamais avec le but primordial avec l'homme créé à
l'image de Dieu.
Certes, la science a fait de grands progrès dans l'élimination de certaines
maladies qui, au cours d'une génération précédente, ont coûté la vie à des
milliers de personnes. Et pour cela, nous nous tenons tous debout, la tête
baissée et des remerciements abondants.
Je vous accorde que la science, en particulier la science médicale, a apporté
de grandes améliorations à la qualité de notre vie. Mais même cela a des
limites. La science peut sauver un bébé de la diphtérie, sauver un adolescent
de la variole, sauver une personne dans la vingtaine de la poliomyélite, sauver
un homme dans la cinquantaine d'une crise cardiaque et le maintenir en bonne
santé jusqu'à ses 90 ans. Mais la question Je pose est ceci : S'il ne sait toujours
pas pourquoi il est ici, qu'est-ce qu'il y gagne ?
S'il ne sait pas pourquoi il est ici et ne connaît pas son but, tout ce que vous
faites est simplement de perpétuer la vie sans direction ni but. Si une personne
vit simplement parce que c'est la meilleure alternative à la mort, à quoi cela
sert-il ?
Quelqu'un a observé à propos de Christophe Colomb : « Colomb est sorti
sans savoir où il allait ; et quand il y arriva, il ne savait pas où il était ; et quand
il est revenu, il ne savait pas où il avait été, et il a tout fait sur l'argent des autres.
C'est la voie de la religion aujourd'hui. Les gens ne savent pas où ils sont,
ils ne savent pas où ils ont été, ils ne savent pas pourquoi ils sont ici, ils ne
savent pas où ils vont ; et ils font tout cela sur du temps emprunté, de l'argent
emprunté, de la réflexion empruntée, puis meurent. La science peut être en
mesure de vous aider à rester, mais elle ne peut pas vous aider ici. La science
peut vous garder en vie pour que vous ayez plus de temps pour y réfléchir, mais
elle ne vous donnera jamais de réponse sur le but de votre vie.
Quand j'avais 17 ans, je fréquentais un certain groupe de personnes. Ce
n'étaient pas des gens instruits et certainement pas des scientifiques. C'étaient
des chrétiens purs et simples, des saints et des mystiques, et les Frères de la vie
commune. Ils étaient le peuple de Dieu et avaient une vision du monde simple
et plus belle que de nombreux scientifiques. Ils ne savaient pas grand-chose,
certainement pas autant qu'un scientifique, mais ils savaient pourquoi ils étaient
ici et où ils allaient. Ils ont célébré le but de leur vie en adorant Dieu avec
enthousiasme et sans honte.
Supposons que je visite une université et que je rencontre un célèbre docteur
en philosophie. Je n'en saurais pas autant qu'il en saurait. Cependant, si je le
rencontrais au centre-ville, errant, et qu'il ne savait pas où il se trouvait, j'en
saurais plus que lui sur cette seule chose.
Il pourrait m'arrêter et demander, d'une manière très cultivée, "Où suis-je?"
Je pourrais lui dire : « Tu es entre Hamilton et Vineland.
« Merci », disait-il. Je souriais à moi-même et pensais, je n'ai pas étudié en
Allemagne, et je n'ai pas tous ses diplômes, mais j'en sais plus que lui sur une
chose. Je savais où il était, et il ne le savait pas .
J'ai lu les travaux d'Albert Einstein sur la quatrième dimension et je n'ai
jamais pu les comprendre. J'ai arrêté d'essayer, mais je prends plaisir à savoir
quelque chose qu'Einstein ne savait pas. Je sais pourquoi je suis ici. J'appartiens
à cette compagnie de simples chrétiens qui croient en un livre appelé la Bible
qui dit : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1).
Dieu a créé l'homme à son image et a insufflé en lui un souffle de vie pour
vivre en sa présence et l'adorer. Dieu a ensuite envoyé l'homme dans le monde
pour augmenter, multiplier et remplir la terre d'hommes et de femmes qui
adoreraient Dieu dans la beauté de la sainteté. C'est notre but suprême.
Je ne me promène pas la tête baissée, l'air triste, parce que quelqu'un a écrit
plus de livres que moi ou en sait plus que moi ou est allé à l'école plus
longtemps que moi. Car j'ai un petit secret : je peux vous dire pourquoi je suis
né, pourquoi je suis ici et mes devoirs éternels tandis que les âges défilent.
Les gens ordinaires que j'admire tant disent que Dieu a créé les fleurs pour
qu'elles s'épanouissent afin que l'homme puisse en profiter. Dieu a créé les
oiseaux pour qu'ils chantent pour le plaisir de l'homme. Cependant, aucun
scientifique ne serait pris mort en admettant quelque chose d'aussi simple. Le
scientifique doit trouver des raisons compliquées de ce que tout cela signifie.
Le problème est qu'il ne commence jamais par Dieu.
Le scientifique objecterait et dirait : « Dieu n'a pas créé les oiseaux pour
qu'ils chantent. Seul l'oiseau mâle chante, et il ne chante que pour attirer une
femelle afin qu'il puisse avoir un nid de petits. C'est simplement un fait
biologique, c'est tout.
Je me dis, pourquoi l'oiseau ne pouvait-il pas gazouiller ou quelque chose
comme ça ? Pourquoi l'oiseau doit-il chanter comme une harpe ? Pourquoi
ces oiseaux chantent-ils si bien ? Parce que le Dieu qui les a créés est le
compositeur du cosmos. Il les fit, leur mit une harpe dans la petite gorge, les
entoura de plumes et dit : « Maintenant, allez chanter. Et ils chantent depuis, à
mon plus grand plaisir.
Je crois que Dieu a fait que les arbres portent des fruits; mais le savant
hausse les épaules et objecte : « Et voilà encore, vous les chrétiens. Quel groupe
de désespérés vous êtes. Les arbres ne portent pas de fruits pour vous mais il y
a donc des graines pour qu'il y ait plus de fruits.
Dieu a fait le fruit, l'a béni et nous a dit de nous aider. Dieu a également créé
la bête des champs pour vêtir l'humanité et les moutons pour nous donner de la
laine afin que nous puissions faire un joli pull pour nous garder au chaud en
hiver. Dieu a créé l'humble petit ver à soie japonais dans les mûriers afin que
nous puissions filer leur cocon et faire de la soie.
Tout au long de la Bible, les prophètes et les apôtres témoignent tous que
Dieu nous a créés dans un but et, selon eux, ce but est de chanter ses louanges
devant l'audience feutrée de toute la création. Dieu a créé le ver à soie pour
faire de la soie ; l'oiseau a été créé pour chanter; les moutons pour leur laine.
Tout dans la création de Dieu a son but.
En regardant l'homme qu'il a créé, Dieu a dit : « Je fais l'homme à mon
image et l'homme doit être au-dessus de toutes les autres créatures. Le but
suprême de l'homme est d'être au-dessus de la bête de la terre et des oiseaux du
ciel et des poissons de la mer, même au-dessus des anges dans le ciel. En fin
de compte, cet homme doit entrer dans la présence de Dieu et adorer Dieu sans
honte, regardant son visage tandis que les âges roulent. C'est pourquoi l'homme
a été créé ; c'est la fin principale de l'homme.
En dehors de cela, nous ne savons plus pourquoi nous sommes ici. Dieu
vous a donné une harpe et l'a placée dans votre propre cœur. Dieu vous a créé
afin que vous puissiez vous lever et charmer le reste de l'univers en chantant
des louanges au Seigneur Jésus-Christ. C'est pourquoi nous avons été créés à
son image. Avec Isaac Watts on peut chanter :

Je louerai mon Créateur tant que j'aurai


du souffle, Et quand ma voix se perdra
dans la mort, La louange emploiera mes
pouvoirs les plus nobles. Mes jours de
louange ne seront jamais passés, Tant
que la vie, la pensée et le dernier être,
Ou l'immortalité perdureront.

Prière
Seigneur Dieu, pendant des années nous avons erré dans l'état
d'amnésie spirituelle sans savoir qui nous sommes, d'où nous
venons ou
quel est notre but dans la vie. Nous ne savions pas que nous étions
faits
à ton image dans le seul but d'adorer et d'adorer
Te. Notre sort a été vide et futile. Puis Christ, par l'œuvre du
Saint-Esprit, nous a éveillés à notre véritable but dans la vie.
Maintenant, nos jours sont remplis de louanges. Et nous te
louons de tout notre être, t'honorant, t'adorant dans la beauté
de ta sainteté. Amen .
2

LA RECHERCHE DE L' IDENTITÉ


PERDUE DE L' HOMME
Tu es digne, Seigneur, de recevoir gloire, honneur et
puissance : car tu as créé toutes choses, et c'est pour
ton plaisir qu'elles sont et ont été créées .
RÉVÉLATION 4:11

Le ministère chrétien est basé sur l'hypothèse qu'il y a des gens sérieux qui
veulent savoir qui ils sont, ce qu'ils sont, pourquoi ils sont ici et où ils vont.
Peut-être pas beaucoup par rapport aux grandes masses de la population
mondiale, mais assez pour former une belle congrégation presque partout où
vous allez. Si je me trompe à ce sujet, autant laisser ma Bible fermée.

Recherche d'un but


Mais je crois fermement qu'il y en a qui sont sérieux et qui veulent connaître la
réponse à la question : « Quel est mon but dans la vie ? Malheureusement, les
masses ont reçu la mauvaise réponse, les éloignant davantage de la
connaissance de Dieu. Cela inclut toutes les religions et philosophies de notre
monde. Cela a été une astuce soignée et réussie de l'ennemi de l'âme de
l'homme.
Beaucoup de gens ont essayé de répondre à cette question et ont par
conséquent égaré de nombreuses personnes. Permettez-moi de prendre
plusieurs d'entre eux maintenant et de souligner à quel point ils sont vraiment
vides et futiles ; et que Dieu nous délivre d'une telle folie.

Identité par le travail


Certains insistent sur le fait que notre but principal dans la vie est de travailler.
Aucun autre endroit au monde, depuis l'époque d'Adam jusqu'à nos jours, n'a
accordé plus d'honneur au travail que sur le continent nord-américain. Non pas
que nous aimions travailler, nous aimons juste parler de ce que c'est une chose
honorable.
Vous êtes-vous déjà arrêté pour réfléchir à ce qu'est le travail ?
Permettez-moi de mettre le travail dans sa forme la plus simple. Le travail
consiste à déplacer des choses et à les réorganiser. Nous avons quelque chose
ici et nous travaillons pour le mettre là-bas. Quelque chose est dans le seau et
nous le mettons sur le côté de la maison, ce que nous appelons la peinture. Il y
a quelque chose dans le placard, on travaille pour mettre ça dans une poêle puis
sur la table pour le mettre dans ton mari, et ça s'appelle cuisiner.
Souriez de cette simplification, mais vous trouverez cette définition du
travail très bonne et solide. Le travail consiste à prendre quelque chose qui est
quelque part, à le mettre ailleurs et à le réorganiser. Pour l'observateur de
l'humanité, la chose évidente à propos du travail est le fait qu'il a une
focalisation à court terme ; il n'a jamais de but à long terme.
Le fermier a du maïs dans sa grange, le met dans le champ et le recouvre.
Après que la nature y ait travaillé pendant trois ou quatre mois, il le prend à
partir de là et le remet là où il l'a pris, seulement il y en a plus. L'année suivante,
le maïs est parti; le bétail mangeait le maïs. Par conséquent, le travail a toujours
un but à court terme.
Mais quel est le résultat de tout cela ? Pourquoi faire tout ça ? Pourquoi
mettre cette peinture verte, rouge ou blanche dans ce seau et la mettre sur votre
maison ? Vous dites, pour que la maison ne soit pas affectée par le temps,
qu'elle reste belle et qu'elle ait l'air belle.
C'est très bien, mais il n'y a encore jamais eu de maison construite, mais elle
va pourrir et se détériorer et finalement être remplacée par quelque chose de
plus récent. Personne ne peut me convaincre que je suis simplement fait pour
travailler comme un cheval de ferme sans avoir d'avenir ni de raison autre que
ce travail. Un homme peut travailler toute sa vie, être identifié par ce travail et
ensuite prendre sa retraite. Peu de temps après sa retraite, il meurt parce qu'il a
perdu son but dans la vie. Le résultat final du travail est une futilité totale.

Identité à travers l'éducation


Quelqu'un d'autre insiste sur le fait que nous sommes ici dans un but plus élevé
que le simple travail. Notre but est de nous éduquer, de nous développer et de
perfectionner notre nature intellectuelle. Le processus de cette culture de
l'esprit humain est vaste.
Un jeune ira à l'école et apprendra toutes les choses importantes de la vie. Il
pourrait ensuite poursuivre ses études universitaires et apprendre les sciences,
l'art, la littérature et l'histoire. S'il est ambitieux, il poursuivra ses études
supérieures et obtiendra un diplôme.
Je ne vois qu'un petit hic dans ce scénario. Ce jeune homme, instruit et bien
cultivé, va mourir et emporter toute cette éducation avec lui dans la tombe.
Toute cette culture, cet amour de Bach, de Brahms et de tout le reste ira avec
lui dans la tombe.
Tout ce que nous faisons pour un homme ira droit dans la tombe avec lui
quand il mourra. S'il gagne 40 degrés, ils peuvent le mettre sur sa pierre
tombale, mais il n'en sait rien. Il est mort. L'éducation seule n'est pas la raison
pour laquelle nous sommes nés. Notre but n'est pas le perfectionnement de
notre nature intellectuelle, l'éducation ou le développement de notre esprit. Je
ne suis pas contre l'éducation, car l'alternative est la simple ignorance.
L'éducation, cependant, ne répond pas au but éternel de la raison pour laquelle
je suis ici.

L'identité par le plaisir


D'autres ont un point de vue plus simple et nous disent que nous ne sommes ici
que pour nous amuser. Epicure, le père de l'épicurisme, a enseigné que le plaisir
est la fin principale de l'homme. Malheureusement, il a acquis une terrible
réputation, mais son idée n'était pas aussi mauvaise qu'il n'y paraît. Épicure n'a
pas enseigné que notre but était de faire une frénésie de trois semaines ou de
fumer de l'opium ou de nous adonner à tous les plaisirs physiques et charnels
connus de l'homme. Il a enseigné quelque chose de tout à fait le contraire.
Epicure a enseigné que le plaisir est la fin de toutes choses : les plaisirs de
l'amitié et la beauté de la littérature et de la poésie et de la musique et de l'art.
"Les nobles plaisirs d'une bonne conscience", a-t-il dit, "c'est pour cela que
nous sommes nés afin que nous puissions profiter de la vie."
Bien qu'il ait eu de bonnes intentions et ait essayé de prendre la grande route,
il avait tout faux. Les joies et les plaisirs passent tous.
Un vieil homme qui avait l'habitude de s'asseoir et d'écouter avec
ravissement la musique des classiques, s'assoit maintenant et hoche la tête dans
le coin et ne connaît pas Brahms de
Frank Sinatra, parce que son esprit a disparu et que sa capacité à apprécier les
plaisirs a également disparu. Que fait un homme quand la vie ne lui offre plus
de plaisir ? Certains ont répondu à ce vide par le suicide, fin tragique d'une vie
qui n'a jamais trouvé le véritable but de l'existence.

L'identité à travers les sensations fortes


Les plus jeunes et les plus énergiques d'entre nous ont l'idée que seules les
sensations fortes de la vie comptent. Vivre tous les frissons de la vie est le point
ultime de la vie. C'est une philosophie largement pratiquée et soutenue par un
bon nombre de personnes qui ne sont pas chrétiennes. C'est la philosophie que
le sexe, la nourriture, les sports, l'excitation et la cueillette de biens sont la fin
principale de l'homme et notre but dans la vie. Notre but dans la vie est tout ce
qui produit un frisson.
Ceux qui consacrent leur temps et le but de leur vie à obtenir un frisson de
la vie vont avoir l'une des deux choses qui leur arriveront. Soit ils vont s'épuiser
physiquement, soit ils vont s'épuiser mentalement jusqu'à ce qu'ils perdent
toute capacité à ressentir le moindre frisson.
Rien n'est aussi pathétique qu'un vieux voyou qui n'a plus de sensations
fortes. Un vieil homme ennuyé, fatigué, vaincu, épuisé qui a passé sa vie à
rechercher des sensations fortes partout où il pouvait les trouver et à tout prix
est maintenant vieux, fatigué et épuisé. Plus rien ne le passionne. Essayer de le
joindre, c'est comme planter un pic à glace dans une jambe de bois. Il n'y a pas
de réponse, pas de réaction, pas de vie ou de sentiment.
Si c'est tout pour la vie, je pense que Dieu a fait une terrible erreur quand il
a créé ce monde entier. Si c'est tout, avec ma main sur mon visage, je crie à
Dieu
Tout-Puissant, plains-toi et dis : « Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

Identité restaurée
Mais, la bonne nouvelle est que ce n'est pas la raison ou le but de notre vie. Je
vous amène aux Écritures elles-mêmes, non pas à la philosophie de l'homme,
mais à ce que Dieu dit au sujet de notre but dans la vie. Les Ecritures nous
enseignent un certain nombre de choses sur le but de notre vie. Il nous enseigne
que Dieu a créé toutes choses selon son propre plaisir. « Tu es digne, ô
Seigneur, de recevoir gloire, honneur et puissance, car tu as créé toutes choses,
et c'est pour ton plaisir qu'elles sont et ont été créées » (Apoc. 4:11).
Lorsque Dieu a décidé de créer l'humanité, c'était un grand jour dans le ciel
accompagné d'une grande fête "lorsque les étoiles du matin chantaient
ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie" (Job 38:7). Ici
était l'hôte céleste célébrant quand Dieu a décidé de créer le ciel et la terre et,
en particulier, l'homme pour l'adorer.
Ceci est enseigné dans toute la Bible, que Dieu a créé l'homme pour l'adorer.
L'homme est le chéri de l'univers, la pièce maîtresse de l'affection de Dieu ;
cependant, de nombreux incroyants ont nié cela.
Un homme très intelligent a un jour commenté lorsqu'on lui a demandé ce
qu'il pensait être la plus grande erreur commise par les gens : "Je considère que
la plus grande erreur est de croire que nous sommes des objets spéciaux de
Dieu Tout-Puissant et que nous sommes plus que d'autres choses dans le
monde. monde, et Dieu a un penchant particulier pour les gens.
Indépendamment de l'opinion de cet homme, je base toute ma vie sur la
croyance que Dieu crée l'homme avec un but spécial, unique et divin. Peu
importe à quel point cet homme est brillant, il ne peut pas me détourner de ma
conviction. Ce serait aussi inutile que de jeter des pois cuits sur un immeuble
de 10 étages pour détruire l'une de mes croyances ou doctrines ou mon
engagement envers cette foi.
Quand un petit bébé naît dans le monde, le père cherche intensément pour
voir si le bébé lui ressemble. Il est peut-être trop dur pour le dire, mais chaque
père regarde attentivement le petit visage ridé pour voir s'il lui ressemble ou
non. Nous voulons que les choses nous ressemblent, et si elles ne nous sont pas
nées, nous sortons et les fabriquons. Nous peignons des tableaux; nous écrivons
de la musique; nous faisons quelque chose, parce que nous voulons créer. Tout
ce que nous créons est le reflet de notre personnalité. Dans le monde de l'art,
un Monet se distingue facilement d'un Rembrandt. Chaque tableau reflète la
personnalité de l'artiste.
Dieu a fait l'homme pour qu'il soit comme lui afin que l'homme puisse
donner plus de plaisir à Dieu que toutes les autres créatures. Ce n'est que dans
l'homme, créé par Dieu, que Dieu peut s'admirer. L'homme est l'image miroir
dans laquelle Dieu regarde pour se voir. L'homme est le reflet de la gloire de
Dieu, qui était le but et l'intention de Dieu à l'origine. La fonction suprême de
l'homme à travers toute l'éternité est de refléter la plus haute gloire de Dieu, et
que Dieu puisse regarder dans le miroir appelé homme et y voir briller sa propre
gloire. A travers l'homme, Dieu pouvait refléter sa gloire sur toute la création.
Vous êtes un miroir du Tout-Puissant, et c'est la raison pour laquelle vous
avez été créé en premier lieu. C'est votre but. Vous n'êtes pas créé pour que
vous puissiez seulement prendre quelque chose ici et le mettre là-bas - le travail
. Vous n'avez pas été créé uniquement pour développer votre cerveau afin de
pouvoir parler avec un accent cultivé - l' éducation . Nous ne sommes pas non
plus ici pour nous amuser, même les purs plaisirs de la vie. Nous ne sommes
pas non plus ici pour les sensations fortes que la vie apporte.
Tous les saints prophètes et apôtres enseignent que l'homme est tombé de
son premier état et a détruit la gloire de Dieu, et que le miroir a été brisé. Dieu
ne pouvait plus regarder l'homme pécheur et voir sa gloire reflétée. L'homme
n'a pas réussi à accomplir le but créé d'adorer son Créateur dans la beauté de la
sainteté. Il a oublié cela, l'a perdu par le péché et est maintenant occupé à
trouver d'autres choses pour combler ce vide. C'est terrible ce à quoi les gens
se tourneront s'ils perdent Dieu. S'il n'y a pas de Dieu à leurs yeux, alors ils
obtiennent quelque chose d'autre à leurs yeux ; et s'ils n'aiment pas adorer le
grand Dieu Tout-Puissant qui les a créés, ils trouvent autre chose à adorer.
Si une personne n'a pas Dieu, elle doit avoir autre chose. Peut-être que ce
sont des bateaux, ou peut-être que c'est de l'argent, équivalant à de l'idolâtrie,
ou aller à des fêtes ou simplement élever le diable. Ils ont perdu Dieu, et ils ne
savent pas quoi faire, alors ils trouvent quelque chose à faire, c'est pourquoi
tous les plaisirs de la vie ont été inventés.
Dieu a fait l'homme pour refléter sa gloire; mais malheureusement, l'homme
ne le fait pas. Les fleurs sont toujours aussi belles que Dieu voulait qu'elles
soient. Le soleil brille encore là-bas avec un firmament spacieux en haut. Les
ombres du soir tombent et la lune reprend les merveilles et nous dit si la main
qui nous a fait est divine. Les abeilles récoltent encore leur miel de fleur en
fleur, et les oiseaux chantent mille chants et les séraphins chantent encore «
saint, saint, saint » devant le trône de Dieu. Pourtant l'homme seul boude dans
sa caverne. L'homme, rendu plus semblable à Dieu que n'importe quelle
créature, est devenu moins semblable à Dieu que n'importe quelle créature.
L'homme, fait pour être un miroir - pour refléter la divinité - ne reflète plus
que sa propre nature pécheresse. Boudant dans sa caverne tandis que les étoiles
silencieuses racontent leur histoire, l'homme, à part ses jurons, vantardises,
menaces, jurons et tous les rires nerveux et mal conçus et les chansons sans
joie, est silencieux devant l'univers.
Changez maintenant la figure d'un miroir en harpe. Dieu a mis dans l'homme
une harpe plus grande que toute autre chose, et Il voulait que cette harpe soit
accordée à Lui-même. Cependant, quand l'homme a péché et est tombé dans
cette chose tragique et terrible que nous appelons la chute de l'homme, l'homme
a jeté cette harpe dans la boue ; il est plein de limon et de sable, et les cordes
sont cassées.
Le désastre le plus puissant jamais connu dans le monde a été l'âme de
l'homme, plus semblable à Dieu qu'autre chose, et plus apte à la douce musique
de Dieu que toutes les autres créatures, avec la lumière disparue de son esprit
et l'amour disparu de son cœur, trébuchant à travers un monde obscur pour se
trouver une tombe. Du point de vue de Dieu, l'homme avait besoin de
rédemption. Quel est le but du rachat ?
La rédemption consiste à nous ramener à nouveau à Dieu ; pour réarmer cette
harpe; pour le purger, le purifier et le remettre à neuf par la grâce de Dieu et le
sang de l'Agneau.
J'ai une merveilleuse nouvelle pour vous. Dieu, qui nous a créés ainsi, ne
nous a pas abandonnés. Il n'a pas dit aux anges: "Effacez-les et bloquez-les de
ma mémoire." Au contraire, il a dit : « Je veux toujours que ce miroir brille
dans lequel je peux regarder et voir ma gloire. Je veux toujours être admiré
dans Mon peuple. Je veux toujours qu'un peuple m'apprécie et m'aime pour
toujours. De cette passion insatiable, Dieu envoya son Fils unique, et il
s'incarna sous la forme d'un homme ; et quand Il marchait sur la terre, Il était
le reflet de la gloire de Dieu. Dieu, enfin, avait Son homme.
Le Nouveau Testament dit : « Qui étant l'éclat de sa gloire et l'image
expresse de sa personne . . .” (Héb. 1:3). Quand Dieu a regardé le fils de Marie,
Il s'est vu reflété. Jésus a dit : « Croyez-moi que je suis dans le Père, et le Père
en moi ; ou bien croyez-moi à cause des œuvres mêmes » (Jean 14 :11).
Que voulait dire Jésus : « Quand vous me voyez, vous voyez la gloire du
Père reflétée » ? « Je t'ai glorifié sur la terre », dit Jésus. « J'ai achevé l'œuvre
que tu m'as donnée à faire », et là, Dieu s'est glorifié dans son fils, et ce fils est
sorti pour mourir, et toute cette gloire a été plus gâchée que n'importe quel
homme, et ses traits plus que le fils de l'homme. . Ils lui ont arraché la barbe,
meurtri son visage, arraché ses cheveux et fait des bosses sur son front. Puis ils
l'ont cloué sur cette croix où pendant six heures il a transpiré, s'est tordu et a
gémi et a finalement rendu l'âme. Les cloches ont sonné dans le ciel parce que
l'homme avait été racheté maintenant. Le troisième jour, Il est ressuscité d'entre
les morts et maintenant Il est à la droite de Dieu, et Dieu est maintenant occupé
à racheter les gens à Lui, retournant au but originel, pour être des miroirs
reflétant la gloire de Dieu.
J'espère expliquer ce qu'est le culte et souligner à quel point ce culte est
tragiquement bas parmi les églises. J'espère définir le culte et expliquer
comment nous pouvons retrouver ce culte pour notre génération et les
générations à venir.
Le culte est la pleine raison d'être de l'homme. L'adoration est la raison pour
laquelle nous naissons et pourquoi nous naissons de nouveau. Le culte est la
raison de notre genèse en premier lieu et de notre regenèse que nous appelons
régénération. Le culte est la raison pour laquelle il y a l'église, l'assemblée des
rachetés, en premier lieu. Chaque église chrétienne dans chaque pays à travers
le monde à chaque génération existe pour adorer Dieu en premier, pas en
second ; ne pas aborder l'adoration à la fin de notre service comme une
réflexion après coup, mais plutôt adorer Dieu principalement, avec tout le reste
venant en second lieu, au mieux. Adorer Dieu est notre premier appel.
John Keats a écrit à propos d'un rossignol sans langue ("La veille de Sainte
Agnès"). "Comme si un rossignol sans langue se gonflait en vain la gorge et
mourait, le cœur étouffé, dans son vallon." J'ai souvent pensé que cette grande
figure de style était une belle chose. Le rossignol sans langue est mort de
suffocation parce qu'il contenait tellement de chant qu'il ne pouvait pas le faire
sortir. Nous sommes dans l'autre sens. Nous avons une langue si formidable et
si peu utile pour elle. Nous avons une harpe comme aucune autre créature dans
l'univers de Dieu, mais nous en jouons si rarement et si mal.
Lorsque le saint frère Laurent était mourant, quelqu'un lui a demandé ce
qu'il faisait. Sans hésitation, frère Lawrence a simplement dit : « Je fais juste
ce que je fais depuis 40 ans et je m'attends à le faire pendant toute l'éternité.
"Qu'est-ce que c'est?" la personne interrogée.
"Adorer Dieu."
En ce qui concerne frère Lawrence, la mort était secondaire, juste un point
à son ordre du jour. Son occupation était d'adorer Dieu par-dessus et avant
toutes autres choses. Il adorait Dieu depuis 40 ans, et affronter la mort n'y
changeait rien. Quand il sentit ses pensées baisser, il adorait toujours Dieu. Il
est mort, et ils ont enterré son corps quelque part, mais frère Lawrence adore
toujours Dieu dans cet endroit convoité que nous appelons la Présence de Dieu.
Vous adorerez Dieu longtemps après que tout le reste aura cessé d'exister.
Tant pis si vous n'apprenez pas à L'adorer maintenant afin de ne pas avoir à
bachoter pour le dernier examen. Pour ma part, je veux adorer Dieu dans ma
propre vie privée si pleinement et de manière satisfaisante jusqu'à la fin que je
n'aurai pas à caser pour les examens finaux. Je peux presque arrêter de respirer
calmement et dire : « Je L'adore ; Je L'adore toujours; et je m'attends à l'adorer
pour toute l'éternité.
C'est pour cela que vous êtes ici, pour glorifier Dieu et jouir de Lui
pleinement et pour toujours, en disant à l'univers à quel point Dieu est grand.

Le chemin de la perfection par


Frederick William Faber (1814-1863)
Oh comme la pensée de Dieu attire
Et tire le cœur de la terre,
Et il en a marre de passer des
spectacles Et de dissiper l'hilarité !
Ce n'est pas assez pour sauver nos âmes ,
Pour fuir les feux éternels;
La pensée de Dieu excitera le cœur à des
désirs plus sublimes.
Dieu seul est la demeure de la créature,
Bien que rude et droite la route;
Pourtant, rien de moins ne peut
satisfaire
L'amour qui aspire à Dieu.

Prière
Oh, Toi Dieu de l'univers! Le Dieu qui a créé toutes les choses qui
sont, et les a créées pour ton plaisir, je reconnais humblement
Toi en tant que mon Créateur. Rendez-moi la joie de votre
salut. Restaurez la harpe à l'intérieur qui a été brisée.
Retendez cette harpe afin que je puisse chanter vos louanges
dans tout l'univers et à tous les anges qui peuplent vos cieux.
Au nom de Jésus, amen .
3

D ÉCOUVRIR LE CŒUR DE LA
NATURE DE L' HOMME
Ainsi le roi désirera grandement ta beauté : car il est ton
Seigneur ; et adore-le .
PSAUME 45:11

Pour l'étudiant assidu, la Bible est étonnante dans sa cohérence. Toute


l'importance et la substance de la Bible est inébranlable dans ce qu'elle
enseigne : que Dieu a créé l'homme pour l'adorer. Ce Dieu, qui n'a besoin de
rien et qui est complet en lui-même, désire néanmoins des adorateurs. Dieu
dans sa nature incréée se suffit à lui-même et ne manque d'aucune sorte, mais
il se tourne vers l'homme créé à son image pour l'adorer. Cela représente un
oxymore spirituel. Le Créateur a besoin de la créature.
C'est la vérité sur laquelle je veux construire; que Dieu a tout fait dans un
but. Son but suprême en créant l'homme était d'avoir quelqu'un capable de
l'adorer correctement et suffisamment et de satisfaire son propre cœur.
L'homme est tombé par le péché et ne parvient pas à réaliser ce but créé. Il est
comme un nuage sans eau ; il ne donne pas de pluie. Comme un soleil qui ne
chauffe pas ou une étoile qui ne donne pas de lumière ou un arbre qui ne produit
plus de fruits, un oiseau qui ne chante plus ou une harpe qui se tait et ne fait
plus de musique.
C'est le désir du cœur de Dieu ; profondeur appelant à profondeur. La Bible
insiste sur le fait que lorsque notre Seigneur viendra, il sera admiré ; Il sera
d'abord glorifié dans les saints et admiré dans tous ceux qui croient. Il y a
glorification et admiration, et notre Seigneur vient pour cela. « Quand il viendra
pour être glorifié dans ses saints, et pour être admiré dans tous ceux qui auront
cru (parce que notre témoignage parmi vous a été cru) en ce jour-là » (2 Thess.
1:10).
Le diable voudrait nous dire, pour nos propres esprits incrédules, que Dieu
ne désire pas particulièrement notre adoration, comme nous la Lui devons.
Satan voudrait nous faire croire que Dieu n'est pas concerné ou intéressé par
notre adoration. Mais la vérité est tout à fait le contraire. Dieu veut que l'homme
l'adore, et seul l'homme racheté peut l'adorer de manière acceptable. Nous ne
sommes pas des enfants non désirés; Dieu désire grandement notre
communion.
Sinon, pourquoi serait-ce quand Adam a péché et a rompu sa communion
avec Dieu que Dieu est venu dans la fraîcheur du jour, et quand il n'a pas pu
trouver Adam a crié : « Adam, où es-tu ? C'était Dieu cherchant l'adoration
d'Adam qui avait péché et qui, dans la rébellion, avait rompu sa communion.
La harpe en Adam s'était détendue et la voix d'Adam s'étouffait dans sa gorge.
Dieu nous a commandé de l'adorer ; et si vous remarquez dans le Psaume
45 : 11 : « Ainsi le roi désirera ta beauté », Dieu trouve quelque chose en nous
qui
Il y a mis pour son plaisir personnel. Cette « beauté » appartient à Dieu.
Ceci est tout à fait contraire à ce que l'on entend habituellement dans la
chaire évangélique moyenne. Non seulement Dieu veut que l'homme L'adore,
mais l'homme, même dans son état déchu, a quelque chose en lui qui essaie de
répondre, mais qui n'y parvient pas. Habituellement, on nous dit que les
hommes ne veulent pas adorer Dieu. Cependant, il n'y a pas une tribu dans le
monde qui pratique une sorte de religion et une forme de culte. L'apôtre Paul a
parlé du monde entier étendant ses mains si par hasard ils pouvaient se sentir
après Dieu, afin que les hommes désirent adorer Dieu.
L'auteur d'hymnes Isaac Watts (1674-1748) a exprimé cela pour nous dans
un langage merveilleux :

Puissance éternelle
Puissance éternelle, dont la haute demeure
Devient la grandeur d'un Dieu,
Des longueurs infinies au-delà des bornes
Où les étoiles résolvent leurs petites
rondes !
La marche la plus basse autour de ton siège,
S'élève trop haut pour les pieds de Gabriel ;
En vain l'ange préféré essaie
Pour atteindre ta hauteur avec des yeux merveilleux.
Là, tandis que le premier archange chante,
Il cache son visage derrière ses ailes, et
des rangs de trônes brillants autour
Adorez et étendez le sol.
Seigneur, que feront la terre et la cendre ?
Nous aimerions aussi notre Créateur;
Du péché et de la poussière à Toi
nous crions, Le Grand, le Saint et le
Haut.
La terre de loin a entendu ta renommée,
Et les vers ont appris à zézayer ton nom ; Mais,
ô ! les gloires de ton esprit
Laisse toutes nos pensées planantes derrière toi.
Dieu est au ciel, et les hommes en bas ;
Soyez bref nos airs, nos mots soient peu;
Une révérence solennelle contrôle nos
chants, Et la louange reste silencieuse sur
nos langues.

Quand un homme tombe à genoux et étend ses mains vers le ciel, il fait la
chose la plus naturelle du monde. Quelque chose au plus profond de lui l'oblige
à chercher quelqu'un ou quelque chose en dehors de lui pour adorer et adorer.
Dans sa condition non rachetée, l'homme a perdu le chemin et ne peut pas
définir clairement l'objet de son adoration mélancolique, et ainsi sa recherche
l'éloigne de Dieu. Lorsqu'il ne trouve pas Dieu, l'homme remplit le vide de son
cœur avec tout ce qu'il peut trouver. Ce qui n'est pas Dieu ne peut jamais
rassasier le cœur exclusivement créé pour la présence de Dieu.
Il y a une autre facette de la foi à considérer. Autrement dit, nous ne croyons
pas que nous sommes aussi chers à Dieu qu'il le dit. Nous ne croyons pas que
nous sommes aussi précieux ou qu'il nous désire autant qu'il le dit. L'ennemi
de l'âme de l'homme nous a vendu ce mensonge non seulement pour nous
abattre, mais aussi pour nous éloigner de la communion aimante de la présence
de Dieu. Il ne se soucie pas du tout de nous, mais sa haine de Dieu le pousse à
faire tout ce qui est en son pouvoir pour nier à Dieu ce qui lui appartient de
droit. Si tout le monde pouvait soudainement avoir un baptême de pure
croyance joyeuse que Dieu veut et désire que nous l'adorions, l'admirions et le
louions, cela pourrait nous transformer du jour au lendemain en les personnes
les plus radieuses et heureuses du monde. Nous découvririons enfin notre but :
que Dieu se réjouisse en nous et aspire à notre communion.
Si l'homme n'était pas tombé, l'adoration continuerait d'être la chose la plus
naturelle parce que Dieu a spécifiquement conçu l'homme pour l'adorer. Dieu
a créé l'homme comme son instrument de musique spécial, lui offrant une
douce louange naturelle. Cependant, lorsque l'homme s'est rebellé et s'est
éloigné de ce but, lorsque le péché est entré dans sa vie, le péché est devenu
naturel. La nature de l'homme est déchue, mais ce n'était pas l'intention
originelle de Dieu pour nous. Si tout le monde avait un cancer, alors nous
pourrions dire que le cancer est naturel et l'accepter comme tel. Cependant, ce
n'est pas naturel, car lorsque Dieu a créé le corps humain, Il n'avait pas à l'esprit
des cellules sauvages se formant appelées cancer et détruisant l'homme.
Lorsque Dieu a créé l'âme humaine à son image, il l'a fait pour que nous
puissions agir selon cette nature divine. Il n'a jamais voulu que le virus du
péché infecte ce lieu sacré à l'intérieur de l'homme. Le péché est donc la chose
contre nature. C'est une substance étrangère qui souille le cœur et la vie de
l'homme, repoussant le regard de Dieu. A cause de cette condition de l'homme,
le péché est naturel, l'adoration n'est pas naturelle ; et si peu de gens le font
vraiment.
Pour cette raison, il est important de comprendre que personne ne peut
concevoir son propre modèle d'adoration ou adorer Dieu comme bon lui
semble. Le plaisir ici appartient à Dieu seul. Celui qui nous a créés pour l'adorer
a aussi décrété comment nous devons l'adorer. Nous ne pouvons pas adorer
Dieu comme nous le voulons ; notre culte doit toujours se conformer au plaisir
de Dieu. Dieu n'accepte pas n'importe quel culte. Il n'accepte l'adoration que
lorsqu'elle est pure et qu'elle coule d'un cœur sous l'impulsion du Saint-Esprit.
Seule une telle adoration, compatible avec sa sainte nature, peut
éventuellement être acceptée par lui.
Cette tromperie détruit la vie de multitudes de personnes à chaque
génération. C'est un stratagème préféré du diable et un animal de compagnie
préféré des poètes non convertis de suggérer que nous adorons Dieu comme
nous le voulons et à notre guise, et tout ira bien, tant que nous sommes sincères.
L'erreur en cela est le fait que l'expérience religieuse est tout à fait possible
en dehors de Christ et en dehors de la rédemption. Il est tout à fait possible
d'avoir une expérience religieuse authentique et de ne pas être chrétien et d'être
en route vers un enfer éternel. Cela arrive tout le temps partout dans le monde.
Cela peut être difficile à concevoir, mais il est tout à fait possible d'avoir
une expérience avec Dieu et pourtant de ne pas avoir une expérience salvatrice
avec Dieu. Ainsi, non seulement il est possible d'avoir une expérience
religieuse en dehors de Christ et en dehors du salut, mais il est également
possible d'avoir une adoration en dehors de Christ et en dehors du salut. C'est
effrayant de penser qu'il est possible de passer par les mouvements d'adoration
et de ne pas adorer correctement. « Ils adoraient ils ne savent quoi », dit Jésus
d'un certain groupe. Il est possible d'avoir des éléments d'adoration :
l'adoration, l'abaissement de soi, l'abandon et l'homme qui n'est toujours pas
racheté du tout.
Thomas Carlyle dans son « Heroes and Hero Worship » nous a avertis de ne
pas commettre l'erreur de penser que les grandes religions païennes du monde
étaient toutes contrefaites. Il a dit: "Ce n'est pas vrai qu'ils étaient faux, ils
étaient réels et la terreur d'eux était qu'ils étaient réels."
J'ai visité une fois une vieille église au Mexique avec un sol en terre battue.
Je suis entré et j'ai enlevé mon chapeau et j'ai observé toutes les statues et les
bougies. Pendant que j'étais là, j'ai vu une vieille Mexicaine entrer et marcher
droit vers l'avant comme si elle connaissait le chemin et pouvait aller dans le
noir les yeux fermés ; elle y était allée si souvent. Elle a marché directement
vers une statue, je pense que c'était la Vierge, s'est agenouillée et a regardé le
visage de cette statue avec un désir et une dévotion que j'aimerais voir tournés
vers le Seigneur lui-même. Elle avait une expérience d'adoration, et c'était réel
pour elle. Elle n'était pas fausse, c'était une vraie adoratrice; mais regardez ce
qu'elle adorait. Son culte n'était pas dirigé dans la bonne direction. Le plus triste
dans tout ça, c'est qu'elle ne le savait pas.
L'Indien d'Amérique se tenait sur la rive du fleuve, tendait ses bras rouges
vers le ciel et disait au Manito : « Louanges, louanges au Manito, louanges ».
Il faisait l'expérience d'une véritable adoration lorsqu'il cria à son Grand
Manito.
Il est tout à fait possible d'avoir une expérience religieuse sans Dieu, et
même de rejeter le Dieu de la Bible. Il est possible d'avoir une expérience
d'adoration, mais pas selon la volonté de Dieu et, par conséquent, inacceptable
avec Dieu, car Dieu déteste l'idolâtrie. L'idolâtrie est simplement une adoration
dirigée dans n'importe quelle direction sauf celle de Dieu, qui est la
quintessence du blasphème.
L'apôtre Paul comprenait ceci : « Mais moi, je dis que les choses que les
Gentils sacrifient, ils les sacrifient à des démons, et non à Dieu ; et je ne
voudrais pas que vous ayez communion avec des démons. Vous ne pouvez pas
boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons : vous ne pouvez pas
participer à la table du Seigneur et à la table des démons » (1 Corinthiens
10 :20-21).
Notre Seigneur a dit qu'il y aurait un jour où les gens diraient : « Seigneur,
Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et tu as chassé des démons
en ton nom? et fait en ton nom beaucoup d'œuvres merveilleuses ? Et alors je
leur dirai que je ne vous ai jamais connus : éloignez-vous de moi, vous qui
commettez l'iniquité » (Matt. 7:22-23). Il n'a pas accepté leur adoration. Il ne
pouvait pas accepter leur adoration parce qu'elle n'était pas conforme à la sainte
nature de Dieu. Dieu ne peut accepter aucune adoration en dehors de Lui et
incompatible avec Sa sainteté.
Celui qui nous a incités à l'adorer a également décrété comment nous devons
nous y prendre pour l'adorer. Nous ne pouvons pas adorer Dieu comme nous
le voulons, selon notre plaisir ou notre humeur. Dieu n'accepte pas n'importe
quel culte. Il n'accepte l'adoration que lorsqu'elle est pure et dirigée par le Saint-
Esprit. Dieu a rejeté presque tout le culte de l'humanité dans notre condition
actuelle. Cependant, Dieu veut que nous l'adorions, nous ordonne et nous
demande de le faire. De toute évidence, il était anxieux et blessé lorsqu'Adam
ne l'adorait pas. Néanmoins, Dieu condamne et rejette presque tout le culte de
l'humanité.
Un adorateur doit se soumettre à la vérité de Dieu ou il ne peut pas adorer
Dieu. Il peut écrire des poèmes et obtenir des élévations de pensée quand il voit
un lever de soleil. Mais il ne peut adorer Dieu que dans la foi et selon la vérité
révélée de Dieu. Adorer comme Dieu peut accepter signifie se soumettre à la
vérité sur Dieu, admettre qui Dieu dit qu'il est et admettre que Christ est qui et
ce qu'il dit qu'il est.
De plus, il doit admettre la vérité sur lui-même qu'il est un aussi mauvais
pécheur que Dieu le dit. C'est le dernier obstacle à la repentance. L'homme dans
sa condition perdue refuse d'admettre son état de pécheur. "Dieu m'a créé
ainsi", alors il se vante d'atténuer toute culpabilité personnelle. Si je ne suis pas
responsable de mon état, je n'ai pas besoin d'apporter de modifications. Dieu
doit m'accepter tel que je suis.
Ensuite, il doit admettre la vérité de l'expiation, le sang de Jésus-Christ qui
nous purifie et nous délivre du péché, et suivre la voie de Dieu. Quand
quelqu'un reconnaît enfin sa condition de pécheur, il est souvent tenté de faire
sa propre expiation. Mais cela a un défaut majeur. Cela ne répond pas à la
norme de Dieu.
Pour que l'adoration soit acceptable à Dieu, vous devez être renouvelé à
l'image de Celui qui vous a créé. Cette « image » doit être restaurée. Seul
l'homme renouvelé peut adorer Dieu d'une manière digne et acceptable pour
lui.
Si le Saint-Esprit ne faisait pas ces choses, ce ne serait que du bois, du foin
et du chaume. Mon adoration n'atteindra jamais plus haut que le sommet de ma
propre tête, et Dieu dans le ciel la refusera comme il a refusé l'adoration de
Caïn. J'ai un livre, la Bible, qui m'a éclairé. Voici la "lumière qui éclaire tout
homme" qui le lira. Jésus-Christ est la « lumière qui éclaire tout homme qui
vient au monde ». La lumière du cœur humain et la lumière de ce livre
s'harmonisent ; et quand les yeux de l'âme se tournent vers la Parole vivante de
Dieu, alors nous connaissons la vérité et nous pouvons adorer Dieu avec vérité
et en esprit.
Dans l'Ancien Testament, un prêtre ne pouvait pas offrir de sacrifice tant
qu'il n'avait pas été oint d'huile, symbole de l'Esprit de Dieu. Aucun homme ne
peut adorer à partir de son propre cœur. Qu'il cherche parmi les fleurs, qu'il
cherche parmi les nids d'oiseaux et les tombes et partout où il choisit d'adorer
Dieu. Une telle recherche sera vaine et conduira à la frustration spirituelle.
Il ne peut pas adorer à partir de son propre cœur. Seul le Saint-Esprit peut
adorer Dieu de manière acceptable, et Il doit en nous refléter Sa propre gloire
à Dieu. Si cela n'atteint pas nos cœurs, il n'y a pas de réflexion en retour et pas
d'adoration.
Ô combien l'œuvre de Christ est grande, vaste, complète et merveilleuse !
C'est pourquoi je ne peux pas avoir trop de sympathie pour le genre de
christianisme qui prétend que l'évangile est de sauver une personne de fumer
ou de boire. Est-ce que c'est tout ce que fait le Christianisme, me garder d'une
mauvaise habitude, pour que je ne joue pas les poneys, ne batte pas ma femme
ou ne mente à ma belle-mère ? Bien sûr, la régénération nettoiera cela, et la
nouvelle naissance rendra l'homme juste. Ce sont les effets d'une nature
rachetée par le sang de Christ.
Le but principal de Dieu dans la rédemption est de nous restaurer à nouveau
à l'impératif divin de l'adoration afin que nous puissions entendre Dieu dire à
nouveau : « Ainsi le roi désirera grandement ta beauté : car il est ton Seigneur
; et adore-le » (Ps. 45:11). L'Église Militante a conquis le monde avec sa
religion joyeuse parce que et seulement parce qu'elle était des adorateurs.
Lorsque l'église chrétienne, quelle que soit sa génération, cesse d'être une
compagnie d'adorateurs, sa religion succombe à de simples effets extérieurs, à
des œuvres vides de sens et à des rituels dénués de sens.
Quand vous commencez à parler de l'Agneau qui a été immolé, et du sang
qui a été versé, et de Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit, alors
vous vivez et adorez dans la vérité. Lorsque l'Esprit de Dieu prend le relais,
nous adorons en esprit et en vérité ; et que le culte dépasse les simples rituels
extérieurs.
Dieu vous a créé pour l'adorer. Lorsque l'intégrisme a perdu son pouvoir
d'adoration, elle a inventé un boniment religieux pour la rendre heureuse. C'est
pourquoi je l'ai détesté, prêché contre lui, l'ai condamné toutes ces années.
Prétendant servir le Seigneur, la seule joie qu'ils ont est la joie qui est de la
chair. Elvis Presley était un homme plus heureux après avoir fini avec sa
musique sensuelle que beaucoup de chrétiens ne le sont après s'être mis dans
une frénésie émotionnelle pendant une demi-heure.
Pour les rachetés, le puits du Saint-Esprit est un puits artésien effervescent,
et vous n'avez pas à amorcer la pompe. Les eaux argentées du Saint-Esprit qui
jaillissent du cœur racheté et purifié d'un homme qui adore sont aussi douces
et belles pour Dieu que le plus beau des diamants. Nous devons apprendre à
adorer pour plaire au Dieu qui le mérite.
« Ainsi le roi désirera grandement ta beauté : car il est ton Seigneur ; et
adore-le.
Prière
Dieu notre Père, nous te cherchons par des voies qui nous
amèneront à toi. Nous nous tournons vers le Saint-Esprit, vers
notre guide et enseignant.
Que nos cœurs se soumettent à Son œuvre et qu'Il inonde
tellement nos cœurs d'une joie indescriptible et pleine de
gloire que nous nous élevons au-dessus du vacarme du monde
dans la Lumière Inapprochable .
4

LES DIFFERENTS CHEMINS VERS


L’ADORATION
Mon cœur était chaud en moi, tandis que je songeais au feu brûlé :
alors j'ai parlé avec ma langue .
PSAUME 39:3

Au plus profond de chaque être humain se trouve l'impulsion d'adorer, et c'est


la chose la plus naturelle à notre sujet. Cependant, tous les chemins ne mènent
pas à l'adoration que Dieu accepte et dans laquelle il prend plaisir. Certains
types d'adoration sont en horreur pour Dieu et Il ne peut pas l'accepter, même
si elle est dirigée vers Lui et est destinée à Lui être donnée. Le Dieu qui désire
l'adoration insiste pour que l'adoration se fasse selon ses conditions, et il ne
permet aucune exception.
Dans chaque génération et culture, il y a eu principalement quatre voies que
les hommes et les femmes ont empruntées dans leur poursuite du culte.
Laissez-moi vous les nommer. Ces quatre catégories sont vraies dans chaque
génération et culture et ont résisté au passage du temps.

Le chemin de l'excellence humaine


Ce chemin vers l'adoration est si proche mais si loin de l'exigence de Dieu.
Cette adoration est belle à bien des égards et représente l'effort de l'homme à
son meilleur. C'est donner à Dieu ce qui nous fait plaisir, sans tenir compte du
commandement de Dieu.
L'Ancien Testament en est une belle illustration dans la vie de Caïn.
Abel a offert à Dieu le sacrifice de sang tandis que Caïn a offert un sacrifice
sans sang. Abel a apporté à Dieu selon son plaisir, tandis que Caïn a apporté à
Dieu ce qui l'a ravi sans aucun égard pour Dieu. Dieu a condamné et rejeté le
culte de Caïn, parce qu'il manquait d'expiation.
Caïn est venu adorer sans sacrifice de sang, qui est l'expiation ; il est venu à
Dieu avec un don de son choix pour son Créateur. Il a cueilli un beau bouquet
de fleurs et de beaux fruits délicieux et l'a apporté à Dieu. Dieu s'est enquis du
sang et Caïn a dit: "Quel sang?" Caïn n'a pas compris qu'il ne pouvait pas venir
à Dieu sans expiation par le sang. Caïn a objecté: "Je me fiche du péché, je vais
juste apporter un cadeau." Il est venu devant Dieu avec un sacrifice sans
effusion de sang et a offert des fleurs et des fruits et la croissance de la terre au
Seigneur.
Ce chemin d'excellence humaine n'est pas acceptable pour Dieu pour
diverses raisons. Sa prémisse de base est que Dieu n'est pas nécessaire et que
par l'effort humain et la dévotion, nous pouvons atteindre la norme que Dieu
veut pour nous. Ce genre d'adoration repose sur une hypothèse erronée
concernant la nature de Dieu. Caïn est né d'Adam et Eve, parents déchus, et
n'avait jamais entendu la voix de Dieu dans le Jardin lui-même. Lorsque Caïn
est venu adorer Dieu, il est venu à un Dieu de sa propre imagination, pensant
qu'il était acceptable pour Dieu dans sa condition actuelle.
Abel, d'autre part, a apporté un agneau, et Dieu l'a accepté. Quand Dieu a
refusé l'adoration de Caïn, cela l'a rendu furieux, et il est sorti et dans une rage
jalouse a commis le premier meurtre. Caïn ne comprenait pas la différence que
Dieu faisait entre les deux offrandes. Il a pris sur lui de supposer ce qui plairait
à Dieu et a complètement ignoré la nature de Dieu.
Ce genre de culte nous concerne encore aujourd'hui, même dans les limites
de ce qu'on appelle l'Église chrétienne. Un homme peut être bien éduqué et
même diplômé d' un séminaire et peut apprendre à utiliser les gestes de la main
et à ouvrir la bouche et le son appris. Il peut être un prédicateur prêt à l'emploi
avec toute la culture que le monde de la religion peut offrir. Mais s'il suit le
chemin de l'excellence humaine pour adorer, aussi beau soit-il, ce ne sera pas
acceptable aux yeux de Dieu.
Un culte acceptable pour Dieu est basé sur la connaissance de la nature de
Dieu. Caïn ne savait pas quel genre de Dieu il était et pensait donc que le péché
n'était rien pour Dieu. Cela représentait une grossière incompréhension de la
nature de Dieu.
Cette voie d'adoration suppose une relation à Dieu qui n'existe pas. Caïn
croyait qu'il appartenait à Dieu et supposait qu'il pouvait parler à Dieu sans
intermédiaire. Caïn n'a pas compris qu'il était éloigné de Dieu par son péché.
Par conséquent, il n'a jamais traité cet élément de péché qui le séparait de Dieu.
Il a agi comme s'il n'y avait pas une telle séparation et a ignoré les implications
d'une telle séparation.
De nombreuses personnes religieuses supposent à tort une relation avec
Dieu qui n'existe pas. Ils pensent et enseignent que nous sommes tous des
enfants de Dieu, et ils parlent du Dieu et Père de l'humanité. Cependant, la
Bible n'enseigne pas que Dieu est le Père de l'humanité ; en fait, il enseigne
exactement le contraire. Assumer une relation qui n'existe pas interdit à une
personne de vraiment connaître Dieu.
Une autre chose sur le chemin de l'excellence humaine est dans le domaine
du péché. Par exemple, Caïn considérait le péché comme étant moins grave
que Dieu ne le considérait. Le péché est rejeté comme sans conséquence pour
notre adoration de Dieu. Le péché, cependant, est grave, et Dieu n'en sourit
jamais et ne regarde jamais aucun cœur avec du péché dessus. Il hait le péché
parce qu'il a rempli le monde de douleur et de chagrin mais, plus important
encore, parce qu'il a privé l'homme de son but dans la vie d'adorer Dieu.
Caïn représente l'excellence de l'accomplissement humain dans ce domaine
de culte. Il pensait que Dieu était une sorte de Dieu différente de ce qu'Il est. Il
pensait qu'il était un autre genre d'homme que ce qu'il était et pensait que le
péché était moins vicieux et moins grave que Dieu ne l'avait dit. Alors il vint
joyeusement, apportant son meilleur, et offrit à Dieu un culte sans expiation.
Alors que Dieu dit : « Il est ton Seigneur, adore-Le », et alors qu'Il appelle
« où es-tu » et nous ordonne de L'adorer en « esprit et en vérité », Il rejette
carrément et sévèrement l'adoration qui n'est pas fondée sur le sang
rédempteur.
Hormis l'expiation par le sang sur la croix, aucune église ne m'attire. Sans
la rédemption par le sang de Jésus-Christ, il n'y a pas de salut. Ce chemin
d'adoration, aussi doux et tendre qu'il soit ou orné de belles fleurs cueillies de
toutes les parties du monde, est toujours faux, et Dieu le désapprouve parce
qu'il est faux en soi. Dieu rejette simplement le chemin de l'excellence humaine
pour adorer.

Le chemin des ténèbres païennes


Si Caïn représente l'homme à son meilleur, alors le culte païen est l'homme à
son pire. Au mépris total de toute dignité, l'homme se soumet aux éléments les
plus bas de sa nature et vénère la création au lieu du Créateur. Il me faudrait
une étagère de cinq pieds de livres pour écrire, même si j'étais capable de le
faire, pour mettre en avant de manière adéquate les tenants de ceci. Si je le
voulais, je pourrais revenir en arrière et chercher dans le culte des premiers
Égyptiens, le livre des morts égyptien et les écrits de Zoroastre et de Bouddha.
On pourrait plaider et parler du culte des païens.
Paul en parle et n'a rien de gentil à dire à ce sujet. Il le condamne carrément
et dit: «Parce que, lorsqu'ils ont connu Dieu, ils ne l'ont pas glorifié comme
Dieu, ni n'ont été reconnaissants; mais leurs imaginations sont devenues
vaines, et leur cœur insensé s'est obscurci » (Rom. 1:21).
Ils sont descendus de Dieu à l'homme et de l'homme à l'oiseau et de l'oiseau
à la bête et de la bête au poisson et du poisson aux reptiles qui se tortillaient
sur la terre. Ce fut le terrible voyage vers le bas de l'homme dans son culte.
C'est l'homme qui fait de son mieux pour être le pire et qui réussit au-delà des
attentes. Dieu rejette et désavoue complètement ce genre de culte et tous les
fidèles qui y sont impliqués.
Je crois que si l'Église chrétienne n'a pas déjà franchi la ligne, elle est
dangereusement proche de glisser dans un culte païen, rendant à la créature ce
qui appartient légitimement au Créateur. Permettez-moi d'expliquer ce que je
veux dire. Il n'y a jamais eu de moment dans l'histoire chrétienne où l'Église
n'a été plus infestée de célébrités qu'aujourd'hui, en particulier dans le
département de la musique.
Un samedi soir, un « groupe de louange et d'adoration » donnera un concert
dans une salle du centre-ville. Après une chanson, le public explose en
applaudissements accompagnés d'acclamations et d'une ovation debout. Pour
couvrir sa piste, le chanteur principal dira : « Donnons une offrande de coup à
Dieu.
Si vous ne pensez pas que cela encombre la ligne, faites-le. Prenez les
paroles de la chanson qui a provoqué un tel tumulte et donnez-la à l'un des
chers vieux saints à l'église le dimanche. Assurez-vous qu'il est l'un de ces
saints avec une réputation irréprochable de sainteté et un caractère chrétien
irréprochable. Habituellement, ce sera l'un des saints guerriers de prière de
l'église. Demandez à cette personne d'amener ces paroles à la chaire et de les
lire tranquillement au public. Si cela ne crée pas le même effet que la nuit
précédente, peut-être que ce n'était pas la vérité dans ces paroles que les gens
la veille applaudissaient mais les interprètes.
Le chemin des ténèbres païennes pour adorer reflète toujours la culture qui
l'entoure plutôt que le Christ à l'intérieur.

Le chemin de la confusion hérétique


C'est un culte hérétique dans le sens correct du terme. Un hérétique n'est pas
un homme qui nie toute la vérité ; c'est juste un homme très pointilleux qui
choisit ce qu'il aime tout en rejetant ce qu'il n'aime pas. Certains aspects de la
théologie lui plaisent, mais d'autres sont rejetés parce qu'ils ne lui conviennent
pas sur le moment. Je me réfère à ceux-ci comme des aspects gênants de la
théologie.
Un jour, un homme s'est adressé à un grand groupe de jeunes chrétiens en
leur offrant ce conseil : « Ne croyez rien dans la Bible qui ne corresponde pas
à votre propre expérience. Cet homme a eu l'infinie effronterie de dire aux
jeunes en quête de vérité de prendre la Parole de Dieu et de la juger par leurs
petits cœurs méchants. Comment pouvez-vous devenir pire que cela? C'est la
confusion hérétique à son meilleur. L'hérésie signifie que je prends ce que
j'aime et que je rejette ce que je n'aime pas. Le mot même « hérétique » signifie
celui qui choisit et choisit. Mais la Bible dit : « Et si quelqu'un retranche des
paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part du livre de vie, et
de la ville sainte, et des choses qui sont écrites. dans ce livre » (Apoc. 22:19).
Les Samaritains du temps de Jésus représentaient ce genre de culte. Les
Samaritains étaient des hérétiques au sens propre du terme, car être hérétique
ne signifie pas toujours que nous sommes faux. Un homme peut être hérétique
et ne rien enseigner de particulièrement faux. Un hérétique n'enseigne pas
nécessairement qu'il n'y a pas de Trinité, ou que Dieu n'a pas créé la terre, ou
qu'il n'y a pas de jugement. L'hérésie est la sélection et le rejet des aspects de
la vérité et l'application de la psychologie, de l'humanisme et des diverses
religions de toutes sortes. Toutes les religions sont basées sur cela.
Le Seigneur rejette cette voie d'adoration à cause de sa nature sélective,
choisissant ce qu'il aime et ce qui ne gêne pas son mode de vie. S'il n'aime pas
quelque chose, il l'explique et continue comme si c'était une petite affaire ou
même si cela n'existait pas.
Les Samaritains étaient des hérétiques en ce qu'ils choisissaient certaines
parties de la Bible, l'Ancien Testament. Ils avaient un Pentateuque et l'ont
accepté mais ont rejeté certaines parties de David, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et
Daniel, 1 et 2 Rois, le Cantique des Cantiques et d'autres parties des Écritures.
Ils les ont crus et ont fait quelques traductions.
Vous pouvez traduire n'importe quoi et prouver n'importe quoi. Tout ce
qu'une personne a à dire, c'est "je connais le grec" ou "je connais l'hébreu", et
après cela, cette personne est seule. Il ou elle est un expert autoproclamé sur le
sujet. Chaque fausse religion ou culte est construit sur la sélection des passages
préférés des Écritures au détriment des autres passages. Ils ne comparent pas
les Écritures avec les Écritures, ce qui permet à la doctrine hérétique d'entrer.
Les Samaritains ont traduit l'ancien Pentateuque de manière à faire de la
Samarie le lieu de culte. Et, bien sûr, ils étaient hostiles aux Juifs qui
affirmaient que Jérusalem était le seul endroit où adorer Jéhovah. Les
Samaritains ont utilisé leur traduction du Pentateuque pour prouver leur
position.
Dieu a donné à Israël le mont Mariah, et ici David a pris Sion et Salomon a
construit le Temple, et c'était l'endroit où le peuple devait adorer. C'est là que
Christ est venu et est devenu l'Agneau sacrificiel pour les péchés de l'humanité.
Cependant, les Samaritains ont refusé Jérusalem en faveur de la Samarie. Ils
l'ont fait en sélectionnant certaines parties du Pentateuque pour soutenir cette
position.
Je ne pense pas que je devrai l'épeler et le marquer à l'encre rouge pour que
vous voyiez à quel point il y a de l'hérésie ces jours-ci. Croire ce que nous
voulons croire. Mettre l'accent sur ce que l'on veut mettre en valeur. Suivre un
chemin tout en en rejetant un autre. Faire une chose mais en refuser une autre.
Nous devenons hérétiques en piochant et en choisissant parmi la Parole de Dieu
ce qui nous convient à ce moment-là. C'est le chemin de la confusion hérétique.

Le chemin de la sublimité existentielle


J'avoue avoir plus de sympathie pour cette catégorie que pour le libéralisme,
qui est l'ennemi du vrai christianisme biblique (dont fait partie le culte
samaritain). En même temps, je rejette cette voie du culte qui n'est que la poésie
de la religion. La religion contient beaucoup de poésie; c'est bien, et ça devrait
l'être. Personnellement, je fond comme du miel par une chaude journée quand
j'arrive à cet existentiel. La poésie est la haute jouissance et la contemplation
du sublime.
Par nature, nous sommes tous des poètes, et la religion fait ressortir la poésie
plus que toute autre occupation dans laquelle l'esprit peut se livrer. De plus, il
y a beaucoup de choses très belles dans la religion. Vous découvrirez une
grande jouissance dans la contemplation du divin et du sublime. La
concentration de l'esprit sur la beauté apporte toujours un sentiment élevé de
plaisir.
Certains confondent cette sublimité, ce sentiment ravi avec le vrai culte, et
c'est une erreur compréhensible. Dieu a averti Israël que lorsqu'ils arriveraient
dans la Terre promise et qu'ils lèveraient les yeux et verraient le soleil et les
étoiles, ils ne devaient pas se mettre à genoux et les adorer, car s'ils le faisaient,
Jéhovah les détruirait du pays. Le monde est plein de ces adorateurs. C'est un
grand plaisir, une concentration de l'esprit sur la beauté, distincte de l'œil et de
l'oreille. Si votre oreille entend la beauté qui est la musique, ou si votre œil voit
la beauté qui est l'art, mais si vous pensez de belles pensées sans musique ni
art, c'est de la poésie. Nous écrivons ce que nous ressentons à l'intérieur, et c'est
de la poésie.
Il est compréhensible que certaines personnes confondent ces sentiments
ravissants avec l'adoration. Ralph Waldo Emerson a déclaré: «J'ai traversé le
pré après une pluie par une nuit de clair de lune lorsque la lune était sortie et
que la pluie et les flaques d'eau étaient toujours couchées dans le pré et que la
lune brillait sur les petites flaques d'eau dans l'herbe et J'ai été heureux jusqu'à
la peur. Il était si heureux qu'il avait peur. Je l'ai ressenti moi-même. Emerson
ne croyait pas en la divinité du Christ ou au sang du Christ, et il a démissionné
de son église plutôt que de servir la communion. Il a finalement renié la foi.
Pourtant, il était content jusqu'à la peur, parce qu'il était un homme bon. C'était
un grand homme, un poète et un artiste. Un homme puissant en effet, mais je
ne pense pas que Dieu ait du tout accepté son adoration parce qu'elle conduisait
sur le chemin de la sublimité existentielle, et c'était tout.
Il est facile de confondre la musique de la religion avec le vrai culte parce
que la musique élève l'esprit et élève le cœur jusqu'au ravissement. La musique
peut élever nos sentiments jusqu'à un sentiment d'extase. La musique a un effet
purifiant sur nous, de sorte qu'il est possible de tomber dans un état d'esprit
heureux et élevé avec seulement une vague notion de Dieu et d'imaginer que
nous adorons Dieu alors que nous ne faisons rien de tel. Nous profitons
simplement d'un moment extatique que Dieu a mis en nous que même le péché
n'a pas encore été capable de tuer.
Je rejette l'idée de toute poésie en enfer ; Je ne peux pas croire que parmi les
terribles eaux usées du monde moral, il y ait quelqu'un qui fasse des
comparaisons et des métaphores. Je ne peux pas concevoir que quelqu'un se
mette à chanter dans cet endroit terrible qu'on appelle l'enfer. Nous lisons au
sujet de la musique et de la poésie au paradis parce qu'elles y appartiennent.
Autant que je sache dans ma Bible, nous n'entendons jamais parler de poésie
en enfer. Nous entendons parler de conversations en enfer, mais nous
n'entendons pas parler de chant parce qu'il n'y a pas de chant là-bas. Il n'y a pas
de poésie là-bas, pas de musique là-bas, mais il y en a beaucoup sur terre, même
parmi les non-sauvés parce qu'ils ont été autrefois créés à l'image de Dieu.
Alors qu'ils ont perdu Dieu de leur esprit, ils apprécient toujours le sublime et
portent au plus profond d'eux-mêmes un résidu de désir spirituel.
Certains hommes ont écrit des livres sur l'importance du sublime et comment
pour le cultiver. Et il y a beaucoup de choses inspirantes et belles dans le
monde. La sublimité est la beauté de l'esprit par opposition (pour employer un
long mot), la beauté de l'œil et de l'oreille. La musique est la beauté que l'oreille
reconnaît. Et certaines autres belles choses que l'œil reconnaît, mais quand le
cœur n'entend rien et ne voit rien mais ne fait que ressentir, alors c'est la
musique du cœur. C'est la beauté dans l'esprit.
L'Ecriture nous dit que "Dieu est Esprit; et ceux qui l'adorent doivent
l'adorer en esprit et en vérité" (Jean 4:24). La Parole doit dissiper tous les
brouillards d'obscurité. Elle enlève l'adoration des mains des hommes et la
remet entre les mains du Saint-Esprit. Par conséquent, nous pouvons avoir tout
cela et ne pas adorer Dieu du tout ou même être accepté par Dieu.
Nous pouvons emprunter le chemin que nous choisissons pour adorer, mais
tous les chemins ne se termineront pas aux pieds du Seigneur Jésus-Christ, et
Dieu ne les acceptera pas non plus. Dieu Tout-Puissant rejette sévèrement tout
cela et dit: "Je n'aurai rien à voir avec cela." Jésus notre Seigneur a dit : « Dieu
est Esprit ; et ceux qui l'adorent doivent . . .” Je veux que vous voyiez
l'impératif; le mot "doit" dissipe tous les brouillards d'obscurité et enlève le
culte des mains de l'homme.
Il est impossible d'adorer Dieu de manière acceptable sans le Saint-Esprit.
L'opération de l'Esprit de Dieu en nous nous permet d'adorer Dieu de manière
acceptable à travers cette personne que nous appelons Jésus-Christ, qui est Lui-
même Dieu. Par conséquent, l'adoration provient de Dieu, nous revient et se
reflète à partir de nous. C'est l'adoration que Dieu accepte, et Il n'en accepte
aucune autre.

Prière
Oh, Dieu, nous Te demandons qu'au moment où nous parlons,
le ciel soit ouvert et qu'il y ait un sentiment de Ta présence et le
sentiment que
un autre monde d'en haut menace ce monde, un monde éternel
qui te touche . Comme le royaume des cieux
touche le royaume des hommes, nous croyons que Dieu a
entendu nos prières. Oh, Dieu, nous prions, parle-toi et ne
prenons pas
rien pour acquis, ne croyons pas que quelque chose est vrai
quand ce n'est pas vrai ou que nous supposons que tout va bien
alors que ce n'est pas le cas ou que nous pensons que notre
culte est acceptable alors qu'il ne l'est pas. Puissions-nous
tous, chacun de nous venir humblement, regarder le sacrifice,
le grand sacrifice, et entendre les paroles d'amour
et vois le grand sacrifice et sois en paix avec Toi. Accorde ceci,
nous prions dans le saint nom du Christ. Amen .

La Ferveur du Saint Désir


par Madame Guyon
Encore, encore, sans cesse.
Je le sens augmenter,
Cette ferveur de saint désir;
Et s'exclamer souvent,
Laissez-moi mourir dans une flamme qui ne peut jamais expirer !
5

RELIGION CONTRE ADORATION


Dieu est Esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer
en esprit et en vérité .
JEAN 4:24

Depuis l'expulsion de l'homme du Jardin, la religion a été un fardeau intolérable


sur le dos de toute l'humanité. En dépit de la corvée, c'est une servitude que la
plupart ne peuvent pas ou ne veulent pas briser. Le mot « religion » lui-même
signifie lier ; les religieux, en règle générale, n'ont licencié un ensemble de
chaînes que pour en prendre un autre. Quoi qu'il en coûte, l'homme exercera
cette impulsion intérieure d'adoration.
Puis vient notre Seigneur et publie une proclamation d'émancipation
spirituelle tant attendue et la signe dans le sang. Maintenant, les peuples du
monde, portant le lourd joug de la religion, peuvent connaître la véritable
liberté d'un culte authentique. Notre Seigneur Jésus a prononcé des paroles
permettant à la lumière de briller sur nous afin qu'il y ait de la lumière dans nos
esprits, nous élevant et nous sortant de la boue de la société dépravée.
Dieu n'a jamais appelé l'homme à marcher jusqu'aux genoux dans la boue
du monde, et Il n'a pas non plus voulu que l'homme soit embourbé dans les
traditions des hommes. Par conséquent, le Seigneur nous libère et ouvre une
fontaine d'eau curative pour les blessures du monde.
Malgré tout cela, l'homme choisit délibérément la servitude de la religion
plutôt que la liberté libératrice en Christ.
En Inde, ils croient que la déesse Ganga qui est le Gange a le pouvoir de purifier
les gens. Certains saints font des pèlerinages pour se baigner dans la déesse
Ganga, l'un des fleuves les plus sales du monde. Ils tomberont de toute leur
longueur, puis marqueront avec leur doigt l'endroit où se trouvait leur front,
s'avanceront et mettront leur pied là où se trouve la marque, puis retomberont
de toute leur longueur. Littéralement, ils tombent sur des dizaines de kilomètres
jusqu'à la déesse Ganga, le Gange, et se baignent, s'en vont et ne sont pas plus
propres qu'avant. En fait, ils ne sont plus aussi propres qu'avant. Certes, ils sont
blessés et meurtris amèrement dans leur âme.
Notre-Seigneur met en une seule phrase les paroles d'adoration : " Dieu est
Esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité ", réglant
pour toujours cette affaire et soulignant que vous ne pouvez pas plaire à Dieu
en meurtrissant votre corps ou en vous baignant. dans telle ou telle rivière.
Cependant, ceux qui adorent le Père l'adorent en esprit et en vérité. C'est la
véritable eau de guérison pour les âmes blessées des hommes religieux.
Notre Seigneur explique ici que le culte est naturel à l'homme. Il n'y a jamais
eu de tribu de personnes découvertes nulle part, mais quelle religion faisait
partie de sa société. Il était parfaitement naturel pour Adam de marcher avec
Dieu dans le jardin dans la fraîcheur du jour. Les années d'Adam ont été bénies
par la voix douce et apaisante de Dieu. Quand Adam a péché, il s'est caché de
la présence de Dieu parmi les arbres du jardin. Il était conscient de Dieu, mais
il n'était pas libre d'adorer Dieu, parce que le péché s'était interposé et avait
arraché les cordes de la harpe. Il ne restait plus que le contour ; la musique de
l'âme était en sourdine ; maintenant il y avait cacophonie et discorde là où il y
avait harmonie auparavant. Ainsi, il a perdu l'objet propre de son adoration et
cherchait maintenant quelque chose à adorer.
L'homme adore par la nécessité de son être. Cherchant autour de lui quelque
chose à adorer, il reconnaît le mystère et l'émerveillement. Le résultat est que
tout ce que l'homme ne peut pas expliquer, il l'adorera. Tout ce qui évoque
l'émerveillement devient l'objet du culte de l'homme. Parce que l'esprit humain
est déchu, il s'émerveille des choses extérieures et des objets qui
impressionnent.
L'esprit humain est agrandi, élevé et rempli d'émerveillement, et cet
émerveillement même conduit à l'adoration et ouvre le mystère. Les hommes
avaient l'habitude de se tenir au bord de la mer et d'entendre le gémissement de
la mer et de regarder les mouettes se retourner et de voir les nuages blancs
flotter, et de crier : « Qu'est-ce que tout cela, qu'est-ce que tout cela ? Et ils ont
appelé ce quelque chose là-bas Neptune, et ont dit : « Ceci est notre Dieu », et
se sont mis à genoux et ont fait des sacrifices à Neptune. La splendeur de la
nature rappelait le besoin d'adorer non pas le Créateur mais la création. Quand
ils virent le soleil se lever le matin et faire son voyage à travers le ciel, et se
coucher dans la mer de sang, ils dirent : « Quelle est cette chose brillante qui
se lève toujours au même endroit et descend et ne tombe jamais ? Ils
l'appelaient Phoebus Apollo - un grand et beau dieu qu'ils ont fait avec des ailes
d'argent sur ses pieds afin qu'il aille vite à travers le ciel. Ils ont adoré et ont dit
que c'était merveilleux. Ils ne savaient pas ce que c'était, mais c'était
merveilleux et inspirait le besoin d'adorer. Les Parsis se sont mis à genoux
devant le soleil ; ils l'appelaient Mazda, et la lumière qui brille est la lumière
Mazda nommée d'après le dieu des Zoroastriens, les adorateurs du feu.
Si nous ne savons pas comment adorer par Jésus-Christ notre Seigneur, le
cœur humain éclatera en quelque sorte comme une inondation qui passe par-
dessus ses rives et adorera. S'il ne va pas dans la bonne direction, il ira dans la
mauvaise direction ; mais il adorera.
Non seulement dans la nature, l'homme a trouvé une raison d'adorer, mais
aussi dans le cœur et les émotions de l'homme. Ils ont dit : « Regardez l'amour,
regardez cette chose puissante et formidable pour laquelle des hommes et des
femmes meurent et n'y pensez pas. Regardez ce qui lie un homme et une femme
ensemble, lie une famille, lie les hommes à l'amour de leur pays jusqu'à ce
qu'ils se donnent et se sacrifient librement. Ils l'appelaient Vénus; nous avons
nommé l'une des planètes d'après cette déesse. Nous pourrions continuer; il y
a Cérès, la déesse de la vie, et bien d'autres - la liste est aussi interminable que
l'imagination de l'homme. Chaque émotion, chaque pensée, chaque
imagination de l'homme est devenue l'objet de mystère et d'adoration, tout
éloignant de Celui derrière tout cela, le Créateur.
Une autre indication de ce besoin d'adoration peut être vue dans le travail
artistique et créatif de l'homme. Qu'est-ce qui donne envie à un homme de créer
quelque chose de beau ? Pourquoi veut-il écrire un poème, peindre un tableau,
composer un morceau de musique ? Je crois que l'homme déchu a quelque part
en lui, au fond de son âme, ce qui appelle le mystère. La profondeur appelle à
la profondeur au bruit de la trombe de Dieu ; la voix profonde de Dieu appelle
et la voix profonde de l'homme lutte pour répondre.
Chaque fois qu'un Grec se mettait à genoux au bord de la mer et offrait son
sacrifice à Neptune, c'était le petit aveugle au plus profond de lui qui répondait
au plus profond de Dieu. Chaque fois qu'un Amérindien se tenait sur la rive du
fleuve et remettait respectueusement les arêtes du poisson dans la mer et
s'excusait auprès de Dieu de l'avoir tué et mangé ; chaque fois qu'il levait les
yeux et disait «Manito» et «Loué soit», il abandonnait le mystère en lui. Et
chaque fois que ce grand génie de Beethoven produisait une page de musique
immortelle, il ressentait quelque chose au plus profond de lui. Il disait : « Je
connais Dieu. Il est plus proche de moi qu'il ne l'est des autres ; Je connais ce
Dieu », puis il a écrit sa musique impérissable. Que faisait-il? Jeter
sauvagement, chercher à adorer quelque chose, n'importe quoi. Ce grand
homme qui oscillait entre le suicide et la vie jusqu'à ce qu'il abandonne et suive
le chemin de toute chair n'était qu'un échantillon.
L'homme a en lui le pouvoir de faire cela - d'admirer, de craindre - et par
conséquent, de nombreuses religions se sont développées à cause de cela. En
Inde, il y a un dieu pour chacun, pour répondre à la contrainte intérieure
d'adorer. Par nature, l'homme doit admirer quelque chose. Dans son être même,
il doit adorer, et s'il perd sa capacité d'adorer dans son esprit et de s'élever dans
son cœur, il trouvera un autre moyen de le faire. Il s'en sortira d'une manière
ou d'une autre. En raison de la façon dont il a été créé, l'homme est attiré par le
mystère partout où il le trouve. Un mystère se crée dans un sentiment de crainte,
et quand il le trouve, il adorera.
C'est l'impulsion derrière l'exploration d'autres mondes et l'exploration des
vastes espaces célestes. Aucune autre créature de Dieu ne le fait, et aucune
autre créature ne pense à le faire. L'homme, qui a perdu le mystère de Dieu
dans son cœur, cherche ce mystère ailleurs.
La femme samaritaine de Jean 4 a révélé ce qui ne va pas dans tout le monde
religieux : « Seigneur, je comprends d'après ce que tu dis que tu es un prophète.
Vous en savez plus que la personne moyenne n'en saurait ; vous devez être un
prophète. J'ai une question pour vous. Cette question n'était pas simplement
frivole; c'était celui qui séparait les Juifs des Samaritains même s'ils étaient liés
par le sang. La question était : « Ici à Samarie, dans notre sainte montagne,
nous adorons. De l'autre côté d'un petit chemin à Jérusalem, la montagne sainte
des Juifs, ils l'adorent. Et nous disons que ceci est le lieu d'adoration et vous
dites que Jérusalem est le lieu d'adoration. Maintenant, vous êtes un prophète;
Dis-moi, où est le bon endroit pour adorer ?
Cette femme tombe dans son propre petit piège et révèle le principal
malheur du monde religieux. Est-ce que j'adore ici ou est-ce que j'adore là-bas
? Est-ce que j'adore dans cette église ou est-ce que j'adore dans cette église ?
Quelle église est la bonne église et quelle dénomination est la bonne ? C'est la
difficulté et le problème. Tout le problème était alors l'extériorité du culte.
L'externalisme est notre problème encore aujourd'hui - le plus gros problème
auquel l'église est confrontée.
Jésus notre Seigneur a dit cette belle chose : « Le temps approche à grands
pas, en fait c'est déjà ici où l'adoration ne sera liée à aucun lieu, car le Père
cherche de telles personnes pour l'adorer en esprit car Dieu est esprit et donc
vous doivent être des adorateurs spirituels » (voir Jean 4:21-23). Si Dieu était
une divinité locale confinée à une colline, vous devriez aller sur la colline pour
L'adorer. Si Dieu était une divinité fluviale confinée au fleuve, vous devriez
descendre sur la rive du fleuve pour L'adorer. Si Dieu était une divinité de la
montagne, ou si Dieu était une divinité des plaines, vous devriez aller là où Il
se trouve. Jésus nous a donné la merveilleuse nouvelle libératrice que Dieu est
Esprit ; donc, Dieu est partout, et nous n'adorons plus dans des endroits.
Le but de la nature est de nous conduire au Créateur et de l'adorer. Le but
des sentiments et des émotions de l'homme est de conduire à Celui qui les a
implantés dans le cœur de l'homme, au Créateur. Tout dans toute la création
doit pointer vers le Créateur et évoquer en lui l'admiration, l'admiration et
l'adoration. Partout où nous allons, nous pouvons adorer.
Jésus a enseigné essentiellement que nous sommes des sanctuaires
portables, et si nous adorons en esprit et en vérité, nous pouvons emporter notre
sanctuaire avec nous. Jésus a dit : « Ne voyez-vous pas que si Dieu est Esprit,
l'adoration est spirituelle, et tout ce qui est spirituel n'a pas de place dans
l'espace et n'a pas de place dans le temps ? Vous ne vous levez pas le matin,
regardez votre calendrier et dites que c'est le moment d'adorer. Vous ne vous
levez pas, ne sortez pas, ne regardez autour de vous et ne dites pas que c'est
l'endroit où adorer. Vous adorez Dieu maintenant, n'importe où, n'importe où,
n'importe quand, parce que l'adoration est spirituelle.
On a fait une comédie de la religion, parce que les hommes se sont asservis
aux extérieurs et aux objets jusqu'au ridicule. Ces pèlerins religieux se rendent
dans leurs sanctuaires sacrés pour adorer. Beaucoup feront un pèlerinage en
Terre Sainte et croiront qu'ils y sont plus proches de Dieu que n'importe où
ailleurs sur la planète. Dans le royaume de Dieu, tel qu'il l'a voulu, aucun
endroit n'est plus saint qu'un autre. Si vous ne pouvez pas adorer ici, vous ne
pouvez pas adorer là-bas.
Ça ne s'arrête pas là, cet esclavage de la religion. Certains font que leur
religion consiste en des aliments. Certaines choses qu'ils ne mangent pas et
certaines choses qu'ils mangent. Le résultat est que s'ils en mangent, ils sont
saints ; et s'ils n'en mangent pas, ils ne sont pas saints. À certains moments de
l'année, vous pouvez manger "ceci", mais pas à d'autres moments de l'année.
Paul a expliqué que ce que vous avez mangé ne vous a pas rendu meilleur et
cela ne vous a pas aggravé. Cela pourrait vous rendre malade, mais cela ne
vous rendra pas saint et cela ne vous blessera pas ni ne vous aidera. Si c'est
décent et bon, et que vous pouvez le digérer, servez-vous. La sainteté ne réside
pas dans la nourriture que nous mangeons, et l'adoration ne dépend pas non
plus de cette nourriture. Dieu est Esprit : et ceux qui l'adorent doivent l'adorer
en esprit et en vérité.
Ensuite, certains sont esclaves des temps. Le culte n'est pas dans les temps.
Je respecte nos frères de l'année civile de l'église qui commence par une chose
et se termine par une autre; mais je ne le suis pas du tout. Pouvez-vous imaginer
que six semaines par an je me repens ; puis après que le couvercle est fermé?
Je ne pouvais pas m'imaginer être lié à des temps. "Voici maintenant le temps
accepté." Il est temps; donc n'importe quand c'est bon. Vous pouvez dire : «
Bonjour, mon Dieu », le matin. Vous pouvez dire « Bonne nuit, Dieu » la nuit.
Vous pouvez vous réveiller la nuit et penser à Dieu ; vous pouvez même rêver
de Dieu - j'ai. Vous pouvez avoir Dieu n'importe quand, n'importe où.
Il y a des moments de l'année où l'on pense un peu plus à la religion.
Personnellement, j'aime Pâques. Si je devais avoir une période spéciale de
l'année, ce serait Pâques, car c'est à ce moment-là que les oiseaux reviennent
de Floride et que le peuple de Dieu lève les yeux et que nous entendons : «
Christ le Seigneur est ressuscité aujourd'hui, Alléluia, Alléluia." J'aime Pâques
et je pense que c'est une belle période de l'année. J'ai du mal à prêcher les
sermons de Pâques parce que tous mes sermons sont basés sur sa résurrection
; et si vous enlevez la résurrection de Jésus-Christ, mes sermons s'effondrent.
La résurrection du Christ n'est pas plus vraie à Pâques qu'à n'importe quel
autre moment de l'année.
En dehors de la résurrection du Christ, tout le christianisme tombe à terre.
Notre culte ne peut pas être limité au temps.
Les aliments ne sont pas saints ; les temps ne sont pas saints; et les lieux ne
sont pas saints. S'ils ne pointent pas vers Christ, ils deviennent un piège nous
asservissant à un simple esclavage religieux.
Les Juifs ont fait l'erreur de penser que le Temple était saint ; et parce que
le Temple était saint, rien ne pouvait arriver au Temple. Jésus a souligné leur
erreur. « Vous voyez ce Temple ? Vous voyez ces pierres ? Chaque morceau
restera dans la poussière avant très longtemps. Il est descendu au sol en l'an de
notre ère .
70. Il a dit qu'Israël est comme un arbre. "Voyez cette hache, ou elle
portera du fruit, ou elle sera jetée au feu."
Je parle d'adoration maintenant et je dis que l'adoration est une chose
spirituelle. C'est interne; et les choses extérieures sont inutiles. Par exemple,
nous ne pouvions pas nous asseoir au coin de la rue et prêcher, chanter et prier.
Nous avons besoin de murs pour nous protéger, ou de chaleur pour nous garder
au chaud. Les bâtiments ont une place et un but, donc je ne suis pas contre les
bâtiments. Il faut avoir des livres, et je suis pour les livres. Dieu a béni les
choses extérieures, mais le problème est que nous en devenons esclaves au lieu
d'en faire nos serviteurs.
Ainsi, avec les temps et les aliments et tout le reste, ils sont nos serviteurs.
Par conséquent, nous nous élevons au-dessus de toutes les petites choses de la
religion et les regardons de haut depuis notre place dans les cieux. C'est
merveilleux à quel point les petites choses semblent petites quand vous êtes
assez haut. Vous savez toujours que vous perdez de l'altitude lorsque les choses
commencent à devenir importantes. Lorsque les champs ont la taille de
timbres-poste, vous êtes vraiment là-haut. Quand ils commencent à grossir un
peu, vous perdez de l'altitude ; vous regardez votre montre et vous dites : «
Nous allons atterrir. Plus bas, plus les choses semblent grandes; et plus haut,
plus petit. Je vous recommande, concernant un gros problème auquel vous êtes
confronté, de vous élever au-dessus, de décoller et de monter au-dessus.
Le vrai culte nous élève au-dessus de tous les accessoires de la religion dans
cette atmosphère raréfiée de la sainte et délicieuse présence de Dieu. La
mystique française du XVIIe siècle, Madame Guyon, a mis ces pensées dans
un hymne que nous chantons souvent à l'église.

Contenu par
Madame Guyon
Monseigneur, comme plein de doux
contentement, je passe mes années de
bannissement !
Où que j'habite, j'habite avec toi,
Au ciel, sur la terre ou sur la mer ;
Où que j'habite, j'habite avec toi, au
ciel, sur la terre ou sur la mer ;

Prière
Nous te louons, ô Dieu, que notre religion ne réside pas dans
ce que nous faisons ou mangeons ou où nous allons. Tu nous
as libérés de tout ce qui est extérieur afin que nous puissions
nous élever au-dessus de tout cela et trouver ton cœur et
t'adorer. Amen .
6

CHERCHEURS APRÈS LA VÉRITÉ


Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité et la vie :
nul ne vient au Père que par moi .
JEAN 14:6

Dans ce monde mélangé dans lequel nous vivons, il y a un groupe de personnes


qui prétendent être des chercheurs de vérité. "Nous sommes des chercheurs de
vérité", se vantent-ils, comme si cela les qualifiait d'adorateurs acceptables,
quelles que soient leurs croyances ou la vérité qu'ils recherchent. Certaines
églises accueillent en fait cette idée et invitent les gens à "venir dans notre
église, vous n'avez rien à croire, juste à être un chercheur de vérité". Cela induit
une certaine ouverture d'esprit qui accepte tout et n'importe quoi. Dans cet état
d'esprit, la vérité n'est pas absolue mais tout ce que vous en pensez sur le
moment, ou tout ce que vous avez déterminé comme étant la vérité.
En surface, ces "chercheurs de vérité" semblent sincères dans leur croyance
ou du moins se dirigent dans la bonne direction. Cependant, à notre époque de
relativisme, la vérité signifie différentes choses pour différentes personnes. Ce
qui est vrai pour une personne ne l'est pas forcément pour une autre. Et ce qui
était vrai hier ne l'est peut-être plus aujourd'hui. La seule chose que ces
"chercheurs de la vérité" accomplissent est d'empêcher les gens de rechercher
la Vérité absolue, qui est Jésus-Christ, "le même hier, aujourd'hui et
éternellement" (Héb. 13:8).
Ensuite, il y a ceux qui nous informent qu'il y a de la vérité dans chaque
religion. C'est comme dire qu'il y a de l'eau dans la plupart des poisons, et donc
c'est bien de boire. Ce n'est pas l'eau qui tue; c'est le poison. Plus le poison est
ambigu, plus il est dangereux. Plus il est proche de la réalité, plus il fait de
dégâts. Et l'ennemi de l'âme humaine ne le sait que trop bien.
Lorsque vous étudiez les religions du monde, vous y trouverez beaucoup de
vérité. Cependant, la vérité partielle est plus dangereuse que la ruse. Quand je
sais que quelque chose est un mensonge pur et simple, je peux m'en éloigner.
En revenant au Jardin d'Eden, nous voyons ceci : Le Serpent n'a pas
carrément menti à Eve ; il lui a simplement dit une partie de la vérité. Il ne lui
a dit ce qu'il voulait lui dire que pour l'induire en erreur à son avantage. C'est
ce qu'il ne lui a pas dit qui a créé tous les problèmes suite à la Chute dans le
Jardin.
Vous pouvez dire quelque chose à quelqu'un et ne pas lui mentir, mais
présenter la vérité de telle sorte que cela empêche cette personne de connaître
la vérité.
Je peux descendre au zoo local et regarder un tigre. Le voilà allongé devant
moi, se léchant comme un gros chaton. Peut-être est-il d'humeur joueuse et je
peux me dire que ce tigre n'est pas dangereux. C'est juste un gros chat. Le tigre
peut être dégriffé et toutes ces dents dangereuses extraites. Mais la vérité
partielle ne change pas la nature du tigre. Par nature, c'est la machine à tuer la
plus efficace sur la terre verte de Dieu. Son aspect ludique n'est qu'une vérité
partielle.
Maintenant, si je m'approche de ce tigre en n'acceptant qu'une vérité
partielle, je me mets en danger de mort. C'est ce que vous ne savez pas qui peut
vous blesser.
Ceux qui se vantent d'être à la recherche de la vérité se mettent eux-mêmes
et les autres en danger que je n'en courrais dans l'enclos du tigre. Le tigre ne
peut nuire qu'au corps ; mais ces vérités religieuses partielles peuvent
effectivement me conduire dans les ténèbres spirituelles éternelles et la
damnation finale.
Chaque fausse religion dans le monde a une base de vérité à son sujet. Cela
commence par une certaine vérité, puis s'en éloigne subtilement et
malicieusement, mais peut-être pas intentionnellement. Eve n'a pas
intentionnellement désobéi à Dieu ni ne s'est sciemment éloignée de la vérité
ultime.
Quand il s'agit de l'adoration de Dieu, nous devons faire très attention à ne
pas la baser sur une vérité partielle, mais sur l'entière vérité révélée telle qu'elle
peut être trouvée dans la Bible.
L'homme veut adorer Dieu, mais il veut adorer Dieu selon sa propre
compréhension de la vérité. Caïn a fait de même, les Samaritains ont fait de
même et il en a été de même des hommes et des femmes au fil des ans; mais
Dieu a tout rejeté. Maintenant, il y a un impératif d'adorer au plus profond du
cœur de l'humanité, mais avec Dieu, il n'y a pas de tolérance, il n'y a pas d'esprit
large. Il y a l'identification précise des faits de sorte que chaque homme dans
son propre sophisme est complètement rejeté.
J'ai des tas de poésie religieuse, et j'en ai lu la plupart. Les gens qui n'ont
pas trouvé Dieu, et n'ont pas expérimenté la nouvelle naissance et le Saint
Esprit sur eux, ont toujours l'ancienne impulsion d'adorer quelque chose. S'ils
viennent d'un pays du tiers-monde où il y a peu d'éducation, ils peuvent tuer un
poulet, se mettre une plume sur la tête et danser autour d'un feu en appelant un
sorcier. Cependant, s'ils ont une certaine éducation, ils écrivent de la poésie.
Edwin Markham (1852-1940) était un poète américain qui a écrit deux ou
trois bonnes choses. Il a écrit "Lincoln" et "L'homme à la houe", et c'est de la
bonne poésie. Cependant, je le cite parce que c'est un exemple de la façon dont
l'esprit humain va. Le monde est plein de corbeilles de poésie comme celle-ci
que vous pouvez jeter ; le genre de poésie et de religion qui n'a pas d'ancre, pas
de Dieu, pas de Souverain Sacrificateur, pas de sang, pas d'autel, mais flotte
comme un papillon ivre, flottant et s'effondrant sans trop savoir où il veut aller,
et ils disent tous à propos de la même chose.

J'ai fait un pèlerinage pour trouver le Dieu;


J'ai écouté sa voix sur les tombeaux sacrés,
A cherché les empreintes de ses pieds immortels
Dans la poussière des autels brisés ; pourtant retourné
Avec le coeur vide. Mais sur le chemin du retour
Une grande lumière est venue sur moi et j'ai entendu
La voix de Dieu résonnant dans une alouette nicheuse ;
A senti sa douce merveille dans une rose qui poussait;
A reçu sa bénédiction d'un puits au bord du chemin;
Regardé Sa beauté dans le visage d' un amant;
J'ai vu sa main brillante envoyer un signal du soleil.

C'était un bon poète à bien des égards, mais son ornithologie n'était pas très
solide. En premier lieu, les alouettes nicheuses ne chantent pas. En second lieu,
il a dit qu'il avait entendu Dieu chanter comme un oiseau. Puis il a dit : « J'ai
senti sa douce merveille dans une rose qui se balançait et j'ai reçu sa
bénédiction d' un puits au bord de la route. Considéré sur sa beauté dans le
visage d' un amant. J'ai vu sa main brillante envoyer des signaux du soleil.
Voilà : pas un fou et pas un sorcier des jungles de Nouvelle-Guinée. Voici
un homme dont la poésie est dans toutes les anthologies. Il écrit parmi les
poètes du monde et part à la recherche de Dieu. Et il le chercha d'abord, un
cimetière, et ne le trouva pas. Il regarda les autels brisés et ne put Le trouver là
; puis sur le chemin du retour, il entend un oiseau chanter et dit que c'est Dieu.
Et il voit un amant heureux tenir la main de sa petite amie et dit que c'est Dieu.
Et il voit une rose ondulant dans le vent et il dit que c'est Dieu. Alors il rentre
à la maison et s'écrit un poème.
Maintenant, je veux savoir, comment a-t-il pu devenir si mauvais ?
Comment cet homme, dans un pays de Bibles, où l'évangile est prêché, a-t-il
pu écrire qu'il est allé chercher Dieu dans les autels et les tombes et dans tous
les endroits sombres et poussiéreux, mais qu'il ne L'a pas trouvé ? Et je suis
rentré chez moi et je l'ai vu et je l'ai entendu chanter dans une alouette qui
nidifiait; l'a vu dans une rose et l'a vu dans le visage d'un jeune amant ? Puis il
leva les yeux et, voilà, Dieu faisait un signal depuis le soleil. Je n'ai jamais eu
aucun signal du soleil moi-même, et je ne connais personne à part Edwin
Markham qui ait écrit à ce sujet.
Ce genre de chose, me semble-t-il, doit être dénoncé. Nous devons dire au
monde que Dieu est Esprit, et que ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit
et en vérité. Ce doit être le Saint-Esprit et la vérité. Vous ne pouvez pas
L'adorer en Esprit seul, car l'Esprit sans vérité est impuissant. Ce ne peut être
dans la vérité seule, car ce serait de la théologie sans feu. Ce doit être la vérité
de Dieu et l'Esprit de Dieu.
Quand un homme, cédant et croyant la vérité de Dieu, est rempli de l'Esprit
de Dieu, alors son murmure le plus chaleureux et le plus petit sera l'adoration.
Ainsi, nous pouvons constater que nous adorerons Dieu par tous les moyens si
nous sommes remplis de l'Esprit et soumis à la vérité. Cependant, lorsque nous
ne sommes ni soumis à la vérité ni remplis de l'Esprit, il n'y a pas d'adoration
du tout. Dieu ne peut pas recevoir dans son saint cœur n'importe quelle sorte
d'adoration.
Jésus a dit, "ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité" et a
décidé pour toujours comment nous devrions adorer Dieu. Dieu a formé la
flamme vivante, et Il a donné à l'esprit de raisonnement que Lui seul peut
revendiquer l'adoration de l'humanité. Mais au lieu d'adorer Dieu, chacun adore
à sa manière.
Gardez à l'esprit qu'il n'y a qu'une seule façon d'adorer Dieu : « Je suis le
chemin, la vérité et la vie : nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). Au
lieu d'être gentils et charitables en laissant subsister l'idée que Dieu accepte
l'adoration de n'importe qui, n'importe où, nous blessons et compromettons en
fait l'avenir de l'homme ou de la femme que nous laissons s'en tirer. Tout ce
qui est incompatible avec la sainte nature de Dieu ne fait que nuire à l'âme d'un
homme et finit par damner cette âme pour toujours.
Je ferais comme l'auteur de cantiques du XVIIe siècle, Isaac Watts, lorsqu'il
a essayé de mettre les psaumes en mètres. Il ne pouvait tout simplement pas
laisser un psaume s'il n'y avait rien sur Jésus dedans. Il mettait toujours une
strophe sur Jésus avant d'avoir fini. Personnellement, je suis content qu'il l'ait
fait.
C'est une situation ou/ou. Soit un adorateur doit se soumettre à la vérité de
Dieu, soit il ne peut pas du tout adorer Dieu. Une personne peut écrire des
poèmes et elle peut avoir des élévations de pensée quand elle voit un lever de
soleil. Il peut entendre chanter l'alouette naissante, mais les alouettes naissantes
ne chantent pas. Et il peut faire toutes sortes de choses, mais il ne peut adorer
Dieu que par la foi. Cela signifierait qu'il doit s'abandonner à la vérité révélée
sur Dieu. Il doit confesser que Dieu est ce qu'il dit qu'il est et qu'il est ce qu'il
dit qu'il est. Et il doit déclarer que Christ est ce qu'Il dit qu'Il est et ce qu'Il dit
qu'Il est. Il doit admettre la vérité sur lui-même et admettre qu'il est un aussi
mauvais pécheur que Dieu le dit. Ensuite, il doit reconnaître la vérité de
l'expiation, le sang de Jésus-Christ qui purifie et délivre du péché. Enfin, il doit
suivre le chemin de Dieu. Il doit être renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé.
Seul l'homme racheté peut adorer Dieu de manière acceptable. Seul l'homme
renouvelé peut adorer Dieu de manière acceptable et embrasser la vérité telle
que Dieu l'a révélée dans Sa Parole.
Ainsi, ces gens qui ont des églises et prient au nom du « tout bon » et du «
tout Père » n'ont aucune idée de ce qu'est le vrai culte qui est acceptable aux
yeux de Dieu, et ils trébuchent dans les ténèbres spirituelles. Je préférerais
sortir dans le parc et me promener avec mon Nouveau Testament. Je peux
trouver mon Dieu, pas le dieu dans une rose mais le Dieu qui est assis sur le
trône en haut et à ses côtés est assis celui dont le nom est Jésus, ayant tout
pouvoir dans le ciel et sur la terre. Et je pouvais communier avec Dieu en
marchant dans la rue plutôt que de L'adorer sur un autel de Baal.
L'homme doit être renouvelé. Il doit avoir une infusion de l'Esprit de vérité.
Sans une infusion du Saint-Esprit, il ne peut y avoir de véritable culte.
Comme Dieu est grand et comme l'œuvre de Christ est complète ! Comme
la repentance et la régénération dans le Saint-Esprit sont impératives ! En
rejetant le Saint-Esprit, nous nous crevons les yeux et nous nous trompons dans
les ténèbres, aveugles et perdus. Ne soyons pas coupables de cela en ce jour de
Bibles ouvertes et d'abondance de vérité.
Bernard de Clairvaux (1091-1153), dans son grand hymne, exprime le cœur
de tous ceux qui recherchent vraiment la vérité.

Jésus, Joie des coeurs aimants,


Toi Source de vie, Toi Lumière des
hommes, Du meilleur bonheur que la
terre donne, Nous nous tournons à
nouveau vers Toi sans être remplis.
Ta vérité inchangée a toujours résisté ;
Tu sauves ceux qui t'appellent; Tu es
bon pour ceux qui te cherchent, Pour
ceux qui te trouvent en tout.
Nous te goûtons, ô pain vivant, et nous
désirons encore nous repaître de toi ;
Nous buvons de Toi, la Source, Et soif de
Toi nos âmes à remplir.
Nos esprits agités aspirent à toi,
Où est notre sort changeant ? Heureux
quand nous voyons ton sourire gracieux,
Heureux quand notre foi peut te retenir.
Ô Jésus, reste toujours avec nous,
Rends tous nos moments calmes et lumineux ;
Chasse la nuit noire du péché,
Répands sur le monde ta sainte lumière.

Prière
Ô Dieu, comme l'œuvre de ton Fils est merveilleuse. Il remplit
tout l'univers d'émerveillement, de crainte et d'admiration.
Mon cœur est submergé par l'intensité de ce travail en moi. Je
te cherche, mais je ne te trouve que lorsque je t'ai cherché de
tout mon cœur et de tout mon esprit. mon émerveillement
devant
Tu as pratiquement épuisé mes expressions de louange et d'adoration.
Ta présence est mon réconfort jour et nuit. Amen .
sept

CE QUI EST ARRIVÉ EN PREMIER :


TRAVAILLEURS OU
ADORATEURS ? _
Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre,
et de toutes les choses visibles et invisibles. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le
Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les mondes; Dieu
de Dieu, Lumière de Lumière, Dieu même de Dieu même ; engendré, non créé . . . .
NICÈNE CREDO

Tu es le Roi de gloire, ô Christ, tu es le Fils éternel du Père. Quand tu


as pris sur toi de délivrer l'homme, tu t'es humilié pour naître d'une
vierge. Après avoir surmonté l'acuité de la mort, tu as ouvert le
Royaume des Cieux à tous les croyants .
TE DEUM LAUDAMUS

Ces anciennes affirmations ou croyances, comme on les appelle parfois, ont été
faites par l'église au cours des siècles, se déclarant avec une grande joie et un
sentiment de profonde indignité. Je joins ma voix à la leur et dis que je crois
ces choses et je crois que Lui, le Roi de Gloire, Fils éternel du Père a pris sur
Lui pour délivrer l'homme et a surmonté l'acuité de la mort et de la résurrection
et est maintenant ouvert le Royaume du ciel à tous les croyants.
À la lumière de cela, l'esprit humain doit répondre à certaines questions.
L'une de ces questions est pourquoi tout cela a-t-il eu lieu? Dieu des dieux et
Lumière de la lumière, Il est né d'une vierge, a souffert sous Ponce Pilate, a
vaincu l'acuité de la mort et a ouvert le Royaume des cieux à tous les croyants.
Derrière cela doit être un but, car Dieu a l'intellect. L'intellect est l'un des
attributs de la divinité et, par conséquent, Dieu doit avoir un but raisonnable
qui peut résister à l'examen minutieux de la raison humaine sanctifiée.
Pourquoi Dieu a-t-il fait tout cela ?
En tant qu'évangélique, je suis profondément inquiet et préoccupé au point
de souffrir dans une certaine mesure de l'état des évangéliques ces jours-ci. Par
évangéliques, j'entends les églises libres en général - les églises qui ont de
l'ordre, celles qui n'ont pas d'ordre et celles qui ont du désordre. Les églises qui
ont de beaux services et des services simples, des services aléatoires et
improvisés, et des églises dont les ministres estiment qu'ils doivent être un
croisement entre l'apôtre Paul, Moïse et Bob Hope.
La raison suprême pour laquelle le Seigneur est né de la Vierge Marie pour
souffrir sous Ponce Pilate d'être crucifié, de mourir et d'être enseveli ; la raison
pour laquelle il a vaincu la mort et est ressuscité de la tombe est qu'il pourrait
faire des rebelles des adorateurs. Nous sommes les bénéficiaires d'une grâce
destinée à nous sauver de l'égocentrisme et à faire de nous des adorateurs.
Thomas Boston a dit que la différence entre l'homme et la bête est qu'une
bête regarde vers le bas et qu'un homme est fait pour regarder vers le haut. Un
homme peut engager le Dieu au-dessus pendant que la bête se promène et ne
voit le sol que sous ses courtes pattes. Mais l'homme peut voir dans les cieux
au-dessus. Une bête s'incline sous son fardeau, mais un homme élève son cœur
en louange à son porteur de fardeau, Jésus-Christ.
Dieu est infiniment plus soucieux d'avoir des adorateurs que d'avoir des
ouvriers. Malheureusement, la plupart des évangéliques ne partagent pas cette
préoccupation. Pour la plupart, les évangéliques ont été réduits à la position où
Dieu est un superviseur cherchant désespérément de l'aide. Debout au bord du
chemin, il essaie de trouver combien d'aides viendront à son secours et le
sortiront d'une situation difficile. Nous croyons à tort que Dieu a besoin
d'ouvriers, et nous disons donc joyeusement : « J'irai travailler pour le
Seigneur. Si seulement nous pouvions nous rappeler qu'en ce qui concerne Ses
plans, Dieu n'a pas besoin de nous.
Je pense que nous devrions travailler pour le Seigneur, mais c'est une
question de grâce de la part de Dieu. Cependant, je ne pense pas que nous
devrions jamais travailler jusqu'à ce que nous apprenions à adorer. Un
adorateur peut travailler avec une qualité éternelle dans son travail, mais un
ouvrier qui n'adore pas ne fait qu'entasser du bois, du foin et du chaume pour
le moment où Dieu mettra le feu au monde. Dieu veut des adorateurs avant de
vouloir des ouvriers. Il nous rappelle à ce pour quoi nous avons été créés :
adorer le Seigneur Dieu et jouir de lui pour toujours. Et puis de notre profonde
adoration découle notre travail pour Lui. Notre travail n'est acceptable pour
Dieu que si notre adoration est acceptable.
Beaucoup des grands hymnes de l'église sont sortis d'un réveil quelconque.
Ils peuvent être retracés à travers la Réforme luthérienne, le renouveau
wesleyen et le renouveau morave. Ces hymnes sont nés à l'époque où l'église
de Dieu travaillait. L'Esprit est descendu sur elle, le ciel s'est ouvert et elle a eu
des visions de Dieu ; l'éclat rayonné du trône au-dessus se reflétait dans les
cœurs de son peuple.
Si le diable a le sens de l'humour, je pense qu'il doit rire et retenir ses flancs
de suie lorsqu'il voit une église de chrétiens morts chanter un hymne écrit par
un compositeur spirituellement éveillé et adorateur. Beaucoup de grands
hymnes que je n'aimais pas à mes débuts, parce que je les ai entendus chanter
dans une réunion de prière morte avec un chantre mort qui ne s'attendait à rien,
et une congrégation morte devant lui qui ne s'attendait à rien. Les deux auraient
été choqués si quelque chose s'était passé. Ils avaient un esprit sans attente. La
véritable adoration qui plaît à Dieu crée dans le cœur humain un esprit d'attente
et un désir insatiable.
Nous devons comprendre que le Saint-Esprit ne descend que sur un cœur
engagé dans l'adoration. De votre adoration ardente, Dieu vous appellera à
travailler pour Lui. Mais cela ne l'intéresse pas que vous vous précipitiez et que
vous commenciez un projet religieux bâclé. C'est là que se trouve aujourd'hui
l'église contemporaine. N'importe quel rattletrap non formé, non préparé,
spirituellement vide d' un homme qui est un peu ambitieux peut commencer
quelque chose de religieux, comme The Fig-Leaf Gospel Tabernacle. Les gens
l'écoutent et travaillent pour essayer d'aider cet homme qui n'a jamais entendu
parler de Dieu en premier lieu. Beaucoup confondent cet amateurisme sauvage
avec un culte spirituellement dynamique et l'offrent à Dieu. De mon point de
vue, personne qui adore Dieu n'est susceptible de faire quoi que ce soit de
décalé ou déplacé. Aucun véritable adorateur n'est susceptible de s'adonner à
des projets religieux charnels et mondains.
Chaque aperçu que nous avons de créatures en adoration ou du ciel montre
des gens en train d'adorer. Je lis Ezéchiel 1:1-28, et pense à ces étranges et
belles créatures avec des ailes, hautes et élevées ; des créatures qui baissent
leurs ailes et se laissent tomber tranquillement près du trône de Dieu dans une
adoration respectueuse. A la voix du Seigneur, ils levèrent leurs ailes, et leurs
visages restèrent droits et ne se détournèrent pas où ils allaient (voir v. 12).
J'aime ça aussi. C'est une image glorieuse des créatures et du peuple de Dieu
adorant dans l'émerveillement extatique et l'adoration.
Ensuite, vous trouvez dans Ésaïe, le sixième chapitre, un récit d'adoration
ravissante. « L'année où le roi Ozias mourut, je vis le Seigneur assis sur un
trône, haut et élevé, et sa traîne remplissait le temple. Au-dessus se tenaient les
séraphins : chacun avait six ailes ; avec deux il a couvert son visage; et avec
twain il a couvert ses pieds . . .” (Ésaïe 6:1-2). Ils se répondirent
antiphoniquement et dirent : " Saint, saint, saint est l' Éternel des armées : toute
la terre est pleine de sa gloire " et le temple fut rempli d'encens, et les portes du
temple tremblèrent, ou les piliers tremblèrent. (v. 3-4). Ils adoraient Dieu dans
un émerveillement joyeux et impressionnant. Pas irrévérencieux, des
explosions émotionnelles qui ne servent qu'à caresser la chair.
L'adoration se trouve également dans le livre de l'Apocalypse (4: 9-11): "Et
quand ces bêtes rendent gloire, honneur et grâces à celui qui est assis sur le
trône, qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre anciens tombent devant
celui qui est assis sur le trône et adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et
jettent leurs couronnes devant le trône, en disant : 'Tu es digne, ô Seigneur, de
recevoir la gloire, l'honneur et la puissance ; car tu as tout créé, et pour ton
plaisir ils sont et ont été créés. ”
Un peu plus loin : « Toutes les créatures qui sont dans les cieux, sur la terre
et sous la terre, et celles qui sont dans la mer, et tous ceux qui s'y trouvent, je
les ai entendus dire : Bénédiction, honneur et gloire, et la puissance soient à
celui qui est assis sur le trône, et à l'Agneau pour toujours et à jamais. Et les
quatre bêtes dirent : Amen. Et les vingt-quatre anciens se prosternèrent et
adorèrent celui qui vit aux siècles des siècles » (Apoc. 5:13-14).
Je vois une merveilleuse image d'une classe d'êtres appelés anciens. Je ne
sais pas s'il s'agit d'anciens tels que nous les élisons dans nos églises ou non.
Ensuite, il y a les bêtes, autrement appelées créatures vivantes. Ils adorent tous
le Seigneur Dieu, et où que vous regardiez dans le ciel, vous les trouverez
engagés dans l'adoration. Si l'adoration vous ennuie, vous n'êtes pas prêt pour
le ciel. L'adoration est l'atmosphère même du ciel qui se concentre sur la
personne de Jésus-Christ.
Je crois en la justification par la foi aussi fermement que Martin Luther l'a
jamais fait. Je crois que nous ne sommes sauvés que par la foi dans le Fils de
Dieu comme Seigneur et Sauveur. Mais ce qui me préoccupe, c'est une qualité
automatique d'être sauvé de nos jours. Cela fonctionne à peu près comme ceci :
mettez simplement un centime de foi dans la fente, abaissez un levier et sortez
la petite pièce de monnaie du salut, mettez-la dans votre poche et c'est parti.
C'est aussi simple que cela. Après cela, vous dites que vous êtes sauvé.
Lorsqu'on vous interroge, vous dites simplement: «J'ai mis le nickel dedans;
J'ai accepté Jésus et j'ai signé la carte. Très bien, il n'y a rien de mal à signer
une carte pour que nous sachions qui ils sont. C'est la seule façon de savoir que
certaines personnes sont chrétiennes.
Comment tragique.
Le christianisme n'est pas le résultat de venir à Dieu et de devenir un chrétien
à l'emporte-pièce automatique, marqué d'un poinçon : « Taille unique » ; "Ce
que Dieu a fait pour les autres, il le fera pour vous." Ce sont de merveilleuses
devises avec un grain de vérité, mais elles nous conduisent loin de la vérité
absolue. Nous venons à Christ afin d'être individuellement rachetés et créés à
l'image de Christ – des chrétiens dynamiques et personnels qui aiment Dieu de
tout notre cœur et l'adorent dans la beauté de la sainteté.
Non seulement l'adoration est l'emploi normal des êtres moraux, mais
l'adoration est aussi l'impératif moral. Le livre de Luc nous dit que lorsqu'ils
s'approchèrent du mont des Oliviers, toute la multitude des disciples commença
à se réjouir et à louer Dieu d'une voix forte pour toutes les œuvres puissantes
qu'ils avaient vues (voir Luc 19:37).
Certaines personnes croient qu'elles adorent quand elles font beaucoup de
bruit, de bavardages et de tapage. Ils ne peuvent jamais adorer sans bruit ni
agitation. Le bruit religieux et le culte ne signifient pas nécessairement la même
chose.
D'un autre côté, je veux vous avertir des gens cultivés, calmes, posés,
sophistiqués, si sûrs de vous-mêmes que cela vous embarrasse si quelqu'un dit
« Amen » à haute voix lors d'une réunion d'église. Tout au long de l'histoire, le
peuple de Dieu a toujours été un peu bruyant.
Je pense souvent à cette chère sainte anglaise qui remonte à 600 ans, Lady
Julian de Norwich. Elle méditait sur la hauteur et la noblesse de Jésus et
pourtant sur la façon dont il s'était « humilié » jusqu'à la partie la plus basse de
notre désir humain, et elle ne pouvait tout simplement pas se contrôler. Elle a
lâché prise en criant et a prié à haute voix en latin, ce qui traduit en anglais
signifiait : « Eh bien, gloire à Dieu ! N'est-ce pas une chose merveilleuse ?!”
Si cela vous dérange, quelque chose ne va pas.
Notre-Seigneur a été confronté à de telles critiques : « Et quand il s'est
approché, déjà à la descente du mont des Oliviers, toute la multitude des
disciples a commencé à se réjouir et à louer Dieu à haute voix pour toutes les
œuvres puissantes qu'ils avait vu » (Luc 19:37). Je suis sûr qu'ils n'étaient pas
au diapason. Quand vous obtenez une foule de gens que le Seigneur a bénis, et
quand ils sortent d'eux-mêmes avec adoration et joie, ils sont tout aussi
susceptibles que de ne pas louer Dieu un peu à contre-courant.
« Disant : Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur : paix dans les cieux
et gloire au plus haut des cieux. Et quelques-uns des pharisiens d'entre la
multitude lui dirent : Maître, reprends tes disciples » (vv. 38-39). Cela offensait
les pharisiens d'entendre quelqu'un chanter la gloire de Dieu à haute voix. Ils
dirent donc à Jésus : « Maître, reprends tes disciples.
«Et il répondit et leur dit: Je vous dis que, si ceux-ci se taisaient, les pierres
crieraient aussitôt» ( v . 40). Jésus a dit, en effet, qu'il devait être adoré. Ces
pharisiens seraient morts sur leur chemin s'ils avaient entendu un rocher louant
le Seigneur. Ces pauvres gens louaient Dieu à tue-tête.
Le culte est un impératif moral, et pourtant je crois que c'est le joyau
manquant dans les cercles évangéliques. La couronne est là mais il manque les
joyaux. L'église s'est parée de tous les ornements, mais il manque un joyau
brillant : le joyau du culte.
Ceci a des implications pratiques dans l'église locale. Par exemple, un
homme qui n'assistera jamais à une réunion de prière se retrouve au conseil
d'administration de l'église, prenant des décisions pour toute l'église. Il n'irait
jamais à une réunion de prière parce qu'il n'est pas un adorateur ; il n'est qu'un
type qui dirige l'église ; et dans son esprit, il peut séparer les deux. Mon frère,
vous ne pouvez pas séparer les deux.
Je ne crois pas qu'un homme ait le droit de débattre d'une question d'église
ou de voter dessus à moins qu'il ne soit un homme priant et adorant. Seul un
adorateur a la capacité de prendre des décisions spirituelles dans le contexte de
l'église locale. Si nous ne sommes pas des adorateurs, nous gaspillons l'argent
des autres et ne faisons qu'entasser du bois, du foin et du chaume à brûler le
dernier jour. C'est peut-être comme d'habitude, mais ce n'est pas un culte
glorieux.
L'adoration est une chose formidable, et je préfère adorer Dieu que toute
autre chose que je connaisse dans le monde entier.
Si vous alliez dans mon bureau, vous découvririez des piles de recueils de
cantiques. En tant que chanteur, je laisse beaucoup à désirer; mais ce n'est
l'affaire de personne. Mon chant est une expression de mon adoration du Dieu
Tout-Puissant ci-dessus. Dieu écoute pendant que je lui chante de vieux
hymnes français et des traductions des vieux hymnes latins et des vieux hymnes
grecs de l'Église d'Orient; et bien sûr, les belles chansons faites en mètre ainsi
que certaines des chansons plus simples de Watts et Wesley et le reste. L'hymne
chrétien est un bel endroit pour commencer un régime quotidien d'adoration de
Dieu.
Certains pourraient souligner que c'est une perte de temps de passer votre
temps à adorer Dieu. « Il y a du travail à faire pour le Maître », nous dit-on. Il
n'y a pas de temps pour flâner, comme si l'adoration était dans la catégorie des
flâneries. La belle partie à ce sujet est que si vous adorez Dieu, vous serez une
personne active.
Des gens enflammés par l'adoration rayonnante de Dieu accomplissaient
chaque action accomplie dans l'église de Christ. Les grands mystiques, les
grands auteurs d'hymnes et les grands saints étaient ceux qui faisaient tout le
travail. Les saints qui ont écrit les grands hymnes que nous chantons étaient
actifs au point où vous vous demandez comment ils ont pu le faire. George
Whitefield, John et Charles Wesley, Bernard de Clairvaux, Gerhard Tersteegen
et d'autres ont écrit nos hymnes de foi. Plus leur culte était intense, plus leur
travail s'étendait. Les hôpitaux sont nés du cœur des hommes adorateurs. Les
asiles d'aliénés sont nés du cœur des hommes adorateurs. Les hommes et les
femmes adorateurs ont appris à être compatissants envers ceux dont l'esprit les
avait déçus.
Regardez quelques-unes des grandes avancées des civilisations et vous
découvrirez qu'elles ont été faites en vénérant des hommes et des femmes.
Chaque fois que l'église sortait de sa léthargie et se levait de son sommeil
spirituel et dans une renaissance et un renouveau, les fidèles étaient toujours
derrière tout cela.
Nous sommes appelés à adorer, et nous manquons à Dieu lorsque nous
n'adorons pas à la plénitude de notre potentiel racheté. Lorsque nous
remplaçons l'adoration par le travail, nous laissons tomber Dieu d'une manière
que nous pouvons à peine imaginer. Lorsque la gloire de Dieu est descendue
sur le Temple dans les temps anciens, le prêtre ne pouvait pas se tenir debout
et servir, telle était la présence impressionnante de Dieu.
Lorsqu'un voyageur de commerce est arrivé dans la ville où se déroulait la
renaissance de Charles Finney en Nouvelle-Angleterre, il a senti que quelque
chose se passait. Le premier homme qu'il a rencontré, il s'est renseigné à ce
sujet. On lui a dit : « Il y a un réveil dans cette ville ; Dieu est là et les gens se
convertissent, les saloons sont fermés, les maisons de transition sont clouées.
Hommes et femmes nettoient. Les hommes mauvais abandonnent leurs
habitudes quotidiennes et se mettent en règle avec Dieu. Dieu est dans cet
endroit.
C'est ce qui nous manque dans les églises évangéliques. Nous ne l'avons pas
dans nos conférences bibliques, dans nos réunions de camp ou dans nos églises.
La plupart des églises aujourd'hui sont gérées comme vous dirigeriez un club
ou une entreprise, et cela me chagrine le cœur. Je souhaite que nous puissions
revenir à l'adoration afin que lorsque les gens entrent dans l'église, ils trouvent
le peuple de Dieu en train d'adorer et tombent sur leurs visages et disent : «
Vraiment Dieu est dans ce lieu.
La présence du Seigneur est la chose la plus merveilleuse au monde. Une
fois, j'ai prié sous un arbre avec des prédicateurs et un capitaine de l'Armée du
Salut. J'ai prié et les autres ont prié. Puis l'homme de l'Armée du Salut a
commencé à prier.
Je ne me souviens pas d'un mot qu'il a dit, mais je savais qu'il y avait là un
homme engageant Dieu dans un sentiment impressionnant, merveilleux et
élevé dans l'acte sacré d'adoration.
En tant que garçon, j'appartenais à une église très libérale. A l'époque, je ne
connaissais pas mieux. Un dimanche soir, une petite fille se leva pour chanter.
Elle était bossue et avait un visage qui donnait l'impression d'avoir beaucoup
souffert. Son apparence n'a pas suscité beaucoup d'attentes, du moins de ma
part. Cependant, quand elle a commencé à chanter, quelque chose a changé.
Quel beau petit visage elle avait. Elle se tenait là et chantait avec une voix
d'enfant. Elle adorait Dieu.
Cela manque dans les églises. Nous avions l'habitude de chanter un vieil
hymne écrit par Isaac Watts.

Bénis, ô mon âme, le Dieu vivant,


Rappelle chez toi tes pensées qui errent à l'étranger :
Laisse tous les pouvoirs en moi se joindre
Dans le travail et le culte si
divins, Dans le travail et le culte
si divins.

Bénis, ô mon âme, le Dieu de grâce;


Ses faveurs réclament ta plus haute louange ;
Pourquoi les merveilles qu'il a opérées devraient-elles
Être perdu dans le silence et
oublié, Être perdu dans le
silence et oublié ?

"Pourquoi les merveilles qu'il a opérées devraient-elles être perdues dans le


silence et oubliées?" Pourquoi devrions-nous garder le silence sur les
merveilles de Dieu ? "Pourquoi les merveilles qu'il a opérées devraient-elles
être perdues dans le silence et oubliées?" Que toute la terre confesse sa
puissance ; que toute la terre adore sa grâce. Les Gentils avec les Juifs se
joindront au culte et à l'œuvre si divine.
C'est ce qu'une église est censée être, pas une grosse machine ecclésiastique
avec quelqu'un qui tourne la manivelle avec un grand sourire qu'on ne pourrait
pas effacer, qui aime tout le monde et tout le monde l'aime. Il a le bâtiment à
payer, et il tourne la manivelle et la machine tourne. Oh, ce genre de chose me
fait mal au coeur. Je veux être parmi les fidèles. Je veux être parmi un peuple
qui connaît la présence de Dieu au milieu d'eux, résultant en une adoration
rayonnante et parfois extatique.

Prière
Cher Seigneur Jésus, nous vous aimons et nous aimons votre Saint
Père.
Nous aimons le Saint-Esprit béni, le Consolateur, le Seigneur et
le donneur de vie qui, avec le Père et le Fils ensemble, est
adoré et glorifié; nous t'aimons, ô Dieu. Nous nous attendons à
passer l'éternité avec toi, sans rester derrière,
adorant l'autel, mais comme les créatures hors du
le feu avec une joie tremblante, puis se levant pour aller
accomplis Ton service quelque part dans les confins de la
Création et reviens vite au Trône pour rapporter, ô Dieu .

Nous attendons cela avec impatience; nous avions


l'habitude de penser que la mort est un fleuve terrible,
sombre, laid, cruel ; mais d'une autre manière c'est un
porte vers une nouvelle lumière, et nous aimons contempler ta face et
vois ton peuple, vois Abraham, Isaac et Jacob, et assieds-toi
dans le royaume de Dieu avec ton peuple et tous
langue et tribu et nation à travers le monde. Ô Seigneur,
préparez -nous maintenant pour cette heure. Enseigne-nous le
protocole du ciel ; enseigne-nous l'étiquette du royaume.
Apprends-nous maintenant donc
que nous ne ferons rien d'étrange lorsque nous prendrons
notre harpe et rejoindrons la compagnie innombrable ou
chanterons dans le
chœur invisible. Bénis ce peuple, Seigneur. Saint-Esprit d'une
lumière divine, brille sur mon cœur. Saint-Esprit avec une
puissance divine, viens, nous te prions, et donne puissance,
grâce et force à nos cœurs, pour l'amour du Christ .
8

LES COMPOSANTES DE LA VÉRITABLE


ADORATION
Et la gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée ;
afin qu'ils soient un, comme nous sommes un .
JEAN 17:22

L'adoration ne se limite pas à l'émotion et aux sentiments, mais est une attitude
intérieure et un état d'esprit soumis à des degrés de perfection et d'intensité. Il
n'est pas possible de toujours adorer avec le même degré d'émerveillement et
d'amour qu'à d'autres moments, mais l'émerveillement et l'amour doivent
toujours être là.
Un père peut ne pas toujours aimer sa famille avec la même intensité
lorsqu'il est fatigué et que son entreprise est en difficulté. Bien qu'il n'ait pas
un sentiment d'amour envers sa famille, il est toujours là parce que ce n'est pas
seulement un sentiment ; c'est une attitude et un état d'esprit et un acte soutenu
sujet à des degrés divers d'intensité et de perfection.
Dans cet esprit, je veux vous donner une définition de l'adoration telle
qu'elle devrait être trouvée dans l'église. Il incarne un certain nombre de
facteurs ou d'ingrédients, à la fois spirituels et émotionnels.

Une définition de l’adoration


Premièrement, l'adoration doit être ressentie dans le cœur. J'utilise ce mot
"sentir" avec audace et sans excuses. Je ne crois pas que nous devions être un
peuple insensible. Je suis entré dans le royaume de Dieu à l'ancienne. Je crois
que je connais quelque chose de la vie affective qui accompagne la conversion
; donc je crois au sentiment. Je ne pense pas que nous devrions suivre le
sentiment, mais je crois que s'il n'y a pas de sentiment dans notre cœur, alors
nous sommes morts. Si vous vous réveilliez le matin et que vous n'aviez plus
aucune sensation dans votre bras droit, vous appelleriez un médecin. Vous
composeriez avec la main gauche parce que votre main droite était morte. Tout
ce qui n'a aucun sentiment en lui, vous pouvez être sûr qu'il est mort. Le vrai
culte, entre autres choses, est un sentiment dans le cœur.
L'adoration consiste à ressentir dans le cœur et à exprimer d'une manière
appropriée un sentiment humble mais délicieux d'admiration. L'adoration
humiliera une personne comme rien d'autre ne le peut. L'homme égoïste et
suffisant ne peut pas adorer Dieu, pas plus que le diable arrogant ne peut adorer
Dieu. Il doit y avoir de l'humilité dans le cœur avant qu'il y ait adoration.
Lorsque le Saint-Esprit vient et ouvre le ciel jusqu'à ce que les gens soient
étonnés de ce qu'ils voient, et dans un émerveillement étonné confessent sa
beauté incréée en présence de ce mystère très ancien, alors vous avez
l'adoration. Si ce n'est pas mystérieux, il ne peut y avoir de culte ; si je peux
comprendre Dieu, alors je ne peux pas adorer Dieu.
Je ne me mettrai jamais à genoux et ne dirai "Saint, saint, saint" à ce que je
peux comprendre. Ce que je peux expliquer ne m'impressionnera jamais, ne me
remplira jamais d' étonnement, d'émerveillement ou d'admiration. Mais devant
ce mystère des plus anciens, cette majesté indicible, que les philosophes ont
appelée un mysterium tremendum , que nous qui sommes les enfants de Dieu
appelons « notre Père qui es aux cieux », je m'inclinerai dans un humble culte.
Cette attitude devrait être présente dans chaque église aujourd'hui.
Blaise Pascal (1623-1662) était l'un des plus grands esprits qui aient jamais
vécu. Alors qu'il n'était qu'adolescent, il écrivait des livres avancés sur les
mathématiques, étonnant les gens. Il est devenu un grand philosophe ,
mathématicien et penseur.
Une nuit, il a rencontré Dieu, et tout son monde a été changé. Il a écrit son
expérience sur un morceau de papier alors qu'elle était encore fraîche dans son
esprit. Selon son témoignage, à partir de 22h30 . vers 12h30 , il fut submergé par
la présence de Dieu. Pour exprimer ce qu'il vivait, il a écrit un mot, "feu".
Pascal n'était ni un fanatique ni un fermier ignorant avec des graines de foin
derrière les oreilles. C'était un grand intellectuel. Dieu a traversé tout cela et
pendant deux bonnes heures, il a vécu quelque chose qu'il n'a pu caractériser
que plus tard comme du feu.
Suite à son expérience, il a prié; et pour garder comme souvenir cette
expérience, il l'écrivit : « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob, pas
des philosophes et des savants. Ce n'était pas une prière pour quelqu'un qui lit
ses prières ; ce n'était pas un rituel religieux formel. C'était la déclaration
extatique d'un homme qui avait passé deux heures merveilleuses et
impressionnantes en présence de son Dieu. « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac,
Dieu de Jacob, pas des philosophes et des savants. Dieu de Jésus-Christ. . . .
Ton Dieu sera mon Dieu. Oubli du monde et de tout, sauf de Dieu. . . . Il ne
se trouve que par les voies enseignées dans l'Evangile. . . . Père juste, le
monde ne t'a pas connu, mais je t'ai connu. Joie, joie, joie, larmes de joie. . . .”
Et il a mis un "Amen" après cela, l'a plié, l'a mis dans la poche de sa chemise
et l'a gardé là.
Cet homme pouvait expliquer de nombreux mystères dans le monde, mais
il était émerveillé devant la merveille des merveilles, même Jésus-Christ. Son
adoration découlait de sa rencontre avec ce « feu » et non de sa compréhension
de qui et de ce qu'est Dieu.

Quatre ingrédients de l’adoration


J'ai donné une définition courante de l'adoration ; maintenant, je veux définir
quatre facteurs ou ingrédients majeurs dans l'adoration.

Confiance
Beaucoup ne peuvent pas adorer correctement ces jours-ci parce qu'ils n'ont
pas une opinion assez élevée de Dieu. Dans notre esprit, Dieu a été réduit,
modifié, édité, changé, amendé jusqu'à ce qu'Il ne ressemble plus au Dieu
qu'Isaïe a vu haut et élevé, mais quelque chose d'autre encore. Et parce qu'il a
été réduit dans l'esprit des gens, ils n'ont pas cette confiance illimitée dans son
caractère qui a marqué une ancienne génération de chrétiens.
La confiance est nécessaire pour respecter. Sans confiance en un homme, il
est difficile de le respecter. Étendez cela vers le haut jusqu'à Dieu. Si nous ne
pouvons pas le respecter, il devient impossible de l'adorer. Dans l'église
aujourd'hui, notre adoration monte et descend tout à fait selon que l'idée de
Dieu est basse ou haute. Il faut toujours commencer par Dieu où tout
commence. Partout et toujours Dieu doit être antécédent ; Dieu est toujours là
le premier, toujours antérieur, toujours antérieur. Le Dieu qui est là n'est pas le
dieu fait maison bon marché que vous pouvez acheter ces jours-ci parce qu'il
est usé.
Cependant, le Dieu et Père, le Dieu redoutable, le Dieu mystérieux, le Dieu qui
veille sur le monde et tient l'univers dans ses grandes mains, ce Dieu que nous
devons adorer.
Une chose nécessaire en ce moment est une réforme du culte. Nos concepts
de Dieu doivent être sauvés des profondeurs déplorables dans lesquelles ils ont
coulé. Dieu n'a pas besoin de sauvetage, mais nous devons sauver nos concepts
de leur condition déchue et terriblement inadéquate qui entrave l'adoration pure
et délicieuse.
La confiance illimitée est une chose. Sans une confiance absolue en Dieu,
je ne peux pas L'adorer. Il est impossible de s'asseoir avec un homme et d'avoir
une communion avec lui si vous avez des raisons de craindre qu'il cherche à
vous avoir ou qu'il vous trompe, vous trompe ou vous trompe. Vous devez Le
respecter avant de pouvoir vous asseoir tranquillement et profiter de la
communion mutuelle, qui est au cœur de l'adoration pure.
Quand nous allons à Dieu, nous devons élever nos affections et notre
confiance vers Dieu. Et en présence de Dieu, nous devons être sans doute ni
nervosité ou inquiétude ou peur que Dieu nous trompe ou nous trompe ou nous
laisse tomber ou rompe Son alliance ou mente ou fasse quelque chose de mal.
Nous devons être convaincus au point où nous pouvons entrer dans la présence
de Dieu avec une confiance absolue et dire : « Que Dieu soit vrai même si tout
homme est un menteur. Le Dieu de toute la terre ne peut pas faire le mal ; et
quand nous pouvons le faire en présence de Dieu, c'est le début de l'adoration.

Admiration
La deuxième composante de notre adoration est l'admiration.
Il est possible de respecter un homme et de ne pas l'admirer spécialement.
La même chose s'appliquerait à Dieu. Quelqu'un peut avoir un respect
théologique pour Dieu qui est purement académique tout en n'admirant pas
Dieu, ou même être incapable d'admirer. Mais lorsque Dieu a créé l'homme à
son image, il lui a donné une capacité d'appréciation, la capacité d'apprécier et
d'admirer son Créateur.
L'un des plus grands enseignants de la Bible de sa génération, le Dr D.
Watson, a souvent parlé de l'amour que nous avons pour Dieu. Il a enseigné
deux sortes d'amour : l'amour de la gratitude et l'amour de l'excellence. Nous
pourrions aimer Dieu parce que nous lui sommes reconnaissants ou nous
pourrions aller au-delà de cela et aimer Dieu à cause de ce qu'il est. Il est
possible qu'un enfant aime son père ou sa mère par gratitude, ce qui est juste et
correct ; il devrait, bien sûr. Des années plus tard, lorsqu'il connaîtra ses
parents, ou peut-être après leur départ, il se souviendra qu'il les aimait aussi par
amour de l'excellence.
Certaines personnes que nous sommes censés aimer, mais il n'y a pas
d'excellence là-bas. Il faut les aimer d'un amour infus ; vous ne pouvez pas les
aimer d'un amour appelé par leur excellence. Dieu Tout-Puissant est excellent,
au-delà de tous les autres êtres. Il est excellent ; et ainsi cet amour d'excellence
surpasse l'amour de gratitude. Les enfants de Dieu vont rarement au-delà de
l'amour qu'ils ont pour lui parce qu'il a été bon pour eux. Vous entendez
rarement quelqu'un prier dans l'admiration de Dieu et adorer l'excellence de
Dieu et parler à Dieu de Sa propre excellence. Les psaumes font cela; Christ a
fait cela; et les apôtres l'ont fait, mais nous ne l'entendons plus beaucoup
maintenant. Cette génération a produit des chrétiens qui sont principalement
des chrétiens du Père Noël. Ils attendent avec impatience que Dieu mette en
place un sapin de Noël avec tous leurs cadeaux en dessous. Ils sont
reconnaissants envers Dieu, et il est juste et approprié d'être reconnaissants
pour toutes les choses qu'Il fait pour nous et pour tout le bien, grand et petit,
qu'Il nous donne. Ce n'est cependant que le genre d'amour inférieur et
élémentaire.
Au-delà de cela vient l'amour de l'excellence où vous pouvez entrer dans la
présence de Dieu et ne pas vouloir vous précipiter à nouveau, mais rester en
présence de Dieu, parce que vous êtes en présence de l'excellence totale et
infinie. Naturellement, vous admirez cela, et cette connaissance peut grandir
jusqu'à ce que votre cœur soit élevé dans l'excellence de l'amour et de
l'admiration.

Fascination
La troisième composante que je trouve dans l'adoration est la fascination.
La fascination, c'est être plein d'excitation morale. Vous ne pouvez pas lire
votre Bible très longtemps avant de découvrir que Dieu a fasciné certaines
personnes. Ils étaient fascinés par lui et remplis d'une grande excitation morale.
Il serait difficile de trouver beaucoup de cela aujourd'hui dans l'église moyenne
en Amérique.
Partout où Dieu est effectivement connu par l'illumination du Saint-Esprit,
il y a une fascination et une grande excitation morale. Il y a une fascination
capturée, charmée et ravie par la présence et la personne de Dieu. Être fasciné,
c'est être frappé d'un émerveillement étonné devant l'élévation, la grandeur et
la splendeur inconcevables de Dieu.
Pour moi, c'est soit Dieu, soit l'agnosticisme. Je ne connais pas beaucoup
d'églises auxquelles je voudrais me joindre et me lancer dans la foire
d'empoigne. Je ne veux faire partie d'aucun groupe religieux où chacun n'est
qu'un rouage : le pasteur tourne la manivelle, et si ça se passe bien à la fin de
l'année et qu'il n'y a pas de déficit, c'est un Homme bon. Cela ne m'intéresse
pas du tout. Je veux commencer par Dieu et finir par Dieu. Bien sûr, je ne peux
jamais finir avec Dieu, car il n'y a pas de fin en Lui.
Beaucoup d'hymnes de l'église sont sortis de ce sentiment d'admiration et de
fascination dans le cœur des hommes.
"Oh, Jésus, Jésus, très cher Seigneur, pardonne-moi si je dis par grand
amour ton précieux nom mille fois par jour." Cela est venu d'un homme,
Fredrick W. Faber (1814-1863), fasciné par ce qu'il a vu. Il admira Dieu jusqu'à
ce qu'il fût charmé et émerveillé par l'élévation, la grandeur et la splendeur
morale inconcevables de cet être que nous appelons Dieu.

Adoration
La quatrième composante du culte est l'adoration.
L'adoration est une chaleur blanche rendue incandescente par le feu du
Saint-Esprit, et c'est aimer avec toutes les puissances qui sont en nous. C'est
ressentir, aimer avec peur, émerveillement, nostalgie et admiration. Je
frissonne quand je pense au nombre de personnes qui font aujourd'hui des
choses en ce qui concerne le culte dans l'église complètement à l'encontre de
cet esprit d'adoration. L'adoration ne peut pas être évoquée par la manipulation
d'un chef de culte.
Bien sûr, ils prêchent que Jésus est mort pour nous et disent : « Maintenant,
si vous croyez cela et que vous L'acceptez, tout ira bien. Mais il n'y a pas de
fascination, pas d'admiration, pas d'adoration, pas d'amour, pas de peur, pas
d'émerveillement, pas de désir, pas de crainte, pas de désir, pas de faim et pas
de soif. Je me demande s'ils ont vraiment rencontré Dieu. Comment pourraient-
ils et ne pas être élevés dans l'atmosphère sainte de l'adoration ?
Un jeune couple a son premier bébé et dépose sa petite forme chaude, qui
tangue et donne des coups de pied dans le berceau. Ils aiment leur bébé et
continuent de l'aimer. Ils l'aiment parce qu'il est vivant. Il n'y a jamais eu de
poupée fabriquée nulle part par l'artiste le plus habile, la chose la plus belle et
la plus humaine qui puisse faire ressortir l'émerveillement aux yeux brillants
sur le visage d'un couple qu'un nouveau-né peut faire ressortir. Il n'a pas besoin
d'être joli; ça doit juste être leur bébé, vivant, chaud et respirant. Il n'y a pas de
différence entre ce christianisme mécanique « nickel dans la fente » qui passe
pour le christianisme maintenant et ce christianisme de nos pères, où les
hommes adoraient Dieu dans un émerveillement et une adoration terribles.
L'évêque James Usher descendait au bord de la rivière un samedi et passait
l'après-midi à genoux en présence de Dieu, dans une adoration
impressionnante. Le gendre de Jonathan Edwards, David Brainerd,
s'agenouillait dans la neige et était tellement perdu dans l'adoration, la prière et
l'intercession que lorsqu'il traversait la neige, il fondait autour de lui en un large
cercle. John Fletcher, le saint du méthodisme, avait l'habitude de s'agenouiller
dans sa petite chambre nue sur le sol. Lorsqu'il a vécu sa vie et qu'il est allé être
avec Dieu, ils ont découvert qu'il avait fait un endroit concave dans le sol où
ses genoux usaient les planches. Les murs de sa chambre étaient tachés de son
souffle où il s'était attendu à Dieu et où il avait adoré son Dieu dans la beauté
de la sainteté.
Je fais très attention quand j'utilise le mot "adorer". Je refuse de dire à propos
de qui que ce soit : « Oh, je l'adore » ou « je l'adore ». J'aime les bébés, j'aime
les gens; mais je ne les adore jamais. Personnellement, j'utilise le mot «
adoration » pour le seul qui le mérite. En aucune autre présence et devant aucun
autre être, je ne peux m'agenouiller dans la peur, l'émerveillement et le désir et
ressentir le sens de la possessivité qui crie « à moi, à moi ». Il y a ceux qui sont
si guindés théologiquement qu'ils pensent qu'il n'est pas juste de dire "le mien".
J'ai parcouru des recueils de cantiques et dans certains j'ai vu où les éditeurs
avaient édité les cantiques de Wesley et Watts. Ils ont remplacé les "je" et les
"moi" et les "mien" et ont mis "le nôtre". "Je t'aime, oh mon Dieu" est changé
en "Nous t'aimons, oh mon Dieu".
Parce qu'ils sont si modestes, ils ne peuvent pas imaginer dire "je", mais
vous trouverez dans l'adoration qu'ils crient, "Oh, Dieu, tu es mon Dieu, tôt je
te chercherai", et ainsi cela devient une expérience d'amour entre Dieu et la
personne pour que ce soit "je" et "toi".
Paul était comme cela et David et Esaïe et Moïse et les autres. je désire
posséder Dieu; « Dieu est mon Dieu » ; « Le Seigneur est mon berger, je ne
manquerai de rien ; Il me fait coucher dans de verts pâturages.
Pouvez-vous imaginer ce qu'un éditeur aurait fait de cela : "le Seigneur est
notre berger, nous ne manquerons de rien, il nous fait coucher dans de verts
pâturages". C'est l'unité, d'accord. Par conséquent, nous nous allongerons tous
ensemble, mais personne n'a rien qui signifie "je". Vous pouvez dire « Dieu et
moi », mais vous ne pouvez pas dire « nous » et signifier quoi que ce soit.
À moins que vous n'ayez pu rencontrer Dieu dans la solitude de l'âme, vous
et Dieu, comme s'il n'y avait personne d'autre dans le monde, vous ne saurez
jamais ce que c'est que d'aimer les autres dans le monde.
Cette adoration est le désir d'être répandu aux pieds de Dieu ; nous le
désirons; nous voulons être répandus aux pieds de Dieu. En essayant
d'échapper au roi Saul, David a eu un peu le mal du pays et a dit: "Oh, que je
puisse boire un verre au bon vieux puits de Bethléem, comme au temps de mon
enfance." Un de ses hommes, à la recherche d'une promotion, se dirigea vers
le puits, au péril de sa vie, puisa de l'eau et la rapporta à David. David a pris la
coupe et a dit : « Je ne peux pas boire ça ; c'est du sang. Cela vous a coûté le
reste de votre vie. Il le versa donc en libation à Dieu.
David connaissait suffisamment Dieu, avait une confiance illimitée dans le
caractère de Dieu et en est venu à l'admirer et à l'aimer pour son excellence. La
consécration n'est pas difficile pour la personne qui a rencontré Dieu. Cette
personne insiste pour se donner entièrement à Dieu.
La liste que j'ai décrite - confiance, admiration, fascination, adoration -
contient ces facteurs à des degrés divers d'intensité, bien sûr. Ils conditionnent
nos pensées, nos paroles et nos actes. Ils sanctifient chaque lieu, chaque
moment et chaque cadre, et rendent la gloire que Christ avait devant le monde.
Au chrétien, "nous en lui et lui en nous et la gloire qu'il avait, je leur ai donné"
(voir Jean 17:22ff).
J'ai lu au sujet d'une créature que Dieu a créée, qui a scellé le soleil et qui
était remplie de sagesse et de beauté physique (voir Ézéchiel 28:14-16).
L'Ancien Testament nous dit que quelque part là-bas, là où la fusée la plus
éloignée peut aller, Dieu a fait créer un chérubin à cette fin. Il était une créature
créée sans embarras ni peur, brûlant en présence de Dieu, couvrant les pierres
de feu devant le trône. Il est tombé amoureux de sa propre beauté, et Dieu a dit
: « Tu es un profane. La plupart des enseignants de la Bible croient que c'est le
diable. La créature a été créée pour adorer Dieu, mais il a tourné son adoration
contre lui-même et Dieu l'a rejeté.
Ma préoccupation est qu'à moins que nous ayons un véritable réveil
spirituel, et que Jésus tarde encore un peu, nous avons besoin de missionnaires
d'Afrique ou de Chine pour réintroduire l'Amérique du Nord dans le
christianisme. Dieu n'a pas d'affection particulière pour les nations, les
bâtiments ou les dénominations. Il aspire à être adoré. Quand l'Église perd son
amour, elle tombe malade.
Nous sommes nés pour adorer, et si nous n'adorons pas Dieu dans la beauté
de sa sainteté, nous avons manqué la raison de notre naissance. L'adoration est
une expérience délicieuse, impressionnante, humiliante et merveilleuse, que
nous pouvons avoir à des degrés divers, mais si vous avez tout cela, vous
pouvez vivre au milieu de cela. Vous n'avez jamais besoin de quitter l'église si
vous êtes des fidèles. Vous pouvez verrouiller le bâtiment et être chassé de
l'endroit, mais vous n'avez pas du tout quitté l'église, parce que nous emportons
notre sanctuaire avec nous ; nous ne le quittons jamais.
Si vous savez que votre cœur est froid, alors ce n'est pas encore un cœur dur
; Dieu ne l'a pas rejeté. Par conséquent, s'il y a un désir à l'intérieur, Dieu a mis
ce désir là. Il ne l'a pas mis là pour se moquer de vous; Il l'a mis là pour que
vous puissiez vous y élever. Dieu place l'appât du désir dans votre cœur. Il ne
vous tourne pas le dos ; Il le met là parce qu'il est là pour vous rencontrer.
Décidez maintenant que vous allez prendre de l'avance sur un mode de vie
spirituellement froid.
Un hymne merveilleux, traduit par John Wesley, exprime cette pensée
mieux que tout ce à quoi je peux penser.

Jésus, ton amour infini pour moi par


Paul Gerhardt (1607-1676) Traduit
par John Wesley
Jésus, ton amour infini pour moi
Aucune pensée ne peut atteindre, aucune
langue ne peut déclarer ; Ô tisse mon
cœur reconnaissant et règne là-bas sans
rival. À toi entièrement, à toi seul je suis
:
Sois toi seul ma Flamme constante.

Prière
Notre Père, nous te louons parce que ton amour est sans limite.
Heureusement, notre misère a de grandes limites établies par
ta grâce et est surmontée par l'infinité de ton amour.
Accorde à mon cœur un vrai sens de ta présence.
Je prie au nom de Jésus. Amen .
9

LE MYSTERE DE LA VRAIE
ADORATION
Et dans ta majesté, chevauche prospère à cause de la vérité, de la douceur et
de la justice ; et ta droite t'enseignera des choses terribles .
PSAUME 45:4

En examinant le sujet du culte, je ne saurais trop insister sur le fait que le


mystère l'entoure, et heureux le chrétien qui pénètre et perce ce mystère. Le
véritable culte chrétien ne s'élève ni ne s'effondre sur la volonté de l'homme,
car il n'y a qu'un seul objet de culte digne de l'homme, et c'est Dieu.
J'aimerais pouvoir exposer de manière adéquate la gloire de l'objet que nous
devons adorer. Si nous pouvions énoncer ces mille attributs demeurant dans
une lumière inaccessible où aucun homme ne peut Le voir et vivre – pleinement
éternels, omniscients, omnipotents et souverains – nous serions grandement
humiliés. Le peuple de Dieu n'est pas aussi humble qu'il devrait l'être, et je
crois que c'est pourquoi nous ne voyons pas vraiment Dieu dans Sa
souveraineté.
Nous sommes chargés d'adorer Dieu, et je me demande comment il se
pourrait que nous
Les chrétiens tombaient à genoux devant un homme et disaient : « Ton trône,
ô Dieu, est pour toujours et à jamais. Cet homme n'existe pas devant qui je
m'agenouillerai et dirai : « Dieu », à l'exception suprême de l'homme Jésus-
Christ — l'homme que les prophètes virent dans la vision et lui dirent : « Ton
trône, ô Dieu. ”
Tout mystère a en soi une ambiance de confusion. Comment pouvons-nous
sortir de cet état de confusion s'il n'y a qu'un seul Dieu et aucun autre ? Et
comment pouvons-nous dire que Jésus-Christ est un homme et qu'on nous
apprend à ne jamais adorer l'homme ? Comment pouvons-nous nous
agenouiller devant lui et adorer ? Voici le grand mystère. Je me tiens tête nue
devant lui, je m'agenouille, je déchausse mes pieds devant ce buisson ardent et
j'avoue que je ne le comprends pas. Ce mystère enveloppe mon cœur, et je
m'incline dans la révérence et la soumission.
En termes simples, le mystère est que Dieu et l'homme sont unis en une
seule personne, pas deux personnes. Tout ce qui est Dieu et tout ce qui est
homme sont fusionnés éternellement, inexplicablement et inséparablement
dans l'homme, Jésus-Christ. Lorsque nous nous agenouillons devant l'homme,
Jésus-Christ, nous nous agenouillons en fait devant Dieu.
L'Ancien Testament illustre cela avec Moïse devant le buisson ardent. Le
feu a brûlé dans la brousse, et la brousse n'a pas été consumée. Moïse
s'agenouilla instinctivement devant le buisson et adora Dieu. Moïse a compris
que Dieu était dans la brousse. Le buisson était ordinaire jusqu'à ce que la
présence de Dieu l'ait imprégné et l'ait enflammé. Certains auraient pu accuser
Moïse d'idolâtrie — ceux qui ne pouvaient pas voir le feu dans le buisson. Ils
ne pouvaient pas savoir que le feu qu'il adorait n'était autre que Jéhovah.
Supposons qu'il y ait eu des Israélites qui connaissaient l'enseignement
d'Abraham selon lequel un seul Dieu doit être adoré. Supposons qu'ils aient vu
cet homme agenouillé devant un buisson, le visage dans ses mains, cachant son
visage, mais qu'ils n'aient pas pu voir le feu. Ils diraient, à juste titre : « Que
voulez-vous dire par adorer un buisson ? Vous êtes un idolâtre. Ne connais-tu
pas le
Écriture?"
Bien sûr, Moïse aurait su mieux. Il connaissait l'Ecriture, mais il savait ce
que les autres ne savaient pas. Il savait que la brousse et le feu étaient unis et
infusés là devant lui. Ils étaient essentiellement un. Il y avait la nature du
buisson et puis il y avait la nature de Jéhovah fusionnée en un seul objet. Le
buisson n'a pas été consommé et Moïse n'a pas adoré le buisson mais le Dieu
qui habite dans le buisson. Par conséquent, il s'agenouilla devant ce buisson.
J'avoue que c'est une illustration imparfaite et insuffisante ; car dès que le
feu a quitté le buisson, ce n'était plus qu'un buisson et personne ne pouvait plus
jamais s'agenouiller et adorer ce buisson.
C'était une image de la venue de Christ. Christ Jésus était en effet Dieu avec
toutes les implications de la divinité. Bien que Jésus ait été un homme au sens
parfait du mot, il était aussi Dieu au sens parfait du mot. Jésus-Christ dans le
Nouveau Testament est l'équivalent du buisson ardent de l'Ancien Testament.
La différence frappante est que le buisson ardent était une expérience
temporaire, mais Jésus-Christ est à la fois Dieu et homme pour toute l'éternité.
Il n'y a jamais eu de départ sauf ce moment terrible sur la croix quand il a dit :
« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Il a pris toute la
terrible masse putréfiante de notre péché sur son saint moi et y est mort. Dieu
Lui a tourné le dos, mais la divinité et l'humanité ne se sont jamais séparées,
et elles restent aujourd'hui unies en un seul homme. Lorsque nous nous
agenouillons devant cet homme et disons : « Mon Seigneur et mon Dieu, ton
trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais », nous parlons à Dieu, car par le
mystère de l'union théanthropique, l'homme est devenu Dieu et Dieu est
devenu homme. en la personne du Fils, Jésus-Christ.
Nous adorons Celui-ci dans le mystère et l'émerveillement. Nous n'adorons
pas l'homme mais Dieu dans la chair.

Fusionner douceur et majesté


Si je ne croyais pas la Bible pour une autre raison, je la croirais pour le Psaume
45 et Isaïe 53. Je verrais comment les prophètes ont prévu à travers les siècles
et proclamé le grand mystère de celui qu'on appelle le Christ. Ces hommes de
Dieu l'ont décrit comme d'une beauté radieuse et romantique, et comme une
divinité séduisante. Ils ont dit de lui qu'il était beau, qu'il était royal, qu'il était
gracieux, qu'il était majestueux, qu'il était vrai, qu'il était doux, juste, aimant,
joyeux et parfumé. Le langage humain s'est épuisé à essayer d'exposer
l'opulence de Celui que nous appelons Christ ; et au bout d'un moment, même
les prophètes ont renoncé à le décrire.
Si je cherchais dans le dictionnaire des mots pour décrire quelque chose ou
quelqu'un, je serais heureux de m'agenouiller devant ceci : Il est juste et Il est
royal, et pourtant Il est gracieux. Ce n'est pas un roi qui se tient dans sa dignité
et regarde le monde de haut, mais c'est un roi gracieux. Sa grâce n'enlève rien
à sa majesté; Il est vrai et Il est doux. Douceur et majesté . J'aimerais écrire un
hymne ou un livre à ce sujet ou peut-être peindre un tableau ou composer de la
musique à ce sujet - la douceur et la majesté de Jésus. Vous ne trouvez pas que
la douceur et la majesté s'unissent beaucoup. La douceur était son humanité, et
la majesté était sa divinité. Il était un être humain comme tout autre être
humain, mais il était Dieu et, dans sa majesté, il se tenait devant Hérode et
devant Pilate. Et quand Il descendra du ciel, ce sera dans Sa majesté, la majesté
de Dieu; et pourtant ce sera la majesté de l'homme qui est Dieu.
Notre Seigneur Jésus-Christ est majestueux et doux. Devant ses ennemis, il
se tient en majesté ; et devant ses amis, il s'incline avec douceur. Vous pouvez
découvrir l'un ou l'autre côté que vous voulez. Si vous ne choisissez pas le côté
doux de Jésus, vous ferez l'expérience du côté majestueux de Jésus. Les
prostituées sont venues à Lui, et les bébés, et les publicains, et les malades, et
la femme qui saignait, et l'homme possédé du diable. Ils sont venus de partout,
l'ont touché et l'ont trouvé si doux que sa puissance est allée vers eux et les a
guéris.
Je ne pense pas que vous deviez être très fantaisiste ou poétique lorsque
vous parlez d'adorer le Seigneur dans la beauté de la sainteté si vous savez que
vous parlez de quelque chose qui plaira à l'armée céleste.
Fusionnées dans la personne du Christ se trouvent toute la beauté et
l'émerveillement de Dieu, nous permettant d'adorer Dieu dans la beauté de la
sainteté. L'aspect formidable de cette adoration est que nous pouvons adorer
Dieu partout où se trouve Jésus. Partout où nous le trouvons, c'est l'endroit
parfait pour adorer. Je ne peux pas expliquer ce mystère; Je ne peux que m'en
délecter et m'agenouiller devant cet éternel buisson ardent.

Culte portatif
Pourquoi est-ce que lorsque nous pensons à l'adoration, nous pensons à quelque
chose que nous faisons lorsque nous allons à l'église ? Le pauvre peuple de
Dieu qui trébuche et maladroite; à quel point nous pouvons être confus, et rester
confus toute une vie et mourir confus. Les livres sont écrits en nous confondant
davantage, et nous écrivons des chansons pour confirmer les livres et nous
confondre nous-mêmes et les autres encore plus ; et nous faisons tout comme
si le seul endroit où l'on peut adorer Dieu était dans un bâtiment d'église que
nous appelons la maison de Dieu. Nous entrons dans la maison dédiée à Dieu,
faite de briques, de linoléum et d'autres matériaux, et nous disons : « Le
Seigneur est dans son saint temple ; que tous s'agenouillent devant lui.
Personnellement, j'aime démarrer un service de cette façon de temps en
temps. Mais il ne s'arrête pas là. Venez 9h00 . Lundi matin, si vous n'entrez pas
dans votre bureau et ne dites pas : « Le Seigneur est dans mon bureau et tout le
monde est silencieux devant lui », alors vous n'avez pas adoré le Seigneur le
dimanche. Si vous ne pouvez pas l'adorer le lundi, alors vous ne l'avez pas
adoré le dimanche. Si vous ne l'adorez pas le samedi, votre adoration du
dimanche n'est pas authentique. Certaines personnes mettent Dieu dans une
boîte que nous appelons le bâtiment de l'église. Dieu n'est pas plus présent à
l'église qu'il n'est présent dans votre maison. Dieu n'est pas plus ici qu'Il n'est
dans votre usine ou votre bureau.
En tant que jeune chrétien, j'ai travaillé pour la société BF Goodrich à
Akron, Ohio, aidant à fabriquer des pneus en caoutchouc. J'ai adoré Dieu à ma
chaîne de montage jusqu'à ce que j'aie les larmes aux yeux. Personne n'a jamais
vu les larmes ni ne m'en a parlé, mais je n'aurais pas hésité à leur dire pourquoi.
Au fur et à mesure que j'avançais et que je travaillais un certain temps sur
quelque chose, cela se transformait automatiquement en réflexion sur autre
chose. Certains rêverie; J'adorais. Je suis arrivé là où je pouvais faire mon
travail avec une compétence passagère et adorer Dieu en même temps. Dieu
était à mon travail tout autant qu'il était à mon église. En ce qui me concerne,
il n'y avait aucune différence. Si Dieu n'est pas dans votre usine, si Dieu n'est
pas dans votre magasin, si Dieu n'est pas dans votre bureau, alors Dieu n'est
pas dans votre église quand vous y allez. Lorsque nous adorons notre Dieu, le
souffle des chants sur Terre fait jouer les orgues dans le ciel au-dessus.
La vie totale, l'homme et la femme tout entiers, doivent adorer Dieu. La foi,
l'amour, l'obéissance, la loyauté, la conduite et la vie – tout cela est pour adorer
Dieu. S'il y a quelque chose en vous qui n'adore pas Dieu, alors il n'y a rien en
vous qui adore Dieu très bien. Si vous divisez votre vie en départements et
laissez certaines parties adorer Dieu, mais que d'autres parties n'adorent pas
Dieu, alors vous n'adorez pas Dieu comme vous le devriez. C'est une grande
illusion dans laquelle nous tombons, l'idée que l'église ou en présence de la
mort ou au milieu de la sublimité est le seul cadre pour le culte.
Vous portez l'adoration dans votre cœur. Vous pouvez avoir votre adoration
avec vous. J'ai été avec des gens qui sont devenus très spirituels lorsqu'ils se
tenaient sur une montagne en regardant vers le bas. Je me souviens d'avoir été
pris dans une tempête une fois dans les montagnes de Pennsylvanie, et je
pouvais le voir là-bas. Je ne me souviens pas à combien de kilomètres ils nous
ont dit que c'était—je pense que c'était à 50 milles d'où nous étions—mais on
pouvait le voir là-bas. Nous nous sommes blottis contre un rocher tandis que
la tempête et les grêlons nous frappaient. Ils s'abattirent sur nous en cliquetant
et en rugissant, et nous nous blottîmes contre la voiture contre le rocher de cette
grande tempête dans sa furie blanche sur la montagne.
Je n'ai pas besoin de voir une tempête sur une montagne pour me faire savoir
à quel point Dieu est jaloux. Les étoiles et leurs courses en parlent, et le bébé
qui pleure là-bas en parle ; la fleur qui s'épanouit d'ailleurs en parle et la neige
fine qui tombe en parle. Nous n'avons pas besoin de nous en rendre compte de
façon dramatique pour que ce soit vrai. C'est une grande illusion de penser que
parce que nous ressentons un sens poétique en présence d'une tempête, d'étoiles
ou d'une montagne, nous sommes spirituels. Ce n'est pas nécessairement vrai
du tout, car les meurtriers, les tyrans et les ivrognes peuvent aussi ressentir cela.
Il n'y a jamais eu un ivrogne qui, lorsqu'il est revenu à lui, n'ait pas eu de
tels sentiments, et il n'y a jamais eu un tyran après avoir donné l'ordre de tuer
une douzaine d'hommes, qui, en rentrant chez lui, puisse voir quelque chose
qui susciterait en lui un culte poétique. Cela ne s'imagine pas ; c'est le culte,
mes frères.
Le culte agréable à Dieu sature tout notre être. Il n'y a pas de culte agréable
à Dieu jusqu'à ce qu'il n'y ait rien en moi qui déplaise à Dieu. Je ne peux pas
départementaliser ma vie, adorer Dieu le dimanche et ne pas l'adorer le lundi.
Je ne peux pas l'adorer dans mes chants et lui déplaire dans mes engagements
commerciaux. Je ne peux pas adorer Dieu en silence dans l'église le dimanche,
au son des hymnes, puis sortir le lendemain et lui déplaire dans mes activités.
Aucune adoration n'est entièrement agréable à Dieu jusqu'à ce qu'il n'y ait rien
en nous qui déplaise à Dieu.
Sans Jésus-Christ, il n'y a pas de bonté, et donc je ne m'excuse pas du tout
quand je dis que votre adoration doit être inclusive et vous prendre tous. Si
vous n'adorez pas Dieu dans toute votre vie, alors vous n'êtes pas l'adorer de
manière acceptable dans n'importe quel domaine de votre vie.

Disciplines d'adoration
Bien que l'adoration soit un désir naturel des chrétiens, il y a des disciplines
que nous devons employer. Je crois que la préparation personnelle est
essentielle dans notre adoration de Dieu. Cette préparation n'est pas toujours
agréable et doit inclure des changements révolutionnaires. Certaines choses
doivent être détruites dans votre vie. L'évangile de Jésus-Christ n'est pas
seulement constructif, mais il est aussi destructeur, détruisant certains éléments
en vous qui ne devraient pas être là, empêchant l'adoration. Le feu dans le
buisson ardent n'a consommé que les éléments qui ne devraient pas être là. Et
ainsi, alors que nous nous soumettons aux opérations du Saint-Esprit, Il
commencera à chasser ces éléments de notre vie qui entravent l'adoration ; et
c'est à la fois satisfaisant pour nous et acceptable pour Dieu.

Priez dans la nature de Jésus


Par exemple, beaucoup sont gênés dans leur culte par l'inclusion de la magie.
Certains mots et phrases portent une essence magique pour certaines
personnes. Il n'y a pas de magie dans la foi et pas de magie au nom de Jésus.
Réciter certaines phrases ou même certains versets spéciaux de l'Écriture n'a
aucun effet miraculeux dans notre vie. C'est ce que la Bible appelle une vaine
répétition.
Certains peuvent penser qu'ils adorent au nom de Jésus, mais ils n'adorent
pas nécessairement dans la nature de Jésus. Le nom et la nature ne font qu'un
dans la Bible. Il est impossible de diviser Jésus entre le nom et la nature.
Lorsque nous demandons quelque chose au nom de Jésus, cela ne signifie pas
prononcer le nom « Jésus ». Cela signifie que nous sommes conformes à Sa
nature. Chanter le nom "Jésus" n'a aucun pouvoir. Quiconque s'interroge sur
Sa nature et demande conformément à Sa Parole, cet homme peut obtenir ce
qu'il veut.
Je ne peux pas vivre contrairement à la nature de Jésus le lundi puis le lundi
soir quand je fais face à une crise et que je me mets à genoux et que j'invoque
le nom de Jésus et que je pense qu'il y a de la magie dans ce nom. Je serais
déçu et désabusé ; car si je ne vis pas en ce nom, je ne peux pas prier
correctement en ce nom. Si je ne vis pas dans cette nature, je ne peux pas prier
légitimement dans cette nature. Nous ne pouvons pas vivre selon notre nature
et adorer selon la sienne. Lorsque sa nature et la nôtre commencent à
s'harmoniser sous l'influence du Saint-Esprit, la puissance de son nom
commence à se faire sentir.
La Bible enseigne clairement : « Mais nous avons la pensée de Christ » (1
Cor. 2 :16). Alors Paul dit : « A qui Dieu voudrait faire connaître quelle est la
richesse de la gloire de ce mystère parmi les Gentils ; qui est Christ en vous,
l'espérance de la gloire » (Col. 1:27).
Le même mystère qui unissait Jésus à Dieu nous unit aussi à Jésus.

Adorez dans tout ce que vous faites


Je sais que le nom de Jésus est bien au-dessus de tous les noms de tous les rois
et reines et archanges et présidents et premiers ministres. Au-dessus de Moïse,
d'Aaron et de tous ceux qui ont été honorés dans le monde entier. Je sais qu'au
"nom de Jésus tout genou fléchira, . . . et que toute langue confesse que
Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2 :10-11). Et qu'Il
descendra du ciel et Il appellera les nations de la terre, et elles viendront devant
Lui et Il sera leur juge suprême. Je sais aussi que nous ne pouvons pas profiter
de ce nom par une magie religieuse tordue. Nous devons vivre sous ce nom; et
vous ne pouvez pas vous reposer jusqu'à ce que chaque domaine de votre vie
repose en Dieu, et que tout honore Dieu.
Votre entreprise honore-t-elle Dieu ? Le vis-tu toi-même ? Si cela n'honore
pas Dieu, alors je ne peux pas vous voir vivre pour Dieu et l'honorer. Si votre
entreprise n'honore pas Dieu, vous ne pouvez pas honorer Dieu. Vous achetez
et vendez. Vous coupez les coins ronds, vous poussez et criez, et vous ne
pouvez pas plaire à Dieu.
Qu'en est-il de votre relation avec le sexe opposé ? Comment pouvons-nous
adorer Dieu si notre relation avec le sexe opposé est telle que Dieu est
mécontent ? Je ne suis pas prude , mais je crois que nos relations doivent être
justes et pures à tous points de vue.
Je m'interroge sur les relations dans votre vie familiale et votre vie scolaire
et sur votre utilisation de l'argent et du temps. Tout cela est-il agréable à Dieu
? Certains s'imaginent que leur temps leur appartient et qu'ils peuvent en faire
ce qu'ils veulent. Votre temps ne vous appartient pas; il appartient au Dieu qui
a créé le temps.
Si Dieu vous donne quelques années de plus, rappelez-vous, ce n'est pas la
vôtre. Votre temps doit honorer Dieu, votre maison doit honorer Dieu, votre
activité doit honorer Dieu et tout ce qui vous concerne doit honorer Dieu.
Si vous voulez bien mourir, alors vous devez bien vivre ; et si vous voulez
avoir raison quand vous êtes vieux, alors vous devez avoir raison quand vous
êtes jeune.
Vous n'adorez pas correctement dans n'importe quel endroit jusqu'à ce que
vous adoriez Dieu correctement dans chaque endroit. Si vous ne pouvez pas
L'adorer dans la cuisine, alors vous ne pouvez pas L'adorer de manière audible
dans l'église.
Combien terrible est l'idée actuelle que les chrétiens peuvent servir Dieu à
leur propre convenance. Semblons-nous être les disciples de Celui qui n'avait
nulle part où reposer sa tête jusqu'à ce qu'il la repose contre la croix et meure ?
Nous avons donc besoin de ce temps pour la préparation, les tests et le choix.
Dieu merci, il est temps; Je ne sais pas quand le temps nous sera demandé un
de ces jours, mais il est temps maintenant.
L'adoration n'est pas un projecteur focalisé sur un domaine de la vie. Le vrai
culte, le culte qui plaît à Dieu, rayonne tout au long de la vie d'une personne.

Prière
Oh, Dieu, nous nous humilions devant ce Mystère qui nous unit à
Toi. Nous ne t'adorons pas selon notre intelligence,
ce qui est insuffisant, mais nous t'adorons en esprit et en vérité.
Nous t'honorons dans nos cœurs, nous nous inclinons devant ce
buisson ardent sacré et cachons nos visages dans une crainte
révérencielle.
Au nom de Jésus, amen .
dix

LA PLACE NATURELLE DE DIEU


Mais l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais
adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le
Père cherche de tels adorateurs .
JEAN 4:23

Le vrai culte est conforme à la nature de Dieu. J'entends par là que nous adorons
Dieu selon ce qu'il est, et non selon ce qu'il n'est pas. L'effroyable erreur de
l'idolâtrie, et la raison pour laquelle Dieu la hait tant, c'est parce que c'est une
adoration selon ce que Dieu n'est pas. Il a dit au sujet des Samaritains : « Vous
ne savez pas ce que vous adorez ; vous adorez selon ce que Dieu n'est pas.
Nous, les Juifs, savons ce que nous adorons » (voir Jean 4 : 22). Le salut était
des Juifs non pas parce qu'ils étaient meilleurs que les autres, parce qu'ils ne
l'étaient pas. Leurs prophètes ont clairement dit qu'ils étaient pires que certaines
personnes, mais Dieu a choisi de leur révéler la vérité et leur a donné les
oracles. Par une telle révélation, Dieu a permis à Israël d'adorer selon la nature
de Dieu. Et Jésus-Christ notre Seigneur dit que Dieu est Esprit, et nous adorons
selon cette nature de Dieu.
À la lumière de cela, nous devons garder à l'esprit que Dieu n'est pas affecté
par les attributs de la matière - Il n'est pas affecté par le poids, la taille ou
l'espace. Un chrétien bien instruit sait que le grand Dieu n'est pas affecté par
l'espace et que
Il contient de l'espace dans son sein. Le chrétien bien instruit sait que Dieu n'est
pas affecté par la vitesse. Dieu contourne tous les points. Dieu est Esprit; Dieu
n'est pas affecté par le lieu, et Il n'est pas dans un endroit où vous venez et vous
retirez ; mais Dieu est tout autour de nous et contient de l'espace, et ainsi Il
n'est pas plus près d'un endroit qu'Il ne l'est d'un autre. C'est un grand réconfort
de savoir que Dieu est aussi proche d'un endroit qu'il l'est d'un autre.
Parce que Dieu nous a créés à son image, il y a une partie de nous qui
ressemble à Dieu. L'âme humaine ressemble le plus à Dieu de tout ce qui a
jamais été créé et correspond uniquement à Dieu.
Comment se peut-il? Il y a tant de péchés dans le monde et tant de choses
qui semblent si impies. La réponse simple est le péché. Parce que l'homme est
tombé ne veut pas dire que ce qui est tombé n'a pas encore en lui la luminance
de la ressemblance de Dieu. Il est facile pour Dieu de nous restaurer et de nous
racheter, parce que Dieu a du matériel avec lequel travailler une fois fait à Son
image.
Apportons une illustration de l'Ancien Testament. Supposons qu'un potier
fabrique un beau pot en argile. En tournant sur la roue, celle-ci heurte du sable
ou des gravillons et s'effondre. Le voilà maintenant, cassé et plus utile. Mais le
matériau dont il est fait, alors qu'il ne ressemble plus à une théière, et qu'il n'y
a pas d'art là-bas, et alors que l'âme de l'artiste n'y est pas et ne peut pas y être
parce qu'elle a été brisée la roue, il est toujours simple pour le potier de
reprendre ce matériau, d'en retirer les parties incriminées et d'en faire un autre
récipient. Il ne pourrait pas faire cela s'il avait du fer ; il ne pourrait pas le faire
s'il avait du rock ; mais il pourrait le faire avec de l'argile, car l'argile est le
matériau avec lequel il travaille. Il a été cassé la première fois, mais il peut le
restaurer en utilisant le même matériau.
Dieu nous a créés à son image; et bien que nous ne sachions pas exactement
ce qu'est cette image de Dieu, nous savons que l'âme humaine se rapporte à
Dieu et y répond. Dans la tentation du Jardin, l'homme s'est effondré et a perdu
l'art, la beauté, la sainteté de Dieu. Mais il n'a pas perdu le potentiel de
redevenir divin s'il tombait entre les mains de l'Artiste Divin.
C'est le but de la rédemption : reprendre la matière de l'homme déchu et par
le mystère de la régénération et de la sanctification, la restaurer à nouveau pour
qu'il soit comme Dieu et comme le Christ. C'est pourquoi nous prêchons la
rédemption. C'est ce qu'est la rédemption; il ne nous sauve pas de l'enfer, bien
qu'il nous sauve de l'enfer ; mais plus important encore, il s'agit de faire en
sorte que nous puissions redevenir comme Dieu.
Comment cela se passe-t-il ?
Prier dans l'Esprit
Premièrement, personne ne peut adorer sans le Saint-Esprit. Dieu est Esprit; le
Saint-Esprit est l'Esprit de Dieu et, par conséquent, le Saint-Esprit est le seul à
conduire correctement le cœur à adorer Dieu de manière acceptable. L'esprit
humain déchu ne sait pas comment adorer Dieu de manière acceptable, alors le
Saint-Esprit prend l'esprit humain déchu, le pointe vers le haut, le corrige, le
purge, le dirige et le dirige afin qu'il adore Dieu. C'est pourquoi il est si
immensément et vitalement important que nous connaissions le Saint-Esprit.
J'ai souvent eu envie de me mettre à genoux et de m'excuser auprès du Saint-
Esprit pour la façon dont l'Église l'a traité. Nous L'avons mal traité. Nous
l'avons traité de telle manière que si vous deviez traiter un invité de cette façon,
l'invité s'éclipserait affligé de chagrin et ne reviendrait jamais. Nous avons
maltraité le Saint-Esprit. Il est Dieu Lui-même, le lien qui unit le Père et le Fils,
et est la substance incréée, qui est la divinité. Pourtant, le Saint-Esprit est
généralement ignoré dans l'église moyenne, même dans l'église évangélique
moyenne.
Si nous avons une doxologie pour commencer le service, nous chantons : «
Louez Dieu de qui découlent toutes les bénédictions ; Louez-le toutes les
créatures ici-bas; Louez-le au-dessus de votre armée céleste; Louez le Père, le
Fils et le Saint-Esprit. C'est une mention du Saint-Esprit. Et si nous avons une
bénédiction à la fin, nous disons : « L'amour de Dieu le Père et la communion
du Saint-Esprit. Nous avons donc à nouveau le Saint-Esprit. Nous L'avons à
l'ouverture du service et à la clôture du service. En dehors de cela, nous ne
comptons pas sur sa présence. Parler du Saint-Esprit n'est pas la même chose
que l'honorer dans notre culte.
Combien vont à l'église un dimanche, comptant sur la présence du Saint-
Esprit ? Combien comptent vraiment sur le Saint-Esprit pour leur parler ?
Combien font confiance au Saint-Esprit pour prendre une voix humaine et
parler à travers elle ? Qu'il va prendre une oreille humaine et écouter à travers
elle ?
L'idée que n'importe qui peut offrir le culte est complètement fausse. Le
point de vue selon lequel nous pouvons adorer en ignorant l'Esprit est
complètement faux. Pousser l'Esprit dans un coin et l'ignorer, l'étouffer, lui
résister et pourtant adorer Dieu de manière acceptable est une grande hérésie,
qui doit être corrigée. Seul le Saint-Esprit sait comment adorer Dieu de manière
acceptable.
Dans le livre de Romains (8 :26), vous constaterez que seul le Saint-Esprit
sait comment prier. « De même, l'Esprit aide aussi nos infirmités, car nous ne
savons pas pourquoi nous devons prier comme nous le devrions ; mais l'Esprit
lui-même intercède pour nous avec des gémissements qui ne peuvent être
prononcés. Et celui qui sonde les cœurs connaît la pensée de l'Esprit, parce qu'il
intercède pour les saints selon la volonté de Dieu » (vv. 26-27). Dans nos
prières, il y aura des murmures et des répétitions jusqu'à ce que le Saint-Esprit
les prenne, les purifie, les purifie et les rende acceptables à Dieu par Jésus-
Christ notre Médiateur.
Par conséquent, il est impossible de prier sans l'Esprit. Les prières les plus
puissantes sont priées dans l'Esprit, et nous ne pouvons pas adorer sans le Saint-
Esprit. Soit nous l'ignorons, soit nous l'exploitons pour notre plaisir et notre
divertissement personnels. Je pense qu'il est temps de repenser toute cette
question de la place du Saint-Esprit dans l'église de notre Seigneur Jésus-
Christ. Nous devrions le repenser à la lumière des Écritures, car sans le Saint-
Esprit, nous sommes comme Israël quand elle a continué à adorer Dieu après
que le feu a quitté le lieu saint et qu'il n'y avait pas de Shekinah, pas de gloire,
pas de feu, pas de lumière et pas de Présence là. Pourtant, Israël a continué à
adorer en vain et futilement. Pitoyablement, elle a continué à adorer, oubliant
que l'Esprit d'adoration l'avait quittée il y a longtemps.
La spiritualité est l'un des ingrédients de l'adoration, et sans spiritualité, je
ne peux pas adorer Dieu d'une manière qui lui soit acceptable, peu importe à
quel point j'adore. Si ce n'est pas un culte acceptable, alors c'est un culte vain
et il vaut mieux ne pas le tenter.

Priez avec sincérité


Le deuxième ingrédient de l'adoration est la sincérité, distincte de la formalité
ou de la duplicité. Nous avons des exemples extrêmes et odieux de ce dernier
de nos missionnaires. Les missionnaires nous parlent des païens qui adoraient
leur dieu, et ils aimaient le tromper.
Vous n'avez pas besoin d'aller dans une société païenne pour voir cela.
Certains d'entre nous sont devenus assez effrontés dans ce domaine. Nous
faisons des promesses à Dieu que nous n'avons pas l'intention de tenir, pensant
que nous pouvons obtenir de Dieu ce que nous voulons. Nous pensons que nous
pouvons tromper le Seigneur, et en croisant les doigts, le Seigneur ne nous
entendra pas, ne nous remarquera pas.
Nous devons être absolument sincères si nous allons adorer Dieu, ce qui est
distinct de la formalité. Je ne sais pas si quelque chose de simplement fait
formellement a un sens. Il est possible d'aller à un rituel religieux sans même
savoir ce que nous faisons ni pourquoi nous le faisons ; nous faisons juste des
mouvements sans signification et répétons des mots et des phrases vides.
Le Seigneur a montré un petit enfant et a dit que le petit enfant était un
exemple. Je crois qu'une chose à propos d'un petit enfant est la sincérité totale.
Peu importe le nombre de choses embarrassantes qu'il peut dire, un enfant est
néanmoins absolument sincère. Et c'est cette sincérité que nous devons cultiver
dans la prière si notre adoration doit être acceptée par Dieu tout-puissant.
Quelle chose terrible de passer sa vie à faire des offrandes au Tout-Puissant,
qui sont toutes rejetées. Caïn a fait son offrande au Tout-Puissant, mais Dieu
n'a pas répondu et ne l'a pas acceptée, et le visage de Caïn est tombé.

Priez avec honnêteté


L'honnêteté est le troisième ingrédient. Il doit être dans toutes nos prières
distinct de la simple propriété. Je suppose que l'honnêteté et la sincérité sont
des frères jumeaux et ne peuvent pas être séparés, bien qu'ils soient séparés et
non identiques. Mais il doit y avoir une honnêteté complète devant Dieu. Si je
me mets à genoux et prie, "Oh, Seigneur, respecte notre budget missionnaire",
et alors le Seigneur sait que je ne vais rien donner pour cela, Il sait que je prie
malhonnêtement.
Si je prie, « Oh, Seigneur, sauve cet homme », mais que je n'ai jamais rien
fait pour le gagner, je suis malhonnête. Si je demande à Dieu de faire des choses
que je pourrais faire moi-même, je suis malhonnête dans ma prière. Mais nous
avons passé sous silence jusqu'à ce que cela semble choquant de l'entendre dire.
C'est vrai pourtant.

Priez avec simplicité


Quatrièmement, nous devons avoir la simplicité dans l'adoration par opposition
au sophisme et à la sophistication.
J'ai entendu quelques personnes prier qui étaient tout à fait simples, presque
d'une simplicité embarrassante. Ils étaient si simples d'esprit qu'on avait
tendance à penser qu'ils n'étaient peut-être pas forts intellectuellement. Mais il
n'y a pas d'incompatibilité entre la puissance intellectuelle et la simplicité du
cœur. Jésus-Christ notre Seigneur était simple au point d'être direct dans ses
relations. Pour nos vieux amis quakers qui vivaient il y a des générations, la
simplicité était tout pour eux.
Quand les vieux quakers anglais allaient devant le roi, ils ne retiraient pas
leurs chapeaux à larges bords parce qu'ils pensaient que c'était donner trop
d'honneur à un homme. Ils feraient n'importe quoi devant Dieu, mais ont insisté
pour porter ces chapeaux et ont regardé de nombreux barreaux dans de
nombreuses prisons juste pour cette raison. Personnellement, je ne pense pas
qu'il y aurait de mal à cela; Je tirerais mon chapeau. Il n'y a rien de mal à se
découvrir la tête. Vous n'adorez certainement personne; mais le fait est qu'ils
ont fait ce qu'ils croyaient et que Dieu les a honorés pour avoir vécu selon leur
foi. Simplicité, simplicité totale. Ils disaient « toi » et « tu » et ils s'appelaient
Marie et Jean, quel que soit leur nom, et ils enseignaient à l'Église du Christ
d'être simple.
Si jamais nous nous effondrions et que nous soyons soudainement
confrontés à la mort ou à une autre tragédie ou terreur, nous serions obligés de
voir à quel point nous ne sommes pas naturels et à quel point nous ne nous
ressemblons pas. Nous avons vécu comme des lions de zoo, totalement
différents des lions qui errent dans la nature sauvage de l'Afrique ; et ainsi nous
sommes dans cette civilisation qui est la nôtre pressée de toutes parts.
Il doit y avoir de la simplicité avant d'aller prier ou adorer Dieu. Vous devez
adorer Dieu simplement; et je me fiche de qui vous êtes ou de ce que vous êtes,
ça doit être simple.
Il faut de la simplicité et de l'humilité pour adorer Dieu de manière
acceptable. La plupart d'entre nous sommes une demi-douzaine de personnes.
J'ai quatre ou cinq réputations. Pour certaines personnes, je suis ceci; pour
certaines personnes je suis cela; et je suppose que tout le monde est pareil.
Lorsque nous essayons d'être à la hauteur de notre réputation, c'est toujours
difficile et nous avons toujours des ennuis.
Priez du coeur
Ensuite, le vrai culte doit être interne – l'intériorité par opposition à l'extériorité.
Nous devons remercier Dieu du plus profond de notre cœur de n'avoir besoin
d'aucune machinerie pour adorer Dieu. Vous pouvez adorer Dieu en esprit et
en vérité à travers les profondeurs de votre propre cœur ainsi que les anges
dans la gloire peuvent adorer Dieu. Vous n'avez rien à avoir; vous n'êtes pas
obligé de mourir avec un crucifix à la main ou tout autre artefact religieux.
Tout peut signifier quelque chose pour un cœur qui adore, et cela peut ne
rien signifier si le cœur n'adore pas. Une alliance peut signifier beaucoup pour
une femme, mais seulement parce qu'elle croit qu'elle lui dit quelque chose sur
un homme, pas parce qu'elle a une valeur intrinsèque. Si elle le perd dans
l'évier, elle aura un peu de chagrin, mais elle ne perdra pas son mari, elle ne
perdra pas son amour et elle ne perdra pas ce qu'il représentait. Elle peut obtenir
une autre bague.
Par conséquent, l'adoration est une chose intérieure.
Mon culte personnel raconte quelque chose sur Dieu et moi. Je peux
vraiment adorer, parce que quelque chose est vrai entre Dieu et moi. Si après
des années à fréquenter la même église, j'en viens à associer cette église à
l'adoration de Dieu, c'est naturel, c'est psychologique, c'est un réflexe
conditionnel ; Je pense qu'ils l'appellent comme ça en psychologie. Mais cela
ne signifie pas que si je ne retourne pas à cette église, ou si l'église brûle, je ne
peux pas adorer Dieu.
Je crois qu'il est temps que les personnes éclairées commencent la tâche
ardue de réformer le culte chrétien. Et alors que nous commençons à le
comprendre à nouveau dans l'église de Christ, je crois que cela nous apportera
un réveil.
Revenons à notre texte de base : « Qui est ton Seigneur, adore-Le, afin qu'Il
désire grandement ta beauté.
L'âme est un vide en forme de Dieu. Si je poussais plus loin, je dirais que
votre âme est un vêtement en forme de Dieu, comme un gant façonné pour
s'adapter à votre main. Dieu ne peut pas entrer , car il est plein de détritus.
Essayez de mettre beaucoup de bric-à-brac dans le gant de temps en temps,
puis essayez d'y placer votre main ; tu ne peux pas le faire. Ce gant doit être
vide avant qu'une main puisse y entrer.
Le cœur doit être vide avant que Dieu puisse entrer . C'est pourquoi aux
autels, en période d'évangélisation et de prière et de pression pour mettre les
gens en ordre avec Dieu, nous insistons sur un vidage de nous-mêmes. Votre
âme est un vêtement façonné par Dieu, et Dieu veut s'en revêtir. Mais Il ne peut
pas entrer parce qu'il y a des ordures dedans. Sondez votre cœur et découvrez
combien de déchets vous avez collectés au cours des dernières années.
Combien de bêtises morales, combien de bêtises intellectuelles, combien de
bêtises d'habitudes, de coutumes, de choses que vous faites et ne faites pas,
pensez et ne pensez pas. Il faut tout vider.
Je voudrais dire que j'ai trouvé une nouvelle voie, mais il n'y a pas de
nouvelle voie. Videz les ordures de votre âme, présentez-vous à Dieu au nom
du Seigneur Jésus-Christ et Il vous remplira, entrera et se vêtira de vous. Dieu
ne portera pas un vêtement impur. Dieu veut porter un vêtement pur.
Une fois que nous nous sommes vidés de tout, nous devons être purifiés.
Ce n'est que par le sang de l'Agneau que cette âme vidée peut être purifiée afin
que
Dieu peut entrer . Une âme vidée et purifiée est la demeure naturelle de Dieu.
Alors demandons à Dieu de nous purifier. Nous pouvons nous vider mais nous
ne pouvons jamais nous purifier.
Si vous avez quelque chose en vous qui empêche Dieu d'entrer, vous pouvez
le vider. Mais si après avoir vidé, vous êtes toujours impur, vous ne pourrez
jamais vous purifier. Seul Dieu peut le faire par le sang de l'alliance éternelle,
par le feu du Saint-Esprit et par la discipline de l'obéissance.
Dieu purifie Son peuple et le rend blanc et pur dans le sang de l'Agneau.
Tous ceux qui connaissent les oiseaux savent qu'il existe ce qu'on appelle
des habitats naturels. On ne va pas au marais pour trouver une grive des bois.
Si vous voulez entendre une grive des bois, vous allez dans les bois frais quand
les ombres tombent. Allez-y et attendez que le soir vienne et ensuite la grive
des bois viendra. Doucement d'abord, puis plus fort et plus audacieux, et à
mesure que les ombres s'approfondissent, elle jouera de sa belle flûte dans
l'obscurité. Mais elle n'ira jamais au marais.
Si vous voulez entendre un carouge à épaulettes faire son grognement, vous
n'allez pas dans les bois frais le soir ; vous allez dans les terres marécageuses
où les quenouilles glissent leurs fleurs brunes. Vous y trouverez le carouge à
épaulettes. Si vous voulez entendre chanter un troglodyte, vous n'allez pas dans
les bois, et vous n'allez pas dans le marais ; vous allez dans votre propre cour
et elle y sera avec délice. C'est ce qu'ils appellent l'habitat naturel.
Je crois que le Saint-Esprit a un habitat naturel. Par habitat, j'entends qu'il
se fait chez lui, entendu ou ressenti ; c'est là qu'Il peut parler et où Il peut vivre.
Cet habitat naturel n'est rien d'autre que l'âme d' un homme ou d'une femme.
Vous demandez comment une telle chose peut être. Parce que Dieu a créé
cette âme à l'image de Dieu, et Dieu peut habiter à Sa propre image sans
embarras. Et tout comme le merle peut chanter parmi les quenouilles, et tout
comme le lapin peut sauter parmi les ronces, et tout comme la grive des bois
peut chanter sans être vue à l'orée des bois la nuit, ainsi le Saint-Esprit veut
entrer dans votre âme et y vivre. Ne pas passer le week-end là-bas, ne pas être
invité pendant un moment, mais faire de votre âme une habitation permanente.
Seul le péché peut empêcher cela, c'est pourquoi l'adoration et le péché sont
incompatibles. C'est pourquoi vous ne pouvez pas traiter de la question du vrai
culte et omettre la question du péché. Le péché peut empêcher l'adoration. Vous
ne pouvez pas adorer Dieu avec un péché non confessé régnant dans votre
cœur. « Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix
et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je souperai avec lui, et lui avec moi »
(Apocalypse 3:20). Voici l'image de Jésus dans votre maison, demeurant avec
vous. « J'entrerai chez vous. Je t'amènerai à moi, mais j'entrerai vers toi. Jésus
désire être dans la maison de son ami, dans votre maison.
Votre âme est un gant en forme de Dieu. Dieu veut y entrer, mais c'est plein
de détritus. Débarrassez-vous des ordures et vous n'aurez pas à supplier Dieu
d'entrer.
L'ampoule à l'ancienne était faite de telle manière qu'au bout se trouvait une
petite projection. Une fois pompé à vide, il est devenu un vide. Quand j'étais
enfant, j'avais l'habitude de prendre une paire de pinces et de casser cette petite
projection, et il y avait un bruit sec alors que 14 livres par pouce carré de
pression atmosphérique se précipitaient dans cette ampoule. Vous n'aviez pas
besoin d'entrer dans l'ampoule et de vous mettre à genoux, de supplier et de
dire : "S'il vous plaît, venez, atmosphère, s'il vous plaît, entrez." Il suffisait
d'enlever l'obstruction et l'atmosphère s'engouffrait. La nature a horreur du
vide.
L'âme humaine est un vide, et nous l'avons rempli de déchets. En ce qui
concerne Dieu, nous n'avons qu'à le vider et Dieu se précipite, le purifie et le
remplit. Pas pour nous, mais pour lui-même ; et il n'a pas besoin d'être supplié.
La chose la plus naturelle dans l'univers est que le Créateur habite l'âme de
l'homme.

La maison
par Gerhard Tersteegen (1697-1769)

Toi qui donne ta joie


Jusqu'à ce que la coupe coule -
Coupe dont le pèlerin se lasse
Boissons pour ne plus avoir soif
Pas près de moi, mais en moi
Votre joie est-elle divine ?
Toi, ô Seigneur, tu as établi ta demeure
dans ce cœur qui est le mien.

Prière
Dieu éternel, qui demeure dans les cieux au-dessus de nous,
nous nous inclinons humblement devant toi avec des pensées
anxieuses de communion avec toi. Nous te remercions de ce que
tu nous as suffi. Nos cœurs assoiffés ont été rassasiés en Toi.
Amen .
11

LA VALEUR ABSOLUE DU CHRIST


Je vous ordonne , ô filles de Jérusalem, si vous trouvez mon bien-aimé,
que vous lui disiez que je suis malade d'amour. Qu'est-ce que ton bien-
aimé est plus qu'un autre bien-aimé, ô la plus belle des femmes ?
qu'est -ce que ta bien-aimée de plus que
un autre bien-aimé, que tu nous ordonnes ainsi ? Mon bien-aimé est
blanc et vermeil, le plus grand parmi dix mille. Sa tête est comme la plus
belle
or , ses mèches sont touffues, et noires comme un corbeau. Ses yeux sont
comme des yeux de colombes au bord des fleuves d'eau, lavés de lait et
convenablement fixés. Ses joues
sont comme un lit d'épices, comme des fleurs douces : ses lèvres comme
des lys, laissant tomber la myrrhe odorante. Ses mains sont comme des
anneaux d'or sertis de béryl : son ventre est comme de l'ivoire brillant
incrusté de saphirs. Ses jambes sont comme des piliers de marbre,
posé sur des socles d'or fin : son visage est comme le Liban, excellent
comme les cèdres. Sa bouche est des plus douces : oui, il est tout à fait
charmant. C'est ma bien-aimée, et c'est mon amie, ô filles de Jérusalem .
CANTIQUE DES CANTIQUES 5:8-16

Ce passage du Cantique des Cantiques est une parabole de notre relation avec
celui qu'on appelle le Berger. Il détaille les merveilleux détails de cette relation.
Notre Seigneur est le Berger; l'Église rachetée est la belle épouse. Dans une
heure de détresse, cette Épouse dit aux filles de Jérusalem parmi lesquelles elle
vit : « Si vous trouvez mon bien-aimé, dites-lui que je suis malade d'amour.
Naturellement, ils demandent : « Qu'est-ce que ton bien-aimé a de plus qu'un
autre bien-aimé pour que tu nous en ordonnes ainsi ?
C'est une question légitime, et le monde a parfaitement le droit de la poser
à l'Église. Si l'Église insiste sur le fait que le Seigneur est digne et un amant
digne , alors le monde a le droit de demander quel genre d'amant il est.
Pourquoi devrions-nous le promouvoir, "qu'est-ce que ton bien-aimé est plus
qu'un autre bien-aimé?"
D'autres sont offerts à l'admiration et à l'adoration du monde, alors pourquoi
celui-ci ? Quelles qualités le leur recommandent ?

Seigneur de tous
Dans le livre des Psaumes, David en parle. « Mon cœur accuse une bonne
affaire : je parle des choses que j'ai faites toucher le roi : ma langue est la plume
d'un écrivain prêt. Tu es plus belle que les enfants des hommes : la grâce est
répandue par tes lèvres. . . tous tes vêtements sentent la myrrhe, et les aloès, et
la casse, des palais d'ivoire, par lesquels ils t'ont réjoui » (Ps. 45:1-2,8). Ce
psaume est une description ravie de ce roi berger courtisant la jeune mariée
pour lui-même. Posez cette question à Pierre et il dirait : « Il est le Seigneur de
tous.
Le but et l'objectif de notre adoration n'est autre que le Seigneur lui-même,
notre justice, le Seigneur Jésus-Christ. Il est le Seigneur de tous, et pour que
nous puissions l'avoir devant nous, nous devons savoir de quoi Il est le Seigneur
et pourquoi nous devrions L'aimer.
C'est une juste considération. Pourquoi est-il plus que tout autre homme ?
De plus, pourquoi devrions-nous l'adorer ? Nous pouvons adorer Jésus-Christ
l'homme sans idolâtrie car il est aussi Dieu. Par le mystère de l'union
théanthropique, Il a uni l'humanité à la divinité. Jésus-Christ est à la fois de
nature divine et humaine et a élevé l'humanité en Dieu afin qu'il soit lui-même
Dieu. Il s'est joint à la beauté et à l'émerveillement de l'union théanthropique
de Dieu et de l'homme en un seul, de sorte que, quel que soit Dieu, Christ l'est
aussi. Par conséquent, Jésus pouvait dire en toute vérité : « Celui qui m'a vu a
vu le Père » (Jean 14 :9).
Notre confiance est que lorsque nous adorons le Seigneur Jésus, nous ne
déplaisons pas au Père, car nous adorons le Père en lui. C'est le mystère de
l'union hypostatique, nous unissant pour toujours à Dieu par le Seigneur Jésus-
Christ.
Je vais le diviser un peu pour qu'on puisse mieux le comprendre. Permettez-
moi de commencer par un merveilleux hymne d'Oliver Wendell Holmes (1809-
1894):

L ORD de tout être, trône au loin,


Ta gloire flamboie du soleil et des étoiles ;
Centre et âme de chaque sphère,
Pourtant, à chaque cœur aimant, quelle proximité !

L'auteur de l'hymne n'a pas dit "Il est le Seigneur de tous les êtres", mais
qu'Il est le "Seigneur de tous les êtres", ce qui est autre chose, et quelque chose
de plus. Il est le Seigneur de toute existence réelle. Il est le Seigneur de toutes
sortes d'êtres, le Seigneur de tout être spirituel, de tout être naturel et de tout
être physique. Il est le Seigneur de tout être, et quand nous L'adorons, nous
englobons tout être.
Certains s'adonnent aux disciplines de la science, de la technologie, de la
philosophie, de l'art et de la musique. Lorsque nous adorons le Seigneur Jésus-
Christ, nous embrassons et englobons toutes les disciplines, car il est le
Seigneur de toutes. Il est donc le Seigneur de tout être et l'ennemi de tout non-
être. Il est le Seigneur de toute vie.
Celles-ci sont fondamentales pour toute bonne compréhension que Jésus-
Christ est le Seigneur de toute vie : « Car la vie a été manifestée, et nous l'avons
vue, et nous en rendons témoignage, et nous vous montrons cette vie éternelle,
qui était auprès du Père, et qui était manifesté à nous » (1 Jean 1 :2).
Charles Wesley l'a compris et l'a mis dans son hymne immortel, "Jésus,
Amoureux de Mon Âme.

Grâce abondante se trouve auprès


de toi, grâce pour couvrir tous mes
péchés; laissez les courants de
guérison abonder, faites-moi et
gardez-moi pur à l'intérieur. Toi
qui es la fontaine de la vie, laisse-
moi librement prendre de toi ;
jaillis-tu dans mon cœur. . .

Seigneur de la création
Il est le Seigneur de toutes sortes de vies, donc Il est le Seigneur de toutes les
possibilités essentielles de la vie.
Toute la création est peuplée de nombreux types de vie. Au printemps, les
bourgeons sortiront, promettant une vie florale partout. Il est le Seigneur de ce
genre de vie. Le printemps ramènera les oiseaux, les lapins seront de sortie et
vous verrez les animaux. C'est un autre genre de vie, et Il est également le
Seigneur de ce genre.
Ensuite, nous avons la vie intellectuelle : la vie de l'imagination et de la
raison. Il est le Seigneur de ce genre de vie.
Et nous avons la vie spirituelle, et Il est le Seigneur de ce genre de vie. Il est
le Seigneur des anges, et Il est le Seigneur des chérubins et des séraphins. Il est
donc le Seigneur de toute vie, et Il est le Seigneur de toutes sortes de vies.
Ainsi, en réponse à la question : « Qu'est-ce que ton bien-aimé est plus qu'un
autre bien-aimé ? Nous pouvons dire avec confiance : « Il est le Seigneur de
tous.

Seigneur de Sagesse
De plus, le Saint-Esprit dit : « Il est le Seigneur de toute sagesse. Toute la
sagesse éternelle réside en Jésus-Christ comme un trésor caché, et aucune
sagesse n'existe en dehors de Lui. Tous les desseins éternels de Dieu sont en
lui, parce que sa sagesse parfaite lui permet de planifier à l'avance. Toute
l'histoire est le lent développement de ses desseins.
C'est difficile à justifier à la lumière du monde qui nous entoure.
Aujourd'hui, tout ce que nous voyons, ce sont les ouvriers de la création à
l'œuvre. On voit les ouvriers travailler sur les échafaudages extérieurs, et les
choses ne sont plus très belles maintenant. Tout bâtiment au stade de la
construction ne possédera pas la beauté de son état fini.
Qu'ils le sachent ou non, ces ouvriers font la volonté de Dieu et font avancer
les choses. Les travailleurs individuels peuvent ne pas avoir à l'esprit l'image
finale, mais uniquement la petite zone sur laquelle ils travaillent à ce moment-
là; cependant, ils amènent le projet à son état final d'achèvement,
conformément à la volonté de l'entrepreneur général. Même le diable accomplit
involontairement la volonté de Dieu. Dieu fait tous les hommes mauvais aussi
bien que tous les hommes bons ; et toutes les choses défavorables aussi bien
que toutes les choses favorables concourent à faire jaillir sa gloire le jour où
tout s'accomplira en lui (voir Rom. 8:28).
Seigneur de justice
Ensuite, Il est le Seigneur de toute justice et de tous les concepts de justice et
de toutes les possibilités de justice. Il est sagesse et justice, et il n'y a pas moyen
de le contourner. Aucun livre que vous pouvez lire sur l'éthique chrétienne ou
tout autre type d'éthique ne peut vous dire quoi que ce soit qu'il ne sache déjà
et dont il n'est pas déjà le Seigneur. Il est écrit : « Mais il dit au Fils : « Ton
trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais, un sceptre de ton royaume est un
sceptre droit. Tu aimes la justice et tu détestes la méchanceté : c'est pourquoi
Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes semblables » (Ps.
445:6-7).
Lorsque le Souverain Sacrificateur de l'Ancien Testament entrait dans le
saint des saints pour offrir des sacrifices une fois par an, il portait une mitre sur
son front. Sur cette mitre étaient gravés en hébreu les mots « sainteté au
Seigneur ». Ce Jésus-Christ notre Seigneur et Souverain Sacrificateur est juste,
et Il est le Seigneur de justice.
Il est aussi le Seigneur de toute miséricorde, car il établit son royaume sur
les rebelles.
Premièrement, Il doit les racheter, les gagner et renouveler en eux un bon
esprit ; et tout cela, Il le fait. Il est le Seigneur de toute miséricorde, Il est le
Seigneur de toute puissance et Il transforme ces rebelles selon Sa justice.

Seigneur de la beauté morale


Dieu a mis quelque chose dans le sein humain, le rendant capable de
comprendre et d'apprécier la beauté. Il a mis en nous l'amour des formes
harmonieuses, l'amour et l'appréciation de la couleur et des beaux sons. C'est
dans tout le monde. Il a mis en nous aussi l'amour des formes morales de la
ligne et de la couleur. Toutes les choses belles à l'œil et à l'oreille ne sont que
les contreparties extérieures de cette beauté intérieure, qui est la beauté morale.
Il a été dit de Jésus-Christ notre Seigneur qu'il n'y avait en lui aucune beauté
pour que nous le désirions. Les artistes ont peint Jésus avec un visage féminin
tendre et de beaux yeux clairs et un visage ouvert et délicieux, et avec des
cheveux bouclés coulant sur ses épaules. Ils ont complètement oublié que la
Bible déclare qu'il n'y avait aucune beauté en Lui pour que nous Le désirions.
Ils avaient oublié que lorsque le souverain sacrificateur crucifierait Jésus, ils
devaient prendre des dispositions pour l'identifier. Judas Iscariot n'a pas dit:
«Quand nous y arriverons, choisissez ce beau avec un visage féminin, se
recroqueville sur son dos et la lumière sur son visage; Il est celui." Ils se
tenaient là avec leurs coupes de cheveux juives typiques et leurs vêtements
hébreux, tous se ressemblant, alors Judas a dû donner un signal aux soldats.
"Celui que j'embrasse, ce sera celui-là." Ils n'ont pas reconnu Jésus. Quand
Jésus est venu, Judas est passé près de Pierre, Jean, Philippe et l'homme riche,
a embrassé Jésus et a dit : « C'est l'homme là.
Si Jésus était aussi beau physiquement qu'ils le peignent, pourquoi aurait-il
fallu qu'il soit trahi par un baiser ? Il ne ressemblait tout simplement pas à ça;
il n'y avait aucune beauté en lui pour que nous le désirions.
La beauté de Jésus qui a charmé les siècles est cette beauté morale que même
ses ennemis reconnaissent. Friedrich Nietzsche, le grand philosophe
allemand, peut-être le plus grand nihiliste et l'un des plus grands antéchrists
qui ait jamais vécu dans le monde, est mort en se frappant le front contre le
sol de sa cellule. Il a dit un jour : « J'aime cet homme, Jésus, mais je n'aime
pas Paul. Il n'aimait pas la théologie, et il n'aimait pas entendre comment
vous devez être sauvé et parler de la nécessité de la nouvelle naissance. En
particulier, il s'est opposé à la justification par la foi. Cependant, Jésus avait
quelque chose d'attrayant qu'il ne pouvait s'empêcher d'aimer.
Il y a donc de la beauté morale dans le Seigneur Jésus-Christ, et Il est le
Seigneur de toute beauté de forme morale et de texture morale. Il est le
Seigneur de tout.

A mi-chemin entre le paradis et l'enfer


Le péché a marqué le monde et l'a rendu inharmonieux, dissymétrique et a
rempli l'enfer de laideur. Si vous aimez les belles choses, mieux vaut éviter
l'enfer, car l'enfer sera la quintessence de tout ce qui est moralement laid.
L'esprit des choses détermine la manifestation extérieure de cet esprit, et je
crois que l'enfer sera l'endroit le plus laid de toute la création de Dieu. Lorsque
les hommes brutaux disent que quelque chose est aussi "laide que l'enfer", ils
utilisent une comparaison appropriée et valide.
Le ciel est le lieu des nombres harmonieux. Le ciel est le lieu de la beauté ;
le lieu de la beauté, car Celui qui est tout beau est là. Il est le Seigneur de toute
beauté, et la terre se situe entre tout ce qui est laid en enfer et tout ce qui est
beau au ciel. La terre se trouve entre eux, et vous voyez la laideur opposée à la
beauté.
Pourquoi est-ce comme ça ? Pourquoi y a-t-il de la lumière et des ombres ?
Pourquoi y a-t-il de la laideur et de la beauté ? Pourquoi y a-t-il tant de bien et
tant de mal ? Pourquoi y a-t-il ce qui est agréable et ce qui est tragique et
difficile à vivre ? C'est parce que la terre se trouve à mi-chemin entre la beauté
du ciel et la laideur de l'enfer.
Vous dites : « Pourquoi les gens sont-ils capables de faire ce qu'ils font ? La
réponse est qu'ils se trouvent à mi-chemin entre le paradis et l'enfer.

Le Seigneur de tous et son épouse


Y a-t-il un chrétien qui n'a pas été blessé par un autre chrétien, et peut-être aussi
un vrai chrétien ? Pourquoi un homme sera-t-il à genoux en train de prier
sincèrement un jour et un autre jour blessera-t-il un autre chrétien ? Parce que
nous sommes à mi-chemin entre le paradis et l'enfer. Toi et moi devons être
retirés de tout cela. Le Seigneur de la beauté sauve son peuple de la laideur du
péché.
Notre Seigneur Jésus-Christ est venu dans le monde pour nous sauver de la
laideur du péché vers un ciel magnifique.
L'Ancien Testament nous raconte l'histoire d'un homme nommé Isaac. Son
père, Abraham, a demandé à son serviteur d'aller trouver une épouse acceptable
pour son fils (voir Gen. 24). Avec l'aide du Saint-Esprit, ce vieux serviteur
descendit dans la ville indiquée par Abraham et y trouva une jeune femme. La
Bible la décrit comme étant très belle. Elle s'appelait Rebecca et devait être
belle, car la servante avait pour instruction de trouver une épouse belle à
regarder.
Isaac est un type de notre Seigneur Jésus-Christ. Dieu le Père a envoyé le
Saint-Esprit parmi les peuples du monde pour gagner une épouse pour Christ,
une épouse digne de Lui. La signification de la mariée était de reposer dans le
marié. Elle n'a aucune valeur propre, mais sa valeur réside dans sa relation avec
le marié. Jésus-Christ est l'époux et est digne de notre amour, de notre adoration
et de notre adoration joyeuse.
Rebecca n'était que la fille de son père. Mais, lorsqu'elle a été emmenée à
Isaac, elle a pris une nouvelle identité - l'identité de son fiancé. Notre identité
est maintenant dans notre Marié. L'identité passée est oubliée, avec toutes ses
obligations. Notre marié est maintenant notre identité, et plus rien dans notre
passé n'a d'importance. La mariée prend non seulement l'identité du marié mais
aussi son nom. Elle est désormais connue pour toujours sous ce nom.
Ce Groom Shepherd est digne de notre affection et mérite que nous laissions
tout derrière nous et que nous l'embrassions comme le nôtre.

Prière
Oh Dieu, dans une grande humilité, nous nous inclinons
devant toi et prenons sur nous ton nom et ta nature. Tout
dans notre
passé est perdu dans un oubli glorieux, et tout notre avenir est
enveloppé
en Toi. Nous T'acceptons comme notre Marié Berger et sommes
éternellement reconnaissant que le gracieux Esprit de Dieu nous ait
cherchés et amenés à Toi. Nous n'aspirons à rien d'autre que Toi.
Amen .
12

L' AUTHENTICITÉ
DE LA PROPRIÉTÉ
Mais au Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais :
un sceptre de justice est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice
et haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie
au-dessus de tes semblables .
HÉBREUX 1:8-9

Pendant les premières années de mon ministère, si je n'avais pas pu prier et


demander des choses à Dieu, je serais mort de faim, entraînant ma femme et
ma famille avec moi. Donc je crois qu'il faut prier pour les choses. Je crois que
nous pouvons revendiquer les promesses de Dieu pour subvenir à nos besoins
quotidiens. Mais ce n'est pas tout ce qu'il y a dans le christianisme, et il en
représente certainement la partie la plus basse. Trop de gens sont tous possédés
par l'idée d'obtenir des choses de Dieu au point d'obscurcir tout le reste.
Il y a tellement plus dans la vie chrétienne que d'obtenir des choses de Dieu.
Notre relation personnelle avec Jésus-Christ est la chose la plus importante à
notre sujet, qui est définie pour nous dans le culte que nous offrons à Dieu.
L'important est l'objet de notre culte ; et pour le chrétien, ce n'est autre que
Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. En raison de l'aspect crucial de
cela, nous devons savoir qui c'est que nous adorons.
Les Écritures nous enseignent qu'il est le Seigneur de toute sagesse et qu'il
est le Seigneur du Père des siècles éternels. Pas le "Père éternel" comme il est
dit dans notre version King James , mais le "Père des âges éternels". Cette
Père trace les âges comme un architecte tracerait son plan ou comme un
promoteur immobilier trace une petite ville et y construit des centaines de
maisons. Mais Dieu ne s'occupe pas des bâtiments et des développements
locaux. Il s'occupe des âges et est le Seigneur de toute sagesse. Parce qu'il est
parfait en sagesse, il est capable de le faire, et l'histoire n'est que le lent
développement de ses desseins.

Un plan pour les âges


Prenez une maison en construction ; l'architecte l'a dessiné jusqu'au dernier
petit point et X. Il en sait tout, l'a bien étudié et écrit son nom en bas. Les plans
sont maintenant terminés et il les confie à l'entrepreneur qui les confie à
l'électricien, au plombier et à tout le reste. Le processus de construction
commence. Au début, ça n'a pas l'air trop encourageant. Visitez le site et vous
vous demanderez de quoi il s'agit. Cela ne ressemble à rien pour le moment.
C'est un gâchis maintenant, avec le gros nez laid d'une pelle à vapeur creusant
un trou et le jetant sur la berge ou dans des camions pour le transporter. A un
autre endroit, des camions déchargent des briques, et tout semble être un
conglomérat confus de ceci et de cela.
Revenez six, huit, dix mois plus tard, et vous y voyez une charmante maison
sans aucun signe de confusion dans la construction. Les paysagistes sont entrés,
et les arbres à feuilles persistantes se tiennent là avec leurs petites pointes vertes
près des fenêtres, et c'est une belle chose.

Commandez hors du chaos


Nous devons maintenant croire que le Père des âges éternels, le Seigneur de
toute sagesse, a établi son plan et travaille vers un but prédéterminé. Tout ce
que nous voyons maintenant, c'est une église toute mélangée et endolorie,
affligée par des schismes et déchirée par des hérésies. Nous la voyons
rétrograde dans une partie du monde, dans la confusion dans une autre partie,
et nous haussons les épaules et nous nous demandons : Qu'est-ce que tout cela,
et qui est derrière tout cela ? La réponse est, Il est le Seigneur des âges ; Il est
en train de tout étaler, et ce que vous voyez maintenant, c'est seulement la pelle
à vapeur qui fonctionne, le camion soutenu par des briques, c'est tout. On ne
voit que des ouvriers en salopette qui tuent le temps. Vous ne faites que voir
des gens, et les gens vous rendent malade à cause de notre façon de faire, de
notre façon d'être. Pour les non-initiés, tout ressemble à de la confusion et de
l'agitation, comme si personne n'était aux commandes.
Nous glissons en arrière et dégringolons et sommes mélangés et courons
après les feux follets et pensons que c'est la gloire de la Shekinah. Nous
entendons un hibou hululer et pensons que c'est la trompette d'argent, et nous
partons dans la mauvaise direction et passons un siècle à nous rattraper.
Revenez dans un autre millénaire environ et voyez ce que le Seigneur de toute
sagesse en a fait. Peu importe à quel point cela semble être un gâchis, Dieu a
une façon de tout arranger pour sa gloire. Il est le Seigneur de toute sagesse, et
l'histoire n'est que le lent développement de ses desseins.
Je suis content d'être attaché à quelque chose de bien, qu'il y ait quelque
chose de bien quelque part dans l'univers. Malgré les apparences, derrière tout
le gâchis de notre monde se cache le Seigneur de toute sagesse qui le trie à sa
manière et en son temps.
Je ne pouvais pas être un optimiste de Pollyanna. Je suis né mal. J'aurais dû
avoir un père et une mère différents et une lignée ancestrale différente depuis
au moins 10 générations pour que j'aie été un philosophe du pudding aux
prunes de Pollyanna croyant que tout allait bien. Je n'y crois pas. Je ne pense
pas que ce soit vrai. Il y a tellement de choses qui ne vont pas, partout. On
pourrait aussi bien l'admettre. La méchanceté prévaut sur tant de fronts qu'il
serait impossible de l'ignorer.
Certaines personnes religieuses essaient de masquer tout le négatif et de se
concentrer sur le positif. Si vous voulez avancer dans la vie, comme ils vous le
conseillent, ignorez les aspects négatifs de votre vie et concentrez-vous sur le
positif ; et à la fin, le positif l'emportera sur tout le négatif.
Mais, si vous prenez la Bible comme guide, la justice ne se trouve pas parmi
nous. Si vous pensez que c'est le cas, montez dans un bus quelque part quand
il y a foule et vous constaterez que peu importe votre âge et votre faiblesse,
vous aurez une ou deux côtes, ou du moins gravement touché par le coude d'une
femme au foyer sur son chemin du retour. Il est difficile de se concentrer sur
le positif avec un coude pointu sur le côté. Et les gens ne sont tout simplement
pas bons. Parmi les premières choses que nous apprenons à faire, il y a quelque
chose de mauvais et quelque chose de méchant. Le premier mot qu'un bébé
apprend à dire est "non". Le péché est partout.
Allumez la radio et essayez d'obtenir quelque chose d'éducatif ou culturel et
tout ce que vous entendez, ce sont des chansons sur les automobiles, les
cigarettes et le sexe. Sans les mauvaises nouvelles à la radio, les ondes seraient
glorieusement silencieuses. Ce n'est pas un bon monde dans lequel nous
vivons. Vous pouvez devenir protestant, mais cela n'aide pas beaucoup. Vous
pouvez être un Américain qui se vante de tout votre Bill of Rights garanti par
la Constitution, et cela n'aide pas trop non plus.
Redresser tout ce qui est faux
Cependant, lorsque vous vous attachez au Seigneur de Gloire, vous êtes
connecté à quelque chose de juste. Il est la justice même, et toutes les
possibilités de justice sont résumées en lui. «Mais il dit au Fils: Ton trône, ô
Dieu, est pour toujours et à jamais: un sceptre de justice est le sceptre de ton
royaume. Tu as aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu,
t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes compagnons » (Héb. 1:8-9).
Dans ce monde mélangé et confus, nous ne devons pas désespérer, car nous
avons un Sauveur parfaitement juste. Il a fait ses preuves par la vie parmi les
gens de son époque. Au cours de sa vie terrestre et de son ministère, ses
ennemis l'ont espionné, envoyant des gens chercher dans sa vie pour le faire
trébucher. Pouvez-vous imaginer si Jésus avait fait une erreur quelque part ou
s'était emporté ne serait-ce qu'une seule fois ? Tous les yeux perçants et
perçants de l'enfer Le suivaient, essayant d'attraper quelque chose de Sa
bouche. Lorsque la fin de ses jours fut presque arrivée, il se retourna contre eux
et dit : « Lequel de vous me convaincra de péché ? Personne n'a répondu.
Parfois, je veux prêcher un sermon sur la miséricorde; Je ne pense pas l'avoir
jamais fait. Bien sûr, je l'ai tissé dans toute ma prédication, mais jamais
seulement sur la miséricorde du Seigneur Jésus-Christ. Notre Seigneur voit à
quel point nous sommes mauvais, mais Il est le Seigneur de toute miséricorde
et Il s'en moque. Dans sa grande bonté, il prend les rebelles et les personnes
injustes, les pécheurs, et les fait siens et les établit dans la justice et renouvelle
en eux un esprit droit. Sa justice devient leur justice, et du chaos vient l'ordre
divin. C'est l'église, une compagnie de croyants, et ensemble, Il est leur
Seigneur. Il est le Seigneur de tout pouvoir.
Dans le Nouveau Testament, nous avons un pendant au Cantique des
Cantiques :

Et après ces choses, j'entendis une grande voix de beaucoup de gens


dans le ciel, disant : Alléluia ; Salut, et gloire, et honneur, et puissance,
au Seigneur notre Dieu. Car ses jugements sont vrais et justes, car il a
jugé la grande prostituée, qui a corrompu la terre par sa fornication, et
a vengé le sang de ses serviteurs. à sa main. Encore une fois, ils ont
dit, Alléluia. Et sa fumée montait pour toujours et à jamais. Et les
vingt-quatre anciens et les quatre bêtes se prosternèrent et adorèrent
Dieu qui était assis sur le trône, en disant : Amen ; Alléluia. Et une
voix sortit du trône, disant: Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs,
et vous qui le craignez, petits et grands (Apoc. 19:1-5).

Ce n'est pas de l'hystérie, mais de l'extase ; il existe une différence.


L'hystérie est basée sur l'émotion manipulée par un stimulus extérieur ; mais
l'extase est basée sur le mystère illuminant la partie intérieure de la nature
humaine. C'était l'extase. Ça vaudrait la peine d'être mis dans une mine de sel
sur l'île de Patmos pour avoir une vision comme ça.

Racheter tout ce qui est perdu


Il y a des années, j'ai lu l'un des plus grands livres jamais écrits en son genre,
Les Misérables de Victor Hugo. Il y avait là un des passages les plus tendres et
les plus pathétiques que je crois avoir jamais lu dans toute la littérature. Il
faudrait aller dans la Bible pour trouver des choses aussi émouvantes. Voici
l'histoire d'un jeune homme, l'un de la classe supérieure des nobles, et la noble
femme dont il était amoureux. Puis il y avait un visage pâle, une petite gamine
des rues de Paris, vêtue de pauvres haillons, avec un visage pâle et tuberculeux.
Elle aimait aussi le noble mais n'osait pas le dire. Le jeune noble utilisait la
jeune fille pour transporter des notes à sa fiancée et n'aurait jamais imaginé que
cette pauvre fille au visage blême vêtue de haillons avait perdu son cœur pour
lui et sa noblesse. Lorsqu'il découvrit cela, il alla la trouver et voir ce qu'il
pouvait faire pour l'aider et la trouva allongée sur le lit de guenilles de
l'immeuble du bas Paris.
Cette fois, elle ne peut pas se lever pour le saluer ou porter un mot à sa
fiancée. Il lui dit : « Que puis-je faire pour toi ?
Elle lui dit : « Je meurs ; Je serai parti dans un instant.
"Que puis-je faire? Dis-moi n'importe quoi."
Et elle a dit : « Ferais-tu une chose pour moi avant que je ferme les yeux
pour la dernière fois ? Veux-tu, quand je serai mort, embrasser mon front ?
Je sais que ce n'était que l'imagination brillante de Victor Hugo, mais il avait
vu ça à Paris. Il était passé par les égouts, avait vu cela et était au courant. Hugo
savait qu'on pouvait tabasser une fille, la vêtir de haillons, la remplir de
tuberculose et la rendre si maigre que le vent la ferait dévier de sa trajectoire
lorsqu'elle marcherait dans une rue sale. Mais vous ne pouviez pas ôter de son
cœur cette chose qui lui donne envie d'aimer un homme.
Dieu dit à Adam : « Et l' Éternel Dieu dit : Il n'est pas bon que l'homme soit
seul ; Je lui ferai une aide digne de lui » (Gen. 2:18). Et Dieu a fait une femme
pour être une aide pour l'homme; vous ne pouvez pas retirer cela de la nature
humaine. Victor Hugo le savait quand il a écrit son roman classique. Dans la
nature humaine est implanté le désir et le besoin d'aimer.
Notre Seigneur Jésus-Christ est descendu et a trouvé la race humaine
comme cela : phtisique, blême, pâle et mourante, et Il a pris sur Lui toute sa
mort et Il est ressuscité le troisième jour et a fait disparaître tout pathos et toute
pitié. Maintenant, elle vient appuyée au bras de son bien-aimé. Elle vient en
marchant dans la présence de Dieu, et Il la présente non pas comme une pauvre
misérable qu'il a embrassée sur le front quand elle était morte, mais comme
Son heureuse épouse aux yeux brillants, pour participer avec tous les saints,
digne de se tenir à ses côtés. et sois son épouse dans la gloire. Quelle est son
autorité, quel est son droit et par quelle autorité entre-t-elle dans la présence de
Dieu ?
Nous en avons une illustration dans l'Ancien Testament. Abraham a envoyé
son serviteur de confiance pour aller chercher une épouse pour son fils Isaac.
Cette servante était autorisée à lui donner des bijoux en gage de son époux.
C'était un symbole de son acceptation de la mariée. Maintenant, comment Isaac
allait-il connaître son épouse ? Qu'est-ce qui la distinguerait de toutes les autres
? Il allait la reconnaître par les bijoux qu'elle portait. Il l'avait envoyé, et quand
elle reviendrait avec, il la reconnaîtrait à ses bijoux qu'elle portait. Et ainsi
l'Écriture dit qu'Isaac a pris Rebecca et qu'elle est devenue son épouse.
Le Seigneur de Gloire a envoyé le Saint-Esprit à la Pentecôte pour obtenir
une épouse, et Il la reconnaîtra par les bijoux qu'elle porte.
Et c'est quoi ce bijou ?
D'une part, c'est le fruit de l'Esprit. Amour, joie, paix, tempérance,
gentillesse, et tout ça. Il la reconnaîtra par ce qu'il lui a accordé. Chacun des
fruits de l'Esprit répond à la nature de Christ. Il regarde dans notre vie, voit ce
qu'Il reconnaît comme venant de Lui et l'accepte.
Peut-être que le plus grand joyau sera celui de l'adoration - l'esprit
d'adoration brillant, brillant et glorieux qui repose sur l'épouse de Christ. C'est
quelque chose qui est profondément ancré dans la nature de l'homme. Toute la
dépravation de la méchanceté humaine ne peut pas détruire cette impulsion à
tendre la main et à s'élever dans l'adoration. Quand Dieu voit cette adoration,
purifiée par l'Esprit et le Sang, Il répond et la reconnaît comme la Sienne.
Notre Seigneur Jésus-Christ connaîtra son épouse. Il sait qui vous êtes, et il
vous connaît par les bijoux qu'il vous a donnés. "Il est ton Seigneur et il désirera
grandement ta beauté, adore-le."
L'auteur d'hymnes irlandais Jean Sophia Pigott (1845-1882) l'a compris et a
donné au monde l'essence de sa joie en Christ.

Jésus, je me repose, me repose,


Dans la joie de ce que Tu es;
Je découvre la grandeur de
ton cœur aimant.
Tu m'as invité à te contempler,
Et Ta beauté remplit mon âme,
Car par Ton pouvoir
Transformateur Tu m'as rendu
entier.

Ce sont les marques sur nous qui authentifient notre appartenance à ce «


Seigneur du Père des siècles éternels ».

Prière
Ô Dieu notre Père, nous te remercions pour Jésus-Christ
Ton Fils. Nous n'avons rien fait auquel nous
puissions penser mais dont nous avons honte. Nous
n'avons pas fait
tout sauf de quoi nous devrions avoir honte. Nous n'avons pas
n'avons rien - nos cerveaux, nos corps, nos âmes, nos esprits,
nous n'avons rien fait nous-mêmes - sauf ce que Tu
nous a donné. Ce que tu nous as donné, nous n'en avons pas honte.
Nous sommes heureux et profondément reconnaissants de Tes
joyaux qui ornent notre vie ; ces bijoux qui montrent le monde
dont nous sommes.
Au nom de Jésus, amen .
13

LE SEIGNEUR DE NOTRE
ADORATION
Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation
sainte, un peuple particulier ; afin que vous proclamiez les louanges
de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière .
1 PIERRE 2:9

Quel est le but de l'église locale? Et pourquoi l'église est-elle nécessaire ?


Selon la Bible, une église locale existe pour faire collectivement ce que
chaque chrétien devrait faire individuellement toute la semaine : à savoir,
adorer Dieu et montrer les excellences de Celui qui nous a appelés des ténèbres
à Sa merveilleuse lumière ; reflète la gloire de Celui qui a brillé sur nous, même
Dieu, même Christ, même le Saint-Esprit. Tout ce que Christ a fait pour nous
dans le passé et tout ce qu'Il fait maintenant mène à cette seule fin. Ce n'est pas
beaucoup enseigné aujourd'hui—que nous sommes sauvés pour adorer Dieu.
Nous savons que nous sommes sauvés pour un certain nombre de raisons.
Si vous deviez demander au chrétien moyen pourquoi il a été sauvé, il
pourrait répondre en se référant à la tranquillité d'esprit ou au fait d'être délivré
du tabagisme. S'il est un homme d'affaires, il pourrait dire qu'il a pris le
Seigneur Jésus comme son aide parce qu'il échouait dans les affaires et voulait
qu'il soit son partenaire commercial. Nous avons de nombreuses autres raisons,
et je ne vais pas être trop dur avec les gens. Dans le Nouveau Testament, les
gens venaient au Seigneur pour de nombreuses raisons. Un homme est venu
parce que son fils était malade. Une femme est venue parce que sa fille était
malade. Une autre femme est venue parce qu'elle souffrait d'une maladie
chronique depuis 12 ans. Un politicien a grimpé à un arbre et a baissé les yeux
parce que son cœur lui faisait mal ; et Nicodème est venu de nuit vers le
Seigneur parce que sa religion n'était pas adéquate et que son cœur était vide.
Par conséquent, le Seigneur les a tous reçus, et le Seigneur reçoit tous ceux qui
viennent à Lui avec foi aujourd'hui, même si leurs motivations ne sont pas les
plus élevées.
Le fait est, pourquoi devrions-nous toujours rester là où nous avons
commencé ? Pourquoi l'église devrait-elle être une école spirituelle composée
d'élèves de première année qui ne dépassent jamais la première année ?
Personne ne veut aller plus loin que cela, et je n'hésite pas à dire que j'en ai un
peu marre de tout cela. Cela semble être un concept horrible et confus du
christianisme.
Le Seigneur Jésus-Christ est mort sur la croix afin de faire de son peuple
des adorateurs de Dieu. C'est pourquoi nous sommes nés, afin que nous
puissions montrer les excellences de celui qui nous a appelés des ténèbres à sa
merveilleuse lumière. "Il est ton Seigneur, adore-Le." Et nous voyons ce but –
l'adoration – quand tout est terminé et que la consommation a eu lieu et a été
accomplie. Les bêtes, les anciens et les créatures sous la mer, au-dessus de la
terre, dans la terre et dans les cieux crient tous à haute voix : « Saint, saint, saint
au Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, et est, et doit viens." Le dessein de
Dieu est qu'il puisse nous racheter, nous mettre tous dans le chœur céleste et
nous y garder en chantant ses louanges et en montrant ses excellences pendant
que les âges roulent. C'est le but de Dieu dans la rédemption.
Il l'a fait pour nous et fait encore maintenant ce qu'il a fait ; tout mène à une
fin, et tout ce que nous faisons doit mener à une fin. Nous devons mettre nos
idées en harmonie avec le Seigneur de l'Église. Cela signifie mettre toute votre
pensée, toute votre philosophie du christianisme, toute votre conception de ce
qu'est l'Église en harmonie avec le Seigneur de l'Église et Ses enseignements.

La haute conception de l'église


Les religieux sont des gens très bruyants, bavards et actifs. Mais l'activité pour
l'activité n'est pas de Dieu. Nous pourrions d'abord éliminer l'idée que l'église
est un club social. Une église doit avoir certains engagements sociaux et une
certaine fraternité, mais nous ne sommes pas un club social. Et nous ne sommes
pas un forum d'actualités. Nous avons souvent tendance à lire un magazine puis
à décoller comme un avion d'une rampe d'après ce que nous venons de lire.
Donc, nous ne sommes pas un forum d'actualités et nous ne sommes pas un
théâtre religieux pour offrir un lieu aux artistes amateurs pour montrer leur
talent. Nous ne sommes rien de tout cela.
Nous sommes un peuple saint, un sacerdoce royal, une génération sainte
appelée des ténèbres pour manifester la gloire de Celui qui nous a appelés.
Nous devrions prendre toutes les mesures nécessaires pour accomplir notre
noble dessein en tant qu'église du Nouveau Testament. Faire moins que cela,
c'est manquer complètement, manquer à Dieu et manquer à notre Seigneur
Jésus-Christ qui nous a rachetés. C'est nous échouer et c'est échouer nos
enfants. C'est manquer au Saint-Esprit qui est venu du cœur de Jésus pour faire
en nous une œuvre. Ce travail doit être fait pour faire de nous un peuple saint,
un peuple sanctifié qui sont des miroirs du Tout-Puissant pour refléter la gloire
du Dieu le plus haut.
Pourquoi est-ce important? Pour la simple raison que si une église locale
d'une génération ne respecte pas son haut dessein d'adoration, la prochaine
génération de cette église abandonnera complètement la foi. C'est ainsi
qu'apparaît le libéralisme. De nombreuses églises se dressent comme un
monument que la génération précédente a failli à Dieu, et par conséquent la
génération actuelle succombe au libéralisme et ne prêche pas du tout la Parole
de Dieu. Sans Esprit de Dieu sur eux et sans dirigeants baptisés par le feu, ils
doivent compenser. Par conséquent, ils le maintiennent par des activités
sociales et en se liant à tout ce qui se passe dans le monde. Mais en tant
qu'église, elle a échoué et n'est plus une église. La gloire est partie.
Si nous pouvions voir le nuage visible suspendu au-dessus des églises, le
nuage qui était autrefois suspendu au-dessus du camp d'Israël dans le désert,
nous pourrions facilement identifier ces églises agissant en accord avec leur
nature spirituelle. S'il nous était permis de voir le feu la nuit et le nuage le jour,
visiblement suspendus comme un panache au-dessus des églises dans
lesquelles Dieu est satisfait, je me demande combien d'églises verrions-nous
témoigner au monde entier que c'est la demeure de Dieu ? Au lieu de cela, nous
ne verrions que des monuments dans le pays.
L'église ne doit pas être acceptée telle qu'elle est ou telle que nous la
trouvons. Nous devons vérifier cela avec la Parole de Dieu et voir si c'est ainsi
que cela devrait être. Puis, avec révérence et calmement, lentement mais
sûrement, patiemment et avec amour, alignez l'église sur le Nouveau
Testament pour voir si c'est ainsi que cela se ferait si le Saint-Esprit était
satisfait. Et quand cela se produit, le Saint-Esprit commence à briller comme
des lumières dans l'église, et c'est ce que mon coeur aspire à voir.

Vivez pour le but pour lequel vous avez été créé


Pour les soi-disant chrétiens, si nous échouons dans le but pour lequel Dieu
nous a créés, alors nous ferions mieux de ne jamais être nés.
Comme il est tout à fait et indescriptiblement tragique d'être à jamais un vase
brisé. Comme il est tout à fait tragique que Dieu fasse de moi un vase dans
lequel il placerait les fleurs du paradis, le muguet et la rose de Sharon, et de
ce simple vase terrestre sortirait un parfum qui remplirait univers de Dieu.
Ensuite, je permets que ce vase soit brisé sur le sol, et il ne peut pas être
utilisé pour le but que Dieu avait prévu.
Comme il est tout à fait tragique d'être une harpe sans cordes et d'avoir toute
la forme, le contour et la forme d'un chrétien, mais sans cordes sur lesquelles
le Saint-Esprit pourrait jouer.
Comme c'est terrible d'être un figuier stérile, avec rien d'autre que des
feuilles et pas de fruits !
Jésus sortit de Jérusalem avec son peuple et vit un figuier ; il avait des
feuilles dessus, et Il est allé vers cet arbre et a trouvé qu'il n'y avait pas de
figues. La façon dont un figuier pousse est le fruit vient d'abord, puis les
feuilles. Quand les feuilles apparaissent sur le paysage, elles disent à tout le
monde : « Viens, il y a des fruits ici » ; et selon la nature de l'arbre, le fruit
devait être là avant les feuilles. Mais dans ce cas, les feuilles étaient là et l'ordre
avait été inversé ; et quand Jésus est venu, a séparé les feuilles et a atteint des
figues, et il n'y avait pas de figues, Il s'est tourné vers Ses disciples et leur a dit
de regarder cet arbre. Il n'y aurait plus de fruit pour toujours, et Il l'a maudit, et
il s'est desséché de haut en bas.
Quoi de plus terrible qu'un figuier stérile, pour avoir la forme et la
délimitation du chrétien, mais sans fruit. Être une étoile qui ne brille pas. Pour
être ces hommes solennels et affreux dans 2 Pierre et Jude dans sa petite épître.
Pensez aux étoiles noires qui ne brillent pas et aux nuages sans pluie. Comme
c'est terrible d'être un miroir brisé du Tout-Puissant, signifiant que Dieu capte
et reflète la belle lumière de Dieu dans l'univers entier. Mais à la place est un
miroir fissuré et brisé qui ne peut rien refléter, et qui est donc désapprouvé de
Dieu et banni du jardin ; quelle horreur d'être éternellement conscient de tout
cela.
Ce qui est effrayant chez les êtres humains, c'est notre conscience, c'est-à-
dire que nous sommes conscients des choses. Si ce n'était pas pour notre
conscience, rien ne pourrait nous nuire.
L'homme riche qui est mort et s'est retrouvé en enfer était conscient qu'il
était là et savait que ses frères n'y étaient pas mais viendraient bientôt. L'enfer
ne serait pas l'enfer s'il n'y avait pas la conscience de celui-ci. Si les hommes
dormaient dans le coma en enfer, cela ne pourrait jamais être l'enfer.
Dans le domaine de la psychologie et de la psychiatrie ces jours-ci, le diable
est très occupé et a beaucoup d'hommes qui peuvent utiliser des phrases qu'ils
ont empruntées.
Freud et les autres, nous disant que nous ne devons pas laisser la conscience de
la culpabilité nous abattre parce que c'est un complexe de culpabilité. Nous ne
devons pas être trop gênés par la religion.
L'un des grands chefs d'un grand établissement psychiatrique, après avoir
été à la tête de cet établissement pendant de longues années, s'est fait dire : «
Eh bien, docteur, je suppose qu'un très grand nombre de vos patients ici sont
devenus fous de religion. Il a déclaré : « Autant que je sache, pendant toutes
les années où j'ai été à la tête de cette institution, je n'ai jamais connu un seul
patient venu ici à cause de la religion ; mais j'en ai connu des centaines qui sont
venus ici et qui auraient pu être sauvés d'ici par la religion.
Vous devez remercier Dieu si vous avez un souci. Je ne vous enlèverais pas
du tout ce soin.
Vous devez être un peuple purifié si vous voulez être un adorateur de Dieu,
reflétant l'image de Celui qui vous a créé. Mais vases brisés, harpes sans cordes,
figuiers dénudés, nuages sans eau, miroirs fêlés, comme c'est tragique et
terrible.
Vous devez être un peuple purifié et naître dans le monde, incapable de
revenir en arrière et d'annuler votre être, et pourtant devant Dieu être un vase
brisé. Devant Dieu soit une vie qui ne brille pas. Devant Dieu, soyez une harpe
qui ne joue pas, une langue qui ne porte pas de fruit, à défaut de Dieu.
Si vous aviez des dents qui avaient désespérément besoin d'attention, la
première chose que vous devriez faire lorsque vous pouviez vous permettre de
prendre un jour de congé est de vous en occuper. Il est d'autant plus important
que je trouve le sang qui me purifie du péché. Rien ne devrait être autorisé à
me gêner. Les amitiés, ça ne veut rien dire. Les affaires, mieux vaut vendre des
cacahuètes au coin que d'être pris dans une affaire qui attriste le Saint-Esprit,
casse le vase et brise le miroir. Les plaisirs sont pour un plaisir des fous. Rome
a péri à cause du pain et des cirques.
Rome, qui nous a donné une langue, des lois, une littérature et des normes,
croyait qu'elle ne mourrait jamais, mais est tombée comme un grand arbre
pourri. Devant qui Rome est-elle tombée ? Rome est descendue par les hordes
païennes du Nord, les Huns, les Long-bardes et le reste des vandales. Des gens
indignes de porter leurs souliers, ou de les noircir. Rome n'est pas morte par
conquête militaire de l'extérieur ; Rome est morte de pain et de cirques et de
plaisir et de divorce et de plaisir et de trop de tout. Elle est devenue grosse et
faible; et quand elle fut grosse et faible, elle mourut.
C'est la voie avec les églises et la voie avec vous si vous ne faites pas
attention. C'est aussi la voie avec les pays. Je dis que rien ne doit nous permettre
ou nous empêcher, pas la peur elle-même, car y a-t-il quelque chose de plus
effrayant que l'échec avant
Dieu?
Que devons-nous faire à présent? Nous devons modifier nos habitudes.
«Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël, corrigez vos voies et vos
actions, et je vous ferai habiter en ce lieu. Mais si vous ne vous fiez pas aux
paroles mensongères, en disant Le temple de l'Éternel, Le temple de l'Éternel,
Le temple de l'Éternel, sont ceux-ci. C'est notre religion chrétienne. Si vous
modifiez complètement vos voies et vos actions, alors Dieu vous fera habiter
en ce lieu dans le pays qu'il a donné à vos pères pour toujours et à jamais. Alors
modifions nos dons et nos prières, nos relations avec les autres, notre discipline
personnelle, nos vies de prière. Modifions nos voies devant Dieu afin que nous
soyons un peuple pur complètement agréable à Dieu ; car aucun homme pur ne
peut jamais être vaincu. Aucune église pure ne peut jamais périr.

Prière
Ô Seigneur Jésus, nous nous souvenons de Tes paroles là-bas
lorsque l'une de Tes églises a permis à son amour de se
refroidir, Tu t'es penché et tu as retiré son chandelier, et il ne
restait aucune trace de cette église dans cette ville. Ô Christ,
nous voudrions chercher devant toi
ce soir un témoin perpétuel. Nous cherchons à amender nos
voies de manière à ce que tu puisses nous donner une seconde
année, une seconde
décennie , un deuxième rouleau d'années. Mais jusqu'à ce que
ton saint Fils vienne du ciel, la lumière brillera de ce lieu. Pas
seulement
autour du quartier mais aussi vers la Nouvelle-Guinée et le Pérou
et le Brésil et le Japon et à tous, partout où les hommes ont besoin
d'entendre
l' évangile. Ô Dieu, nous te prions, aide-nous à amender
nos voies et commencer à être et à faire ce pour quoi nous avons
été créés. Maintenant, nous nous tournons vers Toi pour obtenir
de l'aide, Seigneur ; nous attendons de toi que tu nous bénisses ;
nous voulons que tu le fasses. Amen .
14

MAINTIEN D'UN STYLE DE VIE D’UNE


ADORATION VIBRANTE
Et moi, Jean, j'ai vu ces choses, et je les ai entendues. Et quand j'eus
entendu et vu, je tombai pour adorer devant les pieds de l'ange qui
montré ces choses. Alors il me dit : Garde-toi de le faire :
car je suis ton compagnon de service, et de tes frères les prophètes, et
de ceux qui gardent les paroles de ce livre : adore Dieu .
APOCALYPSE 22:8-9

Tout au long de cette série, j'ai soutenu que l'adoration n'est pas un événement
mais un mode de vie. Plus nous traitons l'adoration comme un événement, plus
elle devient une caricature de l'intention de Dieu et est inacceptable pour Lui.
Pour maintenir un style de vie d'adoration, nous devons y assister
quotidiennement. Si vous réglementez l'adoration à un événement une fois par
semaine, vous ne le comprenez vraiment pas, et cela n'aura qu'une faible
priorité dans votre vie.
Par nature, l'adoration n'est pas une performance que nous faisons, mais une
Présence que nous expérimentons. À moins que dans notre adoration nous
n'ayons fait l'expérience de la Présence de Dieu, on ne peut pas à juste titre
l'appeler adoration chrétienne. J'ai souligné qu'il peut y avoir un culte en dehors
de Dieu, mais tel n'est pas le culte chrétien. Je soutiens qu'une fois que nous
aurons expérimenté la Présence réelle de Dieu, nous perdrons tout intérêt pour
le christianisme bon marché avec toutes ses cloches et ses sifflets essayant
vainement de rivaliser avec le monde.
Pour que l'adoration fasse partie intégrante de la vie quotidienne, elle doit être
systématiquement et soigneusement entretenue.
Permettez-moi de vous proposer quelques suggestions pour vous aider en
cours de route. À ce stade, il est important de rester à l'écart de tous ces régimes
stériles et mécaniques qui pensent qu'une taille unique convient à tous. Nous
sommes tous différents et bien que nous marchions sur le même chemin, nous
avons des personnalités différentes. Quelques éléments essentiels doivent faire
partie de notre marche quotidienne pour maintenir une vie de culte dynamique.
Ce sont quelques choses qui m'ont aidé dans mon cheminement avec Dieu.

Calme
Je privilégie le calme car à moins de trouver un endroit sans distraction, le reste
est compromis. Nous devons nous retirer du monde et trouver notre repos en
Dieu. Dans un monde aussi frénétique que le nôtre, il est presque impossible
de trouver le calme. Notre monde est criblé de bruits de toutes sortes et de
toutes intensités. Non seulement dans le monde, mais de plus en plus l'église
elle-même résonne de bruit et d'agitation. Trouver un coin tranquille pour
s'évader est un grand défi mais en vaut la peine.
Quand je suis devenu chrétien pour la première fois, il était difficile de
trouver un endroit tranquille. Finalement, j'ai trouvé refuge dans un coin de
notre sous-sol où je pouvais me concentrer sur le culte sans interruption. Ce
furent des moments délicieux de communion avec Dieu et ont jeté les bases
non seulement de ma marche avec Dieu mais aussi de mon ministère dans les
jours à venir.
Je crois fermement qu'il est important que nous nous taisions et que nous
attendions Dieu. Et il vaut mieux que nous soyons seuls, de préférence avec
notre Bible déployée devant nous. J'ai généralement ma Bible King James ,
mais je ne pense pas que la version soit si importante. L'important est d'être
seul avec la Parole de Dieu. Alors, dans le calme du moment, et à mesure que
nous nous approchons de Dieu, nous commencerons à l'entendre parler dans
nos cœurs. C'est la partie la plus importante de notre marche initiale avec Dieu.
Suivre Dieu arbitrairement est une chose, mais je prends beaucoup de plaisir
dans l'Écriture qui dit : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende »
ce que dit l'Esprit (Luc 8 :8). Les saints d'autrefois ont toujours suivi cette voix.
Ils se sont suffisamment calmés pour entendre cette « douce et petite voix de
Dieu » qui leur parlait.
Pour le croyant moyen, la progression ressemblera à ceci : premièrement,
un son comme celui d'une Présence marchant dans le jardin ; puis une voix,
plus intelligible, mais encore loin d'être claire. Alors le moment heureux où
l'Esprit commence à illuminer les Écritures, et ce qui n'était qu'un son, ou au
mieux une voix, devient maintenant une parole intelligible, aussi chaleureuse,
intime et claire que la parole d'un ami cher. Alors viendront la vie et la lumière,
et le meilleur de tous, la capacité de voir et de se reposer et d'embrasser Jésus-
Christ comme Sauveur et Seigneur et Tout.
La clé ici est d'attendre patiemment et tranquillement Dieu. Il n'y a pas
besoin de se précipiter. Le bruit est l'ennemi de l'âme ; et dans notre culture
enrichie par le bruit, cela peut prendre du temps, mais le résultat en vaut la
peine. Attendez qu'Il perce l'extérieur dur de votre conscience.
Cultiver le calme est une discipline manquante dans l'église chrétienne
d'aujourd'hui. Il semble y avoir une conspiration misérable dans de nombreuses
églises pour priver les saints de la tranquillité nécessaire pour nourrir leur vie
intérieure, qui est cachée en Christ en Dieu. Les anciens saints pratiquaient ce
qu'ils appelaient « s'attarder ». Ils se mettaient à genoux et s'attardaient dans la
présence de Dieu jusqu'à ce que la lumière éclate dans leur cœur. Parfois, cela
prenait toute la nuit, mais l'attente en valait la peine.

Écriture
Tout culte devrait commencer par la Bible. Cette feuille de route divine nous
conduira à Dieu. Cela a été une belle ruse du diable de nous confondre avec
une variété de traductions. La communauté chrétienne est divisée par laquelle
la traduction est la bonne. Je suggère que vous régliez cette question une fois
pour toutes dans votre esprit, quoi qu'il en coûte, et que vous poursuiviez votre
croissance spirituelle et votre maturité. Ensuite, mettez la Bible à une place
prépondérante dans votre vie quotidienne et ne permettez à rien d'interférer
avec sa lecture et sa méditation.
Notre lecture ici ne devrait pas être un marathon, mais une imprégnation
lente et délibérée de son message. Les calendriers de lecture de la Bible ne sont
d'aucune aide ici. Il y a des moments où un verset ou même une phrase nous
attire étrangement. Il serait impossible de continuer jusqu'à ce que cette
Écriture ait fait son œuvre dans notre cœur. Ne vous évanouissez pas ici.
Laissez cette Écriture mariner dans votre esprit et votre cœur tant qu'elle nourrit
votre âme. Dieu parle, et Il mérite notre plus grand respect et notre attention.
Souvent, nous nous enrôlons dans un programme quotidien de lecture de la
Bible et nous nous dépêchons de lire pour suivre le rythme. L'importance de la
lecture de la Bible n'est pas la lecture mais la communion avec l'Auteur. La
bonne lecture de la Bible doit être dans le même Esprit qui l'a écrite.
J'aime mémoriser des parties des Écritures, en particulier les psaumes de
David. Charles Spurgeon avait l'habitude de dire que nous devrions lire nos
Bibles jusqu'à ce que notre sang devienne bibline. J'aime ça. La mémorisation
des grands passages de l'Écriture contribuera grandement à la méditation sur
Dieu, surtout la nuit. « J'ai caché ta Parole dans mon cœur. . .” (Ps. 119:11) a
dit le psalmiste, et il savait quelque chose de se délecter de la présence et de la
communion de Dieu.

Prière
Dans votre vie de prière, allez rapidement au-delà de l'idée « d'obtenir des
choses » de Dieu. La prière n'est pas technique dans le sens où si nous faisons
les bons gestes, disons les bons mots, automatiquement notre prière est
exaucée. Notre objectif dans la prière n'est pas simplement « d'obtenir une
réponse à nos prières ». Ici, nous allons au-delà de tout cela et nous prélassons
dans la présence écrasante de Dieu. La prière n'est pas un monologue où nous
disons à Dieu ce que nous pensons ou voulons. C'est plutôt un dialogue entre
deux amis; une communion intime qui dépasse le plus souvent les mots. Les
mots peuvent être maladroits et grossièrement inadéquats pour exprimer
suffisamment ce que nous ressentons. Comme les mystiques et les saints l'ont
encouragé, commencez à pratiquer la présence de Dieu. Ce n'est pas
simplement un exercice d'imagination, mais la joie extatique de la communion.
Une fois que vous vous perdez dans une prière enthousiaste, vous ne reviendrez
jamais à la prière par routine.
La clé de la prière est simplement de prier. Alors que nous engageons le
Dieu de l'univers, nos cœurs sont tendus vers le haut dans l'adoration de
l'émerveillement et de l'admiration, résultant en une adoration spontanée. Notre
cœur répond toujours à cette attraction céleste. Ce type de prière est contagieux
et, heureusement, dangereux pour le statu quo spirituel.

Hymnes
Je dois avouer que je suis un ardent amateur d'hymnes. Dans ma bibliothèque,
j'apprécie une collection de cantiques anciens. Souvent, sur le chemin d'un
rendez-vous, je prends un de ces cantiques pour le lire et le méditer. Après la
Bible, le prochain livre le plus précieux est un hymne. Mais n'en achetez pas
un qui a moins de cent ans ! Que tout nouveau chrétien passe une année à
méditer dans la prière sur les hymnes de Watts et de Wesley seul, et il deviendra
un excellent théologien. Ensuite, lisez un régime alimentaire équilibré des
puritains et des mystiques chrétiens, et le résultat sera plus merveilleux que
vous ne pourriez en rêver.
Le vieil hymne est inestimable dans ma marche personnelle avec Dieu. C'est
peut-être le plus difficile. Pour diverses raisons, beaucoup ont jeté le livre de
cantiques de côté ou du moins l'ont ignoré. Ce fut un stratagème réussi de
l'ennemi pour nous séparer de ces âmes nobles qui se délectaient de
l'atmosphère raréfiée de la présence de Dieu. Je vous suggère de trouver un
recueil de cantiques et d'apprendre à l'utiliser. Peut-être que l'une des raisons
pour lesquelles l'hymne est tombé en disgrâce auprès de beaucoup est que nous
ne savons pas lire ou chanter un hymne. On ne nous enseigne pas dans nos
églises les grands hymnes de l'église ; par conséquent, beaucoup de chrétiens
sont les plus pauvres, spirituellement parlant.

Lecture dévotionnelle :
Les mystiques et les saints
Outre les Écritures, qui devraient être primordiales dans notre marche
quotidienne avec Dieu, certaines œuvres de dévotion de saints passés peuvent
nous aider sur notre chemin. Je ne pense pas à ces dévotions quotidiennes d'une
page populaires auprès de nombreuses personnes aujourd'hui. Ils peuvent avoir
une certaine valeur pour ceux qui commencent tout juste leur pèlerinage
spirituel, mais le chrétien qui grandit a besoin d'une viande forte. Si nous
voulons mûrir dans notre expérience chrétienne, nous devons avoir de la
nourriture pour nous fortifier pour le voyage.
Dans ma recherche de Dieu, j'ai tout naturellement été conduit vers les
mystiques chrétiens. En tant que jeune chrétien, je n'avais jamais entendu parler
d'eux ni vu aucun de leurs livres en librairie. Un missionnaire à la retraite a
pensivement placé entre mes mains un de ces vieux livres chrétiens et j'ai été
immédiatement amoureux. J'ai découvert que ces grands saints étaient
incontrôlablement amoureux de Dieu. Mon amour et mon appréciation pour
ces écrivains sont nés du profond désir et de la soif de Dieu de mon propre
cœur. Ces gens connaissaient Dieu d'une manière que je ne connaissais pas, et
je voulais savoir ce qu'ils savaient de Dieu et comment ils en étaient venus à le
connaître.
Certes, dans mon admiration pour ces écrivains, je n'ai nullement approuvé
tout ce qu'ils ont fait ou enseigné. J'ai appris très tôt qu'une abeille affamée
pouvait extraire le nectar de n'importe quelle vieille fleur et la transformer en
miel. Pour moi, c'était leur dévotion totale à Dieu ainsi que la capacité de
partager leurs idées et observations spirituelles que j'appréciais. Ils m'ont aidé
dans ma marche avec Dieu comme aucun autre écrivain, même de mon temps,
ne l'a fait. Et, après tout, c'est tout ce qui compte vraiment. Je ne peux pas trop
insister sur la contemplation des choses divines, qui aboutira à la vie consciente
de Dieu. Ces vieux mystiques ont fait exactement cela pour moi.
Certains m'ont reproché mon affection pour certains de mes vieux amis
mystiques. J'ai appris à vivre au-dessus de ça. Pour moi, j'exige seulement
qu'une personne connaisse Dieu autrement que par ouï-dire. L'intimité de leur
relation avec Dieu est tout ce qui compte vraiment. Si un écrivain n'a à offrir
que des informations qu'il a obtenues par la recherche, je le transmettrai.
Donnez-moi l'écrivain qui a la passion et le feu de Dieu dans son âme, qui
coule sur la page.
Par « mystique », j'entends simplement cette expérience spirituelle
personnelle commune aux saints des temps bibliques et bien connue de
multitudes de personnes dans l'ère postbiblique. Je fais référence au mystique
évangélique qui a été enseigné dans les Écritures chrétiennes. Il marche sur la
grande route de la vérité où ont marché les anciens prophètes et apôtres, et où
au cours des siècles ont marché les martyrs, les réformateurs, les puritains, les
évangélistes et les missionnaires de la croix. Il diffère du chrétien orthodoxe
ordinaire uniquement parce qu'il expérimente sa foi dans les profondeurs de
son être sensible, tandis que l'autre ne le fait pas. Il existe dans un monde de
réalité spirituelle. Il est tranquillement, profondément et parfois presque avec
extase conscient de la présence de Dieu dans sa propre nature et dans le monde
qui l'entoure. Son expérience religieuse est quelque chose d'élémentaire, aussi
vieux que le temps et la connaissance de Dieu par l'union avec le Fils éternel.
C'est savoir ce qui dépasse la connaissance.
Simplifie ta vie
La vie du chrétien moyen est encombrée de toutes sortes d'activités. Nous
avons plus à faire que nous ne pouvons maintenir et maintenir notre vie
intérieure avec Dieu. Certaines choses doivent être extirpées de notre emploi
du temps quotidien afin de faire place à cette chose essentielle dans notre vie,
l'adoration de Dieu. Trop de choses dans notre vie nous aspirent la vie et ne
sont pas essentielles à une vie saine. Nous nous retrouvons à nous précipiter
dans les aspects dévotionnels de notre vie pour donner la prédominance à de
simples activités. Le travail sans adoration est totalement inacceptable pour
Dieu. Ce serait une bonne pratique de parcourir votre emploi du temps une fois
par mois et de trouver une chose à éliminer. Mettez-le sur l'autel et voyez
comment Dieu répondra. Dans peu de temps, la chose la plus importante de
votre vie sera votre adoration personnelle de Dieu.

Amitiés
Ce que je laisse pour la fin car il a le danger le plus potentiel. Vos amis feront
ou détruiront votre marche plus profonde avec Christ. Nous devons
soigneusement choisir nos amis à cet égard. Bien qu'il ne soit pas nécessaire
d'être impoli, certains amis devront être marginalisés pour atténuer les
dommages causés à notre vie intérieure. Parfois, nous sommes jetés avec des
amis qui sont de nature charnelle et frivoles dans la vie. Il est facile pour nos
amis de nous distraire de notre marche avec Christ et de maintenir une vie
d'adoration vibrante. Souvent, nous devrons laisser nos amis derrière nous pour
nous concentrer sur notre ami.
Cultivez des amitiés avec ceux qui ont fait de Celui qui est l'Ami des
pécheurs leur compagnon constant.
Ces choses simples contribueront grandement à maintenir une vie vibrante
d'adoration et de louange. Si ce que nous croyons ne rend pas Dieu plus réel
pour nous, si cela ne nous rend pas plus semblables à Christ dans tous les
aspects de notre vie, quelle valeur a-t-il ? Le maintien de notre culte est une
responsabilité à laquelle nous ne pouvons pas nous soustraire. Elle doit être
primordiale dans notre quotidien. L'effet de tout cela se voit dans : « Mais nous
tous, à visage découvert, contemplant comme dans un verre la gloire du
Seigneur, nous sommes changés en la même image de gloire en gloire, comme
par l'Esprit du Seigneur » (2 Cor. 3:18).
Que Dieu nous accorde un désir de Dieu qui surpasse tous les autres désirs.

Prière
Cher Père céleste, le monde est très mauvais, les temps se
font tard et nous manquons de temps. Oh mon Dieu,
s'emparer de nous. Nous prions pour avoir des yeux pour voir,
des oreilles pour entendre et des cœurs pour comprendre.
Nous prions pour être sauvés de la routine et de l'ornière.
Nous prions pour avoir des yeux à l'intérieur et à l'extérieur,
une compréhension ointe. Aide-nous, Seigneur, pour l'amour
du Christ. Amen .

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AW T OZER :
LES AUTORISÉS
BIOGRAPHIE
L A VIE D' AW T OZER
James L. Snyder

Pour comprendre le ministère d'AW Tozer, il est important de savoir qui il était, y compris sa relation
avec Dieu. Dans La vie d'AW Tozer , James Snyder nous fait découvrir la vie et l'époque d'un penseur
profond qui n'avait pas peur de "dire les choses telles qu'elles sont" et n'a jamais compromis ses
convictions. L'héritage spirituel d'AW Tozer se poursuit aujourd'hui alors que ses écrits incitent les
lecteurs à une relation plus profonde et à adorer Dieu dans la révérence et l'adoration. Voici l'histoire
de la vie de Tozer, de son enfance à sa conversion à l'âge de 17 ans, en passant par ses années de
pastorat et d'écriture de plus de 40 livres (dont au moins deux sont considérés comme des classiques
chrétiens et continuent de figurer sur les listes de best-sellers aujourd'hui). Examiner la vie de Tozer
vous permettra d'apprendre d'un prophète qui avait beaucoup à dire contre les compromis qu'il a
observés dans la vie chrétienne contemporaine et l'espoir qu'il a trouvé en son incroyable Dieu.
M ORE G REAT N EVER -AVANT -P
UBLISHED _
T ITRES DE
AW T OZER

RÉCLAMER LE CHRISTIANISME _
Un appel à la foi authentique
VIVRE EN SA CHRETIEN _ _
Enseignements de Premier Pierre

ET IL EST ACCUEILLI CHEZ NOUS _ _ _ _


Enseignements de l'évangile de Jean

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