La nica lucha que se pierde es la que se transforma por Alfredo Grande

I En el amor siempre hay dolor. Pero en el dolor, no siempre hay amor. Por qu entonces sigo sintiendo dolor y amor? (aforismo implicado)
Nada se pierde. Todo se transforma. Lavoisier derrapa de la qumica inorgnica al espacio institucional. Tambin la subjetividad se transforma, y parece noms que tampoco es cierto que el pueblo, todo el pueblo o el pequeo pueblo que es cada sujeto, nunca se equivoque. Nos equivocamos y a veces acertamos simplemente porque nos equivocamos dos veces y un error compensa al otro. Desde abril del 2003 me pregunto en qu me equivoqu. Si yo decid retirarme de la Universidad Madres de Plaza de Mayo si las Madres seguan sosteniendo ese proyecto, y como siempre durante toda su heroica lucha, no daban ni un paso atrs, mi salida por la puerta grande pero sin la grandeza de un grande, solamente poda responsabilizar a mis equivocaciones. En los metros que separaban el aula principal (no recuerdo si la llambamos aula magna) en la cual escuch los hermosos discursos de Vicente Zito Lema, de Osvaldo Bayer y de Hebe, hasta la puerta que para m era de salida, de una salida que supe siempre no tena retorno porque yo tampoco dara ni un solo paso atrs, comprob que la amargura, la tristeza, el dolor, el desconcierto y la bronca, logran que un centmetro sea un metro y que varios metros parezcan kilmetros. Caminaba como en cmara lenta, y la puerta se alejaba cuanto ms caminaba. Pero no como el horizonte de la utopa que en su alejamiento ayuda a caminar, como seala Galeano, sino como el alejamiento de un palacio de arena que se escapa entre los dedos. El Palacio de las Madres invictas, le haba escuchado decir a Bayer. Yo, uno de los tantos derrotados de la asamblea de docentes, alumnos y Madres en abril del 2003. En esa distancia donde la eternidad dejaba su marca en la tierra, la inauguracin de la Universidad en el ao 2000 apareci no en mi memoria, porque de ese lugar nunca se haba ido, sino que apareci en mi mirada. El primer piso con gente que se derramaba por la empinada escalera hasta la vereda. Y yo, junto a los docentes, a Hebe, a Vicente, pensando que toda mi vida haba luchado, haba peleado y haba esperado estar en ese lugar. Pero el pequeo pueblo que es cada sujeto tambin se equivoca. Mis clases eran tan alegres como alegres siempre fueron las Madres. Mi ritmo de trabajo cambi totalmente, ya que dedicaba tres y a veces 4 das por semana a la Universidad. Y cuando no iba, la extraaba. Imposible no extraar a una universidad de lucha y resistencia, que desde su profeca fundadora enfrentaba los determinantes represores de las academias tanto estatales como privadas. Ninguna luz cegadora tolera sombras. La valenta, el entusiasmo, la generosidad, la ideologa combativa de todas las Madres, deslumbraban y alumbraban. Pareca que nunca habra tanta agua que pudiera apagar ese fuego. Y no se apag. Pero un viento colosal cambi la direccin. Y como si furamos nios que estn danzando alrededor de una fogata, las llamaradas inesperadas se abalanzaron sobre nosotros. Al menos, sobre muchos de nosotros. El Primer Congreso sobre Salud Mental y Derechos Humanos organizado durante el 2002, fue un poderoso analizador de lo diferente y de lo incompatible en la Universidad. Sigo caminando, la puerta parece que es una luna que rueda por Callao, y yo un loco con la cabeza como un meln. En ese Primer Congreso, estuve en el Comit Organizador, present mi segundo libro, colabor en la presentacin del libro sobre las fbricas recuperadas, el primero sobre ese tema y que fue editado por Topa. Adems, coordin y particip de cuatro mesas. Sin embargo, cuando se entreg en el Segundo Congreso las memorias del Primero, yo no estaba mencionado. El dolor de ya no ser, aunque sin la vergenza de haber sido. Cuando Vicente Zito Lema se aleja de la Direccin Acadmica, el palacio estall en llamas. Yo llegu a la Universidad invitado por l, y no dud de que deba retirarme. Dud solamente en cundo era el momento ms digno para hacerlo. Saba que necesitaba irme, pero tambin saba que no pensaba huir. La fundacin de la Universidad en el 2000 fue el momento fundante de los sueos compartidos. Los sueos partidos, quebrados, asolaron los meses de febrero, marzo y abril del

2003. En la ltima asamblea que particip, con la presencia de las Madres, no fueron pocos los que acusaron a Vicente de traidor. Justamente l, que en el exilio haba escrito el oratorio Mater. Justamente l, que particip en una mesa redonda junto a Hebe, a Sergio Shoklender cuyo eje fue la cada de las torres gemelas en Nueva York. En ese momento, la polmica estall. Recuerdo una nota del periodista Horacio Verbitsky: La alegra de la muerte, donde fustigaba a los participantes en esa mesa y por aadidura a la Universidad por un supuesto jolgorio por el ataque terrorista. Fue el final del suplemento de la Universidad que Pgina 12 publicaba todos los viernes. El ltimo artculo que, ya diagramado, nunca se public era de mi autora: Los enemigos del Pueblo, que al menos se puede bajar todava por Internet. Intent y creo haber logrado, mostrar que no era la muerte la que generaba alegra en las Madres. Ese tormentoso 2001 termin por ahuyentar a lo que hoy denomino los retroprogresistas. La Universidad se consolidaba como un colectivo revolucionario, anti capitalisa y anti imperialista. La luz cegadora deslumbraba y alumbraba la lucha contra las polticas liberales de Menem, De la Ra y Duhalde. Sueos y alegras compartidos. Los verdaderos, los fundantes. Esas imgenes seguan delante de mis ojos, mientras me acercaba a una puerta que se negaba a quedarse quieta. Pero luego de la renuncia de Vicente Zito Lema, solamente quedaron las pesadillas. El comienzo del 2003 marca la ruptura, porque la confianza en la gestin administrativa de Sergio estaba totalmente quebrada. Pero los cristales nunca se rompen sin dejar algunas astillas colgando. Cuando Sergio me cont que iba a cambiar el logo de la Universidad, la cantidad de carreras que pensaba crear, le pregunt si quera hacer una especie de UADE de los derechos humanos. Me dijo que s. Hubo tantas discusiones, peleas, que prefiero olvidarme, aunque en verdad, no puedo olvidarme. Comprob que era cierto que un solo traidor puede ms que mil valientes Pero quin decide quin es traidor y quin es leal? Los dioses de una poca son los demonios de la siguiente, dicen los antroplogos. Yo, intentando llegar a esa puerta que me pareca imposible de alcanzar, me haba convertido en un demonio para las Madres. Y mientras esa sensacin cada vez era ms insoportable, me encontr en la plaza de los dos congresos, escuchando gritos, mirando sin ver a otros y otras que tambin se iban y ahogado en la sombra tristeza de esa despedida sin sabor a miel, me preguntaba cuntos aos tendran que pasar para poder por lo menos escribir algo sobre las luchas que slo se pierden cuando se transforman.

II Nadie es profeta en su maceta. (aforismo implicado)

El tiempo pasa y nos estamos volviendo viejos. Ojal yo fuera como el diablo, que sabe mas por viejo. No estoy seguro de esa sabidura que los tiempos siembran. Si es cierto que cosechas lo que has sembrando, tambin debe ser cierto que yerba buena siempre muere. Para que esa muerte y esa sangre nunca ms sea negociada, deberemos hablar de todas las sogas en las casas de todos los ahorcados. O sea: un anlisis de la implicacin colectiva. Es lo que intentamos conseguir ms de 50 compaeros, entre alumnos y docentes, cuando convocamos a 5 reuniones para construir el DETI: Dispositivo de Elaboracin del Trauma Institucional. Ese fue el diagnstico situacional que aventur en esos das de confusin, dolor y profunda tristeza, donde era imposible saber por quien doblaban las campanas, desde la desvinculacin como director acadmico de la Universidad de Vicente Zito Lema. Primero enfatizar la dimensin institucional. No era cuestin entre personas (en este caso concreto Vicente Zito Lema, Sergio Shocklender) sino entre lgicas incompatibles. Formas de produccin de subjetividad que pudieron sostenerse cercanas, pero nunca unidas, desde la explcita asuncin del rol de mediadora intermediaria conciliadora que Hebe de Bonafini por derecho propio ejerca. Esa cercana era una forma de tomar distancia, como en la escuela primaria, o en los trminos de la psicologa social, una disociacin operativa. Hasta que un factor desencadenante, arras con la lgica de la coexistencia no pacfica, no armoniosa, pero al menos con cierta elegancia, de esas lgicas incompatibles. Es importante sealar ese momento de clivaje en la profeca fundadora de la Universidad Popular. Siempre la pensamos y la mostramos como de

Lucha y Resistencia contra las otras universidades, tanto las mal llamadas pblicas, que apenas son estatales, y las privadas, tanto laicas como confesionales. Era una Universidad que prolongaba, amplificaba la lucha de la Asociacin Madres de Plaza de Mayo. Y sostuvo muchos aos el trpode la implicacin; la coherencia, que es la ausencia de contradicciones entre el decir y el hacer, entre el pensar y el sentir, la consistencia, que es sostener la coherencia en el tiempo, y la credibilidad, que es el efecto en la subjetividad individual y colectiva de la coherencia y la consistencia. Las Madres sostenan una verdad rebelada, la verdad que surge en la rebelin contra todas las formas de opresin. Ese origen, que es de lucha y de enfrentamiento, no admite el pensamiento nico, ni el dogma poltico, ni siquiera alguna forma de subordinacin que apele a un imaginario valor. Las Madres, todas las Madres, son la referencia necesaria para pensar que el terror se impone por su propia lgica de crueldad y exterminio pero tambin por las formas encubridoras de caracterizarlo y los pactos perversos que se generan.. En esos tiempos, me vena a la mente una estrofa de una hermosa poesa de Leopoldo Lugones, el mismo que luego alabara la hora de la espada. Y al dar a la nia inquieta, la reconquistada flor, en la persiana discreta, sintise hroe y poeta, por la gracia del amor. La gracia del amor a las Madres nos convertan a todos en hroes y poetas y si eso no era el paraso encontrado, al menos yo no conoc otro en toda mi vida. Pero el amor, nos ensea Freud, nos vuelve dbiles y dependientes del objeto amado. Y cuando el amor transforma un ideal en idealizacin, entonces podemos hablar de los amores que matan, que no estoy tan seguro que sean los que nunca mueren. En ese momento, en ese preciso momento, ya no fue suficiente abrazar a las madres de la plaza. Cuando se tensa el conflicto entre tica y amor, los que elegimos la tica no quisimos seguir disociando porque haba dejado de ser operativo. Las notas que Zito Lema escribi en febrero 2003 determinaron una escisin. Y las Madres eligieron por Sergio Shoklender. No hubo escucha alguna a todas las voces que pedan discutir, pensar, confrontar, los dichos del Director Acadmico. Se convoc a una reunin para informar del alejamiento y decidir como se segua, pero sin autorizar el debate sobre la denuncia que valientemente se haba presentado. Esa reunin, y quedan testigos presenciales, fue con un alto nivel de violencia simblica y real, como la que sufri el corajudo Alberto Lapolla. Fue el 25 de Marzo y me pude ir, sin huir, argumentando que era el cumpleaos de mi hijo Federico. Lo que adems de ser cierto, era lamentable, no por mi hijo, sino por deplorable estado que tena el padre de Federico cuando lleg. Sin Vicente en la Universidad, varios pudimos sostener lo que las Madres nos haban enseado. Luchar y resistir. Curiosamente, las reuniones de alumnos eran mal vistas. Se implant un estado paranoico, donde se haba dejado de pensar para solamente dedicarse a acusar. En ese momento, la nica disponibilidad simblica que haba era Bradn o Pern, perdn, Hebe o Vicente. En el orden que se prefiera. Haber enfrentado a Sergio fue tomado por las Madres, en especial por Hebe, y por muchos docentes y pocos alumnos, como un ataque artero y traidor a las Madres. Y all qued sembrada la semilla de una yerba mala: Hebe y Sergio eran lo mismo. Enfrenar al Uno era traicionar a Todas las Madres. Pero eso, siendo malo, al menos para un pensamiento libertario, un pensamiento no dogmtico, y para decirlo directamente, un pensamiento de izquierda, no fue lo ms malo que ocurri. Cuando Nstor Kirchner se declara hijo de las madres, el escenario sufre una inesperada mutacin. La alquimia entre derechos humanos y capitalismo serio fue la piedra filosofal de una etapa que ni el ms cabezn de los cabezones hubiera imaginado. En una jornada de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre dije que asociar al kirchnerismo con un gobierno de los derechos humanos era un delirio. En el sentido que era errneo, no pasible de crtica y con capacidad de condicionar la conducta. En todo caso, si realmente era defensor de los derechos humanos, era una comprobacin a posteriori del mandato cumplido, pero nunca un a priori. Insisto: lo delirante tiene que ver con una afirmacin que solo se sostiene en si misma. Al no haber ningn antecedente consistente, era cuestin de esperar 4 aos y ver que pasaba. Sin embargo, todo delirio tiene un ncleo de verdad. Y ese ncleo de alta consistencia fueron las Madres, a las cuales alguna vez las describ como territorio fundador, para diferenciarlas de las Madres de la Lnea Fundadora. Esa fue la piedra sobre la que se construy la iglesia del kirchnerismo. En un trabajo escrib que Nstor Kirchner era el Constantino de los derechos humanos, porque

haba logrado capturar para la lgica del Estado al colectivo revolucionario de las Madres. La travesa institucional dio paso a una autopista de varios carriles. En alguno de ellos comenz a transitar la Fundacin Madres de Plaza de Mayo (recordemos que en el 2003 era Asociacin) y luego la Fundacin Sueos Compartidos. De Director Administrativo de la Universidad Popular, en la cual nunca haba un peso (comprbamos tarjetas la llama que llama para poder usar los telfonos) a Apoderado de la Fundacin, hay algo mas que el progreso del laborioso trabajo. Hay lgicas parsitas, de enriquecimiento ilcito pero legitimado. La tapa de Barcelona tiene desperdicio, pero no tiene piedad: como hizo un parricida, maltratador, portador de arma, millonario y jugador para hacerse pasar por un luchador de los derechos humanos Como el cartero llama dos veces, nuevamente el ncleo de verdad fueron las Madres del territorio fundador. En la serenidad que las pasiones nunca permiten, lo que tenemos que analizar es nuestra propia implicacin colectiva cuando sostenemos ambos delirios. En el 2003 hubo una advertencia, pero la gran mayora de la intelectualidad argentina, capturada por los Congresos de Salud Mental y Derechos Humanos, no quiso escuchar. A Hebe rogando y con Sergio facturando. Ese Congreso, importante por quienes asistan, de todos modos era el fetiche que desmenta el horror de la denuncia de uno de los mas comprometidos defensor de los derechos humanos. Y ahora, en el 2011, con la evidencia obscena en la mirada de todos, es el Estado el que arremete con la desmentida y nuevamente naufraga el pensamiento crtico porque la teora de los dos demonios resucita: Sergio y Pablo son expulsados. Seguramente Fatala desconoce mi aforismo implicado: el escndalo es la cara visible de la hipocresa. Nadie se puede despegar del escndalo, a menos que vaya por mas hipocresa. Muchas veces he soado con volver a mi querida Universidad Popular, aquella que contribu a fundar en un remoto ao 2000. Ahora, en el proyecto de la Universidad de los Trabajadores en IMPA, algunos de esos sueos se hacen posibles. Pero cuando un sueo se va, y sobre todo cuando el sueo es nuestro amigo, sigue quedando un espacio vaco. Quiz vivir sea en parte eso. Sostener el horror al vaco, y seguir soando para no vaciarnos. Y no abandonar ninguna lucha, porque cuando se destruye su nivel fundante, entonces esa lucha no sabemos hasta donde se transforma. Y no siempre es fcil volver desde el otro lado del espejo. Y nuestro consuelo, como no necesita el mal de muchos, nunca ser el de los tontos. Ni el de los traidores. El nico consuelo que a mi al menos me queda, es pensar que, en algn tiempo y en algn espacio, volver a reencontrarme con la otra Hebe.

III Cuenta nueva, sin borrn. En toda cultura no represora, lo que entre por un odo no sale por el otro (aforismos implicados)
Soaba. Pero como soaba que soaba, senta que estaba despierto. Y entonces pensaba que un instante es apenas un tropiezo en un devenir infinito. Algn tropezn es cada. No todos. Cmo diferenciar uno de otro cuando el equilibrio de la razn tiende a derrumbarse? La ansiedad confusional es la ms difcil de soportar. No sabemos de dnde viene el peligro, ni siquiera sabemos en qu consiste, y mucho menos quin es el enemigo y quin el amigo. Una de las formas de salir de esa ansiedad confusional es la retrica paranoide. El significante traidor cumple a las maravillas esa misin imposible. El traidor se constituye en causa necesaria y suficiente de la calamidad. Y cuando el elegido adems, aporta mritos suficientes para sostener coherentemente ese epteto, el logro es absoluto. Completo. Total. nico. El castigo al traidor limpia los establos de Augas, y las aguas dejan de bajar turbias. Si no fuera una profanacin, dira que sancionando con dureza el traidor, la casa est en orden. Pero ya sabemos que el desorden es inmanente a lo real, y que adems, es un desorden desordenado. Catico podramos decir. La moneda deja de tener dos caras, y entonces, como cantaba Carlitos, yo s que ahora vendrn caras extraas. Y aparecen muchas y muchos que ahora no toleran ningn cuestionamiento, cuando no figuraron jams en las luchas para exigir la aparicin con vida. Los serviciales podrn decir: 2 + 2 es cuatro. Intentan cuadricular el caos para tener columnas y filas predecibles que le indiquen de qu lado va a caer la moneda o hacia dnde se fuga la intencin de voto. Pero en el mundo de los sueos donde soamos la realidad, 4 no es solamente 2 + 2, sino que es una combinatoria infinita que siempre da el mismo

resultado. Siempre el mismo pero de diferentes maneras. (64 60, 78 -741024-1020al infinito) Y esta es la cuestin. Cul es la manera adecuada, pertinente, tica, para enfrentar la calamidad? Todas, algunas, cualquiera, las que la coyuntura mande, tcticas, estratgicas, efectistas, sensibleras, principistas? Lo que est sucediendo, lo que puede suceder, lo que sucedi, nos ensea que la historia tambin primero puede escribirse como tragedia y luego tambin escribirse nuevamente como tragedia. Entonces, la crnica de una tragedia anunciada comienza en el 2003, entre enero y abril. En la Universidad Madres de Plaza de Mayo, sin dar ningn crdito a la denuncia de Vicente Zito Lema, todo intento de discutir, cuestionar, fue simplemente prohibido. La casi totalidad de los docentes a cargo de carreras, blind a las Madres de lo que aseguraban era un ataque traidorpor haber osado cuestionar a Sergio. Un compaero record una frase de mi intervencin en la asamblea de docentes y alumnos: Cmo es posible que en esta Universidad no podamos hablar de un desaparecido, y muy especialmente cuando el desaparecido es el Director Acadmico y Fundador de esta Universidad? Si la modesta memoria no me engaa, esas palabras fueron rubricadas con aplausos. Pero eso es exactamente lo que sucedi: de una noche a un da, Vicente desapareci. De la misma forma que l y yo desaparecimos de la Memoria del Primer Congreso entregado en el Segundo. Otro compaero, que acompa esos momentos, me escribe: (Alfredo) De alguna manera ests presente en este escrito, desde los intentos de organizar la reflexin en cada quilombo de los que pasamos en los cuatro primeros aos de la Universidad. Me acuerdo del encuentro que organizaste, despus del ataque a las Torres Gemelas. Y la nota que te hicimos tres compa en 2002 para un trabajo sobre la creacin de la Universidad. No lo lemos en la entrega de diplomas porque no fueron ni Hebe ni el monje. Nos guardamos este escrito, y algunos tratamos al menos de llevarlo presente y compartirlo. Acordate tambin, que ante la crisis del verano de 2003, se reunieron 57 alumnos de Psicologa. Social, la carrera ms numerosa y la ms crtica de la gestin, y pedimos a la rectora ante tanta confusin de dichos y diretes, se convoque a la mxima instancia, que es la asamblea. En esa asamblea se discuti bastante, y se fue todo al carajo. Se parti la Universidad. Estuviste ah y el Sergio jams te contest, ni siquiera pudo mirarte a la cara. Acordate tambin del miserable papel de (.), con la misma remerita negra que se ponan los "Shoklenders" y cmo nos boludearon, y que no dejaban hablar a los compa que no eran de su mafia. () Era de los que nos sealaban con el dedo y decan que sos (nosotros) nos reunamos en el bar de la esquina para conspirar contra las Madres. Y no, en realidad era porque nos hinchamos las pelotas de tener en el bar de las Madres a algunos alcahuetes sentados al lado escuchando impdicamente lo que hablbamos, y que era generalmente de los trabajos de investigacin. Yo al menos desde mi rol en los equipos de coordinacin del seminario, llevo pegado este escrito como un aviso, nunca ms. Y tambin me lo advierto a mi, saluti. Y como dice un cumpa, que los sueos nos unan y la realidad no nos mate..." En este relato omit nombres propios, privilegio de escritor. Pero ya en ese momento, los que blasonaban con la defensa de las Madres, eran los que haban tendido un cerco para que la realidad no se asomara. Hoy el cerco estall. Y nuevamente la estrategia es cercar a las Madres, construir otro traidor, atacar todo intento de pensamiento crtico, enfatizar la oportunidad de hablar para no ser una vez ms funcional a la derecha, cuando en realidad los que han sido funcionales a la derecha son los que, desde las diferentes estructuras del gobierno, no supieron, pudieron, o quisieron controlar, auditar o al menos fisgonear el movimiento financiero de la Fundacin. Pretendan desde algn sector del Ejecutivo que fueran las propias Madres las que lo auditaran a Sergio? Parece que nunca escucharon que para Hebe Sergio es el hijo. Perfecta crueldad la de pedirle a la Madre que entregue a su Hijo. Pero eso es lo que ha hecho este Gobierno y por eso ahora las Madres son querellantes. Funcionarios intiles que despus de que la calamidad barre todos los cercos, cacarean sobre la honestidad de las Madres. Somos los que siempre estuvimos con las Madres en los aos de plomo los que no necesitamos esas aclaraciones. La derecha fascista no slo quiere ensuciar pauelos, quiere

ensangrentarlos para siempre. Yo al menos, no tengo dudas de eso. Pero acuso a todas y todos los que estando al lado de las Madres no supieron, quisieron o pudieron ayudarlas antes, mucho antes, simplemente cumpliendo con sus deberes de funcionarios pblicos, a que ninguna suciedad pudiera llegar a ningn pauelo. Faros de Alejandra sobraron, farsantes tambin. Y si bien no es lo mismo el enamoramiento, el amor y el delirio ertico, mi sufrimiento cuando me di cuenta de que las Madres ya no me amaban no es comparable con el sufrimiento especialmente de Hebe al darse cuenta de que el amor por su hijo fue vendido por bastante ms de treinta dineros. Por eso se repite otra vez como tragedia. El sufrimiento nuevamente sale a la superficie y nos damos cuenta de que ni siquiera las Madres han tenido el derecho de disfrutar de su valiente lucha en paz. Es cierto que las Madres no quisieron or en el 2003. Ser posible que ahora escuchen? Si querellan al traidor, podrn anular la querella simblica contra aquellos que nos hicimos cargo de advertirles con tanta anticipacin? No s si estoy soando despierto, o estoy dormido soando. Pero ahora no estoy buscando la salida de la Universidad Popular. Estoy entrando, rodeado de alumnos de aquellos tiempos, de los nuevos docentes, y en el aula magna, las Madres nuevamente invictas me esperan. Tambin est Vicente, y muchos otros. Y estoy seguro que es un sueo del cual no voy a despertar, al menos, no enseguida. Porque nuevamente las miro a los ojos, una por una, porque ya dej de estar endurecido y me di cuenta de que no haba perdido la ternura. Entonces, quiz un fraccin de segundo antes de despertarme, les digo: Madres de la plaza, Alfredo las abraza!.