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Le sens de la beaut, fleur de la vrit 3. Voyez la grce de ces fleurs !

Elles sont toutes magnifiquement pares, et chacune surpasse l'autre ! Pourquoi donc en est-il ainsi ? Aprs tout, mme la plus belle des roses ne succdera qu'une graine des plus modestes, sans beaut particulire, et, vrai dire, il n'tait pas besoin pour produire cette graine d'une si belle fleur. Mais, dans toutes Ses uvres, Dieu choisit le plus haut degr de l'esthtique, afin d'veiller par l en l'homme le sens de la beaut ncessaire tout bonheur. Quand ce sens est pleinement veill chez un homme, cet homme est aussi prt accueillir toute vrit et tout bien, l'origine duquel il y a toujours la vrit. 4. Et notre cher ami le capitaine a un grand sens de tout ce qui est beau, donc aussi de l'utile et du bien ! S'il n'avait pas ce sens, il serait rest parfaitement indiffrent ces vrits qui mnent l'homme la connaissance de l'unique vrai Dieu et la connaissance de soi, et ne les aurait pas embrasses ; et c'est parce qu'il possde un grand sens du beau - comme le prouve l'envi l'amnagement de ce merveilleux jardin - qu'il fut aussi le premier ici vouloir connatre Ma nouvelle doctrine de la vie et l'embrasser pour s'y conformer strictement. Que tout un chacun fasse de mme, et cela sera port son crdit devant Dieu ! 5. Si, entrant dans la maison d'un homme, vous la trouvez fort propre et aussi joliment arrange que son tat le lui permet, vous pouvez vous attendre coup sr trouver cet homme une disposition intrieure fort semblable. Mais si, entrant chez un autre, vous trouvez sa maison remplie de salet et manquant totalement d'organisation domestique, vous pouvez faire demi-tour sans attendre et appliquer le principe que Je vous ai dj donn, Mes disciples, savoir qu'il ne faut pas jeter aux pourceaux les perles de Mon vangile ! Ce serait d'ailleurs en vain ; car, comme Je l'ai dit, lorsqu'un homme n'a pas le sens de la beaut, qui est proprement parler une fleur de la vrit, cet homme n'a pas davantage le got de la vrit, qui est l'utile semence de vie succdant cette fleur. 6. Je ne veux certes pas dire par l qu'un homme ne doive rien faire d'autre que s'efforcer avant tout de donner sa maison, son jardin et ses prs et champs, par toutes sortes de moyens terrestres coteux, une splendeur telle que tous les hommes en soient stupfaits. Car ce serait l un got dmesur du luxe, qui deviendrait bien vite arrogance extraordinaire, amour de soi, orgueil et dsir de dominer ; et, aux yeux des plus pauvres, cela signifierait seulement que l'homme qui possde une telle splendeur doit tre immensment riche. Peut-tre mme, afin de tirer de lui quelque profit, lui rendrait-on un hommage excessif en louant sa magnificence, et cet homme ne tarderait gure prsumer de lui-mme, et. mettant tout en uvre pour se faire toujours plus servir par les autres, il irait peut-tre jusqu' conqurir le droit de rgner vritablement sur ceux qui l'admiraient. 7. Le sens de la beaut pouss jusqu'au faste ne vaut donc rien, puisqu'il est finalement pire encore qu'une malpropret sordide. Un tel got est synonyme d'orgueil, et c'est un pch de la nature humaine qui n'aidera jamais l'me gagner la vie ternelle. Mais le sens de la beaut et de l'ordre qui ne cre une chose comme ce jardin que par son propre travail et par un vritable zle pour tout ce qui est beau, vrai et bon, est une vertu des plus recommandable tous.