La raison de tout

La raison de tout

Dr. Feddes

Un certain nombre de scientifiques recherchent avec impatience un gros orteil. Cet orteil est le but
ultime de leurs recherches et de leur réflexion approfondie. Pourquoi veulent-ils tellement un orteil? Eh
bien, le gros orteil qu'ils veulent n'est pas celui que nous avons sur nos pieds. Le titre de leur projet est –
en anglais – Theory of Everything (TOE) qui se traduit par orteil. Ils veulent un très gros T.O.E., une
théorie du tout. Ils veulent une théorie qui fasse plus qu'expliquer divers modèles de biologie, de chimie
et de physique. Ils veulent une théorie globale de tout qui explique l'origine de l'univers, le pouvoir qui
le maintien, et le but de tout cela.

Jusqu'à présent, ils n'ont pas trouvé cette théorie. La science a trouvé des modèles et des équations sur
le fonctionnement de certaines choses, mais elle n'a aucune explication sur l'origine de ces modèles ou
pourquoi quelque chose existe en premier lieu. Le physicien renommé Stephen Hawking demande: “
Qu’est-ce qui insuffle le feu dans les équations et leur fait un univers à décrire? “ L'approche scientifique
habituelle de la construction d'un modèle mathématique ne peut pas répondre aux questions que ces
chercheurs se posent sur l’univers.

Hawking aspire à “ une théorie complète ... de la raison pour laquelle nous et l'univers existons. Si nous
trouvons la réponse à cela, ce serait le triomphe ultime de la raison humaine - car alors nous
connaîtrons l'esprit de Dieu. " Hawking a raison de vouloir savoir pourquoi nous et l'univers existons, et
il a raison de suggérer qu'il est en quelque sorte lié à l'esprit de Dieu. Mais il a tort s'il espère trouver la
réponse dans un triomphe de la raison humaine sans révélation divine. La manière de connaître la
pensée de Dieu n'est pas de proposer nos propres théories et de prétendre ensuite connaître la pensée
de Dieu, mais plutôt d'écouter ce que Dieu lui-même a dit.

Il ne faut pas être un génie pour remarquer un modèle ici. Dans une chose après l'autre, Dieu dit que la
raison en est sa gloire. En effet, la gloire de Dieu est la raison de tout.

Dieu est-il centré sur lui-même ?

Mais n'y a-t-il pas un problème ici? Si Dieu fonde tout sur sa propre gloire, s'il dit: “ Pour moi, je fais
ceci ... Je ne céderai pas ma gloire à un autre “, Dieu ne sonne-t-il pas comme une démonstration
égocentrique? Oui, en fait, Dieu est une démonstration égocentrique - et c’est aussi une bonne chose!
Dieu est absolument égocentrique - et il a parfaitement raison de l'être. Dieu aime se montrer - et c'est
une bonne chose qu'il le fasse.

Laissez-moi expliquer. Quand Dieu se concentre sur lui-même et se valorise avant tout, il donne
simplement aux choses leur juste valeur. Si vous avez un animal domestique chez vous, vous l’aimerez
peut-être et le chérirez beaucoup, mais ne vous considérez-vous pas plus précieux que votre animal de
compagnie? Si vous deviez dire qui appartient au centre de votre maison, serait-ce vous ou votre animal
de compagnie? D'accord, d'accord, certains animaux sont si exigeants et certains amoureux des animaux
sont si fanatiques que presque tout tourne autour des animaux de compagnie. Mais soyons réalistes,
toute maison dans laquelle l’animal de compagnie (et non la propriétaire) occupait une place centrale
serait chaotique. Maintenant, si ce n’est pas mal de votre part de penser que vous valez plus qu’un
animal de compagnie, il n’est sûrement pas mal que Dieu pense qu’il vaut plus que nous. C'est juste la
réalité.

Le fait qu'une chose vaut moins qu'une autre ne signifie pas qu'elle est sans valeur; cela signifie
simplement que les choses de plus grande valeur devraient être davantage valorisées. Le Seigneur
apprécie chaque moineau, mais il dit qu'un humain vaut plus que plusieurs moineaux (Matthieu 10:31).
Dieu dit aussi qu'il vaut lui-même infiniment plus que tous les humains réunis (Esaïe 40:22).

Il est faux pour chacun de nous d'être égocentrique pour la simple raison que nous ne sommes pas le
centre de l'univers. Mais Dieu est le centre, et il est donc parfaitement normal pour lui d'être
égocentrique. C'est mal pour nous les humains de penser que nous sommes Dieu, mais ce n'est pas mal
pour Dieu de penser qu'il est Dieu. Voilà qui il est! Dieu a raison d'être centré sur lui-même parce qu'il
est le seul à se centrer sur sa valeur. Et cela nous amène à une autre raison pour laquelle il est bon que
Dieu soit égocentrique: l'effet sur les autres. Lorsque nous sommes égocentriques et que nos propres
désirs sont la raison de tout ce que nous faisons, nous blessons les autres. Mais quand Dieu est
égocentrique et poursuit ses désirs, il désire que les autres se concentrent sur sa gloire et savourent sa
connaissance, sa sainteté, son amour, son bonheur. L'égocentrisme de Dieu est bon pour les autres, car
il est la source du bien de tous les autres.

Vous et moi ne pouvons être vraiment et définitivement heureux que lorsque Dieu est au centre de nos
pensées et suprême dans nos affections. En mettant sa propre gloire au centre, Dieu fait ce qu'il y a de
mieux pour nous. Lorsque nous nous concentrons sur Dieu, nous pouvons avoir en lui le même plaisir
qu'il a en lui-même. Dieu est le plus glorifié en nous lorsque nous sommes le plus satisfaits en lui, et
nous sommes le plus satisfaits en lui quand il est le plus glorifié en nous. C'est un fait immuable que
lorsque Dieu se réjouit de la joie que son peuple a en lui, il se réjouit de lui-même, car il les a créés avec
cette capacité de plaisir et lui-même est l'objet de leur plaisir. Ce n'est pas la faute de Dieu s'il est le seul
être infiniment glorieux qui existe et la seule source de bonheur satisfaisante pour les autres. Il est ce
qu'il est, et il ne démissionnera ni ne changera.

Une autre raison pour laquelle il est juste que Dieu soit égocentrique est le fait que Dieu est une Sainte
Trinité de trois Personnes divines, Père, Fils et Saint-Esprit, unies dans un amour parfait et unies comme
un seul être. Quand Dieu fait de la gloire de Dieu la raison de tout, ce n'est pas seulement comme un
individu unique et solitaire qui se soucie de lui-même, mais comme une union de trois Personnes
suprêmement parfaites qui s'aiment, s'amusent et se célèbrent mutuellement. Le Fils glorifie le Père, le
Père glorifie le Fils et l'Esprit glorifie les deux et est glorifié dans les deux. Si une personne dans la Sainte
Trinité ne valorise pas la gloire de Dieu au-dessus de toutes choses, ce serait un échec de valoriser et
d'aimer la perfection suprême des autres personnes dans cette union parfaite. Le Père et le Fils ne
pourraient jamais se trahir de cette manière, ni l'Esprit. En bref, Dieu la Sainte Trinité a raison d'être
égocentrique parce que Dieu est le centre, parce que Dieu est la source du bien pour tout le reste, et
parce que les Personnes de la Trinité sont fidèles les unes aux autres dans un lien d'amour mutuel et le
bonheur l'un dans l'autre qui ne peut être ni trahi ni brisé

Une démonstration publique délicieuse

Il est juste que Dieu soit égocentrique, et il est bon que Dieu aime se montrer. Dieu aime montrer sa
gloire, non pas parce qu'il est vaniteux, mais parce qu'il considère que c'est une chose splendide pour les
autres êtres de jouir de lui comme il en jouit lui-même. Contrairement aux humains pécheurs, Dieu est
lumière et Dieu est amour. Lorsque Dieu “ se montre “, il affiche sa lumière et son amour pour que les
autres apprécient et adorent. La chose la plus aimante que Dieu puisse faire pour quiconque est de se
faire son objet d'adoration, d'adoration et de plaisir. Dieu aime être connu, admiré et apprécié, non pas
parce qu'il a besoin de notre adoration pour être heureux, mais parce que nous devons l'adorer pour
être heureux.

Rien de ce que fait Dieu - et certainement rien de ce que nous faisons - ne peut augmenter ou diminuer
la gloire et le bonheur que Dieu a en lui-même. "Dieu est infiniment et éternellement inchangeable; Il
est indépendamment glorieux et heureux" (Jonathan Edwards).
Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde? Pas par manque de gloire ou de bonheur mais par surplus. Dieu
n'était pas seul avant d'avoir des gens avec qui s'identifier, et il ne s'ennuyait pas avant d'avoir un
monde à gérer. Comment le Père, le Fils et l'Esprit pourraient-ils être seuls dans le parfait amour et la
compréhension de la Trinité ? Comment la beauté, le génie et le plaisir sans bornes pourraient-ils jamais
être ennuyeux? Chaque personne de la Trinité est plus aimante et fascinante que toutes les créations
combinées. Tout ce qui est aimant ou intéressant dans la création n'est qu'une goutte du Dieu la
Fontaine, un rayon de Dieu le Soleil. Dieu a créé le monde non pas parce qu'il était accablé de corvées,
mais parce qu'il débordait de joie.

Quand Dieu fait de sa gloire la raison de tout, il n'essaie pas d'augmenter la gloire qu'il a en lui-même ou
d'ajouter à sa valeur. Au contraire, il montre et partage avec les autres la gloire qu'il a déjà et magnifie
sa valeur à leurs yeux. Dans un sens, la Trinité est comme une famille extrêmement riche, aimante et
parfaitement heureuse dans laquelle la fraternité est si fascinante et amusante, et la richesse si illimitée,
que les membres veulent que les autres à la maison partagent ce bonheur.

Il semble que Dieu a créé certaines choses simplement pour lui-même, indépendamment du fait que
quelqu'un d'autre les apprécie ou non. Il a des galaxies et des quasars que même nos meilleurs
télescopes ne peuvent pas détecter. Il a des fleurs splendides qui fleurissent dans les prairies de
montagne qu'aucun humain ne voit. Il a des créatures océaniques exotiques qui s'élancent dans des
profondeurs qu'aucun humain n'observera jamais. Il a des oiseaux qui gazouillent des chansons douces
hors de portée de toute oreille humaine. Il a des milliards d'empreintes digitales et des milliards de
flocons de neige, tous différents, et il apprécie chaque motif unique, bien que peu de ces motifs soient
vus ou étudiés par les yeux humains. Il a des rubis et des émeraudes enterrés dans des endroits où
personne d'autre que lui ne les verra jamais. Dieu prend plaisir à toutes ses œuvres, y compris celles qui
ne sont pas perçues par les humains.

Dieu se réjouit de beaucoup de choses en dehors de nous, mais il avait un plaisir spécial à l'esprit quand
il a fait l'humanité. Il nous a créés non seulement pour nous apprécier comme il jouit des étoiles et des
fleurs, des poissons et des animaux, des rochers et des arbres qui affichent sa gloire inconsciemment,
mais pour qu'il puisse apprécier le culte des créatures pensantes et sensibles qui reconnaissent
consciemment, apprécient, et adorent la gloire, la bonté, l'amour et le bonheur de la Trinité. C'est
pourquoi les gens sont la couronne de sa création.

C'est aussi pourquoi, avec la chute de l'humanité dans le péché, le Seigneur a pris des mesures
étonnantes pour en sauver beaucoup. Ce n'est pas parce qu'aucun de nous valait tant en nous-mêmes
que Jésus est mort pour les pécheurs, mais parce que Dieu serait glorifié en sauvant les gens du néant
absolu et en ayant une société d'êtres éternels pour jouir et exalter à jamais la gloire de Père, Fils et
Saint-Esprit. Plus nous sommes vides sans lui, et plus nous sommes ravis avec lui, plus Dieu est glorifié
en tant que Seigneur tout-puissant, tout-suffisant et tout-satisfaisant.

Dieu parlant à Dieu

La gloire de Dieu est sa plus grande passion. C'est clair quand nous ouvrons la Bible et entendons Dieu
nous parler, et c'est encore plus clair quand nous entendons Dieu parler à Dieu! Dans Jean 17, nous
entendons Dieu le Fils, Jésus-Christ, parler à Dieu le Père, peu de temps avant la mort et la résurrection
du Fils qui apporteront la vie éternelle à ceux que Dieu a choisis. Jésus dit,

"Maintenant, la gloire du Fils de l’homme éclate, et Dieu va être glorifié en lui. Car tu lui as accordé
autorité sur tous les hommes afin qu'il puisse donner la vie éternelle à ceux que tu lui as donnés.
Maintenant, c'est la vie éternelle: afin qu'ils sachent toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as
envoyé. Je t'ai apporté la gloire sur terre en accomplissant l'œuvre que tu m'as confiée à faire. Et
maintenant, Père, glorifie-moi en ta présence avec la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde
ne commence ... Tout ce que j'ai est à vous, et tout ce que vous avez est à moi.

Je viens à vous maintenant, mais je dis ces choses pendant que je suis encore dans le monde, afin qu'ils
puissent avoir la pleine mesure de ma joie en eux ...

Je leur ai donné la gloire que vous m'avez donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un: moi en
eux et vous en moi ... je vous ai fait connaître, et je continuerai à vous faire connaître afin que le l'amour
que vous avez pour moi peut être en eux et que moi-même je puisse être en eux. "
Lorsque nous entendons Jésus parler à son Père, il est clair que la passion de Dieu pour sa gloire est la
raison non seulement de la création mais aussi du salut. Jésus est allé sur la croix afin que lui et son Père
puissent se glorifier l'un l'autre. Cette gloire viendrait en annulant les péchés de ses élus par sa mort et
en leur donnant la vie éternelle par sa résurrection.

Et qu'est-ce que la vie éternelle? Connaître Dieu en Jésus-Christ, à travers l'œuvre du Saint-Esprit dans
votre cœur. L'Esprit, dit Jésus, "Il manifestera ma gloire, car il puisera dans ce qui est à moi et vous
l'annoncera. Tout ce que le Père possède m’appartient aussi" (Jean 16: 14-15). Jésus ne laisse aucun
doute sur le fait que son dessein est de donner à son peuple la pleine mesure de sa propre joie divine,
de partager avec eux la gloire même que le Père lui a donnée et de s'assurer que l'amour de Dieu sera
en eux et que le Christ lui-même sera en eux, comme le Saint-Esprit satisfait leur soif la plus profonde, la
soif de la vie éternelle.

Venez et Buvez

Maintenant que nous avons entendu ces immenses vérités de la Parole de Dieu, écoutons-les sous une
autre forme. Le livre pour enfants, The Silver Chair, fait partie des Chroniques de Narnia de C.S. Lewis.

Une fille nommée Jill a très soif lorsqu'elle arrive au ruisseau. Mais bien que la vue de l'eau lui donne
une sensation de soif dix fois plus forte qu'avant, elle ne se précipite pas pour boire. Elle reste immobile
comme transformée en pierre, la bouche grande ouverte. Et elle a une très bonne raison car juste à côté
du ruisseau, git un lion. Elle n'aurait pas pu bouger si elle avait essayé. Elle ne peut pas détacher ses
yeux du lion non plus. Combien de temps cela dure-t-il, elle ne peut pas en être sûre; des heures, peut-
être. Et la soif devient si forte qu'elle est déterminée à risquer d’être mangée par le lion en prenant une
gorgée d'eau.

"Si tu as soif, tu peux boire," entend-t-elle. Surprise, elle regarde autour d’elle pour voir qui a prononcé
ces mots. La voix reprit : " Si tu as soif, tu peux boire." C’est le lion qui parle. La voix n'est pas celle d'un
être humain; elle est plus profonde, plus sauvage et plus forte; une sorte de voix lourde et dorée. Cela
ne lui fait pas moins peur qu'avant, mais cela lui fait peur d'une manière plutôt différente.

“ N’as-tu pas soif? dit le Lion.

"Je meurs de soif", répond Jill.

"Alors, bois" dit le Lion.

"Puis-je… pourrais-je… pourrais-tu t'en aller pendant que je bois?" dit Jill.

Le Lion ne répond que par un regard et un grognement très bas. Et alors que Jill regarde sa masse
immobile, elle se rend compte qu'elle aurait tout aussi bien pu demander à toute la montagne de
s'écarter pour sa commodité. La délicieuse ondulation du ruisseau la rend presque frénétique.

“ Voulez-vous promettre de ne pas... euh… me faire quoi que ce soit, si je m’approche? dit Jill.

“ Je ne fais aucune promesse “, dit le Lion. Jill a tellement soif que, sans s'en apercevoir, elle s'approchee
d'un pas.

“ Tu manges des filles? ”

"J'ai englouti des filles et des garçons, des femmes et des hommes, des rois et des empereurs, des villes
et des royaumes", déclare le lion. Il ne le dit ni en se vantant, ni par remords, et encore moins par
colère.

"Je n'ose pas venir boire", dit Jill.

“ Alors tu mourras de soif “, dit le Lion.

"Oh!" dit Jill en se rapprochant encore plus. "Je suppose que je dois aller chercher un autre ruisseau
alors."

“ Il n'y a pas d'autre ruisseau “, dit le Lion.

Elle ne doute pas un instant de la sincérité du Lion et son esprit se décida soudainement. Elle s'avance
vers le ruisseau, s'agenouille et commence à ramasser de l'eau dans ses mains. L’eau est aussi froide et
rafraîchissante qu'elle l’avait imaginée.

Lorsque C.S. Lewis a écrit ce récit, il ne racontait pas seulement une histoire pour enfants. Il utilisait une
allégorie, une leçon plus profonde sous forme d'histoire. Dans la Bible, Jésus est appelé le Lion de la
tribu de Juda, et le Saint-Esprit est décrit comme l'eau vive. Il n'y a pas d’eau de vie sauf l’Esprit de Dieu,
et il n'y a aucun moyen de boire de l’Esprit en dehors de la présence du Christ Lion.

Êtes-vous comme Jill? Votre âme a-t-elle soif? Ne pensez pas que vous pouvez satisfaire votre âme à un
autre cours d'eau que l'eau vive du Saint-Esprit de Dieu. Il n'y en a pas d'autre. Et si vous souhaitez boire
de ce ruisseau, vous ne pouvez pas éviter Jésus le Lion. Vous ne pouvez pas lui demander de bouger
pour votre convenance afin de pouvoir étancher votre soif sans l'avoir à proximité. Il est plus facile de
déplacer une montagne que de bouger le poids divin de la gloire qui est le centre de gravité de tout
l'univers. Vous ne pouvez pas essayer de négocier avec Jésus selon vos propres termes. Vous devez
simplement vous jeter à sa miséricorde, faire de vous ce qu'il veut.

Quelles que soient vos appréhensions, Jésus vous invite toujours. Jésus dit dans les Écritures: "Si
quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et que celui qui croit en moi boive" (Jean 7:37). "Celui qui veut de
l’eau la reçoive gratuitement." (Apocalypse 22:17). Alors buvez la bonté de Dieu par la foi. Votre soif
intérieure sera étanchée, et Dieu sera glorifié en vous comme vous êtes satisfait en lui.

C'est ce que la Bible appelle “ l’évangile de la gloire du Dieu bienheureux “ (1 Timothée 1:11), et c'est la
plus grande nouvelle qu'on puisse imaginer. Le but de Dieu en traitant avec son peuple en Christ n'est
pas seulement de résoudre certains problèmes pour nous, mais de montrer les richesses de sa gloire.
Dieu commence cela déjà maintenant; il le fera plus pleinement lorsque nous entrerons au ciel; et il
continuera d'augmenter le flux pour toute l'éternité.

Aucun moment n'arrivera jamais où Dieu dit: "Cela suffit. Ces gens ont eu assez de joie pour connaître
toute ma gloire. Je me suis suffisamment glorifié. Il est temps d'arrêter." Non, la passion infinie de Dieu
pour sa gloire signifie qu'aucune effusion, aussi grande soit-elle, ne suffira jamais. Il continuera à nous
prodiguer de plus en plus de sa sagesse, de sa sainteté, de sa bonté et de son amour, sans limite. Notre
joie dans sa gloire, et sa gloire dans notre joie, continueront à toujours croître et à déborder. Dans ce
déluge de gloire, nous connaîtrons de première main la raison de tout.

Lectures complémentaires:

- Jonathan Edwards, La fin pour laquelle Dieu a créé le monde

- John Piper, Les plaisirs de Dieu