Queremos ser como dioses? Manipulamos el plan de dios?

Por qu nos es necesario Dios?...Dependiendo de la respuesta que demos a este interrogante nos encontraremos ms o menos alejados de una cierta madurez cristiana. Es posible que alguna vez hayamos utilizado a Dios nicamente para llenar los vacos de nuestra vida que ninguna otra cosa puede llenar o, simplemente, para dar respuesta a cosas que no podemos explicar. Utilizamos un Dios comodn que hemos creado para dar sentido a ciertos compartimentos de nuestra vida que necesitan respuesta. Es por eso que cuando se nos aparece "otro Dios" ( consumo, diversin, dinero, culto al cuerpo, poder, ttulos, moda, posicin, lujo, autosuficiencia, pasotismo, pereza...) que llena nuestros vacos, desterramos al verdadero Dios porque ya no nos hace falta, no necesitamos su compaa porque nosotros solos nos bastamos para dar sentido a nuestra vida; en otras palabras, hemos eliminado a Dios con nuestra autosuficiencia y nos hemos situado por encima de l; ya no nos es necesario. Tambin puede ocurrir que no eliminemos a Dios del todo sino que nos creemos un Dios "a nuestra imagen y semejanza",a nuestra medida, un Dios encadenado, un Dios a la carta que nos sirva en momentos puntuales. Si pensamos as es que todava no hemos tenido una experiencia profunda de Dios y de su accin por medio de los hermanos que nos haya dado a entender que l es el verdadero sentido de nuestra vida y de nuestra existencia. Debemos sentir ms al Dios compaa que al Dios explicalotodo, al Dios de los pobres frente al Dios del poder. Por lo tanto no es un signo positivo que nuestra fe en Dios dependa de cmo nos va en ese momento la vida porque de este modo estamos entendiendo a Dios como causa de nuestras desdichas y no como compaa a lo largo de nuestra vida, tanto en los momentos malos como en los buenos. Dios no es un escudo protector que te librar de los males del mundo pero siempre estar ah cuando lo necesites. Pero no slo nosotros nos situamos individualmente por encima de Dios. En ocasiones es la humanidad en su conjunto (Y nosotros lo apoyamos o por lo menos lo permitimos o no lo denunciamos) la que se

alza sobre la misma creacin de Dios. El mensaje de -Llenad la Tierra y sometedlano implica el abuso, la destruccin y la sobreexplotacin. Nuestro Dios tecnologa se enfrenta cara a cara con la Naturaleza en numerosas ocasiones. Tampoco el sometimiento del que nos habla Dios implica someter al hermano y potenciar las desigualdades norte-sur. Quiz nosotros no seamos responsables directos de todos estos problemas pero nuestro mayor pecado es no denunciarlos, nuestra indiferencia, nuestra falta de compromiso y posicionamiento social siendo cristianos. La Tierra misma clama por su supervivencia: EL MEDIO AMBIENTE EN 1991: -BOSQUES: Cada ao la cubierta de rboles de la tierra disminuye en 17 millones de hectreas, superficie igual a la de Austria. -TIERRAS: 24.000 millones de toneladas de capa vegetal superior se pierden al ao por los cultivos. Afecta al Tercer Mundo, EEUU y Australia. -CLIMA: El CO2, uno de los gases que produce el efecto invernadero, es responsable del 50% del aumento de la temperatura de la Tierra. -PETROLEO: Emite 2.393 millones de toneladas de carbono. Desde 1986 estas emisiones han aumentado en 400 millones de toneladas. -VIDA ANIMAL: Durante los aos 80 casi la quinta parte de las especies de la tierra han desaparecido. -LLUVIA ACIDA: Provocada por los gases, resultado de la quema de combustibles, es una de las causas de la deforestacin y contaminacin atmosfrica. -CAPA DE OZONO: De 1969 a 1986 el agujero de la capa de ozono pas de 2,35% al 6,2%. -ENERGIA NUCLEAR: Los reactores nucleares son responsables del 9,7% de los residuos nucleares de alto nivel y del 78% de los de bajo nivel.

ALGUNAS CUESTIONES: -Necesitas a Dios? Por qu?... -Apartas a Dios por "otros dioses"?... -Cundo te sitas por encima de Dios?... -Eres consciente de la sobreexplotacin del planeta?... -Qu puedes hacer para evitarlo?...

Complejos
"Que horror! Me han salido ms granos, he engordado cinco kilos y este pelo es horroroso" Esta es la tpica expresin de los jvenes debido a los cambios fsicos que sufren y a la inseguridad que conllevan, creando complejos acerca de su aspecto. Es decir, se ven como el pobre patito feo del famoso cuento, sientindose muy tristes y solos. Pero lo normal ser, al igual que el cuento, que la historia tenga un final feliz : a pesar de las apariencias todos somos hermosos cisnes... En consecuencia, para algunos el cuerpo es problema. O se avergenzan de l o lo idolatran. Tu mismo conocers algunos muchachos para quienes la delgadez (25%), la estatura (bajo 35%, alto 25%) , las espinillas (50 %), dientes malformados (15 %), nariz larga (9%), gafas (25%), barba espesa (14%) o algn defecto fsico les dificulta la convivencia. En referencia al gnero femenino, hay muchachas tan avergonzadas de su cara (nariz larga 25%, rostro vulgar 45%, granos y espinillas 80%), de los cabellos, flaca (50%), gruesa (56%), estatura (baja 23%, alta 51%), senos (9%), gafas (35%), cicatrices y lunares (30%), los pies o cualquier otra parte del cuerpo que sufren un verdadero complejo. Se trata de simples consecuencias, bastantes accidentales ; pero para un joven cobran un dimensin insospechada. La inadaptacin antes estos cambios fsicos puede originar un sentimiento de inseguridad continuo en algunos chicos y chicas, llegando incluso a acomplejarles. Muchas veces el humor de unos u otras, depende de lo que sienta con respecto a su propio cuerpo. En el cuerpo que esta creciendo no todo es armonioso. Crecer es algo tan natural que no puede esperarse que todos los cuerpos crezcan armoniosos, graciosa y uniformemente. En definitiva No se puede medir la belleza por patrones inadecuados como el de la simetra !. La belleza es algo ms. Mucha gente joven inventa complejos donde no hay razn para ello. Slo porque alguien pas y mir un tanto indiferente, en seguida concluyen: "fue por mi pies", "claro mis senos", fue por esto o aquello...", sin que fuera nada de ello. Y aunque lo hubiere sido, qu importa?

Por ello para que esto no ocurra debemos tener un mejor conocimiento y aceptacin nosotros mismos, un esfuerzo personal para superarse y una apertura social. Esto ayudado con el siguiente

autoanlisis teniendo en referencia y centro de mi vida a Dios: Soy especial, porque soy un producto digno de la mano de Dios, a su propia imagen y semejanza. Soy nico, el molde que uso Dios us para crearme no ha sido utilizado para crear a nadie ms. Soy valioso, cada uno tenemos un valor especial para Dios. Soy hijo de Dios, y por lo tanto lo tengo profundo sentido de pertenencia. Soy objeto del amor de Dios y ese amor es incondicional. Esto hace que me sienta seguro. Soy til, acepto que lo ms significativo de mi vida no es lo que hago en favor de mi mismo sino lo que hago en favor de los dems. Teniendo en cuenta lo dicho, el da que descubras que la belleza es algo muy relativ , vivirs en paz, al margen que en ti haya algo demasiado grande o demasiado pequeo. No des a tu cuerpo ni menos ni ms importancia de la que tiene! No dejes que unos tristes centmetros de ms o de menos o unos kilos arriba o abajo determinen tu comportamiento! Gracias a Dios la vida es ms que eso.

TEST DE AMARSE. Realiza el test de la autoestima (marcando con una X), respondiendo a las preguntas con sinceridad. 1) Te sientes, en general, seguro de ti mismo ? * SI ? NO 2) Consideras que, generalmente, resultas simptico a los dems? * SI ? NO 3) Crees que ests construyendo una buena opinin de tu mismo? * SI ? NO 4) Generalmente ests convencido de hacer lo que deseas? * SI ? NO 5) Ests satisfecho con tu aspecto exterior? * SI ? NO 6) Piensas que tu personalidad resulta atractiva para el otro sexo? * SI ? NO 7) Sufres por algn sentimiento de inferioridad? * SI ? NO 8) Piensas y deseas frecuentemente ser otra persona, diferente a la que eres? * SI ? NO 9) Te sientes presa de temor o pnico al pensar que debes hablar en pblico? * SI ? NO 10) Hay muchas cosas de la personalidad que cambiaras si pudieras? * SI ? NO 11) Mirando fotografas tuyas, No te sientes a gusto y piensas que, en general, no se ajustan a la realidad y sales desfavorecido ? * SI ? NO 12) Algn familiar te hace sufrir que no eres suficientemente bueno? * SI ? NO 13) Cuando otras personas hablan bien de ti, te cuesta pensar que sean sinceras? * SI ? NO 14) A veces no expresas opiniones o crticas ante el temor de que otros puedan rerse o te critiquen? * SI ? NO 15) Eres tmido y no sabes bien qu hacer cuando ests delante de un grupo grande? * SI ? NO 16) Finges ser distinto de lo que eres en realidad para merecer aprobacin y suscitar el inters en los otros? * SI ? NO 17) Alguna vez piensas que no sers capaz de hacer algo bien o algo importante?

* SI

NO

VALORACIN DEL TEST Suma todos los valores de las diferentes respuestas conforme a la puntuacin siguiente : * Las respuestas que coincidan con las de la relacin siguiente valen 1 punto * Las respuestas marcadas con ? valen 0, 5 puntos 1) SI ; 2) SI ; 3) SI ; 4) SI ; 5)SI ; 6) SI ; 7) NO ; 8) NO ; 9) NO ; 10) NO ; 11) NO ; 12) NO ; 13)NO ; 14) NO ; 15) NO ; 16) NO ; 17) NO Segn estos valores, la suma de las respuestas estar comprendida entre 0 y 17 puntos. * La zona intermedia (8 - 11 puntos) representa el justo equilibrio. * Cuanto ms acerca a la puntuacin 0, ms cerca se est del complejo de no amarse, o ser una persona que no tiene una buena opinin de si misma. * Cuando ms cerca se est de los 17 puntos, por el contrario, tenemos confianza en nosotros mismos, y podemos aparecer incluso como presentuosa.

La Reconciliacin
INPACES DE RECONOCERNOS PECADORES? Vivimos en una sociedad agobiante y estresante (estudios, trabajo, horarios...). La gente no tiene ganas de complicarse la vida ni de meterse en rollos que cuestionen la propia forma de ser o de actuar como para venir encima con el tema del pecado y todo lo que ello supone de cuestionamientos personales y colectivos. La palabra "pecado" est pasada de moda y es posible que la hayamos excluido de nuestro vocabulario, pero un cristiano debe plantearse este problema: Qu es el pecado para mi?... El pecado no consiste en una lista cerrada de comportamientos que hemos de evitar uno por uno para ir al cielo. El pecado consiste simplemente en una desviacin del proyecto que Dios tiene para nosotros y nosotros con El. Es una situacin de desamor, y por tanto, de alejamiento de Dios y de los hermanos. Sin embargo, a da de hoy y en una sociedad donde todo vale hemos dejado de plantearnos estos problemas y somos incapaces de reconocernos pecadores. Hemos pasado de una poca donde todo era pecado a una donde nada es pecado. Es necesario que el cristiano se mire a s mismo en un ejercicio de humildad, aceptndonos como somos, y con nuestras propias debilidades reconozcamos que de vez en cuando nuestra voluntad nos aleja de Dios y de los hermanos. No hace falta matar a alguien para reconocerse pecador... piensa en las veces en las que tu mal humor hace que el ambiente en casa no sea el ideal, cuando no pones tus dones y esfuerzos al servicio de los dems, cuando no cumples con tus deberes (trabajo, estudios...), cuando dejas de lado al amigo que te necesita porque no tienes tiempo o te resulta pesado... PERDON; RECONCILIACION Y CONVERSION En el clima de agresividad y violencia que genera nuestra sociedad competitiva, donde el ojo por ojo y diente por diente sigue siendo la norma tica que se invoca, resulta muy difcil la experiencia del perdn. De perdn y de reconciliacin estamos muy particularmente necesitados los humanos, pero no es fcil acceder a ellos con normalidad... por qu?... Acaso sea por esa tendencia a justificarnos a nosotros mismos en cualquier circunstancia y situacin, incluso cuando cometemos fallos o actuamos con incoherencia. Lo difcil

es aceptarse a si mismo como alguien que no es perfecto, que tiene sus limitaciones; lo difcil es perdonarse a si mismo. Es la acogida del perdn la que nos da fuerzas para reconocer nuestros fallos y cambiar radicalmente. Es la acogida de Dios la que hace posible la conversin; es necesario querer cambiar, querer ser mejor persona, vivir de otra manera. Lo cierto es que Dios siempre saca algo positivo incluso de lo ms negativo que tiene el hombre ("Donde abund el pecado sobreabund la gracia" ROM 5,20). Dios se vuelca con mayor amor donde ms falta hace, procura vencer el mal con el bien, el mal humor con la paciencia, el enfado con la comprensin... Dios siempre te mirar como un padre y jams se avergonzar de ti; esa es la lgica y el proceder de Dios. En el sacramento de la reconciliacin es donde ms se nos muestra el rostro paterno y materno de Dios y su infinita misericordia. No hay experiencia ms satisfactoria que la de sentirse perdonado de los pecados que t mismo has reconocido y te has comprometido a superar. Pero Dios no se limita a la liberacin individual de la persona que recibe el perdn, sino que conduce a quien lo ha recibido a hacer lo mismo con los dems. El perdn de Dios libera precisamente para poder acoger y perdonar a los dems; el que ha sido perdonado se convierte en perdonador; el que se ha sentido acogido y perdonado por Dios en el sacramento de la reconciliacin no debe quedarse para s esa gracia, sino que debe transmitirla a los dems. No nos debe dar miedo perdonar ni pedir perdn. No nos debe dar miedo ser los primeros en dar la cara y promover un acercamiento cuando participemos en una situacin de desamor y mal entendimiento. Para la reflexin - Qu es para m el pecado? - Me cuesta reconocer mis fallos? - He experimentado alguna vez el perdn de Dios? - Me cuesta trabajo acercarme al sacramento de la reconciliacin? - Estoy convencido de que el perdn/acogida de Dios impulsa a acoger y perdonar a otros?

Intento dar el primer paso para superar una situacin de enfado y mal entendimiento con mis amigos, familia,?

DINMICA PROPUESTA Para hacer la dinmica se necesita una caja y dentro de ella un pedazo de carbn o de barro. Se debe forrar la caja como si fuera un regalo, lo ms llamativa y bonita posible. Desde el comienzo de la reunin, el lder colocar el "regalo" a la vista de todos. Muchos se preguntarn para qu o para quin es el regalo. Despus el lder debe preguntar: - Cuntos se interesaron en esta caja? - Cuntos sintieron curiosidad por saber qu contiene? Por qu? Se debe guiar a los jvenes para llegar a la conclusin de que era por lo atractivo del regalo, que a todos les llam la atencin. Luego se pide un voluntario para que, sin mirar, meta la mano dentro de la caja y toque lo que encontr dentro de ella. El joven voluntario, obviamente, sacar la mano manchada a causa del carbn. Se le pide que les muestre la mano a todos. En ese momento, el lder har la comparacin de la caja de regalo con el pecado. Ambos son atractivos por fuera, muy bonitos y aparentemente inofensivos, pero en el momento en que nos acercamos, nos manchamos. As mismo pasa con el pecado cuando nos acercamos a l. Por eso, tenemos que permanecer lejos del pecado para estar limpios delante de Dios.

Inmigracin
Supongamos dos pasajeros que van en un compartimento de ferrocarril de 6 plazas, se colocan muy cmodamente, colocan sus maletas, ponen revistas en el asiento de al lado, el abrigo lo dejan en el otro. Hay sitio para todo, porque no hay nada ms que dos pasajeros y hay 6 asientos. Cuando el tren lleva un tiempo de recorrido, se para en otra estacin y suben otros dos pasajeros que se meten en el compartimento, y encuentran una reaccin de molestia y de desagrado, porque hay que recoger los abrigos, las maletas, quitar las revistas. Hay que hacer un sitio a los otros. bamos muy cmodos, pensbamos en hacer un viaje muy agradable y ahora tenemos que compartir el compartimento con otras dos personas ms, y esos dos nuevos notan que su llegada provoca en los otros una molestia, se sienten los otros incmodos porque vienen unas personas a quitarle la comodidad, pero por supuesto, ellos tienen su butaca, han pagado su billete y tienen derecho, y eso lo saben tambin los que estn recibiendo a los dos nuevos pasajeros que llegan. Todava estamos en un nivel de confort, en que hay 6 asientos y 4 pasajeros, con lo cual podemos, si somos un poco racionales, hacer un viaje bastante agradable. Pero pasa el tiempo y llegan 2 pasajeros ms que vienen a reclamar su asiento. Ahora incomodados no son los 2 primeros, sino los 4 los que se incomodan porque llegan 2 ms a ocupar su asiento, aunque saben tambin que ellos vienen con su billete y tienen derecho a ocupar su asiento. No queda ms remedio que hacerles un sitio, porque han pagado su billete y quedan asientos libres. El compartimento est lleno. Qu ocurre si sigue subiendo gente al tren, y la gente se apelotona en los pasillos, y algunos quieren entrar en los compartimentos, donde estn ocupados todos los asientos, pero an sigue habiendo ms espacio en el pasillo. Ahora la situacin ya ha cambiado mucho. Ya hemos pasado un nivel de confort, en el que la afluencia de viajeros es todava admisible, a una situacin nueva en la cual, los otros tienen el mismo derecho que yo, porque todos han pagado su billete, pero no hay espacio para todos; y el hacerle un espacio a otros est incidiendo en mi bienestar, no digamos si los que se meten son inmigrantes,

extranjeros, gente que nos produce un sentimiento de rechazo por su forma de vestir y actuar; entonces el desagrado aumenta, porque estn invadiendo mi terreno privado y porque son distintos, de una manera que rompe mis propios esquemas y que

produce en mi una sensacin de rechazo. Pensemos lo mismo que ocurre con el compartimento del tren, pero apliqumoslo ahora a un bote salvavidas, una vez que se ha hundido un barco importante, y en donde hay 2 3 personas, mientras que hay mucha gente nadando y que no tienen ningn sitio a donde agarrarse. Empieza a subirse a la gente que est nadando, para salvarse. Tienen todos el mismo derecho, la barca es del barco que se ha hundido y hay que salvarse. Pero llega un momento en que la barca est llena, y cualquiera que suba hace que la estabilidad, la tranquilidad y la seguridad de la barca se sienta amenazada, y mucho ms si el mar est encrespado. Lo que estamos defendiendo es nuestro derecho a la vida. Qu hacemos?, nos ponemos a luchar con los que intentan subir a la barca?, cortamos las manos a aquellos que se agarren a la barca y hagan peligrar nuestra seguridad?. La situacin es muy dramtica, se trata de una situacin de supervivencia, y

resurgen en nosotros los instintos ms arraigados que hay en el hombre que nos llevan a luchar por la vida y a una competitividad ante una supervivencia, que en este caso se presenta escasa. Nosotros los habitantes del primer mundo somos como los que van en el compartimento del tren y no queremos que los otros entren, porque al entrar los otros tenemos que apretarnos y renunciar a muchas comodidades. Mientras que para mucha gente, que vive en el Tercer Mundo (a 15 Km. De las costas espaolas), lo importante es subirse al tren, lo secundario es cmo se viaja en el tren. Nosotros ya tenemos asegurado viajar en el tren y lo que nos importa es la comodidad con que viajamos en ese tren. Qu pueden aportarnos los inmigrantes a cada uno de nosotros y a la Iglesia? Lo distinto es algo que nos desconcierta, pero a su vez, nos enriquece mucho. El trabajo con inmigrantes nos ensea a ser ms tolerantes y a que el inmigrante, por el hecho de ser persona, ya merece nuestra atencin. El inmigrante es una persona distinta de nosotros, tiene otra cultura, otra lengua, otra forma de vivir; es un elemento que nos enriquece tremendamente y nos sensibiliza. Nos abre el corazn hacia otra mentalidad, hacia otras formas de pensar. El inmigrante nos sita en la periferia del mundo, nos saca del primer mundo y nos hace ms cercanos al tercer mundo. Son el desecho humano de nuestra sociedad. El inmigrante nos ensea que las races de las injusticias, de los conflictos, de las guerras estn en nuestro primer mundo, en nuestra avidez por tener ms. Y nos hace caer en la cuenta de que nosotros tambin estamos implicados en esa situacin, no podemos ver las cosas desde fuera, porque somos copartcipes de esa situacin. Hace que nos sintamos responsables. Los inmigrantes cuestionan nuestra pobreza, nuestro estilo de vida. Lo dejan todo en su pas para insertarse aqu en una cultura distinta, forma de pensar distinta, lengua distinta,...Viven sin ninguna seguridad (mdica, de vivencia, de trabajo) y muy poco dinero. Los inmigrantes denuncian nuestra incongruencia como cristiano. Interrogan la estructura pastoral de la Iglesia y nos hace ser ms humildes. Por ltimo, los inmigrantes tambin nos

hacen reflexionar sobre nuestra propia identidad cristiana: el espritu cristiano, la confianza en Dios y la Providencia.

Tu Cristo es judo, tu coche es japons, tu pizza es italiana, tu democracia es griega, tu caf es brasileo, tus vacaciones turcas, tus cifras son rabes, tu escritura es latina. Y tu vecino un despreciable extranjero? (Annimo)

FELICES LOS POBRES Los que nada tienen por no estar apegados a ningn bien de la tierra. Por estar dispuestos a dejarlo todo en nombre del Padre. Los que poseen el secreto del riesgo y esperan contra toda esperanza. En los que s viven ya est realizando el Reino de Dios. FELICES LOS MANSOS Los no-violentos los que saben admitir los criterios de los dems. Los que no se cansan y permanecen firmes en la lucha aceptndose como son. Los que as actan ya tiene los bienes de la tierra. FELICES LOS QUE LLORAN Los que se arrepienten de sus pecados cometidos y buscan el perdn. Los que desean compartir con los dems la alegra de la reconciliacin. Los que as sufren siempre tendrn el consuelo de Dios

Los que no buscan sus intereses Las personales y mundanos, no buscan su verdad, sino la verdad. Bienaventuranzas Ellos ven a Dios en cada acto, en cada persona. FELICES LOS CONSTRUCTURES DE LA PAZ Los que conocen y practican el dilogo como mejor arma ante cualquier dificultad. Los que trabajan en promocin y construccin de la paz. Esto son los hijos de Dios. FELICES LOS PERSEGUIDOS POR AMOR A LA JUSTICIA DE DIOS Se saben instrumentos y no se vanaglorian. No hablan mal ni se escandalizan ante las dudas o contradicciones de los dems y les ayudan. Estos son los que viven con el Seor y esperan su venida a todos los hombres.

FELICES CUANDO DIGAN TODA CLASE DE CALUMNIAS CONTRA VOSOTROS FELICES LOS QUE TIENEN Los que no pierden tiempo HAMBRE Y SED en explicaciones o preguntndose DE LA JUSTICIA el por qu. Los que no desfallecen Cuando el mundo os odie Para la reflexin: en la bsqueda y realizacin recordad que primero me odi de la paz y la justicia de dios. a m. - Escoger una Bienaventuranza Sabiendo que no todo depende de ellos Luchad y esperad, y explicar por qu esperan activamente. pues el Espritu - Explicad situaciones en las A stos, l les saciar en esta bsqueda. dar prueba a vuestro favor. que vosotros coincidis con Otros tiempos vendrn cada Bienaventuranza. FELICES LOS y su mensaje permanecer vivo, - Explicad las situaciones en las MISERICORDIOSOS en todos aquellos que no. Los que confan en Dios que sigan al profeta - Piensas que un joven de tu y se saben salvados, esperando edad puede vivir el Espritu de su gracia y su perdn. las Bienaventuranzas? Cmo El Seor ser misericordioso con ellos puede hacerlo? FELICES LOS LIMPIOS DE CORAZN

Matar al Hermano
Todos recordamos la escena de Can y Abel que relata la Biblia. Y nos ponemos la manos a la cabeza cuando esto ocurre en nuestra sociedad, nos llena de estupor, cosa que lamentablemente pasa a menudo. Y no slo en el aspecto fsico sino en cuestiones como el hambre o como la simple intolerancia ante cualquier persona que piense de forma diferente a nosotros. Todo esto hace que matemos al hermano de una forma u otra y que consigamos que la sociedad est ms dividida, en vez de unida. De esta forma nos encontramos ante un mundo injusto e insolidario en donde se presenta muchas ofertas de liberacin Cmo podemos discernir la autenticidad de estas ofertas ?. La liberacin radica en quitar al mundo de las lacras que tiene y contribuir con nuestra actitud a que el mundo y la persona que tenemos al lado la veamos como hermano, y no participemos en su muerte. Para ello partimos de las cinco dimensiones de la liberacin segn J. Moltmann: 1. La lucha por la justicia econmica, contra la explotacin del hombre por el hombre. Es el campo de las injusticias sociales en su vertiente econmica. Se trata de liberar a trabajadores explotados, a los pobres, a los hambrientos, esclavos...Hombres y pases. 2. La lucha por la dignidad y derechos humanos, contra la opresin poltica del hombre. Campo de la accin poltica. El hombre como ciudadano, en medio de una sociedad tecnificada y absorbente. Se busca la defensa de los derechos humanos contra todo el abuso de poder, contra los totalitarismos. Participando en la promocin del bien comn 3 Lucha por la solidaridad humana contra la discriminacin.. Campo de la convivencia social. Que el otro tratado como persona humana. Como hermano. Valorando las diferencias individuales, de raza o de pas. Pacifismo contra el belicismo. Amor y no odio. Lucha contra la discriminacin racial : que no haya negro o blanco, judo o germnico. Contra la discriminacin sexista: igualdad de hombre y mujer. Contra la discriminacin nacionalista : trata al emigrante extranjero como nativo. 4. Lucha por la armona con la naturaleza, contra la destruccin industrial del medio ambiente. Campo de las relaciones del hombre con la naturaleza. Proximidad al campo. Valoracin de lo natural sobre lo artificial. Amor a las plantas, a los animales. Retorno a la naturaleza, no romntico sino vivencial y real. Lucha contra la contaminacin, contra el exterminio de los bosques, de los animales... Mantener el entorno, el medio ambiente sano, equilibrado. 5. Lucha de la esperanza en favor del sentido de la vida, contra el absurdo y la angustia. Campo de la apertura a la transcendencia, a Dios. Nada tan liberador como un horizonte abierto al infinito, a la "dicha inslita" de la libertad total, que slo existe en la meta. Slo as la existencia cobra sentido. Y nos libramos de la desesperacin, de la angustia original, del pecado, de la apata absurda. Se trata de la dimensin religiosa, que incluye otras liberaciones, a las que lleva a su cumbre de realizacin. Extrapolando todo lo dicho hasta ahora, establece dos ejemplos de cada una de las reas que se ve dentro del contexto en que vives (familias, amigos, colegios, grupos) y pregntate como contribuyes (de forma positiva o negativa) dentro de cada una de las reas a realizar a liberacin del hombre. Despus de plantertelo, busca maneras de modificar tu actitud (en caso de que sea negativa) o de afianzarla y aportar algo nuevo (en caso de que sea positiva).

La Acogida
PROCESO VITAL DE LA ACOGIDA Por qu poco a poco olvidamos la importancia de la acogida? Al inicio de nuestro proceso de fe nos habitaba un deseo profundo; se nos llamaba a estar disponibles y a ser simpticos con quienes venan por primera vez a nuestra casa o a nuestros grupos. Todo brotaba de manera natural hasta que dejo de ser as. Lo recuerdas?, te acuerdas del primer da que contaste un rollo para escaquearte?... Acoger pone de manifiesto dnde estamos en nuestro proceso de maduracin cristiana. Con el tiempo nos damos cuenta de que cuando otro ser humano nos molesta, nos incomoda o suscita en nosotros sentimientos negativos nos est haciendo el servicio de poner al descubierto zonas de nosotros mismos que estn sin evangelizar. Aunque queremos crecer, estos sentimientos nos incomodan porque nuestras propias contradicciones nos humanizan. En nuestros encuentros con los otros quisiramos ser tolerantes, abiertos y comprenderlo todo de quien acude a nosotros. Pero al intentarlo un da vemos que no es como antes. Empezamos a sentir que en el grupo, nuestra casa o la comunidad nos cansamos ms fcilmente con menos trabajo y en menos tiempo. Acoger ya no nos aporta satisfaccin y formulamos fcilmente etiquetas para relacionarnos con los/as nuevos/as del grupo. Uno empieza a intuir que acoger es madurar, crecer, humanizarse, comulgar con Cristo en la calle... Qu hay detrs de la acogida?... 1) ACOGERSE A UNO MISMO Cmo acoger a otros si me rechazo a mi mismo?..."Amars al prjimo COMO A TI MISMO". Es necesario que yo me quiera, que funcione mi autoestima, que me mire con humor, que sea buen organizador del trfico que hay en mi... Cmo acoger cuando uno est en un atasco?, cmo acoger al otro cuando uno slo escucha el ruido de su pereza, su comodidad, sus miedos, ansiedades...no siempre responde la sensibilidad. - La tentacin es decir: - As soy yo, - Que lo haga otro, -No quiero encariarme con la gente para que luego me dejen... y, en definitiva, sentarse e instalarse. Pero para un creyente nuestros problemas no son excusa. Acogernos a nosotros mismos nos mantiene abiertos, comprensivos y receptivos con los dems. Acogernos genera libertad, madurez, gusto por vivir, intencin de pararnos tranquilamente a tomar un caf con el hermano al que slo vemos fugazmente en la rutina cotidiana, capacidad para la soledad, el dilogo y el silencio.

- En el prjimo nos encontramos Dios y yo. Lo que tenemos de ms autntico se lo decimos a Dios a travs de nuestras relaciones con los otros. Acoger es ms que decir: -Estudias o trabajas?, eres de Granada?; o ensearle La Cripta a quien viene a San Francisco por primera vez. Acoger es hablar de mi y de mi relacin con Dios; por eso donde no hay autoestima, oracin, acompaamiento y trabajo personal, la acogida acaba quemando porque se queda en "sentimientos falseados" o "fuegos artificiales".

2) ACOGER A DIOS. Hay un misterio en todo ser humano que para nosotros tiene como referencia a Dios en su misterio encarnado. Desde ah hablamos de acoger a Dios en nuestra vida. - En todo encuentro somos visitados por Dios. Dios nos responde a travs de quienes viven el acontecimiento con nosotros pero somos nosotros los que tenemos que desear de modo natural vivir dicho acontecimiento en Dios y en el hermano. - En dicho encuentro deben florecer unas relaciones humanas sinceras y un dilogo sobre lo que nosotros somos, no debiendo querer aparentar lo que no se es sino adentrndonos poco a poco y con confianza en el terreno personal. - Habr discusiones aparentemente tontas y conflictos ( que t me dijiste...que yo no dije; que a ste lo tengo calado...; que ste va buscando otra cosa... ;me es ms cmodo despegarme de esta persona...; que t vas diciendo...; que no vuelvo al grupo...) que hay que abordar. - Hay una fecundidad como don de Dios en ese encuentro. Habr una nueva vida porque hay acogida, y porque hay acogida se da el encuentro sin dejar de ser quien se es, es decir, sin representar. - Acogemos a Dios para vivir despiertos, disponibles, conscientes, libres, deseosos de vivir el encuentro con Dios y con el hermano aunque tengamos muchas cosas en que pensar. Y si eso es as... por qu cuando yo intento acoger a Dios no vivo nada de esto o no me entero?...porque tienes que abrir los ojos, espabila, despierta, vela, ora, vigila: VIVE!... - Acoger es ser bendecido, es decir, ganar en liberacin de aquello que nos esclaviza deshumanizndonos, atascando nuestra conciencia y sensibilidad, instalndonos en las seguridades de lo hecho. Cuando entre Dios

y nosotros hay una acogida mutua ganamos en libertad interior y en capacidad socializadora.

ALGUNAS CUESTIONES. - Cmo acojo yo?... - Por qu me cuesta tanto la acogida? , creo que mi grupo acoge? , cmo me gustara que acogiese?... - Alguien del grupo te ha acogido en un momento en el que te haca falta y sin t esperarlo?... - No teorices, desde tu experiencia qu es acoger?... - Cmo me acojo yo?... - Cmo afectan mis malos momentos a la acogida del grupo, la familia ...? - Cmo colaboro en la maduracin del grupo en sus experiencias de acogida?... - He acogido a Dios en mi vida? , me he sentido alguna vez acogido por Dios en un mal momento?...