Escuela de Formacin Socialista para la Igualdad de Gnero Ana Mara Campos

CURSO BSICO DE SOCIALISMO, FEMINISMO Y GNERO

Mdulo I Lectura 3

Materialismo Histrico bsico

Vctor Loreto Lpez*

El Materialismo histrico, es el cuerpo terico producido por el anlisis materialista dialctico de la sociedad, inicialmente elaborado por Karl Marx y Friedrich Engels, y desarrollado por el legado de marxistas que les sucedieron, entre ellos/as, los/as ms resaltantes fueron: Wladimir Ilich Ulianov (Lenin), Len Davidovich Berstein (Trotsky), Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, Mao Tse Tung, Louis Althusser, Marta Harnecker, Ludovico Silva. La tesis fundamental de la que parten las investigaciones del Materialismo Histrico la expresaron Marx y Engels en el Manifiesto Comunista, La historia de todas las sociedades, hasta nuestros das, es la historia de la lucha de clases (Marx y Engels, 1973). Marta Harnecker (1975) nos refiere que Lenin defini clase social, como grandes grupos de hombres (y mujeres) que se diferencian entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran frente a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, por consiguiente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen Las clases sociales son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social. La historia hegemnica, la escrita por los pensadores que responden a los intereses de las
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clases dominantes, ensea que las diferentes fases de la historia estn basadas en las transformaciones liderizadas por personas excepcionales (hroes militares, mrtires religiosos, reyes, emperadores, etc.) o por los aportes culturales que surgen en determinada poca (la escritura, las ciudades, la ciencia, etc.), otorgndole a las transformaciones sociales un carcter subjetivo e idealista, y mostrando a los pueblos como objetos pasivos y contemplativos de esas transformaciones. Para la historia dominante, los males de la humanidad como la miseria, las desigualdades sociales incluyendo las de gnero- y las guerras, son consecuencia de factores como la naturaleza belicosa y egosta de los humanos, de la falta de temple de algunos pueblos o individuos o simplemente producto del azar, como situaciones inevitables propias de los humanos, que siempre existirn (ver cuadro anexo). El marxismo, por el contrario, demuestra que el hambre, la miseria y las injusticias sociales son producto de las relaciones sociales establecidas por los seres humanos a los largo de diferentes modos de produccin. Demuestra, adems, cmo las guerras, el egosmo, la miseria, y el resto de los males de la humanidad, en su mayora, son generados por las clases dominantes para arrebatar la riqueza a las clases oprimidas (ver cuadro anexo).

Elementos fundamentales del Materialismo Histrico

Para comprender por qu la humanidad no permaneci en su modo de produccin originario, sino que pas de un modo de produccin a otro, tal como lo vemos en el Cuadro Anexo, y por qu las
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ideas y las formas de explotacin cambian segn el modo de produccin, debemos conocer algunos conceptos fundamentales del materialismo histrico.

La unin de los medios de trabajo, con los objetos de trabajo, constituyen: Los medios de produccin. La fuerza de trabajo La fuerza de trabajo, est constituida por el esfuerzo fsico y la experiencia acumulada de los trabajadores y trabajadoras aplicada al proceso productivo de bienes materiales. Reafirmando lo dicho anteriormente sin fuerza de trabajo, no hay produccin. El trabajo humano es el nico factor generador de riqueza. La fuerza de trabajo unida a los medios de produccin (medios de trabajo - objetos de trabajo) constituyen: Las Fuerzas Productivas de la sociedad. Las relaciones de produccin Son relaciones que se establecen entre las personas que participan en el proceso productivo, las cuales son determinadas, por las formas de propiedad sobre los medios de produccin. Si los medios de produccin pertenecen a toda la sociedad, sern relaciones sociales de colaboracin, como ocurri en una fase del desarrollo social conocida con el nombre de Comunismo Primitivo, y, hoy da, las cooperativas y otras formas de produccin comunitarias. Si por el contrario pertenecen a un grupo, como an ocurre en Venezuela y la mayora de los pases del mundo, sern relaciones de explotacin. Los medios de produccin constituyen las condiciones materiales de todo proceso productivo. Sin estos medios no se puede producir nada y, debido a esto, aquellas personas que han logrado acaparar y mantener en sus manos estos medios, pueden obligar a quienes no los poseen a someterse a las condiciones de trabajo que ellos fijen. Tambin es necesario conocer que la jornada de trabajo esta dividida en dos partes. A la primera parte de la jornada se le ha denominado Tiempo de Trabajo Necesario y en ella el obrero produce o repone lo que el patrn le ha dado como salario, con lo cual logra subsistir. Por ejemplo, un trabajador de una fbrica de harina de maz, por una jornada de ocho horas de trabajo, gana Bs.F.: 50. En media hora, l solo, produce suficientes paquetes de harina como para pagar su jornada laboral.

FACTORES QUE INTERVIENEN EN LA PRODUCCIN DE BIENES MATERIALES Marta Harnecker y Gabriela Uribe, 1983. De las actividades humanas, la produccin de bienes materiales (mquinas, alimentos, vestidos, etc.) es la ms vital, por cuanto de ella depende su existencia y es en el proceso de la produccin donde se ejerce la explotacin de que son vctimas los trabajadores y las trabajadoras, y donde radica la causa del resto de sus males. Veamos entonces qu factores intervienen en la produccin y en cul de ellos est ubicada la explotacin. Los objetos de trabajo Son los elementos que nos ofrece el medio ambiente y que, bajo la accin del ser humano, pueden transformarse en objetos de consumo. Los rboles de un bosque, el petrleo o el hierro, son objetos de trabajo, por cuanto los seres humanos, al actuar sobre ellos, pueden transformar la madera en muebles, el petrleo en combustible y al hierro en mquinas y herramientas. Los objetos de trabajo, tambin reciben e1 nombre de materias primas. Los medios de trabajo Estn formados en primer lugar, por los Instrumentos de Trabajo, que son los implementos empleados por las personas, para actuar sobre los objetos de trabajo (materias primas, naturaleza) y transformarlos. En segundo lugar, por los Medios de Trabajo Indirectos, que estn constituidos por los locales de la produccin, los sistemas de iluminacin, las carreteras, las tierras de cultivo, los canales de riego, etc. Los medios de trabajo para nuestros/as antepasados/as ms lejanos/as, fueron el arco y la flecha, el cuchillo y el arado de palo, en la actualidad, van desde las simples herramientas de mano, hasta los grandes complejos industriales; y desde el machete y la escardilla, hasta las modernas maquinarias agrcolas.

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La segunda parte de la jornada, recibe la designacin de Tiempo de Trabajo Adicional, y en ella los/as trabajadores/as producen laboran para el patrn casi como si trabajaran gratis. Con esta parte de la jornada el patrn obtiene su ganancia principal, a la cul se le llama Plusvalia. En el caso del trabajador de la procesadora de maz, luego de los 30 minutos empleados para pagar su jornada diaria, l debe seguir trabajando durante siete horas y media ms. Cada uno de los paquetes de harina producidos lleva incorporado una porcin del pago diario del trabajador, pero estas porciones van a parar a manos del Capitalista y no a las del trabajador. De todo lo dicho anteriormente se desprende que hay dos tipos de relaciones de produccin: Relaciones explotador(a)/explotado(a) y relaciones de colaboracin reciproca, las cuales se han manifestado en la historia de la forma siguiente: La relacin explotador(a)/explotado(a) Existe cuando los/as propietarios/as de los medios de produccin viven del trabajo de los/as productores/as. Las principales relaciones de explotacin son las siguientes: Las relaciones esclavistas En las que el/la amo/a no slo es propietario/a de los medios de produccin, sino que tambin lo es de la persona misma, del esclavo o esclava, por lo tanto, de su fuerza de trabajo y de su vida. Las relaciones feudales En las que el Seor o Seora Feudal es propietario/a de la tierra y el Siervo o Sierva dependen de l o ella, y debe trabajar gratuitamente para l una cierta cantidad de das al ao. Las relaciones capitalistas En que el/la capitalista es el/la propietario/a de los medios de produccin y el/la trabajador/a, no tiene ningn medio de produccin y debe vender su fuerza de trabajo para poder vivir. Debemos tener presente que a lo largo de la historia, las mujeres han sido vctimas de una doble explotacin: una, establecida entre los/as dueos/as de los medios de produccin y stas; y la otra, proveniente de su pareja, quien reproduce la opresin patriarcal. Por otro lado, es importante resaltar que esta explotacin a consecuencia de la subordinacin de la mujer bajo el orden patriarcal,

es comn a las mujeres de todas las clases sociales presentes en un modo de produccin dado. Relaciones de colaboracin recproca Estas relaciones se establecen cuando existe una propiedad social de los medios de produccin y cuando ningn sector de la sociedad explota a otro. Por ejemplo, las relaciones de colaboracin recproca en la produccin de bienes materiales que existen entre los miembros de algunas comunidades primitivas o las relaciones de colaboracin que caracterizan a la sociedad socialista. Mientras los medios de produccin estn acaparados por unos pocos, las relaciones entre quienes los poseen y quienes no los poseen, no podrn dejar de ser relaciones de explotacin, de opresin, es decir, relaciones antagnicas, relaciones en que los intereses de un grupo se oponen absolutamente a los intereses del otro grupo. Los intereses de los/as explotadores/as, son seguir explotando a los/as trabajadores/as para poder disfrutar de su situacin de privilegiados/as. Los intereses de los/as trabajadores/as estn dirigidos a destruir su situacin de explotacin. Este punto es muy importante, ya que echa por tierra todas las ilusiones que plantean algunos/as acerca de la colaboracin entre trabajadores/as y los dueos de los medios de produccin. Las relaciones entre obreros/as y patrones no podrn ser fraternales, amistosas, mientras las relaciones de stos/as con los medios de produccin no cambien, es decir, mientas no se termine con la propiedad privada capitalista de los medios de produccin; pero entonces el patrn como tal desaparecer tambin. Estas relaciones sociales de produccin son, por lo tanto, relaciones que se establecen independientemente de la voluntad o del deseo de los humanos. El capitalista explota y explotar al/la trabajador/a, aunque no quiera hacerlo, aunque luche personalmente contra esa explotacin, ya que las leyes del sistema capitalista son inflexibles. Si el capitalista paga salarios muy altos, a pesar de ello mantiene los mismos precios para poder vender, lo que ocurrir es que disminuirn sus ganancias. Pero, una parte de ellas debe ser reinvertida en la empresa para poder
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perfeccionar su tecnologa y de esa manera poder competir con sus contrincantes en el mercado. Lo que ocurre, entonces, es que este capitalista va quedando atrs, hasta que llega un momento en que ya no puede competir con los costos ms bajos de los otros capitalistas que han mejorado sus industrias, y por lo tanto quiebra. En el sistema capitalista por consiguiente, a los/as trabajadores/as se les presenta una sola alternativa O su explotacin o la muerte del capitalismo. Las relaciones de dominacin basadas en el sexo, tienen causas ms profundas, que se encuentran presentes incluso en sociedades donde no se han producido divisiones de clases. Parece que existen relaciones dialcticas complejas producidas en tiempos remotos de nuestro desarrollo como sociedad donde confluyeron diversos factores biolgicos, psicolgicos y sociales que determinaron la aparicin del patriarcado y la subordinacin de la mujer. Lo cual, posteriormente, se agrav con las divisiones de clases (Rubin, 1986). Los capitalistas, por ser los dueos de los medios de produccin, tienen en sus manos el poder econmico y debido a este mismo poder, controlan tambin otros aspectos de la sociedad. El Estado, por ejemplo, no es un aparato neutral al servicio de toda la sociedad, como pretenden hacemos creer los capitalistas. El Estado ha servido siempre a los intereses de quienes han tenido el poder econmico. Los gobiernos capitalistas en nuestro pas utilizaron frecuentemente las fuerzas armadas y la polica para reprimir a los/as trabajadores/as cuando sus luchas ponan en peligro su sistema de dominacin. Los dueos de los medios de produccin, al tener en sus manos el poder econmico, tienen en sus manos al Estado con todo su aparato: fuerzas armadas, polica, aparato judicial, funcionarios del Estado, etc. Tendran en sus manos, por lo tanto, no slo el poder econmico, sino tambin el poder poltico. Pero, adems de controlar el Estado y las leyes, los dueos de los medios de produccin ms importantes controlan las radios, los diarios, los canales de televisin, etc. Es decir, los medios de comunicacin de masas. Y tambin controlan el contenido de los programas de educacin en sus distintos niveles. Esto se puede apreciar comnmente en Venezuela donde las televisoras privadas, propiedad de la burguesa, mantienen la hegemona ideolgica mediante sus contenidos falsificadores de la realidad, encubrindola tras una

Papel del Estado y la Ideologa en la reproduccin de las relaciones sociales de explotacin

Las relaciones que se establecen entre los seres humanos en el proceso de produccin, se van repitiendo continuamente porque ellas crean las condiciones para que sigan existiendo: amos y esclavos/as, seores y siervos/as, capitalistas y obreros/as, al igual que el sexismo. Esto es lo que se llama: Reproduccin de las relaciones de explotacin. Pero, al mismo tiempo que se repiten o reproducen las relaciones de explotacin, se van desarrollando las contradicciones internas de estos sistemas; por ejemplo, en el sistema capitalista se producen contradicciones entre la riqueza y la miseria, entre las inmensas posibilidades de la produccin y las limitaciones del consumo, entre los obreros y los capitalistas, etc. Lo mismo ocurre con las relaciones de gnero. Ninguna sociedad se puede sostener sin la emancipacin de la mujer para lograr igualdad entre hombres y mujeres. El desarrollo de estas contradicciones crea las condiciones que permiten la destruccin del sistema capitalista por un lado, y el patriarcado por el otro.

De qu manera logran los explotadores mantener la explotacin del pueblo? Cmo se las arreglan para que estas relaciones de explotacin se repitan continuamente? Lo hacen slo por medio de la propiedad privada de los medios de produccin? Hasta aqu hemos visto que el hecho de que los medios de produccin estn en manos de unos pocos la burguesa, por ejemplo- explica la situacin de explotacin en la que vive la mayora: los trabajadores y las trabajadoras.
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deformacin del entretenimiento y la libertad de expresin que sirve a los intereses del capitalismo. La economa y el poder ideolgico Lo que llamamos Sociedad, es el conjunto de elementos econmicos, jurdicos, polticos e ideolgicos en el cual nos desenvolvemos. Toda sociedad es, por lo tanto, una organizacin compleja en la que existen dos niveles: un nivel econmico y un nivel jurdico-poltico-ideolgico. Ambos niveles se combinan para mantener el funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Sin embargo, estos niveles no tienen la misma importancia pare el funcionamiento de ella. Hemos visto que el nivel econmico la forma en que las personas producen los bienes materiales y las relaciones que se establecen entre ellas, en el proceso de produccin es el nivel fundamental, que determina todo el funcionamiento de la sociedad; all se dan las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de produccin y los trabajadores y trabajadoras, y que nos revelan el secreto ms escondido, la base ms oculta de toda sociedad, y son ellas las que nos explican por qu se dan determinadas formas del Estado y determinados tipos de ideas, en esa sociedad. A travs del control de los medios que difunden ideas, engaan al pueblo convencindolo de que el sistema de explotacin en que vive es bueno y que si ellos o ellas, estn en malas condiciones no se debe al sistema, sino a defectos de tipo individual: flojera, borrachera, falta de capacitacin intelectual, etc. A este control de los medios de difusin y de educacin lo llamamos poder ideolgico. De manera invisible, pero premeditada, el poder sexista y patriarcal tambin acta para hacer creer que la subordinacin de la mujer es natural y que por lo tanto, no debera cambiar. Ahora bien, los/as capitalistas ponen tanto su poder poltico como su poder ideolgico al servicio de sus intereses econmicos. Debido a que los/as capitalistas obtienen sus ganancias a costa del trabajo de los/as obreros/as, usan su poder poltico e ideolgico para que esta situacin se mantenga, es decir, para facilitar la reproduccin de estas relaciones de explotacin. De esta manera, todas las estructuras de la sociedad tienen por funcin fundamental reproducir las relaciones de explotacin, es decir, estn al servicio del grupo explotador contra los/as explotados/as. Por eso es que el marxismo sostiene que no existe difusin de ideas de tipo neutral, que no
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existe un Estado al servicio de todo el pueblo, que tanto el Estado como la ideologa estn al servicio de los intereses econmicos de las clases dominantes. Y, por consiguiente, que no puede eliminarse la propiedad privada de los medios de produccin si no se transforma el poder poltico e ideolgico que la defiende. Hasta aqu, cuando hemos usado la palabra sociedad nos hemos referido siempre a una sociedad en la que haba un tipo nico de relaciones de explotacin: esclavistas, serviles o capitalistas. Pero existen o han existido en la realidad sociedades tan puras? Existen sociedades en las que reina un solo tipo de relaciones de produccin? La presentacin de las sociedades de explotacin tal como se presentaron antes, como si fueran puras, tiene slo un carcter didctico, ya que en la realidad, las sociedades presentan vestigios de los modos de produccin precedentes. As, por ejemplo, en toda Amrica, coexistieron la esclavitud y el feudalismo desde la invasin de los espaoles hasta la abolicin oficial y formal de la esclavitud en el siglo XIX. Luego de esto, con la introduccin de formas capitalistas por los imperialistas, principalmente EE.UU., la sociedad latinoamericana experimentaba expresiones feudales y capitalistas simultneamente y algunas reminiscencias restos de esclavitud. Esto, representa un mayor y complejo nmero de relaciones sociales establecidas entre las distintas clases sociales segn el caso. Asimismo, la correlacin de fuerzas vara segn el modo de produccin dominante y las variadas alianzas que puedan establecer las diversas clases en pugna, y esta complejidad determinar el carcter de los gobiernos de turno, pero tambin el carcter de los movimientos emancipatorios y sus estrategias y tcticas para acceder al poder. De modo que para estudiar una sociedad, debemos dirigir nuestra atencin en primer lugar a investigar de qu manera se producen los bienes materiales, cules son las relaciones de produccin que en ella se dan, cul de estas relaciones es la dominante, qu efectos producen estas relaciones en el nivel poltico e ideolgico, etc. Y para hacer este estudio debemos observar la realidad concreta, buscar datos concretos, estadsticos o cualitativos, y estudiarlos usando los conceptos que hemos visto.

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La lucha de clases a travs de la historia

Harnecker y Uribe, 1975. Como ya dijimos, desde que la sociedad se dividi en clases, desde que el Estado hizo aparicin como un aparato poltico al servicio de las clases dominantes, se han producido continuos enfrentamientos de las clases explotadas contra las clases explotadoras y el Estado que las representa. Este enfrentamiento se ha dado en diversas formas, unas veces encubierto, otras veces declarado, pero siempre termin en una confrontacin violenta. La victoria en esta confrontacin era lo que garantizaba que las clases dominantes mantuvieran su dominio o lo perdieran. Hagamos un breve recuento de los conflictos de clase que se han dado a lo largo de la historia hasta llegar a la poca actual. Hay tres tipos de sociedades en donde se han manifestado los conflictos de clase: la sociedad esclavista, la sociedad feudal y la sociedad capitalista. La lucha de clases en la sociedad esclavista La sociedad esclavista existi en Grecia y Roma (Europa) hace ms de 2.000 aos. En estos pases un reducido grupo de personas era propietario de las tierras, talleres, edificios, barcos as como de los esclavos y esclavas que trabajaban en ellos. Estos/as esclavos/as eran obtenidos a travs de las guerras con pases vecinos. Los/as vencidos/as eran tomados/as prisioneros/as y luego vendidos/as en los mercados de las ciudades ms importantes de Grecia y Roma. Ellos y ellas eran la mano de obra fundamental en esos pases. Sus amos y amas, por supuesto, no trabajaban. Se consideraba que el trabajo era cosa de esclavos y de personas de clase inferior. Los esclavos y las esclavas eran tratados/as como cosas, los animales eran tratados con mayores consideraciones; podan ser maltratados/as, o muertos/as por sus amos sin que tuvieran que dar ninguna explicacin a nadie. Si intentaban fugarse eran perseguidos y luego de capturados y castigados cruelmente. A pesar de estar tan estrechamente vigilados fueron frecuentes las rebeliones de esclavos y esclavas. Hartos de los abusos de sus amos se sublevaban escapndose en masa, pero una vez sublevados no tenan sino dos alternativas, huir del pas o morir defendindose. La victoria era difcil,
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pues el ejrcito de los esclavistas era numeroso, bien armado y con experiencia, pues todos los aos tena que pelear con los enemigos de los pases vecinos. No haba tampoco ningn acuerdo posible, los esclavistas no podan conceder la libertad a sus esclavos pues de hacerlo perderan la base de sus riquezas. Hubo dos grandes rebeliones de esclavos y esclavas en Roma: La Gran Rebelin de Sicilia y la de Espartaco. En ellas los esclavos y esclavas sublevados/as formaban ejrcitos de cientos de miles de personas que tomaban la justicia por su mano, ejecutando a sus antiguos amos y asolando sus propiedades y riquezas. Inclusive llegaron a derrotar a los primeros ejrcitos que envi en su contra el Estado Romano. Pero cuando los esclavistas vieron que la situacin era seria formaron un poderoso ejrcito que derrot y asesin a todos los esclavos/as liberados/as. Lo que queremos subrayar al estudiar estos hechos histricos es que si bien los/as esclavos/as con sus acciones de justicia hicieron tambalear al Estado no lo pudieron derrocar ni era esa su intencin. Ellos simplemente queran liberarse y escapar a los pases de los cuales los haban trado. No tenan las condiciones concretas para transformar la sociedad en que vivan, acabar con sus injusticias y organizarla en otra forma por ello en la gran mayora de los casos, se limitaron a escapar de la situacin de explotacin y humillacin en que estaban sumergidos. En esta poca, en lo que hoy se conoce como Amrica, floreci el imperio Maya, en los territorios del actual Mxico y Centroamrica, y el imperio Inca, en lo que hoy es Per. Estas civilizaciones tan poderosas militar y tecnolgicamente como los griegos y romanos de la antigedad, daban guerra a las tribus aledaas y los hacan sus esclavos y esclavas. En el resto del continente, incluyendo lo que es hoy Venezuela, se desarrollaron otras comunidades originarias con modos de vida menos complejos que el de los Incas o los Mayas y donde se practicaba el comunismo primitivo, algunas an se resisten en nuestros das, a la
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transculturizacin occidentalista. En su libro El origen de la familia la propiedad privada y el estado, Engels interpreta las investigaciones de Lewis Morgan, en el siglo XIX, quien estudi las etnias residentes en los EE.UU. y encontr sociedades con relaciones de parentesco matrilineales que manifestaban un gran respeto y consideracin por la mujer (Engels, 1979). En esta misma regin, se encontr que los Mohave, permitan, bajo ciertas condiciones miticoreligiosas, el matrimonio entre hombres y el travestismo (Rubin, 1986). Sin embargo, en los anales de los frailes conquistadores, en Venezuela, los reportes sobre la igualdad entre hombres y mujeres son menos felices, a la mujer se la reconoce como incansablemente trabajadora, llevando el mayor peso de las responsabilidades tanto productivas como reproductivas, al punto de, eventualmente, desear sus propias muertes (Acevedo, 2002). Es importante resaltar, que en la poca de la invasin espaola a las tierras hoy americanas, se instaura con rezago una nueva sociedad esclavista que en Venezuela termina formalmente en 1854que someti y diezm a los grupos autctonos y a los africanos trados a la fuerza por los comerciantes de humanos. Paradjicamente fue la combinacin del feudalismo y la esclavitud en Amrica la que permitieron el desarrollo del capitalismo de hoy, en especial el estadounidense y el britnico (Galeano, 2000). La lucha de clases en la sociedad feudal La sociedad feudal existi, sobre todo, en Europa entre los aos 800 y 1800 de nuestra era. En Venezuela, se desarroll, inmediatamente despus de la conquista en connivencia con el esclavismo, hasta la abolicin de la esclavitud en 1854, y termin de fenecer con el desarrollo de la industria petrolera durante la tirana gomecista a principios del siglo XX. En esta sociedad, la clase dominante estaba formada por los seores feudales. stos eran grandes terratenientes que tenan oprimidos a los/as campesinos/as que trabajaban en sus tierras. Por permitirles su uso para el cultivo, los/as campesinos/as deban pagar a los seores feudales
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fuertes tributos e impuestos. Adems, los/as campesinos no podan ir a trabajar a otros lugares sin el permiso del seor feudal, no podan ejercer otro trabajo; el hijo o la hija del campesino y la campesina deba permanecer como campesino/a y no poda ambicionar llegar a ser nada ms. Deban servir en el ejrcito del seor feudal cuando ste quisiera. Los campesinos y campesinas estaban totalmente dominados/as y oprimidos/as a tal punto que se les llamaba siervos y siervas. Los seores feudales mientras tanto vivan dedicados a la guerra, a la caza y a los lujos. Su sustento estaba asegurado, por lo que robaban a los campesinos. La Iglesia Catlica era una gran potencia econmica: propietaria de tierras, monasterios, conventos, iglesias. Era el terrateniente ms poderoso de su tiempo. Pero no slo era la primera potencia econmica sino que adems monopolizaba toda la enseanza y la cultura. La religin la pona al servicio de las clases dominantes y por tanto tambin al servicio de ella misma. As, predicaba a todos lo campesinos oprimidos, que se conformaran con su situacin, que obedecieran a sus superiores, que fueran humildes y no rebeldes pues de lo contrario perderan el cielo, que era lo que realmente vala la pena ganar pues el cielo duraba toda la eternidad y la vida unos pocas aos. A pesar del dominio que los seores feudales ejercan y del temor que tenan ante las prdicas de la Iglesia, los/as siervos/as no podan estar conformes con esta situacin y por eso se rebelaban frecuentemente. Pedan la rebaja de los tributos y las cargas feudales y as se enfrentaban a los privilegios de los seores feudales y de la Iglesia. Estas rebeliones ocurran sobre todo cuando a causa de las catstrofes naturales (sequas, inundaciones, enfermedades, etc.) los campesinos y campesinas se empobrecan ms que de ordinario y los impuestos que les queran cobrar los mataban de hambre, asimismo se rebelaban cuando despus de guerras prolongadas y de servir de soldados de los seores feudales volvan a sus campos y stos se encontraban completamente arruinados. La historia de Europa en este perodo est llena de estas rebeliones pero los campesinos y las campesinas no obtuvieron nunca ninguna victoria importante. Unas veces eran engaados con falsas promesas y luego que se dispersaban, eran reprimidos sangrientamente, otras veces derrotados militarmente por las fuerzas de los seores feudales,
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mejor armadas y equipadas y con ms experiencia guerrera y que se batan a sangre y fuego para defender sus privilegios. Fueron tres las grandes rebeliones campesinas: en Francia la rebelin de la Jacquerie (1358), en Inglaterra la de Wat Tyler (1381), en Alemania las Guerras Campesinas (1525). En Venezuela, y muchos pases de Latinoamrica, en tiempos del feudalismo/esclavitud, las mujeres jugaron papeles importantes en las rebeliones contra los conquistadores espaoles. El cimarronaje protagonizado por mujeres, ha sido documentado entre los siglos XVI y XIX en diversas regiones de la Amrica esclava. La mujer cimarrona no slo buscaba su libertad personal para recuperar su salud, esbeltez y alegra naturales, sino transformar los espacios de la esclavitud en otros (cumbes, palenques o quilombos), que tendran que reinventarse para poder criar a sus hijos e hijas con nuevos valores. (Acevedo, 2002) Tal es el caso de la esclava Mara de la Concepcin Snchez, de la zona de Barlovento, en Venezuela, quien tras ser vejada y maltratada reiteradas veces por su amo, logra huir con los esclavos rebeldes de la regin y se convierte en una de las lderes del cimarronaje ms combativas y aguerridas. (Troconis, 1998) Las revoluciones burguesas Ya para cuando esas grandes rebeliones campesinas se dieron haba surgido otra clase social que se opona cada vez ms fuertemente a los terratenientes (seores feudales) y sus reyes que los representaban y los defendan. Esta clase social era la burguesa, que se compona de comerciantes, fabricantes, banqueros, prestamistas. Estaba ubicada en los puertos y en las grandes ciudades. Se enriqueca continuamente comprando los productos que fabricaban los/as artesanos/as y llevndolos a otras zonas para venderlos con fabulosas ganancias. Los seores feudales necesitaban de los burgueses, pues a travs de ellos obtenan los productos para su vida cotidiana: ricos y lujosos vestidos, armas, adornos, alimentos especiales, etc. Estos productos eran comprados a los burgueses por los seores feudales con los tributos que robaban a los campesinos. Asimismo, los reyes pedan prestado a los banqueros burgueses para hacer frente a los grandes gastos que tenan para organizar
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un fuerte ejrcito y pagar a las numerosas personas que tenan que emplear. Pero si bien los seores feudales y los reyes necesitaban de los burgueses para obtener sus productos y pedir prstamos, stos eran controlados muy estrictamente. Los burgueses tenan que pagar fuertes impuestos, no tenan acceso a los cargos polticos por no ser nobles y dependan de las leyes que dictaran los seores feudales. As, poco a poco, se va planteando una contradiccin pues los burgueses se volvan cada vez ms ricos e iban siendo el centro del poder econmico de esos pases, pero el poder poltico les estaba negado y deban depender de los caprichos de los reyes feudales. Los burgueses vean cada vez ms claro que la nica forma de garantizar su poder econmico y enriquecerse ms rpidamente era tener el poder poltico, apoderarse del gobierno, decretar nuevas leyes que estuvieran de acuerdo con sus intereses. En pocas palabras, acabar con los privilegios de los reyes de los seores feudales que obstaculizaban su desarrollo. Los siglos XVII, XVIII y XIX, estuvieron llenos de esos intentos de la burguesa por tomar el poder. Esos intentos recibieron el nombre de Revoluciones Burguesas. Las ms importantes fueron la inglesa (1640-1688) y la francesa (1789-1794). En ellas la burguesa se enfrent a la monarqua y a la nobleza feudal, pero no lo hizo sola, la burguesa siempre inteligente busc aliados en los que apoyarse. En el caso de Inglaterra los encontr en algunos de los nobles que viendo que el capitalismo se estaba desarrollando inevitablemente, intuyeron que era ms provechoso convertirse ellos tambin en capitalistas. Desalojaban a los campesinos que cultivaban en pequeas parcelas en sus tierras y con adelantos tcnicos ponan sus latifundios a trabajar en forma capitalista. En realidad era una nobleza capitalista, que lgicamente se llevaba de la mano con la burguesa que se estaba desarrollando en las ciudades. El caso de Francia fue distinto: la nobleza era feudal, viva lujosamente de los tributos de los campesinos y de lo que el rey les regalaba en su corte. Los burgueses buscaron pues sus aliados en los/as campesinos/as oprimidos/as por los nobles feudales. Les hicieron ver que ambos estaban interesados en acabar con los privilegios feudales y formaron as una alianza invencible.

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Estos enfrentamientos de clase fueron violentos y dieron origen a guerras civiles (caso de Inglaterra) o a guerras internacionales (caso de Francia). Toda la sociedad se conmovi en estos enfrentamientos y los muertos se contaron por cientos de millares. En esta etapa, en Europa y Amrica, la participacin de las mujeres fue bastante activa. Luego de haber sido perseguidas y asesinadas sistemticamente por la inquisicin del rgimen feudal, acusadas de brujera y hereja por practicar la medicina de hierbas, o simplemente por desear tener conocimientos y ser libres; en tiempos de la revolucin francesa, las mujeres trabajadoras de la industria, del comercio o del campo, desarrollaron tareas de agitacin poltica entre las masas. De hecho ante la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, de los revolucionarios franceses, una mujer, Olimpia de Gouges publica Declaracin Universal de los derechos de la mujer y la ciudadana, dejando de manifiesto la necesidad de las mujeres de ser visibilizadas como sujetas histricas. En Venezuela, en esta poca, se gestaban los procesos de independentistas. Hoy, es conocido, el papel fundamental que jugaron las mujeres, de todas las clases sociales, en tareas militares, de logstica, formacin y agitacin para la emancipacin americana. La lista de heronas venezolanas es grande, y se ampla cada da ms con la difusin del feminismo y la teora del gnero en el pas (INAMUJER, 2008). Son ejemplares las tareas que, en este sentido desarrollaron Ana Mara Campos y Domitila Flores, la primera blanca criolla, y la segunda, mestiza; stas heronas y mrtires venezolanas entregaron su vida a la conspiracin contra la tirana espaola, dando ejemplo de valenta y solidaridad humana, pues nunca pusieron reparo en sus diferencias de clase para hermanarse en la lucha por la libertad. Las revoluciones proletarias Una vez que la burguesa organiz a la sociedad segn sus intereses, el capitalismo se desarroll rpidamente y con l creci tambin la clase obrera. Los privilegios feudales haban desaparecido. Ya no haba siervos y siervas, y los trabajadores y trabajadoras vendan libremente su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Pero ahora, la explotacin feudal fue sustituida por la explotacin capitalista y la burguesa se convirti a su vez en clase opresora. Los salarios de los trabajadores apenas alcanzaban para su subsistencia y la de sus familiares. Toda la
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plusvala producida por ellos iba a parar a los bolsillos de los capitalistas. Los trabajadores carecan de todo tipo de derechos polticos, no podan votar ni ser elegidos, la democracia de la burguesa no les alcanzaba a ellos. No podan expresar libremente sus ideas ni asociarse para formar sindicatos que defendieran sus intereses econmicos o partidos que defendieran sus intereses polticos. Estaban absolutamente al margen de los adelantos que la sociedad capitalista iba logrando. Pero a medida que el capitalismo iba desarrollndose, la clase obrera iba creciendo, amontonada en las nuevas ciudades industriales. Conforme creca su nmero otro tanto ocurra con su conciencia de clase, su experiencia, su capacidad de organizarse y de enfrentar al enemigo. Es as como el siglo XIX, va a presentarnos una Europa desgarrada por la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa. En esta lucha continua, la clase obrera va aprendiendo a organizarse y va arrancando poco a poco sus reivindicaciones al rgimen burgus que se las niega hasta el ltimo momento. Son esas las famosas libertades que la burguesa nos recuerda a cada momento que nos da la democracia burguesa, en realidad esas libertades burguesas fueron arrancadas por el proletariado de manos de una burguesa acorralada. Fue mucha la sangre vertida en su logro y se lo debemos recordar a cada burgus que hable sobre el tema. El pas en que estas contradicciones de clase se manifestaron en forma ms fuerte fue Francia. Lo agudo de las contradicciones de clase, la tradicin revolucionaria que dej la Revolucin Francesa de 1789, el surgimiento de los primeros pensadores socialistas, todo ello contribuy a hacer ms fuertes los enfrentamientos de clase. Los trabajadores franceses se rebelan en 1831 y son derrotados. En febrero de 1848 estalla una gran revolucin donde sectores descontentos de la burguesa y el proletariado de las grandes ciudades (sobre todo Pars) derrocan a la monarqua constitucional. Bajo el ejemplo de Francia toda Europa entra en un agitado perodo de lucha de clases: Alemania, Suiza, Austria, Hungra, Polonia, arden bajo las llamas de la Revolucin. En Francia, una vez que la burguesa se ha encumbrado no tarda en deshacerse de un aliado tan
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incmodo como es para ella el proletariado. Las medidas que se haban tomado para favorecer al proletariado, despus de la Revolucin de Febrero son suprimidas y la clase obrera no ve otra alternativa que rebelarse de nuevo, esta vez contra la burguesa que hace cuatro meses era su aliada: en julio el proletariado de Paris se levanta contra el rgimen burgus, pero todava minoritario (Francia era un pas de campesinos) y aislado, es reprimido brutalmente. Miles de trabajadores y trabajadoras, mueren asesinados/as en las calles de Paris. En 1870 Alemania declara la guerra e invade a Francia. El rgimen burgus de Francia retrocede cobardemente y deja a Pars indefensa ante el avance enemigo, pues teme armar al pueblo para enfrentarse a Alemania. Los habitantes de Paris y en particular su clase obrera, organizan su propia defensa en contra de los invasores alemanes, pero al mismo tiempo, organizan un rgimen democrtico realmente al servicio de la clase obrera y del pueblo. En esta situacin los burgueses de Alemania y Francia, hasta hace pocos das enemigos acrrimos, se ponen de acuerdo para acabar con esos/as obreros/as tan altaneros que tienen el atrevimiento de organizar un rgimen propio independiente: La Comuna de Paris. Por primera vez en la historia el pueblo se autogobierna de verdad. Pero la Comuna muere nada ms nacer, slo dura tres meses, de marzo a mayo de 1871. La represin es feroz, los muertos se cuentan por decenas de millares y llegan, segn Marx, a cien mil. La llama de la Revolucin no se encender ms en Francia. A pesar de que la Comuna de Pars fue derrotada demostr que la nica alternativa que tena el proletariado era tomar el poder poltico apoderndose del gobierno y ejercer una fuerte dictadura contra la burguesa: la Dictadura del Proletariado. En este contexto la participacin de las mujeres en los procesos reivindicativos, de agitacin y revolucionarios, vienen a configurar las bases de movimiento feminista mundial. Las mujeres empiezan a escribir libros y manifiestos la lucha concreta ya la venan dando- para que se les reconozca su igualdad como sujetas de transformacin, su derecho al voto y la participacin poltica (Movimiento de Las Sufragistas). Mary Wollstonecraft propona educacin igualitaria para nios y nias; y Flora Tristn, derecho al trabajo y al sufragio (Espina, S/F).
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Estas aparentes derrotas de las clases trabajadoras en 1848 y 1871, tuvieron grandes consecuencias sobre la sociedad capitalista. En primer lugar los capitalistas se vieron obligados a hacer concesiones a los/as trabajadores/as y a las masas populares: permitir la existencia de sindicatos, libertad de expresin, derecho al voto y a participar en la vida poltica, a formar partidos propios, subir los niveles de salarios, disminuir las jornadas de trabajo, as como mejorar las condiciones del mismo. Esos fueron los logros que dejaron los trabajadores y las trabajadoras asesinados y asesinadas a lo largo del siglo XIX. En segundo lugar los/as trabajadores/as y sus representantes intelectuales socialistas van desarrollando su pensamiento. Analizan la sociedad y ven el papel que deben jugar en sus transformaciones los trabajadores: aparece el marxismo. Marx y Engels ponen la base de su teora y as los/as trabajadores/as ya no slo van a estar armados/as en sus manos sino tambin en su intelecto, con el pensamiento marxista. Con estas nuevas condiciones a finales del siglo XIX, aparecen los grandes partidos obreros socialistas; los/as trabajadores/as se lanzan a la conquista del poder poltico y obtienen grandes avances en sus representaciones parlamentarias. Asimismo se crean las grandes centrales sindicales. Y tambin aparecen los movimientos feministas. Rusia tena una clase obrera reducida y una gran mayora campesina, el capitalismo apenas se estaba desarrollando y la mayora de los pases europeos y los EE.UU. estaban ms adelantados. Pero era en Rusia donde las contradicciones sociales eran las ms fuertes y es as como esa reducida clase obrera, comandada por el partido bolchevique (despus comunista) toma el poder y ante todos los intentos en su contra por parte de los reaccionarios rusos y los pases capitalistas que invaden militarmente gran parte de Rusia, el poder bolchevique (sovitico), se mantiene. As surge el primer pas socialista del mundo: la Unin de Republicas Soviticas Socialistas (URSS). La Revolucin Rusa tuvo consecuencias muy importantes en todo el mundo:
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En primer lugar alarm mucho a los pases capitalistas que vieron que el socialismo no era una palabra sino un hecho. En segundo lugar, el ejemplo sovitico cundi por todo el mundo. Los aos desde 1918 al 21, fue un periodo de continuos intentos revolucionarios en todo el mundo y particularmente en Europa: Alemania, Italia, Espaa, Polonia, Hungra, entre otros, fueron cubiertos aunque no dominados por una ola revolucionaria. En tercer lugar, los sectores polticos que en todo el mundo estaban de acuerdo con la revolucin bolchevique y la apoyaban y que queran que un proceso revolucionario se diera en sus pases, formaron los partidos comunistas, que van a agrupar los sectores ms radicales y conscientes de la izquierda. La lucha de clases entra en un nuevo perodo de auge.

latifundistas en un sinnmero de formas. Los burgueses porque se ven obligados a competir con capitales extranjeros ms poderosos. La conciencia nacional queda humillada. Los pases de frica y Asia pierden todo vestigio de independencia. Son convertidos en colonias y los gobiernos, la administracin, el ejrcito, la cultura, quedan bajo el dominio directo de los invasores extranjeros. En Amrica Latina se respeta formalmente la independencia pero los EE.UU., pone y quita gobiernos, leyes y administraciones a su antojo. Van surgiendo as los elementos y las condiciones para una lucha de clases a nivel internacional. Los dos polos de esta nueva lucha de clases ya no son los capitalistas y los obreros, ahora las cosas son mucho ms complejas. En el polo de los explotadores, estn los grandes capitalistas extranjeros, as como los gobiernos que los representan. Sus aliados en los pases dominados son reducidos pero importantes. Por un lado la gran burguesa ligada al capital extranjero (que vive sobre todo de las importaciones y exportaciones), por otro, los grandes propietarios de tierra (latifundistas), que son terratenientes opuestos a cualquier reforma, por tmida que sea, y que estn dispuestos a vender su conciencia y su patria con tal de salvaguardar sus intereses econmicos. En el polo de los explotados est en primer lugar la gran masa de campesinos que esperan anhelantes una Reforma Agraria que les d las tierras monopolizadas por los latifundistas, la reducida clase obrera, los intelectuales, la pequea burguesa y amplios sectores de la burguesa media que tienen conciencia nacional y que son explotados por la gran burguesa y por el capital internacional. Es bajo este esquema de lucha de clases que se dieron las grandes revoluciones nacionalistas, anticoloniales y antiimperialistas que sacudieron el mundo en el siglo XX y que son ejemplo para las luchas de hoy. Los ejemplos saltan a la vista: China, Corea, Vietnam, Argelia, Congo, Cuba, Guinea. El hecho de que la Revolucin se quede en una primera fase nacionalista y antiimperialista o llegue a una fase socialista va a depender
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Las revoluciones antiimperialistas A medida que todos estos hechos ocurran, el capitalismo iba creciendo y desarrollndose por todo el mundo. Pero no todos los pases estaban igualmente desarrollados, ni crecan con la misma rapidez. Por un lado estaban los pases europeos y los EE.UU. donde se concentraban los grandes centros industriales, los bancos, las empresas comerciales, donde vivan los grandes capitalistas y por tanto staban las riquezas con centradas. Por otro lado los pases de frica, Asia y Amrica Latina, mucho ms pobres, en muchos casos dominados polticamente por los pases industrializados, que los tenan como colonias. Estos pases dominados les sirven a las potencias capitalistas para extraer materias primas abundantes y baratas (petrleo, hierro, caucho, cobre, caf, cacao, etc.), para tener mercados donde vender los excedentes de lo que ellos producen, donde invertir sus capitales inactivos para ponerlos a ganar plata y finalmente para satisfacer sus ambiciones polticas a travs de grandes imperios coloniales. Estos pases de frica, Asia y Amrica Latina son brutalmente explotados en todos los sentidos: la reducida clase obrera que trabaja en los centros de explotacin de las materias primas con salarios de hambre y con tratamiento discriminatorio con respecto a los extranjeros, los campesinos porque carecen de tierras y son explotados por los
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fundamentalmente de lo que piensan y se planteen los movimientos y partidos que dirijan el proceso revolucionario. Si los que dirigen la revolucin representan los intereses de una burguesa progresista y nacionalista el proceso no ir ms lejos y todo intento de profundizarlo ser obstaculizado y si es necesario reprimido: el pas se organizar en forma capitalista. Ejemplo, la India. Si el proceso est dirigido por verdaderos representantes de las clases explotadas, orientadas por la teora marxista y apoyadas por amplios movimientos populares, la revolucin se profundizar inevitablemente y esos pases se construirn la va hacia el socialismo (Cuba). Si las fuerzas que dirigen el proceso estn equilibradas se producir un enfrentamiento (Indonesia) o una situacin intermedia (Argelia). Es claro que la lucha de clases se ha vuelto muy compleja en estas situaciones. Los caminos que conducen a la victoria son tortuosos y llenos de dificultades, la habilidad de los movimientos revolucionarios radica en encontrar y aplicar la va correcta en esta compleja lucha. Lamentablemente, muchos de los intentos de las revoluciones del mundo, fracasaron, muchas son las causan que operaron en este sentido: errores internos relacionados la falta de crtica y autocrtica, la burocracia, la falta de revisin del desarrollo de la revolucin, por los radicalismos intolerantes o por la aplicacin de recetas sin considerar las realidades culturales particulares, y errores externos expresados en estrategias equivocas para luchar contra el capitalismo mundial, que convirti en los estados socialistas en capitalismos de estados, perdiendo su esencia revolucionaria. En cuanto a la situacin de la mujer, no queda duda de que la revolucin feminista ha sido la nica revolucin que ha sobrevivido a sus detractores, es decir, las reivindicaciones y alcances sociales obtenidos por las luchas feministas no han sufrido vuelta atrs, el sistema capitalista y su coadyuvante, el sistema patriarcal, se ha visto forzado a sucumbir a las nuevas realidades donde la mujer lucha por su emancipacin y reconocimiento social. Es as, como a partir de la dcada del setenta, se conforma la Teora del Gnero, como categora de anlisis para hacer ms eficaz la lucha de los movimientos de mujeres por la igualdad y la equidad de gneros. Las mujeres no slo participan en las transformaciones
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para alcanzar sus reivindicaciones de gnero, sino tambin el la lucha revolucionaria mundial, organizando, dirigiendo, comandando.

El caso de Venezuela No hemos hecho un recuento histrico de la lucha de clases para conocer una serie de nombres y situaciones que ocurrieron hace muchos aos, ese recuento histrico se ha hecho para ver cmo va evolucionando la lucha de clases, para ver cmo las revoluciones son distintas segn las condiciones en que se den, para ver cmo el carcter, el sentido y el contenido de clase, as como su postura hacia la igualdad de gnero, de cada revolucin no se puede improvisar, sino que son una consecuencia lgica de la correlacin de clases que existe en un momento dado, de las contradicciones existentes. Lgicamente para hacer un anlisis similar y poder encontrar el carcter, el sentido y el contenido de clase de la revolucin venezolana debemos estudiar a conciencia, con todo lujo de detalles, la situacin de nuestro pas, las clases existentes, las contradicciones entre unas clases y otras, as como las existentes dentro de la misma clase, las relaciones de gnero, el desarrollo del imperialismo y su influencia en el pas, la situacin actual de Amrica Latina y nuestra posicin dentro del Continente. Finalmente, es importante estar alerta ante los sofisticados artificios tericos de la burguesa que sostienen que pensar en revoluciones es absurdo, ya que la historia ha muerto, y con ella las ideologas y las movilizaciones sociales. Tales pensamientos carecen de realidad objetiva, la historia humana, entendida como movimiento, es la estructura construida por las historias particulares de cada hombre o mujer que desarrolla actividades de supervivencia, de cooperacin con otros y otras, y que en definitiva suma accin transformadora a la sociedad. De modo que la esperanza de revolucin permanecer viva, en tanto est viva la humanidad. Por otro lado, las leyes generales del desarrollo de la sociedad, nos han revelado la sucesin de diversos modos de produccin como producto del desarrollo de las fuerzas productivas, entonces Por qu habra de morir la historia? Por qu habra de
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detenerse el desarrollo social y dejar de generar las contradicciones necesarias para la construccin de una nueva sociedad, mas justa, equitativa y solidaria? El marxismo, ha prefigurado que el modo de produccin que suceder al capitalismo es el socialismo, que encaminar a la sociedad hasta el nivel ms alto de desarrollo social, en cuanto a justicia, igualdad y solidaridad humana, el comunismo. Pero esto es una interpretacin, necesario es transformar.

INAMUJER. 2008. Encuentro con las heronas de la patria. Instituto Nacional de la Mujer. Caracas. Venezuela. Marx K, Engels F. 1973. Obras Escogidas en tres tomos. Tomo I. Editorial Progreso. Mosc, URSS. Rubin G. 1986. El trfico de mujeres: notas sobre la economa poltica del sexo. Nueva Antropologa, Vol. VIII, N 30. Mxico. Troconis E. 1998. Gobernadoras, cimarronas, conspiradoras y barraganas. Alfadil Ediciones e IUSI. Caracas, Venezuela.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Acevedo D. El trabajo y la salud laboral de las mujeres en Venezuela. Universidad de Carabobo. Valencia. Carabobo, Venezuela. Engels F. 1979. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Editorial Nuevo Horizonte. Cali, Colombia. Espina G. 2008?. Mujer y Utopa. Editorial CENDES. Caracas, Venezuela. Galeano E. Las venas abiertas de Amrica latina. Siglo XXI de Espaa Editores. Madrid, Espaa. Harnecker M. 1975. Los Conceptos elementales del materialismo histrico. Editorial Teora Harnecker M, Uribe G. 1983. Explotadores y Explotados. Ediciones de la Escuela de Formacin Obrera. Maracay, Aragua, Venezuela. Harnecker M, Uribe G, 1975. Lucha de Clases. Editorial Primero de Mayo. Caracas. Venezuela.

* Este artculo es una adaptacin al momento histrico venezolano de hoy, con perspectiva de gnero, de los Cuadernos de Educacin Popular editados por la Editorial Primero de Mayo en nuestro pas en 1975, que a su vez, estn basados en sus homlogos chilenos, editados por la Editorial Centro de Estudios Polticos en 1973, bajo la autora de Marta Harnecker y Gabriela Uribe. Su redaccin estuvo a cargo de Vctor Loreto Lpez, con revisiones y aportes de Doris Acevedo y Luisa Varela, equipo de educadores/as de la Escuela de Formacin Socialista para la Igualdad de Gnero Ana Mara Campos. Imgenes: Galera de Imgenes de Google, palabras clave: relaciones comunitarias, ideologa, infraestructura econmica, esclavismo, trabajo, guerrilla latinoamericana, comuna de para, feudalismo, chavistas venezolanas.

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CUADRO ANEXO
Comparacin entre los abordajes de la historia tradicional y la historia segn el materialismo histrico. HISTORIA TRADICIONAL PREHISTORIA (5.000.000 a.c 5000 a.c.) Hombres y mujeres viven en chozas, o cuevas. Se descubre el fuego y la rueda. No existe la escritura, aparece el arte rupestre, conocimiento mtico-religioso. No hay estado. Los lderes tribales llevan los pueblos a las guerras por territorios o alimentos y conducen las transformaciones ms importantes de sus sociedades. ANTIGEDAD (5000 a.c. 1 d.c. ) Aparece la escritura, las ciudades fortificadas, los principales cambios de la historia los realizan los grandes lderes militares como los emperadores de los imperios, para adquirir inmortalidad y gloria. Religiones politestas dominantes. Aparece el conocimiento filosfico-especulativo. Pueblos poderosos esclavizan a otros. EDAD MEDIA o MEDIOEVO (S-V d.c. SXV) Se derrumban los imperios, aparecen las naciones. El cristianismo se impone en el mundo. Se producen las cruzadas para rescatar las santas reliquias. El arte a servicio de Dios. MATERIALISMO HISTRICO** COMUNISMO PRIMITIVO La produccin se desarrolla de manera colectiva, las sociedades pueden ser sedentarias o nmadas, con el desarrollo de las fuerzas productivas se produce la divisin sexual del trabajo (primera divisin social). Las necesidades eventuales de alimento llevan a conflictos tribales que no siempre terminan en guerra. Los lderes militares o religiosos responden a las necesidades de la colectividad. ESCLAVISMO Los bienes de consumo de la sociedad se producen mediante la explotacin brutal de hombres y mujeres sometidos como objetos de los poderosos. Los esclavos y esclavas son el principal medio de produccin, tienen el mismo rango que las herramientas y los animales de carga. La fundacin de los imperios responde a la necesidad de acrecentar el nmero de esclavos para detentar el poder. Los pensadores son consejeros o sacerdotes a servicio de los esclavistas. Aparece una industria incipiente. FEUDALISMO. El principal medio de produccin es el feudo o pedazo de tierra. Los campesinos son libres pero trabajan en condiciones de esclavitud, al punto de que son denominados Siervos. Son Seores Feudales, los lideres militares que invadiendo pueblos se proclaman reyes o emperadores y pagan con riquezas y feudos a sus generales. Tambin son seores feudales los lderes religiosos del cristianismo y dominan la cultura para someter la mente de los pueblos. Las cruzadas son mecanismos para acaparar feudos y llevar bienes, riquezas y alimentos desde Asia hasta Europa. Se consolida la industria. FEUDALISMO TARDO, EN TRANSICIN AL CAPITALISMO. Desde el siglo XV hasta 1789, la burguesa est en ascenso y el feudalismo entra en crisis. Las monarquas europeas invaden y explotan frica, Asia y Amrica, para sostener el poder. Lo cual consolida a la burguesa La Burguesa asume el poder econmico, la industria es la base de la economa, y se desarrolla con la explotacin de los obreros o proletariado. CAPITALISMO EL capitalismo se instaura en el mundo en forma de democracias y repblicas. Se desarrolla la dictadura de la burguesa. El desarrollo de las burguesas nacionales lleva al capitalismo a su fase imperialista, de modo que las naciones capitalistas se lanzan a invadir otras naciones para secuestrar los mercados y hallar mano de obra barata. Se producen las dos grandes guerras del capital mundial. Nacen los movimientos de emancipacin proletaria, socialista y comunista. Aparece el comunismo en el mundo, pero la pugna contra el capitalismo mundial y elementos subjetivos de la historia le hace fracasar en algunos pases. Pero los pueblos mantienen la esperanza de un mundo mejor y sostienen diversas formas de resistencia. El capital financiero internacional se vuelve annimo y trasnacional.

EDAD MODERNA (XV a 1789) Se descubre Amrica. La cultura se vuelve humanista. Aparecen pensadores ilustrados con capacidades de liberar a los pueblos con ideas de democracia, libertad y fraternidad. Se desarrollan las ciencias. Marco Polo descubre China y Vasco de Gamma, la India.

EDAD CONTEMPORNEA (1789-2000) La ilustracin, el enciclopedismo y el humanismo dominan la cultura. Lderes polticos y militares entran en pugna con las monarquas en nombre de los pueblos hambrientos. Se instauran las democracias en el mundo. Se lucha por los derechos humanos. Las guerras se producen por la ambicin de unos pocos caudillos, dictadores y desquiciados y por la estupidez humana. Irrumpe el comunismo conculcando las libertades civiles, pero fracasa con el triunfo de la democracia en el mundo. Aparece la Globalizacin de las comunicaciones y la informtica. **El materialismo histrico no rechaza todas las caractersticas ofrecidas por la historia tradicional, pero las inscribe en el marco del desarrollo de los modos de produccin.