GABRIELA MARTINS FERREIRA GOTARDO

PROTAGONISMO JUVENIL: REPRESENTAES ATRIBUDAS POR JOVENS DE UM MOVIMENTO SOCIAL

ITATIBA 2010

GABRIELA MARTINS FERREIRA GOTARDO

PROTAGONISMO JUVENIL: REPRESENTAES ATRIBUDAS POR JOVENS DE UM MOVIMENTO SOCIAL

Trabalho apresentado

de

Concluso

de

Curso de

disciplina

Orientao

Trabalho de Concluso de Curso do curso de Psicologia da Universidade So Francisco, para obteno de mdia semestral.

ORIENTADORA: ANA CRISTINA VIZELLI

ITATIBA 2010

ii

AGRADECIMENTOS
A realizao deste trabalho s foi possvel pelo concurso de inmeras pessoas e instituies. A todos manifesto minha gratido. E de modo particular: Primeiramente agradeo a Deus por todo o entendimento que me deste. Aos meus pais, minha irm, familiares e ao Bruno que sempre estiveram apoiando, acompanhando e incentivando durante toda minha caminhada no curso de graduao e na realizao desta atividade. A professora Ana Cristina Vizelli pela orientao dedicada, pacincia, apoio, pelas discusses e ajudas oferecidas que, em muito, enriqueceram esta pesquisa. Aos professores do curso de Psicologia da Universidade So Francisco que, durante toda a graduao, contriburam muito tanto para o meu crescimento intelectual quanto pessoal. Aos meus amigos de classe e da pastoral da juventude minha eterna gratido pela amizade e compreenso de todos os momentos que vivenciamos juntos. Enfim, a todas as pessoas que contriburam direta ou indiretamente com a realizao desta pesquisa, meus eternos agradecimentos.

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Vem, vamos embora Que esperar no saber Quem sabe faz a hora No espera acontecer (Geraldo Vandr)

iv GOTARDO, Gabriela Martins Ferreira (2010). Protagonismo Juvenil: Representaes atribudas por jovens de um movimento social. Trabalho de Concluso de Curso. Curso de Psicologia, Universidade So Francisco, Itatiba.

RESUMO
O Termo juventude vai alm das interpretaes por faixa etria, vrios critrios so discutidos para definir ao certo esse perodo que vai da adolescncia a fase adulta, critrios esses que levam em conta tambm necessidades socioeconmicas do grupo em estudo. O protagonismo juvenil caracterizado em diferentes referenciais de interpretao e um termo que engloba vrios outros conceitos, como responsabilidade social, identidade e autonomia e cidadania. A participao dos jovens nas aes scio-comunitrias influncia de maneira decisiva em algumas escolhas no seu projeto de vida. Observando essas definies temos por objetivo desse trabalho levantar quais so as representaes de protagonismo juvenil construdas por jovens inseridos em um movimento social. Como metodologia foram realizadas pesquisas semi estruturadas (CAAE/USF n 0357.0.142.00009) para participantes de 15 a 29 anos, escolhidos aleatoriamente, participantes do movimento da Unio de Ncleos de Educao Popular para Negras/os e Classe Trabalhadora (UNEAFRO). O procedimento utilizado para a anlise dos dados foi a Anlise de Contedo. Com base nos resultados obtidos pudemos concluir que o objetivo de participao no movimento social comum entre os entrevistados e que o interesse em participar do movimento se resulta muitas vezes em interesses pessoais, como almejar uma bolsa de estudos no ensino superior, no levando em conta as principais ideologias do prprio movimento que a disseminao do protagonismo comunitrio e a construo de polticas pblicas. Palavras - chave: JUVENTUDE; PROTAGONISMO JUVENIL; MOVIMENTO SOCIAL.

v LISTA DE TABELAS

1.a O que um movimento social........................................................................... 1.b O que um movimento social........................................................................... 2.a O que motivou a entrar no movimento.............................................................. 2.b O que motivou a entrar no movimento.............................................................. 3.a O que motiva a continuar participando do movimento..................................... 3.b O que motiva a continuar participando do movimento..................................... 4.a Como avalia a participao no movimento........................................................ 4.b Como avalia a participao no movimento........................................................ 5.a Oportunidades de participao no movimento................................................... 5.b Oportunidades de participao no movimento..................................................

22 23 24 25 26 27 28 28 29 30

vi SUMRIO

RESUMO............................................................................................................ LISTA DE TABELAS........................................................................................ APRESENTAO............................................................................................. INTRODUO................................................................................................... Juventude.............................................................................................................

iv v viii 01 01

Protagonismo Juvenil........................................................................................... 04 Representaes Sociais........................................................................................ A constituio do sujeito e movimentos sociais.................................................. OBJETIVO ........................................................................................................ MTODO Instituio............................................................................................... Participantes .......................................................................................... Instrumentos ........................................................................................... Procedimento......................................................................................... Anlise de dados.................................................................................... RESULTADOS ............................................................................................... DISCUSSO E CONCLUSO...................................................................... REFERNCIAS ................................................................................................ ANEXOS ANEXO I (Roteiro de Entrevista)....................................................................... 38 18 19 20 20 21 22 32 34 08 13 17

ANEXO II (Ficha de Caracterizao).................................................................. 39 ANEXO III ( Aprovao do Comit de tica em Pesquisa)............................. ANEXO IV (Termo de Consentimento Livre e Esclarecido)........................... ANEXO V (Termo de Consentimento Livre e Esclarecido) ......................... ANEXO VI (Respostas dos participantes) ...................................................... 40 41 42 43

vii ANEXO VII (Categorizao) ............................................................................ 54

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APRESENTAO

O presente trabalho tem como objetivo investigar quais so as representaes de protagonismo juvenil para jovens entre 15 e 29 anos que participam de um movimento social. Optou-se por verificar este tema, pois muitos so os discursos dos movimentos sociais que empoderam a juventude por si s, como capaz de desenvolver autonomia, realizar mudanas e mobilizaes sociais. Mendona e Medrado (2007) apontam que a partir de uma perspectiva adultocntrica, os jovens so vistos em dois extremos: ora identificado como distante e alheio a questes de cunho poltico (individualista), ora exaltado em sua possibilidade de intervir e modificar a sociedade ao seu redor. A opo pelo tema tambm foi motivada pela participao da pesquisadora na Pastoral da Juventude da Diocese de Bragana Paulista. As relaes estabelecidas em aproximadamente seis anos de participao proporcionaram diferentes oportunidades de construo do denominado protagonismo juvenil. No que se refere opo pelo movimento social, observa-se que devido o envolvimento da pastoral com causas sociais, muitos foram os momentos a pesquisadora teve contato com adolescentes/jovens inseridos neste contexto. Para tanto, ao definir um objetivo que remete o individuo, seus aspectos subjetivos e suas relaes sociais buscam-se o respaldo na Psicologia Social como sustentao terica, procura-se conceituar o termo protagonismo juvenil e a juventude.

1 1. INTRODUO 1.1 Juventude A palavra juventude esconde diferentes sentidos, utilizada em diferentes contextos, com diferentes significados, ora o desafio est na definio de uma faixa etria, ora na interpretao de seu sentido a partir de uma construo scio-histrica (Freitas, 2007, p.19). Calil Stamato (2008) aponta que em estudos e pesquisas cientficas, um dos critrios mais utilizados para a distino de adolescncia e juventude a faixa etria. O Estatuto da Criana e do Adolescente define em seu artigo 2 Considera-se criana, para os efeitos desta Lei, a pessoa at doze anos de idade incompletos, e adolescente aquela entre doze e dezoito anos de idade (Brasil, 1990) . J para o ONU (1985) a juventude pode ser compreendida na faixa dos 15 aos 24 anos. No Brasil, para efeito de polticas pblicas, tanto nas diretrizes da Secretaria Nacional de Juventude como o Projeto de Lei 4530/2004 relacionado instituio do Plano Nacional de Juventude, os jovens so aqueles que esto entre 15 e 29 anos (Freitas, 2007). Segundo Freitas (2007) Nem sempre a juventude aparece como fase claramente distinta da infncia e da maturidade. Em algumas culturas a passagem da infncia para a vida adulta ntida devido a marcos como rituais, provas e capacidade de reproduo, porm nas sociedades modernas o processo de desenvolvimento bem menos ritualizado e com menor definies dos papis. Deste modo, torna-se mais difcil distinguir em qual etapa do desenvolvimento o sujeito est (Freitas, 2007). Alguns socilogos apontam que existe certa linearidade dos acontecimentos e fatos que marcam o fim da passagem da juventude para o ingresso na vida adulta: terminar os

2 estudos, sustentar-se com o prprio trabalho, abandonar a famlia de origem, casar-se e estabelecer uma nova unidade domstica (Freitas, 2007). Em contrapartida de uma viso mais naturalizante do ser jovem, Ozella (2003) define que o significado de adolescncia construdo historicamente determinado por necessidades sociais e econmicas dos grupos sociais. Desta forma, esta concepo terica, no considera como fase natural do desenvolvimento, mas como uma criao histrica da humanidade, um momento construdo pelos homens, um perodo construdo

historicamente (Ozella, 2003, pp.9). Segundo os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE (2000), o grupo etrio dos 15 aos 29 anos compreende aproximadamente 48 milhes de jovens, o que representa cerca de 28% da populao total no pas. Diante deste contingente populacional bastante significativo, Abramo (2008) alerta para o fato do uso do termo juventude enquanto singular, visto que grandes so as diferenas e desigualdades que atravessam a condio de ser jovem. O documento de nmero 85, da Confederao Nacional de Bispos do Brasil CNBB (2007) relaciona algumas diferenciaes que recortam as juventudes, dentre elas a distino entre classes sociais, a cor e etnia, o gnero, o local de moradia, as diferentes situaes de responsabilidades perante a famlia, questes relacionadas ao estilo cultural e s participaes associativas, religiosas ou polticas. Segundo a pesquisa Perfil da Juventude Brasileira realizada em 2003, pelo Projeto Juventude/Instituto Cidadania, junto populao de 15 a 24 anos residente em territrio brasileiro, investigaram-se os mais diferentes aspectos da vida dos jovens. Em anlise aos resultados obtidos na pesquisa, Abramo (2008) considera que a relao entre renda familiar e escolaridade permite realizar significativas diferenciaes entre os aspectos de

3 independncia da famlia de origem, formao de novo ncleo familiar e condio de paternidade e maternidade. J para o aspecto da escolaridade alm das diferenas socioeconmicas, as tnicas e regionais tambm contribuem para as diferenas entre as condies juvenis. Neste sentido, em anlise aos dados do Censo realizado em 2000, a CNBB (2007) constri suas consideraes que se referem situao socioeconmica da juventude brasileira. No momento em que foi realizado o recenseamento, 58,7% dos jovens viviam em famlias que tinham renda per capita menor do que um salrio mnimo, este perfil por sua vez, permite considerar a desigualdade social como um dos principais problemas da realidade dos jovens brasileiros.

1.2 Protagonismo Juvenil

A etimologia do termo protagonismo, tem origem na palavra grega protagonists, que significa o ator principal de uma pea teatral ou aquele que ocupava o lugar principal de um acontecimento (Ferreira, 2004). A definio desta temtica, por sua vez, no uma tarefa fcil, visto que este conceito muitas vezes impreciso e multifacetado por ser caracterizado em diferentes referenciais tericos, metodolgicos e ideolgicos (Calil Stamato, 2008) Barrientos e Lascano (2000) apontam que existe protagonismo social quando pessoas de uma determinada rea, comunidade, regio ou pas se unem em torno de um objetivo que corresponde ao interesse de todos. Estas pessoas inseridas em grupos organizados participam das aes e ainda tem o poder de deciso sobre os assuntos. Atravs da reviso bibliogrfica sobre o tema protagonismo dos jovens/alunos, realizada por Ferretti, Zibas & Tartuce (2004), verificou-se tambm que o conceito de protagonismo pode ser submetido a diferentes interpretaes e que em muitas vezes no realizada uma distino entre o protagonismo e a participao, sendo que estas palavras so utilizadas freqentemente como sinnimos. Os autores tambm apontam que o conceito de protagonismo se sobrepe a outros como: responsabilidade social, identidade, autonomia e cidadania. Juan Bodernave (1995) define participao como um caminho natural para o ser humano exprimir sua tendncia inata de realizar-se, afirmar-se a si mesmo, dominar a natureza e o mundo (Bodernave, 1995). A prtica da participao envolve satisfao de

5 outras necessidades como: interao com outras pessoas, auto-expresso, desenvolvimento do pensamento reflexivo, prazer em fazer, recriar e criar as coisas e ainda ser valorizado pelos outros. Participao, por sua vez, origina-se da palavra parte e segundo Bordernave (1995) a participao caracterizada quando a pessoa faz parte de um grupo ou associao, quando toma parte de uma atividade ou negcio ou mesmo quando ela tem parte em aes de transformao na sociedade. Costa (2006) tambm compreende o protagonismo juvenil como uma forma de participao, na qual esta atuao considerada a partir do que o jovem sente e percebe da sua realidade, esta prtica estaria vinculada realizao de atividades coletivas. Neste sentido, o protagonismo juvenil estaria atrelado ao da participao em espaos sciocomunitrios, nas escolas, igrejas, clubes, associaes, em campanhas, movimentos e em outras formas de mobilizao social. A quantidade e qualidade das oportunidades de participao destinadas aos jovens, segundo o autor influenciam de maneira decisiva nos nveis de autonomia e de autodeterminao que eles sero capazes de alcanar na vida familiar, profissional e cvica, quando atingida a idade adulta. Costa (2006) tambm apresenta que em diferentes contextos, o jovem poder deparar-se com atitudes de receptividade, incentivo e apoio por partes dos adultos para desenvolver seu protagonismo, mas poder encontrar atitudes de indiferena, suspeita e hostilidade por parte dos mesmos. Neste sentido, estas atitudes esto diretamente correlacionadas motivao ou desmotivao do jovem para o desempenho de seu protagonismo.

6 A escola por sua vez, segundo Costa (2006), a primeira etapa do ingresso dos seres humanos na esfera pblica, para tanto se torna o ponto de partida fundamental para o envolvimento das pessoas com questes de amplitude social. Define as etapas de uma ao protagonista em uma relao entre educadores e jovens, com o intuito de reforar a idia da importncia do papel da escola no processo de formao de cidados mais autnomos, crticos e autodeterminados. Estas etapas implicam deste a iniciativa da ao protagonista, ao planejamento, execuo e apropriao dos resultados aos nveis de dependncia, colaborao e autonomia do jovem em relao as etapas. No nvel da dependncia, os educadores que tomam a iniciativa e planejam sem a participao do jovem, na colaborao os jovens passam a participar juntamente com os educadores de todas as etapas da ao protagonista e quando atingem o nvel da autonomia prope mudanas, tomam iniciativas, planejam, avaliam e se apropriam dos resultados. Vale ressaltar que quando o jovem atinge o estgio da autonomia o papel do educador no eliminado, pois ele passa a atuar como facilitador (Costa, 2006) Deste modo, a partir da literatura apresentada, observa-se que o conceito de protagonismo juvenil tende a conceder ao jovem um empoderamento que o faz sujeito de transformaes em mbitos sociais e polticos. Para Krischke (2008) pesquisadores e lideranas tendem a investir na juventude expectativas de mudanas que no condizem com a trajetria histrico-cultural da sociedade e nem com os incentivos e condies abertos participao desta parcela da populao. Sendo assim, compreende-se por empoderamento juvenil o que definido pela ONU (2001), no qual tambm est inclusa a necessidade da participao, os direitos e responsabilidades, capacidade de realizao e interao social:

7 Empoderar os jovens sugere conferir poder aos jovens como indivduos ou membros de organizaes juvenis, comunidades e corpos nacionais e internacionais. Ento, isso est diretamente relacionado com a oportunidade de tomar decises que afetam as suas vidas, bem como inst-los a tomar decises que possam ser contrrias aos interesses e desejos imediatos (ONU, 2001, pp.2). Em oposio a esta viso, Calil Stamato (2008) destaca que esta condio de empoderamento vinculada ao protagonismo juvenil, no inerente ao ser jovem, ou seja, no acontece de forma natural em funo do ingresso nesta fase do desenvolvimento, mas que o protagonismo resulta de um processo: Um processo por meio do qual o jovem se torne capaz de no ser mero ator social, mas um lutador, que questione e intervenha consciente e criticamente em sua vida e na sociedade (Calil Stamato, 2008, pp.59). Portanto, para Calil Stamato (2008) o empoderamento juvenil estabelecido a partir das interaes do jovem com o mundo social. Estas interaes impulsionam o desenvolvimento de funes psicolgicas superiores, dos interesses e da autoconscincia do jovem, isto o torna um ser crtico, ativo no mundo e fortalece o seu protagonismo.

8 1.3 Representaes Sociais O conceito de representaes sociais utilizado em trabalhos de diferentes reas e no somente nas cincias humanas, as razes deste conceito esto fundamentadas na sociologia e na antropologia (Arruda, 2002). Segundo Moscovici apud Alexandre (2004), alm das contribuies da teoria de Durkheim e Lvi-Bruhl, o conceito tambm fundamentado pela teoria da linguagem de Saussure, pelas representaes infantis definidas por Piaget e a teoria do desenvolvimento cultural de Vigotsky. A teoria das representaes sociais pode ser considerada como uma forma sociolgica de Psicologia Social, ou seja, na medida em que a psicologia comea a se interessar pelo estudo do indivduo-sociedade, a teoria passa a ser instrumento desta rea (Alexandre, 2004). Neste sentido, possibilita o estudo do indivduo com extenso e profundidade, rompendo com a dicotomia interior e exterior e sujeito e objeto. A representao social torna-se um instrumento da Psicologia Social, na medida em que articula o social e o psicolgico como um processo dinmico, permitindo compreender a formao do pensamento social e antecipar as condutas humanas. Deste modo, favorece o funcionamento da elaborao social do real, tornando-o fundamental nas condutas sociais (Arruda, 2002). O terico Moscovici foi o primeiro a utilizar a expresso forma sociolgica de psicologia social, em um estudo sobre a representao social da psicanlise investigou de que modo a psicanlise, aos sair dos grupos fechados, adquire nova significao por grupos populares (Alexandre, 2004). Apesar de Moscovici ser o expoente deste conceito, verifica-se que o mesmo partiu do estudo sobre representaes coletivas desenvolvido Durkheim, no qual definia que devese existir uma distino entre as representaes individuais das representaes coletivas. O

9 socilogo argumentou que as representaes coletivas nunca poderiam ser reduzidas a representaes individuais, e que as primeiras deveriam ser estudadas pela sociologia e as segundas pela psicologia (Nbrega, 2001). Durkhein concebe como objeto de estudo a investigao das prticas religiosas das sociedades primitivas australianas e entende que a religio traduz as representaes coletivas enquanto os fenmenos capazes de assegurar os laos entre os membros de uma sociedade e de mant-los atravs de geraes (Nbrega, 2001). Neste sentido, as representaes coletivas so entendidas como fatos sociais, coisas reais por elas mesmas, como dados, como entidades explicativas absolutas e no como fenmenos que devessem ser eles prprios explicados (S, 1995). Alexandre (2004) destaca que para Durkhein a representao coletiva no se reduz a soma das representaes dos indivduos que compe a sociedade, mas que um novo conhecimento formado, que supera a soma dos indivduos e favorece uma recriao do coletivo. Para Durkhein uma das funes da representao coletiva envolve a transmisso da herana coletiva dos antepassados, que acrescentariam s experincias individuais tudo que a sociedade acumulou de sabedoria e cincia com o passar dos anos. Ainda segundo Alexandre (2004), nesta questo que o pensamento de Moscovici difere-se do de Durkein, pois Moscovici acrescenta novos elementos

elaborao do conceito de representaes sociais. Para ele, no existe apenas uma herana coletiva transmitida pelos seus antepassados de forma determinista e esttica, mas o individuo tem papel ativo e autnomo no processo de socializao e construo da sociedade. Cavazza (2008) partir da teoria desenvolvida por Moscovici, define representaes sociais como um sistema de crenas compartilhadas que permite s pessoas comunicar-se,

10 conhecer-se, desenvolver apreciaes e orientar-se nas prticas cotidianas como objeto (Cavazza, 2008, pp 184). Para Ferreira & Brum (2000) o solo das representaes sociais a interao social, espao onde ocorrem as relaes com os outros, acredita-se que a formao de idias e atitudes ocorre sob influncia da interao social, das relaes entre as pessoas e do senso comum. Sendo assim, as autoras mencionam que as representaes sociais podem receber o nome de noes sobre as coisas que se fazem e operam-se independente do indivduo, no dia-a-dia. As autoras salientam tambm que para se trabalhar com este conceito, os estudos devem ser realizados em grupos que possuam valores e prticas diferentes. Os estudos tericos conceituais do contedo de uma representao social, segundo Camargo (1998) podem ser realizados atravs de quatro tipos de abordagens: dimensional, estrutural, dinmica e etnogrfica, sendo que a ultima pouco utilizada por requer muito tempo, j que o pesquisador necessita ficar inserido no cotidiano da comunidade estudada. Segundo Camargo (1998), a abordagem dimensional tem fundamentos na teoria de Moscovici e prioriza o contedo, trabalhando trs dimenses: a informao, a atitude e o campo de pesquisa, todos estes relacionam o indivduo ao objeto de estudo pesquisado. A abordagem estrutural funciona como sistema de interpretao da realidade determinando comportamento, definindo quatro funes para as representaes sociais: de saber (funo cognitiva); identitria (situam os indivduos no grupo); de orientao (guias de comportamento e prticas sociais) e justificadoras (Camargo, 1998) A partir da viso de Moscovici de tornar conhecido o desconhecido a abordagem dinmica concebida. Para Camargo (1998), nesta abordagem trabalham-se dois elementos: objetivao e ancoragem.

11 Segundo Ordaz e Vala (1997), o processo de objetivao analisa de que forma um fenmeno pensado de forma objetiva, ou seja, adquire materialidade e se torna expresso de uma realidade vista como natural, j o processo de ancoragem designa a transformao do no conhecido em conhecido e das formas atravs das quais as representaes sociais, uma vez construdas, tornam-se socialmente funcionais. Spik (2004) prefere destacar duas perspectivas mais consensuais: a nfase nas condies de produo e o uso de material espontneo. A primeira visa a referncia s condies sociais que o engendram, o contexto de onde ele emerge, circula e se transforma. Isto se d pelo estudo de situaes sociais complexas (como instituies, comunidades, etc.) ou pela focalizao de sujeitos, atores socialmente definidos, aproximando-a da prtica etnogrfica. J a segunda volta-se para a manifestao das informaes dialgicas que formam e reformam as representaes, sejam aquelas introduzidas por questes, expressas livremente em entrevistas ou j cristalizadas em produes sociais, como livros, documentos, mdia escrita (Spik, 2004). H trs formas de obteno de dados mais comuns: as tcnicas verbais, baseadas usualmente em entrevistas abertas e com roteiro mnimo; as de associao livre a partir de palavras-estmulo, de carter menos hermenutico; e as tcnicas projetivas, ou no-verbais, como o desenho (Spik, 2004). Em outros termos, pode-se distinguir a observao emprica da representao social pela ausncia ou presena de validao quantitativa do material simblico, esta importante para uma distino segura das representaes de um grupo em relao a outro (Souza Filho, 2004). Entre essas abordagens quantitativas se destaca a anlise de contedo, procedimento que se resume na descrio de dados simblicos a partir de unidades de registro do texto.

12 H uma reunio dos dados segundo um significado comum de primeira ordem (dados brutos) e sua associao a categorias de anlise relativas, concordantes com a problemtica da pesquisa (Souza Filho, 2004). Articulando o mtodo com a teoria moscoviciana, Souza Filho ressalta: Em Psicologia Social, a abordagem das representaes sociais adota a Anlise de Contedo aberta para observar o conhecimento informal em relao a objetos especficos. Neste ltimo caso, o analista no s procura inferir elementos de contedo isolados e combinados, como se faria em qualquer anlise de comportamento e estrutural, mas, igualmente, considera-os como expresso da autonomia cognoscitiva do sujeito, que tambm procura transformar a realidade social e natural (Souza Filho, 1996, pp.322)

13 1.4 A constituio do sujeito e movimentos sociais Com o objetivo de estudar o indivduo contextualizado em suas relaes sociais, culturais, econmicas e polticas procura-se respaldo na rea da Psicologia Social, que segundo Lane (1985) estuda a relao essencial entre o indivduo e a sociedade, as formas de organizao inseridas neste contexto, os seus costumes e valores. Lane (1985) considera que grande a preocupao da Psicologia Social conhecer como o homem se insere neste processo histrico, no apenas como ele determinado, mas principalmente como ele se torna agente da histria, ou seja, como ele pode transformar a sociedade em que vive (Lane, 1985, pp. 10). Observa-se, portanto, a importncia da sociedade na constituio do indivduo e de sua subjetividade. Alves e lvaro (2006) em seu estudo sobre a relao indivduo, sociedade e a formao da subjetividade relatam que quando levada em considerao a dinmica de relaes, na qual estes aspectos so interdependentes e entendidos em uma determinao dialtica de suas dimenses, admite-se a possibilidade de diversas configuraes sociais, de acordo com as possibilidades histricas. Isto permitiu os autores inferirem que a construo da sociedade em funo de valores humanos e da existncia de uma tica na forma de organizao do social passa a ser algo admissvel. Portanto, para compreender os fenmenos que envolvem o indivduo, na participao em grupos coletivos, faz-se necessrio dar um parecer acerca do que viria a ser um movimento social. Boudon (1995) define como movimento social um empreendimento coletivo de protesto e de contestao que visa impor mudanas na estrutura social ou poltica atravs de meios no-institucionalizados. Gohn (1991) refora a perspectiva de protesto e contestao,

14 pois alega que os movimentos sociais so como desequilbrios da ordem, do status quo vigente. Ainda para Gohn (1997), entende-se que os movimentos sociais representam o conjunto de aes coletivas dirigidas tanto reivindicao de melhores condies de trabalho e vida, de carter contestatrio, quanto inspirado pela construo de uma nova sociabilidade humana, o que significa, em ltima anlise, a transformao das condies econmicas, sociais e polticas da sociedade atual. Pasquino (2000) observa que a anlise dos movimentos sociais deve situar-se dentro de um quadro de referncia da ao social, neste sentido entende-se que o movimento social uma ao coletiva, no-institucionalizada, desencadeada na sociedade, promovida por alguns membros de ideologias comuns a um mesmo fim anteriormente proposto, gerando mudanas ora inovadoras ou no. Porta e Diane (2006), Touraine (1997) e Melucci (1996) tambm oferecem pontos de discusso interessantes para a compreenso da ao coletiva e suas motivaes nos movimentos. Segundo Melucci (1996) as aes coletivas contemporneas so denominadas como ao altrusta, o que caracteriza que estas aes desenvolvidas nos movimentos sociais so de natureza tipicamente voluntria. Neste sentido, as recompensas econmicas no formam sua base constitutiva e os laos que unem os sujeitos envolvidos so marcados pela gratuidade das aes. Seguindo este pretexto, a participao no movimento no est pautada em benefcios econmicos diretos. Melucci (1996) oferece dois pontos para a definio da ao altrusta: 1) A ao realizada com intuito de alcanar objetivos compartilhados, isto , pela coletividade, ainda que os objetivos secundrios possam ser de alcance individual ou de um grupo de pessoas

15 dentro do movimento. 2) A ao para ser efetiva, necessita de uma organizao, mesmo que esta organizao no coincida com uma estrutura associativa institucionalizada. J segundo Touraine (1997) o movimento classificado como societal, pois defende um modo de emprego social de valores morais em oposio ao que defende e tenta impor seu adversrio social. O autor tambm destaca a existncia de duas vertentes inseparveis neste tipo de movimento, a utpica e a ideolgica, vertente utpica onde o ator se identifica com os direitos do sujeito e a vertente ideolgica onde ele se concentra na luta contra o adversrio social. Ainda como forma de classificao do movimento social, Porta e Diani (2006) semelhante abordagem de Melucci, apresentam trs caractersticas que representam um movimento: o envolvimento em relaes conflituosas com adversrios definidos, a ligao com redes informais e o compartilhamento de uma identidade coletiva. Deste modo, os movimentos sociais identificam os problemas sociais a partir de um conjunto de princpios e direcionam a ao coletiva para o combate resistncia ou atividade dos sujeitos que impedem a transformao almejada pelo grupo. As conceituaes apresentadas sobre o movimento social partem de uma perspectiva sociolgica, com o intuito de realizar uma anlise mais profunda sobre a identidade social do sujeito e suas identificaes com o grupo. Faz-se necessrio abordar o tema por um ngulo psicossociolgico e investigar quais so os fenmenos que envolvem as pessoas em atividades coletivas. Para tanto, Camino, Souza, Lhullier e Fernandes (1989) afirmam a existncia de uma identidade social dos indivduos, conceituada como a conscincia de pertencer a um determinado grupo social com a carga afetiva que esta pertena traz para o sujeito (Camino e cols., 1989).

16 Segundo os autores, os indivduos procuram identificar-se com seu grupo social e diferenciar-se positivamente de outros grupos, por construir uma imagem positiva de si mesmo e de seu grupo. Neste sentido, a identidade social, na medida em que modifica o sujeito e facilita a incorporao de valores e normas do grupo social, por outro lado, implica numa participao ativa do sujeito na construo da identidade grupal e, portanto, na transformao contnua do grupo, tornando-se uma relao de dependncia. Neste sentido, conforme mencionado na apresentao deste trabalho, observa-se a presena de duas perspectivas detalhadas por Mendona e Medrado (2007) que se referem ao jovem: a primeira o concebe como apolitizado, individualista e desinteressado pelas causas coletivas, j a segunda o exalta e empodera nas possibilidades de intervir e modificar o mundo ao seu redor. Alm disto, Mendona e Medrado (2007) apresentam que a segunda perspectiva pode ser encontrada atravs de um olhar cuidadoso no movimento social, no qual h a participao de jovens. Observa-se que estas perspectivas so levantadas a partir de uma viso adultocntrica, que em diferentes contextos mistifica a condio juvenil. Em vista disto cabe-nos investigar como esta perspectiva a partir do jovem que participa do movimento.

17 2. OBJETIVOS

-Objetivo geral Levantar quais so as representaes de protagonismo juvenil construdas por jovens inseridos em um movimento social.

-Objetivos especficos: 1. Verificar as representaes dos jovens acerca do tema protagonismo buscando possveis relaes com o tempo de participao no movimento. 2. Levantar quais so os motivos que levam o jovem a ingressar e permanecer em um movimento social. 3. Identificar a partir da perspectiva do participante, quais so as aes realizadas por ele que so podem ser consideradas protagnicas. .

18 3. MTODO

Instituio A Uneafro Unio de Ncleos de Educao Popular para Negras/os e Classe Trabalhadora um movimento que se organiza em diferentes reas de atuao, o trabalho mais conhecido so os cursinhos pr-vestibulares comunitrios que atendem jovens e adultos que se formaram em escolas pblicas. Este atendimento prestado prioritariamente aos negros/as que desejam preparar-se para a realizao do Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM, visando o acesso ao Ensino Superior. Alm da luta anti-racista, a Uneafro tambm sustenta bandeiras da causa das mulheres, da diversidade sexual e do combate a todos os tipos de discriminao e preconceito, da causa da Educao Popular e Libertria, da disseminao do protagonismo comunitrio e da luta contra a explorao econmica e a dominao poltica. A Uneafro foi fundada em 05 de maro de 2009, a partir da ciso com um movimento anteriormente constitudo. A sede do movimento est localizada na cidade de So Paulo, porm como uma alternativa maior de mobilizao e de formao de novas lideranas a Uneafro se ramifica atravs dos seus Ncleos de Base que esto nas periferias das cidades e diferentes locais onde existem exploraes e injustias. De forma a auxiliar nas demandas provenientes dos ncleos da Uneafro e dos prprios universitrios bolsistas, o movimento mantm em sua organizao a existncia de grupos de trabalhos direcionados s seguintes questes: Ncleos, Formao Poltica, Universitrios/as, Articulao Social e Poltica, Juventude, Gnero e Diversidade Sexual, entre outros.

19 Os universitrios que fazem parte da Uneafro esto espalhados por seis instituies acadmicas localizadas na capital e no interior de So Paulo. Alm dos universitrios, observa-se que h uma grande concentrao de pessoas, na sua maioria adolescentes/jovens que esto nos ncleos se preparando para o ingressarem no Ensino Superior. Segundo informaes do site do movimento a Uneafro se autodenomina: Movimento Social e Popular onde homens, mulheres, donas de casa, operrios, jovens, idosos, negros/as, nordestinos e o povo pobre em geral so os verdadeiros protagonistas.

Participantes Foram sujeitos desta pesquisa, vinte pessoas entre 15 e 29 anos divididas em dois grupos de dez participantes. A diviso da amostra foi estabelecida de acordo com as faixas etrias estabelecidas pela Psicologia do Desenvolvimento. A 1 Amostra foi de adolescentes entre 15 e 18 anos e a 2 por jovens adultos entre 19 e 29 anos. Todos participantes do movimento Uneafro, os mesmos foram escolhidos de forma aleatria de acordo com a disponibilidade do movimento. Atravs da caracterizao inicial (Anexo 2) foi possvel observar que a idade mdia da primeiro grupo foi de 18 anos e a do segundo 22 anos, no que se refere ao gnero, 60% dos participantes do primeiro grupo foram do sexo feminino e 40% do sexo feminino, j no segundo grupo a porcentagem de mulheres foi maior, sendo 80% do sexo feminino e 20% do sexo masculino, o que permite constatar que participaram no total desta pesquisa 14 mulheres e 6 homens. Verificou-se tambm o nvel de escolaridade dos participantes, no qual 80% do primeiro grupo tem ensino mdio completo e 20% cursam nvel superior, j o segundo

20 grupo 50% possui nvel mdio completo, 40% cursa nvel superior e apenas 10% tem nvel superior completo. O tempo de participao no movimento tambm variou entre os grupos, evidenciouse atravs da caracterizao que a mdia de tempo de participao dos sujeitos do primeiro grupo foi de 6 meses e a do segundo de 2 anos.

Instrumento Foram realizadas entrevistas semi-dirigidas individuais (Anexo 1), as quais foram gravadas em udio, posteriormente, transcritas na ntegra e transferidas para um arquivo digital (Anexo 6). Optou-se por uma pesquisa qualitativa, visto que os dados foram coletados em espaos de interaes sociais e os resultados analisados a partir dos significados que o sujeitos e/ou pesquisador atriburem aos fatos (Chizzotti in Campos, 2004). Para Campos (2004) ao utilizar deste mtodo de pesquisa o pesquisador participa, compreende e interpreta as informaes. J para Gil (1999) este tipo de entrevista possibilita a obteno de informaes referentes aos mais diversos aspectos da vida social do sujeito e dados em profundidade cerca do comportamento do mesmo. Utilizou-se tambm, uma ficha de caracterizao (Anexo 2), atravs da qual foi possvel o pesquisador levantar os dados sobre idade, sexo, nvel de escolaridade e tempo de participao dos participantes no movimento.

Procedimento Aps a aprovao do Comit de tica (Anexo 3), a coleta dos dados foi realizada nos espaos de cursinho pr-vestibular comunitrio, organizados pelo movimento. Para o

21 agendamento das visitas precisou-se entrar em contato com os coordenadores dos cursinhos, aps consentimento dos mesmos os participantes foram escolhidos de forma aleatria e voluntariamente. Para tanto, a todos os sujeitos desta pesquisa foi explicado o objetivo e entregue um Termo de Consentimento Livre e Esclarecido em duas vias (Anexos 4 e 5), o qual depois de assinado uma via foi entregue ao pesquisador. Antes de realizar as entrevistas, perguntou-se aos participantes informaes como: idade, sexo, nvel de escolaridade e tempo de participao dos participantes no movimento. Finalizada esta etapa, foram realizadas as entrevistas semi-dirigidas, as quais foram gravadas em arquivo de udio e transcritas na ntegra sendo as informaes fidedignas s falas dos participantes.

Anlise dos dados Para o tratamento dos dados foi utilizada a Anlise de Contedo, que segundo Bardin (2002) refere-se a um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes. Dentre as tcnicas de Anlise de Contedo descritas por Bardin (2002) optou-se pela anlise temtica ou categorial que foi empregada em desmembramentos do texto em unidades, identificando diferentes ncleos de sentido que constituem a comunicao. Posteriormente, foi realizado um agrupamento em categorias especficas que nortearam a elaborao das categorias globais. A ltima fase do tratamento dos dados permitiu a inferncia e a interpretao, fazendo com que os contedos coletados constitussem em dados quantitativos e/ou anlises reflexivas, em observaes individuais e gerais das entrevistas. (Bardin, 2002)

22

4. RESULTADOS

O procedimento utilizado para a anlise dos dados foi a Anlise de Contedo. Primeiramente realizou-se um recorte dos contedos e posteriormente a categorizao por semelhana para construir as unidades de anlise. Na questo 1 (Para voc, o que um movimento social?) onde o objetivo era verificar o que os participantes compreendiam como movimento social, foram identificados para o Grupo I, 23 argumentos, os quais foram agrupados em quatro categorias especficas e estas organizadas em duas categorias globais, conforme descrito na Tabela 1.a: Tabela 1.a O que um movimento social Categoria Especfica Agrupamento Trabalho Voluntrio Grupo Transformao Total F 7 6 5 5 23 % 30,4 26,0 21,8 21,8 100 Total 23 100 Grupo 16 69,6 Categoria Global Agrupamento F 7 % 30,4

Do total dos argumentos identificados, 69,6 % relacionam movimento social a um grupo no qual as pessoas possuem objetivos comuns sejam eles atravs de atos de transformao da sociedade ou um espao para a realizao de trabalhos voluntrios tambm relacionados ao bem estar da comunidade. J 30,4 % dos argumentos, esto relacionados apenas a um espao no qual h a unio de pessoas, porm no mencionam um objetivo comum.

23 Para a mesma questo, nas respostas do Grupo II foram identificados 21 argumentos, os quais foram divididos em seis categorias especficas e estas serviram de base para a elaborao de quatro categorias globais, conforme descrito na Tabela 1.b: Tabela 1.b O que um movimento social Categoria Especfica Grupo Ideais Socialistas Agrupamento Melhoria de Vida Desorganizao Outros Total F 4 8 1 3 1 4 21 % 19,0 Grupo 38,0 4,8 Agrupamento 14,4 4,8 19,0 100 Desorganizao Outros Total 1 4 21 4,8 19,0 100 4 19,2 12 57,0 Categoria Global F %

Do total de argumentos identificados, observa-se que 57% compreendem o movimento social como um grupo no qual os participantes possuem objetivos comuns e dentre estes muitos tem uma concepo socialista, ou seja, de igualdade entre todos e busca por melhorias em conjunto. J 19,2 % dos argumentos, foram relacionados a uma unio de pessoas dotadas de objetivos individuais visando melhorias na qualidade de vida de cada um. Identificou-se tambm que 19% dos argumentos pertencem a uma categoria especfica, na qual no foi possvel categorizar visto a no possibilidade de interpretao da resposta, dentre estes alguns foram movimento social abre a gente para o mundo e aquele movimento que no d o jovem o peixe, mas ensina pescar. Na questo 2 (O que te motivou a entrar no movimento?) tinha por objetivo identificar quais os motivos que levaram o jovem a entrar para o movimento, identificou-se

24 atravs das respostas do Grupo I, 16 argumentos, os quais foram divididos em cinco categorias especficas, as quais deram origem a quatro categorias globais, conforme Tabela 2.a: Tabela 2.a O que motivou a entrar no movimento Categoria Especfica Bolsa de Estudos Busca de Informaes Melhoria de Vida Ideologia do Movimento Trabalho Voluntrio Participantes Total F 6 2 1 4 2 1 16 % 37,6 12,5 6,2 25,0 12,5 6,2 100 Ideologia do Movimento Trabalho Voluntrio Participantes Total 4 2 1 21 25,0 12,5 6,2 100 Interesse Individual 9 56,3 Categoria Global F %

Dos argumentos identificados, 56,3% remetem a busca pelo movimento social motivada por interesses individuais sejam eles relacionados bolsa de estudos, a busca de informaes atravs do cursinho pr vestibular, ou mesmo em relao a uma melhoria de vida possibilitada pelo acesso bolsa de estudos e posteriormente a entrada para uma universidade. J 25% dos argumentos, esto relacionados entrada para o movimento devido s ideologias sustentadas por ele. No que se refere categoria trabalho voluntrio, observa-se que 12,5% dos argumentos esto relacionados procura do movimento para a realizao de trabalhos voluntrios. Ainda nesta questo, 6,2% dos argumentos remetem entrada para o movimento motivada pelo vnculo com outros participantes, as pessoas so

25 amigas e a fora de vontade das pessoas que esto nesta luta so exemplos de argumentos desta categoria. Para o Grupo II identificou-se 20 argumentos, os quais foram divididos em seis categorias especficas e deram origem a trs categorias globais, conforme Tabela 2.b: Tabela 2.b - O que motivou a entrar no movimento Categoria Especfica Bolsa de Estudos Busca de Informaes Melhoria de Vida Ideologia do Movimento Outros Total F 4 5 3 5 3 20 % 20,0 25,0 15,0 25,0 15,0 100 Ideologia do Movimento Interesse Especfico Total 5 3 21 25,0 15,0 100 Interesse Individual 12 60,0 Categoria Global F %

Dos argumentos identificados, observa-se que 60% relacionam a busca pelo o movimento social para atender necessidades individuais de cada participante, seja um desejo pela bolsa de estudos, na busca de informaes, ou mesmo atravs da melhoria de vida almejada a partir do ingresso em um curso superior. J 25% dos argumentos esto relacionados busca pelo movimento partir da identificao com os ideais defendidos por ele. Observa-se tambm que 15% apresentaram argumentos que denotam interesses especficos, como saber que o movimento precisava de gente que gosta, precisava de gente ao meu ver capacitada para transmitir uma viso.

26 Na questo 3 ( O que motiva a continuar participando?) com objetivo de pesquisar quais os motivos que levam o jovem a continuar participando do movimento, identificou-se 18 argumentos nas respostas do Grupo I, sendo estes divididos em cinco categorias especficas e destas originaram quatro categorias globais, conforme Tabela 3.a: Tabela 3.a O que motiva a continuar participando do movimento Categoria Especfica Retribuio Busca de Informaes Ideologia do Movimento Participantes Sentir-se bem Total F 4 2 4 3 5 18 % 22,2 11,1 22,2 16,7 27,8 100 Sentir-se bem no Movimento 8 44,5 Categoria Global Retribuio Busca de Informaes Ideologia do Movimento F 4 2 4 % 22,2 11,1 22,2

Total

100

Dos argumentos identificados, observa-se que 44,5% esto relacionados ao sentirse bem no espao proporcionado pelo movimento, sendo que estes argumentos esto relacionados s interaes sociais com os outros participantes. J 22,2 % dos argumentos, denotam o interesse do jovem em retribuir a oportunidade para que outros jovens tambm consigam uma bolsa de estudos. Para alguns a continuidade de participao no movimento deve-se ao buscar informaes atravs das aulas do cursinho, estes argumentos representam 11,1%. Existem tambm aqueles que continuam a participar, pois se identificaram com as ideologias sustentadas pelo movimento, estes argumentos representam 22,2%.

27 Ainda em relao a questo 3, para o Grupo II foram identificados 18 argumentos, sendo divididos em quatro categorias especficas e estas organizadas em quatro categorias globais, conforme Tabela 3.b: Tabela 3.b - O que motiva a continuar participando do movimento Categoria Especfica Retribuio Busca de Informaes Luta Bolsa de Estudos Total F 5 2 5 6 18 % 27,8 11,1 27,8 33,3 100 Categoria Global Retribuio Busca de Informaes Luta Bolsa de Estudos Total F 5 2 5 6 18 % 27,8 11,1 27,8 33,3 100

Dos argumentos identificados, observa-se que 33,3% esto relacionados bolsa de estudos, ou seja, fazer parte do movimento est diretamente correlacionado a condio de ganhar uma bolsa de estudos. J 27,8% demonstram que o que mais motiva a participao no movimento promover que outras pessoas tambm consigam ter acesso a melhoria de vida atravs da bolsa de estudos. Na questo 4 (Na sua perspectiva, como voc avalia a sua participao neste movimento?) que teve como objetivo investigar como o jovem avalia prpria participao no movimento, obteve-se a partir das respostas do Grupo I 21 argumentos, sendo classificados em seis categorias especficas e posteriormente em trs categorias globais, conforme Tabela 4.a:

28 Tabela 4.a Como avalia a participao no movimento Categoria Especfica Dedicao Aprendizado Tempo Desinteresse Baixa Participao Cobrana Total F 5 1 2 1 6 6 21 % 23,9 Dedicao 4,7 9,5 4,7 28,6 28,6 100 Cobrana Total 6 21 28,6 100 Baixa Participao 9 42,8 6 28,6 Categoria Global F %

Dos argumentos identificados, observa-se que 42,8% avaliam negativamente a prpria participao no movimento, ora por falta de tempo, ora por desinteresse, j 28,6% dos argumentos avaliam positivamente a participao e os outros 28,6% realizam autocobranas alegando a necessidade de maior participao. Em relao ao Grupo II, levantou-se 30 argumentos, sendo que estes foram divididos em seis categorias especficas e trs globais, conforme Tabela 4.b: Tabela 4.b Como avalia a participao no movimento Categoria Especfica Dedicao Aprendizado Tempo Desinteresse Baixa Participao F 12 1 1 6 6 % 40,0 Dedicao 3,3 3,3 20,0 20,0 Baixa Participao 13 43,3 13 43,3 Categoria Global F %

29

Cobrana Total

4 30

13,4 100

Cobrana Total

4 21

13,4 100

Observa-se que 43,3% dos argumentos denotam uma avaliao de participao positiva, j os outros 43,3% esto relacionados a baixa participao no movimento, seja ela por falta de tempo ou por desinteresse. Os 13,4% dos argumentos restantes, identificam uma avaliao de auto-cobrana para se dedicar mais ao movimento. Na questo 5 (Do seu ponto de vista, quais so as oportunidades de participao oferecidas pelo movimento?) teve-se por objetivo identificar a partir da perspectiva do participante quais so as oportunidades de participao oferecidas pelo movimento, identificou-se atravs das respostas do Grupo I, 18 argumentos, sendo estes divididos em cinco categorias especficas e estas foram organizadas em quatro categorias globais, conforme Tabela 5.a: Tabela 5.a Oportunidades de participao no movimento Categoria Especfica Atividade Cultural Atos Pblicos Trabalho Comunitrio Cursinho PrVestibular No conhece Total F 3 2 6 4 3 18 % 16,7 11,1 33,3 22,2 16,7 100 Categoria Global Atividades Pblicas Trabalho Comunitrio Cursinho PrVestibular No conhece Total F %

27,8

6 4 3 18

33,3 22,2 16,7 100

30 Dos argumentos desta questo, observa-se que 27,8 % relacionam que a participao no movimento possvel atravs das atividades pblicas, j 33,3% dos argumentos esto relacionados com o trabalho comunitrio, no qual atividades so desenvolvidas em prol da comunidade. Os 22,2% dos argumentos, identificam que existe oportunidade de participao atravs do cursinho pr-vestibular, mas 16,7% dos argumentos relacionam uma no identificao de oportunidades de participao no movimento. No que refere-se ao Grupo II, identificou-se 22 argumentos, os quais foram agrupados em seis categorias especficas, conforme descritos na Tabela 5.b: Tabela 5.b - Oportunidades de participao no movimento Categoria Especfica Interao com outras pessoas Conhecimento Trabalho Comunitrio Participaes Pblicas Outras No conhece Total F 3 7 1 5 5 1 22 % 13,6 31,8 4,5 22,8 22,8 4,5 100

Dos argumentos desta questo, observou-se que as respostas foram bastante variadas, sendo que 31,8% destes vinculam a oportunidade de participao no movimento atravs do conhecimento adquirido, ou seja, possibilita uma viso mais critica sobre as

31 coisas, sobre a sociedade e adquirir conhecimento. J 13,6% vinculam a participao no movimento atravs da interao com outras pessoas. Os 22.8% direcionam a participao do movimento atrelada com participaes pblicas, seja na igreja, no sindicato e em partidos polticos. Verificou-se tambm que 22,8% esto organizados em categorias outros, por se tratar de argumentos bastante especficos, quem tem mais tempo disponvel participa mais, quem no tem fica de fora, ou a participao diferencia com a disponibilidade de cada um.

32 5. DISCUSSO E CONCLUSO

De forma a realizar esta discusso, busca-se respaldo na teoria utilizada como base desta pesquisa. Neste sentido, atravs da dos resultados encontrados permite-nos inferir que a compreenso do jovem sobre o movimento social, vai de encontro com o exposto por Melucci (1996) o qual expe que as aes realizadas neste espao so de princpios altrustas, ou seja, de natureza tipicamente voluntria. Em nenhum momento da pesquisa, algo que fosse contra a estes princpios foi apresentado. Entretanto, observou-se que muitas vezes a busca pelo movimento motivada por interesses individuais que podem ou no ser modificados de acordo com o tempo de participao no movimento. Evidencia-se isto quando mais de 50% do Grupo I e mais de 60% do Grupo II justificam que o que mais motivou para a entrada no movimento foi a busca de alguma melhoria de vida, atravs da bolsa de estudos ou mesmo do conhecimento adquirido no cursinho pr-vestibular. Isto tambm analisado por Melucci (1996) como vir a ser um ganho secundrio, j que este princpio de altrusmo deveria motivar objetivos compartilhados pela coletividade. Interessante notar que mesmo a partir desta busca individualizada, muitos so aqueles que continuam a participar do movimento, aps terem ganhado a bolsa, neste sentido a ao tem como objetivo retribuir para que outras pessoas tambm consigam este feito. Isto segundo Costa (2006) acontece, pois o jovem enquanto protagonista sente e percebe a sua realidade, ou seja, a partir desta compreenso podem ocorrer mudanas aps um tempo de participao no movimento. Tambm como aspecto de continuidade de participao, evidenciou-se o sentir-se bem no espao proporcionado pelo movimento e este sentimento muitas vezes est

33 vinculado receptividade que o jovem encontra em outros jovens que esto no mesmo momento que ele. No que se refere ao fenmeno de participao e a compreenso pelo prprio participante, notou-se que existe uma compreenso de que o ingresso no movimento social, pode proporcionar a ao protagonista em outros espaos, como igrejas, sindicatos e partidos polticos, isto segundo Bodernave (1995) define exatamente o conceito de participao, no qual a pessoa passa a fazer parte de um grupo ou associao e ali desenvolve atividades de transformao da sociedade. Evidencia-se tambm que o protagonismo juvenil est correlacionado motivao ou desmotivao do jovem para o desempenho do seu protagonismo, neste sentido, faz-se necessrio que existam oportunidades claras para que o jovem desempenhe aes de transformao. Esta informao pode ser afirmada, pois parte dos entrevistados desta pesquisa no sabiam quais eram as oportunidades de participao proporcionadas pelo movimento. Considera-se que a pesquisa realizada procurou correlacionar vrios constructos, o que dificultou a objetividade das informaes, talvez pudesse ser pensado em Protagonismo Juvenil atravs de estudos j realizados, entre eles o estudo desta temtica no universo escolar. No entanto, esta constatao somente poderia ser realizada a partir da tentativa de realizao desta pesquisa, que em nenhum momento estas informaes foram julgadas irrelevantes ao estudo de Psicologia, uma vez que se concorda com Lane (1985) ao afirmar que so necessrios estudos que permeiam a relao essencial entre o indivduo e os espaos sociais.

34 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bardin, L. (2002). Anlise de contedo. Trad. Lus Antero Reto e Augusto Pinheiro. Lisboa: Edies 70

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http://www.imagine.com.ar/yachay/protagonismo.htm

Bodernave, J.E.D. (1995). O que Participao. So Paulo: Brasiliense.

Calil Stamato, M.I. (2008). Protagonismo Juvenil: Uma prxis de ressignificao da juventude. Tese de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.

Cavazza, N. (2008). Psicologia das atitudes e das opinies. So Paulo: Edies Loyola.

Costa, A.C.G. (2006). Protagonismo juvenil: adolescncia, educao e participao democrtica. So Paulo: FTD; Salvador: Fundao Odebrecht.

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Gohn, M.G. (1991). Movimentos Sociais e a luta pela moradia. So Paulo: Edies Loyola

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36

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Souza Filho, E.A.(2004). Estratgias e Medidas em Anlise de Contedo, In: Pasquali, L. Teoria e mtodos de medida em cincias do comportamento. Braslia: MEC/SEDIAINEP/LABPAM.

37

ANEXOS

38 ANEXO I Roteiro de Entrevista

1. Para voc, o que um movimento social? 2. O que o motivou a entrar no movimento? 3. O que o motiva a continuar participando? 4. Na sua perspectiva, como voc avalia a sua participao neste movimento? 5. Do seu ponto de vista, quais so as oportunidades de participao oferecidas pelo movimento?

39

ANEXO II Ficha de Caracterizao

Idade: ______anos

Sexo: ( ( ) Feminino ) Masculino

Escolaridade: ( ( ( ( ( ( ( ) Ensino Fundamental Incompleto ) Ensino Fundamental Completo ) Ensino Mdio Incompleto ) Ensino Mdio Completo ) Ensino Superior Incompleto ) Ensino Superior Completo ) Ps-graduao

Tempo de Participao no movimento: _____________

40 ANEXO III Aprovao do Comit de tica

41

ANEXO IV TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO AREA DE CINCIAS HUMANAS E EXATAS ( 1 via)

COMIT DE TICA EM PEQUISA-UNIVERSIDADE SO FRANCISCO PESQUISA

Protagonismo Juvenil: Representaes atribudas por jovens de um movimento social Eu, ................................................................................RG. ........................................, responsvel Legal do menor............................................................................................,com..... anos de idade, RG......................................., residente ............................................................., da cidade de ...............................................,estado de......................................., dou meu consentimento livre e esclarecido para que o menor participe como voluntrio do projeto de pesquisa supra-citado, sob a responsabilidade da pesquisadora/orientadora Professora Mestre Ana Cristina Vizelli,professora da graduao em Psicologia da Universidade So Francisco e da co-pesquisadora aluna Gabriela Martins Ferreira Gotardo, da graduao de Psicologia da Universidade So Francisco. Assinando este Termo de Consentimento estou ciente de que: 1 - O objetivo da pesquisa verificar quais so as representaes de protagonismo juvenil para jovens que atuam em um movimento social. 2- Durante o estudo os participantes da pesquisa sero solicitados a responder os dados necessrios para composio da ficha de caracterizao e a entrevista semi-dirigida. 3- A pesquisa no apresenta riscos para os participantes. 4 - O menor est livre pra interromper a qualquer momento a sua participao na pesquisa, sem causar nenhum prejuzo sua pessoa. 5 - Obtive todas as informaes necessrias para poder decidir conscientemente sobre a participao do menor na referida pesquisa. 6 Os dados pessoais sero mantidos em sigilo e os resultados gerais obtidos atravs da pesquisa sero utilizados apenas para alcanar os objetivos do trabalho, expostos acima, includa sua publicao na literatura cientfica especializada; 7- Poderei contatar o Comit de tica em Pesquisa da Universidade So Francisco para apresentar recursos ou reclamaes em relao pesquisa atravs do telefone: (11)2454-8981; 8- Poderei entrar em contato com o responsvel pelo estudo, Prof. Ana Cristina Vizelli, sempre que julgar necessrio pelo telefone ( 11) 4534-8019. 9- Este Termo de Consentimento feito em duas vias, sendo que uma permanecer em meu poder e outra com o pesquisador responsvel.

Itatiba,..... de........................... de 20..... Assinatura do Voluntrio ou do Responsvel Legal:.......................................................... Nome do Pesquisador Responsvel pelo estudo e assinatura: Ana Cristina Vizelli:................................................................

42

ANEXO V TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO AREA DE CINCIAS HUMANAS E EXATAS ( 1 via)

COMIT DE TICA EM PEQUISA-UNIVERSIDADE SO FRANCISCO PESQUISA

Protagonismo Juvenil: Representaes atribudas por jovens de um movimento social Eu..........................................................................................., RG..............................................., com ....... de idade,residente ..................................................... da cidade............................ , estado de.............................., dou meu consentimento livre esclarecido para participar como voluntrio do projeto de pesquisa supra-citado, sob a responsabilidade da pesquisadora/orientadora Professora Mestre Ana Cristina Vizelli,professora da graduao em Psicologia da Universidade So Francisco e da co-pesquisadora aluna Gabriela Martins Ferreira Gotardo da graduao de Psicologia da Universidade So Francisco. Assinando este Termo de Consentimento estou ciente de que: 1 - O objetivo da pesquisa verificar quais so as representaes de protagonismo juvenil para jovens que atuam em um movimento social. 2- Durante o estudo os participantes da pesquisa sero solicitados a responder os dados necessrios para composio da ficha de caracterizao e a entrevista semi-dirigida. 3- A pesquisa no apresenta riscos para os participantes. 4-Estou livre para interromper a qualquer momento minha participao na pesquisa sem causar nenhum prejuzo minha pessoa; 5 - Obtive todas as informaes necessrias para poder decidir conscientemente sobre a minha participao na referida pesquisa. 6 Os dados pessoais sero mantidos em sigilo e os resultados gerais obtidos atravs da pesquisa sero utilizados apenas para alcanar os objetivos do trabalho, expostos acima, includa sua publicao na literatura cientfica especializada; 7- Poderei contatar o Comit de tica em Pesquisa da Universidade So Francisco para apresentar recursos ou reclamaes em relao pesquisa atravs do telefone: (11)2454-8981; 8- Poderei entrar em contato com o responsvel pelo estudo, Prof. Ana Cristina Vizelli, sempre que julgar necessrio pelo telefone ( 11) 4534-8019. 9- Este Termo de Consentimento feito em duas vias, sendo que uma permanecer em meu poder e outra com o pesquisador responsvel.

Itatiba,..... de........................... de 20..... Assinatura do Voluntrio ou do Responsvel Legal:.......................................................... Nome do Pesquisador Responsvel pelo estudo e assinatura: Ana Cristina Vizelli:................................................................

43 ANEXO VI Respostas dos Participantes Dados Grupo I 15 a 18 anos 1) Para voc, o que um movimento social? um movimento que engloba vrias pessoas, luta por uma causa s, entendeu? So pessoas que querem modificar o meio, se renem, para que assim consigam um objetivo. Envolve pessoas que esto dispostas a lutar e tem fora de vontade. uma unio de pessoas, que querem, tem um objetivo de mudana, de transformao. Um movimento social, sei l, tipo um grupo que ajuda os jovens. Movimento Social? Ah onde todo mundo se rene/ por uma causa. Pra mim movimento social um grupo de pessoas que quer ajudar o prximo e dar um caminho melhor para aquela pessoa que no tem condies. Um movimento social toda ao feita no meio social/ sem pensar no benefcio prprio, a gente ajuda as pessoas /s pensando no bem que a gente vai sentir, a gente vai se sentir bem ajudando outras pessoas, quem vai se beneficiar mesmo so os prximos e no a gente. Ai, um movimento onde o pessoal contribui com a comunidade, onde vive, ...praticando atos,/ colaborando com tudo o que acontece ao redor. um pessoal que se preocupa com o meio ambiente, com tudo o que acontece ao redor mesmo. Um movimento social a unio de pessoas que buscam uma melhoria/ para a comunidade onde vive. Movimento Social? So pessoas que se renem em prol de um objetivo comum.

2) O que te motivou a entrar no movimento? o seguinte, primeiramente o ideal de luta n, porque todo mundo tem um ideal na vida e sempre tenta conquistar. Eu acho que este um dos objetivos da vida,

44 trabalhar em um foco para conquistar futuramente. Foi isto que me motivou a entrar. Eu fui atrs sozinha, porque nunca uma pessoa vai chegar e falar pra voc que depois que terminar o colegial vai ter que fazer um cursinho, ou mesmo durante o colegial. Eu vim atrs sozinha e nisso eu mal tinha ganhado a bolsa eu j dava aula no cursinho. Ento tipo, eu continuo motivada at hoje, mesmo seu eu estivesse sem a bolsa eu continuaria com esta motivao. Primeiramente era a oportunidade de conseguir a bolsa da faculdade e uma oportunidade a mais, assim que eu cheguei me identifiquei muito com a proposta deles, no s uma bolsa! muito mais do que isto, formar cidados, eu acredito que isto. Assim eu quero muito estudar, ser algum na vida, estou aqui na luta, batalhando para conseguir algo. Tipo assim, me esforando o mximo de mim para conseguir uma faculdade ou algo assim. Motivo? ...tipo assim eu entrei mais para conhecer, eu vim mais para conhecer, mas acabei ficando, porque eu estou gostando. Dar oportunidades para aquelas pessoas que no tem, da mesma forma que eu consegui a minha faculdade quero que outras pessoas consigam tambm. De inicio ganhar a minha bolsa de estudos que o intuito do cursinho e depois mesmo foi o cursinho em si, o movimento em si, as pessoas, os ideais, as ideologias do movimento. Mais pelo negcio de bolsa mesmo aqui da faculdade e eu percebi que no s por isto, depois que eu entrei. Eu percebi que importante mesmo fazer isto, pois so vrias pessoas que precisam de ajuda. Bom alm da possibilidade da bolsa de estudos eu gostei do que aqui conversado. A bolsa da faculdade.

3) O que motiva a continuar participando? Eu creio que como eu tive esta oportunidade, outras pessoas podero ter, assim...digamos que se o Governo no olha para as pessoas mais carentes com digamos Educao, um olhar para a Educao, ns temos que modificar de uma

45 certa maneira, por baixo dos panos entre aspas n pra tentar levar este jovem que est com vontade, tem o anseio de entrar numa faculdade. A fora de vontade das pessoas que esto nesta luta me motiva a continuar participando. Conhecer e me identificar com o movimento, no quero s viver de metas por uma bolsa, isto conseqncia. assim, eu gosto de participar. Por que as informaes que eu tenho aqui me auxiliam mesmo na escola. Continuo participando para promover que outras pessoas consigam tambm entrar na faculdade. na convivncia com o movimento que voc vai conhecendo e se apaixonando, vai vendo que os ideais e as ideologias vo batendo com seus sonhos e pensamentos ai voc v que voc pode ajudar muita gente a partir daquilo, voc acaba se apaixonando por um todo e acaba no saindo mais. Bom, na verdade no o que eu pensei que era mais ainda, eu achava que era s para ganhar a bolsa, mas no, eu vi que o pessoal precisa de ajuda. Eu gosto de estar aqui e gosto de estudar. Alm da bolsa da faculdade, este espao muito legal, as pessoas so amigas, companheiras

4) Na sua perspectiva, como voc avalia a sua participao neste movimento? boa, mas sempre tentando melhorar cada vez mais e aprendendo cada dia tambm. Como eu avalio? A cada dia que passa eu sinto a necessidade de melhorar a minha atuao, eu fico pensando que eu no estou ajudando o quanto eu poderia ajudar. Minha participao ainda pequena, preciso me dedicar mais Ah, eu estou participando bem, me comunicando bem com o pessoal. Eu no participo muito no, eu vejo as coisas, entendo e acabo no falando nada. Como no momento eu participo durante meio perodo do sbado, neste perodo que eu estou aqui eu me dedico ao mximo.

46 No momento eu acho que eu posso ajudar bem mais, mas como est muito corrido e eu estou me matando e tal, estou ajudando pouco, mas acho que eu posso ajudar muito mais. Ah at que eu participo bem do movimento, tipo, no so todos os atos que eu vou, mas no que d para ir eu vou com certeza. Minha participao ainda pequena, faz pouco tempo que entrei, mas estou me dedicando. No participo muito,quase nada, mas pretendo melhorar, falta tempo.

5) Do seu ponto de vista, quais so as oportunidade de participao oferecidas pelo movimento? Ento, h movimentos de scio-cultura, tipo assim, traz as tradies do afro, do trabalho, tudo que engloba culturas em geral, tipo assim engloba e a gente pode transformar o meio, trabalhando em grupo, poderemos chegar onde queremos e tambm como que se fala? Vinculaes. Partindo da fora de vontade de cada um eu acho assim que por mais que voc fale para a pessoa: Olha tem cursinho assim em tal lugar, mas se no partir da fora de vontade e da dedicao de cada pessoa no tem como. Eu acho que oportunidade tem e bastante no s aqui como em vrios lugares, mas tem que ser dentro do seu interior, eu quero e eu vou conseguir. O movimento oferece muitas coisas para a comunidade e para as pessoas que participam, alm de te deixar com conscincia crtica Ah...sei l...possibilidade pra aprender muita coisa. Bastante Quais? Diversas reas ajuda no conhecimento, na entrada para a faculdade e em tudo. Sim, o movimento aberto e ajuda no mximo as pessoas. A pessoa est com fome e voc tem a comida, assim voc tem que fazer algo para a pessoa vir at voc. De forma assim, que a gente aproveita que t precisando, mas a gente v que ela tem capacidade s que no tem condio de estar ali no caso. A gente vai l e ajuda esta pessoa.

47 As pessoas podem e devem participar, quanto mais gente no movimento, mais forte ele fica, mais iniciativa a gente tem. O movimento fica bem mais visado pelas as pessoas, tipo assim, tem bastante gente porque coisa boa, quando tem pouca gente eles no levam to a srio. Quanto mais gente ver melhor fica, quanto mais gente mais fora o movimento vai ter. Indo para os atos, perguntando para os coordenadores o que eles podem fazer para ajudar no s para a Uneafro. No sei muito bem, mas o cursinho uma boa oportunidade para a participao da comunidade. Os atos e as aula, no sei mais.

Dados Grupo II 19 a 29 anos 1) Para voc, o que um movimento social? Um movimento onde todos se ajudam para conseguir algum objetivo. Eu imaginava movimento social como sendo uma baguna, com tumultos e cheio de panelinhas, mas com o tempo de participao vi que as coisas no so assim. Aqui todo mundo empenhado, determinado, busca um objetivo comum. Movimento Social, na minha viso, a busca de melhorias, de alguma melhoria. um meio, no qual a gente est inserido. O movimento social um movimento que representa a sociedade como um todo. um movimento socialista, no qual ele pra ajudar a classe pobre, operria e negra a ingressar na universidade. A gente, no nosso movimento a gente aprende a ser socialista, dividir, a gente no tem aquele individualismo. O movimento social abre a gente para o mundo de uma forma que a gente olhe... uma olhar mais amplo. O movimento social pra mim isso. Ter como base, tipo assim, um objetivo de colocar pessoas que no tem tantas oportunidades para estar competindo com pessoas de igual para igual, pessoas que tem e as pessoas que no tem. Um movimento social? Ah movimento social busca melhorias sociais, envolvendo um grupo de pessoas que se mobilizam em busca de algo comum socialmente.

48 Um movimento social caracterizado pela unio de um grupo de pessoas que visam objetivos e so empenhadas por um ideal. Um acho que um movimento de pessoas que se rene afim de se fazer alguma coisa, chegar a algum lugar. Para ajudar a sociedade, para ajudar a si mesmo. E agora? Eu acho que o movimento social existe para tentar inserir aqueles que no tem condies financeiras e econmicas para pagar uma faculdade, mas no s para isto, existem outras causas, porm esta vinculada ao estudo. Movimento social eu costumo dizer que aquele movimento no d ao jovem o peixe, mas ensina pescar e tenta conscientizar o jovem ou ento a classe envolvida de que ela um agente modificador da sociedade, o movimento social um despertador da sociedade, ele levanta a sociedade para uma viso critica para abordar um tema ou para abordar um problema.

2) O que o motivou a entrar no movimento? Que eu me lembre, foi quando surgiu uma campanha de vacinao, onde todo mundo se mobilizou para que todos fossem vacinados. Num primeiro momento foi mesmo conseguir uma bolsa de estudos, porm com o tempo de participao vi que algo srio. Na verdade o que me motivou mesmo, a busca por melhorias, como se fala? Quebrar barreiras, pois onde eu estava no tinha acesso informaes, aqui estou tendo isto. Muito interessante. Uma realidade que eu no conhecia e estou conhecendo agora, busca por conhecimento e de romper barreiras. O que me motivou foi a forma com que eu me identifiquei quando eu cheguei fui bem recebida me senti em casa, sem preconceito, pude vir com o cabelo do jeito que eu quis. Sabe a roupa que eu quisesse ningum iria me parar para falar qual roupa a correta. Aqui fui bem recebida. O movimento social isso, o movimento social ele te acolhe do jeito que voc , no querem saber se voc tem o maior poder aquisitivo ou no. O importante voc querer participar e isso! Que eu acreditei, acreditei nisto, por ter tido, por ter participado vrias pessoas que j participaram e j tiveram um retorno disto e eu tambm quero ter, quero

49 estar participando, mesmo se eu no conseguir, no caso que meu objetivo a bolsa, e eu no conseguir, mas pelo menos eu fico mais atualizada no que est acontecendo. Eu me identifiquei com os ideais e com as lutas sociais no geral. O meu envolvimento com as causas sociais que j vem de muito tempo. Ento, como eu no tenho condies de pagar uma faculdade, me falaram deste projeto e eu resolvi continuar meus estudos. Entendeu? Porque atualmente eu trabalhava em um servio ruim, e eu quero arrumar algo melhor, onde eu possa ganhar melhor, para ter uma condio melhor de vida e vrias coisas que envolvem tudo isso. A necessidade de estudar e a falta de condies de pagar uma universidade, se no fosse isto eu no estaria aqui, estaria pagando. Olha o que me motivou a entrar neste movimento, saber que o movimento precisava de gente que gosta, precisava de gente ao meu ver capacitada para transmitir uma viso, um olhar crtico, trazer cada vez mais jovens, motivar casa vez mais jovens, eu achava que eu poderia ocupar esta funo, fazer o meu papel. Eu acho que eles precisavam de mim e eu precisava tambm disto, porque a gente aprende muito aqui dentro tambm e por isso que eu resolvi participar naquela poca. Eu era estudante, no era bolsita, mas ai um amigo meu falou olha l no cursinho est precisando de professor de geografia, o que voc acha de dar aula de histria, eu falei uma boa, ai eu comecei participar e gostei, o alunos gostaram tambm e eu acabei ficando.

3) O que o motiva a continuar participando? Pelo fato de eu no conseguir pagar um curso, pra conseguir um desconto. Poder fazer com que outras pessoas consigam tambm, venham participar, venham fazer parte disto. Como eu consegui, porque no ajudar o outro a conseguir. Eu quero abrir as portas para os outros tambm. que as informaes que eu tenho, que eu adquiro aqui eu passo adiante e o que me d mais vontade de continuar que as informaes compartilhadas aqui, neste

50 movimento, as pessoas na qual eu converso, que participam do lugar onde eu estou esto se interessando pelo assunto e esto vindo buscar algo tambm. Por que no meio onde eu estava as informaes eram muito restritas, uma realidade um pouco diferente do que aqui mostrado. O que me motiva a luta, as conquistas, a gente est conquistando novos espaos e cada vez que a gente luta por uma causa a gente vence, a gente , como vou dizer? passo a passo n, a gente est construindo hoje, a gente pode no conseguir amanh, mas uma construo para nossos filhos e nossos netos para um Brasil mais justo, igualitrio e sem preconceito. isto que me motiva a continuar. Aprender Aprender? Isto aprender. Por que depois que eu terminei os meus estudos, vejo que eu devo compartilhar os meus conhecimentos com pessoas que esto buscando algo em comum. Sabe que o meu trabalho aqui pode auxiliar outras pessoas que no tiveram as mesmas oportunidades que eu tive. Ento, como eu no consegui nada de outra forma, eu estou tentando conseguir a bolsa, entendeu? O que me motiva isso, eu vejo que os meus colegas hoje esto trabalhando em empregos melhores e passaram a mesma situao que eu. Se eles conseguiram eu tambm quero. Sinceramente a nica coisa que continuar me motivando a participar minha vontade de estudar e ir para a faculdade, pois existe muita coisa que eu no aprovo. O que me motiva a participar saber que o movimento est crescendo e que tem muita gente que me para na rua e fala que t fazendo engenharia, me para no supermercado e pergunta se eu estou dando aula ainda, ento isto motiva a gente, a gente v que est crescendo e dando frutos. Se no estivesse dando frutos e todo mundo estivesse querendo desistir eu acho que eu tambm estaria, eu no tenho esta persistncia que todo mundo tem, mas eu vejo que est crescendo dando frutos e isto que motiva a gente.

4) Na sua perspectiva, como voc avalia a sua participao neste movimento? Ah...acredito que boa, porque eu participo das aulas...no sei falar.

51 Ainda...agora j...muito pouco, mas como eu j conheo a mais de um ano a rotina deles eu estou disposta, j comentei com a coordenadora que eu quero trabalhar, que eu quero ajudar, quero fazer, mas a minha condio ainda mnima, apenas coordenao de aluno, controle de listas de presena, ainda precisa um tempo para estar avaliando. A minha participao neste perodo, ativamente aqui no movimento pouca, por enquanto ainda ela pouca. Ainda estou absorvendo, entendendo os ideais, por enquanto pra mim s est sendo uma coleta de informaes. Estou me situando neste meio agora. Ento est pouca ainda a participao. Acredito que pode ser mais. A minha participao? Olha eu me dedico muito, eu deixo de trabalhar, ser eu tiver que ficar 10 dias fora de casa eu fico, a minha participao bem continua, muito presente, eu fico mais no movimento do que cuidando da minha vida pessoal, porque eu acredito no movimento. Por eu estar h 01 ms muito pouco tempo para mim avaliar a minha participao. A minha participao ainda no muito efetiva, mas tenho projetos futuros para me engajar mais nas atividades do movimento. Eu me dedico bastante ao projeto. Acredito que minha participao efetiva, porm afetiva tambm, pois gosto do que fao. Olha, agora no inicio, eu cheguei e achei meio estranho, no estou acostumada com isto, mas acho que boa, no sei. Hoje eu tenho outra viso da minha participao, pois no concordo com muita coisa, o movimento deveria direcionar melhor as aes, os coordenadores deveriam acompanhar mais e tudo isto me desmotivou, estou a um passo de desistir. A minha participao neste movimento? Ah, eu acho que a minha participao em comparao a dos outros pequena, tem gente que doa o dia inteiro, a semana inteira. A minha participao ela se resume dar um tom de debate geopoltico para o movimento, mas tambm dar as aula e tal. Entendeu? Assim eu acho que a minha participao bem menor do que poderia ser eu admito, mas isto o que eu realmente participo hoje em dia, quem sabe mais pra frente com mais tempo eu possa participar mais.

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5) Do seu ponto de vista, quais so as oportunidades de participao oferecidas pelo movimento? Ah...eu acredito que sim. A atividades est ai, se voc quiser participar, participa, se no, levanta e vai embora. A partir do momento que a pessoa deseja alguma coisa, tem um objetivo, ela tem que procurar um caminho para estar realizando e este movimento te ajuda, te abre s portas para isto. uma oportunidade muito boa para conhecer muito sobre cidadania, convivncia e coleguismo. Quando a gente entra em uma coisa pra valer a gente consegue tudo. Pra isto voc tem que entrar de cabea, porque oportunidade tem e o movimento te encaminha pra isto. Certo, o que oferecido, aqui o que oferecido so as informaes, o conhecimento, agora esto aparecendo viagens e encontros, no qual a gente adquire uma viso cada vez maior. Oportunidade de interagir com outras pessoas do movimento e adquirir conhecimento e entender o que est acontecendo por ai. Minha participao muito efetiva e afetiva. No sei, tipo semana passada eles foram para So Paulo, mas eu no fui porque estava trabalhando, mas tudo que tem informado Existem muitas possibilidades participao para quem tem interesse e se identifica com as causas sociais. Existe sim, as pessoas podem participar de momentos de conscientizao, atos de contestao, enfim a participao no movimento possibilita um viso mais critica sobre as coisa, sobre a sociedade. Olha pra te falar assim, eu no sei. Diferencia com a disponibilidade de cada um, quem tem mais tempo disponvel participa mais, quem no tem fica de fora. O movimento, a Uneafro, ela incentiva o jovem a participar de partidos polticos, de sindicato, a participar da sua igreja, a participar do voluntariado que muita gente confunde voluntariado com movimento social ou movimento estudantil, no ,

53 voluntariado s mais uma face do que o jovem pode exercer na sociedade, ento eu acho que o movimento social ele tem que, vamos dizer assim, eu acho que no Brasil ele muito pequeno em comparao a que ele poderia ser. Entendeu? Ento eu acho que os jovens tem mais que participar, a gente tem que fazer crescer cada vez mais o movimento, assim como uma bola de neve. Quanto mais jovens vierem, um vai se comunicando com o outro a tendncia aumentar.

54 ANEXO VII

Categorizao 1) Para voc o que um movimento social? Especficas: Agrupamento: Termos ou expresses que faam referncias a um grupo, no qual as pessoas inseridas no conhecem ou no tem um objetivo comum. Grupo: Termos ou expresses que faam referncias a um grupo, no qual as pessoas inseridas conhecem e tem objetivos em comum. Trabalho Voluntrio: Termos ou expresses que indicam que o movimento um espao para a realizao de atividades voluntrias em prol de outras pessoas/ comunidade. Transformao: Termos ou expresses que indicam que as pessoas compreendem o movimento como lugar para realizar aes que podem e/ou modificam a realidade em que vivem. Globais: Agrupamento: Termos ou expresses que faam referncias a um grupo, no qual as pessoas inseridas no conhecem ou no tem um objetivo comum Grupo: Termos ou expresses que faam referncias a um grupo, no qual as pessoas inseridas conhecem e tem objetivos em comum.

2) O que te motivou a entrar no movimento? Especficas: Bolsa de Estudos: Palavras ou expresses que indiquem a procura pelo movimento para conseguir uma bolsa de estudos na universidade. Busca de Informaes: Termos ou expresses que faam referncia a procura pelo movimento para a aquisio de conhecimento atravs do cursinho pr-vestibular. Ideologias do Movimento: Termos ou expresses que indicam a adeso ao movimento devido aos ideais encontrados nele.

55 Trabalho Voluntrio: Termos ou expresses que indicam a procura pelo movimento para a realizao de trabalhos voluntrios em funo de beneficiar os outros e a comunidade. Participante: Termos ou expresses que denotam a motivao atravs de pessoas j participantes do movimento. Melhoria de Vida: Termos ou expresses que indicam a procura pelo movimento visando oportunidades de melhorar de vida atravs de um curso superior.

Globais: Interesses Individuais: Termos ou expresses que denotam adeso apenas por interesses individuais Ideologias do Movimento: Termos ou expresses que indicam a adeso ao movimento devido aos ideais encontrados nele. Trabalho Voluntrio: Termos ou expresses que indicam a procura pelo movimento para a realizao de trabalhos voluntrios em funo de beneficiar os outros e a comunidade. Participantes: Termos ou expresses que denotam a motivao atravs de pessoas j participantes do movimento.

3) O que te motiva a continuar participando? Especficas: Retribuio: Termos ou expresses que denotem interesse em retribuir a oportunidade para que outros jovens tambm consigam a bolsa de estudos. Busca de Informaes: Termos ou expresses que indiquem conhecimento do movimento. Ideologias do movimento: Termos ou expresses que faam referncia aos ideais do movimento. Participantes: Termos ou expresses que remetam a permanncia devido ao bom relacionamento com os outros participantes. Sentir-se bem: Termos ou expresses que denotam bem estar do participante em participar do movimento

56 Globais: Retribuio: Termos ou expresses que denotem interesse em retribuir a oportunidade para que outros jovens tambm consigam a bolsa de estudos. Busca de Informaes: Termos ou expresses que indiquem conhecimento do movimento. Ideologias do movimento: Termos ou expresses que faam referncia aos ideais do movimento. Sentir-se bem no movimento: Termos ou expresses que denotam bem estar do participante em participar do movimento

4) Na sua perspectiva, como voc avalia a sua participao neste movimento? Especficas: Dedicao: Termos ou expresses que identificam a dedicao do participante no movimento. Tempo: Termos ou expresses que denotem a falta de tempo como argumentos baixa participao. Cobrana: Termos ou expresses que faam referncia a necessidade de participar mais ao movimento. Desinteresse: Termos ou expresses que indiquem o desinteresse e/ou baixo interesse em participar de atividades do movimento. Aprendizado: Termos ou expresses que demonstram que a atravs da participao no movimento o indivduo tem adquirido conhecimento. Baixa participao: Termos ou expresses que acusam pouca participao em atividades do movimento.

Globais: Dedicao: Termos ou expresses que identificam a dedicao do participante no movimento. Baixa participao: Termos ou expresses que acusam pouca participao em atividades do movimento.

57 Cobrana: Termos ou expresses que faam referncia a necessidade de participar mais ao movimento.

5) Do seu ponto de vista, quais so as oportunidades de participao oferecidas pelo movimento? Especficas: Atividade Cultural: Termos ou expresses que identifiquem a oportunidade de participao atravs de atividades realizadas pelo movimento. Atos Pblicos: Termos ou expresses que denotam o conhecimento de atividades externas do movimento, denominados de atos. Trabalho Comunitrio: Termos ou expresses que demonstrem trabalhos desenvolvidos pelo movimento que so em prol da comunidade Cursinho pr vestibular: Termos ou expresses que vinculam a participao as atividades do cursinho pr-vestibular No conhece: Termos ou expresses que denotam o no conhecimento de oportunidades de participao no movimento.

Globais: Atividades Pblicas: Termos ou expresses que denotam o conhecimento de atividades desenvolvidas externamente e que no esto somente vinculadas ao movimento, porm a participao no mesmo potencializa participao em outras esferas pblicas. Trabalho Comunitrio: Termos ou expresses que demonstrem trabalhos desenvolvidos pelo movimento que so em prol da comunidade Cursinho pr vestibular: Termos ou expresses que vinculam a participao as atividades do cursinho pr-vestibular No conhece: Termos ou expresses que denotam o no conhecimento de oportunidades de participao no movimento.