MARCO TEORICO  All por el ao 1938, residiendo en Chile, escribi Ciro Alegra Bazn su novela "Los Perros Hambrientos"

y estaba por titular uno de los captulos El Mundo es Ancho y Ajeno, cuando se le ocurri que haba una nueva novela all.

La ocasin de escribirlo pareci llegar cuando la editorial Farrar & Rinehart de Nueva York convoc, a travs de la Unin Panamericana, a un concurso de novelas de autores latinoamericanos. Pero el tiempo pasaba y l no tena cundo empezar. Pudo dedicarse tranquilamente a esta labor pues un grupo de amigos acordaron pasarle una subvencin mensual. Comenz a escribir desde junio de 1940y entreg los originales de la novela terminada el da 15 de noviembre.  El 28 de febrero de 1941 el autor se entera de su triunfo, invitndole a Nueva York con todos los gastos pagados, el monto del premio consista en $2500 los cuales fueron entregados en un banquete en el hotel W aldorf-Astoria el 14 de abril de ese ao Da de las Amricas. La novela fue publicada ese ao por la Editorial Ercilla de Santiago de Chile. A fines de octubre apareci su traduccin al ingls ( Broad and alien is the world ) que fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de ventas. Sin duda se trataba de la primera gran novela peruana y universal. El Dr. Manuel Prado Ugarteche sale elegido presidente luego de competir con el Dr. Jos Quezada en las justas electorales. Asume el pas el 8 de diciembre de 1939. La situacin econmica se agrava en el pas debido a la guerra mundial, ya que porun lado era difcil colocar nuestros productos manufacturados, tanto en EE.UU, como en Europa, pero se beneficiaron algunas materias primas como el algodn y la azcar que en esta Segunda Guerra Mundial tuvo gran demanda. Asimismo nuestros minerales, especialmente el tungsteno obtenido en la provincia de Pallasca -cabana, en la mina de Conzuzo, y Pushquilpa, en el distrito de Pampas sirvieron para la fabricacin de aviones pa ra los Aliados; tambin tiene demanda el caucho de nuestra amazonia, para el estado crea la Corporacin Peruana del Amazonas. En 1941 se realiza un censo nacional, se crea el departamento de Tumbes por la ley del 24 de noviembre de 1942 y el departamento de Pasco por ley del 27 de noviembre de 1944. Con Ecuador se soluciona el problema limtrofe, ya que por espacio de 110 aos haba reclamado los territorios de Tumbes, Jan y Maynas, pese a existir continuos tratados. En 1941 se produce la agresin por parte de ecuador, por lo que el Per en previsin cre el Agrupamiento Norte al mando del general Eloy G. Ureta, con su jefe de estado mayor, el coronel Miguel Monteza Tafur. Los primeros choques blicos se dan en Porvenir, Las Palmas, Aguas Verdes y Tumbe s, todos territorios peruanos. La accin decisiva es la batalla de Zarumilla, inicindose el 27 de Julio de1941 y que duro hasta el 31de Julio de 1941. Los ecuatorianos atacaron por la margen izquierda del ro Zarumilla, sin embargo, nuestras tropas repeli eron la agresin en una accin conjunta de mar, aire y tierra, avanzando y tomando la provincia ecuatoriana de El Oro amenazando con tomar Guayaquil.

Se debe destacar que en esta contiend a blica por primera vez en Amrica intervienen los paracaidistas, y que por tal acto Adolf Hitler, el Fhrer, envi felicitaciones al presidente Prado. En la campaa area destaca el capitn Jos Quiones Gonzales, quien se inmortaliza defendiendo nuestro territorio. Cuando las tropas peruanas amenazaban con tomar Guayaqui l, intervienen Estados Unidos Argentina y Brasil el 31 de julio de 1941. Pero, pese al cese de hostilidades en la costa, los ecuatorianos siguieron atacando por la regin de la cordillera de El Cndor hasta el ro Putumayo, siendo repelidos por la divisin de selva a cargo del general Antonio Silva Santisteban, dando lugar a la Batalla del ro Napo, en donde son desalojados del territorio peruano los invasores ecuatorianos. Nuevamente intervienen los mediadores Estados Unidos, Argentina, Brasil, y Chile, da ndo lugar al Protocolo de Ro de Janeiro, el mismo que se firm el 29 de enero de 1942, sobre las beses de Tratado de Amistad, Paz y Lmites. Por Per interviene el ministro de relaciones exteriores Dr. Alfredo Solf y Muro, por el Ecuador la zona de Sucumbos, con una superficie de 5000 kilmetros cuadrados. En cuanto a la desocupacin de la provincia de El Oro se logr en virtud a un documento suscrito entre los representantes de ambos ejrcitos, firmado el 2 de octubre de 1941. Se debe anotar que el Protocolo de Ro de Janeiro se firma a instancias que los ministros de relaciones exteriores de los pases de Amrica se reunan para ver la situacin que produjo el ataque a Pearl Harbor, el 7 de diciembre de 1941. Asimismo el Per durante la Segunda Guerra Mundial tuvo una poltica de apoyo a Estados Unidos y se entrevist con Franklin Delano Roosevelt, presidente de EE.UU en aquella poca. AO EN QUE SE DESARROLLARON LOS HECHOS DE LA OBRA: Los sucesos de la novela se desar rollan entre los aos 1912 y 1929, aunque en el primer captulo el autor hace algunas regresiones a las dos ltimas dcadas del siglo XIX, relatndose algunos episodios de la historia pasada de Rumi (pueblo de piedra). Tambin en captulos posteriores se i nterpolan historias pasadas, como el relato de la rebelin de Pedro Pablo Atusparia (1885) y la masacre de los indios cashibos, en la selva peruana (1866). En dicha poca estaba en auge el gamonalismo, un sistema de explotacin de los campesinos de las haciendas, caracterizado por su baja productividad, su baja rentabilidad, el derroche de fuerza de trabajo y la exclusin cultural de sus peones agrcolas. Los gamonales ostentaban un apreciable poder local y eran los ms firmes propagadores de la tesis de la inferioridad racial del indgena, tachndola de vicios que ellos mismos procuraban mantener, como la ignorancia, el consumo de alcohol y de coca. Las comunidades indgenas seguan sin embargo subsistiendo pese a que los gamonales hacan todo el esfuerzo p or engullir sus tierras y reducir al indio a la condicin de siervo. Por esa poca surge tambin la corriente indigenista (esta corriente alcanzo su mxima expresin con Jos Mara Arguedas y su obra Los ros profundos) que agrupa a intelectuales que pro curan la redencin del indgena. Se funda en 1909 la Asociacin Pro-Indgena, por Pedro Zulen y Dora Mayer de Zulen, que cuestiona al gamonalismo.

Polticamente es la ltima fase de la llamada Repblica Aristocrtica ( comprenden los gobiernos de Guillermo Billinghurst (1912 -1914), scar R. Benavides (1914 -1915) y el Segundo gobierno de Jos Pardo y Barreda (1915 -1919), que dio pase al Oncenio de Augusto B. Legua (1919 -1930), poca en la cual se produjeron muchas rebeliones de indgenas con la subsiguiente represin.

BIOGRAFIA DEL AUTOR Y PASAJES DE SU VIDA: Ciro Alegra (1909 -1967) Su nombre completo es Ciro Alegra Bazn ms conocido como Ciro Alegra naci en el casero de Quilca, en la sierra del departamento de La Libertad, cerca de la ciudad de Huamachuco, el 04 de noviembre de 1909. Su padre, Jos Eliseo Alegra Lynch, natural de Huamachuco, fue un joven intelectual, lector del anarquista peruano Manuel Gonzlez Prada, que desafi la autoridad del abuelo del novelista, Don Teodoro Alegra, casndose con la hija del capataz de la hacienda (Mara Herminia Bazn Lynch), e intentando una pequea reforma agraria entre los campesinos de Marcabal Grande. Don Teodoro, que haba dejado a Jos Eliseo al frente de la Hacienda y viva en Lima como Diputado, regr es a sus tierras y deport a su hijo a Quilca, un modesto casero en las estribaciones de la Cordillera de los Andes, y ah naci y vivi su primera infancia Ciro Alegra, rodeado de indios, hasta la edad de cinco aos, cuando se traslad con sus padres a Marcabal Grande. Algn tiempo despus, el abuelo record que su nieto tena que escolarizarse y lo separ de sus padres para enviarlo a Trujillo (capital del departamento de La Libertad, en la costa), donde se matricul en el primer ao de primaria en el Colegio San Juan, siendo su primer maestro, el que le ense a leer y escribir, el poeta peruano Csar Vallejo (1917). Durante esos aos escolares vivi en casa de su abuela paterna Elena Lynch Caldern de la Barca de Alegra. En 1920 enferm de paludismo y volvi a la sierra, prosiguiendo su educacin primaria en el Instituto Moderno de Cajabamba. Vivi entonces en casa de su to Gerardo Falcn, de dicha ciudad. En 1923 permaneci en la hacienda Marcabal Grande, donde se dedic a las tareas agrcolas, a la cabeza de los peones. Aprendi entonces mucho de las costumbres y maneras de vivir de los indios. ADOLESCENCIA En 1924 su padre lo envi de nuevo a Trujillo, para cursar la secundaria en el Colegio San Juan. Por entonces defini su vocacin y escribi, alentado por su familia, sus primeros relatos y poemas. En especial su madre fue la que tuvo mucha influencia en su vocacin literaria, pues a ella sola leerle sus primeras producciones, tomando muy en cuenta sus cariosos y atinados comentarios.

Las vacaciones de 1925 las pas en la Hacienda Galindo, en las cercanas de Trujillo, en casa de su to Constante Bazn Lynch. Tuvo entonces la oportunidad de ver cmo era la vida en una hacienda de caa de azcar. En 1926 falleci su madre, vctima de una penosa enfermedad. A mediados de ese ao se escap a Lima con un compaero de colegio apellidado Rojas, quien haba inventado un acumulador y planeaba aprovecharlo comercialmente. Pero el amigo no logr su propsito y volvi a Trujillo mientras Ciro decidi perma necer en Lima, intentando publicar un artculo y varios cuentos. Pero igual que su amigo fracas, no consiguiendo trabajo; sin dinero, tuvo que dormir a la intemperie, en las bancas del zoolgico. Un to suyo lo encontr y lo convenci de retornar a Trujil lo. Ciro volvi entonces y reingres al colegio para continuar cursando el tercer ao de secundaria, logrando aprobar los exmenes finales, pese al tiempo perdido. En 1927, cursando el cuarto ao de secundaria, fue nombrado director de un pequeo peridico del Colegio, llamado Tribuna sanjuanista . La publicacin llam la atencin de Antenor Orrego, entonces director del diario El Norte de Trujillo, quien convoc a Ciro para que trabajara con l como periodista, durante el perodo vacacional escolar de enero a marzo de 1928. Ciro trabaj como reportero policial, anotndose algunos xitos, y publicando por primera vez sus versos, de tendencia vanguardista. En 1928 sigui sus estudios, ya en el ltimo ao de la secundaria, aunque continu trabajando en El Norte , despus de clases, en trabajos especiales y que no le demandaban demasiado tiempo. ESTUDIANTE UNIVERSITARIO En 1929 estuvo trabajando en una compaa de construccin, que hizo una carretera y el puente llamado Vir. Luego volvi a la redaccin de El Norte. Ese mismo ao enferm de malaria. En 1930, tras discutir con Orrego, abandon El Norte e ingres a la redaccin de otro diario trujillano, La Industria . Tambin ese mismo ao ingres a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Trujillo. A fine s del ao particip junto con otros estudiantes en un movimiento de intento de reforma universitaria. El movimiento fracas y junto con otros dirigentes fue expulsado de la Universidad. MILITANTE APRISTA A comienzos de 1931 se afili al Partido Aprista, fo rmando parte del Comit Ejecutivo del Primer Sector del Norte, con sede en Trujillo. Durante todo ese ao estuvo dedicado a labores de propaganda poltica que luego pasaron a ser de oposicin al naciente gobierno de Luis Snchez Cerro. En diciembre de 1931 fue apresado y estuvo en la crcel de Trujillo hasta el 7 de julio de 1932, fecha que la revolucin ocurrida en esa ciudad lo liber. Tom parte en la revuelta, que fue brbaramente reprimida por las fuerzas del orden. Huy rumbo al norte y tras varios meses de burlar a la polica, al fin fue capturado en la provincia de Celendn.

Fue trasladado a Trujillo, donde el tribunal encargado de juzgar a los rebeldes ya lo haba sentenciado a diez aos de prisin, en ausencia. Fue torturado y luego enviado a Lima donde fue recluido en la Penitenciara. All estuvo hasta que el nuevo rgimen del general scar R. Benavides dio una ley de amnista para los presos sin proceso y los que todava seguan enjuiciados. Como ya haba sido sentenciado, aparentemente no le beneficiaba la amnista, pero un jurista descubri un decreto que consideraba ilegales las condenas en ausencia. En tal caso Ciro quedaba como enjuiciado y le corresponda entonces la amnista. Sali en libertad en octubre de 1933. Enseguida ingres a la reda ccin del diario aprista La Tribuna de Lima, donde hizo varias crnicas, reportajes y ocasionalmente la Seccin Barricada. Tras intervenir en el llamado complot de El Agustino (intento de una revolucin aprista en Lima), en diciembre de 1934 fue dester rado a Chile. DESTIERRO EN CHILE Y SUS PRIMERAS NOVELAS Arrib a Santiago el mismo da en que era asesinado su compatriota, el poeta Jos Santos Chocano. En 1935 se cas con su ta Rosala Amzquita y transform su cuento El Maran en la que sera su primera novela: La serpiente de oro , con la cual gan en Chile el concurso literario convocado por la Editorial Nacimiento. Al ao siguiente fue elegido miembro del directorio de la Sociedad de Escritores de Chile y comenz a trabajar en la Editorial Ercilla , como corrector de originales. Asimismo tradujo obras de Stefan Zweig e Ilya Ehrenburg, para la Editorial Zigzag. A fines de 1936, como consecuencia de la dura vida de prisin y persecucin poltica, enferm de tuberculosis pulmonar. Se recluy en el sana torio de San Jos de Maipo y all estuvo dos aos. Una burbuja de aire le produjo entonces una embolia cerebral, lo que a la vez le caus una parlisis temporal de la mitad de su cuerpo, lo que le anul momentneamente la capacidad de escribir. Durante su recuperacin y a manera de terapia, compuso su novela Los perros hambrientos , tarea que le demand un mes de labor. Present la obra al concurso convocado por la Editorial Zigzag. De las 62 obras presentadas, la suya obtuvo el segundo puesto, siendo el fal lo del jurado muy discutido. La novela se public en agosto de 1939. EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO, SU GRAN NOVELA Luego se dedic a componer su novela ms extensa, El mundo es ancho y ajeno , que gan en 1941 el Concurso Latinoamericano de Novela, convocado de sde Estados Unidos por la prestigiosa Editorial Farrar & Rinehart y auspiciado por la Unin Panamericana de Washington. Fue invitado a Nueva York para recibir el premio, que le fue entregado en un banquete que se le ofreci en el Hotel Waldorf Astoria, el Da de las Amricas, el 14 de abril de ese ao. Dicha obra se ha convertido en un clsico de la literatura peruana e hispanoamericana en general. El 19 de abril de 1941, en compaa del ensayista venezolano Mariano Picn Salas, Alegra viaj a Puerto Rico y particip en la Conferencia Interamericana de Escritores. Concurri posteriormente al Congreso de Escritores Americanos de Washington, donde conoci al escritor norteamericano Waldo Frank, con quien mantuvo desde

entonces una gran amistad. En octubre de 1941 apareci la traduccin al ingls de El mundo es ancho y ajeno (Broad and alien is the world ) y su libro fue ubicado por la prensa en el cuarto lugar de ventas. ESTANCIA EN EE.UU. Y PUERTO RICO Despus del ataque a Pearl Harbor y al impedrsele volver a Chile por motivo de la guerra, trabaj unos meses en la revista Selecciones del Reader's Digest (1942). Ocup adems un puesto en la seccin de prensa de la oficina encargada de la propaganda de guerra de los Estados Unidos en Amrica Latina, con sede en Washington. En 1943 fue trasladado a la sede de la oficina en Nueva York, trabajando en la seccin de Radio, y eventualmente, en la de Prensa. Durante 1945 se dedic a trabajar como traductor en la compaa cinematogrfica Metro-Goldwyn-Mayer. Se divorci de Rosala Amzquita, de mutuo acuerdo. Asimismo fue llamado por don Federico de Ons para dictar un curso sobre la novela hispanoamericana en la Universidad de Columbia. Su amiga Gabriela Mistral lo invit desde San Francisco (1946) y esta visita le sirv i para su libro pstumo Gabriela Mistral ntima . En 1948 le recrudeci una vieja dolencia al hgado contrada en la Penitenciara de Lima, debido a la comida grasienta que se le dio all. Fue operado con xito de la vescula. Ese mismo ao se separ pbli ca e irrevocablemente del partido aprista, explicando su actitud en unas declaraciones y artculos publicados en El Diario de Nueva York. Aparte de este diario, colabor tambin en La Prensa de la misma ciudad y en revistas en ingls como Red-Book, Encore, Free Woorld , The Nation y otras ms. En 1949 fue contratado por la universidad de Puerto Rico, donde dict durante cuatro aos, cursos sobre Literatura Hispanoamericana y Tcnica de la Novela, en el Departamento de Estudios Hispnicos, y un curso sobre Pr oblemas Contemporneos en la Facultad de Pedagoga. En esos aos colabor tambin en el diario El Mundo de San Juan de Puerto Rico y la revista Asonante. En 1950 present al Congreso de Literatura Ibero -americana celebrado en Albuquerque, Nuevo Mxico, un trabajo sobre El Personaje de la Novela Hispanoamericana. Se public en las Memorias de dicho Congreso. ESTANCIA EN CUBA En 1953 fue invitado al Congreso de Escritores Martianos en La Habana, donde se reuni ms de un centenar de escritores de Europa y Amrica. Fue nombrado vicepresidente de la Comisin II de dicho Congreso, dedicada a examinar los temas literarios y artsticos. Renunci a su ctedra de la Universidad de Puerto Rico y se estableci en Cuba, dedicndose intensamente a su trabajo como escritor y periodista. Trabajaba entonces en cuatro proyectos de novela. Desde Cuba colabor tambin con la revista Letras Peruanas. En 1956 fue invitado por la Universidad de Oriente (Santiago de Cuba) a dictar un curso sobre la novela y su tcnica. Adems, acept escribir la historia de la Casa Bacardi, productores del famoso ron del mismo nombre. Lo titul Cien aos de vida productiva y fue publicado en 1959.

Tambin en 1956 conoci a la poetisa cubana Dora Varona Gil, con quien contrajo matrimonio el 25 de mayo de 1957. Con ella viaj por Estados Unidos, Mxico, Puerto Rico, Santo Domingo y Jamaica. RETORNO AL PER. INCURSIN EN LA POLTICA En ese ao de 1957 fue invitado al Festival del Libro Peruano, organizado por los editores Juan Meja Baca, P. L. Villanueva y Manuel Scorza. Tras una larga ausencia de 23 aos arrib al Per el 4 de diciembre de 1957. Este retorno se haba tr uncado en mltiples ocasiones a causa de la concatenacin de dictaduras y gobiernos oligrquicos que le negaron su derecho a volver a su patria. Fue objeto de un recibimiento multitudinario, lo que le result abrumador debido a su natural timidez. Su obra alcanz una difusin popular con el Festival del Libro Peruano, al que asistieron escritores amigos como Pablo Neruda, Jorge Icaza y Enrique Lpez Albjar. Con su esposa Dora Varona viaj por todo el Per dando conferencias en Universidades y centros cultu rales. Fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Trujillo. Luego volvi a Cuba con la idea de volver pronto al Per. En la isla caribea termin su libro sobre la Casa Bacardi, por el cual recibi un buen pago. Entonces resida con Dora en el pueblo de San Vicente, Dos Bocas, Oriente, en una casa de campo de su cuado. Desde febrero de 1958 colabor asiduamente en el diario El Comercio de Lima. En diciembre de 1958 naci su hija Cecilia. Pero al agravarse la situacin poltica de la isla con m otivo de la revolucin cubana, decidi retornar al Per con su familia. El 12 de enero de 1960 arrib una vez ms al Per. En abril de ese ao enferm gravemente de lcera duodenal. Al mes siguiente fue operado en el Hospital Obrero de Lima (hoy Hospital Guillermo Almenara), donde estuvo tres meses convaleciente. Aprovech entonces para escribir varios cuentos y leyendas. El 23 de abril de 1960 la Academia Peruana de la Lengua dirigida por Vctor Andrs Belaunde lo eligi por unanimidad como miembro de n mero. En octubre asisti al Tercer Festival del Libro de Amrica, en Buenos Aires. Viaj a Montevideo y entretanto colabor con el afamado diario argentino La Nacin . En 1961 dej de colaborar para El Comercio y empez a escribir para el diario Expreso, y para la revista Caretas de Lima. Se afili al partido Accin Popular, liderado por su amigo, el arquitecto Fernando Belande Terry. En 1962, con motivo de la campaa electoral, viaj por todo el pas en gira poltica. Sufri agresiones de sus antiguos correligionarios polticos, los apristas. A comienzos de 1963 gan una diputacin por Lima. En setiembre del mismo ao se public su libro de relatos Duelo de caballeros , en la editorial Populibros de Manuel Scorza, obra que tuvo gran acogida. Fue invitado al Segundo Encuentro Internacional de Escritores, celebrado en Berln en 1964 y al que asistieron entre otros Jorge Luis Borges y Julio Ramn Ribeyro. Por invitacin del Parlamento francs, viaj a Francia y despus a Italia, pas este por el que qued fascinado (1965). Estando all recibi una invitacin especial de la Universidad de Yale y viaj a Nueva York, donde dict varias charlas y conferencias. De retorn al Per, pas por Brasil.

Ya en el Per se mud a Chaclacayo, en busca de mejor clima, y as isti al Primer Encuentro de Narradores Peruanos, convocado por la Casa de la Cultura de Arequipa, que diriga el crtico Antonio Cornejo Polar. El 28 de mayo de 1966 fue elegido presidente de la Asociacin Nacional de Escritores y Artistas (ANEA), vencien do a Luis Alberto Snchez, por entonces rector de la Universidad de San Marcos. Bohemio y fumador empedernido, Alegra quien se consideraba miembro de la generacin del 30 frecuent a artistas de diversas generaciones. Fue asiduo concurrente a las tert ulias que organizaba el librero Juan Meja Baca, alternando con Martn Adn, Arturo Hernndez y Francisco Izquierdo Ros. FALLECIMIENTO Falleci el 17 de febrero de 1967, a causa de una hemorragia cerebral, tras una agona dolorosa. Su muerte fue sorpresiv a, cuando aparentemente gozaba de buena salud y recin cumplidos los 58 aos de edad. El Presidente Belaunde, como homenaje pstumo, decret que le fueran tributados honores de Ministro de Estado. Fue tambin condecorado con las Palmas Magisteriales en su grado ms alto: el de Amauta. RESUMEN DE LA OBRA: I. ROSENDO MAQUI Y LA COMUNIDAD. Rosendo Maqui es el alcalde de la comunidad de Rumi. Se describe la vida de una comunidad andina. Los gamonales con leyes para expropiar a los comuneros. Se organizan para levantar la escuela. El indgena es despreciado. El tinterillo Bismark, es defensor del juicio contra don lvaro Amenbar. Murieron muchas personas por la enfermedad del tifo. Tambin aos antes haba estallado la Guerra con Chile de los cuales muchos indios haban sido reclutados. Los azules ocuparon Rumi y los indios fueron enrolados a la fuerza a sus filas. La guerra civil lleg hasta el mismo pueblo. Ganaron los colorados. Muchas mujeres sufrieron violaciones de los montoneros y tuvieron hijos; uno de ellos fue Benito Castro, quien fue criado como un hijo por Rosendo y Pascuala. Escenas muy logradas son las que describen la vida rura l de Rumi. Un buey llamado Mosco era muy apreciado por Rosendo pero desgraciadamente muri al desbarrancarse. Otro episodio antolgico es el duelo entre los toros Granizo y Choloque. Tras finalizar la des cripcin de Rumi, el narrador retoma el relato, Rosendo retorna al pueblo con un negro presentimiento. Pascual a esposa de Rosendo fallece. II. ZENOBIO GARCA Y OTROS NOTABLES. Las personas del pueblo asiste n al velorio de Pascuala. La mayor de las hijas Teresa, hace una apologa de la fallecida. Uno de los ms compungidos era el arpista don Anselmo, quien tena las piernas tullidas; l haba sido criado como a un hijo por Pascuala. Esa misma noche lleg a Rumi una comisin de vecinos de Muncha un pueblo vecino; dando el psame el gobernador Zenobio Garca. Traan aguardiente, fue su principal producto de venta, y las condolencias del caso. El comunero Doroteo Quispe, se puso a rezar; l tena fama de decir de memoria una serie de oraciones

segn la ocasin. Seguido de un nutrido cortejo, el cadver de Pascuala fue sepultado en el cementerio. III. DAS VAN, DAS VIENEN. Das van, das vienen, es la frase tpica de los narradores populares cuando intercalan historias separadas por espacios largos de tiempo. Tras la muerte de Pascuala fue a vivir a casa de Rosendo su hija Juanacha, con su esposo y su pequeo hijo, llamado Rosendo como su abuelo. En la comunidad se construa una escuela, don lvaro Amenbar, montado a caballo, diciendo que los terrenos le pertenecan y que ya lo haba hecho un juicio. Rosendo sinti odio por primera vez. Al da siguiente parti junto con otros tres comuneros hacia la capital del distrito, para encontrarse con Bismarck Ruz, el tinterillo es contratado como defensor de la comunidad, quien viva junto con su amante, la tsica Melba Cortez. Bismarck, informndoles que no se preocuparan, que el caso estaba de parte de la comunidad, solo les pidi un adelanto de cincuenta soles por sus servicios. Alentados, Rosendo y sus acompaantes retornaron a Rumi. Luego el narrador se dedica a contarnos la vida del Mgico, Julio Contreras, un comerciante de baratijas y prendas de vestir, ya viejo y con habilidad para convencer al ms reacio de los clientes. Su apelativo de Mgico se remontaba a su poca juvenil, cuando era un malabarista de una compaa de saltimbanquis que recorra el pas promocionando su salto mgico. Luego el narrador se ocupa de otro comunero de Rumi, Demetrio Sumallacta, u n habilidoso tocador de la quena. IV. EL FIERO VSQUEZ. Este personaje es un bandolero que robaba a los ricos y daba a los pobres; aunque tambin robaba a los pobres cuando necesitaba. Un da se encuentra con Doroteo Quispe que iba a comprar para la fiesta de San Isidro. El Fiero le roba cien soles que llevaba, pero das despus le devuelve parte del dinero. Don Valencio hermano de Casiana, amante del Fiero Vsquez. Describe la miseria, el ltigo y la incasable deuda con los pobres. Hieren en la cara al Fiero con una carabina. Se repone y llega a un pueblo, donde le cura la Sra. Elena. Llega don Teodoro el esposo de Elena. El Fierro cuenta que mat a don Malaquas porque le haba pegado a su madre. Se queda trabajando con don Teodoro. Don Teodoro se fue a firmar porque fue elegi do diputado. El Fiero se casa con Gumersinda. Estando en la chacra le ataca un desconocido que matan en defensa propia, pero tiene que huir. A los seis meses retorna, su hijo haba muerto. Su esposa haba sido violada por los gendarmes y tuvo que servir de sirviente al juez para poder salir de la crcel; se entera del juicio de Amenbar y se va de la comunidad.

V. EL MAZ Y EL TRIGO. Rosendo Maqui informa a sus regidores del proceso del juicio. El regidor Goyo Auca se va donde Bismarck Ruz para pedirle informes del juicio. El tinterillo le da

esperanzas de ganar la causa, dicindole que ya haba presentado el informe al que todava no respondan los demandantes; en cuanto a Zenobio y el Mgico, asegura que sera fcil anularlos hurgando sus antecedentes, en el caso de que fueran a testificar en contra de la comunidad. Ese mismo da empieza en Rumi la cosecha, lo que constitua una verdadera fiesta para la comunidad. Todos participan de la faena. La ocasin es propicia tambin para que los jvenes busquen pareja y se unan. Se convoca tambin a un grupo de jvenes repunteros para que arreen el ganado esparcido en las tierras de la comunidad, a fin de juntarlo para que comieran los rastrojos. Son llamados Cayo Sulla, Juan Medrano, Amadeo Illas, Antonio Huilca, entre otros. Adrin Santos, un chico de 10 a 12 aos, consigue tambin a ruegos que lo sumen a la partida. Luego de culminada la tarea los jvenes se renen a comer y uno de ellos, Amadeo Illas , les relata el cuento titulado: Los rivales y el juez. Luego se narra la siega, el acarreo y la trilla. Se describe cmo se avienta el trigo con horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano. Ya de noche, los jvenes Augusto Maqui nieto d e Rosendo y Marguicha se entregan al amor. Luego se distribuye la cosecha entre los comuneros y los que sobran los venden. VI. EL AUSENTE. Esta parte relata la vida de Benito Castro, hijo adoptivo de Rosendo y Pascuala, pero que tras cometer un crimen, que en defensa propia mata a su padrastro, se haba ausentado de la comunidad, dedicndose a recorrer el pas trabajando en haciendas. Recorri las serranas de Huamachuco y en una ocasin, durante una fiesta carnavalesca de un pueblo, gan una competencia de carrera de caballos cuya meta fue atrapar un gallo enjaulado que colgaba de lo alto de un cordel; el premio consista treinta soles en monedas, que se hallaban dentro en la misma jaula. Benito no quiso instalarse en pueblo alguno y sigui su vida erran te, hacia el sur, llegando al Callejn de Huaylas. All los gamonales pagaban menos, a pesar que el trabajo era ms duro. Trabajando en una hacienda, en una ocasin fue testigo de la tortura que sufrieron dos indios, acusados sin prueba de robo de ganado. Conmovido por este hecho, de noche liber a los indios, y l mismo debi huir. En todo este andar le acompaaba su querido caballo Lucero. Lleg a un lugar llamado Pueblo Libre. All encontr a un agitador, apellidado Pajuelo, quien arengaba a la gente hab lando a favor de los indios y contra los explotadores gamonales y autoridades. De pronto irrumpieron los gendarmes, se escucharon disparos y Pajuelo cay muerto. Mucha gente fue arrestada bajo cargo de subversin, entre ellos Benito. Todos fueron quedando libres uno tras otro, menos Benito, quien por ser forastero no tena quien lo defendiera. Luego de un tiempo lo soltaron, pero no le devolvieron su caballo. Benito se vio solo y sin ningn bien. La necesidad lo oblig a trabajar como pen en una hacienda. All, los indios le contaron historias de revoluciones pasadas, siendo la ms recordada la de Pedro Pablo Atusparia (1885), que termin en fracaso. Los indios esperaban algn da cobrarse la revancha. VII. JUICIOS DE LINDEROS. En este captulo relata el plan del hacendado Don lvaro Amenbar que era apoderarse de las tierras frtiles de Rumi y convertir en peones a los comuneros para

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que trabajaran en una mina que pensaba explotar cerca de all. Haba planteado un juicio a la comunidad por un asunto de l inderos, pero al ver el alegato de Bismarck, se enoj y se reuni con el tinterillo iguez para reorientar su estrategia. Planearon sostener la tesis falsa de que el lmite de las tierras de la comunidad no era el llamado arroyo Lombriz, sino la quebrada de Rumi, situada ms adentro, y que el fraude estaba en que los indios haban cambiado los nombres de las torrenteras. Ello implicaba que las tierras de la comunidad eran ms reducidas y se limitaban a las que se ubicaban en torno a la laguna Yanaahui, lu gar inhspito, pedregoso y menos frtil. Iiguez sugiri comprar falsos testigos para que dijeran que los lmites autnticos haban sido modificados por los comuneros en tiempos pasados. Don lvaro dijo ya entenderse con el gobernador Zenobio Garca y el M gico Julio Contreras, quienes seran excelentes testigos contra Rumi, junto con otros indios colonos, y que adems ya tena comprados al subprefecto y del juez. Por su parte, Iiguez seal que le preocupaba Bismarck Ruiz y sugiri que se le deba tambin sobornar; don lvaro aprob la idea. De acuerdo a lo planeado, Iiguez respondi ante el juez el alegato de Bismarck. El Mgico Contreras, Zenobio Garca y otros ms fueron los testigos en contra de la comunidad. Qued pendiente la respuesta de la defensa de Rumi para das despus. Mientras tanto, a Bismarck le lleg el soborno de Amenbar, de 5,000 soles; lo nico que deba hacer era no descalificar a los testigos del hacendado. Bismarck acept. Mardoqueo, vendedor de esteras, fue enviado por Rosendo a es piar a casa de don lvaro, pero descubierto, fue flagelado salvajemente. El narrador trata enseguida sobre NashaShuro, bruja y curandera de Rumi, nica esperanza de la comunidad pues se crea que con sus artes podra acabar con Amenbar. Una noche Nasha se meti sigilosamente en la casa -hacienda de Umay y extrajo una fotografa de don lvaro. Todo Rumi esperaba que de pronto don lvaro enfermara o sufriera algn mal, pero nada de eso ocurri. Entonces se empez a dudar sobre los poderes de Nasha, y al final la bruja confes que no le poda agarrar el nima. Volviendo al juicio de linderos, el juez escuch la defensa de la comunidad por boca del mismo Rosendo; finalmente, el magistrado aconsej al viejo alcalde que buscara testigos para que hablaran a favor d e la comunidad pero que no fueran de Rumi. Los buscaron en varios pueblos y haciendas colindantes; pero nadie acept para no terminar peleado con don lvaro. Entonces se ofreci como testigo Jacinto Prieto, el herrero Rumi, aunque natural de otro pueblo. P ero sucedi entonces que un tal Zurdo busc pleito al herrero, quien ofuscado, le dio una paliza. Prieto fue por ello encarcelado, quedando as anulado como testigo. Para toda la comunidad era evidente que el Zurdo haba sido enviado por Amenbar. VIII. EL DESPOJO. Rosendo quiso dejar al sospechoso Bismarck, pero ningn abogado acept defender a la comunidad. El fallo del juez favoreci a Amenbar, disponindose que la toma de las tierras fuera el 14 de octubre. Bismarck, muy hipcritamente, dijo que haba hecho todo lo posible y que ya no haba ms que hacer, pues el fallo era definitivo (lo que no era cierto pues exista todava la posibilidad de la apelacin, lo que el tinterillo intencionadamente no mencion). Rosendo envi a su nieto Augusto a esp iar a la hacienda de Amenbar. El muchacho escuch a unos guardias que don lvaro ya se alistaba para ocupar la tierra de Rumi y tena 40 hombres armados; luego logr

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escabullirse con peligro de su vida, matando a un perro guardin que se le abalanz. Viendo que ya el despojo era inevitable, Rosendo convoc la asamblea de la comunidad y expuso la situacin. Uno de los comuneros, Artemio Chauqui, critic su gestin y la de los Regidores. Quedaban dos opciones: resistir o replegarse a las tierras altas y pedregosas de Yanaahui. Se discuti. Gernimo Cahua opt por la resistencia armada; otros preferan la retirada. Los comuneros llegaron a un acuerdo: no ofreceran resistencia para evitar muertes intiles, y se iran a Yanaahui antes del da 14. De paso reel igieron como alcalde al viejo Rosendo. Mientras discutan, Casiana sali sigilosamente en busca del Fiero Vsquez, quien haba prometido ayudar a la comunidad en caso de peligro. Enterado El Fiero, march para defender a Rumi con veinte hombres armados, si n conocer todava la resolucin que haba tomado la comunidad. Al llegar a Rumi se enter de todo. En la plaza del pueblo y ante la presencia de don lvaro, el tinterillo Iiguez, el gobernador Zenobio Garca, el subprefecto y otros principales, resguardad os por un regimiento de gendarmes, se procedi a la ceremonia de la entrega de las tierras de la comunidad. Rosendo rog al Fiero que no se enfrentara, ya que haban optado por la retirada pacfica. El Fiero opt entonces replegarse con su banda, no sin an tes hacer notar a Rosendo que el abogado Bismarck les haba engaado pues quedaba an la opcin de apelar. Cuando don lvaro y su comitiva se retiraban triunfantes, de pronto vieron venir sobre ellos una galga (piedra rodante), rodada por el indio Mardoque o; el impacto de la roca mat a Iiguez. Los gendarmes sacaron una ametralladora y dispararon contra el pobre Mardoqueo, matndolo. Al ver ello, uno de los bandidos del Fiero apodado el Manco alz su machete y a galope se dirigi contra los gendarmes pero tambin lo ultimaron a balazos. La comunidad de Rumi continu el camino del xodo. IX. TORMENTA. Yanaahui, haca donde los comuneros de Rumi emigran, era una zona situada en las alturas de Rumi, muy fra, pedregosa, que los indios crean que estaba enca ntada. Decan que all viva una mujer negra y peluda, que era el espritu de la laguna. Cerca haban ruinas de un antiguo poblado, que estaba ubicado en un lugar adecuado, pero los comuneros tenan temor de asentarse all pues decan que era la morada del Chacho, un ser malfico en forma de enano. Prefirieron construir sus casas en las faldas del Rumi, aunque no era un buen lugar pues le azotaba directamente el fro viento de la puna. Siguiendo el consejo del Fiero, Rosendo intent un recurso de apelacin a la Corte Superior. Una comitiva fue a la capital del distrito y contrat a un joven abogado, Arturo Correa Zavala. Este les alent a seguir el juicio y no les cobr sus servicios. En Yanaahui la vida cambi mucho por la aspereza del lugar. Solo se poda cultivar productos de la altura, como quinua, papa, oca, pero en menor cantidad y calidad. El ganado no se acostumbraba y muchos animales intentaron volver a Rumi llevados por la querencia; varios de ellos fueron capturados por los caporales de don lvaro, quien los expropia. Se produce una gran tormenta en Yan aahui y algunos animales mueren, entre ellos Frontino, el caballo querido de Rosendo, atravesado por un rayo. Un emisario de Zavala Correa lleg trayendo una mala noticia: haban asaltado el correo que transportaba el grueso expediente del juicio a la c apital, lo cual era muy grave pues ya no se podra apelar al perderse hasta los papeles de reconocimiento legal de la misma comunidad. El expediente fue a dar a manos del hacendado, quien lo quem en la chimenea de su casa. Algunos comuneros

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fallecieron, como Anselmo, el tullido. Otros abandonaron Yanaahui para probar suerte en lugares lejanos, trabajando en plantaciones o minas lejanas. Los comuneros Doroteo Quispe, Jernimo Cahua y Eloy Condorumi se plegaron a la banda del Fiero Vsquez. Los tres fueron comisionados para matar a Bismarck y a su amante Melba, quienes montados a caballo iban a la costa para disfrutar del dinero que cobraron de Amenbar. Pero los comuneros no se atrevieron a ejecutar la misin: slo se limitaron a robarles los caballos, apro vechando que la pareja haban hecho un alto para dormir en una cueva ubicada en medio de la puna. Bismarck y Melba debieron regresar al pueblo caminando muchos kilmetros, y debido al esfuerzo la mujer falleci poco despus, de una pulmona fulminante. El desolado Bismarck volvi al lado de su esposa y a la monotona de su trabajo. Doroteo, Cahua y Condorumi se reunieron con los otros bandidos; uno de ellos, apodado el Sapo, se burl de los comuneros por no haber cumplido con el encargo. Doroteo y el Sapo s e pelearon a cuchillo y venci el primero. As, los tres comuneros se ganaron el respeto de los otros bandidos. X. GOCES Y PENAS DE LA COCA. El joven Amadeo Illas comunero, se fue con su esposa a trabajar a una hacienda de coca en plena en la selva. Un caporal lo recibi y recibi en su casa a lado de una chacra. De acuerdo al contrato deba bajar cada tres meses a raumar (deshojar las hojas de coca) en el temple o valle situado al borde del ro Calchis. Pasados algunos das fue notificado para empezar la labor y Amadeo march al temple. En el camino se encontr con otro pen o raumero, llamado Hiplito Campos, de quien se hizo amigo. La primera labor que se le encarg fue podar unos rboles bajo cuya sombra crecan los cocales. Luego empez con la rauma . El trabajo, al principio, le pareci fcil; pero despus le ardieron las manos y le salieron ampollas. Estas empezaron luego a sangrar. Le dijeron que era cuestin de acostumbrarse. Pero de todos modos era una labor muy fatigosa. Otro peligro ms grave e ran las vboras. A Hiplito le pic una en el pecho y a duras penas se salv, tras ser cauterizada su herida con hierro candente. Pero qued muy mal y lo enviaron de vuelta a su casa. Amadeo pens en el contraste de que una hoja que tanto gozo daba al homb re andino se consiguiera con tanto sufrimiento. En fin, no pudo continuar en la rauma y pas al lampeo. Tambin esta vez le sangraron las manos. Para colmo contrajo las fiebres paldicas y durante 30 das estuvo en cama. Su esposa debi ir al pueblo a comp rar quinina. En total se adeudaron en 60 soles. No les qued otra opcin que huir lejos. Amadeo consigui empleo de pen en la hacienda Lamas. Pero los caporales de Calchis lo persiguieron y lo encontraron. El hacendado de Lamas acord pagar su deuda, pero a cuenta de su trabajo. Amadeo qued as nuevamente amarrado a la tierra. XI. ROSENDO MAQUI EN LA CRCEL. Una vez un toro de hambre se meti a las supuestas tierras de Amenbar y Rosendo Maqui no perda la esperanza, pese a los sucesivos infortunios. La comunidad ya no tena dinero para continuar el juicio. El ganado estaba diezmado, pues muchos animales iban hasta las tierras antiguas de Rumi y los caporales de don lv aro los requisaban. Una vez un toro de labor se perdi y Rosendo fue decidido a rescatarlo. Pero al llegar a Umay, Amenbar se neg a entregarle el toro pues adujo que lo haba comprado a Casimiro Rosas, cuyas marca de herraje eran similar a la de la comun idad

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de Rumi (C R). Rosendo insisti y el hacendado lo arroj a fuetazos y golpes. El viejo alcalde no se qued tranquilo y de noche ingres sigilosamente al potrero del hacendado, pero los caporales lo descubrieron y lo tomaron preso. Rosendo fue a dar a la crcel, acusado de abigeo, adems de los cargos de azuzador de revueltas y de guarecer a los bandidos en su comunidad. En Yanaahui, los comuneros eligieron alcalde a Clemente Yacu. En prisin Rosendo se encontr con Jacinto Prieto, el herrero, y con otros personajes pintorescos como el loco Pierolista, y un estafador de nombre Absaln Quez. Otros presos le conmueven por sus tragedias personales, como un pobre indio llamado Honorio, acusado sin pruebas de ser ladrn de reses. Hasta la prisin lleg la noticia de que un piquete de gendarmes sala del pueblo para atrapar al Fiero Vsquez. Los das pasaron y Rosendo continuaba encarcelado. XII. VALENCIO EN YANAAHUI. En Yanaahui, Casiana esperaba un hijo del Fiero Vsquez; de ste no se saba nada. Tampoco se saba de Doroteo Quispe, el esposo de Paula, quien se haba plegado a la banda del Fiero, junto con Cahua y Condorumi. Valencio, el hermano de Casiana, arrib al pueblo. Cont que se haba producido un enfrentamiento de los bandidos con los gendarmes. Murieron varios de ambos bandos, pero El Fiero, Quispe y Condorumi seguan vivos, y solo Cahua haba sido herido, pero no de gravedad. Valencio decidi asentarse en el pueblo y trabajar en las tareas comunales. Quiso tener mujer como todos y eligi a Tadea, la hermana del vaquero Inocencio. Construy su casa ayudado por la comunidad y se dedic a tejer esteras de totora y a hacer cal, productos que eran llevados al pueblo para venderlos, pero Valencio no aceptaba dinero sino costales de pan. Tambin iba a la laguna a cazar patos, rindose de las supersticiones de los comuneros. Le pareci que la vida en Yanaahui era feliz y que nadie deba quejarse. XIII. HISTORIAS Y LANCES DE MINERA . Un comunero, Calixto Pucar, parti hacia el asiento minero de Navilca, para emplearse como pen de mina. All fue recibido por un obrero llamado Alberto, quien le instal en la barraca de los peones. Calixto se enter que los mineros empezaran una huelga al da siguiente. Luego, junto con Alberto sali a dar un paseo, ya muy entrada la noche. Entraron a un saln donde haba gente tomando y charlando. Uno de ellos era un viejo apodado don Sheque, quien charlaba con un periodista. Los presentes escuchaban atentos las historias de mineros que relataba el viejo. En una de ellas mencionaba al Fiero Vsquez, cuya banda haba asolado la mina, entonces administrada por unos gringos apellidados Godfriedt. El viejo sigui contando sobre su propia experiencia en la mina y cmo en varias ocasiones salv de morir, pero el periodista estaba ms interesado en la huelga. De pronto ingres Alemparte, el Secretario General del Sindicato de Navilca, quien haba declarado la huelga. Esta empezara al da siguiente. Los huelguistas reclamaban aumento del jornal de S/. 1 a 1.5, as como mscaras protectoras para los que trabajaban en los hornos y botas impermeables para los que laboraban en zonas inundadas. Calixto y Alberto volvieron a la barraca y se echaron a dormir. Al da siguiente vinieron muchos gendarmes al asentamiento. Se oyeron los gritos de: Viva Alemparte!. Un gringo, llamado Jack, y

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que trabajaba de mecnico, se sum tambin a la causa de los trabajadores. Alemparte, junto con otros ms (entre ellos Calixto y Alberto) avanzaron resueltamente. Los gendarmes dispararon. Hubo ocho muertos: entre ellos Alemparte y Calixto. Al da siguiente los obreros enterraron a sus muertos. Jack y otro compaero desplegaron un trapo rojo y cantaron un him no que para el resto era desconocido. Decan que eran socialistas. Calixto fue sepultado como annimo pues nadie saba su nombre. XIV. EL BANDOLERO DOROTEO QUISPE. Cuando naci el hijo de Casiana, Valencio encendi una fogata en la cumbre de un cerro, para dar aviso al Fiero Vsquez. Pero ste ya estaba preso y su banda diezmada. Solo quedaban Doroteo, Condorumi, El Zarco, El Abogado, y un tal Emilio Laguna. Todos enrumbaron al norte. Doroteo envi al Zarco a Muncha, el pueblo donde viva Zenobio Garca, el gobernador, quien tena una pequea industria de fabricacin de aguardiente , y una hija aun soltera para quien buscaba un buen partido. Zenobio tena una cuenta pendiente con la comunidad de Rumi, pues haba sido uno de los que testificaron contra ella. El Zarco entr a la tienda de Zenobio y pidi unos tragos; luego pregunt al empleado si necesitaban operarios para la destilera. Zenobio le respondi que no, y el Zarco se retir. A medianoche los bandidos entraron al pueblo haciendo varios disparos. Ze nobio huy logrndose ocultar a duras penas en el descampado, pero la esposa, la hija y la sirvienta se quedaron en la casa. Los bandoleros destruyeron la destilera. Doroteo ingres a la habitacin de la hija y la viol. Cuando regres a la casa, Zenobio se encontr con la destruccin provocado por los bandoleros: todo su esfuerzo de aos se haba perdido. Doroteo y el resto de los bandidos continuaron su camino. En uno de los senderos de la puna se tropezaron con el Mgico Julio Contreras, el otro de los testigos comprados por Amenbar. El Mgico rog que no lo mataran, ya que enviara a alguien para que fuera a traer un rescate en efectivo. Pero Doroteo no quiso arriesgarse y sentenci su muerte. El Mgico fue llevado hacia una zona inhspita, poblada de pantanos. En uno de ellos fue arrojado, sufriendo as una de las ms crueles formas de muerte. XV. SANGRE DE CAUCHERAS. Augusto Maqui, el nieto de Rosendo, parti a las caucheras de la selva, cautivado por la elevada paga que le ofrecieron. Junto con o tros aventureros lleg al puesto Canuco. Su trabajo consista en internarse en el bosque, buscar los rboles de caucho y extraerles la savia o jebe. Don Renato era el jefe de Canuco. Se serva de indios sometidos, quienes tenan que entregar su cuota en bo las de jebe; de lo contrario eran castigados, sin distincin de edad y sexo. Augusto fue testigo de los abusos y atrocidades cometidos contra los indios. El narrador nos cuenta enseguida un hecho ocurrido en 1866, que graficaba muy bien la situacin trgica del indio selvtico: en esa ocasin, los nativos cashibos (que vivan en los mrgenes del ro Pachitea) fueron caoneados por las fuerzas del gobierno venidas en buques de vapor desde Iquitos. Volviendo a nuestr a historia, cada da menos indios iban a Canuco a entregar su cuota de caucho y don Renato decidi traspasar el puesto a Custodio Ordez. Augusto tambin quiso irse pero no lo dejaron pues se haba endeudado. Escuch fbulas propias de la selva, como la historia del Chullachaqui, un ser mtico con un pie de

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hombre y otro de venado, quien se enamor de Nora, la esposa del cacique Coranke, e intent llevrsela consigo; pero Nora se neg y en castigo, el Chullachaqui convirti a su pequea hija en un pjaro, el ayaymama, el cual en las noches de luna suele pronunciar un canto lgubre que parece decir: ay, ay, mama. Ordez tena una amante, Maib, una nativa de 15 aos, a quien maltrataba de la peor manera. Augusto se conmovi al verla. Ordez era tambin muy cruel con los indios que estaban bajo su dominio. Una vez descabez con machete a uno de ellos por no haber trado suficiente caucho. Hasta que ocurri la desgracia para Augusto: mientras sahumaba una bola de caucho, esta explosion saltndole en la c ara. El accidente le provoc ceguera total. Como ya no venan indios a dar su cuota de caucho, Ordez prepar una expedicin punitiva contra las tribus. Augusto se qued solo en el puesto y Maib se acerc para acompaarlo. La batalla entre caucheros e in dios dur tres das. Los caucheros vencieron pero Ordez muri tras impactarle una flecha envenenada. Los vencedores retornaron a Canuco trayendo como prisioneras a 30 mujeres nativas. Augusto se qued con Maib y ambos se fueron a vivir en una cabaa a orillas del bosque. Maib cultivaba en una chacra y Augusto teja hamacas y petates de palmera para la venta. XVI. MUERTE DE ROSENDO MAQUI. Rosendo segua en la crcel. Un acontecimiento memorable fue cuando ingres el Fiero Vsquez al presidio. Uno de lo s presos, el herrero Jacinto Prieto, escribi al Presidente de la Repblica, seguro de obtener justicia. Recordemos que Jacinto estaba encarcelado por agredir a un provocador apodado el Zurdo. Jacinto recibi como respuesta una carta, donde se le informaba que el Presidente ya haba tomado nota de su protesta. Pero despus de eso no hubo ms respuestas y Jacinto qued decepcionado. Empez a gritar lleno de rabia, pero de nada le sirvi. Los gendarmes lo torturaron. Al fin pudo salir gracias a los 1,000 sole s que le obsequi el Fiero Vsquez, que los us como soborno. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma celda que al Fiero, para dar a entender que ambos eran cmplices de sedicin. El Fiero Vsquez propuso a Rosendo que le acompaara en su huida, que ya la tena planificada. Rosendo lo pens, pero no quiso seguirlo pues no quera ser un eterno fugitivo. El Fiero soborn a dos gendarmes con 400 soles para que le facilitaran la huida. Luego abri con una ganza el candado de su celda, sali al patio y all mat a otros dos guardias. Gan finalmente la calle, donde sus amigos bandoleros lo esperaban. Los gendarmes los persiguieron a tiros, pero el Fiero logr escabullirse. Otros gendarmes acudieron a la celda de Rosendo, a quien preguntaron por qu no haba alertado al ver huir al bandido. Rosendo dijo que no pudo ver ni or nada pues se hallaba dormido al producirse los hechos, pero los gendarmes no le creyeron, y acusndole de cmplice del Fiero, lo golpearon a culatazos, hasta dejarlo desmayado. Cuando horas d espus le llevaron el almuerzo, Rosendo ya no contest: estaba muerto. El mdico diagnostic muerte por infarto y el juez levant acta de defuncin. El subprefecto mand a los gendarmes que lo enterraran de noche para que los indios no armaran bulla, pues no quera desrdenes en el pueblo.

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XVII. LORENZO MEDINA Y OTROS AMIGOS. El narrador nos traslada ahora hacia una cantina de Lima donde beban y charlaban animadamente unos amigos. Uno de ellos es Benito Castro, quien trabajaba de ayudante en una imprenta. Benito le cuenta a su amigo, el tipgrafo Santiago, de su vida en las haciendas y la vez que dom a una mula. A la reunin se suma Lorenzo Medina, un lder sindical. La conversacin deriva entonces en temas polticos y sociales, que a Benito no l e atraan. Cada vez que le queran arrastrar a ese tipo de dilogos, sola decir que su comunidad era mejor. Lorenzo le ofrece trabajar como fletero en su bote pesquero, en el muelle del Callao. Benito acepta y se convierte en un fletero hbil. Lorenzo est aba al tanto de los problemas sociales y lea en voz alta las noticias de los peridicos sobre los sucesos de provincias, como la explotacin de indgenas en las haciendas, en la construccin de caminos, ferrocarriles, etc. Todo lo cual empieza a interesar a Benito, pues le recordaban las injusticias que l mismo haba sido testigo en su tierra. Un da, sumido en una angustia profunda le cuenta Lorenzo la razn por lo que haba abandonado Rumi. Como ya dijimos, Benito era fruto de la violacin que un monton ero (guerrillero venido de lejos) cometi en una comunera de Rumi. Creci, pues, con el estigma de ser un indio mala casta. Un da, su padrastro, muy borracho, le amenaz con un cuchillo, pero Benito se le adelant, matndolo. A falta de crcel, fue ence rrado en un cuarto del alcalde Rosendo Maqui. Este y su esposa Pascuala lo queran como a un hijo y decidieron por ello soltarlo. Rosendo le entreg el caballo Lucero y le pidi que se fuera lejos. Benito obedeci, con el alma dolida. De eso ya haban pasa do seis aos y no haba vuelto a saber nada sobre Rumi y sus habitantes. Pero ahora senta nostalgia y quera volver a su comunidad; por lo pronto aprenda a leer y escribir. El bote de Lorenzo, llamado Porsiaca, no produca mucho, debido a la competencia, pero al menos les daba para comer. Benito viva en un callejn pobre del puerto. Una noche, mientras descansaba junto con Lorenzo, oy una fuerte explosin que vena del puerto. Ambos corrieron a ver lo que suceda. Una lancha cargada con dinamita haba e stallado, arrasando con muchas embarcaciones, entre ellas el Porsiaca. Benito y Lorenzo quedaron en la miseria. Un da, un italiano apellidado Carbonelli, tan pobre como ellos, los llev a la playa. All recogieron conchas y se comieron las almejas rocia das con zumo de limn y sazonadas con pimienta y sal. XVIII. LA CABEZA DEL FIERO VSQUEZ. En los alrededores del distrito de Las Tunas, situada a legua y media de la capital de la provincia, una pastorcilla encontr entre unos matorrales una cabeza humana, ya en descomposicin, pero con rasgos aun visibles. Se juntaron los campesinos al ver el hallazgo. Uno de las personas lo reconoci era la cabeza del Fiero Vsquez. Hay fueron el juez y el subprefecto, acompaados de muchos gendarmes. Uno de los guardias tom la cabeza y lo coloc en el suelo. El juez confirm que, en efecto, era la cabeza del bandido. Buscaron el cuerpo en los alrededores pero no lo hallaron. Llevaron entonces la cabeza a la capital de la provincia y lo exhibieron en la puerta de la subprefectura. Todo el pueblo acudi a verla. Una chichera dijo que era ciertamente la cabeza de su compadre, el Fiero. Luego la cabeza fue enterrada en el panten. Pero no haban indicios de quin haba cometido el asesinato. Se especul mucho. Se

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atribuy el hecho a los gendarmes, quienes habran matado al Fiero cuando sta ya se hallaba rendido. Se dijo tambin que la muerte lo haba ordenado el mismo hacendado lvaro. Hasta se habl de la venganza de una mujer por celos. Pero examinadas cada una de esas hiptesis, ninguna pareca probable. En la lejana Yanaahui, Casiana se enter del suceso y llor abrazando a su hijito. Doroteo y los otros miembros aun sobrevivientes de la banda tambin se enteraron, pero se quedaron con la duda de quin lo haba matado al Fiero.

XIX. EL NUEVO ENCUENTRO. Juan Medrano, el hijo del regidor Porfirio Medrano, se f ue con su familia a la lejana Solma, situada en la ceja de selva. All un hacendado, llamado don Ricardo, le arrend un terreno para cultivar y donde construir su casa. Juan se instal pues, junto con su esposa Simona y sus dos pequeos hijos, Poli y Elvir a. De inmediato empez a levantar su casa, y a sembrar la tierra, con la ilusin de obtener una buena cosecha. Cierto da lleg a Solma una mujer que dijo llamarse Rita, quien se dedicaba a hilar y tejer. Juan y Simona lo hospedaron y ella les ayud en las tareas del hogar. Rita venda sus tejidos a otros colonos y un da invit a Juan y Simona a que lo acompaaran a un velorio. As empezaron a relacionarse con otros campesinos colonos de la zona. Uno de estos era un tal Javier Aguilar, un indio reservado y sombro, quien viva con una mujer y dos hijos tenidos en un compromiso anterior. Otro era Modesto, un pastor que tena fama de ser brujo, pues viva nicamente acompaado con una culebra, que era la guardiana de su pequea huerta; le acusaban de haber ca usado la muerte de la primera esposa de Javier. Pero volvamos a nuestra historia. Llegaron las lluvias y crecieron el trigo y el maz. Juan realiz la cosecha ayudado por su familia y por Rita. Acabada la cosecha lleg don Ricardo, el patrn, quien de acue rdo al contrato se llev la mitad de lo recogido, pero reclam casi otro tanto por las facilidades prestadas. Los colonos se quedaron nicamente con los granos necesarios para su sustento. Pese a tamao abuso, Juan pens que cultivar la tierra era la mejor manera de ser hombre. XX. SUMALLACTA Y UNOS FUTRES RAROS. Uno de los comuneros de Rumi, Demetrio Sumallacta, el flautista, se haba instalado en la capital de la provincia, donde viva con su mujer y su suegro. Durante un da de fiesta, cuando el pueblo se hallaba lleno de visitantes, Demetrio reconoci una voz conocida que concentraba la atencin de un grupo de personas. Al asomarse reconoci a su viejo amigo Amadeo Illas, quien relataba el cuento de El zorro y el conejo. La fbula trataba sobre un conejo que con habilidad lograba constantemente burlarse del acoso de un zorro que quera devorarlo. Demetrio se enterneci al ver a Amadeo pero no se acerc a saludarlo, pues pens antes cmo agasajarlo. Llevaba tres soles en su bolsillo, producto de la ven ta de lea que deba entregar a su esposa. Su suegro le reclamaba tambin diariamente una botella de caazo y Demetrio le complaca a veces. Pero esta vez pens gastar el dinero invitando a Amadeo y para tal efecto entr a una bodega para comprar dos botel las de aguardiente. All estaban tres futres (petimetres o presumidos): un folklorista, un escritor y un pintor, quienes discutan sobre el cuento que acababan de escuchar. El zorro, segn interpretaba uno

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de ellos, representaba al mandn y el conejo al indio; pero el conejo, al igual que el indio, sola desquitarse. El pintor, al ver a Demetrio con su antara colgada del cuello, le pidi ser su modelo para una pintura; a cambio le dara dos soles diarios. Demetrio, sorprendido por tal oferta, acept y sig ui a los tres futres hacia una habitacin de hotel donde el pintor tena su estudio. Observ dos cuadros del artista: uno representaba a un indio orando y otro a un maguey. Le impresion este ltimo, diciendo que l tambin tena un maguey frente a su cas a y que vindolo as reproducido pictricamente, recin entenda que el rbol poda mirar. Los futres celebraron lo dicho por Demetrio y discutieron entre ellos sobre las cualidades de la raza nativa. Al regresar a su casa Demetrio entreg los tres soles a su esposa y una botella de caazo a su suegro. Les cont luego su encuentro con los tres futres raros que hablaban bien del indio, y cmo tras ver una pintura haba entendido que el maguey tena vida y poda ver. El suegro se burl de sus ideas pero Demet rio no le hizo caso y se durmi pensando en el maguey y sus cualidades, que lo hermanaban con el indio. XXI. REGRESO DE BENITO CASTRO. Luego de muchos aos de ausencia, Benito Castro decidi retornar a Rumi. Esperaba encontrar a Rosendo, a la Pascuala y a todos los comuneros, amigos suyos. Estaba lejos de imaginar lo peor. Pero antes de seguir el relato retrocedamos en el tiempo y volvamos en el momento en que Benito y Lorenzo se hallaban en el Callao, pasando hambre. Ambos lograron finalmente conseguir t rabajo. Luego vinieron tiempos duros y se produjo el paro de obreros de Lima y Callao del ao 1919. Lorenzo fue apresado y Benito huy en un buque, que lo llev hasta el puerto de Salaverry. Pas a Trujillo y se enrol en el ejrcito. Ascendi a Sargento p rimero. Fue enviado con su regimiento a combatir al guerrillero Eleodoro Benel, quien controlaba varias provincias del departamento. Benel fue encerrado en Chota, pero no lo pudieron atrapar, pues se escurra y atacaba por la retaguardia, ayudado por los campesinos lugareos. Hasta que un da el gobierno de Legua decidi acabar de una vez con el problema. El regimiento de Benito fue movilizado. Corra el ao 1925 . Un centenar de campesinos fueron fusilados, acusados de benelistas. En una choza de un campesino encontraron escondidos muchas balas de rifle muser; el indio, junto con su mujer y sus dos pequeos hijos fueron acusados de partidarios de los rebeldes y f ueron fusilados en el acto. Antes de caer la mujer grit: Defindenos, Benito Castro!. Benito qued sorprendido. No conoca a la mujer o al menos no la recordaba. Se limit a explicar a sus soldados que la india le haba confundido con su hermano. Pero su tropa empez a desconfiar. Benito decidi licenciarse. Haba ahorrado 300 soles. Se compr un rifle y decidi volver a su comunidad. Se compr un buen caballo y march hacia Rumi, donde lleg de noche. Se dio con la sorpresa de encontrar casas vacas y arruinadas; la casa de Rosendo estaba convertida en un chiquero o corral de cerdos. Qu haba pasado con la gente? Dnde estaban? Sucumbiran de la peste? Esto no era posible, pues luego de una epidemia siempre sobreviva gente. O acaso algn gamonal les habra desalojado? Y de ser as haca donde se iran todos? Temiendo lo peor, se sent y se puso a llorar. Ya con la primera luz del da, se acerc a una casa frente a la cual se haba detenido una piara de cerdos. Con su rifle en ristre grit que salieran los que estaban dentro. Sali un hombre que se identific como Ramn Briseo (uno de los caporales de Amenbar). Benito le interrog y Briseo le

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respondi que su patrn don lvaro haba ganado un juicio de tierras a la comunidad y que los comuneros estaban en Yanaahui. Benito galop hacia all y lleg al casero. Se encontr con Juanacha, la hija de Rosendo, quien pese al tiempo transcurrido lo reconoci y lo salud abrazndole, muy emocionada. Benito pregunt por Rosendo y Pascuala; el gesto triste de Juanacha fue elocuente y Benito entendi lo sucedido. Fue hacia la casa del alcalde Clemente Yacu, quien estaba enfermo; ste le cont todo lo sucedido desde su partida. A la historia que ya hemos relatado solo agregaremos que don lvaro Amenbar, apro vechando la desaparicin del expediente de la comunidad, haba vuelto a denunciarla exigiendo pruebas de sus derechos. Lo que el hacendado quera en realidad era peones para que trabajaran en una hacienda de cocales que haba empezado a explotar. El juez f all en contra de la comunidad pero, por intermedio de Correa Zavala, se hizo una apelacin ante la Corte Superior, que duraba ya aos. Los comuneros tenan mucha esperanza de ganar el juicio. Contaban con el apoyo de los Crdova, los hacendados rivales de Amenbar. Benito se despidi de Clemente y se sinti tranquilo al notar que el espritu de Rosendo animaba todava a la comunidad. XXII. ALGUNOS DAS. En los dos das siguientes Benito fue reconociendo a los antiguos comuneros y conociendo a los nuevos que se haban unido tras su partida entre ellos a Valencio. Muchos otros haban ya fallecido o se haban ido a otros pueblos. Benito se vivi en casa de la Juanacha y mientras coma con su familia (el esposo de Juanacha era Sebastin Poma y su hijo mayor se llamaba Rosendo, como el abuelo), se presentaron ante l la joven Casimira y su madre, rogndoles que les leyera la carta que el esposo de la hija, Adrin Santos, les haba enviado. En la comunidad nadie saba leer y ya estaban enterados que Benito hab a aprendido a leer Lima. Benito ley la carta, donde Adrin Santos contaba a su esposa sus penas en Trujillo, donde se ganaba la vida como jornalero; al final prometa volver pronto. La carta estaba fechada un ao atrs, pero aun as la Casimira sigui es peranzada con el retorno de Adrin. Benito fue a conversar con el doctor Correa Zavala, el abogado de la comunidad, quien le dio la noticia de que se podan quedar y cultivar las tierras que ocupaban, porque la Corte Superior de Justicia haba fallado a fa vor de la comunidad. Benito regres a dar aviso a todos, quienes festejaron la buena nueva. A la maana siguiente sali de caza con Porfirio Medrano. Mientras caminaban, Medrano le expuso los planes que tena para mejorar la vida de la comunidad. Quera de saguar la pampa cercana a la laguna, para ganar ms tierras de cultivo; deseaba tambin que los comuneros trasladaran sus casas al sitio donde se elevaban las ruinas de un pueblo viejo, situado al otro lado de la laguna, zona que estaba mejor protegida del viento. Para realizar todo ello se deba convencer a los comuneros a no creer en supersticiones, como la leyenda de la mujer negra y peluda de la laguna y la del Chacho o ser malfico que supuestamente viva en las ruinas. Medrano le anunci tambin a Ben ito que le propondra como regidor. Benito asinti. Como la costumbre impona que las autoridades tuvieran mujer, Benito eligi a la Marguicha, la que fuera pareja de Augusto Maqui.

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XXIII. NUEVAS TAREAS COMUNALES. Benito Castro fue pues elegido regido r. Se propuso ante el consejo llevar a cabo los planes de Porfirio Medrano. Clemente Yacu se opuso pues deca que se deba respetar la tradicin, y ArtidoroOteza arguy que no era sensato asustar al pueblo, muy supersticioso. Artemio Chauqui tambin se op ona. Del lado de Benito estaban Ambrosio Luma, Antonio Huilca, y, naturalmente, Valencio, quien siempre se rea de las creencias de los comuneros. Un da, Benito, junto con Porfirio Medrano, Rosendo Poma (el nieto de Rosendo Maqui) y Valencio taladraron e l lecho rocoso de la laguna, para formar cauces por donde hacerla desaguar. Luego lo dinamitaron y el agua de la laguna empez a bajar. Con la pampa ganada a la laguna se poda ya habilitar ms tierras de cultivo. Luego Benito y sus amigos fueron a las rui nas del pueblo viejo donde pensaban levantar un nuevo asentamiento. Esta vez contaban con el apoyo del anciano alarife Pedro Mayta, quien empez a demoler los muros, demostrando a todos que no exista ningn Chacho. Pero aun as muchos comuneros todava es taban temerosos. El alcalde Clemente Yacu convoc a una asamblea para juzgar los actos de Benito. Artemio Chauqui encabezaba a los descontentos. Benito Castro se defendi: dijo que l era el nico responsable de sus decisiones, y que sus actos eran para beneficio de la comunidad. Luego de una ardorosa discusin, la mayora voto a favor de Benito. El tiempo le dio la razn. La pampa ganada produjo mucha cosecha, los comuneros construyeron casas. Clemente Yacu renunci a su cargo de Alcalde por que padeca de una enfermedad por ello Benito Castro fue nombrado Alcalde. XXIV. ADNDE? ADNDE? El captulo nos relata relato empieza cuando los comuneros estn armados y en pie de lucha. Esto debido a que la comunidad haba perdido la apelacin y el ambicioso Amenbar se dispona una vez ms a despojar de Yanaahui. Gente enviados por el hacendado Florencio Crdova que era rival de Amenbar, llegaron para apoyarlos a los comuneros, trayendo 20 rifles. Junto con otros rifles que guardaba Doroteo, sumaron una treintena de armas de fuego y los repartieron a los comuneros. El alcalde Benito Castro areng a los comuneros explicndoles la situacin. Al desalmado Amenbar no le importaba tanto la s tierras sino lo que quera era convertir a los comuneros en sus peones para obligarlos a trabajar en los cocales del valle del ro Ocros. A las autoridades poco les importaba el abuso de los hacendados, si es que no estaban tambin en complicidad con ell os. Vyanse a otra parte, el mundo es ancho, solan decir cuando los indios se negaban a abandonar sus tierras. Cierto que el mundo es ancho, explicaba Benito, pero a la vez ajeno. Una vez desarraigados de sus tierras, al indio no le quedaba sino trabaja r en tierras de otros, expuesto a los abusos y al mal pago de su trabajo. La tierra propia, la tierra de la comunidad, era lo nico propio que el indio posea y esta vez estaban dispuesto a defenderla con su sangre. Los caporales de don Florencio, al ver e l giro subversivo que tomaba la resistencia, quisieron regresar pero los comuneros los detuvieron, quitndoles sus armas y encerrndolos. Benito despleg a los comuneros armados para emboscar a los hombres de Amenbar que venan apoyados por los guardias c iviles. Un grupo de indios armados se ubic en las paoleras al pie del cerro Rumi y otro grupo se despleg en la cima. Por el camino que bordeaba las faldas del cerro El Alto fue ubicado otro grupo y otro ms en la cumbre del mismo. Valencio fue enviado de

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madrugada para observar el movimiento del enemigo. Regres informando que los guardias, muy numerosos, se dirigan hacia el can de El Alto. Otro grupo, formado por los caporales de Amenbar, iba al cerro Rumi. Los comuneros esperaron. Cuando los guardias llegaron a El Alto, se produjo el tiroteo. Seis guardias murieron, aunque tambin de parte de los comuneros hubo bajas, entre ellos Porfirio Medrano y el joven Fidel Vsquez (hijo del Fiero). De otro lado, los caporales que subieron por la falda del Rumi, fueron recibidos tambin a balazos; al poco rato sintieron un estruendo y vieron venir sobre ellos piedras enormes resbaladas por los comuneros. Murieron muchos caporales y los pocos que sobrevivieron huyeron. La comunidad haba ganado la batalla. Pero era solo el comienzo. Rumi fue considerado zona de rebelda y Umay sigui su ejemplo. Las autoridades enviaron un batalln de guardias civiles (cuerpo que recientemente haba reemplazado a la gendarmera), en camiones y armados con ametralladoras. La batalla fue desigual. Los comuneros fueron aniquilados uno tras otro. Algunos pocos heridos escaparon hasta el pueblo, rogando a sus familiares que partieran rpido, antes que llegaran los guardias. Entre ellos estaba Benito Castro, herido gravemente, quien di jo a Marguicha que se escaparan con su hijo que apenas ere un bebe. Pero Marguicha, dicindole Adnde iremos? Adnde? PERSONAJES: Rosendo Maqui, primer alcalde de la comunidad. lvaro Almebar, gamonal de la hacienda de Umay. Demetrio Sumallacta, flautista. El Fiero Vsquez, bandolero que ayuda a los campesinos. Nasha Duro, vati cina la muerte de la comunidad. Bismark Ruiz, abogado. Julio contreras, el mgico. Jacinto Prieto, preso. Correa Zavala, abogado de Rosendo Maqui. Miguel Panta, comunero. AntidoroOteiza, regido r. Augusto Maqui, hijo de Rosendo.

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FONDO Y FORMA:  FONDO: Esta obra nos revela las distintas perspectivas no solamente de la complejidad de un mundo ajeno a la racionalidad occidental, sino tambin su dramtico desencuentro con el centro de poder que alienta la modernidad. Ciro Alegra nos plantea la dicotoma barbarie-civilizacin; donde la barbarie est representada por el campo y la civilizacin por los centros urbanos, permeables a la influencia europea y con una marcada tendencia a asumir la idea occidental de cultura como principal rector de la sociedad. Como consecuencia de esta imposicin, el otro. El que habita el campo, tiene una visin distinta del tiempo y la vida, apela al mito y al animismo para explicar su posicin en el mundo, pasa a ser el blanco de la incomprensin y el desdn por parte del poder dominante, que se arroga la misin de modernizar a estas masas sin mostrar respeto alguno por sus creencias, su cosmovisin, en suma, su cultura. Alegra nos plantea que la barbarie no est en el campo, sino en el egosmo y la incomprensin de una clase dirigente cegada por intereses econmicos; la civilizacin, en tanto se halla en las comunidades campesinas, cuyos valores se presentan como superiores. La novela nos narra l a desaparicin de la comunidad de Rumi, una especie de emblema de las comunidades andinas tradicionales. El origen del conflicto est en un despojo de tierras logrado a travs de un proceso judicial manipulado por el poder de los gamonales, lo que susci ta la rebelin de Rosendo Maqui -suma viviente de la sabidura quechua, que finalmente fracasara. Sin embargo, Rumi esta aun en pie, pero se presenta la amenaza de un segundo despojo, que ser reprimido esta vez por el Estado, sellando la destruccin final de la comunidad. Este segundo levantamiento es liderado por el sucesor de Maqui, Benito Castro, un mestizo que representa la opcin del modernizante y en cuyo mensaje entendemos que si la comunidad no se transforma, sin traicionar su identidad, no podr sobrevivir.  FORMA: En el texto se distinguen tres tipos de discurso: directo, indirecto e indirecto libre. El modo narrativo que la novela consigue acercarse con mayor eficacia a los personajes y por ende al mundo de los indgenas desde dentro es el indir ecto libre. En el estilo directo se intenta imitar el habla indgena con sus peculiaridades fonticas. Este discurso alterna con el indirecto omnisciente del narrador, conformando un modo narrativo tradicional, impresionista. La incorporacin del estilo in directo libre proporciona la posibilidad de adentrarse en la vivencia indgena, sumergindose en la conciencia del personaje. Dentro de esta modalidad se unen la perspectiva del personaje y la del narrador, que se corresponden con dos esferas culturales, l a indgena y la no indgena. En el primer captulo, el narrador, con un lenguaje culto, sigue el curso del accionar de Rosendo Maqui, sigue tambin sus pensamientos, su sentir y sobre todo su memoria.

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El narrador traduce a pensamientos lo que en Rosendo, p or limitacin cultural segn la perspectiva del narrador, slo es sentimiento o intuicin. Elabora conceptualmente su conciencia. Tambin en esto se percibe el contraste y la distancia entre dos mundos. La perspectiva positivista del narrador emerge al con siderar a Rosendo un individuo de sentimientos antes que de pensamientos. Aunque sin nimo peyorativo, la idea de pensar que maneja el narrador es occidental, racionalista. No obstante, la visin y el pensamiento indgena, fundamentalmente analgico, pantesta y animista, contagian en algunos momentos el discurso del narrador como cuando describe a Rosendo Maqui. Aqu el narrador todava no empieza a seguir la memoria de Maqui. El lenguaje metafrico cobra una significacin especial si lo entendemos relac ionado con la vivencia indgena, concretamente con las correspondencias entre los seres humanos y la naturaleza, as como entre todas las cosas. Los indgenas se perciben y viven ligados simbiticamente a la naturaleza, con lo que son "un poco vegetal, un poco hombre, un poco piedra". Aqu Alegra percibe un aspecto esencial de lo indgena y es que el hombre abandona el ser hombre como categora superior, proyectndose hacia otras formas del ser que tienden a lo colectivo. La mayor parte del primer captul o podra entenderse como discurso indirecto libre o interiorizado, pues el narrador sigue el fluir de la conciencia de Maqui, principalmente sus recuerdos, la forma que adopta lo acerca mucho a un estilo indirecto, ya que la perspectiva del narrador es la que adquiere mayor presencia. Los momentos en que se siente la perspectiva del personaje son ms escasos. Consisten mayoritariamente en frases que tienen como funcin recordar al lector que lo que se narra corresponde a la conciencia del personaje. Para el lo se recurre a expresar desconocimiento o conocimiento parcial de cosas que obviamente el autor conoce y a formas lxicas populares, como cuando se tocan los temas de la Guerra del Pacfico y de los montoneros. No obstante para que la perspectiva del narr ador no desaparezca en el discurso indirecto libre usado en la novela, ya que se utiliza la lengua culta del narrador, tal modalidad obliga a reducir las interferencias personales. Esto se refiere a juicios y comentarios, pues de todas formas el discurso es permeable a ciertas actitudes que corresponden al narrador, como cuando Rosendo recuerda la historia del pueblo en torno a la imag en de San Isidro.
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Movimiento o escuela literaria : Indigenista

El indigenismo fue el movimiento cultural de mayor importancia, reivindicando las races autctonas en la literatura, y reflejando las injusticias y el abuso que se haca de los "dueos de la tierra", los indgenas. Este movimiento se dio en varios pases latinoamericanos. Este movimiento tambin fue conocido con el nombre de "realismo social". Literatura indigenista, corriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolom de Las Casas(1484-1566), que conden apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevsima relacin de la destruccin de las Indias , aunque la denominacin suele reservarse para la literat ura del siglo XX cuentos y novelas sobre todo que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios.

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En consecuencia, se excluyen obras como Cumand oUn drama entre salvajes (1879), del ecuatoriano Juan Len Mera (1832-1894), y cuantas ofrecieron una visin idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. Esto es lo que se conoce como indianismo, asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo en Per, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Pero es Raza de bronce (1919), del boliviano Alcides Arguedas(1879 -1946), la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX, aunque su planteamiento tnico del conflicto constituye una herencia decimonnica. La influencia del pensador peruano Jos Carlos Maritegui (1894-1930), de orientacin marxista, permiti que el problema se relacionara ms tarde con la posesin d e la tierra, como puede comprobarse en Huasipungo (1934), del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), y en El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano Ciro Alegra (1909-1967). En este ltimo se advierte ya la visin positiva hacia la cultura indgena que l uego enriquecera su compatriota Jos Mara Arguedas (1911-1969), quien en Los ros profundos (1956) y obras posteriores trat de ir ms all de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visin del mundo. Es la orientacin literaria que suele denominarse neo indigenismo
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Gnero Literario : pico

El gnero pico es el ms antiguo de los gneros narrativos que lograba hacer creer a un pueblo sobre hazaas picas que en ese entonces haba muchas criaturas mticas. Para definir la palabra pica podr amos empezar con que proviene del latn EPICUS que procede de la palabra griega EPIKOS. De la palabra EPOS que significa palabra y de IKOS que significa perteneciente a. Por lo que pica etimolgicamente significa perteneciente a la palabra. La poesa pica relata sucesos legendarios o histricos de gran importancia para todo un pueblo. Por lo general se basa en un hroe, con capacidades sobrehumanas, ya que puede contar con gran fuerza, siempre lucha contra algo y le pase lo que le pase, no se dar por vencido. Siempre tienen muy en cuenta los valores, a menudo introduce la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la accin, y con gran frecuencia en ella se narran las descripciones de batallas. En la pica siempre podremos encontrar un narrador que parece estar en todos lados y saberlo todo, llamado narrador omnisciente.

Especie literaria: Novela

La novela tiene las mismas caractersticas del cuento abarca tres etapas sealadas pero se diferencia de l en la diversidad de temas de p ersonajes. Estos crean situaciones paralelas o independientes de la trama principal pero deben convergir siempre hacia el hilo conductor del relato sostenido por las protagonistas. Es una

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especie moderna (en la edad media hay ciertos antecedentes apreciabl es) surgida en la literatura espaola a partir de Cervantes. En el decurso de la historia literaria alcanzara su madurez particular en el siglo XI
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Estructura:

Se divide en 24 captulos
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Lenguaje:

Lenguaje polifnico y mestizado. LA SITUACIN DE LA PROBLEMTICA DE LA OBRA HA CAMBIADO EN LA ACTUALIDAD? El eje problemtico en esta obra, gira en torno a la lucha por la tierra entre los habitantes de una comunidad llamada Rumi, un pueblo muy fraternal, contra los gamonales por motivo de problemas compl ejos sociales y tnicos. Uno de los problemas que sobre lleva esta comunidad se trata de nada ms que el desvalijamiento de sus tierras de los comuneros por parte de los gamonales para llevar a cabo sus propsitos y fechoras, recurren a realizar actos in morales como el soborno a las grandes autoridades y funcionarios de la propia comunidad, utilizando adems abogados inescrupulosos. El origen del conflicto est en un despojo de tierras logrado a travs de un proceso judicial manipulado por el poder de los gamonales, lo que suscita la rebelin del alcalde Rosendo Maqui, que finalmente fracasar. Sin embargo, Rumi estuvo an en pie, junto a su alcalde hasta la llegada de unos forneos que anularon el rgimen de comunidad y comenzaron a apropiarse de sus tierras. Pero se presenta la amenaza de un segundo despojo, que ser reprimido esta vez por el Estado, sellando la destruccin final de la comunidad. Este segundo levantamiento es liderado por el sucesor de Maqui, Benito Castro, que representa la opcin modernizante y en cuyo mensaje entendemos que si la comunidad no se transforma, sin traicionar su identidad, no podr sobrevivir. Adems de atravesar estos problemas graves en una comunidad, estos comuneros tambin tenan que trabajar para las personas que se ap oderaban de las propiedades terrenales, siendo obligados. Llegando as, desaparecer de estas comunidades. Actualmente se viene suscitando estos macabros hechos que tanto perjudican a una comunidad, en donde las injusticias que haba en las comunidades ind genas, que desgraciadamente no tenan educacin y por lo tanto se hacia lo que los blancos mandaban, y desagraciadamente todava sigue existiendo el racismo, mayormente en las personas que no tiene una educacin. Esto va de la mano con el abandonamiento por parte de los funcionarios y autoridades hacia las comunidades ms alejadas de las zonas urbanizadas, ya que estas personas en conjunto y sin apoyo por parte de sus autoridades logran abastecer con ayuda de entidades privadas, los beneficios que no reci ben por parte de sus autoridades. Adems la corrupcin de los altos funcionarios no escapa de esta

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realidad, hasta la actualidad muchas comunidades logran ser estafadas por sus representantes. En la actualidad esta problemticaes semejantea nuestra realida d, ya que la problemtica que se viene dando es que las personas con mayor poder econmico o social utilizan a las dems personas que no lo poseen , para as llevar a cabo sus propsitos, perjudicando y violando los derechos de las dems personas, adems de utilizar sus bienes propios. Un claro ejemplo de esto son las empresas transnacionales que utilizan la comunidad para expropiar les sus tierras, apoderndose de sus bienes y dejando de lado el desarrollo de la poblacin que habita en dicha comunidad.

CONCLUSIONES: Esta obra nos habla sobre la forma de vida de los comuneros, sus costumbres; los comuneros viven bien arraigados a su tierra, a sus animales y sobre todo a la solidaridad entre ellos , es por esto que frente a los abusos que se cometan en el pueblo toda la comunidad se ayudaba. Se ve cmo es que la poblacin de la sierra vive olvidada por el estado , la falta de educacin, la injusticia y el abuso de los gamonales. El sentido de nacin y la integracin como estado. Conocer su historia y que se an tomados en cuenta. Aqu tambin se ve actos de corrupcin, pues el gamonal lvaro Almebar soborna a las autoridades de la comunidad de Rumi para poder lograr quedarse con estas tierras, para realizar esto falsifica documentos . ALTERNATIVAS DE SOLUCION:
 

Las autoridades deben de llegar a estos pueblos alejados para tratar de solucionar los abusos que comenten los gamonales contra los comuneros. Los funcionarios deben cumplir con su deber, impartir justicia para lo cual han sido elegidos y no venderse a personas que lo nico que buscan es perjudicar a la comunidad.

BIBLIOGRAFIA: y http://gigantesdelcenepa.4t.com/conflictode1941/main.html y http://es.wikipedia.org/wiki/El_mundo_es_ancho_y_ajeno y http://www.slideshare.net/diegos17/analisis -de-la-obra-el-mundo-es-anchoy-ajeno. y Libro terico de humanidades tomo 4. y Libro deLiteratura 4ta edicin fondo editorial UNMSM. y Libro de Literatura Carmen Contreras Almanza.

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INDICE: MARCO TEORICO------------------------------------------------------------------------------ 1-2  Ao en que se desarrollaron los hechos de la obra ----------------------------- 2-3 BIOGRAFIA DEL AUTOR Y PASAJES DE SU VIDA ----------------------------------- 3          Adolescencia----------------------------------------------------------------------------- 3-4 Estudiante universitario ---------------------------------------------------------------- 4 Militante aprista ------------------------------------------------------- ------------------- 4-5 Destierro en Chile y sus primeras novelas ---------------------------------------- 5 El mundo es ancho y ajeno, su gran novela -------------------------------------- 5-6 Estancia en EE.UU. y Puerto Rico-------------------------------------------------- 6 Estancia en Cuba----------------------------------------------------------------------- 6-7 Retorno al Per. Incursin en la poltica ------------------------------------------- 7-8 Fallecimiento----------------------------------------------------------------------------- 8

RESUMEN DE LA OBRA---------------------------------------------------------------------- 8 I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV. ROSENDO MAQUI Y LA COMUNIDAD------------------------------------------- 8 ZENOBIO GARCA Y OTROS NOTABLES--------------------------------------- 8-9 DAS VAN, DAS VIENEN------------------------------------------------------------- 9 EL FIERO VSQUEZ------------------------------------------------------------------- 9 EL MAZ Y EL TRIGO------------------------------------------------------------------ 10 EL AUSENTE----------------------------------------------------------------------------- 10 JUICIOS DE LINDEROS--------------------------------------------------------------- 11 EL DESPOJO---------------------------------------------------------------------------- 11-12 TORMENTA------------------------------------------------------------------------------ 12-13 GOCES Y PENAS DE LA COCA--------------------------------------------------- 13 ROSENDO MAQUI EN LA CRCEL---------------------------------------------- 13-14 VALENCIO EN YANAAHUI-------------------------------------------------------- 14 HISTORIAS Y LANCES DE MINERA --------------------------------------------- 14-15 EL BANDOLERO DOROTEO QUISPE-------------------------------------------- 15 SANGRE DE CAUCHERAS---------------------------------------------------------- 15-16 MUERTE DE ROSENDO MAQUI--------------------------------------------------- 16-17 LORENZO MEDINA Y OTROS AMIGOS----------------------------------------- 17 LA CABEZA DEL FIERO VSQUEZ ------------------------------------------------ 17-18 EL NUEVO ENCUENTRO------------------------------------------------------------- 18 SUMALLACTA Y UNOS FUTRES RAROS ---------------------------------------- 18-19 REGRESO DE BENITO CASTRO-------------------------------------------------- 19-20 ALGUNOS DAS------------------------------------------------------------------------- 20 NUEVAS TAREAS COMUNALES-------------------------------------------------- 21 ADNDE? ADNDE?-------------------------------------------------------------- 21-22

FONDO---------------------------------------------------------------------------------------------- 23 FORMA---------------------------------------------------------------------------------------- 23-24-25-26

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LA SITUACIN DE LA PROBLEMTICA DE LA OBRA HA AMBIADO EN LA ACTUALIDAD?---------------------------------------------------------- 26-27 CONCLUSIONES------------------------------------------------------------------------------ 27 ALTERNATIVAS DE SOLUCION---------------------------------------------------------- 27 BIBLIOGRAFIA--------------------------------------------------------------------------------- 27

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