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Sahh Mouslim

Par lImm Mouslim

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Avant-propos
Assurment, la Louange est Allh le Seigneur du Trne Sublime, et que Ses prires et ses Bndictions soient sur le sceau des Prophtes, notre bien-aim, la prunelle de nos yeux Mouhammad , ainsi que sur sa sainte famille et ses nobles compagnons. Aprs cela ; nous avons lhonneur de vous prsentez un rsumer du Sahh de Mouslim, le clbre recueil de hadths authentiques. LImm Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- commena la rdaction de ce livre relativement tt Naysabr, Il avait 29 ans lorsqu'il entama l'criture de son Sahh. Quinze ans plus tard, il mit le point final du livre que nous avons entre les mains. On relate qu'il dit [lImm Mouslim] -quAllh lui fasse Misricorde- au Sujet de Sa Somme de Hadths authentiques : J'ai rdig ce recueil de hadths authentiques partir de 300 000 hadths transmis oralement. Il dit galement -quAllh lui fasse Misricorde- : Je n'ai inscrit un seul Hadth dans ce recueil sans preuve et je n'ai cart le moindre Hadth sans preuve. Pendant 15 ans de sa vie, il scruta les 300 000 milles Hadths auxquels il fait rfrence pour retenir ceux qui composent son recueil, savoir des hadths fiables dont l'authenticit ne fait pas l'ombre d'un doute. Il retint, sans rptition, 3033 hadths qu'il a organis en chapitres, puis il a runi les chapitres en livres. Le noble savant Muhammad Fu'd 'Abd Al-Bq quAllh lui fasse Misricorde- dnombra 54 livres dans le Sahh. Le premier livre est le livre de la foi (Al-mn) qui englobe plusieurs chapitres : le chapitre "la religion exige le conseil", chapitre "l'interdiction de l'orgueil", etc... Puis il suivit ce livre par le "livre des menstrues", puis le livre de la prire, et ainsi de suite jusqu'au livre de l'exgse qui scelle cet prcieux ouvrage. L'Imm Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a dcid d'inscrire chaque hadth dans un seul endroit de son ouvrage, en le citant, avec les diverses voies de narration qu'il agre selon ses critres d'authenticit et avec les variantes. Mouslim -quAllh lui fasse Misricorde- a t trs mthodique en rpertoriant les hadiths en fonction de leurs chapitres et de leur jurisprudence (fiqh). Pour cela ce Sahh est rput tre l'un des rares ouvrages que l'on se rfre souvent. En faisant la comparaison entre Sahih Mouslim et Sahih Al-Boukhari, bien que la plupart des hadiths est presque la mme, on trouve que celui de Mouslim est plus mthodique que celui de Al-Boukhari -quAllh lui fasse Misricorde-, car Mouslim -quAllh lui fasse

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Misricorde- a class les hadiths selon leurs sujets dans leurs propres chapitres. Tandis qu'on trouve ces hadiths pars chez Al-Boukhari, malgr que le Sahih Al-Boukhari est jug tre plus authentique. L'ensemble de la communaut musulmane, savants ou pas, a reu avec joie cet ouvrage et lui a accord une place toute privilgie, semblable celle de Sahh Al-Boukhri. Les savants s'accordent pour le considrer comme Recueil de hadths authentiques et ils ont dpens des efforts consquents pour servir ce livre. De nombreux savants ont compos des commentaires de Sahh Mouslim. Citons titre d'exemple, Ikml Al-Mulim bi Fawidi Mouslim par AlQd Iyd -quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Minhj f Sharh Sahh Mouslim Ibn Ak-Hajjj par l'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde-. L'intrt accord Sahh Mouslim motiva l'criture d'ouvrages traitant des narrateurs de hadths prsents dans ce recueil. Citons par exemple Rijl Sahh Mouslim (les hommes de Sahh Mouslim) pat Ibn Manjaweih Al-Asbahn, Rijl Mouslim Ibn al-Hajjj (les hommes de Mouslim Ibn al-Hajjj) par Ibn Shirbn Al-Ansr, Tasmiyat Rijl Sahh Mouslim Alladhna Infarada bihim an Al-Bukhri (Mention des hommes de Sahh Mouslim qu'Al-Bukhri n'a pas cit) par Al-Hfidh Adh-Dhahab -quAllh leur fasse Misricorde-. Des abrgs, omettant les rptitions et les chanes de transmission, ont galement vu le jour, comme Mukhtasar Sahh Mouslim (l'Abrg de Sahh Mouslim) par l'Imm Al-Qurtub quAllh lui fasse Misricorde-, Al-Jmi Al-Mulim bi Maqsid Jmi Mouslim (La Somme informant des finalits de la Somme de Mouslim) par Al-Mundhir -quAllh lui fasse Misricorde-. Des savants anciens comme Al-Jawzaq et Al-Baghaw -quAllh leur fasse Misricorde- ont runi Sahh Mouslim et Sahh Al-Bukhri dans un ouvrage. Sheikh AchChinqt a crit Zd Al-Mouslim fm ittafaqa Alayh Al-Bukhr wa Mouslim, la Subsistance du musulman sur les hadths agres par Al-Bukhr et Mouslim. Sheikh Muhammad Fu'd Abd Al-Bq a compos Al-Lu'lu' wa Al-Marjn fma ittafaqa 'alayh Ach-Chaykhn. L'Imm An-Nawaw -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans la Prface de son valeureux Commentaire de Sahh Mouslim : [ce livre] lui a prserv une agrable mention et une bonne loge jusqu'au Jour du Jugement. Al-Hfidh Ibn Salh -quAllh lui fasse Misricorde- affirma : Par son recueil, Allh l'a lev comme un astre. Il est devenu ainsi un Imm, un argument, dont le nom est mentionn en permanence dans les sciences du Hadth ainsi que d'autres sciences. Vous pouvez consulter la biographie de lImm Mouslim la page 322. Enfin, noubliez pas de vous rfrrez la table des matires page 327 en cas de besoin. Je demande Allh le Genereux daccepter notre travail comme une bonne action et de le rendre bnie et bnfique la communaut de notre maitre Muhammad .

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1 - Foi
A propos de l'Islam, de la foi, du perfectionnement (des actes) et de l'obligation de croire en la prdestination de Dieu le Trs-Haut, qu'Il soit glorifi 10. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tant un jour montr au public, un homme vint lui dire : " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que la foi?". - "C'est, rpondit-il, de croire en Dieu, Ses anges, Son Livre, Sa rencontre, Ses Prophtes et la Rsurrection". - " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que l'Islam?", reprit l'homme. - "L'Islam, dit le Prophte, consiste adorer Dieu sans jamais Lui donner d'associs, s'acquitter de la prire prescrite, verser l'aumne lgale (Az-Zak), jener le ramadan". - " Envoy de Dieu! Qu'est-ce que la perfection (al-'ihsn)?", demanda l'homme. - "C'est, rpliqua le Prophte, d'adorer Dieu comme si vous Le voyiez. Car bien que vous ne le voyiez pas, Lui certes vous voit". - " Envoy de Dieu! Quand est-ce qu'aura lieu l'Heure Suprme?", reprit l'homme. "L'interrog, dit-il, n'en sait pas plus que celui qui interroge. Je vous parlerai plutt de ses prodromes : Quand l'esclave enfantera son matre; que les va-nu-pieds seront la tte des gens; et que les ptres des moutons se vautreront dans leurs constructions leves. Cette Heure fait partie des cinq (vnements) que Seul Dieu dtient le secret". Et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rciter ce verset : La connaissance de l'Heure et auprs de Dieu; et c'est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice; et Il sait ce qu'il y a dans les matrices. Et personne ne sait ce qu'il acquerra demain, et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes Dieu est Omniscient et Parfaitement Connaisseur. L'homme s'loigna aussitt et quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de le faire revenir, personne ne put dceler la moindre trace de l'homme. "Cet homme, dit alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), est Gabriel; il est venu enseigner aux hommes leur religion". Prires considres comme l'un des piliers de l'Islam 12. Talha Ibn 'Oubaydillh (que Dieu l'agre) a dit : Un homme du Nedjd aux cheveux hirsutes vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous entendmes le retentissement de sa voix sans distinguer ce qu'il disait. Quand il s'approcha du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous nous apermes qu'il l'interrogeait sur l'Islam. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Cinq prires accomplir pendant le jour et la nuit". - "Dois-je accomplir d'autres prires?", demanda l'homme. - "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire". - "Il y a aussi le jene du ramadan", reprit le Prophte. - "Dois-je observer d'autres jenes?", ajouta l'homme. - "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire", dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui mentionna alors l'aumne lgale (Az-Zak). - "Dois-je payer d'autre aumne?", demanda l'homme. - "Non, moins que tu ne veuilles faire uvre supplmentaire", rpta le Prophte. L'homme s'en alla en disant : "Par Dieu! Je n'en ferai rien de plus ni rien de moins". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Il russira s'il est sincre".

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Interrogation au sujet des piliers de l'Islam 13. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Il nous fut interdit de poser des questions inutiles l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); aussi nous plaisait-il qu'un bdouin sens vint lui (paix et bndiction de Dieu sur lui) demander des claircissements et nous d'entendre ses rponses. Il arriva qu'un bdouin se prsenta chez le Prophte et lui dit :" Muhammad! Ton messager est venu nous informer que tu prtends que Dieu t'a charg d'une Mission". - "Il a dit vrai", rpliqua le Prophte. - "Qui est donc le Crateur du ciel?", reprit le bdouin. - "Dieu". - "Qui est le Crateur de la terre?". - "Dieu". - "Qui a dress ces montagnes et y a mis les choses utiles?". - "Dieu". - "Alors! Par le Crateur du ciel et de la terre, qui a dress ces montagnes, est-ce Dieu qui t'a envoy?". - "Oui". - "Ton messager a prtendu aussi que nous devions accomplir cinq prires tout au long du jour et de la nuit". - "Il a dit vrai". - "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te les a prescrits?". "Oui" -"Ton messager a prtendu aussi que nous devions verser une aumne lgale (Az-Zak) prleve sur nos biens (pour les purifier)". - "Il a dit vrai". - "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te l'a prescrite?". - "Oui". - "Ton messager a prtendu aussi que nous devions jener annuellement pendant le mois du ramadan?". - "Il a dit vrai". - "Par Celui qui t'a envoy! Est-ce Dieu qui te l'a prescrit?". - "Oui". - "Ton messager a encore prtendu que chacun de nous devrait accomplir le Hajj s'il en possdait les moyens". - "Il a dit vrai". - "Eh bien!, conclut l'homme, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je me conformerai ces prescriptions sans n'y rien ajouter ni omettre". - "Si cet homme est sincre, dit enfin le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il entrera srement au Paradis". Celui qui observe ce dont on lui a ordonn, entrera au Paradis 14. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), un bdouin se prsenta au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant l'un de ses voyages, saisit le licol de sa chamelle, puis dit : " Envoy de Dieu (ou " Muhammad") Indiquez-moi ce qui me frayera les voies au Paradis et m'cartera de l'Enfer". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'arrta, se tourna vers ses compagnons et dit : "C'est bien un but qu'il recherche. Rptez ce que vous venez de dire!". A la question rpte, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Adorez Dieu, sans rien Lui associer; observez la prire; versez l'aumne lgale (Az-Zak) et soignez tes liens de sang... Lchez la chamelle!".

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16. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un bdouin vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Indique-moi une uvre qui me frayera la voie au Paradis". - "Tu n'as qu' adorer Dieu, rpondit le Prophte; sans rien Lui associer, observer la prire prescrite; payer l'aumne lgale (Az-Zak) et jener pendant le ramadan". - "Par Celui qui tient ma vie entre Ses mains! Je ne ferai rien de plus ni de moins", rpliqua le bdouin. Aussitt l'homme partit, le Prophte dit : "Que celui qui se rjouit de voir l'un des htes du Paradis, regarde cet homme". Piliers et assises de l'Islam 19. Selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) a dit : "L'Islam est bti sur cinq piliers : l'unicit de Dieu; la pratique de la prire (As-Sal); l'acquittement de l'aumne lgale (Az-Zak); le jene du ramadan (As-Siym) et l'accomplissement du Hajj". Ordre de croire en Dieu le Trs-Haut, en Son Envoy, et en la loi de la religion, d'inciter embrasser cette religion, de s'enqurir son sujet, de l'observer, et de la communiquer celui qui n'en a pas pris connaissance 23. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Une dputation des 'Abd Al-Qays vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les dputs dirent : " Messager de Dieu! Nous sommes les gens de Rab'a. Il nous est impossible de venir vers toi except durant les Mois Sacrs cause de cette tribu mcrante de Mudar. qui s'interposait entre vous et nous. Signalez-nous donc quelques prescriptions pour que nous les suivrons et les prcherons chez nous ( notre retour)". Le Prophte rpondit : "Je vous prescrivis quatre choses et vous interdis quatre autres. Je vous enjoignis de croire en Dieu, -il explicita ceci en disant- Cela consiste dclarer qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu". Il leur ordonna ensuite de pratiquer la prire, de s'acquitter de l'aumne lgale (Az-Zak) et de payer le cinquime du butin. Il leur interdit l'usage de la calebasse, du hantam (rcipient fait de la boue, du poil et du sang), de l'auge (naqr, tronc de palmier creus en tonneau) et de muqayyar (rcipient enduit de rsine). (N.B : Ces ustensiles taient destins y fermenter les boissons enivrantes). Ordre d'attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu 27. D'aprs Mou'dh Ibn Jabal (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me chargea d'une mission au Ymen. (Avant de partir), il me dit : "Tu iras chez des gens du Livre. Quand tu seras parmi eux, invite-les attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu, et que Muhammad est l'Envoy de Dieu. S'ils se conforment cette invitation, informe-les que Dieu leur prescrit cinq prires accomplir le jour et la nuit. S'ils y consentent, informe-les que Dieu leur prescrit une aumne qui sera perue sur les riches parmi eux pour tre dpense aux pauvres parmi eux. S'ils se soumettent tout cela, garde-toi de toucher leurs biens prcieux et redoute la plainte de l'opprim, car rien ne s'interpose entre Dieu et elle". Ordre de combattre les gens jusqu' ce qu'ils tmoignent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu d'accomplir les prires, de verser l'aumne lgale, de croire l'ensemble de la mission prophtique. Celui qui se plie ces

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rgles mettra l'abri son me et ses biens. Ce que cachera son cur sera une affaire rgler devant Dieu, l'Exalt. Ordre de combattre ceux qui ngligent l'aumne lgale ou autre droit islamique. L'imam se proccupe des rites de l'Islam 29. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : A la mort de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand Abou Bakr fut investi du califat et qu'un certain nombre d'Arabes renirent leur foi, dit Abou Bakr : "Comment vas-tu les combattre alors que l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) a dit : J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. Celui qui tmoigne de l'unicit de Dieu, rends sa vie et ses biens inviolables, sauf au cas o il serait jug coupable et c'est Dieu qu'il appartiendra de rgler son compte". Abou Bakr rpondit : "Par Dieu! Je combattrai quiconque fait de distinction entre la prire et l'aumne lgale (Az-Zak); car celle-ci est le d des biens (c.--d. le droit de Dieu sur nos biens comme la prire et le jene sont le droit de Dieu sur notre corps). Par Dieu! S'ils me refusent un licou qu'ils livraient en impt l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je les combattrai pour ce refus". 30. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres jusqu' ce qu'ils confessent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. Celui qui le confesse n'a rien craindre de moi : sa vie et ses biens resteront inviolables, sauf au cas o il serait accus par la loi, et c'est Dieu qui se chargera de rgler son compte". 33. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reu l'ordre de combattre les idoltres sans relche jusqu' ce qu'ils professent qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Envoy de Dieu; qu'ils accomplissent la prire et qu'ils payent l'aumne lgale (Az-Zak). S'ils le font, leurs vies et leurs biens me seront inviolables, sauf au cas o ils seraient condamns par la loi et c'est Dieu qui se chargera de rgler leurs comptes". Validit de l'Islam du moribond s'il n'est pas encore l'article de la mort. Abrogation de la permission de demander pardon en faveur des polythistes et preuve que celui qui meurt polythiste sera un damn et ne pourra jamais tre rachet 35. Al-Musayyab Ibn Hazn (que Dieu l'agre) a dit : Au moment o Abou Tlib tait l'article de la mort, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint le voir et trouva chez lui Abou Jahl et 'Abdallh Ibn 'Ab 'Umayya Ibn Al-Mughra. L'Envoy de Dieu s'adressa Abou Tlib en disant : " mon oncle, Atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. C'est l un mot dont je serai tmoin en ta faveur auprs de Dieu". Aussitt Abou Jahl et 'Abdallh Ibn 'Ab 'Umayya s'crirent : " Abou Tlib Vas-tu renier la foi de 'Abd AlMuttalib?" L'Envoy de Dieu ne cessa de lui proposer de prononcer la profession de foi en rptant les mmes mots, (tandis que les deux autres lui rptaient les mmes propos). Mais, les dernires paroles de Abou Tlib furent qu'il persistait dans la foi de 'Abd Al-Muttalib en refusant d'attester qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu. - "Par Dieu!, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je demanderai Dieu de te pardonner, tant que cela ne me soit pas dfendu". Ce fut cette occasion que Dieu, le Trs-Haut, rvla ce verset : Il n'appartient pas au Prophte et aux Croyants d'implorer le pardon en faveur des polythistes, fussent-ils des parents alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. Ensuite, Dieu, le Trs-Haut, rvla au sujet de Abou Tlib, en s'adressant l'Envoy de Dieu ce verset : Tu (Muhammad) ne diriges pas celui que tu aimes : mais c'est Dieu qui guide qui Il veut. Il connat mieux cependant les bien-guids.

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Celui qui tmoigne de l'unicit de Dieu et meurt sur cet tat, entrera assurment au Paradis 41. D'aprs 'Oubda Ibn Smit (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque tmoigne qu'il n'y d'autre divinit que Dieu, l'Unique qui n'a point d'associs; que Muhammad est son Adorateur et son Envoy; que Jsus ('Isa) est l'adorateur de Dieu, fils de Son adoratrice, Sa parole qu'Il envoya Marie et Son esprit; et que le Paradis est vrai et que l'Enfer est vrai, Dieu le fera accder, volont, au Paradis par n'importe laquelle de ces huit portes". 43. Mou'dh Ibn Jabal (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que j'tais en croupe derrire le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), spar de lui seulement par l'extrmit du bt, il me dit : "H! Mou'dh!". - " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!". Aprs que nous avanmes un instant, il m'appellera de nouveau : "H! Mou'dh!". - " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!". Nous marchmes encore un instant et le voil qu'il me rpta nouveau : "H! Mou'dh!". - " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!!" - "Connais-tu, reprit-il, les droits de Dieu sur Ses adorateurs?". - "Dieu et Son envoy le savent mieux que personne", dis-je. - "Les droits de Dieu sur les adorateurs, dit-il, c'est qu'ils L'adorent sans Lui rien associer". Nous poursuivmes la marche encore un instant, puis il me dit : "H! Mou'dh!" - " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!". - "Connais-tu ce que Dieu devra aux hommes s'ils agissent de la sorte?". - "Dieu et Son envoy le savent mieux que personne", rpondis-je. Et lui d'ajouter : "C'est de ne les chtier pas". 47. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Mou'dh Ibn Jabal tait un jour assis en croupe d'une chamelle derrire le Prophte. Celui-ci s'adressa lui en disant : " Mu'dh!". - " Envoy de Dieu! A votre service! A vos ordres!", rpondit Mu'dh. Le Prophte rpta deux reprises son appel et reut toujours la mme rponse. Ensuite, il dit : "Toute personne qui tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que Muhammad est l'Adorateur et l'Envoy de Dieu ne manquera pas d'tre prserve -par Dieu- du feu de l'Enfer". - " Envoy de Dieu!, reprit alors Mu'dh, ne dois-je pas en informer les fidles pour les rjouir?". - "Non, rpliqua le Prophte, ils risquent de s'y appuyer (pour supprimer toute pratique religieuse)". (Mu'dh transmit cette tradition au moment o il tait au chapitre de la mort, de peur de commettre un pch en celant un enseignement du Prophte). 48. Selon 'Itbn Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Mahmd Ibn Ar-Rab' dit : "Je vins Mdine trouver 'Itbn Ibn Mlik qui je demandai de me transmettre les propos qu'eut le Prophte avec lui". Celui-l raconta alors le rcit suivant : "Je ne puis plus me fier ma vue. J'envoyai alors l'Envoy de Dieu lui demander de venir prier chez moi, dans un endroit dont je me servirai ensuite de lieu de prire. L'Envoy de Dieu vint alors chez moi, escort de ses compagnons. Pendant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire chez moi, un groupe de ses compagnons se runirent et firent de Mlik Ibn Dukhchum sujet de causerie et de condamnation en raison de son hypocrisie. Ils voulurent que le Prophte et invoqu Dieu de le faire prir ou qu'un mal l'et atteint. Le Messager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui vnt de terminer sa prire leur rpliqua : "Cet homme n'a-t-il pas attest qu' il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis l'Envoy de Dieu?".

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- "C'est ce qu'il a dit de sa langue, mais qui n'mane pas ncessairement de son for intrieur", s'exclamrent-ils. - "Quiconque atteste, reprit le Prophte, qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis son Envoy, n'entrera pas en Enfer et ne sera pas consomme par ses flammes". Nombre des branches de la foi et leur superposition en degrs. La pudeur en fait partie 50. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La foi comporte soixante-dix et quelques branches dont la pudeur (timidit freinant toute tendance blmable)". 52. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant un jour entendu un homme en train de prcher la pudeur son coreligionnaire, il dit : "La pudeur fait partie de la foi". 53. Selon 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La pudeur n'emporte que le bien". Les meilleurs des actes en Islam 56. Selon 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu l'agre), un homme ayant demand au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quel tait le meilleur Islam, celui-ci rpondit : "Donne manger et salue ceux que tu connais et ceux que tu ne connais pas". 57. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), un homme demanda au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Qui est le meilleur musulman?" et le Prophte de rpondre : "Celui dont aucun des musulmans n'a redouter ni la langue ni la main". 59. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), je demandai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quel tait le meilleur acte de l'Islam, il me rpondit : "C'est celui du fidle dont les musulmans n'ont redouter ni la main, ni la langue". Qualits requises en celui qui trouvera la douceur de la foi 60. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il en est trois qualits, quiconque les possde, saura savourer la douceur de la foi : vouer un amour exclusif Dieu et son Envoy; si l'on aime quelqu'un d'autre, qu'il ne sera que par amour de Dieu; enfin de redouter le retour l'incrdulit -condition de laquelle on a t sauv par Dieu- comme on redoute d'tre prcipit en Enfer". L'amour de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) doit supplanter celui des parents, de l'enfant, du pre et de tout le monde. Celui qui ne l'aime pas de ce degr sera-t-il ou non appel incroyant ? 62. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aucun Adorateur -ou selon la version de 'Abd Al-Writh aucun homme- ne sera un parfait Croyant moins qu'il n'ait pour moi plus d'affection qu'il n'en a pour ses proches, ses biens et pour tout le reste du genre humain".

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C'est l'un des aspects de la foi que d'aimer pour son coreligionnaire ce que l'on aime pour soi-mme 64. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aucun de vous n'aura vraiment la foi que s'il ne dsire pour son coreligionnaire (ou pour son voisin) ce qu'il dsire pour lui-mme". Incitation honorer le voisin et l'hte, et contenir sa langue moins qu'il ne soit pour le bien. Ceci fait partie de la foi 67. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du bien ou qu'il se taise. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier traite ses voisins avec gards. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier donne l'hospitalit son hte". 69. D'aprs Abou Churayh Al-Khuz' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier traite son voisin avec gards. Que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier donne l'hospitalit son hte. Et que celui qui croyait en Dieu et au Jour du Jugement Dernier ne dise que du bien ou qu'il se taise". L'interdiction des actes blmables fait partie de la foi. La foi augmente ou diminue. L'ordre de faire le bien et l'interdiction du blmable sont deux obligations 70. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Triq Ibn Chihb transmet que Marwn fut le premier faire devancer la prire au jour de la fte par le prne. Un homme intervint l'instant et lui dit : "La prire doit se faire avant le prne (selon la pratique du Prophte)!". - "Ceci n'est plus", rpondit Marwn. Abou Sa'd dit alors : Cet homme a ainsi rempli son devoir. J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui d'entre vous qui assiste quelque action blmable, qu'il intervienne pour la changer de sa main; sinon, de sa langue; sinon, de son cur, et c'est l la plus faible manifestation de la foi". Superposition des degrs des Croyants. Les gens du Ymen sont les plus vous la foi 72. Abou Mas'd 'Uqba Ibn 'Amr (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), montrant de la main la direction du Ymen, dit : "La foi rside l-bas! Mais la duret et la grossiret des curs se trouvent chez ceux qui braillent en conduisant leurs chameaux, et qui habitent l o se lvent les deux cornes du diable, chez les tribus de Rab'a et de Mudar". 73. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Vous avez reu la visite des gens du Ymen qui ont les curs les plus tendres. La foi, la jurisprudence et la sagesse sont toutes ymnites". La religion comporte le bon conseil

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83. Jarr Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre) a dit : "Je prtai serment d'obissance l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et je m'engageai pratiquer la prire, verser l'aumne lgale (Az-Zak) et conseiller tout musulman". Les pchs diminuent la foi : celle-ci est imparfaite lors de leurs perptrations 86. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le fornicateur ne reste pas Croyant au moment o il fornique, le voleur ne reste pas Croyant au moment o il vole, le buveur ne reste pas Croyant au moment o il consomme l'alcool". Signes distinctifs de l'hypocrite 88. Selon 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est quatre dfauts qui lorsqu'ils entachent quelqu'un, le rendent un parfait hypocrite. Celui qui en possde un, est atteint d'une des caractristiques de l'hypocrisie, moins qu'il ne s'en dbarrasse, savoir : Tenir des propos mensongers; trahir ses serments; manquer ses promesses et tre de mauvaise foi au cours des disputes". 89. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Trois dfauts caractrisent l'hypocrite : Tenir des propos mensongers; manquer ses promesses et tromper les confiances d'autrui". L'homme qui dit un musulman : " infidle!", est-il Croyant ? 91. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand un homme accuse un autre d'incroyance, l'un d'eux mrite bien cette accusation (si l'accusateur dit vrai, l'incroyance de l'autre sera donc atteste, sinon celui qui a entach son coreligionnaire d'incrdulit, la mritera bien). Celui qui nie sciemment sa filiation paternelle, est-il Croyant ? 93. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout homme qui prtend sciemment tre issu d'un autre pre que le sien sera (considr comme un) mcrant. Quant celui qui prtend la possession de ce qui ne lui appartient pas, il n'est point des ntres et qu'il aille chercher sa place en Enfer. Celui qui accuse faussement un homme d'incrdulit ou le qualifie d'tre l'ennemi de Dieu, ceci ne manque de tourner contre lui". 94. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne dsavouez pas vos pres (par mpris pour votre lignage). Celui qui le fait sera (considr comme un) mcrant". 95. Sa'd Ibn Abi Waqqs (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le Paradis sera interdit tout musulman qui prtend sciemment tre issu d'un autre pre que le sien". A propos des paroles du Prophte : "Injurier un musulman c'est faire acte d'impit; le combattre, c'est faire acte de perversit"

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97. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Messager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le fait d'injurier un musulman tient de la perversit; celui de le combattre tient de l'incrdulit". Interprtation des paroles du Prophte : "Gardez-vous, aprs ma mort, d'agir en infidles en vous entre-tuant". 98. Jarr (que Dieu l'agre) a dit : Au cours du Hajj d'adieu, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'ordonna de demander aux gens de lui prter une oreille attentive, puis il s'adressa eux en disant : "Gardez-vous, aprs ma mort, de renier votre foi et de vous entretuer". Incrdulit de celui qui dit : "Nous avons reu de la pluie grce telle toile" 104. Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous guida pendant la prire de subh (du matin) Al-Hudaybiya, la suite d'une pluie qui tait tombe pendant la nuit. Quand le Prophte eut termin la prire, il se tourna vers les fidles et dit : "Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur?". - "Dieu et son Envoy en sont les plus informs", rpondirent-ils. - Ce matin, Dieu a dit, rpliqua le Prophte, il y a parmi Mes adorateurs qui ont cru en Moi et d'autres qui n'y ont pas cru. Ceux qui ont dit : "Nous avons reu la pluie par la grce de Dieu et Sa bndiction" ont cru en Moi et n'ont pas cru aux toiles. Mais ceux qui ont dit que c'tait grce telle ou telle toile (auxquelles les Arabes attribuaient la chute des pluies avant l'Islam), n'avaient pas cru en Moi et avaient cru aux toiles. Le fait d'aimer les 'Ansr (Auxiliaires du Prophte) est un signe de la foi, et les har est une marque de l'hypocrisie 108. Selon Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Har les 'Ansr, c'est le signe de l'hypocrisie; aimer les 'Ansr, c'est le signe de la foi". 110. Al-Bar (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit propos des 'Ansr : "Seul le Croyant les aime et seul l'hypocrite les hait. Dieu aime ceux qui les aiment; et hait ceux qui les hassent ". La diminution des actes d'obissance diminue la foi. Emploi des expressions : "incroyance aux bienfaits (ingratitude)" et "incroyance aux droits (manque de reconnaissance)" 114. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : " femmes! Faites l'aumne et sollicitez plus frquemment le pardon de Dieu, car je vous ai vu former la majorit des rprouvs de l'Enfer". Une femme -parmi elles ayant l'esprit judicieux- s'exclama : "Et pourquoi cela, Envoy de Dieu?". - "C'est, rpondit-il, que vous multipliez vos maldictions et vous tes ingrates envers vos poux. Je n'ai vu parmi les tres faibles en intelligence et en religion personne qui, mieux que l'une de vous, fasse perdre l'esprit un homme sens". - "En quoi, reprit-elle, Envoy de Dieu, consiste le dfaut de notre intelligence et de notre religion?". - "Le tmoignage de deux femmes quivaut celui d'un homme... Voil pour le dfaut de

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l'intelligence, rpliqua le Prophte, et quand elles ont leurs menstrues, les femmes ne cessentelles pas de prier et de jener des nuits durant?... Eh bien! Voil pour celui de la religion". La croyance en Dieu le Trs-Haut est le meilleur acte 118. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), on demanda au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quelle tait l'uvre la plus mritoire. "C'est, rpondit-il, la foi en Dieu". - "Et quoi encore?", lui dit-on. - "Le djihad", ajouta-t-il. - "Et ensuite?", demanda-t-on encore. - "Un Hajj pieusement accompli", rpliqua-t-il. 119. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quelles taient les uvres les plus mritoires. "La foi en Dieu, rpondit-il, et le djihad". - "Et lequel des esclaves est celui dont l'affranchissement est le plus mritoire?", lui demandai-je. - "Celui qui a cot le plus cher, rpondit-il, et auquel son matre tient le plus". - "Et si j'en suis incapable?", repris-je. - "Alors, rpliqua-t-il, aide quelqu'un accomplir son travail ou travaille pour le compte d'un autre qui ne sait rien faire". - "Et si j'en suis incapable?". - "Alors tu t'abstiendras de nuire aux gens et ce sera une sorte d'aumne dont tu bnficieras". 120. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quelle tait l'uvre la plus mritoire. "La prire faite point nomm", rpondit-il. - "Et quoi encore?", repris-je. - "La pit filiale". - "Et quoi encore?". - "Le djihad", rpliqua-t-il. Ibn Mas'd ajouta : "Je cessai de lui poser davantage de questions de peur de le gner". Le polythisme est le pch le plus infamant. Quel pch se classe aprs ? 124. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Je demandai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quel tait le pch le plus grave aux yeux de Dieu et il me rpondit : "C'est que tu Lui donnes un associ, car c'est Lui qui t'a cr". - "Certes, repris-je, cela est grave. Et quel est le pch qui vient en second lieu?". - "C'est, rpliqua-t-il, de tuer ton enfant dans la crainte de partager ta nourriture". - "Et quoi encore?", redemandais-je. - "De forniquer avec la femme de ton voisin", rpondit-il. Pchs capitaux et le plus grave d'entre eux 126. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), Nous tions runis chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand il nous a dits : "Eh bien! Voulez-vous que je vous informe sur les plus graves des pchs capitaux?... Ils sont au nombre de trois : le polythisme, l'ingratitude envers ses parents et le faux tmoignage -ou suivant une variante : les paroles mensongres-". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait

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accoud, se mit sur son sant et ne cessa de rpter ces derniers mots au point que nous nous dmes : Ah! S'il avait cess". (Cette rptition a, en effet, jet l'effroi dans les curs des fidles) 127. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit des pchs capitaux : "Ce sont : le polythisme, l'ingratitude envers les parents, le meurtre et le faux tmoignage". 129. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Evitez les sept turpitudes!". - "Quelles sont-elles, Envoy de Dieu?", demandrent les fidles. - "Ce sont, rpondit-il, le polythisme, la magie; le meurtre que Dieu a interdit sauf bon droit; l'usurpation des biens de l'orphelin; l'usure; la fuite du front au jour du djihad et la fausse accusation (de fornication) des femmes vertueuses, chastes et Croyantes". 130. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Parmi les pchs capitaux figure le fait qu'un homme injure ses parents". - "Arrive-t-il, Envoy de Dieu, qu'un homme insulte ses parents?", s'exclama-t-on. - "Oui, c'est quand on injure le pre d'un autre qui son tour rpond en insultant le pre de l'injurier et quand on injure la mre de quelqu'un qui se venge en insultant celle de l'injurier". Celui qui meurt sans ne rien associer Dieu entrera au Paradis, et celui qui meurt polythiste ira en Enfer 134. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), Le Prophte a dit : "Entrera en Enfer quiconque mourra en invoquant un associ en dehors de Dieu". Et moi ('Abdallh) d'ajouter : "Et entrera au Paradis quiconque mourra en vouant Dieu un culte exclusif". 137. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Gabriel (que la paix soit sur lui) vint m'annoncer cette bonne nouvelle : "Quiconque de ta Communaut meurt sans rien associer Dieu, entrera au Paradis". - "Mme, m'exclamai-je, s'il avait commis la fornication ou le vol?". - "Mme s'il avait forniqu ou vol", m'assura-t-il. Interdiction de tuer un polythiste aprs qu'il eut tmoign qu'il n'y a d'autre divinit part Dieu 139. D'aprs Al-Miqdd Ibn Al-'Aswad (que Dieu l'agre) J'ai dit l'Envoy de Dieu : "Figurez-vous que je me suis heurt un polythiste qui en m'ayant livr combat, m'amputerait la main avec son sabre, puis se rfugierait derrire un arbre o il prononcerait la profession de foi. Aurais-je droit le tuer ou non (pour se venger) aprs qu'il eut prononc la profession de foi?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me rpondit par le ngatif. - "Mais, ai-je repris, il m'a coup la main, et ce n'est qu'aprs cela qu'il a dclar sa conversion l'Islam. Pourrais-je donc le tuer?". - "Ne le tue pas, rpta l'Envoy de Dieu, car si tu le tues, il sera dans l'tat o tu tais avant de l'excuter (musulman), et toi tu te trouveras dans celui o il tait avant de se convertir (mcrant)".

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140. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous envoya la tte d'un escadron contre les Al-Huraqt de la tribu de Juhayna. Nous les surprmes au matin et les mmes en droute. J'attrapai un des ennemis qui s'cria aussitt : "Il n'y a d'autre divinit que Dieu!". Quand mme, je le tuai; mais je ne puis pour autant rester la conscience en paix. A notre retour ( Mdine), je racontai cet vnement au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "A-t-il dit qu'il n'y avait d'autre divinit que Dieu et tu l'as tu quand mme?!". - "Il ne l'a dit que pour viter la mort!", me justifiai-je. - "As-tu sond son cur pour vrifier s'il est sincre ou non dans cette attestation?". Le Prophte ne cessa de rpter cette rprimande au point que je souhaitai que je n'aurais embrass l'Islam que ce jour-ci (pour qu'une telle faute svre ne lui soit pas inscrite dans son passif de musulman). Sa'd commenta (voyant Ousma rang de regrets amers) : "Moi, par Dieu! Je ne jugerai qu'un homme doit tre tu sans que Dh Al-Btayn (il voulait dire Ousma qui tait un gros ventru) ne le trouve tel". Or, un homme s'exclama : Dieu n'a-t-il pas dit : {Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Dieu...!} Et Sa'd d'ajouter : "Nous avons videmment combattu pour qu'il ne subsiste pas d'association; cherchez-vous, toi et tes compagnons combattre pour qu'il y ait association?" A propos des paroles du Prophte : "Il n'est pas des ntres celui qui porte les armes contre nous" 143. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque dirige une arme contre nous, n'est pas des ntres". 145. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui porte les armes contre nous n'est pas des ntres". Interdiction de se frapper les joues, de dchirer les encolures des robes et de profrer des paroles antislamiques 148. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas des ntres celui qui se frappe les joues, qui dchire les encolures de ses vtements et qui profre des invocations de l'poque antislamique (manires extravagantes d'exprimer sa mlancolie la suite d'un malheur quelconque)". Interdiction du colportage des ragots 151. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Jamais une mauvaise langue n'accdera au Paradis". Interdiction de traner l'izr, de rappeler quelqu'un l'aumne qu'on lui a faite et de faire couler sa marchandise par un serment, et les trois catgories de personnes que Dieu ne regardera pas au Jour de la Rsurrection, ne purifiera pas et qui subiront un chtiment douloureux

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157. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est trois personnes qui Dieu n'adressera pas la parole au Jour de la Rsurrection, ni les regardera, ni les purifiera et auxquelles Il a rserv un chtiment douloureux. L'homme, se trouvant dans le dsert et ayant de l'eau en surplus, la refuse un voyageur en dtresse. Un second vendant sa marchandise un autre qui il jure par Dieu aprs l'heure du 'asr- qu'il l'avait achete tel ou tel prix (en vue d'un surcrot de profit), prenant ainsi l'acheteur pour dupe. Et un troisime qui, prtant serment de fidlit un souverain, ne le fait qu'en vue d'un profit temporel, et qui, reste fidle tant qu'on le lui donne, sinon, il ne tient aucunement ses engagements". Interdiction de se suicider, celui qui se donne la mort au moyen de quelque chose, en sera tortur en Enfer. N'entrera au Paradis qu'une me Soumise (musulmane) 158. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se suicida d'un tranchant, s'en percera incessamment le ventre dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque s'empoisonna, absorbera incessamment ce poison dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement. Quiconque se donna la mort en se prcipitant du haut d'une montagne, se prcipitera incessamment dans le feu de la Ghenne o il demeurera ternellement". 159. D'aprs Thbit Ibn Ad-Dahhk (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui, de propos dlibr, jure par une religion autre que l'Islam, sera jug suivant les termes de son serment (c.--d. tel un juif, un chrtien ou un idoltre). Celui qui se donne la mort l'aide de quelque moyen, en sera torturer au Jour de la Rsurrection. L'homme ne doit jamais faire don de ce qu'il ne possde pas". 162. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Nous assistions la bataille de Hunayn au ct de l'Envoy de Dieu qui dsigna un soi-disant musulman en disant : "Celui-l est l'un des damns de l'Enfer". Or, cet homme montra, dans la mle, une grande vaillance et reut une blessure grave. On dit alors au Prophte : " Envoy de Dieu! L'homme dont tu as dit qu'il sera au nombre des damns, a glorieusement combattu aujourd'hui et a succomb". - "Succomb pour aller en Enfer!", repartit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Certains musulmans furent sur le point de douter des paroles du Prophte, lorsqu'on vint dire : "L'homme est encore vivant, mais il est grivement bless". Mais, la nuit tombante, ne pouvant point souffrir sa blessure, l'homme se suicida. Lorsqu'on apprit la nouvelle au Prophte, il s'cria : "Dieu est le plus Grand! J'atteste que je suis Son adorateur et Son envoy!". Puis, il donna l'ordre Bill d'aller crier parmi les musulmans : "Il n'accdera au Paradis que les mes vraiment soumises! Et Dieu fortifie cette religion, (mme) par l'aide d'un hommes impie". 163. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), A l'issue d'un combat men contre les polythistes, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se dirigea vers son campement, et les ennemis firent de mme. Il y eut sous la bannire de l'Envoy de Dieu un homme qui ne cessa de poursuivre n'importe quel membre isol de la troupe ennemie en vue de l'excuter de son sabre. On dit alors : "Certes, untel nous a surpasss aujourd'hui en mrite ( cause de sa bravoure)". - "Pourtant, cet homme ira en Enfer", dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Moi, s'cria un des fidles, je vais suivre de prs cet homme". Et vrai dire, il put emboter le pas cet homme, jusqu'au moment o celui-ci, tant grivement bless; se hta de mettre un terme sa souffrance et enfona son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit

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dirige au sein de sa poitrine, et s'enferra lui-mme. Et ainsi trouva-t-il la mort. L'autre homme retourna l'Envoy de Dieu et lui dit : "Je tmoigne que tu es l'Envoy de Dieu". - "Pourquoi tu le dis en ce moment?", demanda le Prophte. - "L'homme dont tu as dit tout l'heure qu'il sera parmi les damns de l'Enfer, rpondit l'homme; ce qui a suscit l'tonnement des fidles, et alors je me suis dcider de le suivre (pour percer son secret). Je l'ai poursuivi donc jusqu' ce qu'il avait reu une grave blessure. Et alors voulant devancer son trpas, il enfona son sabre dans le sol de telle sorte que sa pointe soit dirig vers le sein de sa poitrine et il rendit ainsi le dernier soupir. A ce moment, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) commenta en disant : "Il se peut qu'un homme suit apparemment la conduite des gens du Paradis, mais en vrit il sera parmi les damns de l'Enfer; et qu'un autre suit apparemment la conduite des gens de l'Enfer, alors qu'il sera parmi les bienheureux du Paradis". 164. D'aprs Jundab (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Il y avait, parmi ceux qui vous ont prcds, un homme qui eut une tumeur inflammatoire. Ne pouvant supporter la douleur, il tira une flche de son carquois et pera sa tumeur. L'effusion de sang ne cessa pas alors et il en meurt. Dieu dit son sujet : "Je l'ai priv du Paradis". Interdiction de voler du butin. N'entreront au Paradis que les Croyants 166. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Nous sortmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour la conqute de Khaybar et Dieu nous accorda la victoire. Pourtant, nous n'emes pour butin ni or ni argent, mais surtout des objets, des aliments et des vtements. Nous prmes ensuite avec l'Envoy de Dieu la direction de Wd Al-Qur. Celui-ci (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait accompagn d'un esclave que lui avait donn Rif'a Ibn Zayd, originaire des Judhm de la tribu des Ban Ad-Dubayb. A Wd Al-Qur, cet esclave fut atteint d'une flche pendant qu'il tait la selle de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les fidles s'crirent alors : "Heureux homme! Il est martyr, Envoy de Dieu!" - "Pas du tout, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). J'en jure par Celui qui tient l'me de Muhammad en Son pouvoir, certes la plerine qu'il a drobe du butin au jour de Khaybar -avant le partage- lui consumera le corps!". A ces paroles, les fidles furent choqus. Un homme vint alors trouver le Prophte, tenant la main un ou deux courroies de sandales. " Envoy de Dieu! Voil, dit cet homme, ce que j'ai drob au jour de la prise de Khaybar". - "C'est une courroie de feu (ou ce sont deux courroies de feu)", dit le Prophte. Crainte qu'prouve le Croyant de perdre les fruits de ses uvres 170. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Aprs la rvlation de ce verset : vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophte,... Thbit Ibn Qays se retira dans sa maison et dit : "Ah! Je serai au nombre des damns!" Il s'est abstenu d'aller voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Se rendant compte de son absence, l'Envoy de Dieu demanda de ses nouvelles Sa'd Ibn Mu'dh, en disant : " Abou 'Amr! Est-ce que Thbit est malade?". - "Il est mon voisin, rpliqua Sa'd, et je n'ai pas entendu qu'il souffre". Sa'd se rendit aussitt son voisin et l'informa de ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit. Thbit s'exprima ainsi : "Ne voyez-vous pas que je suis vis par ce verset car c'est ma voix qui s'lve le plus souvent au-dessus de celle du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur

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lui)? Je serai donc l'un des damns!". Sa'd revint auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui fit part de ce que Thbit avait dit. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Non, il sera au nombre des bienheureux du Paradis". Le Croyant sera-t-il chti pour ce qu'il avait commis l'poque prislamique 171. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), Quelques personnes s'adressrent l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en disant : " Envoy de Dieu! Seronsnous punis pour ce que nous avons fait au temps de l'idoltrie?" - "Celui, rpondit-il, qui fait le bien aprs sa conversion l'Islam, n'en sera pas puni. Mais celui qui pche (aprs sa conversion l'Islam), ses fautes commises avant et aprs l'Islam seront toutes punies". L'Islam, l'migration et le Hajj annulent les pchs qui les ont prcds 174. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Des polythistes qui avaient commis nombre de meurtres et nombre d'adultres, vinrent trouver Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dirent : "Ce que vous nous dites et ce quoi vous nous invitez est bien; mais veuillez nous indiquer comment racheter nos fautes". C'est alors que fut rvl ce verset : Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Dieu et ne tuent pas la vie que Dieu a rendue sacre, sauf bon droit; et qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition et ce verset : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment ne dsesprez pas de la misricorde de Dieu... Jugement port sur les uvres du polythiste avant qu'il ne se convertisse l'Islam 175. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre) J'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Que pensez-vous de certaines dvotions que j'ai pratiques au temps du polythisme? En serai-je rcompens?". - "En adoptant l'Islam, rpondit le Prophte, tu conserves ton actif tout le bien que tu as fait prcdemment". Sincrit et Fidlit de la foi 178. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Quand fut rvl le verset suivant : {Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de leur foi par quelque iniquit (association)...} les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en furent peins et dirent : "Qui est celui d'entre nous qui n'a pas quelque injustice se reprocher?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur rpondit : "Il ne s'agit pas de ce que vous croyez; mais plutt de ce quoi avait song Luqmn quand il disait son fils : { mon fils, ne donne pas d'associ Dieu, car l'association ( Dieu) est vraiment une injustice norme.}"". Dieu laisse impunies les (mauvaises) penses et les soucis du cur tant qu'ils ne sont pas enracins dans l'esprit 181. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu excusera aux fidles de ma Communaut le mal que leurs mes leur ont inspir, tant qu'il ne sera pas traduit ni en paroles ni en actes".

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Si le Serviteur a l'intention de faire une bonne action, elle passera son actif, et lorsqu'il a l'intention de faire une mauvaise, elle ne sera pas crite 183. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a transmis ces propos d'aprs son Seigneur, l'Exalt : "Quand un de Mes adorateurs veut commettre une mauvaise action, ne l'inscrivez pas son passif tant qu'il ne l'a pas encore accomplie; s'il l'accomplit, ajoutez son passif une seule mauvaise action. Par contre, s'il veut faire une bonne action, et mme s'il ne l'accomplit pas, ajoutez-lui son actif une bonne action; mais s'il l'accomplit, ajoutez-lui dix bonnes actions". 187. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), transmettant ces propos de son Seigneur, l'Exalt, a dit : "Dieu crivit les bonnes et les mauvaises actions". Puis, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) explicita ceci en disant : "Quiconque forme le dessein de faire une bonne action, mme s'il ne la met pas en excution, Dieu lui inscrira son actif sa rcompense complte; et s'il la met excution, Dieu -que soient exaltes Sa toute puissance et Sa gloire- lui inscrira son actif une rcompense quivalente dix bonnes actions, qui pourrait augmenter jusqu' quivaloir sept cents et mme plusieurs multiples uvres pies. Par contre, quiconque a l'intention de commettre une mauvaise action sans toutefois la mettre excution, Dieu lui inscrira son actif la rcompense complte d'une bonne action; et s'il la met excution, Dieu lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action. Les scrupules en matire de foi et ce qu'il faut dire en ce moment 190. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Les gens ne cesseront pas de s'interroger mutuellement jusqu' arriver poser cette question : "Voil que Dieu a cr tout l'univers; qui est donc le crateur de Dieu?". Au cas o vous heurteriez cette question, invoquez la protection divine en disant : "J'ai foi en Dieu!". 195. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a transmis ces propos d'aprs Dieu, l'Exalt, qui a dit : Les hommes de ta Communaut ne cesseront de demander : "Qui a cr telle chose? Et qui a cr telle autre?" Au point qu'ils en arriveront dire : "C'est Dieu qui a cr l'univers; mais qui donc a cr Dieu?". Celui qui s'empare du droit d'un musulman par un serment mensonger, sera un des rprouvs de l'Enfer 197. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui, de propos dlibr, fait un serment mensonger dans le but de s'approprier le bien d'un homme musulman, trouvera Dieu irrit contre lui, le Jour o il Le rencontrera". La preuve que la vie de celui qui s'empare injustement des biens d'autrui n'est pas inviolable. S'il est tu, il sera dans l'Enfer. Celui qui est tu en dfendant ses biens est un martyr 202. 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui qui succombe en dfendant son bien est un martyr".

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L'Enfer sera la rtribution du gouverneur qui trompe ses sujets 203. Ma'qil Ibn Yasr (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout Adorateur qui Dieu confie de l'autorit sur les musulmans et qui meurt aprs les avoir tromps, Dieu le privera du Paradis". La disparition de la Responsabilit de certains curs et les preuves qu'on doit subir 206. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous fit deux rcits que j'ai vu l'un et j'attends l'autre. Il nous dit : "L'Honntet (de faire le bien et d'viter le mal) fut dpose dans le fin fond des curs des hommes; puis, ils connurent son existence grce au Coran et la Sunna". Ensuite, il nous expliqua comment cette Honntet disparatra-t-elle, en ces termes : "On enlvera l'Honntet du cur de l'homme, pendant qu'il dort de sorte qu'il n'en restera que la trace d'une petite tache. Puis, pendant qu'il est encore endormi, on lui enlvera son reste dont il ne restera qu'une trace pareille une ampoule -comparable la vsicule que produit le charbon ardent quand il roule sur la jambe qui se couvre alors de pustules que tu vois renfls d'air". Il prit alors un caillou et le fit rouler sur sa jambe, puis reprit : Au lendemain, les gens se rveilleront et se livreront leurs affaires (commerciales) et presque personne n'y appliquera l'Honntet; au point d'arriver dire : "Il y a chez les Ban untel un homme digne de confiance!"; et juger d'un homme, en disant : "Qu'il est endurant! Qu'il est aimable! Qu'il est raisonnable!"; et cependant cet homme n'aura pas dans le cur le poids d'un grain de moutarde de foi. Il m'est venu un temps o je ne me souciais de savoir avec qui je contracte des actes de commerce : s'il est musulman, il sera retenu par l'Islam; s'il est chrtien ou juif, il sera retenu par son chef. Mais, aujourd'hui je ne fais plus de contrats qu'avec untel et untel parmi vous". L'Islam, n "tranger", redeviendra "tranger" et se concentrera dans Mdine 207. Houdhayfa (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que nous tions chez 'Omar (que Dieu l'agre), il nous demanda : "Lequel parmi vous a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) parler des preuves?". Quelques-uns rpondirent : "Nous l'avons entendu".- "Il se peut, rpliqua-t-il, que vous voulez dire l'preuve de l'homme dans sa famille et son voisin". Ils rpliqurent par l'affirmatif. "Les pchs issus de ce type d'preuves peuvent tre expies par la prire, le jene et l'aumne. Mais qui d'entre vous a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) parler des preuves (nombreuses et rpandues) qui s'agitent telles les ondes de la mer?". Houdhayfa poursuivit : Les hommes gardrent le silence, tandis que je lui rpondis : "Moi (l'ai entendu)". - "Toi?; dit 'Omar, que Dieu garde ton pre!". Houdhayfa dit alors : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Les preuves troublantes seront exposes aux curs (des Croyants) et les biens marqueront comme les traces que laissent les joncs de la natte sur le flanc du dormeur. Tout cur qui en sera passionnment pris, sera marqu d'un point noir, et tout cur qui les repoussera, sera marqu d'un point blanc. De sorte qu' ces preuves, deux curs feront face : le premier au point blanc sera comparable au rocher (inbranlable et lisse); aucune preuve ne le nuira donc jamais aussi longtemps que dureront les cieux et la terre, tandis que l'autre au point noir deviendra presque gristre et sera comparable une gargoulette renverse, incapable de distinguer le convenable du blmable tant que ni l'un ni l'autre ne correspond ses propres dsirs". 210. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La foi se rfugiera Mdine comme le serpent se rfugie dans son trou".

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Taire sa foi en cas de crainte 213. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), Pendant que nous tions chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Dnombrez-moi tous ceux qui professent l'Islam". Nous rpondmes alors : "Que regrettes-tu pour nous, alors que nous comptons de six sept cent fidles?". - "Vous ne savez pas! Il se peut que vous soyez prouvs". Houdhayfa ajouta : "Et vrai dire, nous avons pass par des preuves troublantes au point que le fidle ne faisait la prire qu'en sourdine". Incitation gagner les curs de foi incertaine et interdiction de juger le degr de la foi de quiconque sans preuve dcisive 214. Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de faire un partage, quand je me suis adress lui en disant : " Envoy de Dieu! Donne untel, car il est Croyant". - "Il est plutt musulman!" rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). A ma demande rpte trois reprises, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna la mme rponse; puis, il ajouta : "Parfois, je donne un homme, alors que je prfre donner un autre, dans la crainte que Dieu ne prcipite celui-l dans le feu de l'Enfer". (N.B : Le Croyant sincre ne convoite rien; mais c'est surtout un nophyte dont la foi n'est pas encore stable, qui mrite l'aide matrielle pour faire graduellement crotre sa foi) Les preuves rassurent le cur 216. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Nous avons plus de droit qu' Abraham ('Ibrhim) (paix et bndiction de Dieu sur lui) de douter comme il l'a fait en disant : "Seigneur! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts", Dieu (le Trs-Haut) dit : "Ne crois-tu pas encore?" - "Si! dit Abraham ('Ibrhim); mais que mon cur soit rassur..." Que Dieu fasse misricorde Loth parce que (dans l'adversit) il a cherch refuge auprs d'un appui solide (Dieu). Et si j'tais rest en prison aussi longtemps que Joseph (Ysuf), j'aurais accept (en toute hte) la mise en libert (Joseph avait exig une certaine enqute pour prouver son innocence avant de quitter la prison). Obligation croire au de notre Prophte destin tout le monde, et abrogation de toutes les religions par une seule 217. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Tous les Prophtes furent dots des preuves (miraculeuses presque) semblables et susceptibles de rendre les gens croyants. Quant moi, j'ai reu la Rvlation de la part de Dieu. Aussi esprai-je tre suivi du plus grand nombre (de croyants) au Jour de la Rsurrection. 219. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est trois personnes qui auront une double rcompense : un homme des gens du Livre qui -ayant cru en son Prophte et survcu jusqu' l'avnement de Muhammad - a cru sincrement en celui-ci et l'a suivi; un esclave qui s'acquitte de ses devoirs envers Dieu et envers son matre, enfin un homme qui, possdant une esclave, la bien nourrit, lui donne une bonne ducation, puis l'affranchit et l'pouse".

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Descente de Jsus, fils de Marie, appliquant la religion de notre Prophte Muhammad 220. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Je jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, il s'en faut de bien peu que le fils de Marie (que la paix soit sur lui) descende pour vous juger quitablement. Il brisera le crucifix, tuera les porcs, fera disparatre la capitation. Alors, la richesse dbordera au point que personne n'en voudra plus recevoir". Le temps o le repentir ne profitera pas 226. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : L'Heure n'arrivera pas avant que le soleil ne se soit lev du couchant. A ce moment-l, tous les gens auront la foi; mais, {la foi en Lui ne profitera aucune me qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa croyance...} 228. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit un jour : "Savez-vous o va le soleil (au moment du couchant)?". - "Dieu et Son Envoy le savent mieux", nous rpliqumes. - "Eh bien!, reprit-il, il poursuit sa course jusqu' atteindre son gte sous le Trne divin; puis se prosterna et demeura ainsi jusqu' ce qu'on lui dise : "Retourne au lieu d'o tu t'es lev". Le soleil obit et, le jour suivant, il se leva de l'Est (comme d'habitude). Et ainsi de suite. Les hommes ne verront rien d'trange, jusqu'au jour o on lui dira : "Lve-toi du couchant". Et lui d'obir. Savez-vous quand cela arrivera-t-il? C'est lorsque {la foi en Lui ne profitera aucune me qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'avait acquis aucun mrite de sa croyance...} Dbut de la Rvlation l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) 231. 'Acha, l'pouse du Prophte, (raa) a dit : La Rvlation se prsenta d'abord au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sous forme de visions pieuses qu'il voyait pendant son sommeil. Toutes lui parurent avec une trs vive clart. Puis, il eut de l'inclination la retraite. Il se retirait alors dans la caverne de Hir', o il se livrait la pratique d'actes d'adoration durant des nuits conscutives, avant qu'il ne rentre chez lui pour se munir de provisions de bouche. Il revenait ensuite vers Khadja et prenait les provisions ncessaires pour une nouvelle retraite. Cela dura jusqu' ce que la Vrit lui fut enfin rvle dans la caverne de Hir'. L'archange y vint alors lui dire : "Lis!". - "Je ne suis point de ceux qui lisent", rpondit-il. Le Prophte raconta cet vnement en ces termes : L'archange me saisit aussitt, me pressa contre lui au point de me faire perdre toute force, puis me lcha enfin en rptant : "Lis!". - "Je ne suis point de ceux qui lisent", rpliquai-je encore. Cette scne se rpta deux autres reprises. A la troisime fois, l'archange me dit : {Lis, au nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr l'homme d'une adhrence. Lis! Ton Seigneur est le Trs Noble, qui a enseign par la plume (le calame), a enseign l'homme ce qu'il ne savait pas}. Aprs avoir entendu ces versets, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), tremblant et palpitant, rentra chez son pouse Khadja et s'cria : "Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". On s'empressa de le couvrir jusqu'au moment o son effroi fut dissip. Alors, s'adressant Khadja, il la mit au courant de ce qui s'tait pass, puis il ajouta : "Ah! J'ai cru que j'en allais mourir!". - "Au contraire, rjouis-toi!, rpondit Khadja, certes jamais Dieu ne te plongera dans l'ignominie; car tu maintiens tes liens de parent, tu ne dis que la vrit, tu soutiens les faibles, tu donnes aux indigents, tu hberges les htes, et tu viens en aide aux prouvs". Ensuite

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Khadja emmena Muhammad chez Waraqa Ibn Nawfal Ibn 'Asad Ibn 'Abd Al-'Uzz Cet homme, qui tait le cousin paternel de Khadja, avait embrass le christianisme aux temps antislamiques. Il savait l'arabe par crit, et avait traduit vers l'arabe des passages de l'Evangile autant que Dieu avait voulu. A cette poque, il tait g et tait devenu aveugle : " mon cousin, lui dit Khadja, coute ce que va te dire le fils de ton frre". - " fils de mon frre!, rpondit Waraqa Ibn Nawfal, de quoi s'agit-il?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui raconta alors ce qu'il avait vu. "C'est l'archange, dit Waraqa Ibn Nawfal, que Dieu a envoy autrefois Mose (Msa) (paix et bndiction de Dieu sur lui). Plt Dieu que je fusse jeune en ce moment! Ah! Comme je voudrais tre encore vivant l'poque o tes concitoyens te banniront!". - "Ils m'exileront donc?", s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Oui, reprit Waraqa Jamais un homme n'a apport ce que tu apportes sans tre perscut! Si je vis encore en ce jour-l, je t'aiderai de toutes mes forces". 232. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh Al-'Ansr (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant parl de l'interruption de la Rvlation, a dit : "Tandis que je marchais, j'entendis une voix provenant du ciel. Levant alors les yeux, j'aperus l'Archange qui tait venu me trouver Hir'; il tait assis sur un sige entre le ciel et la terre". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) poursuivit : "Effray sa vue, je rentrai chez moi en criant : "Enveloppez-moi! Enveloppez-moi!". Et on me revtit d'un manteau. C'est cette occasion que Dieu - A Lui la puissance et la gloire - rvla ces versets : {O, toi (Muhammad)! Le revtu d'un manteau! Lve-toi et avertis. Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements purifie-les. Et de tout pch, carte-toi}. - par (tout pch), on entend (les idoles). Ensuite, la Rvlation se succda d'affile. Voyage Nocturne de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et prescription de la Sal 234. Selon Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite qu'une mule, qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait- me fut amene. Je la montai et fus transport Jrusalem. L-bas, je l'attachai l'anneau destin l'usage des Prophtes. Je pntrai dans la mosque o je pria deux rak'a. A ma sortie, Gabriel (que la paix soit sur lui) m'offrit deux rcipients : l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait; et Gabriel me dclara alors que j'avais lu la voie primordiale. Port par lui, je m'levai jusqu'aux rgions clestes. Gabriel demanda la permission d'y accder. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Dieu) en ma faveur. Puis, je fus port au second ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?".

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- "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitt les deux cousins maternels : Jsus ('Isa), le fils de Marie et Jean Baptiste, fils de Zacharie (que Dieu leur accorde Ses bndictions) qui me souhaitrent la bienvenue et le bien. Puis, je fus port au troisime ciel, et Gabriel demanda aussi la permission d'y pntrer. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai aussitt Joseph (Ysuf) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui a t assigne la moiti de la beaut humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite port au quatrime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idris) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Dieu - Lui la puissance et la gloire - dit ce sujet : {Et Nous l'levmes un haut rang}. Je fus alors port au cinquime ciel et Gabriel demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Aaron (Hrn) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite port au sixime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Mose (Msa) (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus port enfin au septime ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Abraham ('Ibrhim) (paix et bndiction de Dieu sur lui), le dos appuy contre la Maison Peuple dans laquelle pntrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de la limite extrme) dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d'lphants et les fruits taient (grands) comme les cruches. Au moment o -par l'ordre de Dieu- le lotus fut couvert de ce qui

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le couvrit, il se transforma et aucun des cratures de Dieu ne pourrait dcrire sa splendeur. Dieu me rvla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prires par jour. Je retournai voir Mose (Msa) qui me demanda : "Qu'est-ce qu'a prescrit le Seigneur ta Communaut?". - "Une cinquantaine de prires", lui dis-je. - "Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta Communaut ne supportera point cette prescription. Je connais bien les isralites; je les avais mis l'preuve et je m'tais employ les ramener sur la bonne voie". Le Prophte poursuivit : Je retournai mon Seigneur et je Lui demandai de rduire le nombre des prires pour la faveur de ma Communaut. Il m'exaua en les amoindrissant de cinq prires. J'allai ensuite trouver Mose (Msa) pour l'informer de la rduction des cinq prires. Toutefois, il me rpta : "Retourne ton Seigneur et demande-Lui la rduction de ce nombre, car ta Communaut ne le supportera point". Je ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur ( Lui la puissance et la gloire) et Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) pour demander plus de rduction encore jusqu' ce que Dieu me dcrta : " Muhammad! Je prescris irrvocablement cinq prires jour et nuit, dont chacune quivaut dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une rcompense son actif; s'il l'excute, une rcompense quivalente dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perptrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit son passif; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprs de Mose (que la paix soit sur lui) pour l'informer de la chose, mais il me dit : "Retourne ton Seigneur et demandeLui une nouvelle rduction". "Je suis dj retourn plusieurs fois mon Seigneur, jusqu' ce que j'aie trouv inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande." rpondis-je Msa. 238. D'aprs Mlik Ibn Sa'sa'a (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Pendant que je me trouvais auprs de la Maison sacre (la Ka'ba) dans un tat intermdiaire entre le rveil et le sommeil, j'entendis quelqu'un appeler : "L'homme se trouvant entre les deux autres!". (il y avait, selon les commentateurs, deux hommes ct du Prophte). J'y rpondis. On m'emmena et m'offrit ensuite un bassin d'or rempli de l'eau de Zamzam. On me fendit la poitrine d'ici jusque l. Un autre transmetteur, Qatda, s'enqurit : "Et qu'a-t-il entendu par (d'ici jusque l)?". - "Jusqu'au bas-ventre", rpliqua Anas. - On m'extraira le cur, dit le Prophte, et aprs l'avoir lav avec l'eau de Zamzam, on me le remit sa place en le bourrant de la foi et de la sagesse. Puis, me fut amene "Al-Burq" -une monture blanche, plus grande qu'un ne et plus petite qu'une mule, qui se trouvait d'un bond o son regard s'arrtait-; sur laquelle on me fit monter. Puis, je m'en allai avec Gabriel, jusqu' atteindre le ciel le plus proche o il demanda qu'on nous ouvrt. - "Qui est-ce?", demanda-t-on. - "C'est Gabriel ", rpondit-il. - "Et qui t'accompagne?". - "C'est Muhammad ". - "A-t-il donc reu la Mission?". - "Oui". On nous ouvrit donc en disant : "Qu'il soit donc le bienvenu! Quelle heureuse arrive que la sienne!". J'y trouvai alors Adam (que la paix soit sur lui)". Et le Prophte se mit relater la suite des vnements (dj mentionns dans le hadith prcdent) en disant qu'il avait rencontr au second ciel, Jsus ('Isa) et Jean-Baptiste (Yahiya) (que la paix soit sur les deux); au troisime, Joseph (Ysuf); au quatrime, Anoch ('Idris); et au cinquime, Aaron (Hrn) (que la bndiction de Dieu soit sur eux tous). - Nous parvnmes enfin au sixime ciel,

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continua le Prophte, l je vis Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) que je saluai. Et lui de me rpondre : "Que tu sois le bienvenu, frre vertueux et Prophte vertueux!". A peine l'avaisje dpass, qu'il se mit pleurer. "Pourquoi tu pleures?", lui demanda-t-on. - " Seigneur, rpondit-il, ce jeune homme, vous l'avez envoy aprs moi; et pourtant une multitude de sa Communaut iront au Paradis, tandis que ceux qui y accderont parmi ma Communaut seront moins nombreux". Puis, nous montmes au septime ciel o je vis Abraham ('Ibrhim). Or, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) raconta qu'il avait vu quatre fleuves : deux apparents et deux autres sous terre. " Gabriel! Quels sont donc ces fleuves?", demanda-t-il. L'Archange rpondit : "Les deux fleuves souterrains sont du Paradis; quant aux deux autres, ils sont le Nil et l'Euphrate". Le Prophte poursuivit son rcit : Puis, on me montra la Maison Peuple son endroit sur laquelle j'interrogeai Gabriel qui me dit : "C'est la Maison Peuple o chaque jour, soixante-dix mille anges font la prire pour une seule fois dans leur vie". Ensuite, on m'apporta deux rcipients : l'un contenant du vin et l'autre de lait. Je choisis celui-ci. "Vous y tes! Que Dieu te bnis pour la faveur de ta Communaut! Tu as opt pour la voie primordiale", constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit d'accomplir cinquante prires par jour..." Et le Prophte relata ce qui s'tait pass ce sujet. 239. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voquant son Voyage Nocturne, dit : "Mose (Msa) tait brun et de haute taille; on en dirait un homme de la tribu Chan'a. Quant Jsus ('Isa), il tait d'un corps charnu et de taille moyenne". Le Prophte mentionna aussi Mlik, le gardien de l'Enfer et l'Antchrist. 241. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), comme le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) passait par la valle d'Al-'Azraq, il demanda : "Quelle est cette valle?". - On lui rpondit : "C'est la valle d'Al-'Azraq". Le Prophte dit alors : "Il me semble voir Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) descendre du haut du plissement en faisant la Talbiya haute voix". Ensuite, ayant pass par le plissement de Harch, il demanda : "Quel est ce plissement?". - "C'est le plissement de Harch ", lui rpondit-on. Le Prophte dit alors : "Il me semble voir Jonas (Ynus) fils d'Amitta (que la paix soit sur lui), vtu d'une tunique de laine et enfourchant une grosse chamelle rousse dont la bride est en fibre, en train de faire la Talbiya". 245. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Lors de mon Voyage Nocturne, je rencontrai Mose (Msa) (que la paix soit sur lui). C'tait un homme fbrile, aux cheveux ni trs lisses, ni trs hrisss, dont on dirait un homme de la tribu Chan'a. Je rencontrai aussi Jsus ('Isa); c'tait un homme de taille moyenne, rougeaud tel l'homme qui vient de sortir du bain. Je vis galement Abraham ('Ibrhim) (que la paix soit sur lui), de ses descendants c'est moi qui lui ressemble le plus. Ensuite on m'offrit deux rcipients : l'un contenant du vin et l'autre du lait. "Bois celui des deux que tu voudras", me dit-on. Je pris le lait et le bus. "Tu as lu la voie primordiale, ajoutat-il; si tu avais pris le vin, ta Communaut aurait t gare". Mention de Jsus, fils de Marie, et de l'Antchrist 246. D'aprs Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Une nuit, je me suis vu (en songe) auprs de la Ka'ba o j'ai vu un homme brun, le plus beau brun que vous puissiez voir; il avait les plus beaux cheveux descendant derrire ses oreilles; ils dgouttaient encore d'eau comme s'il venait de les peigner; il tait appuy sur deux hommes ou, -suivant une variante-, soulev sur les paules de deux hommes et faisait ainsi le Tawf (les tournes rituelles autour de la Maison). Je

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demandai qui tait-il, et on me rpondit : "C'est le Messie, fils de Marie". Je vis ensuite un homme boulot aux cheveux crpus; il tait borgne de l'il droit; celui-ci ressemblait un grain de raisin saillant. Je demandai qui tait-il; et on me rpondit : "C'est l'Antchrist". 251. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Je me vis (en songe) dans l'enceinte de la Ka'ba (le Hijr), pendant que les Qoraychites me questionnaient sur mon Voyage Nocturne. Ceux-ci m'interrogrent alors sur des dtails concernant le Temple de Jrusalem que je n'avais pas retenus; ce qui me causa une affliction qui me fut inconnue jusqu'alors. Le Prophte ajouta : "Dieu fit alors apparatre le monument ma vue, et ainsi je pus rpondre toutes leurs questions". Je me vis ensuite parmi un groupe de Prophtes dont Mose (Msa) qui faisait la prire. Puis, j'aperus un homme de haute stature, on en aurait dit de la tribu Chan'a, c'tait, en fait, Jsus le fils de Marie (que la paix soit sur lui), faisant la prire; de tous les hommes c'est 'Urwa Ibn Mas'd Ath-Thaqaf qui lui ressemble le plus. Je vis ensuite Abraham ('Ibrhim) (que la paix soit sur lui) debout, faisant la prire; c'est votre ami qui lui ressemble le plus (il faisait allusion lui-mme). L'heure de la prire tant venue, j'y prsidai les Prophtes. Une fois l'ayant termine, on me dit : " Muhammad! Voil Mlik le gardien de l'Enfer, salue-lui". Alors que je me tournai vers lui, le voil qui me salua le premier. Interprtation de ces paroles de Dieu : "Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente". Le Prophte a-t-il vu son Seigneur la nuit de l'Ascension ? 259. Masroq a dit : Un jour que j'tais accoud chez 'Acha, elle me dit : " Abou 'Acha! Trois choses, quiconque prtend l'une d'elles aura forg un grand mensonge sur Dieu". Je lui dis : "Lesquelles?". - "Quiconque prtend que Muhammad, (paix et bndiction de Dieu sur lui) a vu son Seigneur, aura forg un grand mensonge sur Dieu". Etant appuy sur mes coudes, ajouta Masroq, je me mis sur mon sant et dis : " Mre des Croyants! Donnez-moi du temps (pour comprendre) et ne me pressez pas : Dieu, l'Exalt, n'at-Il pas dit : {Il l'a effectivement vu, au clair horizon, et Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente}. - Parmi les gens de cette Communaut, rpondit-elle, j'tais la premire poser cette question l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui m'avait alors rpondu : "Il s'agit de Gabriel que je n'ai vu sous sa forme originelle que deux fois : dont une fois quand je l'ai vu descendre du ciel couvrant de sa grande stature tout ce qui se trouve entre le ciel et la terre". Puis, 'Acha ajouta : N'as-tu pas entendu ce verset que Dieu a rvl Son Prophte : {Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur}. N'as-tu pas non plus entendu ce verset : {Il n'a pas t donn un mortel que Dieu lui parle autrement que par rvlation, ou de derrire un voile, ou qu'Il (lui) envoie un messager (Ange) qui rvle, par Sa permission, ce qu'Il (Dieu) veut. Il est Sublime et Sage.} 'Acha poursuivit : Quiconque prsume que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait cach quoi que ce soit du Livre de Dieu aurait forg un grand mensonge sur Dieu. Dieu en effet dit : { Messager, transmets ce qui t'a t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu n'aurais pas communiqu Son }... De plus, celui qui prsume que le Prophte prvoit l'avenir, aura forg un grand mensonge sur Dieu; Dieu (le Trs-Haut) a dit : {Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connat l'Inconnaissable, part Dieu}. (Mouslim n259)

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Ces dires du Prophte : "Dieu ne dort pas. Son voile est la lumire, s'Il l'enlve, la splendeur de Sa mine brlera tout ce que Sa vision atteindra" 263. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva parmi nous et fit tat de cinq choses, il dit : Dieu, l'Exalt, ne dort pas et il ne Lui convient pas de dormir. Il abaisse la Balance et l'lve. Il prend connaissance des actes nocturnes (accomplis par Ses cratures) avant que le jour ne se lve, et des actes diurnes avant que la nuit ne tombe. La lumire, ou selon Abou Bakr "le feu", est Son voile; s'Il l'te, la splendeur de Sa mine brlera certes quiconque de Ses cratures qui aurait pu l'apercevoir. Affirmation que les Croyants verront leur Seigneur le Trs-Haut dans la vie future 265. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Il y aura deux jardins dont les vases et tout ce qui y existe seront en argent, et deux autres jardins dont les vases et tout ce qui y existe seront en or. Dans le jardin d'Eden, rien ne sera interpos entre les bienheureux et la vue du Seigneur, sinon le voile de la grandeur sur Son visage. 267. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), des gens interrogrent un jour le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'ils verraient le Seigneur le Jour de la Rsurrection. Et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre : "Trouvez-vous de la peine voir la lune quand elle est pleine?". - "Non, Envoy de Dieu" - "Trouvez-vous de la peine voir le soleil quand aucun nuage ne le cache?". - "Non, Envoy de Dieu!". - Eh bien, reprit-il, de mme vous verrez le Seigneur. Le Jour de la Rsurrection, Dieu rassemblera les gens, et leur dira : "Que chacun suive ce qu'il adorait!". Ceux qui adoraient le soleil, le suivront; ceux qui adoraient la lune, la suivront; et ceux qui adoraient les taght (toute fausse divinit), les suivront. Tout le monde s'en ira donc, sauf cette Communaut y compris ses hypocrites. Ensuite Dieu (que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur) s'incarnera elle dans une forme qu'elle ne connat pas et leur dira : "Je suis votre Seigneur". - "Nous nous rfugions contre toi auprs de Dieu, diront-ils, nous resterons ici jusqu' ce que notre Seigneur vienne, et alors nous Le reconnatrons". Dieu (que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur) leur viendra ensuite sous la forme qu'ils connaissent et leur dira : "Je suis votre Seigneur". - "Certes, Tu es notre Seigneur", rpondront-ils; et ils Le suivront. A ce moment-l, le Sirt (pont aussi fin qu'un fil) sera tabli entre les deux extrmits de l'Enfer. Ma Communaut et moi serons les premiers le traverser. Ce jour-l, personne ne parlera sauf les Prophtes qui imploreront Dieu en ces termes : " Seigneur! Sauve-nous, sauve-nous!". En Enfer, il y aura des grappins pareils aux pines du Sa'dn (plante pineuse), avez-vous vu le Sa'dn? - Certes oui, Envoy de Dieu. - Ces grappins ressembleront donc aux pines du Sa'dn mais personne -si ce n'est que Dieu- ne connat leur grandeur. Ils saisiront les gens suivant leurs actions : les croyants y chapperont tandis que les coupables y demeureront jusqu' l'expiation de leurs fautes. Puis, quand Dieu achvera le jugement de Ses serviteurs, et qu'Il voudra faire sortir par Sa misricorde et selon Sa volont certains des rprouvs de l'Enfer, Il donnera l'ordre aux anges de faire sortir du Feu, quiconque ne Lui associait rien parmi ceux qui Il voudra accorder Sa misricorde parce qu'ils attestaient qu'il n'y avait d'autre divinit que Dieu. Les anges les reconnatront grce aux traces de la prosternation (marques sur leur front), car le Feu dvorera entirement le corps du fils d'Adam, l'exception de cette partie, parce que Dieu lui a interdit de le faire. Ils sortiront donc de l'Enfer consums par le Feu; mais grce

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l'eau de la vie qu'on versera sur eux, ils renatront comme renat le pourpier dans le limon de l'inondation. Quand Dieu achvera de rgler les comptes des hommes et qu'il ne restera qu'un seul homme, ayant la face tourne vers le Feu. Celui-ci entrera au Paradis le dernier. Il s'criera : "Seigneur! Dtourne mon visage de l'Enfer dont le souffle m'touffe et les flammes me brlent!". L'homme implorera Dieu autant qu'Il lui inspirera. - "Mais, lui dira-t-Il alors, est-ce que si J'exauce ton vu, me demanderas-tu un autre?". - "Non, je ne Te demanderai pas autre chose", dira l'homme en faisant maintes promesses et en prenant maints engagements vis--vis de Dieu qui dtournera alors son visage de l'Enfer. Mais quand il arrivera au seuil du Paradis et qu'il le verra, l'homme gardera le silence aussi longtemps que Dieu le voudra et finira par dire : "Seigneur! Approche-moi de la porte du Paradis". - "N'as-tu pas pris, rpliquera Dieu, l'engagement formel de ne plus jamais rien Me demander aprs ce que Je t'ai dj donn. Malheur toi, fils d'Adam! Combien tu es perfide!". - "Si Seigneur", dira l'homme qui continuera invoquer et implorer Dieu jusqu' ce qu'Il lui dise : "Me promets-tu de ne Me rien demander si J'exauce ton vu?". L'homme Lui promettra et confirmera sa promesse par autant d'engagements formels que Dieu voudra. Puis, Dieu l'approchera de la porte du Paradis, qui s'ouvrira alors devant lui. Voyant les biens et les flicits qu'il renferme, il gardera d'abord le silence aussi longtemps que Dieu voudra, puis s'criera : "Seigneur! Fais-moi entrer au Paradis". - "N'as-tu pas pris l'engagement formel de ne Me plus rien demander. Malheur toi, fils d'Adam! Combien tu es perfide!". " Seigneur! Fais que je ne sois pas le plus malheureux de Tes cratures", dira l'homme qui poursuivra ses implorations jusqu' provoquer le rire de Dieu (que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur). Dieu le fera alors entrer au Paradis et lui dira ensuite : "Demande ce que tu dsire". L'homme ne cessera de demander et de formuler ses dsirs, Dieu, de mme, lui rappellera des vux oublis, jusqu' ce que l'homme n'ait point de souhaits exprimer et ce sera alors que Dieu lui dira : "Tout cela est toi et autant encore". 269. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Comme des gens demandrent au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Verrons-nous le Seigneur au Jour de la Rsurrection?". Il leur rpondit : "Oui, prouvez-vous de la peine voir le soleil quand il est au znith au temps clair et serein et prouvez-vous de la peine voir la pleine lune quand le temps est clair et serein?". -"Non, Envoy de Dieu", rpondirent-ils. - Eh bien, vous n'aurez pas non plus de peine voir le Seigneur ce jour-l ainsi que vous n'en avez pas voir l'un de ces deux astres. Ce jour-l, un hraut viendra crier : "Que chaque communaut suive ce qu'elle adorait". Ainsi ceux qui associaient une autre divinit Dieu en vouant un culte aux ftiches ou aux pierres dresses, seront tous prcipits au Feu. Il ne restera que ceux qui adoraient Dieu, pieux ou pervers soient-ils, et les restants des gens du Livre (qui ont suivi la religion non-interpole rvle leurs Prophtes). On dira aux juifs : "Qu'adoriez-vous?". - "Nous adorions, rpondront-ils, 'Uzayr, le fils de Dieu". - "Vous mentez, rpondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que dsirez-vous?". - "Nous avons soif, Seigneur. Donne-nous boire", rpondront-ils. - "Eh bien, buvez", leur sera-t-il dit. Et alors ils seront prcipits d'affile en Enfer qui s'tendra devant eux comme un mirage. On s'adressera ensuite aux chrtiens et on leur dira : "Qu'adoriez-vous?" - "Nous adorions, rpondront-ils, le Messie, fils de Dieu". - "Vous mentez, leur rpondra-t-on, Dieu n'a ni compagne ni enfant. Que dsirez-vous?". - "Nous avons soif, Seigneur. Donne-nous boire", rpondront-ils. -"Eh bien buvez", leur sera-t-il dit. Et alors ils seront prcipits d'affile en Enfer qui s'tendra devant eux comme un mirage. Il en sera ainsi jusqu' ce qu'il ne restera plus que ceux qui adoraient Dieu, pieux soient-ils ou pervers. Le Tout-Puissant s'incarnera alors eux dans une forme infrieure

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celle sous laquelle Il s'tait montr eux auparavant et leur dira : "Qu'est-ce vous attendez, alors que chaque communaut a rejoint ce qu'elle adorait". Ils rpondront : " Seigneur! Nous nous sommes spars d'eux bien que nous ayons grand besoin de s'attacher eux". Il leur dira : "Je suis votre Seigneur". - "Nous nous rfugions contre toi auprs de Dieu. Nous n'associons rien Dieu", rpterontils deux ou trois fois. Certains parmi eux seront tents, et ils diront alors : "Avez-vous un signe conventionnel au moyen duquel vous pouvez Le reconnatre?". - "Oui", rpondront-il. Ils seront alors exposs une grande horreur et tous ceux qui se prosternaient devant Dieu de bon gr seront autoriss se prosterner tandis que ceux qui se prosternaient devant Dieu par crainte (des gens) ou par ostentation; lorsqu'ils voudront se prosterner, leur dos restera raide et ils tomberont la renverse chaque fois qu'ils essayeront de se prosterner. Puis, ils relveront tous la tte et verront Dieu rintgrant Sa forme qu'ils avaient vu la premire fois. Il leur dira alors : "Je suis votre Seigneur". Et eux de rpondre : "Oui, certes, Tu es notre Seigneur!". A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux extrmits de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra implorer le salut de Dieu. Ils lui demandrent, ajoute le transmetteur : " Envoy de Dieu! Que sera-ce que ce pont?". - "Ce sera, rpondit-il, un bourbier o l'on risque de glisser, hriss de harpons, de grappins et d'pines comme celles se trouvant Nedjd, que l'on appelle le Sa'dn. Les Croyants passeront sur ce pont (graduellement) avec la rapidit d'un clin d'il, de l'clair, du vent, des oiseaux, des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns chapperont sains et saufs; d'autres chapperont tout en tant gratigns, et d'autres enfin seront prcipits dans le feu de l'Enfer. Et cela durera jusqu' ce que les Croyants soient dlivrs de l'Enfer. Eh bien! Par Celui qui tient mon me en Son pouvoir! Nul parmi vous n'imagine quel point les Croyants (sauvs) dploieront d'normes efforts en suppliant le Tout-Puissant sauver les autres qui n'auraient pas pu chapper au Feu. Ils s'crieront : "Seigneur, ce sont nos confrres, ils jenaient, priaient et accomplissaient le Hajj comme nous". - "Faites sortir ceux que vous connaissez", leur dira Dieu. Leurs figures ne seront pas atteintes par le feu. Certains parmi eux seront brls jusqu'aux mi-jambes et d'autres jusqu'aux genoux. Les Croyants diront alors : " Seigneur! Il n'y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonn d'en faire sortir". - "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids d'un dinar de bien", dira Dieu. Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Il n'y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonn d'en faire sortir". - "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids de la moiti d'un dinar de bien", dira Dieu. Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Il n'y reste personne parmi ce que Tu nous as ordonn d'en faire sortir". - "Retournez-y et faites sortir quiconque ayant au cur le poids d'un atome de bien", dira Dieu. Ils feront donc sortir beaucoup de damns, puis diront : " Seigneur! Nous n'y trouvons aucun bien". Abou Sa'd Al-Khoudri ajoutait : "Si vous ne me croyez pas, rfrez-vous ces paroles du Coran : {Certes, Dieu ne lse (personne), ft-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part}. Dieu, l'Exalt, poursuivit le Prophte, dira alors : "Les Prophtes, les anges et les Croyants ont intercd et c'est maintenant le tour du plus Misricordieux des misricordieux". Dieu prendra alors une poigne (de rprouvs) de l'Enfer, qui n'avaient point fait du bien et qui seront alors tout calcins. Il les jettera dans un fleuve se trouvant prs des entres du Paradis et qu'on appelle le fleuve de la vie; et ils renatront ainsi comme renat le grain sem dans le limon de l'inondation. Vous le voyez ct du rocher et ct des arbres; ce qui est expos au soleil est vert et jaune; tandis que ce qui est dans l'ombre est blanc. - "Vous en parlez comme un ptre nomade, Envoy de Dieu", dirent-ils. - "Ces hommes, ajouta le Prophte, sortiront clatants comme des perles et portant au cou des

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sceaux. Ils entreront au Paradis et, en les voyant, les bienheureux diront : "Ceux-l, ce sont les affranchis du Clment; Il les a fait entrer au Paradis bien qu'ils n'aient jamais fait du bien". On leur dira alors : "Entrez au Paradis, ce que vous y voyez est vous". - " notre Seigneur! Vous nous avez donn ce que Vous n'aviez donn nul autre aux mondes", diront-ils. - "Je vous rserve mieux que cela", dira Dieu. - " notre Seigneur! Est-ce qu'il y a mieux encore que cela?", diront-ils. - "Je serai satisfait de vous et ne serai jamais courrouc contre vous". Les derniers rprouvs qui sortiront de l'Enfer 272. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Certes, je connais bien celui qui sortira le dernier de l'Enfer et qui entrera le dernier au Paradis. C'est un homme qui sortira de l'Enfer en se tranant et Dieu (que Son nom soit bni et exalt) lui dira : "Entre au Paradis". L'homme s'y rendra et ayant l'impression que le Paradis est encombr, il retournera dire Dieu : "Seigneur, je l'ai trouv encombr". - "Va, lui rptera Dieu, et entre au Paradis". L'homme s'y rendra de nouveau; et ayant toujours l'impression qu'il est encombr, il retournera dire Dieu : "Seigneur, je l'ai trouv encombr". - "Va, rptera Dieu, et entre au Paradis; tu y auras ce qui quivaut aux biens temporels et dix fois plus encore ou, suivant une variante, ce qui quivaut au dcuple des biens temporels". - "Tu Te moques de moi ou, suivant une variante, Tu ris de moi Toi qui es le Souverain Matre", rpliquera l'homme. - "J'ai vu alors, ajoute 'Abdallh, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rire gorge dploye. Et on disait que cet homme occuperait le rang le plus infrieur parmi les bienheureux du Paradis". Ceux des htes du Paradis qui occupent les places mineures 278. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) : Abou Az-Zoubayr transmit qu'on avait interrog Jbir Ibn 'Abdillh au sujet du Rassemblement. Celui-ci rpondit : Nous serons rassembls le Jour de la Rsurrection et nous occuperons un espace plus tendu par rapport celui qu'occuperont les autres communauts. Celles-ci seront appeles l'une aprs l'autre, selon les idoles qu'elles avaient adores. Quant nous, Dieu viendra nous demander : "Qui attendez-vous?". - "Nous attendons notre Seigneur", dirons-nous. - "Je suis votre Seigneur", rpliquera Dieu. - "Montre-Toi nous pour que nous puissions Te voir", dirent-ils. Dieu se prsentera alors eux, en riant, et leur demandera de Le suivre. Puis, Il accordera une lumire chacun d'eux, fidle soit-il ou hypocrite. Ils Le suivront; et traverseront alors le pont tabli entre les deux extrmits de l'Enfer "As-Sirt" couvert de grappins et de grosses pines qui attraperont celui que Dieu veut. La lumire accorde aux hypocrites s'teindra alors que les fidles passeront sains et saufs, les premiers traverser le Sirt auront les visages illumins comme la pleine lune. Ils seront au nombre de soixante-dix milles et n'auront pas de compte rendre. Ceux qui les suivront, eux, auront les visages clatants telle l'toile la plus brillante. Et ainsi de suite. Puis, il sera temps d'intercession, grce laquelle seront sauvs de l'Enfer tous ceux qui attestaient qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu, et qui avaient au cur ft-ce le poids d'un grain d'orge. Ceux-ci seront rassembls la cour du Paradis; les htes du Paradis les aspergeront d'eau ce qui les ranimera et les fera renatre tout comme l'inondation fait renatre

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une graine et leurs brlures alors disparatront. Ils ne cesseront d'implorer Dieu jusqu' ce qu'ils obtiennent tout le bien du bas-monde ainsi que son dcuple. Invocation que rserve le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) 293. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Chaque Prophte a une invocation qui sera exauce. Je tiens garder la mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la Rsurrection". 299. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Chaque Prophte a eu une invocation exauce en faveur de sa Communaut. Je garde la mienne pour s'en servir intercder en faveur de ma Communaut le Jour de la Rsurrection". Ces paroles de Dieu : "Et avertis les gens qui te sont les plus proches" 303. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), lorsque fut rvl ce verset : {Et avertis les gens qui te sont les plus proches.} l'Envoy de Dieu appela les Qoraychites se runir. Allant du gnral au particulier, il s'adressa eux en ces termes : " Ban Ka'b Ibn Lu'ay, sauvez-vous du Feu; Ban Murra Ibn Ka'b, sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd Chams, sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd Manf, sauvez-vous du Feu; Ban Hchim, sauvez-vous du Feu; Ban 'Abd Al-Muttalib, sauvez-vous du Feu; Ftima, sauve-toi du Feu. Car je ne puis rien pour vous tous auprs de Dieu sinon que le maintien de nos liens de parent que je maintiendrai". 307. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Lorsque fut rvl ce verset : {Et avertis les gens qui te sont les plus proches} le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se dirigea vers le mont As-Saf et l'escalade, puis poussa un cri d'avertissement. Les gens se demandrent alors qui appelait ainsi. Connaissant que c'tait Muhammad, ils allrent le retrouver. - H! les Ban untel! H! les Ban untel! H! les Ban untel! H les Ban 'Abd Manf! H! les Ban 'Abd Al-Muttalib. Quand ils s'taient tous assembls, le Prophte leur dit : "Eh bien! Figurez-vous que je vous annonce qu'il y a au pied de cette montagne des cavaliers qui veulent vous attaquer, me croiriez-vous?". - "Certes oui, rpondirent-ils, car, tu n'as jamais menti". - "Eh bien! reprit-il, je vous avertis que vous tes menacs d'un chtiment terrible". - "Que tu prisses!, s'cria Abou Lahab, est-ce pour cela que tu nous as rassembls?". C'est alors que fut rvl ce verset : {Que prissent les deux mains de Abou Lahab}, et en fait, il prit. Intercession du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en faveur de son oncle Abou Tlib, et allgement du chtiment de ce dernier par la suite 308. Al-'Abbs Ibn 'Abd Al-Mouttalib (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai demand l'Envoy de Dieu : "Est-ce que vous vous tes rendus utiles en quelque sorte Abou Tlib qui -de son vivant- vous favorisait et vous protgeait contre vos ennemis?". - "Oui, rpondit le Prophte, il est dans une sorte de haut-fond de Feu; or sans mon intercession, il aurait t au bas-fond de l'Enfer".

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310. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), comme on voqua un jour devant le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) son oncle paternel Abou Tlib, il dit : "Peut-tre qu'au Jour du Jugement Dernier mon intercession lui sera utile, en sorte qu'il sera seulement mis au haut-fond du Feu qui lui arrivera jusqu'aux chevilles et lui fera bouillir le cerveau". Les gens qui subiront le moindre chtiment 313. An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre) a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Au Jour de la Rsurrection, le rprouv le plus lgrement chti sera l'homme qui on mettra sous la plante des pieds deux braises qui feront bouillir son cerveau". S'allier aux fidles et rompre avec les incrdules 316. 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire publiquement : "Certes, mes consanguins ne sont pas au nombre de mes allis. Dieu seul est mon Protecteur et les Croyants vertueux sont mes allis". Troupes des musulmans qui entreront au Paradis sans compte rendre ni chtiment subir 317. Selon Abou Hourayra (que la paix soit sur lui), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Soixante-dix mille de ma Communaut entreront au Paradis sans jugement". Un homme dit alors : " Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un d'eux". - "Seigneur, s'cria le Prophte, fais qu'il soit parmi eux!". Un autre homme se leva et dit : " Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un d'eux". Mais, l'Envoy de Dieu lui rpondit : "'Oukkcha t'a devanc". 322. D'aprs Abou Hzim, Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) transmet que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Entreront au Paradis soixante-dix mille ou sept cent mille de ma Communaut (Abou Hzim ne sait pas lequel des deux nombres est le plus correct) lis les uns aux autres de sorte que leur premier ne franchira pas le seuil (du Paradis) sans que le dernier aussi le franchisse. Leurs visages auront l'aspect de la lune quand elle est pleine". 323. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : On fit dfiler devant moi les diverses communauts (religieuses). Je vis alors un Prophte passait, tant accompagn d'une petite troupe de fidles (presque une dizaine), un autre qui passait tout en n'ayant sa compagnie qu'un ou deux hommes, et un troisime qui passait tout seul. Ensuite, je vis une multitude de gens et je crus qu'il s'agissait de ma Communaut; mais on me dit que c'tait Mose (Msa) (que la paix soit sur lui) et son peuple. On me demanda ensuite de regarder une masse nombreuse qui barrait l'horizon. - "Regarde aussi de l'autre horizon", ajouta-t-on. J'y vis galement une autre masse nombreuse, c'est alors qu'on me dit : "Voici ta Communaut et il y aura en outre soixante-dix mille qui entreront au Paradis sans qu'on leur demande aucun compte et sans qu'ils subissent de chtiment". Ceci dit, le Prophte se leva et rentra chez lui. Les assistants, eux, se mirent discuter au sujet de ceux qui entreront au Paradis sans qu'on leur demande de compte et sans qu'ils subissent de chtiment. Quelques-uns dirent alors : "Peut-tre s'agit-il des compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". D'autres dirent : "Ce sont plutt ceux qui naissent musulmans et qui n'ont jamais associ de divinit Dieu, etc.". Comme le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) revint et apprit le sujet de leur discussion, il dit : "Il s'agit

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de ceux qui ne s'exorcisent pas et ne pratiquent pas l'exorcisme, de ceux qui ne sont pas superstitieux et de ceux qui mettent toute leur confiance en leur Seigneur". 'Oukkcha Ibn Mihsan se leva alors et dit : " Envoy de Dieu! Invoque Dieu pour que je sois l'un d'eux". - "Tu le seras", rpondit le Prophte. Un autre musulman se leva ensuite et demanda la mme chose au Prophte, celui-ci lui rpondit : "Tu as t devanc par 'Oukkcha". La Communaut musulmane constituera la moiti des htes du Paradis 324. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Vous contenteriez-vous d'tre le quart des habitants du Paradis?". Et nous (en signe de rjouissance) de faire le takbr (dire Dieu est Grand). - "Vous contenteriez-vous d'tre le tiers des htes du Paradis?". Nous fmes de nouveau le takbr. - "J'espre, ajouta-t-il que vous serez la moiti des htes du Paradis. En effet, les musulmans ne sont au milieu des polythistes que comme un poil blanc sur la peau d'un taureau noir ou comme un poil noir sur la peau d'un blanc taureau". A propos de ces dires : Dieu dit Adam : Fais sortir de l'Enfer de chaque mille, neuf cent quatre vingt dix neuf 327. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu - qu'Il soit Exalt! - appellera Adam. " Dieu! Me voici rpondre Ton appel, de Toi on tient notre bonheur et entre Tes mains Tu dtiens tout le bien", rpondra Adam. - "Fais sortir ceux qui sont destins l'Enfer", lui ordonna Dieu. - "Et quelle est la part de l'Enfer?". - "De chaque mille hommes neuf cent quatre-vingt-dix-neuf", lui dira-t-Il. Cela aura lieu quand l'enfant se fera des cheveux blancs ( cause de l'horreur de ce jour-l), que {toute femelle enceinte avortera de ce qu'elle portait. Et tu verras les gens ivres, alors qu'ils ne le sont pas. Mais le chtiment de Dieu est dur}". Peins, les fidles demandrent : " Envoy de Dieu! Qui d'entre nous sera cet homme (le millime)?". - "Rjouissez-vous, rpondit-il, alors qu'il y en aura mille de Gog et de Magog (destin l'Enfer), il n'y en aura qu'un d'entre vous". Puis il ajouta : "J'en jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, j'espre que vous formerez le quart des htes du Paradis". Comme nous loumes Dieu et fmes le takbr, il ajouta : "J'en jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, j'espre que vous formerez le tiers des htes du Paradis". Comme nous loumes Dieu et fmes le takbr de nouveau, il reprit : "J'en jure par Celui qui tient mon me en Son pouvoir, j'espre que vous formerez la moiti des htes du Paradis. Vous tes au milieu des autres communauts comme un poil blanc sur la peau d'un taureau noir ou comme une tache blanche au paturon d'un ne".

2 - Purification
Obligation de faire les ablutions mineures (wud') pour la prire

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330. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous est souill par quelque impuret, il lui est indispensable de refaire ses ablutions, pour que sa prire soit agre". Manire de faire les ablutions et de les accomplir intgralement 331. Le rcit de 'Othmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) : Ayant demand de l'eau pour faire les ablutions (Wud'), il se lava les mains trois fois, se rina la bouche et s'aspira l'eau par les narines. Puis, il se lava le visage trois fois, les deux bras jusqu'aux coudes trois fois galement tout en commenant par le ct droit. Ensuite, il passa sa main humide sur la tte, se lava les pieds jusqu'aux chevilles trois reprises tout en commenant par le pied droit; enfin il dit : J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire ses ablutions de cette mme faon et je l'ai entendu dire ensuite : "Quiconque fait ses ablutions comme je viens de les faire; puis prie deux rak'a sans que son esprit ft distrait ce moment, obtiendra le pardon de ses pchs antrieures". Mrite des ablutions mineures et de la prire 337. Le rcit de 'Othmn (que Dieu l'agre) : D'aprs Abou Anas, un jour que 'Othmn fut en train de faire ses ablutions Al-Maq'id (lieu situ prs de la mosque), il dit : "Voulez-vous que je vous montre comment le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait ses ablutions?". Ceci dit, il commena faire ses ablutions, en lavant trois reprises chacun de ses membres. Ablutions du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) 346. 'Abdallh Ibn Zayd Ibn 'Asim Al-Ansri (que Dieu l'agre) transmet que quelques gens lui demandrent de leur montrer comment l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait ses ablutions. On lui apporta alors un bassin d'eau et lui de faire les ablutions comme suit : il versa de l'eau sur ses deux mains qu'il lava trois fois. Ensuite, il introduisit sa main dans le bassin, y puisa de l'eau dans le creux de sa main, se rina la bouche et aspira l'eau par le nez, le tout trois reprises. Plongeant de nouveau sa main dans le bassin, il y puisa de l'eau pour se laver le visage trois fois; puis puisant de nouveau de l'eau dans le bassin, il lava ses mains chacune deux fois jusqu'aux coudes. Ceci fait, il puisa encore de l'eau et passa sa main sur la tte en allant d'avant en arrire; enfin, il se lava les pieds jusqu'aux chevilles et dit : "Telles taient les ablutions du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Faire pntrer l'eau par le nez et la rejeter et se torcher plusieurs fois impaires 348. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui se nettoie les orifices naturels du corps aprs les besoins naturels (en usant de l'eau ou de la terre), le fait un nombre impair (c'est--dire une, trois, cinq, etc. fois); et que celui qui fait ses ablutions rejette l'eau qu'il a aspire par les narines". 351. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous se rveille, qu'il aspire l'eau par ses narines trois fois; puis qu'il la rejette chaque reprise; car le diable passe la nuit sur son nez". Obligation de se laver les pieds

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354. 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : A notre retour de La Mecque vers Mdine en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), passant auprs d'une source d'eau; peu avant la prire de 'asr, quelques-uns firent leurs ablutions la hte. Quand nous les rejoignmes, nous nous rendmes compte qu'ils ne s'taient pas lavs les talons, le Prophte dit : "Malheur aux talons lorsqu'ils seront exposs au feu de l'Enfer! Parachevez vos ablutions!" 356. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) ayant vu un homme qui ne s'tait pas lav les talents en faisant les ablutions, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Malheur aux talons quand ils seront exposs au feu de l'Enfer!" Recommandation d'accomplir parfaitement ses ablutions 362. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le Jour de la Rsurrection, vous aurez au front, aux mains et aux pieds des marques brillantes, traces de vos ablutions parfaites. Que celui d'entre vous qui pourra agrandir ses marques brillantes, le fasse (en parachevant de plus en plus ses ablutions)". 367. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendant un jour au cimetire, il dit : "Que la paix soit sur vous, Croyants de cette demeure. Nous autres, si Dieu veut, nous vous rejoindrons, je regrette de ne pas voir nos frres". Les fidles lui demandrent alors : "Ne sommes-nous pas tes frres, Envoy de Dieu?". - "Vous tes plutt mes compagnons, leur rpondit-il, nos frres sont ceux qui ne sont pas encore venus au monde". - "Comment, Envoy de Dieu, sauras-tu (au Jour de la Rsurrection) ceux de ta Communaut qui ne sont pas encore venus au monde?". - "Que pensez-vous d'un homme possdant des chevaux ayant des taches blanches aux fronts et aux pieds, pourra-t-il les reconnatre s'ils sont parmi des chevaux noirs?". - "Certes oui, Envoy de Dieu!". - Ainsi, mes frres viendront (le Jour de la Rsurrection) avec des marques blanches aux fronts, aux mains et aux pieds cause de leurs ablutions et je les devancerai au Bassin. Et il y aura en revanche, des hommes qu'on repoussera loin de mon Bassin comme on repousse un chameau gar. Et moi de les appeler : "Venez-y!". Mais on me rpondra : "Aprs ta mort, ils ont abjur ta religion". Je dirai alors : "Qu'ils soient extermins! Qu'ils soient extermins!" Usage du siwk 370. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si ce n'et t trop imposer aux Croyants -ou, selon Zuhayr, ma Communaut- je les aurais ordonn de faire usage du siwk (instrument pour se nettoyer les dents) avant chaque prire". 373. Abou Mosa (que Dieu l'agre), a dit : "Un jour que je suis entr chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je le trouvai en train de nettoyer ses dents avec le siwk". 374. Houdhayfa (que Dieu l'agre), a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude de frotter ses dents avec le siwk, quand il se rveillait la nuit pour faire les prires de Tahajjud".

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Caractristiques de la fitra 377. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La fitra (la nature primordiale) comporte cinq exigences -ou, selon une variante, il est cinq exigences de la fitra- : la circoncision, le rasage des poils du pubis, le rognage des ongles, l'pilation des aisselles et la taille des moustaches". 380. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Taillez court les moustaches et laissez pousser les barbes". Bonnes pratiques 388. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand vous allez satisfaire un besoin naturel, ne faites pas face la Qibla ni lui tournez le dos non plus, mais orientez-vous vers l'est ou l'ouest". 390. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Il est des gens qui prtendent qu'il ne faut pas faire face ni la Ka'ba ni Jrusalem en satisfaisant un besoin naturel. Or moi, ajouta 'Abdallh, un jour que j'tais mont sur le toit d'une maison, je vis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) assis croupetons sur deux briques sches pour satisfaire un besoin naturel; tout en faisant face Jrusalem". Interdiction de se nettoyer en utilisant la main droite, aprs excrtion 392. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne tenez pas votre verge de la main droite en urinant; ne vous essuyez pas de la main droite aprs la satisfaction des besoins naturels et ne respirez pas dans le vase (en buvant)". Commencer par la droite pour faire des choses diffrentes 395. D'aprs 'Acha (raa), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prfrait commencer par le ct droit, qu'il s'agit de faire ses ablutions, de se peigner, ou mme de se chausser. Se nettoyer avec de l'eau aprs excrtion 398. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un jour, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra dans un jardin, suivi d'un garon emportant un bassin rempli d'eau. Le garon qui tait le plus jeune parmi nous, mit le basin prs d'un jujubier; le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) satisfit alors ses besoins naturels; puis s'essuya avec de l'eau. Passer les mains humides sur les bottines 402. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre) : Un jour que j'tais en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il se rendit auprs d'un tas d'ordures o il urina tant debout. Je m'cartai alors, mais le Prophte m'appela. Je m'approchai donc en se tenant derrire lui. Il fit ensuite ses ablutions et passa sa main humide sur ses chaussons. 404. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant sorti pour satisfaire un besoin naturel, Al-Mughra le suivit en portant un

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petit vase plein d'eau. Quand le Prophte eut termin, il lui versa de l'eau. Et le Prophte de faire ses ablutions; tout en passant sa main humide sur ses chaussons. Plonger la main dont on doute la puret dans un vase d'eau avant de la laver trois fois 416. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous se rveille, qu'il n'introduise pas sa main dans l'eau (destine sa purification) moins qu'il ne l'ait lave trois fois; car le dormeur ne sait pas o il a pos sa main pendant la nuit". Jugement port sur le lapement du chien dans un vase d'eau 418. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si un chien lape dans le vase de l'un d'entre vous, qu'il fait couler son contenu et qu'il le lave sept fois". Interdiction d'uriner dans l'eau stagnante 424. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que personne n'urine dans une eau stagnante; puis y puise pour faire ses ablutions". Obligation de laver avec de l'eau les traces d'urine et des autres souillures si on les trouve la mosque. La terre ne peut tre purifie qu'avec de l'eau 427. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un bdouin se mit uriner dans la mosque; quelques gens se prcipitrent alors sur lui, mais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria : "Laissez-le et ne l'interrompez pas". Quand l'homme eut fini d'uriner, le Prophte ordonna un seau d'eau et le versa sur l'endroit souill. Jugement port sur l'urine du nourrisson et manire dont on doit en laver la trace 430. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : "On amenait souvent les nouveau-ns auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci les bnissait (en invoquant la grce de Dieu en leur faveur) et leur frottait l'intrieur de la bouche avec une datte mche. Un jour, comme on lui amena un enfant, celui-ci urina sur les vtements du Prophte. Il demanda alors de l'eau et se contenta d'asperger la partie tache". 432. 'Umm Qays bint Mihsan (raa) raconte qu'elle a apport un jour au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) un de ses fils qui tait alors un nourrisson et l'a mis dans son giron. Comme l'enfant urina sur les vtements du Prophte, celui-ci demanda de l'eau et se contenta d'asperger tout simplement l'endroit souill. Jugement port sur le sperme 434. Le rcit de 'Acha (que Dieu l'agre) : D'aprs 'Alqama, un homme passa la nuit la maison de 'Acha. Au matin, quand il se rveilla, il se mit laver ses habits (car il avait eu des pollutions nocturnes). L'ayant vu, 'Acha lui dit : "Si tu vois la tache, lave-la; sinon, asperge d'eau l'endroit (que tu crois souill) de tes habits. Je me souviens encore d'avoir frotter sec

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les taches (de l'jaculation) des habits du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui alla ensuite prier; vtu de ces mmes habits". Impuret du sang et manire de l'enlever 438. Asma (que Dieu l'agre) a dit : Une femme vint trouver le Prophte et lui demanda : "Qu'est-ce qu'on a faire de nos vtements s'il arrive qu'ils se tachent du sang de nos menstrues?". - "Frottez sec l'endroit souill, mouillez ensuite entirement le vtement tout en le frottant, lavez-le enfin. Vous pourrez ensuite le porter en faisant la prire". rpondit-il. Impuret de l'urine et obligation de s'en purifier 439. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) passa un jour par deux tombes il dit : "Ceux qui y sont ensevelis, subirent des tortures et pourtant ce n'est pas pour des pchs capitaux. En effet, l'un colportait des mdisances; quant l'autre, il ne se'essuyait pas aprs avoir urin". Ceci dit, il se fait apporter une palme humide, la partagea en deux, planta chacune des deux parties devant une tombe, puis dit : "J'espre que leurs tourments seront allgs tant que ces deux parties (de la palme) restent fraches".

3 - Menstruations
Contacts, au-dessus de l'izr, avec sa femme quand elle a ses menstrues 440. 'Acha (raa) a dit : Quand l'une des nous avait ses menstrues et que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dsirait entretenir des rapports sexuels avec elle, il lui ordonnait de s'envelopper d'un 'izr (sorte de pagne ajust autour des reins au-dessus du nombril). 442. D'aprs Maymona (raa), "Chaque fois que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dsirait entretenir des rapports sexuels avec une de ses femmes, ayant ses menstrues, il l'enjoignait de s'envelopper d'un 'izr (sorte de pagne ajust autour des reins au-dessus du nombril)". Dormir sous une mme couverture ct de sa femme quand elle a ses menstrues 444. Oum Salama (raa) a dit : "Pendant que nous tions couchs, moi et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), sous une couverture de laine, j'eus mes menstrues. je m'enfuis aussitt et allai revtir mon costume de menstrues". "As-tu tes menstrues?", me demanda le Prophte. - "Oui", rpondis-je. Alors, il m'appela et je me remis avec lui sous la couverture. Elle ajouta qu'elle se lavait avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans un mme bassin des impurets du cot.

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Permission la femme qui a ses menstrues de laver la tte de son mari et de la peigner; puret des autres parties de son corps. Il est permis son mari de poser la tte dans son giron et de rciter alors le Coran 445. 'Acha (raa) a dit : "Quand il tait en retraite spirituelle (I'tikf), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) me tendait sa tte pour lui peigner ses cheveux; et il ne rentrait chez lui que pour satisfaire un besoin naturel". 454. 'Acha (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'appuyait sur mon giron alors que j'avais mes menstrues; et rcitait le Coran". Suintement 456. 'Ali (que Dieu l'agre) a dit : J'tais souvent sujet au [Madhi], mais comme j'avais honte d'interroger le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, car j'tais son beaufils, je chargeai Al-Miqdd Ibn Al-'Aswad de lui poser la question. Le Prophte lui rpondit alors : "Qu'il lave sa verge et fasse ses ablutions". Se laver les mains et le visage aprs son rveil 459. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Une nuit, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva pour accomplir ses besoins naturels. Il se lava ensuite la figure et les mains puis se rendormit". Permission la personne souille par les impurets du cot de dormir (sans faire de lotion); il lui est recommand de faire ses ablutions et de se laver la partie gnitale quand elle veut manger, boire, dormir, ou avoir des rapports sexuels 460. D'aprs 'Acha (raa), quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait dormir alors qu'il tait souill la suite des rapports sexuels, il faisait d'abord ses ablutions comme pour la prire. 462. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Pourra-t-on dormir tant souill la suite des rapports sexuels?". - "Oui, rpondit le Prophte, condition qu'il ait fait les ablutions". La femme doit faire les ablutions majeures si elle jacule 469. D'aprs Oum Sulaym (raa), J'interrogeai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de ce que la femme doit faire si elle voit un songe rotique, tout comme l'homme. - "Si elle jacule, rpondit le Prophte, elle devra se laver". Eprouvant un peu de honte, je demandai au Prophte : "Est-ce que la femme jacule?". - "Oui, rpliqua le Prophte, sinon grce quoi son enfant lui ressemblerait-il. Le liquide mis par l'homme (le sperme) est pais et blanchtre, tandis que celui de la femme est fluide et jauntre. La ressemblance (de l'enfant l'un de ses parents) dpend alors de celui des deux liquides qui atteint l'utrus le premier". 471. D'aprs Oum Salama (raa), Je vins trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui demandai : " Envoy de Dieu! Certes, Dieu ne se gne pas de la vrit. Eh bien! La femme doit-elle se laver si elle voit un songe rotique?".

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- "Oui, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), condition qu'elle s'aperoive de l'jaculation". - " Envoy de Dieu! La femme jacule-t-elle?". - "Oui, rpliqua le Prophte, sinon, grce quoi son enfant lui ressemblerait-il?". Comment procder la purification aprs le cot 474. D'aprs 'Acha (raa), a dit : "Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se lavait la suite du cot, il commenait par se laver les mains, puis de sa main droite, puisait de l'eau qu'il versait dans sa main gauche pour laver sa verge. Ensuite, il faisait ses ablutions comme pour la prire. Puis, il prenait de l'eau et faisait pntrer ses doigts humides dans ses cheveux jusqu'aux racines. Une fois sr que l'eau eut atteint tout son corps, il puisait encore de l'eau dans le creux de sa main, qu'il versait sur sa tte trois fois, puis en inondait son corps, et se lavait, enfin, les pieds". 476. Maymona (raa) a dit : "Un jour que j'apportai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) un bassin d'eau pour qu'il se purifie la suite du cot, il se lava les mains deux ou trois fois, puisa de l'eau dans le bassin pour la verser sur sa verge qu'il lava avec sa main gauche. Puis, il frotta fortement sa main gauche contre le sol, fit ses ablutions comme pour la prire, puisa trois reprises de l'eau qu'il versa sur sa tte; ensuite, il lava le reste de son corps. Ceci fait, le Prophte s'loigna de l'endroit o il se tenait et lava ses pieds. Quand enfin, je lui tendis la serviette de bain, il refusa de s'en servir". Quantit d'eau utilise pour se laver la suite du cot. Un homme et sa femme peuvent faire les ablutions majeures en se servant du mme vase d'eau 481. Le rcit de 'Acha (raa) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn dit : Un jour, je me suis rendu chez 'Acha avec son frre de lait. Celui-ci lui demanda comment le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se lavait la suite du cot. Elle ordonna alors un bassin rempli de prs d'un s' d'eau. Drobe nos regards par un rideau, elle se mit faire ses ablutions majeures et rpandit trois fois de l'eau sur sa tte. Le transmetteur ajoute que les femmes du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) disposaient leurs cheveux en queue de cheval. 486. Le rcit de Maymona, femme du Prophte (raa) : Ibn 'Abbs a dit : "Maymona m'a inform qu' elle faisait les ablutions majeures avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en puisant l'eau dans un mme vase". 487. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait ses ablutions majeures avec l'eau restante de Maymona, une fois celle-ci ayant termin les siennes". 489. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se lavait avec cinq makk d'eau (un makk quivaut deux poignes) et faisait ses ablutions avec un seul makk. Recommandation de faire couler l'eau trois fois sur la tte et sur les autres parties du corps 493. Selon Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre), Etant chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), les Croyants discutrent au sujet des ablutions majeures (ghusl).

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L'un d'eux dit : "Je me lave la tte tant et tant de fois". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Quant moi, je rpands sur ma tte trois poignes d'eau". 495. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), la dlgation de Thaqf demanda au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "La rgion o nous vivons est froide, comment devons-nous faire pour accomplir nos ablutions majeures (ghusl)?" - "Quant moi, rpondit le Prophte, je rpands l'eau trois reprises sur ma tte". Jugement port sur les tresses d'une femme faisant ses ablutions majeures 498. Le rcit de 'Acha (raa) : D'aprs 'Ubayd Ibn 'Umayr, 'Acha a entendu dire que 'Abdoullh Ibn 'Amr a ordonn aux femmes de dnatter leurs cheveux en faisant les ablutions majeures. 'Acha s'exclama alors : "Qu'il est trange Ibn 'Amr! Il ordonne aux femmes de dnatter leurs cheveux en faisant les ablutions majeures! Pourquoi ne leur ordonne-t-il pas galement de se raser les cheveux?! Quant moi, je faisais mes ablutions majeures avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en puisant l'eau dans le mme vase que lui, et je ne faisais (pour laver mes cheveux) que rpandre l'eau trois reprises sur ma tte". Recommandation une femme qui se purifie d'utiliser un coton imbib de musc et de s'essuyer la partie gnitale externe 499. D'aprs 'Acha (raa), une femme interrogea le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur la faon dont elle devait se laver de ses menstrues. Il lui donna donc des instructions sur la manire de se laver et ajouta : "Prends ensuite un chiffon parfum de musc au moyen duquel purifie-toi". - "Comment me purifie-je au moyen de ce chiffon?", ajouta-t-elle. - "Gloire Dieu! riposta le Prophte, purifie-toi". A ce moment, le Prophte dtourna le visage; Sufyn Ibn 'Uyayna nous montra alors du doigt son visage (grimaant pour simuler l'attitude du Prophte ce moment-l). 'Acha ajouta : J'attirai cette femme vers moi et, ayant compris ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait dire, je lui dis : "Suivez au moyen de ce chiffon les traces de sang". Ablution majeure et prire d'une femme qui a une veine saignante 501. D'aprs 'Acha (raa), Ftima bint 'Ab Hubaych vint dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je souffre d'coulements de sang en dehors de mes menstrues et je n'arrive pas me purifier, dois-je renoncer la prire?". - "Non, rpondit le Prophte, ce sang provient d'une veine, il ne s'agit pas des menstrues. Quand tu es indispose, cesse de faire la prire et une fois cette priode termine, lave-toi et fais la prire". 502. Selon 'Acha (raa), Oum Habba bint Jahch vint dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Je souffre de pertes de sang en dehors de mes menstrues". - "Cela provient d'une veine, ce ne sont point tes menstrues, lui rpondit le Prophte, lave-toi donc et fais la prire". En consquence, elle se lavait avant chaque prire. La femme doit jener pendant un nombre de jours quivalant celui des jours o elle n'a pas jen au ramadan ( cause de ses menstrues), mais elle ne doit pas faire les prires manques durant ces jours

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506. Selon 'Acha (raa), une femme lui demanda : "Quand l'une de nous est purifie de ses menstrues, doit-elle faire les prires qu'elle n'a pas faites pendant cette priode?". - "Es-tu donc une Harriyya? (Al-Harriyya : une secte des Schismatiques appartenant l'endroit de Harr'), rpondit 'Acha; du temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), aucune de nous n'tait ordonne de compenser les prires qu'elle a manques pendant ses menstrues". Celui qui fait les ablutions majeures doit se cacher derrire un vtement ou autre chose 509. Oum Hni' bint 'Ab Tlib (raa) a dit : "L'anne de la conqute (de La Mecque), je me rendis chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le trouvai en train de faire ses ablutions majeures, tandis que sa fille Ftima le drobait aux regards l'aide d'une robe". 511. Maymona (raa) a dit : "Un jour, j'apportai de l'eau au Prophte (pour qu'il s'en serve dans ses ablutions majeures) et pendant qu'il se lavait, je le cachais des regards". Permission de se laver nu quand on est seul 513. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Les isralites se lavaient tout nus, les uns regardant les parties intimes des autres; tandis que Mose (Msa) (que la paix de Dieu soit sur lui) se mettait l'cart pour se laver. "Par Dieu, dirent les isralites, ce qui empche Msa de se laver parmi nous, c'est qu'il a une varicocle". Un jour que celui-ci tait all se laver, il posa ses vtements sur une pierre. Celleci s'empara de ses vtements et s'enfuit et Msa de se mettre sa poursuite, en criant : "Pierre, mon vtement! Pierre, mon vtement!". La pierre s'arrta et c'est alors que les isralites purent voir les parties intimes de Msa; ils dirent alors : "Par Dieu! Msa n'a aucune infirmit". Il (Msa) reprit son vtement et se mit ensuite frapper la pierre. Abou Hourayra ajouta : "Par Dieu! Ces coups imprimrent sur la pierre six ou sept marques". Cacher ses parties intimes 514. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), alors que l'Envoy de Dieu transportait avec Al-'Abbs des pierres pour la reconstruction de la Ka'ba, Al-'Abbs lui dit : "Pourquoi ne pas enlever ton izr (pagne) et le mettre sur tes paules au-dessous des pierres?". Le Prophte ta son vtement; le plaa sur ses paules, mais il tomba bientt vanoui; fixa ses yeux sur le ciel; puis se leva en s'criant : "Mon izr! Mon izr". Il le remit ensuite autour de ses reines. Ablutions majeures en cas d'jaculation 521. D'aprs Abou Sa'd Al-khudr (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant envoy chercher un homme des 'Ansr; celui-ci arriva la tte dgouttant de l'eau de bain. - "Peut-tre dit alors le Prophte, t'avons-nous ht (alors que tu couchais avec ta femme)?". - "Oui", rpondit l'homme. - "Quand tu seras press ainsi ou que tu n'auras pas jacul, tu n'as pas te laver, mais fais seulement tes ablutions". 522. 'Ubayy Ibn Ka'b (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai pos la question au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet du cot interrompu (avant l'jaculation). - "Dans ce cas, rpliqua le Prophte, que l'homme lave les parties qui ont t en contact avec la femme et fasse ses ablutions pour accomplir la prire".

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524. 'Uthmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) rapporte que Khlid Ibn Zayd Al-Juhan lui demanda : "Que penses-tu du cas o l'homme accomplit un cot interrompu?" - "Il doit, rpondit 'Uthmn, faire l'ablution telle qu'il la pratique pour la prire et laver sa verge; voil ce que j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire ce sujet. Abrogation de cette rgle : Ablutions majeures en cas d'jaculation. Obligation des ablutions majeures la suite de toute sorte de cot 525. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si l'homme se place entre les cuisses et les jambes de la femme et qu'il y a pntration, le Ghusl (ablution majeure) sera donc obligatoire". Abrogation de faire les ablutions aprs qu'on et consomm de la viande rtie 531. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) aprs avoir mang de l'paule de mouton, pria sans refaire ses ablutions. 533. 'Amr Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) raconte qu'il a vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dpecer une paule de mouton et en manger; puis, il a pri sans refaire ses ablutions. 535. D'aprs Maymona, la femme du Prophte (raa), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) mangea chez elle de l'paule de mouton et pria ensuite sans refaire ses ablutions. 537. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant bu du lait, se fit apporter de l'eau et se rina la bouche; puis dit : "C'est parce que le lait contient de la graisse". Le fait de douter d'une impuret mineure n'oblige pas refaire ses ablutions 540. 'Abdallh Ibn Zayd Ibn 'Asim Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit : On posa la question au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'homme croyant avoir lch des vents pendant la prire. "Qu'il n'interrompt pas la prire tant qu'il n'a pas entendu du bruit ou senti quelque odeur", rpondit le Prophte. Puret de la peau d'un animal mort aprs tannage 542. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) passa un jour auprs d'un mouton crev qui avait t offert en aumne une affranchie de Maymona. "Pourquoi, dit-il, ne profitez-vous de sa peau; tannezla et en faites usage?" - "C'est un animal crev", rpondit-on. - "Il est interdit seulement d'en manger", reprit le Prophte. Ablutions sec (le tayammum) 550. 'Acha (raa) a dit : Nous tions partis avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour une de ses expditions quand, arrivs Al-Bayd' - ou Dht Al-Jaych, mon collier se coupa et tomba mon insu. Le Prophte fit halte pour le rechercher et tout le monde s'arrta galement. Il se trouvait que nous n'tions pas auprs d'un point d'eau et que nous

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tions en dfaut d'eau. Ensuite, les fidles allrent trouver Abou Bakr et lui dirent : "Ne voistu pas ce qu'a fait 'Acha; elle a oblig l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ses compagnons s'arrter bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apport avec eux". Abou Bakr vint alors me trouver alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), la tte pose sur ma cuisse, s'tait endormi. - "Tu as retenu, me dit-il, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et tout le monde bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apport avec eux". Et Abou Bakr de continuer me gronder et de m'adresser tous les reproches qu'il plt Dieu de lui laisser dire, et de me donner des coups de main la taille. Il ne m'empcha de bouger que (la peur de dranger) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dormait sur ma cuisse. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva le lendemain matin et, comme on tait sans eau, Dieu rvla le verset concernant les ablutions sec et on les fit. - " famille de Abou Bakr, s'cria 'Usayd Ibn Al-Hudayr, un des nobles, ce n'est pas la premire de vos bndictions!". Alors, ajouta 'Acha, quand nous fmes lever le chameau qui me servait de monture, nous trouvmes le collier sous l'animal". 552. D'aprs 'Ammr (que Dieu l'agre), Chaqq a dit : J'tais assis avec 'Abdallh et Abou Mosa Al-Ach'ri. Abou Mosa lui dit : " Abou 'Abdourrahmn! Si un homme est en tat d'impuret majeure et qu'il ne trouve pas d'eau durant un mois, comment fera-t-il pour accomplir la prire?". - "Il ne doit pas faire les ablutions sec, mme s'il ne trouve pas d'eau pendant un mois", rpondit 'Abdallh. - "Et alors, reprit Abou Mosa, comment conois-tu ce verset de la sourate Al-M'ida : {et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez la terre pure...}, rpliqua Abou Mosa. - "Si, rpliqua 'Abdallh, on admet cette tolrance, on se htera, quand l'eau est froide, de faire les ablutions sec", dit 'Abdallh. Abou Msa reprit : "N'as-tu pas entendu ce que 'Ammr avait dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a expdi en mission pour une affaire. Comme je me suis trouv en tat d'impuret majeure et que je n'ai pas trouv d'eau, je me suis mis se vautrer sur la terre tel le fait une bte. De retour, lorsque j'ai racont la chose au Prophte, il m'avait dit : "Il t'aurait suffi de faire ceci". Et, ce disant, il frappa le sol de ses paumes une seule fois, puis frotta l'une contre l'autre; puis les revers de ses mains et son visage". 554. Abou Al-Juhaym Ibn Al-Hrith Ibn As-Samma Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'avanait de la direction de Bi'r Jamal, lorsqu'il fit la rencontre d'un homme qui le salua. Le Prophte ne lui rendit pas le salut, jusqu' ce qu'ayant touch un mur, il passa (de la terre du mur) sur son visage et ses mains, puis il lui rendit le salut". Le musulman ne souille jamais 556. Le rcit de Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Rfi' a transmit d'aprs Abou Hourayra qu'un jour, tant encore souill la suite du cot, il rencontra le Prophte dans une des rues de Mdine. Il s'esquiva alors et alla faire ses ablutions majeures. Quand il revint, le Prophte lui dit : "O tais-tu donc all, Abou Hourayra?". - " Envoy de Dieu! Quand tu m'as rencontr, j'tais encore souill la suite du cot et n'ai pas voulu rester en ta compagnie, rpondis-je, qu'tant purifi". - "Gloire Dieu!, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sache que le Croyant ne souille jamais".

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Ce qu'on doit dire avant d'aller aux toilettes 563. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Chaque fois que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) allait aux lieux d'aisances : - selon la version de Huchaym, allait aux latrines - il disait "Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre les dmons et les dmones". Un homme qui dort assis, n'a pas refaire ses ablutions 564. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : On fit le second appel la prire, alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait un apart avec un homme. Quand enfin il vnt prsider la prire, ses compagnons taient dj endormis.

4 - Prire
L'appel la prire, au dbut 568. 'Abdallh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Au dbut de leur arrive Mdine, les musulmans se runissaient l'attente des prires tant que personne n'y faisait l'appel. Un jour, comme on s'entretenait de ce sujet, un des fidles dit : "Servez-vous d'une cloche l'exemple des chrtiens". - "Non, dit un autre, recourez-vous une trompette l'exemple des juifs". - "Pourquoi, demanda 'Omar, ne chargeriez-vous pas un homme de faire l'appel la prire?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : " Bill! Lve-toi et appelle la prire". Ordre de faire le premier appel en rptant deux fois chaque phrase et de faire le second une seule fois 569. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Bill reut l'ordre de faire pair le premier appel la prire et impair le second appel". Recommandation d'avoir deux "muezzins" pour une seule mosque 573. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait deux muezzins : Bill et Ibn Oum Maktm, l'aveugle. Recommandation de redire les formules de l'appel la prire aprs le muezzin, puis de solliciter au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la grce et la place minente 576. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand vous entendez l'appel la prire, rptez exactement ce que dit le muezzin". Mrite de l'appel la prire et fuite de Satan en l'entendant

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582. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsqu'on fait l'appel la prire, Satan prend la fuite en lchant des vents afin de ne pas l'entendre. Une fois le premier appel termin, il revient et cherche insinuer jusqu'au moment o l'on fait le second appel la prire (al-'iqma). Il s'en va donc de nouveau pour ne pas l'entendre; mais une fois ce dernier appel termin, il retourne et cherche insinuer". Lever les mains jusqu'aux paules en mme temps que le takbr avant et aprs l'inclination : A la prosternation, le cas n'est pas appliqu : "Dieu coute ceux qui Le louent" 586. 'Abdallh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), commenant la prire, lever ses mains la hauteur de ses paules. Il fait de mme avant et aprs l'inclination; mais, pas entre les deux prosternations". 588. D'aprs Mlik Ibn Al-Huwayrith (que Dieu l'agre), Abou Qilba transmet qu'il a vu Mlik Ibn Al-Huwayrith, en commenant la prire, prononcer le takbr, puis lever les mains. Et quand il voulait s'incliner, il levait les mains; et faisait de mme quand il relevait la tte aprs l'inclination. Il ajouta que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) agissait de la sorte. Le takbr en s'inclinant, en se prosternant et en se levant de la prosternation. En se levant de l'inclination, on dit : "Dieu coute mieux ceux qui Le louent" 590. Le rcit de Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn a transmit que Abou Hourayra, ayant dirig la prire des fidles, prononait le takbr chaque fois qu'il se baissait ou qu'il se relevait. La prire termine, il disait : "Par Dieu! Je suis celui de vous qui fait la prire la plus exactement semblable celle que faisait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". 594. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils), Mutarrif Ibn 'Abdillh a dit : "Je fis avec 'Imrn Ibn Husayn la prire dirige par 'Ali Ibn 'Ab Tlib. Celui-ci prononait le takbr chaque fois qu'il se prosternait; relevait la tte ou se mettait debout aprs les deux rak'a. A l'issue de la prire, 'Imrn me prit par la main et me dit : "La prire que vient de nous faire cet homme est celle de Muhammad" - ou, suivant une variante - "Cet homme vient de me rappeler la prire de Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Obligation rciter Al-Ftiha dans chaque rak'a et si on ne connat pas cette sourate, on rcite d'autres de ce qu'on connat du Coran 595. D'aprs 'Oubda Ibn Smit (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La prire de celui qui n'a pas rcit Al-Ftiha (le premier chapitre du Coran) n'est pas valable". 599. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La prire n'est jamais valable sans la rcitation du Coran". 602. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se trouvant la mosque, un homme entra, fit sa prire, puis salua l'Envoy de

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Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci lui rendit son salut et lui dit : "Va recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite". L'homme retourna faire la prire comme il l'avait faite la premire fois, puis revint saluer de nouveau l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui lui redit : "Va recommencer ta prire, car tu ne l'as pas faite". Cette scne se produisit trois fois. L'homme dit enfin : "Par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je ne sais pas faire mieux; enseigne-moi ce qu'il faut faire". - "Quand tu te lves pour faire la prire, rpliqua le Prophte, prononce d'abord le takbr, rcite ensuite ce que tu connais du Coran, puis incline-toi tranquillement, relve-toi et reste debout bien d'aplomb. Puis, prosterne-toi tranquillement; enfin redresse-toi et reste assis bien d'aplomb. Agis ainsi dans toute la prire". Argument contre le fait de hausser la voix en disant : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" pendant la prire 605. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai t dirig dans la prire tour tour par l'Envoy de Dieu, Abou Bakr, 'Omar, et 'Uthmn et je n'ai entendu personne parmi eux rciter de vive voix : {Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux}". Argument pour considrer : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" comme un verset de chaque sourate, sauf "At-Tawba" 607. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un jour que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait parmi ses compagnons il s'assoupit, aussitt il relevait la tte en souriant. - " Prophte de Dieu, dmes-nous, pourquoi souriez-vous?" Il dit : - "Une sourate venait de m'tre rvle", il rcitait Nous t'avons certes accord l'Abondance (Al-Kawthar). Accomplis la Sal pour ton Seigneur et sacrifie. Celui qui te hait sera certes, sans postrit. - "Savez vous ce que c'est que le Kawthar?", demanda le Prophte. - "Dieu et Son Envoy le savent mieux", rpondmes-nous. - "C'est un fleuve que Dieu - Lui la puissance et la gloire- m'a promis, o abondent les biens; c'est un bassin o arrivera ma Communaut pour boire, le Jour de la Rsurrection et dont les cruchons seront au nombre des toiles. On y interdira l'accs certains de ma Communaut, et quand je m'crierai en disant : Dieu! Il fait partie de ma Communaut. Dieu me rpondra : Tu ne sais donc pas ce qu'ils ont fait aprs ton dpart". Tmoignage de l'unicit de Dieu durant la prire (le tachahhud) 609. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous faisions la prire prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous disions : "Que la paix soit sur Dieu, que la paix soit sur untel ou untel". Un jour, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tourna vers nous et dit : "Certes Dieu est la Paix. Quand vous vous asseyez (pour faire le taslm) la fin de la prire, dites : Salutations, prires et bonnes uvres, toutes vont Dieu. Que la paix soit su toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions. Que la paix soit sur nous et sur tous les vertueux serviteurs de Dieu. -Cette dernire invocation sera en faveur de tout vertueux serviteur de Dieu sur la terre comme dans le ciel- Je tmoigne qu'il n'y a pas de divinit en dehors de Dieu; et je tmoigne que Muhammad est Son Serviteur et Son Envoy. Enfin, demandez Dieu ce que vous voudrez".

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La prire pour le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) aprs le tmoignage de l'unicit de Dieu 614. D'aprs Ka'b Ibn 'Ujra (que Dieu l'agre), 'Abdallh Ibn 'Ab Layl dit qu'ayant rencontr Ka'b Ibn 'Ujra, celui-ci lui dit : Ne veux-tu pas que je te fasse un cadeau? Eh bien! L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant venu un jour nous trouver, nous lui dmes : " Envoy de Dieu, tu nous as enseign comment il fallait te saluer; mais comment faut-il faire pour prier pour toi". - "Dites, nous rpondit-il : Grand Seigneur! Priez pour Muhammad et pour la famille de Muhammad comme Vous avez pri pour la famille d' Abraham('Ibrhm). Vous tes vraiment, digne de louange et de glorification! Grand Dieu! Bnissez Muhammad et la famille de Muhammad comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm. Vous tes vraiment, digne de louange et de glorification". 615. Abou Humayd As-S'id (que Dieu l'agre) raconte que les compagnons dirent : " Envoy de Dieu, comment devons-nous prier pour toi?". - "Dites, rpondit l'Envoy de Dieu : Grand Seigneur! Priez pour Muhammad, pour ses femmes et pour sa postrit, comme Vous avez pri pour la famille d' Abraham ('Ibrhm). Et Bnissez Muhammad, ses femmes et sa postrit, comme Vous avez bni la famille de 'Ibrhm. Vous tes vraiment, digne de louange et de glorification!". Fait de dire : "Dieu coute ceux qui Le louent", de louer Dieu et de dire "Amen" 617. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand l'imam dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites : " Dieu, notre Seigneur, Toi appartient la louange". Celui qui prononce ces paroles; en mme temps que les anges, obtiendra la rmission des ses pchs antrieurs. 618. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Aussitt que l'imam dira : "Amen!". Dites-le galement, car les anges le disent; et celui qui dit "Amen" en mme temps que les anges, Dieu lui pardonnera tous ses pchs antrieurs. Ceux qui prient derrire un imam doivent le suivre 622. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant tomb de cheval, s'corcha le ct droit. Et nous d'aller lui rendre visite. L'heure de la prire tant venue, il la dirigea tout en restant assis et nous-mmes nous primes tant assis. A l'issue de la prire, le Prophte dit : "L'imam a t institu pour qu'on le suive. Quand il prononce le takbr, prononcez-le; s'il prosterne, prosternez-vous, et lorsqu'il relve la tte, relevez-la. Enfin, quand il dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites : "Seigneur et Toi appartient la louange". Et s'il prie assis, priez tous assis". 623. D'aprs 'Acha (raa) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant tomb malade, reut la visite d'un nombre de ses compagnons. Il les dirigea dans la prire tout en restant assis. Comme ils se levaient pour prier, il leur fit signe de s'asseoir. Ils s'assirent donc et une fois la prire termine, il leur dit : "L'imam a t institu pour qu'il soit suivi : Quand il s'incline, inclinez-vous; s'il se redresse; redressez-vous et s'il prie tant assis, priez assis galement".

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625. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : L'imam a t institu pour tre suivi. Imitez donc de prs ses actes : s'il prononce le takbr, prononcez-le; s'il dit : "Dieu coute celui qui Le loue", dites : "Dieu, notre Seigneur! A Toi appartient la louange"; s'il se prosterne, prosternez-vous; et s'il prie assis, priez tous assis. Substitution de l'imam le cas chant. Derrire l'imam qui, tant malade, fait la prire assis, le fidle se tient debout s'il le peut et abrogation de s'asseoir en ce cas 629. Le rcit de 'Acha (raa) : 'Ubayd-Dieu Ibn 'Utba a dit : J'entrai chez 'Acha et lui dis : "Ne voudrais-tu pas me parler de la maladie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?" - "Si!", rpondit-elle. Elle commena alors en ces termes : "L'tat du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tait aggrav sous l'effet de la maladie. Or, il demanda si les fidles avaient fait la prire. - "Non, lui rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy de Dieu". - "Qu'on mette de l'eau dans le bassin", dit-il. Nous en mmes; il se lava et voulut ensuite se lever, mais il tomba vanoui. Revenu lui, il demanda de nouveau si les fidles avaient fait la prire. - "Non, lui rpondmes-nous, ils t'attendent Envoy de Dieu". Il nous ordonna de lui mettre de l'eau dans le bassin; se lava, essaya de se lever; mais retomba vanoui. Ayant ensuite repris ses sens, il demanda encore : "Les fidles ont-ils fait la prire?". - "Non, rpliqumes-nous, pas encore, ils sont toujours dans ton attente". Il ordonna de mettre de l'eau dans le bassin; se lava, essaya de se lever et encore une fois tomba en syncope. Une fois revenu lui, il dit : "Les fidles ont-ils fait la prire?". - "Non, rpondmes-nous, ils t'attendent, Envoy de Dieu!". Runis dans la mosque, les fidles attendaient l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour faire la prire de 'ich' (du soir)". Alors, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya chercher Abou Bakr pour prsider la prire. Le messager alla trouver celui-ci et lui dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'enjoint de prsider la prire des fidles". Abou Bakr, qui tait tendre du coeur, s'adressa alors 'Omar en lui disant : "Prside toi-mme la prire". - "Non, reprit 'Omar, toi tu en as plus de droit". Abou Bakr prsida donc la prire durant ces jours. Puis, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sentant un jour une lgre amlioration, sortit de chez lui, appuy sur deux personnes dont Al-'Abbs et se rendit la prire de zhuhr (de midi) que Abou Bakr prsidait. A la vue du Prophte, Abou Bakr voulut reculer, mais, d'un geste, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'enjoignit de ne pas bouger et, s'adressant aux deux personnes qui le soutenaient, il dit : "Faites-moi asseoir ct de Abou Bakr". On dfra cet ordre : Abou Bakr, tant debout, suivit la prire du Prophte et les fidles suivirent celle de Abou Bakr. Durant ce temps, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) demeura assis. 636. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Abou Bakr dirigeait la prire des fidles durant la maladie qui avait emport l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Un lundi, pendant qu'ils taient rangs pour la prire, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) souleva le rideau de la chambre et se mit les regarder. Il se tenait debout, son visage ressemblait un papier de parchemin et il souriait. Nous fmes si mus de la joie de le revoir. Quant Abou Bakr, il se mit reculer pour gagner sa place parmi la range des fidles, pensant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) allait venir diriger luimme la prire. Mais, d'un geste, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous fit

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signe d'achever la prire et laissa ensuite retomber le rideau. Le mme jour l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit le dernier soupir. 638. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tomba gravement malade. Il dit alors : "Donnez l'ordre Abou Bakr de diriger les fidles dans la prire". - "Abou Bakr, fit observer 'Acha, est un homme au coeur tendre; quand il se tiendra ta place il sera incapable de diriger les fidles dans la prire". - "Donne l'ordre Abou Bakr de diriger les fidles dans la prire, reprit-il. Vraiment vous tes telles les dames de Joseph (vous discutez trop et vous insistez trop)!". Abou Bakr dirigea ainsi les fidles dans la prire du vivant de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Au cas o l'imam tarde venir pour prsider la prire, les fidles peuvent charger quelqu'un, s'ils ne trouvent pas dans cet acte une drogation la tradition 639. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait all chez les Ban 'Amr Ibn 'Awf pour rtablir la paix parmi eux. Comme l'heure de la prire tait arrive, le muezzin vint trouver Abou Bakr et lui dit : "Veuxtu prsider la prire pour que je fasse le second appel?". - "Oui", rpondit-il. Abou Bakr prsida la prire, mais au cours de laquelle, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva la mosque. Il se fraya un passage travers les fidles et se mit au premier rang. Les fidles battirent des mains (pour attirer l'attention de l'imam), mais Abou Bakr ne se retourna pas et continua sa prire. Puis, comme les fidles faisaient plus de bruit, il se retourna et aperut l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci lui fit signe de demeurer en sa place. Abou Bakr leva les mains et loua Dieu, Lui la puissance et la gloire, pour l'ordre que venait de lui donner l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Ensuite, il recula et alla prendre place au premier rang parmi les fidles. Alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'avana, fit la prire et quand elle fut acheve il dit : " Abou Bakr, qu'est-ce donc qui t'a empch de rester ta place puisque je t'en avais donn l'ordre?". - "C'est, rpondit Abou Bakr, qu'il n'appartenait pas au fils de Abou Quhfa (surnom de Abou Bakr) de diriger la prire en prsence de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Puis, s'adressant aux fidles, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Pourquoi donc avez-vous tap des mains si bruyamment? Celui d'entre vous qui, tant en prire, voulut exprimer quelque chose, qu'il glorifie Dieu car cette glorification attire l'attention de l'imam. Seules les femmes sont autorises claquer des mains pour cette fin". Au cas d'urgence en priant, l'homme doit clbrer la gloire de Dieu tandis que la femme peut applaudir 641. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "(Pour attirer l'attention de l'imam), les hommes sont autoriss dire : "Gloire Dieu"; quant aux femmes, qu'elles claquent des mains". Faire la prire la perfection, la complter et s'y recueillir 642. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a dirigs un jour dans la prire. Aprs l'avoir termine, il dit l'un des fidles : "N'amliores-tu pas ta prire?! Le fidle n'observe-t-il pas la faon dont il accomplit

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sa prire? C'est pour son bien qu'il prie. Par Dieu! Certes je vous vois par derrire mon dos comme je vous vois d'en face". 644. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Parachevez vos inclinations et vos prosternations. Par Dieu! Je vous vois par derrire moi - ou peut-tre, suivant une variante : (Par derrire mon dos) -, chaque fois que vous vous inclinez et que vous vous prosternez". Interdiction de s'incliner ou de se prosterner avant l'imam 647. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne craint-il pas, celui qui relve la tte avant l'imam, que Dieu change sa tte en une tte d'ne?" Egalisation des rangs pour la prire, mrite des premiers rangs 656. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Egalisez bien vos rangs, car se mettre bien en rang fait partie de la perfection de la prire". 657. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Compltez les rangs, car je vous vois par derrire mon dos". 658. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Mettez-vous bien en rang pendant la prire, car ceci tient de la perfection de la prire". 659. D'aprs An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Egalisez vos rangs, sinon Dieu ferait dtourner vos visages les uns des autres (allusion la haine et l'hostilit qui risquent d'tre semes dans les curs)". 661. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si les fidles savaient les bienfaits de l'appel la prire et du premier rang (dans la prire communautaire) et qu'ils ne trouvaient d'autres moyens pour en profiter que le tirage au sort, certes ils auraient tir au sort. S'ils savaient les bienfaits du rveil de bonne heure, ils se seraient hts y accourir. Et enfin, s'ils savaient les bienfaits de faire la prire de 'ich' (du soir) et celle de subh (matin), ils y auraient rendus mme en tranant sur le sol". 663. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si vous savez les bienfaits d'occuper le premier rang (pendant la prire communautaire); vous essayerez d'y prendre place mme en recourant au tirage au sort". Interdiction aux femmes de relever la tte (aprs inclination ou prosternation) avant les hommes qui prient devant elles 665. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu des hommes qui avaient nou leurs 'izrs (pagne qui doit tre ajust autour et au-dessus des reins) autour de leur cou, comme le font les enfants, cause du rtrcissement de ces vtements, en priant derrire le Prophte (paix et

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bndiction de Dieu sur lui); et on recommandait aux femmes de ne pas relever la tte avant que les hommes ne se soient compltement assis". Les femmes peuvent frquenter les mosques pour prier si elles ne suscitent aucune tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer 666. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque la femme de l'un d'entre vous lui demande l'autorisation de se rendre la mosque, qu'il ne l'en empche pas". Les femmes peuvent frquenter les mosques pour prier si elles ne suscitent aucune tentation et elles doivent s'y rendre sans se parfumer 676. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : Si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait vu les innovations des femmes, il leur aurait interdit la mosque comme on l'avait interdit aux femmes des isralites. - "Comme, ajouta Ibn Sa'd, j'ai demand 'Amra (la narratrice du rcit de 'Acha) s'il tait dfendu aux femmes des isralites d'aller aux synagogues, elle m'a rpondu par l'affirmative". Modration du ton en rcitant dans les prires 677. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Ces paroles divines : Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, furent rvles alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) professait l'Islam en sourdine La Mecque. Quand il clbrait la prire avec ses compagnons, il levait la voix en rcitant le Coran. Les polythistes, l'entendant, blasphmaient le Coran, Celui qui l'avait rvl et celui qui le transmettait. Aussi Dieu dit-Il Son Prophte : Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute pour que les polythistes n'entendent pas ta rcitation et... ne l'y abaisse pas trop pour que tes compagnons puissent t'entendre. Mais cherche le juste milieu entre les deux; c'est--dire fait en sorte que ta voix en rcitant ne soit ni trs haute ni trs baisse. 678. 'Acha (raa) a dit : Dans ta Sal, ne rcite pas voix haute; et ne l'y abaisse pas trop, Ce verset a t rvl au sujet des invocations (dans la prire). Ecoute de la rcitation 679. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) ce verset coranique : Ne remue pas ta langue... fut rvl parce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand Gabriel lui apportait la Rvlation, par crainte d'oublier, s'efforait de rpter (ce que lui rvle l'archange) en remuant sa langue et ses lvres. Alors Dieu lui rvla ces versets : Ne remue pas ta langue pour hter sa rcitation : puis Son rassemblement dans ton cour et sa fixation (dans ta mmoire) Nous incombent, ainsi que la faon de le rciter. -C'est--dire qu'il incombe Dieu de rassembler le Coran dans le coeur du Prophte et de le lui faire rciter-. Quant ce verset : Quand donc Nous le rcitons, suis sa rcitation, il y s'agit d'exhorter le Prophte prter une oreille attentive aux versets rvls. Et dans ce verset : A nous ensuite incombera son explication montre que l'explication du Coran sera galement rvle au Prophte. Depuis ce temps, chaque fois que Gabriel venait trouver l'Envoy de Dieu, celui-ci l'coutait attentivement, puis aprs son dpart, il put rciter le Coran exactement comme Dieu le lui avait promis.

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Rcitation du Coran haute voix pendant la prire de l'aurore et rcitation pour chasser les djinns 681. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne vut jamais de djinns ni ne rcita du Coran pour eux. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tait mis en route pour la foire de 'Ukz, avec un groupe de ses compagnons. A ce temps, les diables, qui venaient surprendre les secrets du Ciel, avaient t loigns et chasss par des flammes diriges contre eux. Ces diables tant retourns vers leurs compagnons, ceux-ci leur demandrent ce qui leur tait arriv. - "Nous avons t carts du Ciel et empchs d'en surprendre les secrets, rpondirent-ils, et des flammes ont t lances contre nous". - "Il faut, rpliqurent les autres, qu'un vnement nouveau ait surgi pour qu'on vous ait loigns des secrets du Ciel. Parcourez donc la terre entire et voyez quel est celui qui s'est interpos entre vous et les secrets du Ciel". Les diables se mirent la recherche et ceux d'entre eux qui s'taient dirigs du ct du Tuhma trouvrent le Prophte Nakhl alors qu'il faisait route avec ses compagnons vers la foire de 'Ukzh. Au moment de leur arrive, le Prophte et ses compagnons faisaient la prire de fajr (l'aurore). Quand les diables entendirent la rcitation du Coran, ils prtrent l'oreille et dirent ensuite : "Par Dieu! voici celui qui s'est interpos entre nous et les secrets du ciel". Aussitt ils retournrent vers leurs compagnons et leur dirent : "Frres, Nous avons certes entendu une Lecture (le Coran) merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n'associerons jamais personne notre Seigneur. Ce fut alors que Dieu rvla Son Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les paroles suivantes : Dis : Il m'a t rvl qu'un groupe de djinns prtrent l'oreille, puis dirent :...... Rcitation du Coran la prire de zhuhr (midi) et celle de 'asr 685. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : "Durant les deux premires rak'a des prires de zhuhr et de 'asr, le Prophte rcitait le premier chapitre du Coran (Al-Ftiha) et deux autres sourates. Parfois, il rcitait les versets de vive voix. Il allongeait la premire rak'a de la prire de zhuhr, et en raccourcissait la seconde. Il faisait de mme pendant les deux rak'a de la prire de subh (du matin)". Rcitation du Coran la prire de fajr (l'aurore) 702. D'aprs Abou Barza (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), durant la prire de subh (du matin), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rcitait de soixante cent versets coraniques. Rcitation du Coran la prire de 'ich' (du soir) 706. D'aprs Al-Bar (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant en voyage, rcita durant l'une des deux rak'a de la prire de 'ich' la sourate commenant par : "Par le figuier et l'olivier". 709. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre), Mou'dh Ibn Jabal faisait la prire avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), puis, allait diriger la prire des siens. Or un soir, aprs avoir fait la prire de 'ich' avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il alla trouver les siens et prsida la prire en la commenant par la sourate d'Al-Baqara. Un homme quitta aussitt la prire en commun, fit le taslm et accomplit la prire en solitaire. L'ayant acheve, on l'accuse d'hypocrisie. Et lui de rpondre : "Non, par Dieu! J'irai trouver

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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour lui raconter ce qui s'est arriv". Arriv chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il dit : " Envoy de Dieu, nous gardions des chameaux qui servent distribuer l'eau, nous travaillions toute la journe; et Mu'dh a fait la prire de 'ich' avec vous; puis en nous prsidant dans la prire, il l'a entame par la rcitation de la sourate d'Al-Baqara". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) alla trouver Mu'dh et lui dit : " Mu'dh, est-ce que tu veux dcourager les fidles de faire la prire? Rcite telle et telle sourate! Sufyn transmet avoir dit 'Amr que, selon Abou Az-Zoubayr, Jbir dit que le Prophte conseillait de rciter : "Par le soleil et par sa clart!" (sourate n 91, Ach-Chams); "Par le jour montant!" (sourate n 93, Ad-Duh); "Par la nuit quand elle enveloppe tout!" (sourate n 92, Al-Layl); "Glorifie le nom de ton Seigneur le Trs-Haut! (sourate n 87, Al-'A'l)"; 'Amr ajoute que c'tait presque cela. Obligation faite aux imams d'allger la prire, tout en la faisant la perfection 713. D'aprs Abou Mas'd (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Je n'assiste pas la prire communautaire de subh (du matin) cause d'untel qui l'allonge trop". Jamais de la vie, je n'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mettre dans une telle colre en admonestant. - " gens!, s'cria-t-il, certains parmi vous font fuir les fidles! Celui qui dirige les gens dans la prire doit l'allger; car, il y a, parmi eux, des vieillards, des gens faibles et d'autres qui ont des proccupations". 714. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque, parmi vous, dirige la prire des fidles, qu'il l'allge, car il est parmi eux : des petits, des personnes ges, des faibles et des malades. S'il prie en solitaire, qu'il l'allonge autant qu'il voudra". 719. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) abrgeait la dure de la prire, tout en l'accomplissant la perfection. 722. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Si le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) entendait les pleurs d'un enfant accompagnant sa mre (pendant la prire communautaire), il rcitait de prfrence des courtes sourates (afin de terminer vite la prire)". Modration dans l'application des actes de la prire. Perfectionnement toujours vis 724. Al-Bar Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : "En considrant la prire de Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui), je trouvai qu'il faisait durer d'une faon peu prs gale le temps de sa station (pour rciter le Coran); de son inclination et de son redressement de l'inclination; de ses deux prosternations et de l'intervalle qui les spare. De mme, il reste autant, assis, aprs avoir fait la salutation finale (taslm) et avant de s'en aller". 726. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Je ferai de mon mieux pour vous diriger dans la prire, comme j'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire en prsidant la ntre". Thbit dit : Alors Anas a pri d'une manire que vous autres ne suivent pas : Quand il relevait la tte, aprs l'inclination, il restait debout si longtemps qu'on dirait : "Il a oubli (le reste de la prire)", et quand il relevait la tte aprs la prosternation, il restait assis si longtemps qu'on dirait : "Il a oubli". Fait de suivre l'imam et ce qu'on doit faire aprs lui

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728. Al-Bar (que Dieu l'agre) a dit : "Les fidles faisaient la prire en commun prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Lorsque celui-ci relevait la tte aprs l'inclination, je n'ai vu personne parmi nous courbant son chine jusqu' ce que le Prophte n'tendt son front terre. Alors seulement tous les fidles tombrent prosterns". Ce qu'on doit dire dans l'inclination et la prosternation 746. 'Acha (raa) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait frquemment, pendant ses inclinations et prosternations : "Gloire Toi, Dieu, notre Seigneur! Par Ta louange, Seigneur, pardonne-moi!". Il faisait ainsi une application du Coran. Parties sur lesquelles on se prosterne, interdiction de ramener les cheveux, de ramasser les vtements et de retenir les cheveux pendant la prire 755. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut l'ordre de se prosterner sur sept membres (du corps) et de ne pas ramasser ses cheveux ni runir les pans de ses vtements". Se mettre en quilibre pendant la prosternation, mettre les mains sur la terre, carter les bras des deux cts et le ventre des deux cuisses 762. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gardez la juste mesure lors de la prosternation. Qu'aucun de vous n'tend les bras tel le chien (qui tend les pattes, c'est--dire tout l'avant-bras terre, depuis les doigts jusqu'aux coudes)". Diffrentes parties de la prire, ce par quoi on commence et on termine sa prire 764. D'aprs 'Abdallh Ibn Mlik Ibn Buhayna (que Dieu l'agre), lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait, il tenait ses mains cartes l'une de l'autre tel point qu'on apercevait la blancheur de ses aisselles. La sutra devant celui qui prie (sparation mme virtuelle, pour ne pas tre drang) 773. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), lorsqu'il sortait, le jour de fte, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donnait l'ordre d'apporter une pique qu'il plantait devant lui et se mettait faire la prire, tandis que les fidles se rangeaient derrire lui. Il faisait de mme pendant ses voyages; et les mirs avaient suivi ensuite son exemple. 775. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait en mettant sa chamelle en travers devant lui dans la direction de la Qibla. 777. Abou Juhayfa (que Dieu l'agre) a dit : Je suis all rencontrer l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) alors qu'il tait Al- 'Abtah, campant dans une tente en cuir rouge. Bill apportait l'eau des ablutions du Prophte et les compagnons se htaient, alors, de recueillir de cette eau. Tous ceux qui avaient russi en prendre quelques gouttes, en rpandaient sur ceux qui n'avaient pas pu en obtenir. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit, vtu d'une tunique rouge; il me semble encore voir la blancheur de ses jambes. Il fit ses ablutions, Bill appela la prire et je me mis suivre la direction de sa bouche de-ci

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et de-l, de droite et de gauche, pendant qu'il appelait : "Venez la prire! Venez la russite!". Puis, on ficha une pique au Prophte qui s'avana, se mit en face de celle-ci et fit la prire de zhuhr en deux rak'a. Pendant ce temps, j'ai vu un ne et un chien passer devant les fidles en prire sans qu'on les retienne. Le Prophte fit ensuite la prire de 'asr en deux rak'a galement. Il continua raccourcir les prires de quatre rak'a deux seulement, pendant son voyage et jusqu' son retour Mdine. 780. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je m'avanai mont sur une nesse l'poque o je m'approchai de l'ge de la pubert. A ce moment, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) prsidait la prire Mina. Je passai alors devant un des rangs des fidles; et ayant lch l'nesse qui alla patre, je pris place dans le rang; et personne ne me donna tort". Interdiction faite de passer ou de se prsenter devant un homme qui prie 782. D'aprs Abou Sa'd Al-khudr (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pendant que vous priez, ne laissez jamais quelqu'un passer devant vous. Essayez de l'empcher autant que possible. S'il persiste, combattez-le, car ce passant doit tre un diable". 785. D'aprs Abou Juhaym (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si celui qui passe devant quelqu'un qui prie savait quel pch il commet, il prfrerait rester debout quarante (...) plutt que passer devant ce fidle en prire". Abou AnNadr a dit : "J'ignore s'il a dit quarante jours, quarante mois ou quarante ans!" Etre prs de la sutra en priant 786. Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit, L'endroit o priait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait spar du mur de la distance ncessaire au passage d'une brebis. 787. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) choisissait de prfrence pour ses prires supplmentaires un endroit de la Mosque auquel il tenait beaucoup. C'tait la colonne situe auprs de l'exemplaire du Saint Coran. La distance qui sparait le minbar de la Qibla tait peine celle ncessaire au passage d'une brebis. Passage devant un homme qui prie 791. 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait au cours de la nuit, alors que je couchais, tendue en travers entre lui et la Qibla, de la mme manire que se trouve pos le cercueil pendant les funrailles". 797. Maymona, la femme du Prophte (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait sa prire pendant que je restais ct de lui, tant indispose. Parfois, quand il se prosternait, les pans de son vtement me touchaient". Prire faite en portant un seul vtement

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799. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), quelqu'un interrogea l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'il tait permis de faire la prire tant vtu d'un seul vtement. - "Oui, est-ce que chacun de vous a-t-il deux vtements?", rpliqua le Prophte. 801. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne prie tant vtu d'une simple pice d'toffe sans que ses paules n'en soient couvertes". 802. 'Omar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), chez Oum Salama, faire la prire vtu d'une simple pice d'toffe dont il se couvrait tout le corps, tout en rejetant ses deux pans sur ses paules". 805. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prier vtu d'une seule pice d'toffe dont il se couvrait entirement".

5 - Mosques et endroits de prire


808. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Comme je demandais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quelle tait la premire mosque btie sur terre, il me rpondit : "La Mosque sacre". - "Et ensuite?", continuai-je. - "Ensuite, reprit-il, ce fut la mosque Al'Aqsa (de Jrusalem)". - "Et quel tait l'intervalle du temps entre leurs constructions?", reprisje. - "Quarante ans", rpliqua-t-il. Puis il ajouta : "Partout o t'atteindra l'heure de la prire, accomplis-la. Car la terre (entire) est un lieu de prire". 810. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh Al-Ansri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "J'ai reu cinq faveurs que personne n'avait reues avant moi. Chaque Prophte antrieur a t envoy un peuple spcifique, alors que moi, j'ai t envoy l'humanit entire. Les butins m'ont t rendus licites tandis qu'ils ne l'taient pas pour les autres. Toute la terre m'a t offerte comme moyen de purification et un lieu de prire. Tout homme donc, surpris n'importe o par l'heure de prire, peut l'accomplir o est-ce qu'il se trouve. On m'a accord la victoire (sur l'ennemi) en lui inspirant la terreur une distance d'un mois de marche. Enfin, j'ai reu la faveur d'intercder". 812. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Je fus distingu d'entre les Prophtes par six faveurs (que Dieu m'avaient accordes) : J'ai eu le don de la parole exhaustive quoique brve. J'ai reu la victoire grce l'effroi (jet dans les curs de mes ennemis). Le butin m'a t rendu licite. Toute la terre m'a t offerte comme moyen de purification et un lieu de prire. J'ai t envoy l'humanit entire. Enfin, je suis le dernier des Prophtes". Construction de la Mosque du Prophte

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816. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte arriva Mdine et s'installa dans la partie la plus haute de cette ville chez une tribu dite les Ban 'Amr Ibn 'Awf. Il sjourna chez eux quatorze nuits; puis il envoya chercher les Ban An-Najjr. Ceux-ci arrivrent le sabre en bandoulire. Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) mont sur sa chamelle, Abou Bakr en croupe derrire lui et les notables des Ban An-Najjr autour d'eux. Ils marchrent jusqu' arriver la demeure de Abou Ayyob. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait l o l'heure de la prire l'avait surpris; mme parfois dans l'enclos des moutons. Puis, il ordonna de btir une mosque et manda dans cette fin aux chefs des Ban An-Najjr. - " Ban An-Najjr, leur dit-il, quel prix me demandezvous pour cet enclos?". - "Par Dieu! rpondirent-ils, rien; nous n'en demandons aucun prix, sinon Dieu". Or, ajoute Anas, je vais vous dire ce qu'il y avait dans cet enclos; il y avait des palmiers, des spultures de polythistes et des tas de ruines. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de couper les palmiers, d'exhumer les cadavres et d'aplanir les ruines. Ceci fait, on aligna les troncs de palmiers pour en faire la Qibla de la mosque et on y encastra deux chambranles en pierres. Les fidles et l'Envoy de Dieu se mettaient au travail en chantant : Seigneur, il n'y a d'autre bien que celui de l'autre monde. Accorde la victoire aux 'Ansr et aux Muhjirn Transformation de la Qibla de Jrusalem La Mecque 818. Al-Bar Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai fait la prire avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en faisant face la direction du Jrusalem pendant seize mois; jusqu'au moment o Dieu lui rvla ce verset de la sourate d'Al-Baqara : O que vous soyez, tournez-y (vers la mosque sacre) vos visages... Ce verset tait rvl aprs que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut fait sa prire, alors, un homme des fidles s'en alla et passa prs d'un groupe des 'Ansr qui faisaient la prire (en faisant face au ct de Jrusalem). Quand il les mit au courant du changement de la Qibla, ceux-ci firent aussitt face la direction de la Ka'ba. 820. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Pendant que les fidles faisaient la prire de subh (matin) Qub', on vit arriver un homme disant : "La nuit dernire, des versets furent rvls l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'ordonnant de se tourner (pendant la prire) du ct de la Ka'ba; tournez-vous donc de ce ct". Les fidles qui faisaient face la Syrie, se tournrent aussitt vers la direction de la Ka'ba. Une mosque ne doit : ni avoir des reprsentations figures, ni tre construite sur un tombeau, ni prendre pour place un ancien tombeau 822. D'aprs 'Acha (raa), Oum Habba et Oum Salama racontaient l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qu'elles avaient vu, en Abyssinie, une glise dans laquelle il y avait des reprsentations figures. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit : "Chez ces gens-l, quand un homme vertueux meurt, ils btissent sur sa tombe un oratoire o ils dessinent de telles reprsentations. Ces gens-l seront les pires des cratures aux yeux de Dieu le Jour de la Rsurrection". 823. D'aprs 'Acha (raa), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit, lors de sa maladie la suite de laquelle il succomba : "Que Dieu maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs Prophtes pour oratoires". 'Acha poursuivit : "Sans cela, on aurait fait btir la tombe (du Prophte) sur une place minente, mais il craignait qu'on la prenne pour oratoire".

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824. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu combatte les juifs qui ont pris pour oratoires les tombes de leurs Prophtes!" 826. 'Acha (raa) a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut sur le point d'expirer, il se mit tendre sur son visage une khamsa (pice d'toffe raye) qui lui appartenait. Quand il se sentait touff, il l'cartait de son visage. Puis, il dit : "Que Dieu maudisse les juifs et les chrtiens qui ont pris les tombes de leurs Prophtes pour oratoires". Il mettait ainsi en garde contre cette pratique. Mrite de la construction des mosques 'Uthmn Ibn 'Affn (que Dieu l'agre) a rpondu en ces termes aux propos que les gens tenaient sur son compte aprs avoir reconstruit la mosque de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Vous avez dblatr contre moi; j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Quiconque btit une mosque pour Dieu, le TrsHaut, -selon Bukayr, pour l'amour de Dieu-, Dieu lui btira une demeure au Paradis". Recommandation de mettre le plat de ses mains sur les genoux et abrogation de les plier 832. D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqs (que Dieu l'agre), Mus'ab Ibn Sa'd a dit : Je faisais la prire ct de mon pre, quand je plaai mes mains entre mes genoux. Mon pre me dit : "Pose tes paumes sur tes genoux". Quand je plaai de nouveau mes mains entre mes genoux mon pre me frappa, en disant : "Ceci nous fut dfendu; or, nous remes l'ordre de poser les mains sur les genoux". Interdiction de mener une conversation pendant la prire aprs que cela fut tolr 837. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous saluions le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en priant, il nous rendait le salut. Plus tard, lorsque nous revnmes de chez le Ngus (de retour de l'Abyssinie) et que nous le salumes ainsi, il ne nous rendit pas le salut. - " Envoy de Dieu, lui dmes-nous, (autrefois) quand nous te saluions, tu rpondais notre salutation". - "C'est, rpondit-il, parce que la prire est une occupation (absorbante)". 838. Yazd Ibn Al-'Arqam (que Dieu l'agre) a dit : Pendant la prire, nous parlions et nous causions ensemble jusqu' la rvlation de ce verset : Tenez-vous devant Dieu, avec humilit. Ainsi remes-nous l'ordre de garder le silence (pendant la prire). 839. Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me chargea d'une commission. De retour, j'allai le trouver alors qu'il tait - selon Qutayba - en prire. Lorsque je le saluai, il me fit signe. Aprs avoir termin sa prire, il dit : "Tu venais de me saluer tandis que j'tais en train de prier (aussi ne t'ai-je pas rpondu)". Le Prophte, ce moment, faisait face au ct de l'Orient. Tolrance maudire Satan pendant la prire et se rfugier auprs de Dieu contre lui 842. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Hier, un frit d'entre les djinns s'est mis me tenter pour interrompre ma

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prire. Or, Dieu m'a permis de s'emparer de lui et je l'tranglai, j'eus l'intention de l'attacher ct de l'un des piliers de la mosque, afin qu'au matin vous puissiez tous le voir. Et je me souvins alors des paroles de mon frre Sulaymn (Salomon) : Seigneur, pardonne-moi et faismoi don d'un royaume tel que nul aprs moi n'aura de pareil... Et Dieu chassa l'frit qui fuit en toute humilit." Tolrance de porter les enfants pendant la prire 844. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait sa prire tout en portant 'Umma que Zaynab, fille de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), a eu de son poux Abou Al-'As Ibn Ar-Rab'. Quand il se prosternait, il dposait l'enfant terre et il la reprenait en se relevant. Tolrance de faire un ou deux pas pendant la prire 847. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Un groupe d'hommes qui se disputaient propos du bois dont fut coup le minbar (du Prophte), vint trouver Sahl Ibn Sa'd qui leur rpondit, en disant : "Par Dieu! Je sais trs bien de quoi et par qui ce minbar fut fabriqu. J'ai vu en outre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il s'y installa pour la premire fois". - " Abou 'Abbs (Sahl)! Raconte-nous l'histoire de ce minbar", lui dit-on. Sahl reprit alors : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a mand une femme -qu'il n'a pas nomm selon Abou Hzim - pour lui dire : Ordonne ton esclave le menuisier de me fabriquer une estrade en bois pour que je m'en serve pendant mes sermons publics". Sur ce, le menuisier fabriqua donc ce minbar de trois gradins; puis on le plaa dans cet endroit sur l'ordre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le bois de ce minbar provenait de tamaris d' Al-Ghba (nom d'une fort au Nord-Ouest de Mdine). Une fois le minbar achev, l'Envoy de Dieu y monta et fit le takbr (clbra la Grandeur de Dieu pour commencer la prire). Les fidles firent de mme. (Aprs avoir rcit les passages du Coran et fait l'inclination), le Prophte releva la tte, descendit et vint se prosterner terre. Remontant de nouveau sur le minbar, il fit la deuxime rak'a de la mme faon et ainsi de suite jusqu' la terminer. Puis, il s'adressa au public en disant : " gens! J'ai fait ceci pour que vous suiviez mon exemple et appreniez comment je faisais la prire". Il est blmable de poser les mains sur la taille pendant la prire 848. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dfendu d'appuyer la main sur la taille pendant la prire". Il est blmable de nettoyer le galet dans la mosque pendant la prire 849. D'aprs Mu'ayqb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit, propos de l'homme qui galise le sol (caillouteux) lorsqu'il va se prosterner : "Si vous devez faire cela, ne le faites qu'une seule fois". Il est blmable de cracher dans la mosque et surtout au cours de la prire 852. Selon Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla, il le frotta, puis se tourna vers les fidles en disant : "Lorsque l'un de vous fait sa prire, qu'il ne crache pas devant lui, car Dieu se trouve en face de celui qui prie".

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853. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), s'ayant aperu d'un crachat sur le mur de la Qibla de la mosque, prit un caillou pour le frotter. Ensuite, il interdit au fidle voulant cracher, de le faire devant lui ou sa droite, mais seulement sa gauche ou sous son pied gauche. 854. D'aprs 'Acha (raa), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'ayant aperu d'un crachat ou d'une morve, sur le mur de la Qibla, il le frotta. 856. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous est en prire, il est en conversation confidentielle avec son Seigneur. Qu'il ne crache donc pas devant lui, ni sa droite, mais sa gauche, sous son pied gauche". 857. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Cracher dans la mosque est un pch qu'on expie en enterrant (son crachat)". Tolrance d'accomplir la prire en portant des souliers 862. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Sa'd Ibn Yazd Al-'Azd a dit : "Comme je demandai Anas si le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire, tant chauss, il me rpondit par l'affirmative". Il est blmable d'accomplir la prire en portant un vtement renfermant des dessins 863. D'aprs 'Acha (raa), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), tant vtu d'une khamsa brode. A l'issue de sa prire, il dit : "Je fus distrait par les dessins de cette Khamsa (pendant la prire); qu'on emporte donc ce vtement Abou Jahm et qu'on m'apporte Al'Anbijniyya (vtement pais sans dessins)". Il est blmable d'accomplir la prire au moment o le repas est servi 866. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque le dner est servi et que l'heure de la prire est venue, commencez d'abord par le dner". 868. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand le dner de l'un de vous est servi et que l'on fait le second appel ('iqma) la prire, commencez d'abord par manger et ne vous htez pas terminer votre repas". Interdiction de l'accs de la mosque celui qui a mang de l'ail, de l'oignon ou du poireau ou autre plante similaire 870. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), pendant la bataille de Khaybar, a dit : " Que quiconque a mang de cette plante, -il s'agit de l'ail- ne se rende pas aux mosques". 872. D'aprs Anas (que Dieu l'agre) : On demanda Anas Ibn Mlik ce qu'il avait entendu de la bouche du Prophte au sujet de l'ail. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)

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a dit : "Que celui qui a mang de cette plante, s'abstient de nous approcher ou de prier avec nous", rpondit-il. 874. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit de manger de l'oignon ou du poireau; pourtant nous fmes pousser par le besoin en manger. Il dit alors : "Quiconque mange de cette plante malodorante ne doit pas se rendre notre mosque; car les anges rpugnent de ce que les tres humains rpugnent". 879. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Je n'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) des explications sur un sujet comme je l'ai fait au sujet du dfunt sans hritiers. Or, Celui-ci ne m'a jamais rudoy que sur ce sujet; au point de me pincer la poitrine avec son doigt, en me disant : " 'Omar, ne te suffis pas la rvlation du verset d'Al-Sayf, le dernier de la sourate An-Nis'! Si je vis encore, je donnerais sur ce verset un jugement qui servira de rfrence tant celui qui connat bien le Coran qu' celui qui ne le connat pas". 'Omar poursuivit son discours, en disant : Seigneur, Je Te prends tmoin sur les gouverneurs des provinces que je n'ai fait rgn l-bas que pour tablir la justice, enseigner aux gens leur religion et la pratique traditionnelle de leur Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), partager entre eux leurs butins et me rendre compte des affaires qui leur semblent obscures. gens, vous mangez deux plantes que je ne trouve autre que mauvaises, savoir : l'oignon et l'ail. Alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), s'il en sentait l'odeur manant de l'un des fidles dans la mosque, ordonnait que l'on l'expulse jusqu' l'emplacement d' Al-Baq'. Si vous devez manger de ces plantes, cuisinez-les bien. Distraction au cours de la prire et prosternation la suite 885. 'Abdallh Ibn Buhayna (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant dirig notre prire de zhuhr (de midi), se mit debout aprs les deux premires rak'a (pour faire la troisime), sans s'asseoir (pour le premier tachahhud). Les fidles le suivirent donc et se mirent debout. A la fin de la prire, comme nous attendions sa salutation finale (taslm), il (paix et bndiction de Dieu sur lui) pronona le takbr en se tenant assis et fit deux prosternations (pour rparer l'oubli) avant de prononcer la salutation finale. 889. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit sa prire - je ne sais au juste, dit 'Ibrhm (l'un des transmetteurs du hadith) s'il l'a prolonge ou courte (en accomplissant, par inadvertance, des rak'a en plus ou en moins). Quand il eut fait la salutation finale, on lui dit : " Envoy de Dieu, est-il survenu quelque chose au cours de cette prire?". - "Pourquoi cela?", demanda-t-il. - "Parce que, rpliqua-t-on, vous avez pri de telle et telle faon". Le Prophte plia aussitt ses genoux, se tourna du ct de la Qibla, fit deux prosternations, puis fit -de nouveau- le taslm. Quand il se retourna vers nous il dit : "S'il tait survenu quelque chose, au cours de la prire, je vous en aurais inform. Mais je suis un homme tout comme vous, je risque d'oublier comme vous oubliez. Quand j'oublierai de faire quelque chose, rappelez-moi. Quand l'un de vous doute au sujet de sa prire, qu'il cherche se corriger autant que possible, qu'il l'achve, puis qu'il fasse deux prosternations". 896. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous prsida dans une des deux prires de l'aprs-midi - le zhuhr (de midi) ou le 'asr (aprs-midi); (le transmetteur ne se rappelle point laquelle des deux fut dsigne par Abou Hourayra or, l'une ou l'autre se composent de quatre rak'a). Le Prophte alors pria deux rak'a;

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fit le taslm; puis alla s'appuyer un tronc d'arbre proche de la Qibla de la mosque, tout en tant courrouc. Parmi les fidles se trouvaient Abou Bakr et 'Omar qui n'osrent adresser la parole au Prophte ( propos des deux rak'a manquantes). Les gens presss s'apprtrent quitter la mosque en disant : "La prire a t raccourcie!". A ce moment, un homme d'entre les fidles, surnomm "Dh Al-Yadayn", s'adressa au Prophte en ces termes : " Envoy de Dieu! As-tu oubli quelque chose ou bien il vous a t prescrit de raccourcir la prire?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) regarda droite et gauche; puis, s'adressant aux fidles, il dit : "De quoi parle Dh Al-Yadayn? Les choses sont-elles comme il vient de dire?". - "Oui, rpliqua-t-on, il a dit vrai : tu n'as fait que deux rak'a". Aussitt le Prophte acheva ce qu'il avait omis de la prire, fit le taslm, pronona le takbr, se prosterna, releva la tte en prononant le takbr; puis se prosterna et releva enfin la tte en prononant de nouveau le takbr. Prosternation au cours de la rcitation 900. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous rcitait une sourate dans laquelle il y avait se prosterner, il se prosternait et nous l'imitions. C'tait au point que certains d'entre nous ne trouvaient pas de place pour poser leur front ( terre) (allusion au grand nombre des fidles)". 902. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Au cours de sa rcitation de la sourate "An-Najm", le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se prosterna ( la lecture de l'un de ses versets) et ainsi firent tous ceux qui taient avec lui, sauf un vieillard qui prit une poigne de cailloux ou de terre et la porta son front en disant : "Cela me suffit" (Cet homme tait infidle). 903. Le rcit de Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) transmis par 'At' Ibn Yasr qui dit avoir interrog Zayd Ibn Thbit sur la rcitation du Coran en mme temps que l'imam (pendant la prire). Celui-ci rpliqua en disant : "Il n'est jamais de rcitation en mme temps que l'imam!". 'At' ajoute que Zayd a en outre prtendu avoir rcit devant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) la sourate d'An-Najm sans que ce dernier ne se prosterne". 904. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn transmet que Abou Hourayra, en leur rcitant la sourate d'Al-'Inchiqq, se prosterna. Sa prire termine, il informa les fidles qu'en lisant cette sourate, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se prosterna ( l'un de ses versets). Evocation de Dieu aprs la prire 917. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je savais que la prire du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait termine quand j'entendais le takbr (clbration de la grandeur de Dieu en ces termes : Dieu 'Akbar)". Recommandation de se rfugier auprs de Dieu contre les supplices de la tombe 922. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Deux vieilles femmes des juives de Mdine vinrent me voir et me dirent : "Les morts sont torturs dans leurs tombeaux". Je traitai cela de mensonge et ne jugeai pas bon de les croire. Quand elles furent parties et que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tant venu me voir je lui dis : " Envoy de Dieu, deux vieilles..., et je lui racontai la chose". - "Elles ont dit vrai, me rpondit-il; ils sont torturs et leurs cris ne

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sont perceptibles que des animaux". Depuis ce jour, je ne vis jamais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire une prire sans se rfugier ensuite auprs de Dieu contre le chtiment de la tombe. Ce contre quoi on se rfugie auprs de Dieu au cours de la prire 923. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), dans ses prires, se rfugier auprs de Dieu, contre les tentations de l'Antchrist ". 924. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Lorsque vous prononcez le tachahhud (le tmoignage d'unicit prononc la fin de la prire), cherchez refuge auprs de Dieu contre quatre (tourments)... Dites : "Seigneur, je me refuge auprs de Toi contre le chtiment de la Ghenne, contre celui de la tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre les tentations de l'Antchrist". 925. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait, dans sa prire, les invocations suivantes : "Seigneur, je me rfugie auprs de Toi contre le chtiment de la tombe, je me rfugie auprs de Toi contre la tentation de l'Antchrist. Je me rfugie auprs de Toi contre les preuves de la vie et de la mort. Seigneur, je me rfugie auprs de Toi contre les pchs et contre les dettes". Quelqu'un lui ayant fait remarquer qu'il mettait bien de l'ardeur chercher refuge auprs de Dieu contre les dettes, le Prophte rpondit : "L'homme qui tombe sous le faix de la dette risque de mentir en parlant et de manquer ses promesses". 933. Rcit relev d'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) par Warrd, son esclave affranchi. Celui-ci raconte qu'Al-Mughra Ibn Chu'ba crivit Mu'wiya lui informant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait, aprs le taslm de chaque prire : "Point de divinit part Dieu, l'Unique; Qui n'a point d'associs. A Lui appartient le pouvoir, Lui la louange; Il est Puissant en toutes choses. Seigneur, personne ne peut empcher ce que Tu donnes; personne ne peut donner ce que Tu refuses. Sans Toi, la fortune du riche ne lui sera d'aucune utilit". Evocation de Dieu aprs la prire et sa formule 936. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Les pauvres d'entre les Emigrs allrent trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dirent : "Les gens opulents, grce leur fortune, accapareront les degrs les plus levs du Paradis et ses flicits ternelles". "Comment cela", rpliqua le Prophte. - "Ils prient et jenent comme nous et, en plus, ils ont l'apanage de faire l'aumne et d'affranchir les esclaves". - "Eh bien!, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ne vous enseigne-je pas une chose qui, si vous la pratiquez, vous rejoindrez ceux qui semblent avoir pris de l'avance sur vous et dpasserez (en mrites) ceux qui viendront aprs vous. Personne ne sera alors meilleur que vous, hormis ceux qui feront comme vous". - "Si, Envoy de Dieu", dirent-ils - "A l'issue de chaque prire, glorifiez Dieu, clbrez Sa grandeur et faites Sa louange trente-trois fois". Ce qu'on doit prononcer entre le takbr avant la prire et la rcitation 940. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait le takbr pour entamer la prire, il gardait le silence pour un moment avant

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de rciter (le Coran). Je lui dis, poursuivit Abou Hourayra : " Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), que mon pre et ma mre te servent de ranon! Que dis-tu tout bas pendant le silence que tu gardes entre le takbr et la rcitation?". - "Je dis, me rpondit-il, Seigneur! Ecarte-moi de mes pchs comme Tu as cart l'Orient de l'Occident. Seigneur! Purifie-moi de mes pchs comme on purifie le vtement blanc de toute tache. Seigneur! Lave-moi de mes pchs avec la neige, l'eau et la grle!" Recommandation de se rendre la prire avec tranquillit et srnit et interdiction de s'y rendre la hte 944. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Quand on fait le second appel la prire en commun, ne vous y rendez pas en accourant; mais allez-y en marchant sereinement. Entamez votre prire ds la partie o vous trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire communautaire, compltez (chacun seul) la partie que vous avez manque". 948. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que nous faisions la prire avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), on entendit un certain brouhaha. A l'issue de la prire, le Prophte en demanda la raison. - "Nous nous htions atteindre le commencement de la prire", rpondirent-ils. - "N'agissez plus ainsi, rpliqua le Prophte; quand vous vous rendez la prire vous devez avoir un air serein. Entamez votre prire ds la partie o vous trouvez les autres fidles en train de faire et la fin de la prire communautaire, compltez (chacun seul) la partie que vous avez manque". Quand est-ce que les gens doivent-ils se lever pour faire la prire ? 949. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand le second appel la prire est fait, ne vous mettez pas debout (pour faire la prire), jusqu' ce que vous me voyiez". 950. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), aussitt que le second appel la prire fut fait, nous nous dressmes et nous arrangemes nos rangs avant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne soit sortit de chez lui. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint se mettre son lieu de prire; et avant qu'il fasse le takbr (pour entamer la prire), il se souvint qu'il ne s'tait pas encore purifi la suite d'une cohabitation avec sa femme. - "Restez vos places", nous dit-il. Puis, il rentra chez lui, fit ses ablutions majeures (ghusl) et retourna nous, en ayant la tte encore ruisselante d'eau. Il pronona alors le takbr et nous prsidmes dans la prire. 953. Jbir Ibn Sumra (que Dieu l'agre) a dit : "Ds que le soleil tendait se coucher, Bill faisait le premier appel la prire ('adhn). Or, il n'en prononait pas le second appel ('iqma) avant de voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortir de sa demeure pour prsider la prire en commun". Celui qui rattrape une seule rak'a en commun, c'est comme s'il avait accompli toute la prire en commun 954. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque vient de rattraper une seule rak'a de la prire communautaire, sera comme s'il y avait assist depuis son dbut".

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Heures fixes pour les cinq prires 959. Abou Mas'd (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Gabriel me prsider dans la prire. Je fis la prire derrire lui". Le Prophte rpta cinq fois cette dernire phrase en comptant sur ses doigts cinq prires. 961. 'Acha (raa) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire de 'asr alors que le soleil inondait ma chambre et que l'ombre ne l'avait pas encore envahie". Lorsqu'il fait trs chaud, il est recommand d'attendre la fracheur pour faire la prire de zhuhr (de midi) 972. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand la chaleur devient excessive, attendez la fracheur pour faire la prire, car la chaleur intense mane du feu de la Ghenne". 976. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Quand le muezzin du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut fait le premier appel la prire de zhuhr (de midi), le Prophte lui dit : "Attends la fracheur, attends la fracheur (avant de faire le second appel la prire)! -ou selon une variante- "Attends, attends!". Puis il ajouta : "La chaleur ardente est une manation de la Ghenne. Aussi quand la chaleur est-elle excessive, attendez la fracheur pour faire la prire". 977. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : L'Enfer se plaignit au Seigneur en disant : " Seigneur, je me dvore moimme (sous l'effet de la chaleur et du froid excessifs)!". Le Seigneur lui autorisa alors de pousser deux souffles, un en hiver et un autre en t. C'est de celui-ci qu'mane la grande chaleur, et de celui-l qu'mane le grand froid que vous en souffrez. Recommandation de faire la prire de zhuhr (de midi) la premire heure s'il ne fait pas trs chaud 983. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous prsidait dans la prire en pleine canicule et lorsque l'un de nous ne supportait pas de poser son front sur le sol (chauff), il tendait son vtement sur celui-ci pour pouvoir se prosterner". Recommandation de faire la prire de 'asr de bonne heure 984. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu faisait la prire de 'asr alors que le soleil tait haut sur l'horizon et bien vivant. Si quelqu'un se rendait Al-'Awl, il y arrivait pendant que le soleil tait encore au-dessus de l'horizon. (Or la distance de Al-'Awl Mdine est de quatre milles environ)". 987. Rcit de Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) transmis par Abou 'Umma. Celui-ci, aprs avoir accompli la prire de zhuhr (de midi), alla trouver Anas Ibn Mlik dans sa demeure de Bassora, qui tait contigu la mosque. Quand nous entrmes chez lui, Anas nous reut en demandant : "Avez-vous fait la prire de 'asr (de l'aprs-midi)?". - "Nous venons juste d'accomplir celle de zhuhr!". - "Acquittez-vous de la prire de 'asr". Et nous de se lever pour

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prier. La prire termine, Anas nous fit savoir qu'il eut entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Telle est la prire de l'hypocrite : il reste guetter le soleil et ne se lve pour faire sa prire qu'en voyant l'astre sur le point de se coucher, comme s'il tait entre les deux cornes du diable. Alors il se lve et s'acquitte en toute hte des quatre rak'a, sans que son esprit y soit recueilli que pour un petit moment". 990. Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre) a dit : "Nous faisions avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la prire de 'asr (l'aprs-midi); puis, nous gorgions les chamelles dont nous partagions la chair en dix portions. Nous mangions ensuite cette viande cuisine et cuite point avant le coucher du soleil". Gravit du pch commis en ngligeant la prire de 'asr 991. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rate l'accomplissement de la prire de 'asr (l'aprs-midi), sera comme s'il avait perdu sa famille et ses biens". 993. D'aprs 'Ali (que Dieu l'agre), Au jour de la bataille livre contre les Coaliss, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Que Dieu remplit leurs demeures et leurs tombeaux de feu! Ils nous ont empchs de faire la prire moyenne (celle de l'aprs-midi), jusqu'au moment o le soleil a couch". Argument de ceux qui disent que la prire du milieu est celle de 'asr 1000. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils), Au jour de la bataille du Foss, 'Omar Ibn Al-Khattb se mit injurier les infidles de Quraych (leurs ennemis) en disant : " Envoy de Dieu! Je suis arriv peine de s'acquitter de la prire de 'asr (l'aprsmidi) alors que le soleil tait sur le point de se coucher". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Par Dieu! Moi, je ne l'ai pas encore faite!". Alors nous nous dirigemes Buthn o le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit ses ablutions et nous les fmes aussi. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de 'asr aprs le coucher du soleil, suivie de celle de maghrib (du coucher du soleil). Mrite des prires de fajr et de 'asr et de leur observance 1001. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Des anges diurnes et d'autres nocturnes se succdent parmi vous. Or, ils se runissent aux prires de fajr (l'aurore) et de 'asr (l'aprs-midi). Ceux qui ont pass la nuit parmi vous remontent vers le Seigneur. Dieu, bien qu'Il le sache mieux qu'eux, leur demande alors : "Comment avez-vous laiss Mes adorateurs?". - "Nous les avons laisss en train de prier, rpondront-ils, et nous les avions trouvs en train de prier". 1002. Jarr Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre) a dit : Nous tions assis auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) une nuit que la lune tait pleine. L'ayant aperue, il nous dit : "Vous verrez le Seigneur comme vous voyez cette lune et vous ne subirez aucune injustice pour Le voir. Autant que vous le pouvez, acquittez-vous de la prire de fajr (l'aurore) avant le lever du soleil et de celle de 'asr (l'aprs-midi) avant le coucher du soleil". Ensuite Jarr rcita : {et clbre Sa louange, avant le lever du soleil, avant son coucher}.

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1005. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui fit les deux prires de fajr (l'aurore) et de 'asr (l'aprs-midi) entrera au Paradis". Le moment de la prire du coucher du soleil (maghrib) est lorsque celui-ci disparat 1006. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire de maghrib (du coucher du soleil), quand le disque solaire disparaissait aux regards. 1007. Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre) dit : "Nous faisions la prire de maghrib (du coucher du soleil) avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et quand nous partions (il faisait encore jour au point que) l'un de nous pouvait encore tirer des flches". L'heure fixe de la prire de 'ich' (du soir) et mrite de la retarder 1008. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (raa) a dit : Une nuit, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) retarda l'accomplissement de la prire de 'ich' (du soir) jusqu'au premier tiers de la nuit. Quand 'Omar Ibn Al-Khattb lui eut dit que les femmes et les enfants s'taient endormis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit et dit aux gens runis la mosque ( son attente) : "Personne au monde, autre que vous, n'attend la prire ainsi". C'tait avant que l'Islam ne ft rpandu parmi les gens. 1010. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une nuit, nous nous mettions l'attente de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour nous prsider dans la prire de 'ich' (du soir). Il ne sortit qu'aprs l'coulement du premier tiers de la nuit ou plus tard encore; nous ne smes pas ce qui l'avait retenu, est-ce qu'une affaire concernant sa famille ou autres. Ayant sorti de chez lui, il nous dit : "Vous attendez la prire; et ce ne se fait jamais par ceux qui professent d'autres religions que vous. Si je ne craignais d'imposer une lourde tche ma Communaut, je lui ordonnerais de faire la prire du soir cette heure". Puis, il donna l'ordre au muezzin d'appeler la prire dans laquelle il nous prsida. 1012. Le rcit de Anas (que Dieu l'agre), transmis par Thbit, on demanda Anas comment fut la bague du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci rpondit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) retarda une nuit l'accomplissement de la prire de 'ich' (du soir) jusqu' la moiti de la nuit ou presque. Lorsqu'il entra dans la mosque, il s'adressa aux fidles qui taient rests son attente : "Il y a des gens qui, s'tant acquitt de la prire, se sont dj couchs. Quant vous, vous tiez en prire pendant tout le temps que vous avez attendu son accomplissement en commun". Anas ajoute : "Il me semble encore voir briller sa bague d'argent; alors qu'il haussa son auriculaire gauche". 1014. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Mes compagnons qui s'taient embarqus avec moi, nous tions camps Buthn alors que le Prophte tait Mdine. Chaque nuit, tour de rle, un groupe parmi eux allait pour faire la prire de 'ich' (du soir) avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand notre tour arriva, mes compagnons et moi, nous nous rendmes chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tant proccup par certaines affaires, retarda la prire de 'ich' jusqu' la tombe de la nuit noire, et mme jusqu' minuit. Puis, il sortit et les prsida dans la prire. Une fois celle-ci termine, il s'adressa aux assistants en disant : "Ne vous pressez pas; coutez ces enseignements et rjouissez-vous que

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par une grce divine exclusive, personne au monde, en dehors de vous, ne fait de prire cette heure", ou "personne, en dehors de vous, n'a fait la prire cette heure". Nous ignorons au juste de laquelle de ces deux expressions il s'est servi. Alors, ajoute Abou Mosa, nous retournmes enchants de ce que nous venions d'entendre de la bouche de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". 1015. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une nuit, le Prophte de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) retarda l'accomplissement de la prire de 'ich' (du soir) jusqu' la tombe de la nuit noire tel point que les fidles s'endormirent, se rveillrent, puis se rendormirent et se rveillrent de nouveau. Alors, 'Omar Ibn Al-Khattb alla trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "La prire?". 'At' (l'un des transmetteurs du hadith) ajoute qu' Ibn 'Abbs poursuivit en ces termes : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit alors et il me semble encore le voir alors que l'eau ruisselait de sa tte sur laquelle il avait pos la main. Il dit : Si je ne craignais d'imposer une lourde tche ma Communaut, je lui aurai ordonn de faire cette prire ce temps". Je demandai 'At' de prciser de quelle faon le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait la main pose sur sa tte d'aprs l'indication d' Ibn 'Abbs. 'At' carta alors ses doigts lgrement les uns des autres, puis plaant les bouts de ces derniers sur le ct de sa tte, et simula la faon avec laquelle le Prophte faisait suer ses cheveux en passant sa main sur sa tte jusqu' ce que son pouce toucht l'extrmit de l'oreille qui suit immdiatement le visage, puis la tempe l'endroit de la naissance de la barbe; il faisait ceci ni vite, ni lentement. Recommandation de faire la prire de fajr de bonne heure et mrite du Coran que l'on y rcite 1020. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Les femmes croyantes assistaient la prire de subh (du matin) prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); elles retournaient ensuite chez elles, tout en tant compltement recouvertes de leurs vtements faits de soie ou de laine; et sans que personne ne put les reconnatre". 1023. Rcit de Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) transmis par Muhammad Ibn 'Amr Ibn Al-Hasan Ibn 'Ali qui a dit : Al-Hajjj tant venu Mdine, nous interrogemes Jbir Ibn 'Abdillh (sur les horaires de la prire). Celui-ci rpondit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire de zhuhr (de midi) au moment de la plus forte chaleur vers le milieu de la journe; celle de 'asr (de l'aprs-midi) quand le soleil tait encore vivant; celle de maghrib (du coucher du soleil) quand il avait disparu l'horizon. Quant celle de 'ich' (du soir), tantt il l'avanait et tantt il le retardait : il l'avanait; s'il voyait les fidles tous runis; et il la retardait, quand ils tardaient venir. Quant celle de subh (du matin), les fidles -ou le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)- la faisaient dans le clair-obscur vers la fin de la nuit". 1024. Le rcit de Abou Barza (que Dieu l'agre) : Sayr Ibn Salma dit : J'ai entendu mon pre interroger Abou Barza au sujet de la prire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il rpondit alors : "Quant la prire de 'ich' (du soir), il ne se gnait pas de la retarder un peu jusqu'au minuit; il n'aimait pas dormir avant son heure, ni causer aprs son accomplissement". Plus tard, -ajoute Chu'ba le transmetteur- je l'ai rencontr et lui ai pos de nouveau la question, Abou Barza a dit alors : "Et il faisait la prire de zhuhr (de midi), aprs que le soleil eut pass dans sa course par le mridien; et faisait celle de 'asr (de l'aprs-midi) alors que le soleil restait bien vivant tel point qu'un homme aurait le temps d'aller au bout de Mdine et d'en revenir". - "Quant celle de maghrib (du coucher du soleil), j'ai oubli, dit le

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transmetteur, le temps qu'il m'a spcifi pour l'accomplir. Mais, quand j'ai fait plus tard sa rencontre, je lui ai pos encore la question. Abou Barza ajouta alors : "Le Prophte faisait la prire de subh (du matin) au moment o l'homme, en s'apprtant de partir, pourra reconnatre celui qui tait ses cts (pendant la prire communautaire); et rcitait au cours de cette prire de soixante cent versets du Coran". Mrite de la prire en commun et insistance ne pas la manquer 1034. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La prire en commun est suprieure de vingt-cinq degrs de celle qu'accomplie l'un de vous en solitaire". 1038. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La prire en commun surpasse de vingt-sept degrs celle faite par l'homme en solitaire". 1040. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant remarqu l'absence d'un nombre de fidles au cours de certaines prires communautaires, dit : Je fus sur le point de dsigner un homme pour prsider la prire ( ma place) pour aller trouver l'improviste ceux qui manquaient la prire. J'aurais alors donn l'ordre de les brler en mettant le feu leurs habitations l'aide de bches attises. Si l'un de ces gens-l savait qu'il y trouverait quelques os gras, il n'aurait jamais manqu la prire de 'ich' (du soir). Une prire supplmentaire peut tre faite en commun. Prire sur une natte ou autre chose pure 1053. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), sa grand-mre Mulayka invita un jour l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) un repas qu'elle avait confectionn. Il en mangea, puis dit : "Levez-vous pour que je vous prside dans la prire!". - Aussitt, ajoute Anas, j'allai chercher une natte que nous avions et qui tait devenue toute noire force d'usage et je l'aspergeai d'eau. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva; l'orphelin et moi, nous nous rangemes derrire lui; quant la vieille, elle se tint derrire nous. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pria avec nous deux rak'a, puis s'en alla. 1054. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait dou du meilleur caractre. Parfois, l'heure de la prire arriva au moment o le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait chez nous, il ordonnait de balayer et d'asperger d'eau la natte sur laquelle il se mettait, puis se levait pour prsider la prire et nous nous arrangemes derrire lui. Leur natte tait de raphia". 1055. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint chez nous alors qu'il n'y avait que ma mre, ma tante maternelle Oum Harm et moi. - "Allons que je vous prside dans une prire supplmentaire!", dit le Prophte. Et il nous la faite. (Un homme demanda Thbit : "Et o Anas s'est-il tenu par rapport au Prophte?". - "Le Prophte a plac Anas sa droite", rpondit-il). Anas poursuivit : Ensuite, le Prophte fit des invocations en notre faveur, -nous, les gens de la maison- en nous souhaitant tout le bien de l'ici-bas ainsi que celui de l'au-del. Ma mre lui dit : " Envoy de Dieu! Votre petit

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serviteur... invoque Dieu en sa faveur". Alors, le Prophte me fit ses meilleurs vux dont le dernier fut : "Seigneur! Fais accrotre ses biens et sa progniture et bnissez-les-lui". Mrite des pas faits pour se rendre aux mosques 1064. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ceux qui auront la plus grande rcompense de leur prire, sont ceux, habitant loin de la mosque, font une longue marche pour s'y rendre. De mme, celui qui reste en attente pour accomplir la prire avec l'imam, obtiendra plus de rcompense que celui qui se contente de la faire en solitaire puis se coucher". La marche vers la mosque efface les pchs et augmente les bonnes ouvres 1071. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) transmet qu'il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Supposez qu'une rivire coule devant la porte de l'un de vous et qu'il en puise pour se laver cinq fois par jour. Pensez-vous qu'il lui restera la moindre crasse?". - "Non assurment", rpondirent-ils. - "Eh bien! ajouta-t-il, il en est de mme des cinq prires, c'est grce elles que Dieu efface les pchs". 1073. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui se rend la mosque au petit matin ou au soir, Dieu lui rservera au Paradis un lieu de sjour en rcompense de chaque visite diurne soit-elle ou nocturne, qu'il avait faite". Qui mrite le plus d'tre l'imam 1080. Mlik Ibn Al-Huwayrith (que Dieu l'agre) a dit : Alors que nous formions un groupe de jeunes de mme ge, nous vnmes trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous sjournmes auprs de lui pendant une vingtaine de jours. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait compatissant et aimable, estimant que nous avions le dsir de retourner auprs des ntres, il nous demanda des informations sur nos parents que nous avions quitts. Quand nous l'informmes, il dit : "Retournez vos parents, demeurez parmi eux, instruisez-les et ordonnez-leur que lorsque viendra l'heure de la prire, que l'un parmi vous fasse l'appel la prire et que le plus g parmi vous la prside". Dvotion dans la prire lorsqu'un malheur frappe les musulmans 1082. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Lors de la prire de fajr (de l'aurore), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude de dire, aprs la rcitation du Coran et la prononciation du takbr et en relevant sa tte de l'inclination : "Dieu coute celui qui Le loue. Seigneur! Toi la louange". Puis, tant toujours debout, il disait : "Seigneur! Dlivre Al-Wald Ibn Al-Wald, Salama Ibn Hichm, 'Ayych Ibn 'Ab Rab'a et tous les faibles d'entre les Croyants (ceux-ci taient emprisonns chez les polythistes). Seigneur! Accable de Ta colre la tribu de Mudar (hostile aux musulmans) et fais que ses annes soient comme celles de Ysuf (Joseph) (annes de dtresse). Seigneur! Maudit Lihyn, Ri'l, Dhakwn et 'Usayya qui s'taient montrs rebelles Dieu et Son Messager". - Plus tard, ajoute le transmetteur, nous smes que le Prophte abandonna cette habitude la rvlation de ce verset : Tu n'as (Muhammad) aucune part dans l'ordre (divin) - qu'Il (Dieu) accepte leur repentir (en embrassant l'Islam) ou qu'Il les chtie, car ils sont bien des injustes.

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1084. Tradition releve par Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn transmet qu'il a entendu Abou Hourayra dire : "Par Dieu! Je vais suivre de prs la prire du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en vous prsidant dans la prire". Abou Hourayra faisait des invocations pendant la prire avant ou aprs la prosternation (qunt), pendant les prires de zhuhr (de midi), de 'ich' (du soir) et de subh (du matin). Il faisait des invocations en faveur des Croyants et appelait la maldiction de Dieu sur les infidles. 1085. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Pendant trente matins, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit des invocations contre ceux qui avaient tu ses compagnons Bi'r Ma'na : les Ri'l, les Dhakwn, les Lihyn et les 'Usayya qui s'taient montrs rebelles Dieu et Son Envoy". On doit s'acquitter de la prire manque et recommandation de la faire le plus tt possible 1099. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa nous en disant : "Vous aurez passer l'aprs-midi et la nuit tout entire en marche. Demain, si Dieu le veut, vous arriverez une source d'eau". Les voyageurs allrent chacun son chemin. Abou Qatda dit : Pendant que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit sa marche et que je fus ct de lui, il s'assoupit vers minuit. Comme il risqua de tomber de sa chamelle, je vins lui servir d'appui sans pour autant le rveiller; jusqu' ce qu'il se redresst. Il poursuivit ensuite sa marche jusqu' l'coulement de la plupart de la nuit. Alors, il s'assoupit; et comme il risqua de tomber de sa chamelle, je vins lui servir d'appui sans pour autant le rveiller et jusqu' ce qu'il se redresst. Il reprit encore la marche et vers le point du jour, il s'assoupit et s'inclina cette fois-ci plus que les deux prcdentes jusqu' tre sur le point de tomber, je vins de nouveau lui servir d'appui. Mais, le Prophte se rveilla et dit en levant sa tte : "Qui est-ce?". - "C'est Abou Qatda!", rpondis-je. - "Et depuis quand tais-tu en train de me servir d'appui de cette manire?". - "Durant toute cette nuit". - "Que Dieu te garde comme tu as gard Son Prophte!". Puis il ajouta : "Penses-tu que les gens ne peuvent pas nous voir? Peux-tu voir quelqu'un?". - "Voici un voyageur!, dis-je,...... et voil un autre!". Nous nous runmes enfin et nous fmes au nombre de sept. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit alors halte et dit : "Reposez-vous; mais faites attention l'heure de notre prire!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut le premier se rveiller sous l'effet du soleil qui tombait sur son dos. Et nous de se rveiller en sursaut. Le Prophte nous enjoignit de monter en selle. Nous reprmes notre marche, jusqu' ce que le soleil fut lev. A ce moment, le Prophte descendit et demanda le rcipient contenant un peu d'eau que j'emportais avec moi, pour faire ses ablutions. Il les fit avec un peu d'eau et il en resta encore un peu. Il me (Abou Qatda) dit ensuite : "Garde ton rcipient pour que nous en servions : il sera d'une grande utilit". Ensuite, Bill appela la prire et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une prire de deux rak'a, suivie de celle de subh (du matin), telle qu'il la faisait chaque jour. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) monta nouveau en selle et nous aussi; mais nous mmes chuchoter en se demandant comment expier notre manquement la prire (celle du fajr qui doit tre accomplie avant le lever du soleil). Le Prophte nous dit alors : "N'est-ce pas que vous me prenez comme modle suivre? Lorsque le retard dans l'accomplissement de la prire est d au sommeil, il ne s'agit pas de manquement. Il est manquement lorsqu'on relgue intentionnellement l'accomplissement d'une prire jusqu' la venue de la prire suivante. Quiconque aura manqu involontairement la prire, qu'il la fera aussitt ds qu'il s'en rend compte; s'il n'en souvient qu'au lendemain, qu'il l'accomplit sa pareille heure". Le Prophte (paix et bndiction de

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Dieu sur lui) pensant aux autres fidles laisss l'endroit de la halte, il demanda : "Qu'est-ce que ces gens ont fait?". - "Lorsqu'ils s'taient rveills, ils ne trouvrent pas leur Prophte. Or, Abou Bakr et 'Omar les rassurrent en leur apprenant que le Prophte fut tout prs et qu'il n'tait pas les laisser derrire lui. Certains gens dirent que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut devant eux et exhortrent les autres obir Abou Bakr et 'Omar pour suivre la bonne direction". Nous trouvmes ces gens-l alors que la journe s'tait avance et que la chaleur tait devenue torride. Ils s'crirent alors : " Envoy de Dieu! Nous allons prir de soif". Le Prophte les rassura en disant : "Vous ne prirez pas! Apportez-moi mon petit bol!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit apporter le rcipient (dj mentionn) et se mit verser de l'eau, alors que Abou Qatda l'offrit aux assoiffs. Quand les gens virent l'eau dans le rcipient, ils s'y prcipitrent, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit : "Observez la discipline en y puisant et vous serez tous dsaltrs!". Ils lui obirent et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit ensuite verser l'eau, et moi (Abou Qatda) leur en offrir, jusqu' ce qu'il ne restt que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et moi. Il me versa et me dit : "Bois". - "Je ne boirai qu'aprs toi, Envoy de Dieu!". - "Boira le dernier celui qui offre la boisson aux gens". - "J'ai bu, dit Abou Qatda, et aprs moi l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Plus tard, quand nous atteignmes la source d'eau, les voyageurs furent dj dsaltrs". 'Abdallh Ibn Rabh dit : "Alors que je racontais cette tradition (aux fidles) dans la grande mosque, 'Imrn Ibn Husayn m'interrompit en disant : " jeune homme! Fais attention en racontant car je faisais partie des voyageurs cette nuit-l". - "Tu es donc beaucoup plus renseign sur la chose". - "D'o viens-tu?". - "Je fais partie des 'Ansr". - "Raconte donc; vous tes les meilleurs savoir les hadiths", me rpliqua-t-il. Et je poursuivis la relation de ma tradition aux gens. Et 'Imrn de commenter : "J'ai assist cette nuit et je ne pense gure que quelqu'un en retenait un souvenir aussi impeccable". 1100. 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'tais en voyage avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous nous mmes en marche ds le dbut de la nuit et jusqu'au point du jour. A ce moment, nous fmes halte pour se reposer. Mais, nous fmes gagns par le sommeil jusqu'au lever du soleil. Abou Bakr fut le premier d'entre nous se rveiller. Nous avions l'habitude de ne jamais rveiller l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), et de le laisser jusqu' ce qu'il se rveillt de lui-mme. Quand 'Omar se rveilla, il s'approcha du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et se mit faire le takbr haute voix de sorte qu'il rveilla le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Aussitt qu'il fut veill et qu'il eut vu que le soleil tait dj lev, le Prophte dit : "Mettez-vous en route!". Nous le suivmes alors et lorsque le soleil luit dans le ciel, le Prophte descendit et nous prsida dans la prire de subh (du matin). Un des hommes ne prit pas part la prire et resta l'cart des autres. A l'issue de la prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa lui en ces termes : " untel, qu'est-ce qui t'a empch de faire la prire avec nous?". - " Envoy de Dieu! C'est que, rpondit-il, je suis atteint d'impuret la suite du cot". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui ordonna de faire les ablutions sec (tayammum) l'aide de la terre et de faire ensuite la prire. Le transmetteur poursuivit : "Puis, l'Envoy de Dieu me demanda d'aller en toute hte avec quelques-uns ayant des chameaux et des chevaux, chercher de l'eau, comme tout le monde haleta de soif. Chemin faisant, nous rencontrmes une femme sur une monture, qui laissa ses jambes traner entre deux outres d'eau. - "O se trouve l'eau?", lui demandmes-nous. "Hlas! Hlas! Il n'y a pas d'eau ici", rpondit-elle. - "A quelle distance l'eau se trouve-t-elle de chez toi? ", reprmes-nous. - "A une journe et une nuit de marche", reprit-elle. - "Va trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)", rpliqumes-nous. - "Qu'estce que c'est que l'Envoy de Dieu?", demanda-t-elle. Or, nous ne lui laissmes pas le temps de

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dcider et l'amenmes avec nous. Une fois introduite chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il lui posa la mme question et elle lui fit la mme rponse et ajouta qu'elle tait veuve et qu'elle levait des orphelins. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de faire agenouiller son chameau qui portait l'eau, il mit sa bouche sur chacun des orifices des deux outres dans lesquelles il cracha; et nous laissa ensuite la monture. Bien que nous fussions plus de quarante hommes trs assoiffs, nous fmes dsaltrs; nous remplissmes toutes les outres et tous les gobelets que nous avions et l'homme - qui tait impur - fit ses ablutions majeures (ghusl). Cependant, nous n'abreuvmes pas nos chameaux, bien que les deux grandes outres fussent pleines au point d'tre sur le point d'clater. Ensuite le Prophte nous dit : "Donnez-moi ce que vous avez comme provisions!". Nous lui apportmes des morceaux du pain et des dattes qu'il mit dans un ballot. Il le donna la femme en disant : "Va donner cette nourriture tes orphelins, et sache que nous n'avions pas diminu ton eau". Quand elle fut chez les siens, elle leur dit : "Je viens de rencontrer le plus grand des magiciens, moins qu'il ne soit un Prophte comme il le prtend. Il m'est arriv telle et telle chose avec lui". Grce cette femme, Dieu dirigea vers la bonne voie les habitants de cette localit; et ils embrassrent tous l'Islam. 1102. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque a oubli de faire une prire doit l'accomplir ds qu'il s'en souvient. Telle est l'unique manire de l'expier".

6 - Prire du voyageur et son abrviation


1105. D'aprs 'Acha, l'pouse du Prophte (raa), les prires furent d'abord fixes deux rak'a chacune; en cas de sjour aussi bien que pendant le voyage. La prire faite en voyage fut maintenue telle quelle; alors que celle faite dans le premier cas, fut augmente. 1112. Rcit d' Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Hafs Ibn 'Asim transmet qu' Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) lui a dit : mon neveu! J'ai accompagn le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant le voyage; il ne priait jamais plus de deux rak'a, telle fut sa tradition jusqu'au terme de sa vie. J'ai accompagn en voyage, de mme, Abou Bakr, 'Omar et 'Uthmn; chacun d'eux ne priait jamais plus de deux rak'a et ce fut jusqu' leur mort. Or, Dieu (le Trs-Haut) a dit : En effet, Vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modle ( suivre),...... 1114. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Rsidant Mdine, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de zhuhr (de midi) en quatre rak'a; mais (campant pendant le voyage) dhl-Hulayfa, il fit celle de 'asr (de l'aprs-midi) en deux rak'a". 1118. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour aller de Mdine La Mecque. Il (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit toutes les prires en deux rak'a chacune (mme celles de

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quatre rak'a) jusqu' ce que nous fmes de retour. - "Combien de temps tes-vous rests La Mecque?", lui demanda-t-on. - "Une dizaine de jours", rpondit-il. Abrviation de la prire Mina 1119. Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit les prires en deux rak'a pendant ses voyages Mina ou autre". 1122. Tradition releve par 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : 'Abdourrahmn Ibn Yazd a dit : 'Uthmn nous prsida dans une prire Mina et la fit en quatre rak'a. Quand on en eut mis 'Abdoullh Ibn Mas'od au courant, il dit : "Certes nous sommes Dieu, et c'est Lui que nous retournerons" (formule prononce lors d'affliction et de l'entente d'une mauvaise nouvelle) et ajouta : "J'ai fait la prire Mina avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); puis avec Abou Bakr As-Siddq; puis avec 'Omar Ibn Al-Khattb; et ils ne la firent qu'en deux rak'a. Plt au ciel que Dieu accepte de ces quatre rak'a deux seulement". 1123. Hritha Ibn Wahb (que Dieu l'agre) a dit : "A Mina, je pris part la prire prside par l'Envoy de Dieu qui la fit en deux rak'a. Jamais les fidles n'avaient t aussi nombreux et ne se sentaient tre l'abri du danger, (que ce jour-l)". La prire la maison en cas de pluie 1125. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude, dans les nuits froides et pluvieuses, d'ordonner au muezzin de dire en faisant l'appel la prire : "Faites la prire chez vous!" 1128. D'aprs 'Abdallh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Un jour pluvieux, Ibn 'Abbs (en sa qualit d'imam) dit au muezzin : En appelant la prire, et aprs avoir dit : "J'atteste qu'il n'y a point de divinit part Dieu. J'atteste que Muhammad est l'Envoy de Dieu", dit : "Faites la prire dans vos demeures!" au lieu de : "Venez la prire!". A la rprobation des fidles, Ibn 'Abbs se justifia en disant : "Vous en tes tonns, or, un autre, meilleur que moi, a dj agit ainsi. Quoique la prire communautaire du vendredi est obligatoire, j'ai trouv mal de vous faire sortir de chez vous pour marcher dans la boue et la fange". Tolrance de faire la prire sur une monture quand on voyage, quelle que soit sa direction 1129. Ibn 'Omar (que Dieu soit satisfait lui) a dit : "Etant sur sa chamelle, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait sa prire supplmentaire, partout o elle se dirigait". 1137. 'Amir Ibn Rab'a (que Dieu l'agre) transmet qu'il a vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), pendant les voyages, faire sa prire supplmentaire dans la nuit, tout en restant sur sa chamelle; dans n'importe direction que celle-ci prenait. 1138. Tradition releve par Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : Anas Ibn Srn a dit : "Nous allmes accueillir Anas (ibn Mlik) lorsqu'il fut de retour de la Syrie. Nous le rencontrmes 'Ayn At-Tamr. Je le vis prier, mont sur un ne et le visage tourn de ce ct-ci, c'est--dire gauche de la Qibla". - "Je vois, lui dis-je, que tu accomplis la prire sans faire face la Qibla".

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- "Si, rpondit-il, je n'avais pas vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) le faire, je ne l'aurai jamais fait". Tolrance de runir deux prires en voyage 1139. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), a dit : Lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait press pendant le voyage, il pratiquait ensemble les deux prires de maghrib (du coucher du soleil) et de 'ich' (du soir). 1143. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Lorsqu'il se mettait en marche avant le dclin du soleil, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) retardait l'accomplissement de la prire de zhuhr (de midi) jusqu' l'heure de la pratique de celle de 'asr (de l'aprs-midi). A ce moment l, il faisait halte pour accomplir les deux prires ensemble. Quand le soleil dclinait avant son dpart, il priait le zhuhr; puis montait sur sa monture. Runir deux prires quand on est en ville 1146. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) runit l'accomplissement des deux prires de zhuhr et de 'asr en un mme moment (l'une la suite de l'autre); et fit de mme pour celles de maghrib et de 'ich' sans qu'il n'y ait voyage ni danger". Quitter l'endroit de la prire du ct droit ou du ct gauche 1156. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Qu'aucun de vous ne se laisse inspirer par Satan; en pensant qu'il doit s'en aller du ct droit ( l'issue de la prire), car j'ai vu souvent le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'en aller du ct gauche". Il est blmable de faire une prire supplmentaire aprs le deuxime appel la prire 1162. D'aprs 'Abdallh Ibn Malk Ibn Buhayna (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) passa prs d'un homme qui priait aprs que le deuxime appel ('iqma) la prire de subh (du matin) fut prononc. Il lui adressa des paroles dont nous ignormes le sujet. Une fois la prire termine, nous entourmes cet homme et lui demandmes : "Qu'est-ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'a dit?". - "Il m'a dit, rpondit l'homme, vous tes sur le point d'accomplir la prire de subh (du matin) en quatre rak'a (cette prire est de deux rak'a en plus de deux autres supplmentaires)" Recommandation de faire deux rak'a en entrant la mosque 1166. Selon Abou Qatda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque l'un d'entre vous pntre dans la mosque, qu'il fasse une prire de deux rak'a avant de s'asseoir". 1168. Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) me devait de l'argent; il s'acquitta alors de sa dette et me donna mme plus qu'il me devait. Or, lorsque j'allai le trouver la mosque, il me demanda de faire deux rak'a (Il s'agit de la prire de la salutation de la mosque)".

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Recommandation de faire deux rak'a supplmentaires dans la mosque quand on rentre juste d'un voyage 1171. D'aprs Ka'b Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne rentrait jamais du voyage qu'en plein jour dans la matine. Il se rendait d'abord la mosque o il priait deux rak'a; puis s'y installait. Recommandation de faire la prire de duha (de la matine), le nombre de ses rak'a varie entre deux et huit 1174. 'Acha (raa) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire la prire supplmentaire de duha (de la matine) et cependant, moi, je l'accomplissais. Il arrivait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'abandonner certaines pratiques qu'il aurait cependant voulu accomplir; dans la crainte que les fidles, voulant l'imiter, se voient imposer obligatoirement ces pratiques". 1182. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Mon meilleur ami -le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)- m'a recommand trois choses : jener trois jours chaque mois; faire les deux rak'a de la prire de duha (la matine) et accomplir la prire de witr (d'une seule rak'a) avant de me coucher". Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de fajr (de l'aurore), incitation les accomplir et les abrger. Les sourates dont la rcitation est recommande au cours de ces deux rak'a 1184. Rcit de Hafsa (raa) : D'aprs Ibn 'Omar, Hafsa, la mre des Croyants, lui a dit que lorsque le muezzin achevait le premier appel la prire de fajr (l'aurore) et, aussitt que le matin paraissait, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait deux courtes rak'a avant le second appel. 1187. 'Acha (raa) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) priait deux courtes rak'a aussitt qu'il coutait le premier appel la prire de fajr (de l'aurore)". Mrite et nombre des prires supplmentaires avant et aprs les prires prescrites 1200. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai fait avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) deux rak'a avant la prire de zhuhr (de midi) et deux autres son issue, deux aprs la prire du maghrib (coucher du soleil), deux autres aprs la prire de 'ich (soir) et deux aprs la prire de vendredi. Quant aux deux rak'a (supplmentaires) de la prire de maghrib, de 'ich' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophte dans sa maison". Permission d'accomplir les prires supplmentaires debout ou assis et d'accomplir une part de la rak'a debout et l'autre part assis 1205. 'Acha, la mre des Croyants, (raa) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) accomplir la prire de la nuit en tant assis. Mais, quand il s'avana en ge, il rcitait le Coran en restant assis, et lorsqu'il ne lui restait que trente ou quarante versets environ de la sourate, il se levait, les rcitait debout; puis s'inclinait".

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1209. Rcit de 'Acha (raa) : 'Abdallh Ibn Chaqq a dit : "J'ai demand 'Acha : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait-il fait la prire en tant assis?" 'Acha rpondit : "Oui, lorsqu'il fut d'un ge avanc". Prire nocturne, nombre des rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) accomplissait la nuit, la rak'a impaire constitue une prire complte 1215. A'icha (que Dieu l'agre) a dit : "La nuit, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait onze rak'a y compris une rak'a impaire. Ds qu'il les terminait, il se couchait sur son ct droit; jusqu' ce que le muezzin ft le (premier) appel la prire. Alors, il faisait deux courtes rak'a". 1219. Abou Salama Ibn 'Abdourrahmn transmet qu'il a interrog 'Acha (que Dieu l'agre) sur la prire (nocturne) que faisait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pendant le ramadan. Elle rpondit : "Ni en ramadan, ni au cours des autres mois, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne faisait plus de onze rak'a. Il faisait d'abord quatre autant bonnes que longues; puis quatre autres autant bonnes que longues; ensuite trois".- "Je lui dis alors, ajoute 'Acha, Envoy de Dieu, tu vas te coucher avant de faire la rak'a de la prire de witr?". - " 'Acha, rpondit-il, mes yeux somnolent tandis que mon cur est toujours en veil". 1223. Rcit de 'Acha (que Dieu l'agre) : Abou 'Ishq dit : "J'ai interrog Al-'Aswad Ibn Yazd sur le rcit que lui avait fait 'Acha (que Dieu l'agre) au sujet de la prire (nocturne) de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Il rpondit : D'aprs elle, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dormait au dbut de la nuit, se levait pour prier avant qu'elle ne touche sa fin. S'il voulait satisfaire un besoin auprs de sa femme, il le faisait puis s'endormait. Lorsque le muezzin faisait le premier appel la prire, il sursautait de son lit (non par Dieu, elle n'a pas dit cela; mais plutt qu'il se levait) et faisait couler de l'eau sur son corps (Par Dieu, elle n'a pas explicit en disant qu'il s'agissait du Ghusl, mais moi je savais qu'elle y faisait allusion). Quand il n'tait pas en tat d'impuret majeure, il faisait ses ablutions comme tout autre fidle; puis accomplissait deux rak'a (supplmentaires avant la prire de fajr). 1225 : Masroq dit : "J'ai demand 'Acha (que Dieu l'agre) quel tait l'acte (supplmentaire) prfr de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Elle rpondit : "C'tait celui que l'on peut accomplir durablement". Et, comme je lui ai demand quelle heure se levait le Prophte pour la prire (nocturne), 'Acha rpondit : "Au chant du coq, il se levait et priait". 1226. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Jamais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pass le point du jour chez moi qu'tant endormi". 1227. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) terminait les deux rak'a de la prire de fajr (l'aurore), il causait avec moi si j'tais veille; sinon il se couchait". 1228. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait sa prire nocturne et quand il arrivait la rak'a de la prire de witr, il me disait : "Lve-toi 'Acha et fais la prire de witr".

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1230. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Chaque nuit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait une rak'a impaire qu'il terminait juste avant le point du jour". Ensemble des prires nocturnes et jugement port sur celui qui ne les fait pas cause du sommeil ou d'une maladie 1233. D'aprs Zurra, Sa'd Ibn Hichm Ibn 'Amir voulut combattre dans le sentier de Dieu. Arriv Mdine, il rencontra quelques mdinois qui le lui dfendirent et l'informrent qu'un groupe de six personnes eurent le mme dsir du vivant mme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le leur interdit, en disant : "Vous ne me prenez pas pour un exemple suivre?". Quand ils l'avaient mis au courant, il (Sa'd) renoua sa liaison avec sa femme qu'il avait rpudie, au su et au vu des tmoins. Il vint ensuite trouver Ibn 'Abbs qu'il interrogea au sujet de la prire de witr que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude d'accomplir. -"Savezvous qui est la personne la plus informe sur la prire de witr du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)?", lui dit Ibn 'Abbs. -"Qui est-ce?". -"C'est 'Acha, va lui poser ta question, puis reviens m'informer de sa rponse". -"Je suis all donc la trouver, en route, j'ai pass par Hkim Ibn 'Aflah qui j'ai demand de m'accompagner chez elle". Il dit, alors : "Je ne l'approcherai plus, car je l'avais dfendue de rapporter quoi que ce soit au sujet du conflit sparant les deux clans, et pourtant elle a refus et a continu de rapporter". Ayant insist auprs de lui, il consentit m'accompagner chez 'Acha. Nous rentrmes chez elle sur son autorisation. Elle reconnut alors Hkim et dit : "Est-ce toi?". - "Oui", rpondit-il. - "Qui t'accompagne?". - "Sa'd Ibn Hichm". -"Qui est Hichm?". - "Le fils de 'Amir". Elle demanda la misricorde auprs de Dieu en sa faveur et dit du bien de lui. D'aprs Qatda -qui fut bless le jour de 'Uhud-, Sa'd dit : " mre des Croyants, informe-moi du caractre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". - "Ne rcites-tu pas le Coran?". -"Si". - "Le caractre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait inspir par le Coran". Quand je fus sur le point de partir, -dcidant de ne jamais poser de question personne jusqu' ma mort, j'ai eu l'ide de lui dire : "Informe-moi de la prire nocturne que faisait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Ne rcites-tu pas la sourate commenant par ' toi, l'envelopp (dans tes vtements)'!". - "Si". - "Dieu le Trs-Haut prescrit la prire nocturne dans les premiers versets de cette sourate. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ses compagnons l'effecturent pendant une anne. Dieu n'a rvl la fin de cette sourate qu'aprs douze mois; quand enfin, Il rvla dans ses derniers versets l'allgement. Ainsi la prire nocturne devint-elle une uvre supplmentaire, aprs avoir t une uvre obligatoire". -" mre des Croyants, informe-moi de la prire de witr faite par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). -"Nous avions l'habitude de lui prparer son siwk (frottoir dents) et de l'eau pour ses ablutions. Dieu, selon Sa volont, l'veilla n'importe quel moment de la nuit, il se frotta alors les dents, fit ses ablutions et pria neuf rak'a, au cours desquelles, il ne s'assit point qu' la huitime. Au cours de cette dernire, il voqua Dieu, Le loua et L'invoqua. Puis, il se tint debout sans faire le taslm. Ensuite, il fit la neuvime rak'a, s'assit, glorifia Dieu, Le loua et L'invoqua, enfin il fit le taslm de sorte que nous l'entendmes. Aprs avoir fait le taslm, tant assis, il pria deux rak'a. Voici les onze rak'a, mon fils. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prit de l'ge et de l'embonpoint, il pria sept rak'a en procdant au cours des deux premires rak'a de la mme faon qu'autrefois. Voici donc neuf rak'a, mon fils. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il faisait une prire, aimait la pratiquer durablement. Ainsi, s'il tait vaincu par le sommeil ou par un mal quelconque l'empchant de prier pendant la nuit, il faisait douze rak'a pendant le jour. Or il n'est point parvenu ma connaissance que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait rcit tout le Coran en une seule nuit, ou pri durant toute une nuit jusqu'au matin, ou

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jener durant tout un mois sauf au cours du ramadan". J'allai ensuite trouver Ibn 'Abbs qui j'ai transmis son rcit. Il dit alors : "Elle a dit vrai, si jamais je fus l'un de ses proches ou j'eus l'autorisation de pntrer chez elle, j'aurai d la visiter pour qu'elle me rpte ce rcit de vive voix". -"Si jamais j'tais au courant que tu n'tais pas autoris pntrer chez elle, je ne t'aurais jamais transmis son rcit", dit Sa'd. Les rak'a de la prire nocturne se font deux par deux vers la fin de la nuit 1239. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme interrogea le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur la prire nocturne. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Les rak'a de cette prire se font deux par deux. Si l'un de vous craint d'tre surpris par l'heure de la prire de fajr (de l'aurore) qu'il fasse une seule rak'a qui rendra impair le nombre des rak'a qu'il vient de prier". 1244. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Que celui qui pratique la prire nocturne, la termine par une rak'a impaire, car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a ordonn". Incitation invoquer Dieu la fin de la nuit pour tre exauc 1261. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Dieu -qu'Il soit Bni et Exalt- descend chaque nuit au ciel le plus proche (de la terre), vers le dernier tiers de la nuit et dit : "Qui M'invoque, pour que Je l'exauce? Qui Me demande, pour que Je lui donne? Qui implore Mon pardon, pour que Je lui pardonne?" Recommandation d'accomplir la prire nocturne au mois du ramadan (prire des Tarwh) 1266. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque accomplit la prire nocturne pendant le ramadan, avec une foi sincre et en toute puret d'intention, se verra pardonnes ses fautes antrieures". 1270. D'aprs 'Acha, la mre des Croyants (que Dieu l'agre), une nuit, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire nocturne dans la mosque, quelques fidles la firent alors avec lui. La nuit suivante, il fit de mme, et les fidles devinrent encore plus nombreux. A la troisime ou la quatrime nuit, ceux-ci se runirent ( la mosque); mais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne s'y rendit pas. Le lendemain, il dit : "J'ai vu ce que vous avez fait. Ce qui m'a empch de me rendre auprs de vous, c'est que j'ai craint que cette prire ne vous devnt une obligation". Le narrateur ajoute que c'tait durant le ramadan. Invocation au cours de la prire nocturne 1274. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Je passai la nuit chez ma tante maternelle Maymna. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva en pleine nuit, satisfit son besoin naturel; puis, se lava le visage et les mains et se rendormit. Dans la suite, il se leva, dlia l'outre et paracheva ses ablutions sans consommer beaucoup d'eau. Il se tint debout et se mit prier. Quant moi, je me levai en m'tirant pour qu'il ne croie pas que je le guettais, fis mes ablutions. Quand il se leva (de la prosternation) pour commencer une nouvelle rak'a, je me tins sa gauche, mais il me prit par la main et me plaa

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sa droite. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pria treize rak'a nocturnes l'une la suite de l'autre. Il alla ensuite se coucher et fut pris d'un si profond sommeil qu'il ronfla, car il avait l'habitude de ronfler en dormant. Puis, Bill vint lui faire l'appel la prire. Il se leva donc et pria sans refaire ses ablutions. Dans son invocation, il disait : "Seigneur! Illumine mon cur, ma vue et mon oue; claire de la lumire ma droite, ma gauche, audessus de moi, au-dessous de moi, devant moi et derrire moi; et inonde-moi de lumire". 1285. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'tais en voyage avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), quand nous parvnmes un ruisseau. Le Prophte me dit alors : " Jbir, tu ne vas pas le traverser?" - "Si", rpondis-je. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendit et moi, je traversai le ruisseau. Ensuite, le Prophte alla satisfaire son besoin naturel, alors que je lui prparai de l'eau pour ses ablutions. Il les fit, puis se leva pour faire la prire, tant vtu d'un seul vtement qu'il fit croiser. Je me tins debout derrire lui (pour faire la prire), quand aussitt il me tira par l'oreille et me plaa sa droite". 1288. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se levait la nuit pour prier, il disait : "A Toi la louange; Tu es la Lumire des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige les cieux et la terre. A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu es la Vrit; Ta promesse est vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est vrai; l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, c'est Toi que je me soumets; c'est en Toi que je crois; c'est Toi que je me remets; c'est auprs de Toi que je me repens; c'est grce Toi que je lutte; c'est Toi que je prends pour arbitre. Pardonne-moi mes pchs antrieurs, futurs et ceux commis en secret ou en public. Car Tu es mon Seigneur, il n'y a pas de divinit autre que Toi". Recommandation d'allonger la rcitation du Coran au cours de la prire nocturne 1292. Le rcit de 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) transmis par Abou W'il, 'Abdoullh a dit : "Je fis la prire en commun avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il resta si longtemps debout que je fus sur le point de commettre un mauvais acte". "Qu'est-ce que tu as song faire?". - "J'ai song m'asseoir et le laisser (debout)". Celui qui dort toute la nuit jusqu'au matin 1293. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : On parla devant le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'un homme qui s'tait endormi une nuit entire jusqu'au matin. Le Prophte dit alors : "Cet homme-l, le diable lui a urin dans les oreilles -ou il a dit dans l'oreille". 1294. D'aprs 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendit de nuit l'improviste chez Ftima et lui, et leur demanda : "N'allezvous pas faire la prire nocturne?". - " Envoy de Dieu, nos mes sont entre les mains de Dieu, rpondis-je; s'Il veut nous rveiller, Il nous rveillera". Sur ce, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'en alla et je l'entendis dire en frappant sa cuisse : L'homme cependant, est de tous les tres le plus grand disputeur. 1295. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Lorsque l'un de vous dort, le diable lui lie sur la nuque trois nuds, en lui

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souhaitant un long et profond sommeil (pour l'empcher d'accomplir la prire nocturne). Si le fidle se rveille et mentionne Dieu, un des nuds se dlira; s'il fait ses ablutions, un autre nud se dtachera et s'il prie, tous les nuds se dissiperont. Alors, il sera le matin dispos et aura l'me calme; sinon, il sera paresseux et aura l'esprit abattu. Recommandation de faire les prires supplmentaires domicile et permission de les faire la mosque 1296. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Accomplissez aussi des prires dans vos demeures pour que celles-ci ne se transforment pas en tombeaux". 1299. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une maison o l'on fait mention du Seigneur et une autre o l'on ne le fait pas, sont respectivement comparables au vivant et au mort". 1301. Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tait servi de nattes ou de palmes pour construire une chambrette. Il s'y rendait pour faire la prire (nocturne); quand quelques fidles vinrent prier derrire lui. Une nuit, ceux-ci vinrent avant le Prophte et se mirent dans son attente. Quand il s'attarda sortir de chez lui, ils l'appelrent haute voix et frapprent sa porte avec des cailloux. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit aussitt en colre et leur dit : "(J'ai observ) ce que vous n'aviez pas cess de faire (les nuits passes), en sorte que je crains que (cette prire supplmentaire) ne vous soit obligatoirement prescrite! Faites la prire chez vous, car la meilleure prire pour le fidle est celle qu'il fait chez lui except la prire prescrite". Celui qui s'assoupit au cours de sa prire nocturne doit se rendormir ou s'asseoir jusqu' ce qu'il soit en tat d'veil complet 1306. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Pntrant dans la mosque, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) aperut un cble tendu entre deux colonnes. - "Qu'est-ce que ce cble?", demanda-t-il, - "C'est le cble de Zaynab. Elle s'y accroche quand -en priant-elle sent quelque paresse ou prouve quelque fatigue". - "Dtachez-le et que chacun prie autant qu'il puisse; quand il se sent las ou fatigu, qu'il s'assoie!", reprit le Prophte". 1309. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si l'un de vous s'assoupis, en priant, qu'il aille se coucher jusqu' ce qu'il n'ait plus sommeil. Il se peut que celui qui prie en somnolant, appelle la maldiction sur lui, au lieu de demander le pardon de ses pchs". Ordre de mettre en pratique les prescriptions du Coran et blme de dire : "J'ai oubli tel ou tel verset. Il est au contraire permis de dire : on me l'a fait oublier" 1311. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) entendit quelqu'un rciter du Coran (dans la mosque) pendant la nuit. "Que Dieu lui fasse misricorde! Il m'a rappel tel et tel versets que j'avais oublis dans telle et telle sourates". 1313. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme qui mmorise le Coran est semblable

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l'homme qui possde des chameaux brids. Tant qu'il tient les observer et les maintenir, il les conserve, mais s'il les nglige, ils s'enfuient". 1314. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa quelqu'un qui dit : "J'ai oubli tel et tel verset", en disant : "Comme tu as mal dit! Dis plutt : "On me l'a fait oublier". Etudiez le Coran, car il s'chappe plus facilement de la mmoire des hommes qu'un chameau dbrid. 1317. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lisez et relisez le Coran, car, j'en jure par Celui qui tient l'me de Muhammad en Son pouvoir, il s'chappe plus facilement que le chameau dbrid". Recommandation de psalmodier le Coran 1318. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne prte autant d'attention quelque chose comme Il le fait l'endroit d'un Prophte psalmodiant le Coran". 1322. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte lui dit : " Abou Mosa, si tu m'avais vu hier en coutant ta rcitation! Certes, tu es dou d'une voix harmonieuse pareille celles de la famille de Dwwud (David)". Rcit de la rcitation de la sourate Al-Fath par le Prophte au jour de la prise de La Mecque 1323. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mughaffal Al-Muzan (que Dieu l'agre) "Le jour de la prise de La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), enfourchant sa chamelle, se mit rpter la rcitation de la sourate Al-Fath". Descente de la srnit lors de la rcitation du Coran 1325. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : Un homme rcitait la sourate Al-Kahf alors qu'il avait attach son cheval par deux licols. Un nuage l'enveloppa et se mit tourner et se rapprocher de lui. Son cheval ne cessa de s'en carter. Le lendemain matin, l'homme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui raconta ce qui s'tait pass. Celui-ci lui rpondit : "C'est la sakna (srnit envoye par Dieu sous forme de nuage) qui est descendue grce la rcitation du Coran". Mrite de celui qui retient le Coran par cur 1328. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le Croyant, qui rcite le Coran ressemble au cdrat ayant une bonne odeur et une saveur agrable; tandis que le Croyant qui, ne le rcite pas, est pareil la datte qui quoique n'a pas de parfum, est d'une saveur agrable. L'hypocrite qui rcite le Coran, est comme le myrte dont le parfum est agrable et le got amer; tandis que l'hypocrite qui ne le rcite pas, est comme la coloquinte qui n'a pas de parfum, et dont la saveur est amre". Mrite de celui qui rcite le Coran aisment et de celui qui trouve une difficult dans sa rcitation

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1329. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rcite habilement le Coran sera avec les anges nobles et obissants; tandis que celui qui le rcite pniblement en bgayant, aura une double rcompense". Recommandation de rciter le Coran 1330. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit 'Ubayy : "Dieu m'a donn l'ordre de rciter le Coran auprs de toi". - "Dieu m'a-t-Il dsign personnellement?", demanda 'Ubayy. - "Oui", rpondit le Prophte. 'Ubayy, ajoute Anas, fondit alors en larmes. Mrite d'couter le Coran, demande ceux qui le retiennent de le rciter. Pleurs lors de sa rcitation et mditation sur ses sens 1332. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Rcite-moi du Coran". - " Prophte de Dieu, comment te rcite-je le Coran, alors que c'est toi qu'il fut rvl?". - "Je dsire l'entendre d'un autre que moi", reprit le Prophte. Je me mis alors rciter la sourate An-Nis'. Arriv ce verset : Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communaut un tmoin et que Nous te (Muhammad) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci? je levai ma tte - ou un homme assis mes cts attira mon attention - et je vis les larmes du Prophte coulrent. 1334. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : J'tais Hams quand quelques gens me demandrent de rciter du Coran, alors j'ai rcit la sourate Ysuf (Joseph). Un homme d'entre eux dit : "Ce n'est pas ainsi qu'elle fut rvle". - "Par Dieu, c'est ainsi que je l'ai rcite devant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui m'a dit : C'est bien rcit", rpliquai-je. Mrite de la sourate Al-Ftiha, des derniers versets de la sourate Al-Baqara et incitation en rciter les deux derniers versets 1340. D'aprs Abou Mas'd Al-Badr (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui rcite, la nuit, les deux derniers versets de la sourate Al-Baqara sera prserv de tout mal". Mrite de la rcitation de la sourate Al-'Ikhls 1347. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya un homme la tte d'une troupe. Quand il prsidait la prire de ses compagnons, il la terminait toujours par la sourate Al-'Ikhls qui commence par ce verset : "Dis : Il est Dieu, Unique". De retour, ils racontrent la chose au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui dit : "Demandez-lui pourquoi il agissait ainsi". Quand ils lui posrent la question, il dit : "Cette sourate comporte les attributs du Clment; c'est pourquoi j'aime les rciter". Cette rponse parvenue au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il leur dit : "Annoncez-lui que Dieu l'aime". Mrite de celui qui met en pratique les prescriptions du Coran et l'enseigne et de celui qui apprend une sentence jurisprudentielle ou une maxime et l'applique

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1350. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est envie que dans deux cas : l'endroit d'un homme qui savant le Coran par cur par la grce de Dieu, le rcite jour et nuit; et l'endroit d'un autre favoris par la fortune par la grce de Dieu, la dpense (en aumne) jour et nuit". 1352. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est envie que dans deux cas : l'endroit de l'homme que Dieu a favoris par une fortune et qui ne pense qu' la dpenser totalement dans le bien; et l'endroit d'un autre que Dieu a favoris par la sagesse et qui s'en inspire dans ses dcisions et l'enseigne ( autrui)". Le Coran est rcit d'aprs sept lectures diffrentes 1354. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu Hichm Ibn Hakm Ibn Hizm rciter la sourate Al-Furqn autrement que je ne la rcitais. Or l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me l'avait fait rciter par lui-mme. Je fus sur le point de l'interrompre, mais je le laissai terminer et alors, l'enroulant dans son vtement, je le tranai jusqu' l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dis ce dernier : "Je viens d'entendre cet homme rciter la sourate "Al-Furqn" autrement que tu ne me l'as fait rciter toi-mme". - "Lche-le", me dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Puis s'adressant Hichm, il l'ordonna de rciter. Quand celui-ci rcita de la mme manire que je vins d'entendre, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "C'est ainsi que cette sourate fut rvle". S'adressant alors moi, il m'ordonna de rciter. Quand je rcitai, il dit : "C'est bien ainsi que cette sourate fut rvle; le Coran fut rvl avec sept prononciations diffrentes, rcitez-le de la faon qui vous est la plus facile". 1355. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gabriel me fit rciter le Coran avec une certaine prononciation; mais je ne cessai de lui en demander encore davantage; jusqu' ce qu'il me le fit rciter avec sept prononciations diffrentes". Psalmodie du Coran en vitant l'acclration et permission de rciter deux sourates ou plus dans une mme rak'a 1358. Rcit de 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : Abou W'il a dit : Un homme nomm Nahk Ibn Sinn vint trouver et lui dire : " pre de 'Abdourrahmn, comment prononces-tu le dernier mot de ce verset, est-ce avec un 'alf ou un y' : (d'une eau jamais malodorante) : min m'in ghayr 'Asin ou bien min m'in ghayr ysin part cela, tu connais tout le Coran?", lui dit - "Je rcite toutes les sourates dites mufassal dans une seule rak'a", ditil. - "Donc en te htant comme si tu rcitais de la posie, lui dit il est des gens qui lisent le Coran rapidement de sorte qu'il ne dpasse pas leurs gorges. Mais s'il pntre le cur et s'y installe, il sera bnfique au fidle. L'inclination et la prosternation sont les meilleurs actes de la prire et je connais les sourates semblables (de longueur ou de sens presque communs) dont le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rcitait deux dans chaque rak'a". s'en alla, tandis que qui entra tout de suite aprs lui, sortit et dit : "Il m'en a fait part". Ce qui a rapport aux diffrentes rcitations 1362. Abou 'Ishq dit : J'ai vu un homme interroger Al-'Aswad Ibn Yazd alors qu'il tait en train d'enseigner le Coran la mosque : "Comment rcites-tu le dernier mot de ce verset est-

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ce avec un dl ou un dhl : Y a-t-il quelqu'un pour rflchir? (-pour rflchir-, en arabe : Muddakir ou Mudhdhakir)?" - "Je le prononce avec un dl, dit Al-'Aswad, car j'ai entendu 'Abdoullh ibn Mas'd dire qu'il avait entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le rciter avec un dl (Muddakir)". 1364. Rcit de Abou Ad-Dard' (que Dieu l'agre) : a dit : Quand nous arrivmes en Syrie, Abou Ad-Dard' vint nous trouver et dit : "Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui rcite (le Coran) de la faon de - "Oui, moi", rpondis-je. - Comment as-tu entendu rciter ce verset : Par la nuit quand elle enveloppe tout! - Je l'avais entendu rciter : Par la nuit quand elle enveloppe tout!...... - Et par le mle et la femelle!". - "Eh bien! reprit Abou Ad-Dard', moi par Dieu, je l'ai entendu ainsi du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui); mais les gens d'ici veulent que je le rcite ainsi "Et par ce qu'Il a cr, mle et femelle!", mais moi je refuse de les suivre". Moments o l'on ne doit pas faire la prire 1367. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'accomplir de prire aprs celle de fajr (l'aurore) et jusqu'au lever du soleil; et aprs la prire de 'asr (l'aprs-midi) jusqu'au coucher du soleil. 1368. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qu'on ne fasse pas de prire aprs celle de 'asr (l'aprs-midi) jusqu'au coucher du soleil; et aprs celle de fajr (l'aurore) jusqu'au lever du soleil". 1369. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun d'entre vous ne cherche faire une prire ni au moment o le soleil se lve ni au moment o il se couche". 1371. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque le disque du soleil commence paratre, retardez la prire jusqu' ce qu'il apparaisse compltement. Et lorsqu'il commence disparatre, retardez la prire jusqu' ce qu'il disparaisse compltement". Les deux rak'a que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait aprs la prire de 'asr 1377. D'aprs Kurayb, 'Abdoullh Ibn 'Abbs, 'Abdourrahmn Ibn 'Azhar et Al-Miswar Ibn Makhrama l'envoyrent auprs de 'Acha, la femme du Prophte, en lui disant : "Transmets-lui le salut de notre part et interroge-la au sujet des deux rak'a accomplies aprs la prire de 'asr (l'aprs-midi). Ajoute que l'on nous a racont qu'elle les priait toutes deux alors que nous avons appris que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les avait interdites".('Omar Ibn Al-Khattb et moi, nous frappions ceux qui pratiquaient ces deux rak'a, dit Ibn 'Abbs (l'un des transmetteurs du hadith)). - "Quand, dit Kurayb, j'entrai chez 'Acha et que je lui fis part du dont on m'avait charg, elle me rpondit de m'adresser Oum Salama. J'allai alors leur transmettre cette rponse et ils m'envoyrent ensuite auprs de Oum Salama remplir la mme mission que celle que j'avais remplie auprs de 'Acha". Oum Salama me dit : "J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdire ces deux rak'a; or un jour, je le vis les accomplir aprs s'tre acquitt de la prire de 'asr (aprs-midi), il rentra chez moi alors que s'y trouvaient des femmes des Ban Harm des 'Ansr et fit ces deux rak'a. J'envoyai aussitt une servante en lui disant de se tenir son ct et de lui dire : Oum Salama t'adresse les paroles

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suivantes : Envoy de Dieu, tu as dj interdit de faire ces deux rak'a et pourtant je vois que tu les fais. -S'il te fait un signe de la main, retire-toi". La servante ayant excut cet ordre, le Prophte lui fit un signe de la main et elle se retira. Puis, la prire finie, le Prophte dit : " fille de Abou 'Umayya tu m'as interrog au sujet de ces deux rak'a faites aprs la prire de 'asr (aprs-midi). En voici leur raison : Des gens des 'Abd Al-Qays, porte-parole de leur tribusont venus me voir, dsirant professer l'Islam et cela m'a empch de faire les deux rak'a qui suivent la prire de zhuhr (midi). Ce sont ces deux-l que je viens de faire". 1378. Quand Abou Salama interrogea 'Acha sur les deux rak'a que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude d'accomplir aprs la prire de 'asr (l'aprs-midi), elle rpondit : "Il les faisait plutt avant celle-ci, mais s'il arrive qu'il oublie leur accomplissement ou s'en trouve proccup par autre chose, il les faisait aprs cette prire; puis il continuait les accomplir assidment (avant la prire de 'asr), car quand il faisait une prire, il tenait la pratiquer avec assiduit". Recommandation de faire deux rak'a avant la prire de maghrib (coucher du soleil) 1382. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Au temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous faisions deux rak'a (supplmentaires) aprs le coucher du soleil avant de faire la prire du maghrib (du coucher du soleil)". - "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait-il fait ces deux rak'a?", demanda Anas. - "Il nous a vus les prier sans nous enjoindre de les pratiquer ni nous les interdire non plus". 1383. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsqu'on tait Mdine, et ds que le muezzin faisait le premier appel la prire du maghrib, on se prcipita vers les colonnes de la mosque pour y faire les deux rak'a, au point que lorsqu'un tranger entrait la mosque, il croyait que la prire fut dj commence cause du grand nombre de fidles faisant ces des deux rak'a". Entre les deux appels, il y a une prire 1384. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mughaffal Al-Muzan (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Entre chaque deux appels la prire il y a une prire supplmentaire". Il rpta ceci trois fois, mais la dernire, il a ajout : "pour celui qui veut la faire". Prire de la crainte 1385. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) prsida l'un des deux groupes (formant ses troupes lors d'une expdition) dans la premire rak'a de la prire de la crainte, alors que l'autre groupe fit face l'ennemi. Quand ceux du premier groupe terminrent cette rak'a, ils se mirent la place de ceux du second groupe et firent face l'ennemi. Ces derniers furent alors prsids par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans la seconde rak'a. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la salutation finale (le taslm), l'un et l'autre groupes compltrent la prire en s'acquittant, chacun son tour, de l'autre rak'a". 1387. Jbir Ibn Abdoullah (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "J'ai assist la prire de la crainte prside par l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il nous mit en deux ranges dont une se trouva juste derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu

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sur lui) alors que l'ennemi s'interposa entre nous et la Qibla. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pronona le takbr et nous fmes tous de mme, puis il s'inclina et nous fmes aussi de mme, puis il leva sa tte de l'inclination et ainsi le fmes-nous. Ensuite il se prosterna ainsi que ceux qui formaient la premire range, quant ceux de la seconde range, ils restrent debout en faisant face l'ennemi. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) termina sa prosternation et que les hommes de la premire range se levrent, ceux de la deuxime range s'avancrent, se prosternrent et se levrent. Ensuite les hommes de la deuxime range s'avancrent et ceux de la premire se retirrent. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'inclina et nous fmes tous de mme. Il releva la tte de l'inclination et nous le fmes aussi. Il se prosterna ainsi que les hommes de la deuxime range qui taient en arrire pendant la premire rak'a, tandis que les hommes de l'autre range firent face l'ennemi. Lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) acheva sa prosternation ainsi que la range qui se trouvait juste derrire lui, ceux de l'autre range se prosternrent. A la fin, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la salutation finale (le taslm) et nous fmes de mme". Jbir a ajout : "C'tait la faon dont vos gardiens-l surveillent leurs souverains". 1389. D'aprs Sahl Ibn Hathma (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit, avec ses compagnons, la prire de la crainte en les mettant en deux ranges. Il fit une rak'a avec ceux du premier range, puis se leva et il resta ainsi jusqu' ce que ceux de la deuxime range firent une rak'a, puis ceux-ci s'avancrent tandis que ceux de la premire range se reculrent (pour leur cder place) et il fit une rak'a avec eux. Ensuite il resta assis jusqu' ce que ceux qui se sont reculs fassent une rak'a. A la fin, il fit la salutation. 1391. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnmes le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) jusqu' atteindre Dht Ar-Riq'. Quand nous trouvmes un arbre qui faisait un agrable ombrage, nous le laissmes au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Un homme des idoltres vint, alors que le sabre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait suspendu l'arbre. Il dgaina le sabre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Me crains-tu?". - "Non", rpondit le Prophte. - "Et qui te protge contre moi?". "Dieu me protge contre toi". Quand les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) menacrent l'homme, celui-ci rengaina le sabre et le suspendit. On fit alors l'appel la prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit deux rak'a avec l'un des groupes; et quand celui-ci se recula, il pria deux rak'a avec le second groupe, en sorte que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit quatre rak'a et que chacun des deux groupes fit deux seulement.

7 - vendredi
1393. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Quiconque veut assister la prire du vendredi, doit faire ses ablutions majeures".

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1395. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) enjoignait de faire les ablutions majeures. 1396. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui se rend la prire du vendredi, fasse les ablutions majeures". Obligation pour chaque homme pubre de se laver avant la prire du vendredi et autres obligations 1397. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les ablutions majeures au jour du vendredi sont obligatoires pour toute personne pubre". 1398. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Les gens venaient par lgions la prire du vendredi de chez eux d'Al-'Awl (des bourgs qui entourent Mdine), portant des plerines et pleins de poussire en sorte qu'une odeur dsagrable manait d'eux. Un homme d'entre eux vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui, ce moment, tait chez moi. - "Si, lui dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), vous vous purifiez pour ce jour-ci". Le parfum et le siwk pour le vendredi 1401. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) fit mention de ce que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit au sujet des ablutions majeures du vendredi. 1402. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est du droit de Dieu sur tout musulman que celui-ci fait les ablutions majeures une fois par semaine, en se lavant la tte et le corps". 1403. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque, le vendredi, aura fait les ablutions majeures prescrites aprs l'uvre de chair, puis se rendra la prire (ds la premire heure) sera comme celui qui a fait l'aumne d'une chamelle grasse. Celui qui s'y rendra la seconde heure sera comme celui qui a fait l'aumne d'une vache; celui qui s'y rendra la troisime heure sera comme celui qui a fait l'aumne d'un blier cornu; celui qui s'y rendra la quatrime heure sera pareil celui qui a fait l'aumne d'une poule; celui qui s'y rendra la cinquime heure sera comme celui qui a fait l'aumne d'un uf. Lorsque l'imam sort (pour monter en chaire), les anges viennent couter l'vocation de Dieu". Ecouter le prne du vendredi 1404. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Si, le vendredi, pendant que l'imam prche, vous dites votre voisin : "Tais-toi", vous aurez ainsi dis une futilit. A propos de l'heure qui se trouve au jour du vendredi

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1406. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), parlant du vendredi, a dit : "Il est une heure en ce jour, o sera exauc tout adorateur musulman qui se trouve en train d'invoquer Dieu en priant". Cette Communaut a t guide au jour du vendredi 1412. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Nous constituons la dernire gnration (succdant celles des juifs et des chrtiens); toutefois, nous serons les premiers ( rendre compte auprs de Dieu) au Jour de la Rsurrection. Bien que les autres communauts (juive et chrtienne) aient reu leur Livre avant nous et que nous n'ayons reu le ntre qu'aprs eux, ce jour que Dieu nous a prescrits, et vers lequel Il nous a guids, prcde ceux prescrits aux juifs et aux chrtiens. Ceux-l ont le lendemain (le samedi) et ceux-ci ont le surlendemain (le dimanche)". La prire de vendredi se fait lorsque le soleil quitte le mridien 1422. Sahl (que Dieu l'agre) a dit : "Le vendredi, nous ne faisions la sieste ni ne djeunions qu'aprs la prire". 1423. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : "Quand le soleil quitta le mridien, nous nous acquittions de la prire du vendredi prside par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). De retour, nous cherchions les endroits pleins d'ombres (en marchant)". Les deux prnes du vendredi et le fait de s'asseoir entre eux 1425. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le vendredi, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prononait d'abord le sermon tant debout, s'asseyait puis se levait, comme l'on fait actuellement". Les paroles de Dieu : "Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et te laisse debout" Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait debout en train de prononcer le sermon du vendredi quand une caravane arriva en provenance de la Syrie. Les gens se prcipitrent aussitt vers elle en sorte qu'il n'en resta que douze hommes auprs du Prophte. Ce fut cette occasion que ce verset fut rvl : {Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils s'y dispersent et te laissent debout}. Abrgement de la prire et du prne du vendredi 1439. Rcit Ya'l Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) transmis d'aprs son fils Safwn Ibn Ya'l : Celui-ci entendit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rciter en chaire : {et ils crieront : Mlik} La prire de salutation de la mosque pendant que l'imam fait son prne 1444. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Alors que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de prononcer le sermon du vendredi, un homme vint (en retard la mosque). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit

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: "As-tu pri (les deux rak'a de la salutation de la mosque), untel?". - "Non, pas encore". "Lve-toi donc, rpliqua le Prophte et fais-les". Ce qu'on rcite le vendredi 1455. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Le vendredi, la prire de fajr (l'aurore), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rcitait d'abord la sourate (commenant par) : "'Alif, lm, mm. La Rvlation"..; puis celle (commenant par) : "S'est-il coul pour l'homme?" Prires supplmentaires aprs le prne de vendredi 1460. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) transmit qu'en rentrant chez lui aprs la prire du vendredi, il faisait deux rak'a supplmentaires. Il ajouta : "C'est ce que faisait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)".

8 - Prires des deux ftes


1464. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai assist la prire de fitr (accomplie au jour de la fte de la rupture du jene) avec l'Envoy de Dieu ainsi qu'avec Abou Bakr, et Chacun d'eux la faisait avant de prononcer le sermon. Le transmetteur a ajout : Il me semble encore voir Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendre (de sa chaire) vers l'endroit o les hommes avaient pris place et se mettre marcher parmi leurs rangs (pour les galiser) jusqu' ce qu'il arrivt, accompagn de Bill, aux rangs des femmes. Quand il eut termin la rcitation de ce verset : Prophte! Quand les Croyantes viennent te prter serment d'allgeance, (et en jurent) qu'elles n'associeront rien Dieu, il dit (en adressant aux femmes) : "L'tes-vous aussi?". - "Certes oui, Envoy de Dieu", rpliqua une seule femme qui n'est pas connue du transmetteur. - "Faites donc l'aumne", poursuivit l'Envoy de Dieu. Bill tendit alors son vtement et dit : "Allez-y, que je sacrifie pour vous pre et mre". Les femmes se mirent jeter sur le vtement de Bill leurs grosses bagues sans chaton et leurs anneaux. 1466. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le jour de la fte de la rupture du jene, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva et commena par faire la prire avant de prononcer le sermon. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut termin son prche aux fidles, il descendit (du minbar) et se rendit auprs des femmes, tout en s'appuyant sur la main de Bill. Il les exhorta ( faire le bien); et Bill d'tendre son vtement pour que les femmes y jettent leurs aumnes". 1468. Ibn Jurayj a dit : 'At' m'a transmis que Ibn 'Abbs et Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri avaient dit : "On ne faisait pas d'appel la prire ni au jour de la fte de la rupture du jene, ni celui de la fte du sacrifice". Quand je l'ai interrog plus tard sur le mme sujet, il me rpta : "Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri m'a transmis qu'au jour de la fte de la rupture du jene, on

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ne faisait pas un premier appel la prire avant que l'imam ne vienne la mosque, ni aprs son arrive. De mme, il n'y a pas de second appel ni aucune sorte d'appel ni rien". 1471. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte, Abou Bakr et s'acquittaient de la prire de 'Id (faite l'occasion des deux ftes) avant de prononcer le sermon". 1472. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), Quand quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendait la mosque le premier jour de la fte du sacrifice ou de celle de la rupture du jene, il commenait par la prire. Lorsqu'il l'acheva et fit le taslm (la salutation finale), il se tenait debout en faisant face aux fidles assis dans les lieux des prires. S'il pensait faire une expdition, il en informa les gens, et s'il y avait autre chose, il leur ordonnait de le faire. Il rptait souvent : "Faites l'aumne!" -c'taient les femmes qui faisaient le plus l'aumne- puis il s'en allait. Permission aux femmes de se rendre la mosque pour couter le prne, en se sparant des hommes 1473. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous ordonna de faire sortir le premier jour des deux ftes les nubiles et les vierges caches aux regards pour se rendre la mosque. Il donna cependant l'ordre aux femmes indisposes de s'carter de l'oratoire des musulmans". Permission de se livrer certains jeux le jour de la fte 1479. 'Acha (que Dieu l'agre) dit : Abou Bakr entra chez moi pendant que j'avais deux jeunes servantes des 'Ansr qui chantaient en rptant les pomes de leur tribu inspirs par la bataille de Bu'th. Ces deux filles ne faisaient pas mtier de chanter. Abou Bakr s'cria alors : "Quoi! Des chants diaboliques dans la maison du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)!". C'tait un jour de fte, et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpliqua : " Abou Bakr, chaque communaut a une fte et c'est la ntre". 1485. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Alors que les Abyssins jouaient avec leurs javelots en prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), 'Omar Ibn Al-Khattb survint. Quand il fit sur le point de ramasser quelques petits cailloux pour les lapider, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Laisse-les".

9 - Prire pour la sollicitation de la pluie


1486. 'Abdoullh Ibn Zayd Al-Mazin (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendit la mosque pour faire la prire de la sollicitation de la pluie (al-'astisq'). Quand il dirigea sa face la Qibla, il mit son chle l'envers (signe du bon augure et prsage du changement du temps)".

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Lever les mains en invoquant pour obtenir la pluie 1490. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lever ses mains en invoquant au point qu'on pourrait apercevoir le blanc de ses aisselles". Invocation pour solliciter la pluie 1493. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un vendredi, un homme pntra dans la mosque par la porte dite Al-Qad', alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, les biens se sont anantis et nous sommes bout des ressources; invoque Dieu pour qu'Il nous envoie de la pluie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leva alors ses deux mains et dit par trois fois : "Seigneur, fais tomber la pluie!". - Par Dieu! A ce moment, ajouta Anas, nous ne voyions pas dans le ciel ni nuage ni brume tel point que rien ne drobait notre vue la montagne de Sal', ft-ce une maison ou une demeure. Aussitt un nuage pareil un bouclier s'leva de derrire cette montagne. Lorsque ce nuage atteigne le milieu du ciel, il s'tendit, puis se transforma en pluie. Par Dieu! Nous ne vmes pas le soleil pour une longue dure. Le vendredi suivant, un homme pntra (dans la mosque) par la mme porte, alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait debout en train de prononcer le sermon. L'homme se dirigea vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, les biens se sont anantis et nous sommes bout des ressources; invoque Dieu pour qu'Il fasse cesser la pluie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leva les mains et invoqua : "Seigneur (fais qu'il pleuve) autour de nous, non sur nous; Seigneur (fais qu'il pleuve) sur les tertres, sur les collines, les valles et les plantations!". Aussitt le nuage porteur de pluie se dissipa et nous sortmes marcher au soleil. Demande de la protection de Dieu lorsque le vent souffle ou quand des nuages apparaissent et rjouissance en cas de pluie 1495. 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre) a dit : Lorsqu'il faisait du vent ou de la brume, on le reconnaissait l'expression du visage (assombri) du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se mettait aller et venir. Mais quand la pluie tombait, il s'apaisait et son inquitude s'vanouissait. Comme je lui en demandai la raison, il me rpondit : " 'Acha, j'ai crains qu'il ne soit un chtiment inflig ma Communaut". Et lorsqu'il voyait la pluie, il disait : "C'est une misricorde". Les deux vents : "As-Sab" et "Ad-Dabr" 1498. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Je fus second par le vent d'est "As-Sab", tandis que fut anantit par le vent d'ouest "Ad-Dabr".

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10 - Eclipses
Prire lors des clipses du soleil 1499. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), le soleil s'clipsa. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva pour prier et resta longuement debout. Il s'inclina ensuite longuement, leva sa tte et resta longtemps debout, mais moins que la premire fois. Il fit encore une inclination qu'il fit durer moins longtemps que la premire. Puis, il se prosterna, se leva et resta debout pour une dure moins longue que la premire fois, puis il s'inclina et resta ainsi longtemps mais moins que la premire fois, puis il leva sa tte et resta debout pour une dure moins longue que la premire fois, puis il fit une inclination moins longue que celle de la premire fois, enfin il se prosterna et fit la salutation finale alors que le soleil s'tait dj dgag. Il pronona un sermon aux fidles, loua Dieu, proclama Ses mrites et dit : "Le soleil et la lune sont des signes de Dieu. Ils ne s'clipsent pas cause de la mort ou de la naissance de quiconque. Quand vous voyez une clipse, faites le takbr, invoquez Dieu, priez et faites l'aumne. Communaut de Muhammad, personne n'prouve de la jalousie plus que Dieu quand Son adorateur et Son adoratrice forniquent. Communaut de Muhammad, par Dieu! si vous saviez ce que je sais, vous auriez pleur souvent et ris rarement. Ai-je transmis". 1503. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit durant deux rak'a quatre inclinations et quatre prosternations. Ce qui tait rvl, au sujet du Paradis et de l'Enfer, au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en pratiquant la prire des clipses 1509. D'aprs Ftima, Asma (que Dieu l'agre) a dit : Le soleil s'clipsa au temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). J'allai trouver 'Acha qui priait. - "Qu'ont donc les fidles? Pourquoi font-ils la prire?", lui demandai-je. Elle fit un signe de sa tte vers le ciel. - "Est-ce un signe?", dis-je. Elle hocha la tte en signe d'affirmation. Et moi de prendre part la prire. Or, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint debout longuement. Comme je fus sur le point de s'vanouir, je me mis puiser de l'eau dans une outre qui se trouvait ct de moi et en versai sur ma tte et mon visage. Quand, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) acheva la prire, le soleil s'tait dj dgag. S'adressant aux fidles, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit, aprs avoir lou Dieu et proclam Ses mrites : "De ma place-l, je pus voir toute chose mme ce que je n'ai jamais vu, mme le Paradis et l'Enfer. Il me fut rvl que vous seriez prouvs dans vos tombeaux, de la mme faon ou presque, -on ne sait pas de laquelle de ces deux expressions Asma s'est-elle servi- que vous seriez prouvs par l'Antchrist. On demanda chacun de vous : "Que sais-tu de cet homme (Muhammad)?". Le Croyant ou le fidle -on ne sait pas de laquelle de ces deux termes Asma s'est-elle servi-, rpondra : "C'est Muhammad qui est l'Envoy de Dieu et qui a apport les preuves (de sa mission) et la bonne direction. Nous avons cru en lui et l'avons suivi". A cette question pose trois reprises, le Croyant insistera sur sa rponse. - "Dors en paix, car nous sommes assurs que tu crois au Prophte", lui dira-ton alors. Quant l'hypocrite ou l'hsitant -on ne sait pas de laquelle de ces deux termes Asma s'est-elle servi- il dira : "Je ne sais pas qui c'est; j'ai seulement rpt ce que j'ai entendu les gens dire".

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Appel la prire des clipses : "La prire en commun" 1515. 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Lorsque au temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il y eut une clipse de soleil, on fit une convocation une prire communautaire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit deux inclinations au cours d'une rak'a; ensuite se leva, puis fit de nouveau deux inclinations au cours d'une autre rak'a. Quand le soleil fut alors dgag". 1516. D'aprs Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Certes, le soleil et la lune sont deux signes de Dieu qui en avertisse Ses adorateurs. Ils ne s'clipsent l'occasion de la mort de qui que ce soit. Lorsque vous voyez une clipse, priez et invoquez Dieu jusqu' ce qu'Il vous apaise". 1518. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre) au temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il eut une clipse de soleil. Celui-ci (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva alors effray, craignant que ce ne ft l'Heure Suprme. Il se rendit la mosque et se mit prier en prolongeant ses stations, ses inclinations et ses prosternations plus que je ne l'avais jamais vu faire, puis il dit : "Ces signes que Dieu envoie ne se produisent jamais l'occasion de la mort ou de la naissance de quiconque, mais Dieu les envoie plutt afin d'avertir Ses adorateurs. Lorsque vous les voyez, htez-vous invoquer Dieu et L'implorer et Lui demander pardon". 1521. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) transmet ces paroles d'aprs le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ni le soleil ni la lune ne s'clipsent cause de la mort ou de la vie de quiconque. Ils sont plutt des signes de Dieu. Priez, quand vous les voyez". 1522. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : Au temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il y eut une clipse de soleil le jour o mourut son fils 'Ibrhm. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Le soleil et la lune sont deux signes d'entre les signes de Dieu, ils ne s'clipsent pas cause de la mort ou de la vie de quiconque. Lorsque vous voyez une clipse, priez et invoquez Dieu jusqu' ce qu'elle prenne fin".

11 - Funrailles
Les pleurs sur les morts 1531. Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lorsqu'un messager vint de la part d'une de ses filles le chercher et lui annoncer que le fils de celle-ci tait l'agonie. S'adressant au Messager, le Prophte lui dit : "Retourne vers ma fille et annonce-lui que tout ce que Dieu prend ou donne P a g e | 96

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Lui appartient, qu'Il a fix un terme pour toute chose et exhorte-la se rsigner et compter sur Dieu". Le messager revint et lui dit : Elle t'adjure de venir la trouver. Aussitt le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva et se rendit chez elle, accompagn de Sa'd Ibn 'Ubda et de Mu'dh Ibn Jabal, et de moi-mme, reprend 'Usma. Quand il arriva, on lui remit l'enfant qui rlait bruyamment. Quand le Prophte eut les larmes aux yeux, Sa'd lui dit : " Envoy de Dieu, qu'est-ce que c'est?". - "C'est, rpondit-il, de la compassion que Dieu a place dans le cur de Ses adorateurs. Dieu n'est Compatissant qu'envers les compatissants d'entre Ses adorateurs". 1532. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Sa'd Ibn 'Ubda tomba malade, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint lui rendre visite accompagn de Abdourrahmn Ibn 'Awf, de Sa'd Ibn 'Ab Waqqs et de 'Abdoullh Ibn Mas'od. Lorsqu'il entra, il trouva vanoui le malade qui fut entour de sa famille. - "Est-ce qu'il a rendu le dernier soupir?", demanda-t-il. - "Non, Envoy de Dieu", lui rpondit-on. Alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit pleurer, et les assistants, voyant le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pleurer, fondirent tous en larmes. Ensuite il reprit : "N'avez vous pas entendu que Dieu ne chtiera pas ni pour les larmes que versent les yeux, ni pour la tristesse du cur. Mais Il chtiera -ou fera misricorde- suivant l'usage que l'on aura fait de ceci", et il dsigna sa langue. Le fait d'endurer le malheur au premier choc 1534. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La (vraie) rsignation consiste supporter le premier choc d'une affliction". Tourment du mort quand les siens pleurent sur lui 1536. D'aprs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le mort (qui a recommand sa famille de se rpandre en lamentations sa mort) sera chti cause des gmissements pousss par les siens". 1543. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Abdoullh Ibn 'Ab Mulayka a dit : 'Amr Ibn 'Uthmn et moi tions assis chez Ibn 'Omar, dans l'attente de l'arrive du convoi funbre de 'Umm 'Abn bint 'Uthmn. Ibn 'Abbs arriva en la compagnie d'un guide qui lui dsigna la place de Ibn 'Omar. Il vint donc s'installer de mon ct de telle faon que je fus entre les deux hommes (Ibn 'Omar et Ibn 'Abbs). Nous entendmes alors des cris manant de la maison. Alors 'Abdoullh Ibn 'Omar, proposant 'Amr Ibn 'Uthmn de se lever pour faire arrter ces gmissements : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire que le mort sera chti cause des lamentations rpandues par les siens". 'Abdoullh mit ce jugement sans restrictions. Ibn 'Abbs rpliqua alors : Nous tions en compagnie de l'mir des Croyants 'Omar Ibn Al-Khattb. Quand nous atteignmes un dsert situ entre Mdine et La Mecque, il s'aperut d'un homme assis l'ombre d'un arbre. - "Va voir qui est cet homme", m'ordonna Je trouvai l Suhayb et retournai 'Umar lui dire que c'tait Suhayb. - "Va et dislui de nous accompagner". - "Sa famille est avec lui". - "Mme si sa famille est avec lui, dislui de nous accompagner" (peut-tre l'a-t-il dit selon 'Ayyb). Plus tard, lorsque fut mortellement frapp, Suhayb vint le trouver en pleurant et en criant : "Ah! Mon frre! Ah! Mon ami!". lui dit alors : "Ne sais-tu pas -ou n'as-tu pas entendu, selon 'Ayyb - l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Le mort sera chti causes de certains gmissements pousss par les siens (sur sa recommandation)". mit ainsi un jugement sans restrictions, tandis que ajouta qu'il s'agissait de certains cas seulement. J'allai trouver 'Acha et

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lui raconta ce qu' Ibn 'Omar avait dit. - "Par Dieu! l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a jamais dit que le mort sera chti cause des larmes verses par quiconque. Mais il a dit plutt que Dieu accrotra le chtiment du mcrant cause des pleurs que versent les siens sa mort". Il suffit de retenir ces mots du Coran : et que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, Et nul ne portera le fardeau d'autrui. 1549. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout mort sera chti le Jour de la Rsurrection par les gmissements pousss par les siens sa mort". Gravit des gmissements 1551. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) apprit la nouvelle de la mort d' Ibn Hritha, de Ja'far ibn 'Ab Tlib et de 'Abdoullh Ibn Rawha, il s'assit tout chagrin. Alors que je regardais par la fente de la porte, un homme vint trouver le Prophte et lui dit : " Envoy de Dieu! Les femmes de la maison de Ja'far se lamentent. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui donna l'ordre d'aller les faire taire. L'homme partit, puis revint dire qu'elles ne lui avaient pas obi. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui donna de nouveau l'ordre d'aller les faire taire. L'homme revint de nouveau en disant : "Par Dieu! Envoy de Dieu, nous ne pouvons pas les faire taire". Selon 'Acha, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Va les faire taire par tout moyen ft-ce de leur fourrer de la terre dans la bouche". 'Acha ajoute : "Moi, je dis l'homme : Que Dieu t'humilie! Par Dieu, tu n'as pas fait ce que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'avait ordonn de faire et tu n'as pas dbarrass l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de son souci". 1552. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Lorsque nous prtmes serment au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous fit jurer de ne point pousser des gmissements. Seules cinq femmes, parmi nous, tinrent leur engagement : 'Umm Sulaym, 'Umm Al-'Al', la fille de Abou Sabra, qui est la femme de Mu'dh, -ou la fille de Abou Sabra et la femme de Mu'dh". Interdiction aux femmes de suivre le convoi funbre 1555. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : "Il nous tait interdit de suivre les convois funbres, sans toutefois que cette interdiction soit de rigueur". Lavage du mort 1557. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra alors que nous fumes en train de laver le cadavre de sa fille. Il nous dit : "Lavezla trois ou cinq fois, ou mme davantage si vous le jugez utile, avec de l'eau mle au jujubier. Lors du dernier lavage, mlez l'eau du camphre - ou un peu de camphre. Puis quand vous aurez termin, faites-le-moi savoir". Et nous de l'appeler lorsque nous emes termin. Il nous donna alors son pagne ('izr) en disant : "Couvrez-en son corps". Linceul du mort 1562. D'aprs Khabbb Ibn Al-'Arat (que Dieu l'agre), Nous migrmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sans avoir d'autre but en vue que de plaire Dieu, et c'est

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Lui qu'incombe le soin de nous en rcompenser. Certains d'entre nous moururent sans avoir rien got de cette rcompense (dans ce bas monde), tel Mus'ab Ibn 'Umayr qui fut tu la bataille de 'Uhud. Pour l'ensevelir, nous ne trouvmes rien d'autre qu'une "burda" (robe d'homme en toffe raye de laine) qui fut si courte au point que si l'on en couvrait sa tte, ses pieds restaient dcouverts, et vice-versa. Alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna l'ordre de couvrir la tte du dfunt et de placer sur ses pieds de l'Idhkhir (sorte de plante aromatique). D'autres, cependant, virent mrir les fruits de leur rcompense dans l'icibas et purent les cueillir. 1563. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut enseveli dans trois pices d'toffe blanche en coton sans qu'il y ait ni chemise ni turban. Quant la "hulla" (robe d'homme) que les gens crurent qu'elle fut achete spcialement pour en ensevelir le Prophte, elle fut laisse et le dfunt fut enseveli dans les trois toffes blanches de coton. 'Abdoullh Ibn 'Ab Bakr prit la "hulla" en disant : "Je la garderai pour m'en servir de linceul". Puis il revint sur sa dcision et dit : "Si Dieu, Lui la puissance et la gloire, la voulait pour Son Prophte, celui-ci en aurait t enseveli". Il la vendit alors et dpensa son prix en aumne. Recouvrir le mort 1566. D'aprs 'Acha, la mre des Croyants (que Dieu l'agre), "Lors de sa morte, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut enseveli dans une robe orne de lin ou de coton". La marche une allure rapide dans les convois funbres 1568. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Prenez une allure rapide en emportant le cercueil. Si le dfunt tait un homme de bien, c'est un bien que vous lui ferez en l'enterrant si vite; s'il ne l'tait pas, vous dchargerez vos paules d'un mal". Mrite de faire la prire des funrailles et de suivre le convoi funbre 1570. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque suit un convoi funbre jusqu' ce qu'il participe la prire mortuaire, acquerra un qrt (de rcompense), et quiconque le suit jusqu' son enterrement, acquerra deux qrt". Comme on demandait au Prophte quelle tait la valeur de ces deux qrt, il rpondit : "Ils quivalent deux normes montagnes". 1575. D'aprs l'affranchi du Prophte, Thawbn (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque participe une prire mortuaire acquerra un qrt (de rcompense), et s'il assiste aussi son enterrement, il acquerra deux qrt. Le qrt quivaut la montagne de 'Uhud". Les morts qui mritent les loges et ceux qui mritent les reproches 1578. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Passant par un convoi funbre et entendant les hommes faire l'loge du mort, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit par trois fois : "Il lui est assur". Passant par un autre convoi et entendant les hommes dire du mal du dfunt, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpta trois reprises : "Il lui est assur". lui dit : "Que je sacrifie pour toi pre et mre! Pourquoi quand on a pass par un

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convoi funbre et que tu as entendu les gens faire l'loge du dfunt, tu as rpt trois reprises : "Il lui est assur". Et quand on a pass par un autre convoi o les gens disaient du mal du dfunt, tu as dit par trois fois : "Il lui est assur". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "A celui que vous avez lou, le Paradis est assur; cet autre dont vous avez dit du mal, l'Enfer est assur. Vous tes les tmoins de Dieu sur terre. Vous tes les tmoins de Dieu sur terre. Vous tes les tmoins de Dieu sur terre". Le dlivr et celui dont on est dlivr 1579. D'aprs Abou Qatda Ibn Rib' (que Dieu l'agre), un convoi funbre passant prs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci dit : "Il y en a qui est dlivr, et il y en a dont on est dlivr". - "Qui est le dlivr et qui est celui dont on est dlivr, Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on. - "Le Serviteur Croyant, rpondit-il, est dlivr des peines de ce monde; quant au Serviteur pervers, tout le monde en sera dlivr : hommes, pays, arbres et animaux". Le "takbr" dans la prire des funrailles 1580. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) annona aux fidles la mort du Ngus le jour mme o elle eut lieu. Il les runit ensuite la mosque o il pronona quatre fois le takbr (dire [Allahou akbar]). 1582. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), faisant la prire funraire sur 'Ashama le Ngus, pronona quatre fois le takbr. Prire faite auprs de la tombe 1586. 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire mortuaire auprs de la tombe d'un homme qui fut dj enterr et commena par prononcer quatre fois le takbr". 1588. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) remarqua l'absence d'une femme ngresse -ou d'un jeune homme - qui tait charg(e) de nettoyer la mosque. Quand il s'enquit sur elle -ou lui-, et on l'informa qu'elle -ou qu'il- est mort(e), il dit : "Pourquoi ne m'avez-vous pas mis au courant de sa mort?". Abou Hourayra a ajout : "Ils avaient l'air d'en faire peu d'importance". - "Indiquez-moi sa tombe", leur dit-il. Ils la lui montrrent, et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'y rendit pour faire la prire mortuaire, puis il dit : "Les tnbres s'piassent autour des habitants de ces tombes, Dieu - Lui la puissance et la gloire - les leur illuminera grce la prire que je viens de faire". Se lever lorsqu'un convoi funbre passe 1590. D'aprs 'Amir Ibn Rab'a (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque vous voyez passer un convoi funbre, levez-vous et restez ainsi jusqu' ce qu'il vous ait dpass ou que le cercueil soit dpos (par terre ou dans la tombe)".

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1591. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque vous suivez un convoi funbre, ne vous vous asseyez jamais avant que le cercueil ne soit dpos (par terre ou dans la tombe)". 1596. Le rcit de Qays Ibn Sa'd et de Sahl Ibn Hunayf (que Dieu agre le pre et le fils), d'aprs Ibn Abou Layl, Qays Ibn Sa'd et Sahl Ibn Hunayf taient un jour assis Al-Qdisiyya lorsqu'un convoi funbre passa prs d'eux. Comme ils se levrent, on leur dit : "C'est le convoi d'un homme du pays (c'est--dire, d'un tributaire). - Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), rpondirent-ils, se leva devant un convoi funbre qui passa devant lui, et comme on lui fit remarquer que c'tait celui d'un juif, il rpliqua : "Ne s'agit-il pas d'une me!" O se tient l'imam quand il fait la prire des funrailles 1602. D'aprs Samura Ibn Jundub (que Dieu l'agre), J'ai fait derrire le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la prire mortuaire sur 'Umm Ka'b qui tait morte en couches. Pendant la prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint en face du milieu du cadavre.

12 - Aumne lgale
1625. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Point d'aumne lgale prlever sur un montant infrieur cinq "wasq" (mesure quivalent 60 s' de dattes ou autre), ni cinq "zawd" (troupe de 3 10 chameaux), ni cinq onces (quarante dirhams d'argent). Le musulman ne doit pas payer l'aumne lgale sur son esclave ou son cheval 1631. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le musulman ne doit pas verser une aumne lgale, ni pour son cheval, ni pour son esclave". Acquittement de l'aumne lgale ou abstention de la payer 1634. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu chargea de collecter l'aumne lgale. On dit : "Ibn Jaml, Khlid Ibn Al-Wald et Al-'Abbs, l'oncle de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se sont abstenus de s'en acquitter". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Qu'a-t-il Ibn Jaml mconnatre la grce providentielle aprs que Dieu l'avait enrichi. Mais Khlid! Vous ne faites qu'opprimer Khlid! Il a fait de ses boucliers et de ses quipements militaires un legs pour l'amour de Dieu. Quant Al-'Abbs, je paye l'aumne sa place et une fois autant". Puis s'adressant " Ne t'es-tu pas aperu que l'oncle de l'homme est comme son pre?". Zak al-Fitr (l'aumne lgale verse la rupture du jene) en dattes et en orge P a g e | 101

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1635. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fixa l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr) un s' (un quart de litre de grain) de dattes ou un s' d'orge imposable chaque personne libre ou esclave, homme ou femme. 1640. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Nous versions comme aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr), un s' (un quart de litre de grain) de froment, d'orge, de dattes, de fromage blanc ('aqit) ou de raisins secs. Obligation de s'acquitter de Zak al-Fitr avant la prire 1645. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de s'acquitter de l'aumne lgale de la rupture du jene (Zak al-fitr) avant que les fidles ne se rendissent la prire (de fte). Le pch commis par celui qui ne s'acquitte pas de l'aumne lgale (Az-Zak) 1647. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Nul homme qui thsaurise de l'or ou de l'argent sans en payer l'aumne lgale, au Jour de la Rsurrection, des plaques mtalliques portes incandescence dans le feu de la Ghenne lui seront appliques sur le flanc, le front et le dos. Ds qu'elles se refroidissent, elles seront nouveau portes incandescence, et lui seront appliques durant un jour de cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des hommes soient rgls. Il verra alors la destine qui lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda : " Envoy de Dieu! Si les biens taient des chameaux?" Il rpondit : "La mme chose pour le possesseur des chameaux qui n'en paye pas l'aumne lgale qui consiste distribuer un peu de leurs laits le jour o il les mne l'abreuvoir. Au Jour de la Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tous ses chameaux sans mme qu'un chamelon ne manque. Ceux-ci le pitineront avec leurs sabots et le mordront. Ils le fouleront dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls. Il verra alors la destine qui lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda ensuite : "Qu'en est donc du sort du possesseur des vaches et des moutons?" L'Envoy de Dieu rpondit : "La mme chose pour le possesseur des vaches et des moutons qui n'en paye pas l'aumne lgale. Au Jour de la Rsurrection, il sera jet terre et on amnera tout son btail sans exception. Aucun d'eux n'aura ni des cornes courbes, ni sera dcornu, ni aura l'oreille fendue! Ces animaux l'attaqueront avec leurs cornes et le fouleront aux pieds dans un va-et-vient continuel et cela durera un jour de cinquante mille ans, jusqu' ce que les comptes des Serviteurs soient rgls. Il verra alors la destine qui lui a t rserv : le Paradis ou bien l'Enfer". On demanda de nouveau : "Qu'en est-il du possesseur des chevaux, Envoy de Dieu?" Il rpondit : "Les chevaux sont de trois catgories : ils reprsentent un pch pour un homme, un rempart pour un autre et une rcompense pour un troisime. Le cheval est un pch pour son propritaire, quand celui-ci le destine par vanit et ostentation pour s'attaquer aux musulmans. Le cheval est un rempart son propritaire, quand celui-ci le destine servir dans le chemin de Dieu, sans ngliger d'en payer le d de Dieu soit en donnant un combattant (pour la cause de Dieu) le droit de s'en servir, soit en versant l'aumne lgale. Le cheval est une rcompense pour son propritaire, lorsque celui-ci le consacre aux musulmans pour s'en servir dans la cause de Dieu en l'attachant au sein d'une prairie ou d'un jardin, autant que le cheval mange de ce pturage, autant que l'homme amasse de bonnes actions, le montant de celles-ci augmentera mme suivant la quantit des crottins et des urines de l'animal. Mme si ces chevaux se dtacheront de leurs longs licous et courront une longue allure une colline ou plus, Dieu

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inscrira leur propritaire de bonnes actions quivalentes au nombre de leurs traces et de leurs crottins. Et quand leur propritaire passera par un fleuve, et que ces chevaux s'y abreuveront, mme s'il n'avait pas l'intention de les abreuver, Dieu lui inscrira de bonnes actions quivalant la quantit de l'eau bue". On demanda enfin : " Envoy de Dieu! Qu'en est-il des nes?" Il rpondit : "Dieu ne m'a rien rvl leur sujet sauf ce verset exceptionnel et exhaustif : Quiconque fait un bien ft-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids d'un atome, le verra". Duret du chtiment de celui qui refuse la Zak 1653. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Je ne serai pas heureux si je possde de l'or autant que la montagne de 'Uhud et qu' la troisime nuit, j'en ai encore un dinar, sauf au cas o celui-ci aurait t conserv pour que je m'acquitte d'une dette". Ceux qui thsaurisent des fortunes et la duret de leur chtiment 1656. D'aprs Abou Dharr (que Dieu l'agre) : Al-'Ahnaf Ibn Qays a dit : Je gagnai Mdine et alors que j'tais assis parmi un groupe de Qoraychites, arriva un homme grossier de traits, d'aspect et de vtements. Il s'adressa eux en disant : "Annonce aux thsauriseurs (des biens et des fortunes qui ne s'acquittent pas de l'aumne lgale) qu'on fera rougir dans le feu de la Ghenne pour les punir des pierres qu'on appliquera sur le mamelon de chacun d'eux, qu'on laissera l jusqu' ce qu'elle pntre la clavicule de son paule; et qu'on posera ensuite sur sa clavicule jusqu' ce qu'elle pntre son mamelon; ce qui le fera trembler". Ceci dit, les gens inclinrent leur tte sans souffler mot. Quant l'homme, il s'en alla et moi, de le suivre. Il s'installa auprs d'un pilier. Je lui dis : "Je crois que ces gens ont pris en horreur ce que tu leur avais dit". - "Ceux-ci ne comprennent rien. Mon ami, Abou Al-Qsim (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'appela un jour et me dit : "Vois-tu le mont 'Uhud ?". Alors, je regardai le soleil (pour savoir l'heure), car je pensai qu'il (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulait me charger de quelque mission, et je rpondis : "Oui, je le vois". - "Ah! reprit-il, je ne serais pas heureux de possder une quantit d'or gale la montagne de 'Uhud, sinon que pour la dpenser toute en aumne et n'en conserver que trois dinars. Et voil que ces gens-l, ajouta Abou Dharr, s'acharnent amasser les biens de l'ici-bas sans penser". Je lui dis alors : "Pourquoi ne demandes-tu pas de l'argent tes coreligionnaires Qoraychites?". - "Non, par Dieu! Je ne leur demanderai jamais des biens temporels ni ne leur expliquerai leur religion jusqu' ce que j'aille rejoindre Dieu et Son Envoy". Encouragement dpenser l'argent et la compensation que recevra celui qui le fait 1658. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu, l'Exalt et le Trs-Haut, a dit : " fils d' Adam, dpense (en aumnes) et Je te compenserai". Puis il poursuivit : "La main de Dieu est pleine de dons et de bndictions dborder, - selon Ibn Numayr -, aucune dpense, durt-elle nuit et jour, ne saurait l'puiser". Il faut commencer par dpenser l'argent pour subvenir ses besoins, ceux de sa famille et de ses proches 1663. Selon Jbir (que Dieu l'agre) : Un homme de la tribu 'Udhra a promis l'affranchissement son esclave aprs sa mort. Ceci parvint la connaissance de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui demanda l'homme : "Possdes-tu d'autre

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bien?" - "Non", rpondit l'homme - "Qui dsire l'acheter?", dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en s'adressant aux fidles. Na'm Ibn 'Abdoullh Al-'Adaw l'acheta huit cent dirhams. Il apporta la somme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui l'avait remise l'homme en lui disant : "Commence par faire la charit toimme, s'il en reste quelque chose, dpense-la au profit de ta famille, s'il en reste encore, dpense-la au profit de tes proches, enfin s'il en reste encore, dpense-la par-ci et par-l". Il voulut dire : "Aux besogneux qui t'entourent de droite et de gauche". Mrite de dpenser l'argent et de verser l'aumne aux proches, l'pouse, aux enfants et aux parents mme s'ils taient des polythistes 1664. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Abou Talha tait le plus riche de tous les 'Ansr de Mdine. De tous ses biens, celui auquel il tenait le plus tait une palmeraie (Bayrah) qui se trouvait en face de la mosque. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) y pntrait souvent pour boire de son eau douce. Anas, ajoute : A la rvlation du verset suivant : Vous n'atteindrez la (vraie) pit que si vous faites largesse de ce que vous chrissez. Abou Talha alla trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, Dieu a dit dans le Coran : Vous n'atteindrez la (vraie) piti que si vous faites largesse de ce que vous chrissez. Or, de tous mes biens, celui auquel je tiens le plus c'est Bayrah; j'en fais aumne pour la face de Dieu; esprant qu'elle me sera compte comme bonne uvre et ajoute mon compte auprs de Lui. Envoy de Dieu, dispose-toi de cette palmeraie comme bon te semble". - "Comme c'est merveilleux!, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), c'est un bien fructueux! C'est un bien fructueux! J'ai bien entendu ce que tu avais dit, mais je te suggre d'en faire aumne au profit de tes proches". Et Abou Talha de la partager entre ses proches parents et ses cousins paternels. 1666. Maymna bint Al-Hrith (que Dieu l'agre) a transmis qu' elle avait affranchi une femme esclave au temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme elle lui raconta ce qu'elle avait fait, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Eh bien! Si tu en avais fait don tes oncles maternels, cela t'aurait valu une meilleure rcompense". 1667. Selon Zaynab (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit, en s'adressant aux femmes : "Femmes! Faites l'aumne, mme avec vos bijoux". Je retournai chez moi et je dis -mon mari- : "Tu es un homme pauvre et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vient de nous ordonner de faire l'aumne. Va lui demander s'il m'est possible de te faire la charit; sinon je la donnerai quelqu'un d'autre". Il me rpondit : "Il vaut mieux que tu ailles toi-mme lui demander cela". Zaynab poursuivit : Je me rendis chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et je trouvai sa porte une femme des 'Ansr qui tait venu pour la mme raison. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait un aspect majestueux et impressionnant. Ce fut Bill qui nous reut et nous lui dmes : "Rends-toi chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et informe-le qu'il y a deux femmes sa porte et qu'elles voudraient savoir s'il leur tait permis de donner l'aumne leurs maris et aux orphelins qui sont leurs charges, et ne lui communique pas surtout notre identit". Bill entra chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui fit part de notre question. Il l'interrogea : "Qui sont-elles?" - "Une femme des 'Ansr, lui rpondit-il, et Zaynab". - "Laquelle des Zaynab?", demanda-t-il. - "La femme de L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Elles auront ainsi deux rcompenses : celle d'entretenir le lien familial, et celle de faire l'aumne".

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1668. Oum Salama (que Dieu l'agre) a transmis qu' elle avait demand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Serai-je rcompense si je dpense pour les fils de Abou Salama qui sont mes enfants, bien que ce n'ait pas de mon devoir de le faire?!". Il lui rpondit : "Autant que tu dpenses pour eux, autant que tu seras rcompense". 1669. Selon Abou Mas'd Al-Badr (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout argent que le musulman dpense pour l'entretien de sa famille, en ne visant rien d'autre que la rtribution de Dieu, lui sera compt pour aumne". 1670. Selon Asma (que Dieu l'agre) : Je demandai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Ma mre (qui tait polythiste) vint me trouver dans le dsir de rtablir nos liens familiaux. Devrais-je lui afficher de la pit filiale?". Il me rpondit : "Certes oui". Rcompense du mort au nom duquel une aumne est faite 1672. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), un homme vint demander au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ma mre fut victime d'une mort subite et elle n'eut pas le temps de tester. Je crois que si elle avait eu le temps, elle aurait d faire l'aumne. Est-ce que si je fais l'aumne en son nom, sera-t-elle rcompense?" - "Oui", rpondit le Prophte. Toute action de bienfaisance est considre comme aumne 1676. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout musulman est tenu de faire l'aumne". - "Mais, objecta-t-on, et s'il ne trouve pas (d'argent) pour la faire?". - "Qu'il travaille de ses mains, rpondit le Prophte, pour gagner sa vie et faire l'aumne". - "Mais s'il ne le peut pas?". - "Qu'il prte une main secourable un besogneux victime d'une affliction". - "Et s'il ne le peut pas non plus?". - "Alors qu'il prconise le bien". - "Qu'en est-il s'il ne le fait pas?". - "Qu'il s'abstienne de faire le mal, ce qui lui sera compt pour aumne". 1677. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Chaque jour, chaque lever du soleil, l'homme doit faire d'aumnes quivalant aux articulations de son corps. Juger quitablement entre deux personnes est une aumne; aider un homme enfourcher sa monture ou la charger de ses bagages est une aumne; la bonne parole est une aumne; tout pas fait pour aller la prire est une aumne; carter quelque objet nuisible du chemin est une aumne". Celui qui dpense et fait l'aumne et celui qui s'abstient de le faire 1678. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Au matin de chaque jour, deux anges descendent du ciel. L'un dit : " Seigneur! Compense celui qui fait l'aumne". - " Seigneur! Inflige une perte celui qui s'abstient de faire l'aumne", dit l'autre.

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Encouragement faire l'aumne avant qu'il ne vienne le jour o elle ne serait plus accepte 1679. Selon Hritha Ibn Wahb (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Faites l'aumne (maintenant), car un temps viendra o l'homme, voulant faire une charit, se verra repousser, par celui qui est sense en avoir besoin, en ces termes : "Si tu me l'avais offerte hier, je l'aurais accepte, mais aujourd'hui je n'en ai nullement besoin. Ainsi l'homme de charit ne trouvera-t-il personne de besogneux". 1680. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il sera un temps o l'homme, voulant faire une aumne en or, ne trouvera personne qui veuille l'accepter. On verra alors l'homme suivi de quarante femmes qui se rfugieront auprs de lui; ce que les hommes seront trs peu nombreux par rapport aux femmes". 1681. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "l'Heure Suprme n'aura pas lieu avant que l'argent ne soit abondant et dbordant, que l'homme, voulant s'acquitter de l'aumne lgale, ne trouve personne pour l'accepter; et que le territoire des Arabes ne se transforme en vergers o coulent les rivires". L'aumne faite avec l'argent licite est accepte et fructifie par Dieu 1684. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Toute aumne faite d'un argent licite -et Dieu n'accepte que le licite-, tombera dans la main droite du Misricordieux. Mme si elle tait une datte, celle-ci augmenterait au creux de la main du Misricordieux jusqu' ce qu'elle devienne plus grande encore qu'une montagne, tel qu'un poulain ou un chamelon ne grandissent". Encouragement faire l'aumne ft-ce d'une demi-datte ou d'une bonne parole, l'aumne passant pour un bouclier contre le feu de l'Enfer 1687. 'Adyy Ibn Htim (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prononcer ces mots : "Evitez l'Enfer autant qu'il vous soit possible, ft-ce en faisant l'aumne avec une demi-datte". Le porteur faisant l'aumne avec le revenu de son travail. Interdiction formelle de dnigrer celui qui fait aumne d'une somme modeste 1692. Abou Mas'd (que Dieu l'agre) a dit : Lorsque l'aumne nous fut prescris, nous faisions mtier de portefaix (pour gagner de quoi la faire). Alors Abou 'Aql fit aumne d'un demi s' (mesure des grains chez les Mdinois, quivalent huit poignes), alors qu'une autre personne vint faire une aumne plus grande que lui. - "Dieu, dirent les hypocrites, se passera certes de l'aumne du premier. Quant au second, il ne l'a faite que par ostentation". Tel fut l'occasion de la rvlation de ce verset : Ceux-l qui dirigent leurs calomnies contre les Croyants qui font des aumnes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens ( offrir)... Mrite de la "Maniha"

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1693. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Sera largement rcompens, quiconque prte une famille une chamelle bonne laitire (Maniha) qui, chaque matin, donne une jatte et, chaque soir, une autre". 1694. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque prte une bonne laitire "maniha", recevra une rcompense quivalante au lait qu'elle donne aux matins comme aux soirs". Parabole de celui qui dpense (en aumne) et de celui qui s'abstient 1695. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'avare et le charitable sont comparables deux hommes qui portent chacun une cotte de mailles qui leur serre la torse. Lorsque le charitable veut faire l'aumne, sa cotte se dilate. Tandis que lorsque l'avare veut la faire, les mailles de sa cotte se rtrcissent de sorte que ses mains se joignent l'une l'autre, et que les traces de ses pas s'effacent". Abou Hourayra ajouta : Et bien que ce dernier s'efforce d'largir sa cotte, il ne le pourra plus". L'aumne, mme si elle est faite celui qui ne la mrite pas sera rcompense par Dieu 1698. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Une nuit, un homme dcide de faire une aumne. Il va alors et la remet la main d'une prostitue. Le lendemain, on s'tonne de cette aumne faite une prostitue. L'homme dit alors : " Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait donner une prostitue; je vais faire encore une aumne". Il va dposer son aumne la main d'un riche. Le lendemain, on s'est tonn de cette aumne faite un homme fortun. L'homme (charitable) dit alors : " Seigneur! A Toi la louange pour cette aumne que Tu m'as fait donner un riche. Je vais faire encore une aumne". Puis il va dposer son aumne la main d'un voleur. Le lendemain on s'est tonn de cette aumne faite un voleur. L'homme dit alors : " Seigneur! Louange Toi qui m'as fait donner l'aumne une prostitue, un riche et un voleur". Cet homme vit en songe quelqu'un lui dire : "Tes aumnes sont acceptes. Il se peut que l'aumne faite la prostitue lui pargnera le pch charnel; que celle faite au riche, lui servira de leon et le poussera suivre ton exemple et dpenser une partie des biens que Dieu lui a octroys; et, que celle faite au voleur, lui pargnera le vol". Rcompense du serviteur et de l'pouse faisant l'aumne en se servant, sans prodigalit, des biens de la maison avec l'autorisation explicite ou implicite du chef de la famille 1699. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'honnte dpositaire musulman qui excute -ou qui donne la personne qu'on lui dsigne-, ce qu'on lui ordonne d'une faon intgrale, complte et de bon gr, est considr comme l'un de ceux qui font l'aumne". 1700. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand la femme fait l'aumne des vivres de sa maison sans gaspillage, elle aura une rcompense. Son mari aura galement sa part de la rcompense puisque c'est lui qui a acquis ce bien. Le dpositaire en aura aussi sa part; sans toutefois que la rcompense de l'un amoindrira celle des deux autres". 1704. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La femme ne doit pas entamer un jene (supplmentaire) en la prsence

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de son mari qu'avec sa permission. Elle ne doit pas non plus accueillir quelqu'un chez elle qu'avec sa permission. Quant aux aumnes qu'elle fait avec son argent et sans son autorisation, il aura la moiti de leurs rcompenses". Celui qui a recueilli l'aumne et les bonnes actions 1705. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui aura dpens une paire de quoi que ce soit dans la voie de Dieu, sera ainsi appel au Paradis : " Adorateur de Dieu, voil une bonne action!". Celui qui tenait assidment accomplir la prire, sera appel par la porte de la prire. Celui qui tenait faire le djihad, sera appel par la porte du djihad. Celui qui tenait faire l'aumne, sera appel par la porte de l'aumne. Celui qui pratiquait assidment le jene, sera appel par la porte dite ArRayyn". Abou Bakr As-Siddq ayant demand : "Y aura-t-il un inconvnient ne pas tre appel par toutes ces portes, et y aura-t-il quelqu'un qui sera appel par toutes ces portes la fois, Envoy de Dieu?". - "J'espre, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), que tu seras au nombre de ces derniers". Incitation faire l'aumne et interdiction de faire le compte de ses dpenses 1708. Selon Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui a dit : "Dpense en aumne, fais des dons et sois charitable. Ne lsine pas pour que Dieu ne te rendes pas impcunieuse". Encouragement faire l'aumne mme en versant de petites sommes d'argent 1711. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : " femmes musulmanes! Qu'aucune de vous ne ddaigne de faire don sa voisine, ft-ce d'un sabot de mouton". Mrite de l'aumne faite en secret 1712. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Sept personnes seront l'ombre de Dieu le Jour o il n'y aura plus d'ombre que la Sienne : le souverain quitable; le jeune homme qui a teint l'ardeur de sa jeunesse dans l'adoration de Dieu; l'homme dont le cur est attach aux mosques (qui tient s'y rendre et y attendre la prire); deux hommes qui, s'aimant en Dieu, se runissent pour Dieu et se sparent selon Son dcret (par la mort); l'homme qui refuse l'invitation la fornication offerte par une belle femme de haute naissance, en disant : "Je crains Dieu"; l'homme qui fait l'aumne en secret au point que sa main droite ignore ce que vient de dpenser sa main gauche; et l'homme, en retraite spirituelle, qui invoque Dieu et a, par attendrissement, les larmes aux yeux". La meilleure des aumnes est celle verse par l'homme sain et avare 1713. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Quelle est la meilleure aumne?". - "Celle, rpondit-il, faite alors que tu es encore en parfaite sant, parcimonieux, craignant la pauvret et aspirant la richesse. N'attends pas le moment de ton agonie pour dire : Ceci est pour untel et cela est pour untel, car tout appartiendra dsormais tes hritiers".

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La main la plus haute vaut mieux que la main la plus basse. La plus haute c'est celle qui donne, la plus basse c'est celle qui reoit 1715. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Pendant qu'il tait en chaire sermonnant au sujet de la charit et de l'abstention d'acqurir des biens illicites ou de mendier, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La main de dessus vaut mieux que la main de dessous. La premire est celle qui donne et la seconde est celle qui reoit". 1716. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La meilleure aumne est celle faite avec des biens superflus. La main de dessus vaut mieux que la main de dessous. Dpense d'abord pour ceux qui sont ta charge". Interdiction de mendier 1719. D'aprs Mu'wiya (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Je ne suis que le gardien du Trsor Public. Que ce que je donne de bon gr quelqu'un, lui soit bni. Quant celui qui convoite un bien et me le demande, il est comme le glouton qui mange sans jamais tre rassasi." L'indigent qui n'arrive pas subvenir ses besoins et n'est reconnu par personne comme ayant droit l'aumne 1722. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'indigent n'est pas celui qui demande la charit aux gens; se contentant d'une ou de deux bouches de nourriture ou d'une ou deux dattes". - "Qui est-ce donc l'indigent, Envoy de Dieu?", lui demanda-t-on. - "Il est, rpondit le Prophte, celui qui ne trouve pas de richesse pour s'pargner le besoin; dont on ne se rend pas compte de son besoin pour lui faire l'aumne, et qui s'abstient de demander aux gens". Il est rprhensible de mendier 1724. Selon 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui ne cesse de demander aux gens rencontra Dieu, au Jour de la Rsurrection, avec un visage dcharn". 1727. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Il vaudrait mieux l'un de vous d'aller de bonne heure ramasser du bois et porter les bches dos en vue de faire l'aumne et de rester l'abri du besoin; plutt que de demander la charit quelqu'un qui peut la lui faire ou la lui refuser. C'est pourquoi la main qui donne est de beaucoup meilleure que celle qui reoit. Subviens d'abord aux besoins de ceux qui sont ta charge". L'aumne peut tre reue par celui qui ne l'a ni demande ni convoite 1731. Selon 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) : Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me faisait un don, je lui disais : "Donne-le quelqu'un qui en a plus besoin que moi". Un jour, il m'a donn de l'argent, et comme je lui rptai : "Donne-le quelqu'un de plus besogneux que moi", l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)

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me dit : "Prends-le, et chaque fois qu'il te viendra quelque bien sans que tu l'aies demand ou l'aies avidement dsir, accepte-le. Sinon, ne cherche pas en acqurir". Mpris d'tre avide de l'ici-bas 1734. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le cur de l'homme g ne cesse de s'attacher fougueusement deux choses : la longvit et l'amour de la richesse". Si le fils d'Adam possdait deux valles, il convoiterait une troisime 1737. Selon Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si le fils d' Adam possdait deux valles pleines de richesses, il aurait dsir acqurir une troisime. Rien que la mort ne mettra une fin sa convoitise. Et Dieu accepte le repentir du repentant". 1739. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Mme s'il possdait de l'argent autant que le contenu d'une valle, le fils d' Adam aurait dsir acqurir une autre. Rien si ce n'est que la mort ne rduira sa convoitise. Et Dieu accepte le repentir du repentant". La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens 1741. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La richesse ne consiste pas dans l'abondance des biens; mais, elle est plutt celle de l'me". Redoute des splendeurs du monde 1742. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), prononant un jour un sermon, dit : "Certes, par Dieu! Je ne crains pour vous, gens, que les splendeurs que Dieu vous procure en ce bas monde". Un homme demanda alors : " Envoy de Dieu! Est-ce que le bien peut apporter le mal?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence un moment; puis ayant demand l'homme de rpter sa question, rpondit : "Le bien n'apporte que le bien. Mais estce qu'il s'agit vraiment de bien (c'est plutt une tentation)? (A titre d'exemple), tout ce qui pousse au printemps risque de causer la mort par mtorisme (pour en avoir trop mang) ou au moins de nuire la sant. Seul, l'animal herbivore chappera ce danger. Quand celui-ci mange de l'herbe jusqu'au rassasiement, il se met au soleil et quand il fiente ou urine, puis rumine l'herbe, il pourra recommencer de patre. Celui qui use quitablement des richesses (de ce monde) gardera la bndiction. Quant celui qui en use injustement, il sera semblable celui qui mange sans jamais se rassasier". Mrite de la chastet et de la patience 1745. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), quelques gens des 'Ansr vinrent demander l'aumne l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci leur ayant donn, ils la lui demandrent de nouveau. Et le Prophte de continuer leur donner jusqu' l'puisement de ses ressources. "Quels que soient les biens que je possde, leur dit alors le Prophte, je ne les mettrai pas de ct pour vous en priver. Pourtant, quiconque

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s'abstient d'acqurir des biens illicites ou de demander l'aumne aux gens, Dieu le protgera et prservera son amour-propre, quiconque essaye de se mettre l'abri du besoin, Dieu l'enrichira; quiconque essaye de faire preuve de patience, Dieu fortifiera son endurance. Certes, personne n'a reu un don meilleur et plus avantageux que la patience". Contentement et sobrit 1747. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Grand Dieu! Donne la famille de Muhammad juste ce qu'il faut pour subsister". Le fait de donner celui qui demande avec grossiret et impertinence 1749. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Je marchais en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tait vtu d'une robe najrnite, ayant un ourlet rpeux, quand un bdouin vint le rejoindre et le tira par sa robe si violemment que je vis les traces de l'ourlet marquer le cou du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - " Muhammad! Ordonne qu'on me donne des biens de Dieu dont tu disposes", lui dit le bdouin. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tourna vers lui en riant; puis ordonna qu'on lui donnt quelque chose". 1750. Selon Al-Miswar Ibn Makhrama (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) distribua des vtements de dessus sans rien donner Makhrama. - " mon fils, dit Makhrama, conduis-moi auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Je l'y donc accompagnai. - "Entre, me dit-il, et appelle le Prophte". Ds que je l'eus appel, le Prophte sortit, mettant sur ses paules l'un de ces vtements, et dit : "Je l'ai mis de ct pour toi". Makhrama alors examina le vtement et fut satisfait. Le fait de donner ceux dont les curs sont rallier l'Islam et la constance de ceux dont la foi est ferme 1753. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le jour de Hunayn, lorsque Dieu eut accord Son Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le butin des Hawzin, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna prs de cent chameaux certains Qoraychites. Quelques uns des 'Ansr dirent alors : "Que Dieu pardonne Son Envoy! Le voil qui fait des dons aux Qoraychites et nous laisse de ct. Nous dont les sabres dgouttent encore du sang (des ennemis)!". Anas Ibn Mlik ajoute : Ces paroles furent transmises l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui convoqua les 'Ansr une runion sous une tente de cuir tann. Quand ils furent assembls, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint les trouver et s'adressa eux en ces termes : "Que signifient ces paroles qu'on m'a rapport d'aprs vous?". Les plus senss parmi les 'Ansr lui rpondirent : "Les gens raisonnables d'entre nous n'ont rien dit; mais certains des ntres tout jeunes encore ont profr ces paroles : Que Dieu pardonne son Envoy! Le voil qui fait des dons aux Qoraychites et nous laisse de ct, nous dont les sabres dgouttent encore du sang (des ennemis)!". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se justifia alors en disant : "Je donne des hommes qui viennent rcemment de quitter l'idoltrie pour les encourager rester fidles l'Islam. N'tesvous donc pas satisfaits que ces gens-l emportent les biens, alors que vous ramenez dans vos demeures l'Envoy de Dieu? Par Dieu! Ce que vous remportez vaut mieux que ce qu'ils remportent". Les 'Ansr rpondirent : "Si, Envoy de Dieu, nous sommes satisfaits".

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L'Envoy de Dieu reprit : "Certes, vous allez souffrir de cette prdilection, rpliqua le Prophte, mais soyez patients jusqu'au Jour o vous rencontrerez Dieu et Son envoy. Je serai alors au bord du Bassin". - "Nous ferons preuve de patience", rpondirent les 'Ansr. 1758. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd (que Dieu l'agre), Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) partagea le butin de Hunayn, il donna ceux dont les curs sont rallier l'Islam. Il parvint ensuite sa connaissance que les 'Ansr auraient aim avoir une part du butin comme ceux-ci. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur pronona alors un discours. Aprs avoir clbr les louanges de Dieu, il dit : " les 'Ansr! Ne vous ai-je pas trouvs gars (sous le joug de l'idoltrie); et Dieu ne vous a-t-Il pas dirigs ( la Bonne Voie) grce moi? N'est-ce pas vous tiez pauvres; et Dieu vous a enrichis grce moi? N'est-ce pas vous tiez diviss, et Dieu vous a unis grce moi?". A chaque question pose par le Prophte, ils rpliquaient : "Dieu et Son Envoy nous ont combls de faveurs". - "Qu'est-ce que vous empche de rpondre?", demanda le Prophte. Mais, eux, de se contenter de rpter : "Dieu et Son Envoy, nous ont combls de faveurs". - "Si vous le vouliez, reprit-il, vous auriez dit : Tu nous es venu dans telle et telle condition"; et il se mit les numrer prtend qu'il n'a pas pu retenir la suite des paroles du Prophte). - "N'tes-vous donc pas satisfaits que ces gens remportent les moutons et les chameaux, tandis que vous emmenez le Prophte chez vous. Ce sont les 'Ansr qui me sont les plus proches, comme le chi'r (le sous-vtement); tandis que les autres peuples ne sont que comme le dithr (la couverture). Si ce n'tait que l'migration, j'aurais t un homme des 'Ansr. Si les gens empruntent une valle ou un dfil, j'aurais prfr de s'engager dans la voie de la valle et du dfil menant aux 'Ansr. Vous souffrirez, aprs moi, du favoritisme, soyez patients alors jusqu'au moment o vous me retrouverez prs du Bassin". 1759. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Au jour de Hunayn, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) favorisa certains gens dans le partage du butin. Il donna Al'Aqra' Ibn Hbis cent chameaux, de mme; donna aussi la prdilection certains parmi les chrifs arabes et les combla des faveurs. Un homme dit alors : "Par Dieu! C'est un partage injuste qui n'est pas fait pour l'amour de Dieu". Je me dis alors : "Par Dieu! Je vais faire part de ces propos au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". J'allai donc le trouver et je le mis au courant de ce qu'avait dit l'homme. Il rougit puis dit : "Qui donc sera juste si Dieu et Son envoy ne le sont pas! Que Dieu fasse misricorde Mose qui a souffert beaucoup plus que cela et pourtant il a donn la parfaite preuve de la patience!". A la suite de cet incident, ajouta 'Abdoullh, je dcidai de ne plus rien rapporter au Prophte". Mention des "Kharijites" et de leurs caractristiques 1761. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) Al-Ji'rna aprs la bataille de Hunayn. Il le trouva en train de puiser des billets d'argent dans les pans du vtement de Bill pour en distribuer aux gens. - " Muhammad! Sois quitable!", dit l'homme. - "Malheur toi!, rpliqua le Prophte, et qui donc serait quitable; si moi, je ne l'tais pas! Tu aurais certainement beaucoup perdu si je n'tais pas quitable". 'Omar Ibn Al-Khattb dit : " Envoy de Dieu! Laisse-moi tuer cet hypocrite!". Mais le Prophte dit : "A Dieu ne plaise qu'on dit de moi que j'assassine mes compagnons. Cet homme et les siens rcitent le Coran sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier (sans en avoir de rcompense) et abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche qui perce un gibier et sort de l'autre ct".

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1762. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), 'Ali (que Dieu l'agre), tant au Ymen, envoya de l'or brut l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui le partagea entre quatre hommes : Al-'Aqra' Ibn Hbis Al-Hanzal, 'Uyayna Ibn Badr Al-Fazr, 'Alqama Ibn 'Ultha Al-'Amir. Puis, il en donna l'un des Ban Kilb, Zayd Al-Khayr AtT' et l'un des Ban Nabhn. Les Qoraychites en furent trs irrits et lui dirent : "Comment donnes-tu aux chefs de Nedjd et tu nous prives?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpliqua : "Je ne fais cela que dans le but de gagner leurs curs l'Islam". Alors un homme ayant la barbe touffue, les pommettes saillantes, les yeux creux, le front accus et la tte rase, vint lui dire : " Muhammad! Crains Dieu!". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Qui donc obirait Dieu si moi je Lui dsobissais? Dieu m'a confi tous les gens de la terre, et vous n'avez pas confiance en moi?". Quand l'homme s'en alla, l'un des fidles (on raconte qu'il s'agit de Khlid Ibn Al-Wald) demanda l'autorisation de le tuer. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "De la descendance de cet homme, natront des gens qui rciteront le Coran sans qu'il ne dpasse leur gosier, qui tueront les musulmans, qui laisseront en vie les idoltres et qui abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche qui perce un gibier et sort de l'autre ct. Si je vis encore cette poque, je les mettrai mort comme les 'Ad. Incitation tuer les "Kharijites" 1771. Sawayd Ibn Ghafala (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "A la fin des temps, viendront de jeunes gens faibles d'esprit qui rpteront quelques-unes des meilleures paroles de l'humanit; mais qui pourtant rciteront le Coran sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier (sans en avoir de rcompense) et abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche perce un gibier et sort de l'autre ct. Partout o vous les trouverez, tuez-les; car, leur meurtre vaudra, au Jour de la Rsurrection, une rcompense celui qui l'a commis". Les "Kharijites" sont les pires des cratures 1776. Yusayr Ibn 'Amr a demand Sahl Ibn Hunayf s'il avait entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) citer les Kharijites. Sahl lui rpondit : Je l'ai entendu dire, en dirigeant sa main vers l'Orient : "De l sortiront des gens qui rciteront le Coran du bout de leurs langues, sans que sa rcitation ne dpasse leur gosier; ils abandonneront prcipitamment l'Islam comme une flche perce un gibier et sort de l'autre ct". Prohibition l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de s'approprier les biens de l'aumne lgale (Az-Zak), ainsi qu' sa famille : les Ban Hchim et les Ban 'Abd Al-Muttalib 1778. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Al-Hasan Ibn 'Al prit une des dattes destines aux aumnes et la mit dans sa bouche. - "Arrte! Arrte et jette-la, s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en ajoutant : "Ne sais-tu pas que, nous ne mangeons gure de ce qui est destin l'aumne?". 1779. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand je rentre chez moi, que je trouve une datte tombe sur mon lit et que je la prends pour la manger; je crains qu'elle ne fasse partie de ce qu'avait t destin l'aumne et je la rejette tout de suite".

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1781. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant trouv une datte, dit : "Si je ne craignais qu'elle ne ft partie de l'aumne, je l'aurais mange". Le cadeau est permis au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ainsi qu' aux Ban Hchim et aux Ban 'Abd Al-Muttalib, mme si celui qui l'offre l'a acquis de l'aumne lgale. Une fois que l'aumne lgale est acquise par le pauvre, elle ne devient plus une aumne et alors elle est licite toute personne mme ceux qui elle tait interdite 1786. Selon Anas (que Dieu l'agre), Barra offrit comme cadeau au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de la viande qui lui avait t donne en aumne. - "Cette viande, dit le Prophte, est une aumne pour elle et un cadeau pour nous". 1787. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut comme cadeau de la viande de buf. - "C'est de l'aumne faite Barra ", dit-on. - "C'est une aumne pour elle et un cadeau pour nous", rpondit-il. 1789. 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a donn une brebis en aumne; alors, j'en ai envoy un morceau 'Acha. Quand il entra chez 'Acha, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Avez-vous quelque chose ( manger)?". Elle rpondit : "Non, except ce morceau de la brebis provenant de l'aumne faite Nusayba que celle-ci nous a envoys". - "Apporte-le, reprit le Prophte, il est arriv sa place". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a accept le cadeau et a refus l'aumne lgale 1790. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand on apportait de la nourriture l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il s'enqurait si c'tait un cadeau - et en ce cas il en mangeait- ou une partie de l'aumne -et en ce cas il refusait d'en manger-. Invocation en faveur de celui qui fait l'aumne 1791. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Chaque fois que des gens apportaient l'aumne au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il disait : " Seigneur! Rpands sur eux Ta bndiction". Lorsque mon pre Abou 'Awf vint lui apporter son aumne, il dit : "Seigneur! Rpands Ta bndiction sur la famille de Abou 'Awf!"

13 - Jene
Mrite du ramadan

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1793. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ds l'arrive du ramadan, les portes du Paradis s'ouvrent, celles de l'Enfer se ferment et les diables sont enchans". Commencement et fin du ramadan la vision du croissant; si celle-ci est cache le mois est compt trente jours 1795. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), voquant le mois du ramadan, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "N'entamez pas le jene avant de voir le croissant (du mois du ramadan) et ne l'arrtez pas non plus avant de voir celui (de chawwl). Si le ciel est nuageux, recourez-vous la supputation". 1808. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Commencez le jene ds que vous voyez le croissant (du ramadan) et arrtez-le ds que vous voyez celui (de chawwl). Si le temps est brumeux, jenez un trentime jour". Ne prcdez pas le jene du ramadan d'un ou de deux jours (de jene) 1812. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne jenez pas un ou deux jours avant le ramadan, exception faite l'homme qui avait l'habitude de jener". Le mois peut comporter vingt neuf jours 1816. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit serment de ne pntrer chez quelques-unes de ses femmes durant un mois. Au vingtneuvime jour, il rentra le matin ou le soir chez elles. - "Tu as jur, Envoy de Dieu, de ne pas te rendre chez nous un mois durant", lui fit-on remarquer. - "Eh bien!, rpondit-il, le mois peut tre de vingt-neuf jours (seulement)". A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Il y a deux mois qui ne diminuent pas, ce sont les mois de fte" 1822. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La rcompense des deux mois se terminant par les ftes (celle de la rupture du jene et celle du sacrifice), ramadan et dh-l-hijja, n'est aucunement amoindrie (mme si la dure de chacun de ces deux mois est de 29 et non de 30 jours)." Commencement du jene l'aurore. Dfinition de l'aurore. Dtermination du temps de la prire de fajr et d'autres choses 1824. D'aprs 'Ad Ibn Htim (que Dieu l'agre), Quand ce verset : Jusqu' ce que se distingue, pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit fut rvl, 'Ad Ibn Htim a dit : " Envoy de Dieu! Je mets sous mon traversin deux cordelettes, une noire et une blanche pour distinguer l'aube de la nuit". - "Ton traversin est donc singulirement large, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), le fil noir signifie la noirceur de la nuit et le fil blanc, la blancheur de l'aube". 1825. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : Quand ce verset : Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue, pour vous, le fil blanc du fil noir fut rvl, l'homme (voulant jener) prenait

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une cordelette blanche et une autre noire et continuait manger (et boire) tant qu'il pouvait distinguer l'une de l'autre. Ce fut alors que Dieu abrogea le verset prcdent par celui-ci : le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit et on comprit alors qu'il s'agissait de la noirceur de la nuit et de la blancheur de l'aube. 1827. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Bill appelle la prire (de fajr) alors qu'il fait encore nuit. Mangez et buvez jusqu' ce que vous entendiez l'appel de la prire fait par Ibn 'Umm Maktm ". 1830. D'aprs Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que l'appel de Bill la prire (de fajr) n'empche aucun de vous de prendre son suhr (repas nocturne pris avant le lever du jour pendant le ramadan), car il appelle cette prire alors qu'il fait encore nuit pour signaler l'imminence de l'aurore celui, parmi vous, qui veille la nuit pour faire des prires, et pour rveiller celui qui dort". Puis, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit des gestes avec sa main et ses doigts pour expliquer la diffrence entre l'aube et l'aurore. Mrite du "suhr" et recommandation de le prendre surtout en retard et de hter la rupture du jene 1835. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Prenez le suhr, car il y est une bndiction". 1837. Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre) a dit : Nous prmes le suhr avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui); puis nous nous levmes pour aller la prire. - "Combien de temps s'est-il coul entre le suhr et l'appel la prire (de fajr)?", demanda-t-on. - "Le temps de rciter cinquante versets". 1838. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les fidles resteront sur la Bonne Voie (celle de la religion) tant qu'ils se htent de rompre leur jene ( l'heure prescrite)". Moment de la rupture du jene est le coucher du soleil 1841. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "A la tombe de la nuit, quand le jour commence s'teindre et que le soleil se couche, il est temps au fidle de rompre son jene". 1842. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnions l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans un voyage au cours du ramadan. Au coucher du soleil, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit un homme : "Descends (de ta monture) et prpare-nous une bouillie". - " Envoy de Dieu, reprit l'homme, il fait encore jour". Et l'Envoy de Dieu de rpter son ordre. L'homme descendit alors de sa monture et prpara la bouillie. Puis, il la servit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui la but, puis, dit en faisant des gestes avec sa main : "Quand le soleil se couche par ici et que la nuit tombe par-l, il est temps au fidle de rompre son jene". Interdiction du jene continuel

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1844. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit d'observer un jene continuel. - "Mais toi, tu l'observes", dit-on. "Ma condition, rpondit-il, diffre de la vtre; je suis nourri et dsaltr". 1846. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit d'observer un jene continuel. L'un des musulmans lui dit : "Mais toi, tu l'observes, Envoy de Dieu?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Vous n'tes pas comme moi, car dans la nuit, mon Seigneur me fournit nourriture et boisson". Comme les fidles renoncrent son ordre, il observa avec eux un jene continuel jour aprs jour, jusqu' l'apparition de la nouvelle lune. Il leur dit alors : "Si l'apparition du croissant avait pris du retard, j'aurais poursuivi davantage ce jene". Comme s'il voulait leur affliger une punition, parce qu'ils lui avaient dsobi en refusant d'arrter le jene continuel. 1848. D'aprs Anas (que Dieu l'agre) : Au cours du ramadan, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de pratiquer une prire (supplmentaire), je vins alors la faire ct de lui, et un autre fit de mme et ainsi de suite jusqu' ce que nous formmes un groupe de moins de dix hommes. Quand le Prophte s'aperut que nous le suivmes dans la prire, il l'allgea. Une fois rentr chez lui, il continua la prire qu'il avait abrge avec nous. Le lendemain matin, nous lui dmes : "As-tu remarqu notre prsence la nuit dernire?". Il rpondit : "C'est ce qui m'a port allger la prire". Vers la fin du mois, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) commena observer un jene continuel et certains de ses compagnons lui embotrent le pas". Le Prophte dit alors : "Pourquoi observez-vous un jene continuel? Vous n'tes pas comme moi. Par Dieu! Si le mois (du ramadan) pouvait se prolonger davantage, j'aurais observ un long jene continuel capable de forcer les exagrateurs abandonner leur exagration". Pendant le jene, il est permis d'embrasser les pouses si ce baiser n'excite pas le dsir charnel 1851. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) baisait certaines de ses femmes alors qu'il jenait". Puis, elle s'est mise rire. 1863. D'aprs 'Umar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre), j'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) si le jeneur pouvait baiser sa femme?. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Pose ta question Oum Salama ". Celle-ci lui informa que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait cela. 'Umar vint alors dire : " Envoy de Dieu! Dieu t'a certes pardonn tes fautes antrieures et postrieures". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpliqua : "Par Dieu! Je crains Dieu et Le redoute plus qu'aucun d'entre vous". Validit du jene de celui qui devient rituellement impur le matin 1864. D'aprs 'Acha et Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elles), Il arrivait que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rveillait le matin souill la suite d'un rapport charnel, et malgr cela il poursuivait son jene. Interdiction catgorique au jeneur de coter pendant la journe; sinon il lui incombe d'accomplir l'expiation majeure une fois qu'il en est capable

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1870. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Un homme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : - " Envoy de Dieu! Je suis perdu". - "Qu'est-ce qu'a caus ta perte?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma femme un jour du ramadan". - "Possdes-tu un esclave que tu puisses affranchir?". - "Non". - "Es-tu capable de jener deux mois successifs?". - "Non". - "As-tu de quoi nourrir soixante pauvres?". "Non". L'homme resta auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) jusqu' ce qu'on apporta celui-ci un panier d'osier contenant des dattes. Il (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit l'homme : "Fais-en la charit". L'homme rpliqua : "Certes, il n'y a entre les deux territoires couverts de pierres noires de Mdine, une famille qui est plus pauvre ni qui en a plus besoin que la mienne". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rit alors gorge dploye, puis dit : "Prends-le, et en nourris ta famille". 1873. Selon 'Acha (que Dieu l'agre) : Un homme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Je suis damn". - "Qu'as-tu donc?", demanda le Prophte. - "J'ai eu des rapports charnels avec ma femme un jour du ramadan". - "Fais l'aumne! Fais l'aumne". - "Je ne possde rien". Le Prophte lui ordonna de s'asseoir. A ce moment, on lui apporta deux paniers d'osier contenant de la nourriture. Le Prophte lui enjoignit d'en faire l'aumne. En ramadan, le jene est optionnel en cas de voyage bonne fin et deux phases ou plus. C'est prfrable de jener pour celui qui le peut avec difficult mais sans risquer de souffrir et celui qui ne le peut pas a la licence de rompre le jene 1875. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Au cours du ramadan de l'anne de la conqute de La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entreprit un voyage. Il observa le jene jusqu' son arrive Al-Kadd (une source d'eau courante 42 miles de La Mecque). L, il rompit son jene. Ibn 'Abbs ajouta que les compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) suivaient toujours de prs ses divers comportements. 1879. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Lors d'un voyage, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vit une cohue de gens entourant un homme et l'abritant du soleil. Il demanda : "Qu'y a-t-il?". On lui rpondit : "C'est un jeneur". - "Jener en voyage n'est pas de la bienfaisance", fit remarquer le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). 1884. Anas (que Dieu l'agre) fut interrog sur le jene du ramadan pendant le voyage, il dit : "Nous avons voyag avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au cours du ramadan. Ni le jeneur a blm celui qui a rompu son jene, ni celui-ci a blm celui-l". Rcompense de celui qui ne jene pas 1886. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Nous tions en voyage avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), certains parmi nous observaient le jene tandis que d'autres ne l'observaient pas. Nous fmes alors halte dans un jour trs chaud. Certains se servirent de leurs vtements pour s'abriter du soleil, et d'autres, de leurs mains. Les jeneurs tombrent par terre, et ceux qui n'observaient pas le jene dressrent les tentes et abreuvrent les montures. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Ce sont ce qui ne jenent pas aujourd'hui qui ont remport la rcompense".

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Pour le voyageur, le jene est optionnel 1889. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Hamza Ibn 'Amr Al-'Aslam interrogea le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'observation du jene en voyage. Il rpondit : "Tu es compltement libre d'observer le jene ou de le rompre". 1892. Abou Ad-Dard' (que Dieu l'agre) a dit : "Au cours du ramadan, nous partmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en voyage, alors que la chaleur tait torride au point que l'un de nous couvrait sa tte de sa main pour s'abriter du soleil. Aucun de nous ne jenait except le Prophte et 'Abdoullh Ibn Rawha". Recommandation au plerin de rompre le jene 'Arafa le jour de 'Arafa 1894. 'Umm Al-Fadl bint Al-Hrith (que Dieu l'agre) a dit : "Le jour de quelques gens doutrent du jene du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : certains dirent qu'il jene et d'autres assurrent qu'il ne jene pas. Alors qu'il se tenait sur sa monture je lui envoyai un pot de lait qu'il but". 1895. 'Umm Al-Fadl (que Dieu l'agre) a dit : "Quelques compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) doutrent du jene du jour de o nous fmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je lui envoyai alors un pot de lait qu'il but". Jene du jour de 'Achr 1897. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : A L'poque antislamique, les Qoraychites, ainsi que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), jenaient le jour de 'Achr'. Mme aprs l'hgire, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) continua le jener et recommanda son jene. Aprs la prescription du jene du ramadan, il dit : "Vous tes libre de jener ou de ne pas jener en ce jour". 1901. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : A l'poque antislamique, on jenait le jour de 'Achr'. Puis, avant la prescription du jene du ramadan, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et les musulmans le jenaient galement. Mais aprs la prescription du jene du ramadan, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "'Achr' est un des jours de Dieu. Vous tes libre de jener ou de ne pas jener en ce jour". 1905. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) : 'Abdourrahmn Ibn Yazd a transmis que Al-'Ach'ath Ibn Qays pntra chez 'Abdoullh qui tait en train de djeuner. Celui-ci lui dit : " Abou Muhammad! Viens manger". - "N'est-ce pas c'est le jour de 'Achr'?", demanda Al-'Ach'ath. - "Si, mais sais-tu ce qu'est le jour de 'Achr'?", dit-il. "Non!", lui rpondit Al-'Ach'ath. - "C'tait un jour que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) jenait avant la prescription du jene du ramadan. Mais depuis cette prescription, on a cess de jener en ce jour", rpondit-il. 1909. Selon Mu'wiya Ibn Ab Soufyn (que Dieu l'agre), Humayd Ibn 'Abdourrahmn a dit : J'ai entendu Mu'wiya ibn Ab Soufyn dire en chaire Mdine le jour de 'Achr', l'anne o il fit son Hajj : " Mdinois! O sont vos savants? J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : C'est aujourd'hui le jour de 'Achr'; Dieu ne vous a pas prescrit de le jener, mais moi, je jene; qu'ils jenent ceux qui veulent jener; et que ceux qui ne le veulent pas, ne jenent pas".

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1910. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte vint Mdine et vit que les juifs jenaient le jour de 'Achr'. Il leur demanda : "Pourquoi vous jenez en ce jour?". "C'est en ce jour, lui rpondit-on, que Dieu a dlivr Mose et les isralites de Pharaon, nous jenons donc pour clbrer ce jour". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpliqua alors : "Nous avons plus de droit Mose que vous". Et il donna l'ordre de le jener. 1912. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Les juifs clbraient le jour de 'Achr' et le considraient comme un jour de fte. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Vous aussi, jenez en ce jour". 1914. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : On m'interrogea au sujet du jene du jour de 'Achr' et je rpondis : "Je n'ai jamais vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) manifester de prfrence pour jener un jour comme en ce jour, ni un mois, comme en ce mois, c'est--dire le mois du ramadan". Qui mange le jour de 'Achr' doit jener le reste du jour 1918. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : Au jour de 'Achr', le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) chargea un homme des 'Aslam, de transmettre ce aux fidles : "Que celui qui n'a pas encore mang, jene et que celui qui a dj mang, jene le reste du jour". 1919. Ar-Rubayyi' bint Mu'awwidh Ibn 'Afr' (que Dieu l'agre) a dit : Au matin du jour de 'Achr', le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) expdia un hraut annoncer aux villages des 'Ansr situs aux alentours de Mdine : "Qu'il continue jener, celui qui n'a pas encore manger ds son rveil; et qu'il jene le reste du jour, celui qui a dj mang". Elle poursuivit : "Ds lors, nous jenions ce jour et nous fmes jener aussi nos enfants, par la grce de Dieu. Nous allions la mosque et nous leur fabriquions un jouet avec de la laine et quand l'un d'eux pleurait de faim, nous le lui donnions pour le proccuper jusqu'au moment de la rupture du jene". Interdiction de jener le premier jour des deux ftes : Al-Fitr et Al-'Ad-ha 1920. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de jener en ces deux jours : le premier est celui o vous rompez le jene du ramadan, et le second o vous mangez de vos btes sacrifies". 1922. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Il n'est pas de jene pendant deux jours : le jour de la fte du sacrifice et le jour de la rupture du jene du ramadan". 1924. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme vint trouver Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) et lui dit : "J'ai fait vu de jener un jour qui avait concid avec le premier jour de la fte du sacrifice -ou de la fte de la rupture du jene". Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) lui rpondit : "Dieu a ordonn d'accomplir les vux, mais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de jener en ce jour". Il est blmable de jener le vendredi seul

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1928. Muhammad Ibn 'Abbd a dit : J'ai interrog Jbir Ibn 'Abdoullh alors qu'il accomplissait les tournes rituelles autour de la Ka'ba : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a-t-il interdit de jener le vendredi?". - "Oui, par le Seigneur de cette Maison", rpondit-il. 1929. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que personne de vous ne jene le vendredi, moins qu'il ne jene aussi le jour qui le prcde (le jeudi) ou le jour qui le suit (le samedi)". Abrogation de ce verset : "Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu' (avec une grande difficult) ..." par : "... Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il jene ..." 1931. Salama (que Dieu l'agre) a dit : "Quand ce verset Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu' (avec grande difficult), il y a une compensation : nourrir un pauvre fut rvl, il tait permis de rompre le jene condition de faire une expiation. Cela dura jusqu' la rvlation du verset suivant qui l'abrogea". Acquittement du jene du ramadan au mois de cha'bn 1933. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Il arrivait que je ne pouvais m'acquitter du jene de quelques jours du ramadan qu'au mois de cha'bn. Comme je suis toujours proccupe par mes devoirs envers le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Acquittement du jene que devait le mort 1935. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le successeur d'un mort qui aurait d s'acquitter d'un jene, devra le faire sa place". 1936. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Une femme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Ma mre mourut alors qu'elle devait un mois de jene". Il dit : "Si elle avait une dette, la payerais-tu sa place?". "Certes, oui!", rpondit la femme. Il lui rpondit : "Tu devras donc plutt t'acquitter de sa dette envers Dieu". Le jeneur ne doit pas prononcer des mots bas 1941. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Que celui qui a l'intention de jener un jour, ne dis pas ni d'obscnits ni de grossirets. Si quelqu'un l'injurie ou l'attaque, qu'il rpte : "Je suis en jene". Mrite du jene 1947. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Au Paradis, il y a une porte, dite "Ar-Rayyn" par laquelle entreront les jeneurs, au Jour de la Rsurrection et nul part eux n'entrera. On dira : "O sont les jeneurs?". Et ceux-ci d'entrer. Ds le passage de leur dernier, cette porte se fermera et nul autre n'entrera plus.

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Mrite de jener pour l'amour de Dieu, pour celui qui le supporte avec difficult sans se faire mal ni ngliger un droit 1948. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout Serviteur qui jene un jour pour l'amour de Dieu, Dieu, en rcompense, cartera son visage de l'Enfer pour une dure de soixante-dix annes". Celui qui mange, boit ou cote en oubliant qu'il jene, son jene reste valable 1952. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que quiconque mange ou boit, oubliant qu'il est en jene, continue le reste du jour en jenant, car c'est Dieu qui lui a fournit nourriture et boisson". Jene du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en d'autres jours hors du mois du ramadan, Recommandation de jener quelques jours de chaque mois 1959. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Jamais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a jen un mois en entier, sauf le ramadan. Il jenait (supplmentairement) si souvent au point qu'on avait l'impression qu'il ne rompait jamais son jene; et il le rompait si longtemps, au point qu'on pensait qu'il ne jenait jamais (supplmentairement)". 1961. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) jenait (supplmentairement si souvent) au point qu'on avait l'impression qu'il ne rompait jamais son jene; et il le rompait (si longtemps), au point qu'on pensait qu'il ne jenait jamais (supplmentairement)". Interdiction de jener perptuellement pour celui qui peut en tre endommag ou qui pourrait ngliger un droit, ou cela implique le jene aux jours des ftes et le jour de Tachriq. Recommandation plutt de jener un jour sur deux 1962. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), On a inform l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) que j'avais dit : "Je jenerai le jour et passerai la nuit en priant tant que je suis en vie". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me demanda : "Est-ce toi qui a dit cela?". - "Oui, je l'ai bien dit, Envoy de Dieu". - "Tu ne pourras pas le faire. Jene un jour et romps le jene un autre. Veille une partie de la nuit et dors pendant une autre. Jene trois jours de chaque mois, car la rcompense de la bonne action est dcuple, et ce jene quivaudra au jene perptuel", me dit-il. - "Je peux supporter encore davantage", rpondis-je. - "Jene donc un jour et romps le jene deux autres". - "Je peux faire mieux encore", lui dis-je. - "Jene donc un jour sur deux, tel tait le jene de David (que la paix soit sur lui) et c'est le jene le plus modr". - "Je peux faire mieux encore". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me dit : "Il n'y a pas mieux que cela". 'Abdoullh Ibn 'Amr (que Dieu agre le pre et le fils) ajouta : "Si j'avais accept de jener trois jours chaque mois, ces jours-l m'auraient t plus chers que ma famille et mes biens". Le jene des derniers jours de cha'bn 1975. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu soit satisfait d'eux), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui demanda -ou demanda en sa prsence un autre homme- :

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"As-tu jen pendant les derniers jours de cha'bn?". - "Non", rpondit-il. - "Si tu as rompu le jene, jene donc deux jours", rpliqua le Prophte. Mrite du jour de la nuit d'Al-Qadr (la nuit glorieuse), incitation la rechercher et meilleur moment de le faire 1985. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), certains compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) virent en songe que la nuit d'Al-Qadr tait l'une des sept dernires nuits (du ramadan). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit alors : "Je remarque que vos visions concordent sur les sept dernires nuits. Quiconque l'attend, qu'il la guette donc durant les sept dernires nuits (du ramadan)". 1993. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sjournait dans la mosque pour rendre culte Dieu durant la deuxime dcade du ramadan. Ds l'coulement de la vingtime nuit et l'arrive de la vingt et unime, il regagnait sa demeure ainsi que tous les fidles qui y sjournaient avec lui. Au cours du ramadan d'une autre anne, il continua sjourner dans la mosque durant la vingt et unime nuit, et fit une allocution aux fidles. Aprs maintes recommandations, il leur dit : "J'avais l'habitude de sjourner dans la mosque pour rendre culte Dieu durant la deuxime dcade (du ramadan), mais il me semble devoir y sjourner plutt durant la dernire dcade du mois. Que ceux qui sjournaient avec moi, continuent leur sjour dans la mosque. J'ai vu en songe cette nuit (celle d'Al-Qadr), mais j'en ai perdu le souvenir. Guettez-la au cours de la dernire dcade parmi les nuits impaires. J'ai vu en songe galement que je prosternais dans de l'eau et de la boue". Abou Sa'd Al-Khudr a ajout : "En effet, il avait plu la vingt et unime nuit du ramadan, et l'eau de la pluie s'tait infiltre travers le plafond de la mosque, juste au-dessus de l'endroit o priait le Prophte. Je l'ai vu alors l'issue de la prire du matin (subh), ayant le visage couvert d'eau et de boue". 1998. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Guettez la nuit d'Al-Qadr durant la dernire dcade du ramadan".

14 - Retraite spirituelle
Retraite durant la dernire dcade du ramadan 2002. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait une retraite spirituelle pendant la dernire dcade du ramadan". Application aux pratiques religieuses au cours de la dernire dcade du ramadan 2008. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Ds l'arrive de la dernire dcade (du ramadan), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) passait les nuits en priant, veillait ses femmes

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(pour rendre culte Dieu, elles aussi), s'appliquait avec zle aux pratiques cultuelles et s'abstenait de tout rapport charnel (avec ses femmes)". 2009. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Durant la dernire dcade du ramadan, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'appliquait aux pratiques religieuses plus qu'il ne le faisait au cours de n'importe quel autre moment de l'anne".

15 - Plerinage
Ce qui est permis et ce qui est interdit au plerin en tat d'ihrm et qu'il lui est prohib de se parfumer 2012. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), un homme demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Que doit porter un homme en tat d'ihrm (sacralisation)?". "Ne portez pas, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ni les chemises, ni les turbans, ni les pantalons, ni les burnous, ni les chaussons. Si vous ne trouvez pas de sandales, vous pouvez porter les chaussons mais en les coupant de dessous les chevilles. Ne portez pas les vtements teints avec du safran ou du mmcycle". 2015. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire en chaire : "Le port des pantalons est permis celui qui ne trouve pas d'izr et le port des chaussons est permis celui qui ne trouve pas des sandales. Il s'agissait de l'homme en tat d'ihrm". 2017. D'aprs Ya'l Ibn 'Umayya (que Dieu l'agre) un homme, portant une tunique parfume avec du khalq (ou suivant une variante : teint en jaune) vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se trouvait Al-Ji'rna et lui dit : "Que m'ordonnes-tu de faire pendant ma 'Umra?". A ce moment, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut la Rvlation et on le couvrit d'un vtement. Ya'l dit : Comme j'ai tellement souhait voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au moment o il recevait la Rvlation. "Voudrais-tu voir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au moment de la Rvlation?". carta alors le pan du vtement et je vis le Prophte respirer bruyamment comme un jeune chameau. Une fois la Rvlation termine, il demanda : "O est l'homme qui m'interroge au sujet de la 'Umra? Dbarrasses-toi des traces de la teinture jaune ou du parfum, te ta tunique et accomplis durant la 'Umra les mmes rites que tu accomplis durant le Hajj". Dates fixes pour le Hajj et la 'Umra 2022. Selon Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fixa le point de rencontre des plerins de Mdine Dhl-Hulayfa; celui des plerins de la Syrie Al-Juhfa; celui des plerins de Nedjd Qarn Al-Manzil; et celui des plerins du Ymen Yalamlam. Puis il dit : "Ce sont leurs points de rencontre et ceux des autres plerins voulant pratiquer le Hajj ou la 'Umra, mme s'ils ne sont pas des autochtones. P a g e | 124

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Quant ceux qui habitent dans l'intervalle entre La Mecque et l'un des points de rencontre des plerins, qu'ils commencent l'tat de l'ihrm de chez eux. Quant aux habitants de La Mecque, qu'ils commencent l'tat de l'ihrm de chez eux". 2024. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : le point de rencontre des plerins de Mdine est DhlHulayfa; celui des Syriens est Al-Juhfa; celui des gens de Nedjd est Qarn. ajoute : J'ai appris que l'Envoy de Dieu avait dit galement : "Le point de rencontre des plerins ymnites est Yalamlam". La "Talbiya", son caractre et son temps 2029. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), la formule de la Talbiya que prononait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait : "Grand Dieu! Me voici rpondre Ton appel. Tu n'as pas d'associ, me voici rpondre Ton appel. La louange et les bienfaits T'appartiennent, ainsi que la Royaut, Tu n'as pas d'associ". Les Mdinois doivent porter leurs habits d'ihrm partir de la mosque de "DhlHulayfa" 2033. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Contrairement vos mensonges attribus l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), votre Bayd' l (nom d'un endroit situ auprs de Dhl-Hulayfa), le Prophte ne l'a pas prise pour lieu de rencontre des plerins et n'a commenc prononcer la Talbiya qu' partir de la mosque de Dhl-Hulayfa". Le parfum pour celui qui porte les habits d'ihrm 2040. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai parfum l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avant sa sacralisation et aprs sa dsacralisation avant qu'il n'accomplisse les dernires tournes rituelles autour de la Maison Sacre". Interdiction de la chasse celui qui est en tat d'ihrm 2059. D'aprs As-Sa'b Ibn Jaththma Al-Layth (que Dieu l'agre), J'ai offert au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) (de la chair) d'un ne sauvage, alors qu'il se trouvait Al'Abw' ou Waddn, mais il (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a refuse. Remarquant mon mcontentement, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Je ne l'ai refuse que parce que je suis en tat d'ihrm". 2060. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), As-Sa'b Ibn Jaththma a offert (de la chair) d'un ne sauvage l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait en tat de sacralisation; mais celui-ci (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a refuse en lui disant : "Si je n'tais pas en tat de sacralisation, je l'aurais accepte". 2062. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Quand nous atteignmes Al-Qha avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), certains d'entre nous taient en tat d'ihrm et d'autres ne l'taient pas. Je remarquai que mes compagnons se montraient quelque chose l'un l'autre. J'aperus alors un ne sauvage. Je harnachai mon cheval et je pris ma lance. Mon fouet tant tomb alors que je montai cheval, je demandai mes compagnons, qui taient en ihrm, de me le ramasser. Mais, ils me rpliqurent : "Par Dieu! Nous ne t'aiderons

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aucunement le chasser". Sur ce, je descendis et ramassai mon fouet, puis pus attraper l'ne par derrire alors qu'il tait cach derrire un tertre, je le frappai de ma lance et lui coupai les jarrets. Ensuite, je l'apportai mes compagnons. Les uns dirent : "Mangez-en"; et des autres dirent : "N'en mangez pas". J'allai donc joindre le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui nous avait devanc et lui posai la question : "Mangez-en, rpondit-il, c'est licite". Animaux tuer en tat de sacralisation et de non-sacralisation 2068. 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Ces quatre nuisibles sont tuer absolument mme durant la sacralisation : le milan, le corbeau, la souris et le chien enrag". 2073. Selon 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'y a aucun reproche faire celui qui tue l'un de ces cinq mme au sein du sanctuaire (de La Mecque) et durant la sacralisation : la souris, le scorpion, le corbeau, le milan et le chien enrag". Autorisation au plerin de se raser la tte s'il souffre d'une affection, et qu'il se rachte alors et la mesure de ce rachat 2080. Ka'b Ibn 'Ujra (que Dieu l'agre) a dit : Au temps d'Al-Hudaybiya, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'arrta devant moi pendant que j'allumais le feu sous un pot selon Al-Qawrr -, - ou une marmite selon Abou Ar-Rab' -. Comme j'tais pouilleux, il me dit : "Souffres-tu cause de tes poux?". - "Oui", rpondis-je. Il rpliqua : "Rase-toi donc la tte, (et en rachat) jene trois jours ou nourrie six pauvres ou immole un sacrifice". Autorisation de faire une saigne en tat d'ihrm 2087. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une saigne, alors qu'il tait en tat de sacralisation. 2088. D'aprs Abou Buhayna (que Dieu l'agre), sur la route de La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une saigne au milieu de sa tte, alors qu'il tait en tat de sacralisation. Autorisation celui qui est en tat d'ihrm de se laver le corps et la tte 2091. D'aprs Abou Ayyob Al-Ansri (que Dieu l'agre), 'Abdoullh Ibn Hunayn a dit : 'Abdoullh Ibn 'Abbs m'envoya chez Abou Ayyob Al-Ansri. Je le trouvai en train de se laver auprs d'un puits, en se voilant par un vtement. Je le saluai. - "Qui est-ce?", demanda-til. - "Je suis 'Abdoullh Ibn Hunayn. C'est 'Abdoullh Ibn 'Abbs qui m'a envoy pour te demander comment l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se lavait la tte lorsqu'il tait en tat d'ihrm", lui rpondis-je. Abou Ayyob (que Dieu soit satisfait de lui) abaissa alors le vtement pour me montrer sa tte. Puis, il s'adressa celui qui lui verse l'eau, en disant : "Verse". Il se mit frotter sa tte en passant ses mains dans un va-et-vient et me dit la fin : "C'est ainsi que j'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) laver sa tte". La faon dont on lave un homme mort en tat d'ihrm

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2092. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un homme (qui se trouvait en tat d'ihrm) tomba de son chameau, se cassa le cou et trouva la mort sur-le-champ. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Lavez-le avec de l'eau et du lotus, ensevelissez-le dans ses deux pices d'toffes; mais ne lui couvrez surtout pas la tte; car, au Jour du Jugement Dernier, Dieu le ressuscitera en train de prononcer la Talbiya". Ce qui est permis une personne en tat d'ihrm de stipuler cause d'une maladie ou autre chose 2101. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra chez Dub'a bint Az-Zubayr et lui dit : "Tu as voulu accomplir le Hajj!". Elle lui rpondit : "Par Dieu! J'prouve une certaine douleur". Il lui dit : "Accomplis le Hajj en fixant une condition. Dis : Grand Dieu! Mon lieu de dsacralisation sera l o Tu me retiendras (d'atteindre la Maison Sacre)". Dub'a tait la femme d'Al-Miqdd. Diffrents lieux fixes d'ihrm et possibilit de faire le Hajj uniquement, ou de jouir d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj, ou de joindre le Hajj la 'Umra et le moment de la dsacralisation du plerin de ses rites 2108. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Nous accompagnmes le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au cours de son Hajj d'adieu et nous fmes la Talbiya pour la 'Umra. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Que celui qui a une offrande fasse la fois la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra, et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm que quand il eut accompli leurs rites". 'Acha poursuivit : Quand je suis arrive La Mecque, j'avais mes menstrues. Je n'ai donc pas fais les tournes rituelles autour de la Maison Sacre ni le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Comme je plaignis de cela au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il me dit : "Dnoue tes cheveux et peigne-les, fais la Talbiya pour le Hajj et laisse la 'Umra (pour le moment)". Je suivis ses conseils. Quand nous accomplissmes le Hajj, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'envoya At-Tan'm en compagnie de (mon frre) 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr et l, j'accomplis les rites de la 'Umra. Le Prophte me dit : "C'est de cet endroit que commence ta 'Umra". 'Acha ajouta : "Ceux qui avaient fait la Talbiya pour la 'Umra, firent les tournes rituelles autour de la Maison Sacre et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa, puis ils se dsacralisrent. Ensuite ils firent une seconde fois les tournes rituelles leur retour de Mina pour leur Hajj. Quant ceux qui avaient joint le Hajj la 'Umra, ils n'accomplirent les tournes rituelles qu'une seule fois". 2126. Selon 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui ordonna de prendre 'Acha en croupe et de lui faire accomplir la 'Umra partir d' At-Tan'm. 2127. Selon Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu l'agre), Nous fmes la Talbiya pour le Hajj seulement avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tandis que 'Acha eut l'intention d'accomplir la 'Umra. Arrivs Sarif, elle eut ses menstrues. Lorsque nous arrivmes La Mecque, nous fmes les tournes rituelles autour de la Ka'ba et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna celui qui n'avait pas une offrande sacrifier de se dsacraliser. Comme nous lui demandmes de quelle nature est cette dsacralisation, il rpondit : "Une dsacralisation complte". Nous emes des rapports charnels avec nos femmes, nous nous parfummes et nous portmes nos habits ordinaires alors que quatre nuits (de marche) seulement nous sparmes de Puis, le jour

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d'Al-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja), nous fmes la Talbiya. Pntrant chez 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) la trouva en train de pleurer. - "Qu'as-tu?", lui demanda-t-il. - "J'ai eu mes menstrues, au moment o les gens quittaient l'ihrm et je n'ai pas pu le faire, ni accomplir les tournes rituelles autour de la Ka'ba, et voil que les gens se dirigent maintenant vers le Hajj", rpondit-elle. Il me dit : "C'est une rgle que Dieu a impose aux filles d' Adam. Fais donc le Ghusl, puis prononce la Talbiya pour le Hajj". 'Acha suivit ses ordres et fit tous les rites du Hajj. Quand elle devint pure, elle fit les tournes rituelles autour de la Ka'ba et le parcours entre As-Saf et AlMarwa. Le Prophte lui dit alors : "Te voil acquitte des rites du Hajj et de la 'Umra ensemble". Elle lui rpondit : " Envoy de Dieu! Je sens que je n'ai pas accompli mon Hajj qu'aprs avoir fait les tournes rituelles autour de la Maison". Il rtorqua : " Emmne-la et qu'elle accomplisse sa 'Umra partir d' At-Tan'm". Ceci eut lieu dans la nuit d'Al-Hasba (la nuit o les plerins quittent La Mecque aprs les jours de Tachrq). 2131. 'At' a dit : J'ai entendu Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) dire : "Nous, les compagnons de Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui), nous avons prononc la Talbiya afin d'accomplir le Hajj uniquement". 'At' ajouta : Jbir a dit : "Le matin du quatrime jour de dhl-hijja, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous ordonner de se dsacraliser". 'At' dit : Le Prophte ajouta : "Quittez la sacralisation et ayez des rapports charnels avec vos femmes". 'At' dit : "Il (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'y insista pas, mais il leur rendit ces choses licites". Les compagnons dirent : Est-ce que quand il ne nous spare de la station que quatre jours, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous ordonne d'avoir des rapports charnels avec nos femmes, ainsi en arrivant nous aurons les verges dgouttant de sperme". Il ('At') ajouta : Il me semble encore voir Jbir remuer sa main en disant ses mots. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'adressa alors nous en ces termes : "Vous savez bien que je crains Dieu plus qu'aucun d'entre vous et que je suis le plus vridique et le plus pieux parmi vous. Si ce n'tait ma bte du sacrifice que j'ai apporte avec moi, j'aurais procd la dsacralisation, juste comme vous. Si je connaissais l'invisible, je ne l'aurais pas emmene. Quittez donc la sacralisation". Sur ce, nous obissions. 'At' ajouta : Jbir dit alors : Puis, arriva 'Al qui tait charg de la collecte des impts. Il (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui demanda : "Comment as-tu prononc la Talbiya (est-ce qu'en ayant l'intention d'accomplir le Hajj et la 'Umra conjointement ou le Hajj et la 'Umra chacun spar)?". Il rpondit : "Comme l'a fait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) exactement (c'est--dire en accomplissant le Hajj et la 'Umra ensemble)". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Sacrifie la bte et reste en tat de sacralisation" et lui offrit une bte sacrifier. Surqa Ibn Mlik Ibn Ju'chum demanda alors : " Envoy de Dieu! Est-ce c'est pour cette anne-ci ou pour toujours?". Et le Prophte de rpondre : "C'est pour toujours". Le verset : "Ensuite dferlez par o les gens dferlent..." 2140. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Les Qoraychites et tous ceux qui suivaient leur religion, faisaient halte Al-Muzdalifa et on les appelait "Al-Hums" (les forcens, parce qu'ils s'attachaient enfivrement leur religion), tandis que tous les autres Arabes faisaient station A l'avnement de l'Islam, Dieu - Lui la puissance et la gloire- ordonna Son Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de faire station puis d'en dferler, et ce conformment cette parole divine : Ensuite, dferlez par o les gens dferlrent 2142. Jubayr Ibn Mut'im (que Dieu l'agre) a dit : L'un de mes chameaux s'gara; j'allai donc sa recherche le jour de Je vis alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) debout

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parmi les gens 'Arafa. Je dis : "Par Dieu, c'est un des Hums. Que fait-il donc l?". Les Qoraychites faisaient partie des "Hums". Abrogation de la dsacralisation et ordre de complter les rites 2143. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Je vins trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) Al-Bath' o il faisait escale. Il me demanda : "As-tu accompli le Hajj?". "Oui", lui rpondis-je. - "Avec quelle intention avez-vous entam ta sacralisation ('ifrd, Qirn ou Tamattu')?", reprit-il. Je lui dis : "J'ai formul l'intention de l'accomplir exactement comme le Prophte l'avait accompli". - "C'est bien, rpliqua-t-il, accomplis les tournes rituelles autour de la Ka'ba, puis fais le parcours entre As-Saf et Al-Marwa et quitte ensuite l'tat de sacralisation". Abou Mosa ajouta : Je fis les tournes rituelles autour de la Ka'ba, puis je fis le parcours entre As-Saf et Al-Marwa enfin je me rendis chez une femme des Ban Qays pour m'pouiller la tte, puis je fis la Talbiya pour le Hajj. J'ai conseill cela aux gens jusqu'au califat de lorsqu'un homme me dit : " Abou Mosa! - ou 'Abdoullh Ibn Qays - Arrtes certains de tes conseils, car tu ne sais pas ce que l'mir des Croyants a innov aprs toi au sujet de ces rites du Hajj et de la 'Umra". Abou Mosa s'adressa alors aux fidles en disant : " gens! Que celui qui j'ai donn conseil, se patiente et ne le suit pas car l'mir des Croyants vous viendra bientt. Suivez donc sa sentence". Lorsque (que Dieu l'agre) arriva, je lui racontai le fait et il me rpondit : "Quant au Livre de Dieu (le Coran), il nous ordonne d'accomplir intgralement les rites. Et si nous mettons la Sunna en pratique, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne quitta pas l'tat de sacralisation avant que l'animal du sacrifice n'ait atteint son lieu d'immolation". 2145. D'aprs (que Dieu l'agre), Abou Mosa conseillait la pratique du Tamattu' (sparer l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation). Un homme lui dit : "Fais attention ce que tu dis! Ne sais-tu point que l'mir des Croyants a introduit certaines innovations sur les rites du Hajj et de la 'Umra". Plus tard, Abou Mosa rencontra 'Umar et l'interrogea sur ce sujet. - "Je sais, rpondit-il, que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ses compagnons l'ont pratiqu, mais je rprouve que les plerins aient des rapports charnels avec leurs femmes l'ombre des arbres, puis qu'ils continuent les rites du Hajj en ayant les ttes dgouttant d'eau ( cause des ablutions majeures)". Autorisation de faire le Hajj et la 'Umra ensemble Permission de quitter l'ihrm dans le Hajj du type Tamattu' 2146. D'aprs 'Abdoullh Ibn Chaqq, proscrivait le Tamattu' (sparer l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation); alors que le recommandait. Aprs s'tre entretenu avec dit : "Tu sais que cela se pratiquait du vivant du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". lui rpondit : "C'est vrai, mais nous avions peur". 2153. Mutarrif rapporte que 'Imrn Ibn Husayn lui a dit : "Je te rapporte aujourd'hui le hadith dont tu profiterais plus tard. Sache que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut autoris un nombre de ses proches d'entreprendre une 'Umra au cours des dix premiers jours de dhl-hijja (consacrs au Hajj). Ce qui ne fut ni abroge par un verset coranique, ni frapp par une interdiction de la part du Prophte, sa vie durant. Pourtant, les gens eurent ensuite les opinions les plus diverses ce sujet".

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Obligation sacrifier pour celui qui jouit d'une vie normale pendant le Hajj du type Tamattu' et s'il ne trouve pas de quoi sacrifier, il doit jener trois jours durant le Hajj et sept autres quand il rentre chez lui 2159. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Lors du Hajj d'adieu, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pratiqua le Tamattu' en sparant l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation au cours des mois consacrs au Hajj, il emmena une offrande de Dhl-Hulayfa. Il commena d'abord par prononcer la Talbiya pour la 'Umra, ensuite pour le Hajj. Les gens accomplirent aussi avec lui la 'Umra spare du Hajj. Il y avait parmi eux, ceux qui avaient des btes sacrifier qu'ils avaient amenes avec eux et d'autres qui n'avaient pas d'offrandes. Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva La Mecque, il dit : "Que celui qui a une offrande, la sacrifie et qu'il ne quitte pas l'tat d'ihrm avant d'accomplir le Hajj. Quant celui qui n'a pas une bte sacrifier, qu'il accomplisse les tournes rituelles autour de la Maison et le parcours entre As-Saf et Al-Marwa puis qu'il se raccourcisse les cheveux et quitte l'tat d'ihrm, ensuite qu'il fasse la Talbiya pour le Hajj et immole sa bte du sacrifice et s'il ne trouve pas d'offrande, qu'il jene trois jours durant le Hajj et sept autres quand il rentrera chez lui". Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva La Mecque, il commena par toucher le coin de la Pierre noire, puis acclra les pas au cours des trois premires tournes autour de la Ka'ba et marcha durant les quatre autres, ensuite, il fit deux rak'a auprs de la station d'Abraham ('Ibrhm), fit le taslm et partit. Ensuite, il accomplit sept fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa et il ne quitta l'tat d'ihrm qu'aprs avoir accompli son Hajj, sacrifi son offrande le jour de sacrifice et fait les tournes du dferlement. Ds qu'il eut termin, ces dernires tournes autour de la Maison, il se dsacralisa. Ceux qui avaient des btes sacrifier, firent comme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). 2160. Rcit rapport d'aprs 'Acha, la femme du Prophte, (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pratiqua le Tamattu' en sparant l'accomplissement de la 'Umra de celui du Hajj par la dsacralisation au cours des mois consacrs au Hajj. Et les gens suivirent son exemple. Celui qui joint sa 'Umra son Hajj ne doit pas quitter l'tat d'ihrm avant celui qui fait le Hajj uniquement 2161. Hafsa, la femme du Prophte, (que Dieu l'agre) dit : " Envoy de Dieu, pourquoi les fidles ont-ils quitt l'tat d'ihrm, alors que tu ne l'as pas encore quitt". - "Je me suis gomin les cheveux, rpondit-il; et j'ai mis une guirlande au cou de mon offrande, je ne quitterai donc l'ihrm qu'aprs son immolation". Permission de dsacraliser par empchement et d'unir le Hajj et la 'Umra 2164. D'aprs Nfi', 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), s'tant rendu La Mecque pour accomplir la 'Umra au moment des troubles, a dit : "Si on m'empche d'arriver la Maison, je ferai comme nous avons fait avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Il fit donc l'ihrm pour la 'Umra. Et quand il fut prs de AlBayd', il se tourna vers ses compagnons en disant : "Les deux (le Hajj et la 'Umra) dcoulent de la mme commande. Je vous prends donc pour tmoins que j'ai l'intention d'accomplir le Hajj avec la 'Umra". Puis, il partit. Arriv La Mecque, il fit sept tournes autour de la Maison et sept fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa, sans rien ajouter (il fit une seule

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reprise les sept tournes autour de la Maison et les sept parcours entre les deux monts pour s'acquitter des rites du Hajj et de la 'Umra la fois, au lieu de les faire double), et crut que cela est suffisant. Puis, il immola son offrande. Le Hajj et la 'Umra peuvent tre accomplis sparment ou runis 2168. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra runis. Tournes rituelles et parcours entre As-Saf et Al-Marwa que doit accomplir le fidle prononant la Talbiya pour le Hajj et gagnant La Mecque par la suite 2172. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Arriv La Mecque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit sept fois les tournes rituelles autour de la Maison, pria deux rak'a derrire la Station d'Abraham ('Ibrhm) et fit sept fois le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. En effet, vous avez dans l'Envoy de Dieu un excellent modle suivre". Ce que doit faire l'homme en tat d'ihrm, comme tournes rituelles et parcours quand il arrive La Mecque 2173. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "La premire chose que fit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en arrivant La Mecque fut de faire ses ablutions; puis de tourner autour de la Maison." 2175. Abdoullah, l'affranchi de Asma bint 'Ab Bakr, rapporte qu'il entendait Asma dire chaque fois qu'elle passait par Al-Hajuwn : "Que la paix et la bndiction de Dieu soient sur Son Prophte! Nous avons fait escale ici avec lui. Ce jour-l, nous avions peu de bagages, peu de montures et peu de provisions. Ma sur, Az-Zubayr, un tel, un tel et moi, nous avons fait la Talbiya pour la 'Umra. Ayant termin les rites de celle-ci, nous avons quitt l'ihrm, puis le soir nous avons fait la Talbiya pour le Hajj". Jouissance d'une vie normale entre la 'Umra et le Hajj du type Tamattu' 2177. Rcit rapport d'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la Talbiya pour la 'Umra et ses compagnons la firent pour le Hajj. Ni le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ni ceux qui avaient amen des animaux sacrifier parmi ses compagnons ne quittrent l'ihrm. Tandis que les autres compagnons le quittrent. Talha Ibn 'Oubaydillh fut parmi ceux qui avaient amen des animaux sacrifier, ainsi n'avait-il pas quitt l'ihrm. Permission d'accomplir la 'Umra durant les mois du Hajj 2178. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : (Avant l'Islam), on estimait que l'accomplissement de la 'Umra pendant les mois consacrs au Hajj tait la plus grande ignominie sur terre; on appelait muharram (premier mois du calendrier islamique) safar (second mois du mme calendrier) et on disait : "Lorsque les plaies du dos du chameau gurissent, qu'il n'en reste plus de traces et que safar se termine, alors l'accomplissement de la 'Umra devient licite ceux qui le dsirent". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ses compagnons arrivrent dans la matine du quatrime jour (de dhl-hijja) en faisant la

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Talbiya pour le Hajj. Le Prophte leur ordonna de transformer la Talbiya en la faisant pour la 'Umra, ce qui les contraria. Ils dirent alors : " Envoy de Dieu! Jusqu' quel degr faut-il quitter l'ihrm?". - "Il faut le quitter compltement", rpondit-il. Mettre une guirlande la bte du sacrifice et lui faire un saigne lors de l'ihrm 2184. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit la prire de zhuhr (de midi) Dhl-Hulayfa, puis ordonna qu'on lui amne une chamelle. Il lui fit une saigne sur le ct droit de sa bosse, essuya le sang et lui mit une guirlande autour du cou. Il enfourcha ensuite sa monture et partit. Lorsque celle-ci l'amena prs de Al-Bayd', il fit la Talbiya pour le Hajj. Raccourcissement des cheveux dans la 'Umra 2188. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) : Mu'wiya lui a dit : "Sais-tu que j'ai raccourci les cheveux de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), alors qu'il se trouvait Al-Marwa, l'aide d'une flche munie d'une lame large". Je lui dis : "Ceci n'est pas parvenu ma connaissance, tu es le seul me le rapporter". La Talbiya du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa bte du sacrifie 2193. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Quand arriva du Ymen, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Comment as-tu prononc la Talbiya (est-ce qu'en ayant l'intention d'accomplir le Hajj et la 'Umra conjointement ou le Hajj et la 'Umra chacun spar)?". Il rpondit : "Comme l'a fait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) exactement (c'est-dire en accomplissant le Hajj et la 'Umra ensemble)". - "Si je n'avais pas une offrande, reprit le Prophte, j'aurais dj quitt l'ihrm". 2194. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faire la Talbiya pour le Hajj et la 'Umra les deux ensemble". Nombre et dates des 'Umra accomplies par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) 2197. Selon Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit quatre fois la 'Umra, toutes au cours du mois de dhl-qi'da, l'exception de celle qu'il fit conjointement avec son Hajj. Elles sont comme suit : la 'Umra d'Al-Hudaybiya ou accomplie l'poque d'Al-Hudaybiya au mois de dhl-qi'da; celle de l'anne suivante durant le mois de dhl-qi'da; celle de Al-Ji'rna, lors du partage du butin, provenant de Hunayn; et celle accomplie avec son seul Hajj. 2198. Abou 'Ishq a dit : Je demandai Zayd Ibn Arqam : "A combien d'expditions as-tu particip avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". - "A dix-sept", rpondit-il. Zayd Ibn Arqam m'a racont que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit dix-neuf expditions militaires et qu'aprs l'hgire il accomplit une seule fois le Hajj, celui d'adieu. 2199. 'Urwa Ibn Az-Zubayr a dit : Ibn 'Omar et moi tions assis adosss la chambre de 'Acha alors que nous entendmes le bruit qu'elle faisait, en se nettoyant les dents l'aide du siwk. Ayant interrog Abou 'Abdourrahmn pour savoir si l'Envoy de Dieu (paix et

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bndiction de Dieu sur lui) avait accompli la 'Umra au cours du mois de rajab. Il rpondit : "Oui". Je dis 'Acha : " mre, n'entends-tu pas ce que Abou 'Abdourrahmn est en train de dire?".- "Et qu'est-ce-qu'il dit?", demanda-t-elle. - "Il dit, repris-je, que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait accompli une 'Umra au mois de rajab". - "Que Dieu fasse misricorde Abou 'Abd Ar-Rahman, dit 'Acha; je le jure! Le Prophte n'a jamais accompli de 'Umra pendant le mois de rajab et n'a jamais accompli une 'Umra sans qu'il (Abou 'Abdourrahmn) l'accompagne". Il ajouta : "Alors, Ibn 'Omar entendait sans affirmer ni contester, mais en gardant le silence". Mrite de la 'Umra au mois du ramadan 2201. 'At' rapporte d'aprs Ibn 'Abbs que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit une femme des 'Ansr -dont Ibn 'Abbs a mentionn le nom que j'avais oubli"Qu'est ce qui t'a empch d'accomplir le Hajj avec nous?". - "Nous n'avions, rpondit-elle, que deux chamelles pour transporter l'eau". Son mari et son fils enfourchrent une pour aller au Hajj et leur laissrent l'autre pour transporter l'eau. - "Eh bien!, reprit le Prophte, quand viendra le mois du ramadan, accomplis la 'Umra; car au cours du ramadan celle-ci quivaut un Hajj". Recommandation d'emprunter le dfil le plus lev pour entrer La Mecque et le dfil le plus bas pour en sortir 2203. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortait (de Mdine) par le chemin d'Ach-Chajara et y rentrait par celui d' Al-Mu'arras; et il entrait La Mecque par le dfil le plus lev; et en sortait par le dfil le plus bas. 2204. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) atteignit La Mecque, il y pntra par le dfil le plus lev; et en sortit par le dfil le plus bas". Recommandation de passer la nuit Dh Taw quand on veut entrer le jour La Mecque 2206. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) passa la nuit Dh Taw, et le matin il entra La Mecque. 2209. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit face aux deux buttes de la montagne qui se trouvaient entre lui et la haute montagne vers la direction de la Ka'ba; en faisant en sorte que le ct gauche de la mosque qui a t construite l'extrmit de la colline et l'oratoire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) soient en contre bas de la butte noire. Quand il pria l, il s'carta de la butte de dix coudes approximativement et prit pour Qibla les deux buttes de la haute montagne qui se trouve entre toi et la Ka'ba. Recommandation de marcher pas acclrs lors des tournes rituelles, de la 'Umra et lors des premires tournes au Hajj 2210. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait les premires tournes rituelles autour de la Maison, il

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trottait pendant les trois premires et marchait pendant les quatre autres. Il courait galement au coeur de la valle quand il faisait le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. 2217. Ibn Tufayl a interrog Ibn 'Abbs, en disant : "Est-ce que la marche rapide pendant les trois premires tournes rituelles autour de la Maison, et la marche normale pendant les quatre autres sont une Sunna? Car, ta tribu prtend que c'est de la Sunna". Il rpondit : "Ils ont dit vrai et ils ont menti". Je rpliquai : "Comment cela, ils sont vridiques et menteurs la fois?". Ibn 'Abbs dit : Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint La Mecque (avec ses compagnons), les polythistes qui l'enviaient, dirent alors : "Muhammad et ses compagnons ne peuvent pas faire les tournes rituelles autour de la Maison, cause de leur faiblesse". Alors, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna ses compagnons de marcher pas rapides pendant les trois premires tournes, puis de marcher allure normale pendant les quatre autres". Je lui demandai de m'informer si le parcours entre As-Saf et Al-Marwa en monture tait-il une Sunna; tant que sa tribu prtendait qu'il l'tait. Il rpondit : "Ils ont dit vrai et ils ont menti". Je rpliquai : "Comment cela, ils sont vridiques et menteurs la fois?". Il (Ibn 'Abbs) dit alors : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) (tant venu La Mecque), vit d'normes foules l'entourrent en disant : Voil Muhammad! Voil Muhammad!, mme les vierges sortirent de chez elles (pour jeter un coup d'il sur lui). Comme l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait doux avec les gens, ceux-ci ne s'cartaient pas pour lui faire chemin. N'arrivant plus marcher, il enfourcha sa monture. Mais, c'est prfrable de marcher et de parcourir ce trajet". Recommandation de toucher les deux coins ymnites lors des tournes rituelles 2222. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) toucher autre chose dans la Maison que les deux coins ymnites". Recommandation d'embrasser la Pierre noire lors des tournes rituelles 2228. 'Omar Ibn Al-Khattb embrassa la Pierre noire, en disant : "Par Dieu! Je sais bien que tu n'es qu'une pierre. Et si je n'avais pas vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) t'embrasser, je ne t'aurais jamais embrasse". Permission de faire les tournes, de monter sur un chameau et de toucher la Pierre avec une canne 2233. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Durant le Hajj d'adieu, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit les tournes rituelles sur son chameau et toucha la Pierre noire l'aide d'un bton prsentant une extrmit recourbe". 2238. Oum Salama (que Dieu l'agre) a dit : Je me plaignis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'une maladie, il me conseilla en disant : "Fais les tournes rituelles sur une monture en te plaant derrire tout le monde". C'est ce que je fis, tandis que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait en train de prier ct de la Maison en rcitant la sourate d'At-Tr. Parcours entre As-Saf et Al-Marwa est une condition sine qua non du Hajj

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2239. a rapport qu'il avait dit 'Acha : "Je crois qu'il n'y a pas de mal si un homme ne fait pas le parcours entre As-Saf et Al-Marwa". Elle rpondit : "Comment donc?". Je rpliquai : Car Dieu a dit dans ce verset : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs de Dieu... elle m'a dit : "Dieu ne compte pas comme accompli(e) le Hajj ou la 'Umra de quiconque, s'il ne fait pas le parcours entre As-Saf et Al-Marwa. Si c'tait comme tu viens de dire, Dieu aurait dit : Il ne commet pas un pch s'il ne fait pas le va-et-vient entre ces deux monts. Ce verset a t rvl parce que les 'Ansr, l'poque antislamique, faisaient la Talbiya en faveur des deux idoles qui se trouvaient au bord de la mer, nomms 'Isf et N'ila; puis venaient faire le va-et-vient entre As-Saf et Al-Marwa et enfin se taillaient les cheveux. A l'avnement de l'Islam, ils rpugnaient faire ce parcours cause de ce qu'ils faisaient au temps de l'Ignorance. Dieu a rvl alors : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs de Dieu... jusqu' la fin du verset. Alors ils accomplissaient ce parcours". 2243. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), les 'Ansr rpugnaient faire le va-et-vient entre AsSaf et Al-Marwa jusqu' la rvlation de ce verset : As-Saf et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrs de Dieu. Donc, quiconque fait le Hajj la Maison ou fait la 'Umra ne commet pas de pch en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Recommandation au plerin de rpter sa Talbiya jusqu' la lapidation Al-Jamra d'Al-'Aqaba le jour du sacrifice 2245. Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre) a dit : Je montai en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il partit de Arriv au sentier de montagne situ gauche en de d' Al-Muzdalifa, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) baraqua sa chamelle. Aprs avoir satisfait ses besoins naturels, il vint et moi de lui verser de l'eau pour ses ablutions. Quand il eut fait une ablution lgre, je lui dis : "Tu vas faire la prire, Envoy de Dieu?". - "La prire, me rpondit-il, se fera l-bas devant toi". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) enfourcha alors sa monture et, arriv AlMuzdalifa, il y fit la prire. Ce fut ensuite Al-Fadl qui monta en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au matin de la runion des fidles ( Al-Muzdalifa). 2246. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne cessa de rpter la Talbiya jusqu' ce qu'il jett les cailloux Al-Jamra (d'Al-'Aqaba). Talbiya et takbr quand on se rend de Mina 'Arafa, le jour de 'Arafa 2254. Muhammad Ibn 'Ab Bakr Ath-Thaqaf rapporte qu'il posa Anas Ibn Mlik, alors qu'ils allaient tous deux de Mina la question suivante : "Comment faisiez-vous en ce jour avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". - "Celui de nous, rpondit-il, qui voulait faire la Talbiya la faisait sans qu'on y trouvt redire; celui de nous qui voulait faire le takbr le faisait sans qu'on lui adresst de reproches". Dferlement de 'Arafa Al-Muzdalifa et recommandation de faire la fois les deux prires de maghrib et de 'ich 2262. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dvala de alors que 'Usma fut en croupe derrire lui. Ensuite, poursuivit 'Usma, il suivait la mme marche jusqu' son arrive Al-Muzdalifa.

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2263. 'Urwa Ibn Az-Zubayr a dit : "J'tais prsent lorsqu'on interrogea 'Usma - ou J'ai interrog Ousma Ibn Zayd - qui tait en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il partit de 'Arafa-, sur la marche de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il eut dval de 'Arafa". "Il allait, rpondit-il, une allure moyenne, mais il acclrait sa marche quand il trouvait un tendu du terrain". 2264. Abou Ayyob (que Dieu l'agre) rapporte que lors du Hajj d'adieu, il a fait les deux prires de maghrib et de 'ich' runies avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) Al-Muzdalifa. Recommandation de faire la prire de fajr trs tt le jour du sacrifice Al-Muzdalifa mme avant la clart de l'aurore 2270. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Je n'ai jamais vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'acquitter des prires qu' leurs heures fixes, l'exception de deux prires runies Al-Muzdalifa : celle de maghrib et celle de 'ich' (le jour du sacrifice) et il a fait la prire de fajr en ce jour-l avant son heure fixe". Recommandation d'envoyer les faibles femmes d'Al-Muzdalifa Mina la fin de la nuit pour viter la rue et de laisser les autres Al-Muzdalifa pour y faire la prire de fajr (de l'aurore) 2271. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : La nuit d'Al-Muzdalifa, Sawda demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'autorisation de le devancer et de commencer la marche (vers Mina) avant la cohue des foules, parce qu'elle tait grosse et lourde, -selon AlQsim- (et qu'elle marchait pniblement). Et le Prophte de consentir. Elle commena donc la marche, alors qu'il nous retint jusqu'au matin afin de dvaler avec lui. 'Acha ajouta : "Si j'avais demand cette autorisation de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) comme Sawda l'avait fait et que je commenais marcher et dvaler aprs que je l'aurais obtenue, cela m'aurait caus une joie incomparable". 2274. D'aprs 'Abdoullh, l'affranchi de Asma, Asma me demanda alors qu'elle tait installe prs d'Al-Muzdalifa : "La lune a-t-elle dclin?". - "Pas encore", rpondis-je. Elle se mit prier pendant un instant, elle demanda de nouveau : "Mon cher enfant, la lune a-t-elle dclin?" - "Oui", rpliquai-je. "Alors, dit Asma, partons!" Et nous partmes (jusqu' notre arrive Mina o) elle jeta les cailloux. De retour chez elle, Asma fit la prire (de fajr). - "Ma chre tante!, lui dis-je, il me semble que (pour le jet des cailloux) nous tions encore dans les tnbres (c.-- d. trop tt)". - "Mon cher enfant, rpondit-elle, c'est l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui l'a permis aux femmes dans le voyage". 2277. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a envoy pendant la nuit du (sjour Al-Muzdalifa) la tte des bagages -ou des faibles-". 2281. Slim Ibn 'Abdoullh rapporte que 'Abdoullh Ibn 'Omar envoyait en avant, dans la nuit, les faibles de sa famille se tenir sur Al-Mach'ar Al-Harm Al-Muzdalifa, (station du Hajj situe entre 'Arafa et Mina, La Mecque o l'on allumait le feu, pour guider les plerins pendant la nuit). Ils y firent mention de Dieu autant qu'ils voudraient; puis, commencrent la marche avant que l'imam ne se tnt debout et qu'il ne comment le dferlement. Il y en a parmi eux ceux qui se rendaient Mina pour accomplir la prire de fajr (l'aurore), et ceux qui

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y arrivaient plus tard. Aussitt arrivs, ils se mirent au jet des cailloux. Ibn 'Omar disait que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait accord cette autorisation ces gens-l. Lapidation "Al-Jamra Al-Kubr" du fond de la valle ayant La Mecque gauche et prononant le takbr au jet de chaque caillou 2282. 'Abdourrahmn Ibn Yazd rapporte que jeta les cailloux du fond de la valle. Comme il lui dit : " Abou 'Abdourrahmn! Il y a des gens qui les jettent du haut de la valle"; 'Abdourrahmn Ibn Mas'od rpondit : "Par Dieu, l'Unique! C'est l'endroit (o s'est tenu) celui qui Dieu a rvl la sourate Al-Baqara". Il vaut mieux se raser que de raccourcir les cheveux, cela tant toutefois permis 2292. Rcit rapport d'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se fit raser la tte; ainsi fit un certain groupe de ses compagnons. D'autres se raccourcirent les cheveux. rapporte que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit une ou deux fois : "Que Dieu fasse misricorde ceux qui se rasent la tte"; puis, a ajout "Et ceux qui se raccourcissent les cheveux". 2295. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : " mon Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte". - " Envoy e Dieu! Et ceux qui se raccourcissent les cheveux?", dirent les compagnons. - " Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte", rpta le Prophte. - " Envoy de Dieu! Et ceux qui se raccourcissent les cheveux?", rptrent les compagnons. - " mon Seigneur! Pardonne ceux qui se rasent la tte", rpta encore le Prophte. - " Envoy de Dieu! Et ceux qui se raccourcissent les cheveux?", redirent les compagnons. - "Et ceux qui se raccourcissent les cheveux", finit par dire le Prophte. 2297. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se fit raser la tte lors du Hajj (d'adieu)". L'ordre selon la Sunna est de lapider au jour du sacrifice, puis de sacrifier, puis de se raser en commenant par le ct droit 2298. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva Mina, il alla Al-Jamra et se mit au jet des cailloux. Puis, il se rendit sa demeure Mina et gorgea sa bte du sacrifice, ensuite il dit au barbier : "Coupe", en lui indiquant (de commencer par) le ct droit puis le ct gauche et il se mit distribuer ses cheveux aux fidles. Celui qui se rase avant d'immoler ou immole avant de lapider 2301. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre), Lors du Hajj d'adieu, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se tint debout parmi les gens Mina afin qu'on lui pose des questions. Un homme vint et dit : " Envoy de Dieu! Par mgarde, je me suis fait raser la tte avant d'gorger mon offrande". Il lui rpondit : "Immole et il n'y a aucun pch". Un autre vint lui dire : " Envoy de Dieu! Par mgarde, j'ai gorg mon offrande avant de jeter les cailloux". Il lui rpondit : "Va jeter et il n'y a aucun pch". A toute

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question pose au sujet d'un acte anticip ou retard, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Fais cela et il n'y a aucun pch". 2306. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), On a interrog le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'ordre respecter en accomplissant ces actes : l'gorgement du sacrifice, le rasage des cheveux et le jet des cailloux et il rpondit : "Il n'y a aucun pch". Le jour du sacrifice, il est recommand de faire les tournes rituelles aprs avoir dferl 2308. 'Abd Al-'Azz Ibn Rufay' a dit : J'interrogeai Anas Ibn Mlik, le priant de m'informer de ce qu'il savait sur l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "O, lui demandaije, a-t-il accompli la prire de zhuhr le jour d'At-Tarwiya (le huitime jour de dhl-hijja)?" Il me rpondit : " Mina". - "O a-t-il accompli celle de 'asr le jour d'An-Nafr (le jour du dpart de Mina aprs l'accomplissement des rites)?", repris-je. - "A Al-'Abtah", me rpondit-il, puis il ajouta : "Fais comme font tes mirs". Recommandation de descendre "Al-Muhassab" et de faire une prire, en quittant Mina pour La Mecque 2309. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu, Abou Bakr et faisaient halte Al-'Abtah". 2311. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "La halte faite Al-'Abtah n'est pas une tradition suivre. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'a faite, car il lui tait plus ais de partir de l quand il le voulait". 2313. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Faire halte Al-Muhassab n'est rien (du point de vue de la chari'a). Il s'agit seulement d'un endroit o l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a fait escale". 2315. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Demain, si Dieu veut, nous descendrons Khayf Ban Kinna o ils ont chang des serments d'infidlit". Obligation de passer la nuit Mina le jour d"'At-Tachrq" et permission de la quitter ceux qui donnent aux plerins boire 2318. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "Al-'Abbs' Ibn 'Abd Al-Muttalib demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) la permission de passer la nuit La Mecque pendant les nuits de Mina, cause de ses fonctions de fournisseur d'eau. L'autorisation lui fut accorde". Faire l'aumne de la chair des animaux sacrifis, de leurs peaux et de leurs caparaons 2320. (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me donna charge de ses chameaux (destins au sacrifice) et m'ordonna de donner leurs chairs, leurs peaux et leurs caparaons en charit; sans n'en rien donner au boucher, en me disant : "Nous lui payerons".

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Faire une offrande en commun et rtribution de ceux qui, au nombre de sept, immolent une vache ou un chameau 2322. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'an de Al-Hudaybiya, nous avons immol en commun avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) une chamelle au nom de sept (personnes) et une vache au nom de sept (personnes)". Egorger le chameau debout et ligot 2330. Ziyd Ibn Jubayr a dit : Ibn 'Omar passa par un homme qui tait en train d'immoler son chameau (offert en sacrifice) en le tenant braqu. Il lui dit : "Fais-le tenir sur quatre pieds, tout en le ligotant, conformment la Sunna de votre Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Quiconque ne peut pas aller lui-mme gorger son offrande, il lui est autoris de l'envoyer au lieu o l'on fait le sacrifice et il est recommand de marquer l'animal d'une guirlande 2331. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoyait ses btes offertes en sacrifice de Mdine. C'est moi qui lui tressais les guirlandes de ces victimes (qu'il mettait autour de leurs cous pour les marquer). Dans la suite, il ne s'abstenait de rien de ce dont on s'abstient au cours de l'ihrm". Permission celui qui offre un animal de le monter 2342. Selon Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant vu un homme qui conduisait une chamelle destine au sacrifice par le licol, lui dit : "Monte-la". - " Envoy de Dieu, c'est une offrande", rpondit l'homme. - "Monte-la, donc", rpta le Prophte en ajoutant la seconde ou la troisime fois : "Malheur toi!". 2344. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant pass par un homme qui conduisait une bte sacrifier par le licol, lui dit : "Monte-la". - "C'est une bte sacrifier", rpondit l'homme. - "Monte-la", lui rpta le Prophte deux ou trois reprises. Obligation de faire les tournes d'Adieu et d'en dispenser la femme indispose 2350. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : (Au moment du dpart), les gens avaient l'habitude de prendre diverses directions, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur ordonna alors de ne pas rentrer chez eux avant de faire les dernires tournes autour de la Maison. Recommandation au plerin et d'autres d'entrer la Ka'ba, d'y faire la prire et d'invoquer Dieu dans tous les lieux 2358. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pntra dans la Ka'ba en compagnie de 'Usma, de Bill et de 'Uthmn Ibn Talha Al-Hajab, ferma sa porte et y demeura. Ibn 'Omar ajouta : Je demandai Bill, quand il sortit : "Qu'estce que l'Envoy de Dieu y a fait?". Il rpondit : "Il y fit une prire en ayant deux colonnes sa gauche : une sa droite et trois derrire lui". La Maison tait alors btie sur six colonnes.

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2364. Ibn Jurayj nous a informs qu'il avait dit un jour 'At' : N'as-tu pas entendu Ibn 'Abbs dire : "On vous a ordonn d'accomplir les tournes rituelles autour de la Ka'ba mais on ne vous a pas ordonn d'y pntrer?". - "Ibn 'Abbs ne visait pas par-l d'interdire l'entre de la Maison Sacre, rpliqua 'At', car je l'ai entendu rapporter d'aprs Ousma Ibn Zayd, que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), son entre la Ka'ba, avait invoqu Dieu dans tous ses coins sans y faire la prire. Mais, sa sortie, il a fait deux rak'a en face de la Maison et a dit : C'est la Qibla. Quand je l'interrogeai sur ses dimensions et s'il s'agit de ses coins; il rpondit : Il s'agit plutt de tous les endroits de la Maison". 2365. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra la Ka'ba qui tait rige alors sur six colonnes. Il se tint ct d'une colonne et se mit faire des invocations, sans faire de prire. 2366. Ism'l Ibn 'Ab Khlid a dit : "J'ai demand 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf, le compagnon de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), si le Prophte avait pntr dans la Ka'ba durant sa 'Umra, et il m'a rpondu par la ngative". Destruction et reconstruction de la Ka'ba 2367. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Si ton peuple ne venait pas rcemment de quitter le polythisme, j'aurais dtruit la Ka'ba et aurais reconstruite sur les fondements (de celle btie) par Abraham ('Ibrhm), car quand les Qoraychites avaient bti la Maison, ils avaient rduit ses dimensions, et j'aurais galement fait une porte par derrire". Celui qui n'accomplit pas le Hajj cause d'une infirmit, d'une vieillesse ou de la mort 2375. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Al-Fadl Ibn 'Abbs tait en croupe derrire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Une femme de Khath'am tant venue pour le consulter, Al-Fadl et elle se mirent se regarder l'un l'autre. Et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de se mettre dtourner le visage d' AlFadl vers le ct oppos. La femme dit alors : " Envoy de Dieu! L'obligation d'accomplir le Hajj prescrite par Dieu Ses Serviteurs s'applique mon pre; mais celui-ci est un vieillard g incapable de se tenir sur sa monture. Puis-je accomplir le Hajj son intention?". - "Oui", rpondit le Prophte. Ceci eut lieu lors du Hajj d'adieu. 2376. D'aprs Al-Fadl (que Dieu l'agre), Une femme de Khath'am dit : " Envoy de Dieu! L'obligation d'accomplir le Hajj prescrite par Dieu Ses Serviteurs atteint mon pre qui est un vieillard g incapable de se tenir sur sa monture". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit alors : "Accomplis le Hajj son intention". Le Hajj doit tre accompli (au moins) une fois dans la vie 2380. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous prcha en disant : " gens! Dieu vous a prescrit le Hajj, accomplissez-le donc". Un homme demanda : "Doit-on l'accomplir chaque anne, Envoy de Dieu?". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence, et l'homme de rpter sa question. A la troisime fois, l'Envoy de Dieu (le Trs-Haut) dit : "Si je dis oui, ce sera obligatoire et vous ne pourrez plus le faire". Puis il ajouta : "Laissez-moi (ne me posez pas trop de questions) tant que je vous laisse (tant que je ne vous fait pas des remarques), car ce qui causa

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la perte de ceux qui vous ont prcds, ce fut l'excs de questions et leurs divergences sur leurs Prophtes. Faites donc ce que je vous ordonne autant que vous le pourrez et abstenezvous de tout ce que je vous interdis". Voyage de la femme pour accomplir le Hajj en compagnie d'un homme interdit en mariage 2381. Selon Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La femme ne doit pas entreprendre un voyage de plus de trois jours moins d'tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage (mahram)". 2383. D'aprs Abou Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques : ma mosque que voici, la Mosque Sacre (de La Mecque) et la mosque Al-'Aqsa". Je l'ai entendu dire galement : "Que la femme n'entreprends point un voyage de plus de deux jours moins qu'elle ne soit accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage ou de son mari". 2386. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas licite une femme musulmane d'entreprendre un voyage (d'un jour et) d'une nuit de marche sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage". 2390. Rcit rapport d'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Il n'est pas licite une femme qui croit en Dieu et au Jour du Jugement Dernier d'entreprendre un voyage de plus de trois jours sans tre accompagne de son pre, de son fils, de son mari, de son frre ou d'un parent qui lui est interdit en mariage". 2391. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire, lors d'un prche : "Qu'aucun homme n'entre chez une femme si elle est seule sans un parent qui lui est interdit en mariage. Et qu'aucune femme n'entreprends un voyage sans tre accompagne d'un parent qui lui est interdit en mariage". Un homme se leva alors et dit : " Envoy de Dieu! Ma femme est alle en plerinage et je me suis fait inscrire dans une telle et telle expdition". - "Vas-y pour accomplir le Hajj avec ta femme", lui rpondit le Prophte. Ce que l'on dit en retournant du voyage du Hajj ou autres 2394. Ibn 'Omar (Que Dieu soit satisfait de lui) a dit : Chaque fois que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) revenait d'une bataille, d'une expdition, du Hajj ou de la 'Umra, et qu'il approchait de trs prs d'un col ou d'une petite colline, il proclamait la grandeur de Dieu (le takbr) trois reprises et disait : "Il n'y a de Dieu part Dieu; l'Unique Qui n'a pas d'associ; Lui appartient le pouvoir suprme et Lui la louange. Il est Omnipotent. Nous revenons Dieu, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui, nous nous ne prosternons que devant Lui et nous ne louons que Lui. Dieu a ralis Sa promesse. Il a rendu victorieux Son Serviteur et c'est Lui Seul qui a mis les Coaliss en droute". 2395. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Nous, Abou Talha et moi, rentrions en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui montait sa chamelle en ayant Safiyya en croupe derrire lui. Lorsque nous surplombions Mdine, le Prophte se mit dire :

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"Nous revenons Dieu, nous nous repentons auprs de Lui, nous n'adorons que Lui et nous ne louons que Lui". Il ne cessa de rpter cela jusqu' notre arrive Mdine. Demeure en "Dhl-Hulayfa" s'il finit le Hajj ou la 'Umra 2396. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit agenouiller sa chamelle Al-Bath' (dpression de terrain) se trouvant Dhl-Hulayfa et y fit la prire. 2399. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), On (l'inspiration cleste) vint l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se trouva alors son campement du soir Dhl-Hulayfa et on lui dit : "Tu es dans un vallon bni". Un polythiste ne doit pas faire le Hajj, un homme nu ne doit pas faire les tournes autour de la Ka'ba. Le jour du Hajj 2401. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Au cours du Hajj ayant lieu avant celui d'adieu et prsid par Abou Bakr As-Siddq, sur ordre du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-l m'a charg d'tre la tte du groupe des hrauts ordonns de faire savoir aux gens, au jour de la fte du sacrifice, qu' partir de cette anne, il n'est pas permis ni un polythiste de faire le Hajj, ni un homme nu de faire les tournes rituelles autour de la Maison." Mrite du Hajj, de la 'Umra et du jour de 'Arafa 2403. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La 'Umra efface les pchs commis dans l'intervalle la sparant d'une autre; et le Hajj pieusement accompli n'aura d'autre rcompense que le Paradis". 2404. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se rend cette Maison (avec l'intention d'accomplir le Hajj) et s'abstient de dire des obscnits ou de commettre d'actes impudiques, reviendra (absous des pchs) tel qu'il tait le jour o sa mre l'avais mis au monde". Le plerin descendant La Mecque et la succession de ses habitations 2405. D'aprs Ousma Ibn Zayd Ibn Hritha (que Dieu l'agre), J'ai demand l'Envoy de Dieu : "Vas-tu sjourner dans ta maison (que tu as quitt lors de l'hgire) La Mecque?". (un usurpateur) nous a-t-il laiss d'habitations ou de maisons?!", rpliqua le Prophte. Autorisation au plerin de rester trois jours seulement La Mecque aprs les rites du Hajj ou de la 'Umra 2408. Al-'Al' Ibn Al-Hadram (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Au Muhjir (l'migr) de sjourner trois jours La Mecque aprs l'achvement des rites (du Hajj et de la 'Umra)". La Mecque est un territoire sacr o on ne doit ni chasser, ni enlever l'herbe, ni couper les arbres, ni s'emparer des choses trouves pour l'ternit

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2412. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit au jour de la prise de La Mecque : "Dsormais, il n'y aura pas lieu l'migration, mais plutt un combat et une intention. Et si l'on vous invite au djihad, prenez-y part". Il ajouta encore au jour de la prise de La Mecque : "Ce pays, Dieu l'a rendu sacr, le jour o Il a cr les cieux et la terre. Ce territoire restera sacr par l'ordre de Dieu jusqu'au Jour de la Rsurrection. Il n'a t permis personne avant moi d'y livrer combat et la dure de cette autorisation ne dpasse pas un certain laps de temps. Ce territoire restera sacr par l'ordre de Dieu jusqu'au Jour de la Rsurrection. On ne doit pas couper ses pines, ni effaroucher son gibier, ni ramasser les objets trouvs moins que ce ne soit pour les rendre leurs propritaires, ni arracher ses herbes fraches". Al-'Abbs lui dit alors : " Envoy de Dieu! Fais une exception pour l'Idhkhir (plante de la famille des gramines odeur aromatique) qu'on emploie dans certaines industries (telles : l'orfvrerie et les forges) et dans les maisons". - "Except l'Idhkhir", ajouta-t-il. 2413. Rcit rapport d'aprs Abou Churayh Al-'Adaw (que Dieu l'agre) : Il a dit 'Amr Ibn Sa'd qui envoyait les troupes La Mecque : " Prince! Permets-moi de vous rapporter un hadith que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit le lendemain du jour de la conqute (de La Mecque). Mes oreilles ont bien entendu ce hadith et mon cur l'a bien retenu; de mme que mes yeux ont vu (le Prophte) en le disant". Aprs avoir lou et exalt Dieu, le Prophte a dit : "C'est Dieu, et non les hommes, qui a rendu sacr le territoire de La Mecque. Il est prohib tout homme qui croit en Dieu et au Jour du Jugement Dernier d'y faire couler du sang ou de couper ses arbres. Si quelqu'un se permet de transgresser ces prescriptions, prsumant que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) y a combattu, dites-lui que Dieu l'eut permis Son Envoy et qu'Il vous l'a interdit. En effet, Il ne me l'a permis qu'au cours d'un certain laps de temps. La Mecque a dsormais recouvert son caractre sacr d'hier. Que celui qui est prsent le transmette l'absent". 2414. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Quand Dieu le Tout-Puissant accorda l'Envoy de Dieu la victoire lors de la conqute de La Mecque, l'Envoy de Dieu se leva parmi la foule, loua Dieu, proclama Sa gloire et dit : "Dieu a prserv La Mecque de l'Elphant (Allusion l'invasion d'Abraha); mais Il a rendu l'Envoy de Dieu et les Croyants matres de cette ville. Elle a t rendue inviolable pour tous ceux qui m'ont devanc; elle n'a cess d'tre sacre pour moi que durant un certain laps de temps, et elle ne cessera jamais de l'tre aprs moi pour personne. Il est prohib d'effaroucher son gibier, de couper ses pines, de ramasser les objets qu'on y trouve sinon pour annoncer leur trouvaille leurs propritaires. Les siens de celui qui y aura t victime d'un meurtre, auront le choix entre ces deux partis : ou bien l'acceptation du prix du sang ou bien l'exercice du talion contre le meurtrier". - " Envoy de Dieu! Fais une exception pour l'Idhkhir, demanda Ibn 'Abbs, car nous faisons usage de cette plante dans nos tombes et nos maisons". - "Exception est faite pour l'Idhkhir", rpliqua l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Alors un homme du Ymen, Abou Chh se leva et dit : " Envoy de Dieu! Qu'on me mette ceci par crit". - "Mets ceci par crit pour Abou Chh!", ordonna l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Autorisation d'entrer La Mecque en dehors de l'tat d'ihrm 2417. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), A l'anne de la Conqute, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra La Mecque, en portant un casque sur la tte. Alors qu'il l'enleva, un homme vint lui dire : "Ibn Khatal s'est accroch la housse de la Ka'ba". "Tuez-le quand mme", dit le Prophte. (N.B : Ibn Khatal qui a compos des satires contre le Prophte, pensait tre inviolable en s'accrochant ainsi).

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Mrite de Mdine, de l'invocation du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) afin que Dieu la rende une ville bnie et de ce qui n'est pas permis d'y faire 2422. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd Ibn 'Asim (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Abraham ('Ibrhm) a dclar La Mecque sacre et a invoqu Dieu en faveur de ses habitants; et moi j'ai dclar sacre Mdine comme Abraham ('Ibrhm) avait dclar sacre La Mecque et j'ai pri pour que son s' (mesure mdinoise de grains quivalent 4 mudd) et son mudd (mesure mdinoise de grains quivalent au contenu de 2 poignes ou un quart de S' peu prs) soient doublement bnis, comme avait pri Abraham ('Ibrhm) pour les habitants de La Mecque". 2429. dit : "J'ai interrog Anas Ibn Malk si l'Envoy de Dieu avait rendu Mdine sacre?". Il rpondit : "Oui, de tel tel endroit. Quiconque y commette un pch ou une turpitude ajoutant que cela est grave, il rpta- quiconque y commette un pch ou une turpitude, encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui ni repentir ni rachat". 2432. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Seigneur! Fais que la bndiction que Tu accordes Mdine soit le double de celle que Tu as dj accorde La Mecque ". 2433. Yazd Ibn Chark Ibn Triq a dit : 'Al Ibn 'Ab Tlib nous fit un sermon, disant : "Celui qui prtend que nous avons autre chose lire que le Livre de Dieu et ce qui se trouve consign sur ce feuillet - attach au fourreau de son sabre - est menteur. Ce feuillet contient des prescriptions relatives l'ge des chameaux (pour les tarifs de l'impt) et aux prix des blessures. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) y tablit le caractre sacr du territoire de Mdine inclus entre et Thawr. Quiconque y commet quelque pch ou turpitude, ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude, encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui ni repentir ni rachat. Tous les musulmans ont droit la mme protection, ft-ce les plus humbles parmi eux. Quiconque s'apparente un autre que son pre, ou choisit d'autres patrons que les siens, encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, Dieu n'acceptera de lui ni repentir ni rachat". 2434. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Mdine est un territoire sacr. Quiconque y commet quelque pch ou turpitude, ou donne asile quiconque a commis quelque pch ou turpitude, encourra la maldiction de Dieu, des anges et de tous les hommes, et au jour de la Rsurrection, il ne sera accept de lui ni repentir ni rachat". Incitation demeurer Mdine et constance lors d'une calamit quelconque 2444. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Nous arrivmes Mdine alors qu'il tait insalubre, et Abou Bakr et Bill de tomber malades. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) remarqua la maladie de ses compagnons, il invoqua Dieu en ces termes : "Seigneur! Fais que nous ayons pour Mdine la mme affection que nous avons pour La Mecque ou une affection plus vive encore, rends-le salubre, bnis pour nous son s' et son mudd (deux mesures de grains) et dtourne l'pidmie qui l'infecte vers Al-Juhfa". Prservation de Mdine contre la peste et contre l'entre de l'Antchrist

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2449. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "A la tte des accs et des passages de Mdine, il y a des anges, donc ni la peste ni l'Antchrist ne peuvent le pntrer". Mdine expulse les pervers 2451. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un temps viendra o l'homme appellera son cousin et son proche en disant : Venez jouir de la prosprit! Venez jouir de la prosprit! Mdine leur serait meilleure, s'ils le savaient. Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, nul ne la quitte sans que Dieu n'y fit installer sa place un autre meilleur que lui. Or Mdine est comparable au soufflet du forgeron qui expulse les impurets (allusion aux mcrants et aux hypocrites). L'Heure n'aura pas lieu avant que Mdine n'ait expuls de son sein les gens malhonntes, de la mme faon que le soufflet limine les scories de fer". 2453. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), un bdouin prta serment de fidlit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), puis fut atteint de la fivre Mdine. Il se rendit auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Muhammad! Acquitte-moi de mon serment". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant refus, l'homme revint encore une fois demander au Prophte de l'acquitter de son serment. Sur le refus du Prophte, il revint de nouveau et demanda de s'tre acquitt de son serment. Comme le Prophte insista sur son refus, le bdouin s'en alla. "Mdine, dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), est comparable au soufflet de forge qui chasse ses scories et fait apparatre son mtal pur". 2454. D'aprs Zayd Ibn Thbit (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Mdine est saine. Elle expulse les vilenies comme le feu limine les scories de l'argent". Celui qui veut nuire aux habitants de Mdine, Dieu le fondra 2458. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque cherche nuire aux habitants de Mdine, Dieu le fondra comme le sel se fond dans l'eau". Incitation au sjour Mdine lors de la conqute d'autres territoires 2459. Rcit rapport d'aprs Sufyn Ibn 'Ab Zuhayr (que Dieu l'agre) : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand la Syrie sera conquise, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient. Puis quand le Ymen sera conquis, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient. Puis quand l'Irak sera conquis, des gens quitteront Mdine avec leurs familles pour s'y rendre et inciteront les autres les rejoindre; pourtant Mdine vaudrait mieux pour eux, s'ils savaient". Mdine lorsqu'elle sera dserte

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2461. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Les habitants de Mdine l'abonderont malgr le bien qu'il renferme; et le laisseront dsert aux btes froces et aux rapaces la recherche de leurs nourritures". Entre la tombe et la chaire, un jardin du Paradis 2463. D'aprs 'Abdoullh Ibn Zayd Al-Mzin (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dans l'espace compris entre ma demeure et mon minbar, il y a un des jardins du Paradis". 2465. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il y a un des jardins du Paradis dans l'espace compris entre ma demeure et mon minbar qui donne sur mon Bassin". L'affection envers le mont 'Uhud 2466. D'aprs Abou Humayd (que Dieu l'agre), Nous fmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'expdition de Tabk. Arrivs la valle d'Al-Qur, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Je forcerai le pas, quiconque parmi vous le veut, qu'il se hte de m'accompagner; et qu'ils restent ceux qui veulent rester". Nous allmes donc et quand nous fmes deux doigts de Mdine, le Prophte dit : "Voici Tba; et voici 'Uhud, c'est une montagne qui nous aime et que nous aimons". 2467. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "'Uhud est une montagne qui nous aime et que nous aimons". Mrite de la prire dans les deux mosques de La Mecque et de Mdine 2469. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une prire faite dans ma mosque que voici vaut mieux que mille autres faites dans toute autre mosque, exception faite pour la Mosque Sacre". On ne sangle les selles que pour trois mosques 2475. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne sanglez vos montures que pour aller trois mosques : ma mosque que voici, la Mosque Sacre, et la mosque Al-'Aqsa". Mrite de la mosque de Qub, sa visite et l'accomplissement de la prire dans laquelle 2478. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendait la mosque de Qub', soit sur sa monture, soit pied".

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16 - Mariage
Recommandation qu'on se marie, quand on convoite le mariage et on assure le mariage sinon on jene 2485. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), a dit : Je marchais en compagnie de Mina quand il rencontra qui demanda de lui parler. Se mettant alors tous deux l'cart, dit " Abou 'Abdourrahmn! Ne veux-tu pas te marier avec une jeune fille qui te rappellera ta jeunesse d'autrefois?". lui rpondit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a dits : jeunes gens! Quiconque parmi vous possde la capacit physique et les moyens financiers ncessaires au mariage, qu'il se met en mnage. Certes, le mariage contraint les regards lascifs et prserve la chastet. Quant celui qui n'en possde pas les moyens, qu'il jene, car le jene le protgera contre la tentation". 2487. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un groupe des compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) demandrent ses femmes au sujet de ses pratiques intimes. L'un d'eux dit : "Je pratique la continence", un autre dit : "Et moi, je ne mange plus de la viande", et un troisime : "Quant moi, je ne couche jamais sur un lit". L'Envoy de Dieu, les ayant entendu, commena par louer Dieu et L'exalter puis dit : "Qu'ont-ils ces gens-l qui viennent de dire telle et telle chose? Quant moi, je prie et je dors, je jene et je romps le jene, et je n'observe pas la continence. Quiconque se dtourne de ma Sunna n'est pas des miens". 2488. D'aprs Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) repoussa le dsir exprim par 'Uthmn Ibn Maz'n d'observer la continence. S'il la lui avait autorise, nous aurions procd la castration. Mariage de la jouissance qui a t permis puis interdit et son interdiction persistera jusqu'au Jour de la Rsurrection 2493. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Nous participions aux expditions avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), et comme nous n'tions pas accompagns de nos femmes, nous lui demandmes s'il ne fallait pas nous chtrer. Mais, le Prophte nous interdit de le faire; puis, il nous tolra le mariage terme en contrepartie d'une pice d'toffe titre de mahr (sorte de dot mais en Islam celle-ci est paye la femme). Puis, 'Abdoullh rcita ce verset : Croyants : ne dclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu vous a rendues licites. Et ne transgressez pas. Dieu (en vrit) n'aime pas les transgresseurs. 2494. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un hraut de la part du Messager de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint nous informer que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous avait autoriss de contracter des mariages temporaires (Il s'agit d'un mariage de priode fixe en change d'un salaire dtermin). 2510. D'aprs 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), lors de l'expdition de Khaybar, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit le mariage temporaire ainsi que la consommation des nes domestiques.

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Interdiction d'avoir, la fois comme pouses, une femme et sa tante paternelle ou maternelle 2514. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il est strictement interdit de se lier en mariage avec une femme et sa tante paternelle ou maternelle en mme temps". Interdiction d'pouser un homme en tat de sacralisation et rpugnance de demander une fille en mariage 2527. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pousa Maymna pendant qu'il tait en tat de sacralisation (ihrm). Ibn Numayr (l'un des transmetteurs) ajouta : J'ai transmis ce hadith Az-Zuhar qui m'avait rpondu en disant : "Yazd Ibn Al-'Asam m'a inform qu'il (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'avait pous alors qu'il tait en tat de dsacralisation". On ne doit demander en mariage une femme qui a t dj fiance un autre moins que ce dernier ne la quitte 2530. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne cherche acheter quelque article alors qu'un autre est sur le point de contracter son achat; et qu'aucun de vous ne demande en mariage une femme dont la main est dj demande par un autre". 2532. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit qu'un citadin vend au nom d'un bdouin (de peur d'abuser de son ignorance des prix pratiqus dans les marchs de la ville), qu'on simule l'offre d'un prix plus lev (pour tromper l'acheteur), qu'un homme demande en mariage celle que son frre a dj demande ou qu'il le supplante dans l'achat de quelque marchandise, et qu'une femme demande la rpudiation de sa co-pouse pour s'accaparer des biens dont dispose celle-ci. Interdiction du mariage dit "Ach-Chighr" considr comme illicite 2537. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit le mariage dit "Ach-Chighr". C'est quand un homme donne sa fille en mariage quelqu'un, condition que ce dernier lui donne galement sa propre fille en mariage, sans que ni l'un ni l'autre paye de dot (aux maries). Se conformer aux conditions du mariage 2542. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "La condition qui a le plus de droit tre remplie est celle par laquelle vous vous tes assur la lgitimit des relations conjugales". La femme dj marie doit dclarer son consentement au mariage, et la vierge par son silence 2543. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "La femme qui a t dj marie (veuve soit-elle ou divorce) ne peut tre donne en mariage que sur son autorisation. Quant la vierge, elle ne peut tre donne en mariage que

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sur son consentement". - " Envoy de Dieu! Et comment donnera-t-elle son consentement?", lui demanda-t-on. - "En gardant le silence", rpondit le Prophte. 2544. Dhakwn transmet : J'ai entendu 'Acha dire : J'ai demand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) si les parents de la vierge devaient ou non la consulter avant de contracter son mariage. - "Oui, elle doit donner son consentement", rpondit le Prophte. "Mais, rpliquai-je, elle est timide". - "Eh bien, reprit-il, son silence signifie son consentement". Le pre peut donner en mariage la plus jeune de ses filles vierges 2547. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "J'avais six ans lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'pousa et neuf ans lorsqu'il eut effectivement des relations conjugales avec moi. Quand nous nous rendmes Mdine, j'avais eu de la fivre un mois durant et mes cheveux avaient pouss jusqu' mes paules. Ma mre, 'Umm Rmn, vint me trouver alors que j'tais sur une balanoire, entoure de mes camarades. Quand elle m'eut appel, je me rendis auprs d'elle sans savoir ce qu'elle voulait de moi. Elle me prit par la main, me fit rester la porte de la maison jusqu' ce que j'eusse pris mon souffle. Elle me fit ensuite entrer dans une maison o se trouvaient des femmes des 'Ansr qui me dirent : "A toi le bien, la bndiction et la meilleure fortune!". Ma mre m'ayant livre ces femmes, celles-ci me lavrent la tte; et se mirent me parer. Or, rien ne m'effraya et quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint dans la matine; elles me remirent lui". La dot et sa nature 2554. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Une femme vint dire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je viens me donner toi". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fixa ses regards un instant sur elle, puis baissa la tte. Voyant qu'il ne dcida rien son gard, la femme s'assit. Alors un des compagnons du Prophte se leva et dit : " Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)! Si tu ne veux pas accepter son don, donne-la-moi en mariage". - "Possdes-tu quelque bien (pour la doter)?", lui demanda le Prophte. - "Non, par Dieu! Envoy de Dieu!", rpliqua l'homme. "Rentre chez toi, rpliqua le Prophte, et regarde si tu y trouves quelque chose". L'homme partit et revint dire : "Par Dieu! Je n'y ai rien trouv". - "Cherche bien, ajouta l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ft-ce une bague en fer". L'homme rentra chez lui, puis vint dire : "Par Dieu! Envoy de Dieu, je n'y ai mme pas trouv une bague en fer, mais voil mon 'izr (pagne) - Sahl ajouta : "Il ne possdait mme pas un rid' (habit couvrant la partie suprieure du corps)- elle sa moiti". - "Mais, reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), qu'est-ce qu'elle fera de ton pagne? Si tu t'en vts, elle ne s'en servira pas et si c'est elle qui s'en vt, tu ne t'en serviras pas". L'homme s'assit, puis, comme la sance se prolongeait, il se leva. L'Envoy de Dieu, voyant qu'il fut sur le point de partir, donna ordre de le rappeler. Quand l'homme retourna, il lui dit : "Que connais-tu du Coran?". "Je connais, rpondit-il, telle et telle sourates", rpondit-il puis il se mit les numrer. - "Estce que tu les connais par cur?", demanda le Prophte. - "Oui", rpondit-il. - "Eh bien va, reprit le Prophte, je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran". 2556. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant vu sur (les vtements de) Abdourrahmn Ibn 'Awf les traces du "sufra" (matire jaune parfume), lui demanda : "Qu'est-ce que c'est?". - " Envoy de Dieu, rpondit-il, je viens d'pouser une femme, et je l'ai dote du poids d'un noyau d'or (le poids de

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5 dirhams environ)". - "Que Dieu bnisse votre union! Donne un repas de noce, mme s'il se compose seulement d'une brebis". Mrite d'affranchir une esclave puis l'pouser 2565. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Je fus parmi les convives du repas de noce de Zaynab. Les fidles mangrent du pain et de la viande jusqu'au rassasiement. Le Prophte m'avait charg d'aller inviter les gens. Une fois le repas termin, le Prophte se leva pour sortir et je le suivis. Or, deux hommes, absorbs dans leur causerie, ne quittrent pas la maison du Prophte. Celui-ci alla voir ses femmes l'une la suite de l'autre en adressant ainsi le salut chacune d'elles : "Que la paix soit sur vous. Comment allez-vous, gens de la maison?". "Nous allons bien, Envoy de Dieu! Comment as-tu trouv ta (nouvelle) femme?". - "Elle va bien," rpondit le Prophte. Quand il eut termin son tour, il rentra chez lui, tant toujours accompagn de moi. Une fois arriv sa maison, il trouva encore les deux hommes, absorbs toujours dans leur causerie. Il revint alors sur ses pas. Ayant remarqu son acte, ils se levrent et s'en allrent. Par Dieu! Je ne me souviens plus si c'est moi qui ai avis le Prophte de leur dpart ou si c'est la Rvlation cleste qui l'en avait mis au courant. Il retourna alors, tant toujours accompagn de moi. Et en mettant le pied au seuil de la porte, il fit tomber le rideau pour se sparer de moi. Ce fut cette occasion que Dieu - le Trs-Haut - rvla ce verset : N'entrez pas dans les demeures du Prophte, moins qu'invitation ne vous soit faite... Obligation rpondre au repas de noces 2574. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand on vous invite un repas de noce, prenez-y part". 2585. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Le pire repas est celui de noce auquel les riches sont invits et les pauvres, exclus. Celui qui ne rpond pas l'invitation, a dsobi Dieu et Son Envoy". Interdiction une femme divorce par triple rpudiations de se remarier avec son exmari avant de prendre un poux et d'avoir des rapports charnels avec lui puis de divorcer aprs que la priode de viduit ne soit coule 2587. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), la femme de Rif'a vint dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "J'tais marie Rif'a, mais il m'a irrvocablement rpudie. J'ai alors pous 'Abdourrahmn Ibn Az-Zubayr, mais sa verge est pareille une frange de vtement (allusion son impuissance sexuelle)". - "Veux-tu, lui demanda le Prophte en souriant, te remarier avec Rif'a? Ce ne sera pas avant que tu n'aies got du miel de 'Abdourrahmn et qu'il n'ait got du tien, c'est--dire aprs la consommation de votre mariage". 'Acha ajouta : A ce moment, Abou Bakr tait assis auprs du Prophte et Khlid attendait la porte l'autorisation d'tre reu. - " Abou Bakr, s'cria Khlid, n'as-tu pas entendu ce que celle-l vient de dire ouvertement en prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)?". Ce qu'on doit dire lors du cot 2591. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand l'un de vous veut coucher avec sa femme, qu'il dit : "Au nom de

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Dieu! Seigneur! Protge-nous contre Satan et carte-le de ce dont Tu nous as gratifis". Si jamais un enfant est n de cette union, Satan ne lui nuira jamais. On peut avoir des rapports charnels avec sa femme de tout ct sans toutefois se tenir derrire elle 2592. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Les juifs prtendaient que quand l'homme entreprenait des rapports charnels avec sa femme ( travers son vagin mais) en se tenant derrire elle, l'enfant, fruit de cette union, sera louche. C'est pourquoi ce verset fut rvl : Vos pouses sont pour vous un champ de lAbour (lieu de productivit comme le champ); allez votre champ comme (et quand) vous le voulez... Jugement port sur la femme qui refuse de coucher avec son mari 2594. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsqu'une femme renonce une nuit faire l'amour avec son mari, les anges se mettent la maudire jusqu'au matin". Ejaculation en dehors (de l'utrus) 2599. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes en expdition avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) contre les Ban Al-Mustaliq et nous captivmes un certain nombre de femmes vertueuses. Comme le clibat nous pesait et qu'en mme temps nous vitions d'avoir des relations charnelles avec nos captives de peur de perdre le droit de recevoir une ranon contre leur mancipation (au cas o nous les aurions mises enceintes), nous voulmes donc contracter des mariages temporaires contre compensation, tout en pratiquant le cot interrompu. Nous dmes, alors : "Agissons-nous de la sorte sans consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui se trouve parmi nous?". Nous lui posmes donc la question. Et lui (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre : "Il n'y a aucun mal ce que vous agissiez ainsi, car, d'ici au Jour de la Rsurrection, tout tre dont l'existence aura t prdestine par Dieu, ne manquera pas d'exister". 2608. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : "Nous pratiquions le cot interrompu, alors que le Coran se rvlait". Ishaq a ajout : Sufyn a dit : "Si jamais cet acte tait interdit, le Coran nous l'aurait catgoriquement dfendu".

17 - Allaitement
L'allaitement cre les mmes interdictions de l'enfantement 2615. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre) : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait chez elle, quand elle entendit la voix d'un homme demandant la permission d'entrer chez

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Hafsa. " Envoy de Dieu, dit 'Acha, voil un homme qui demande la permission d'entrer chez toi". - "Je crois, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), que c'est untel, l'oncle paternel de lait de Hafsa". - " Envoy de Dieu, alors si untel, dit 'Acha parlant de son propre oncle paternel de lait, tait vivant, il pourrait donc entrer chez moi?" - "Certes oui, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'allaitement rend illicite ce que l'enfantement rend illicite". Interdiction ne s'appliquant pas aux frres de lait 2617. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), 'Aflah, frre de Abou Al-Qu'ays, qui tait son oncle paternel de lait, ayant demand la permission d'entrer chez elle aprs l'ordre de porter le voile, elle refusa de le recevoir. Quand l'Envoy de Dieu rentra chez elle, elle lui fit part de sa faon d'agir et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de lui donner l'ordre de lui accorder la permission de pntrer chez elle. Interdiction d'pouser la fille d'un frre de lait 2624. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Quand on a propos au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de se marier avec la fille de Hamza, il a dit : "Il m'est illicite de l'pouser; car, elle est la fille de mon frre de lait et la parent par allaitement cre les mmes interdictions que la parent hrditaire." Interdiction d'pouser les filles des pouses et leurs surs 2626. D'aprs 'Umm Habba bint Abou Soufyn (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) venant me voir, je lui demanda : "Eprouves-tu quelque inclination envers ma sur, la fille de Abou Soufyn?" - "Pour quoi faire?", rpliqua le Prophte. - "Pour la prendre en mariage!", rpondis-je. - "Dsires-tu cela vraiment?", demanda le Prophte. - "Oui, rpondit-elle, car je ne suis pas ta seule femme et ma sur est celle avec qui je prfre le plus partager mon bonheur". - "Il m'est illicite de l'pouser", rpondit le Prophte. - "Mais, il est parvenu ma connaissance que tu avais demand la main de Durra bint 'Ab Salama". - "La fille de Oum Salama!", s'cria le Prophte. - "Oui", reprisje. - "Mme si elle n'tait pas la fille de ma femme, leve dans mon giron, je n'aurais pas le droit de l'pouser, car elle est la fille de mon frre de lait. Thuwayba m'a allait comme elle a allait Abou Salama (le pre de Durra). Ne me proposez jamais le mariage avec vos filles ni vos surs". Allaitement de l'homme adulte 2636. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Sahla bint Suhayl vint dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Je remarque les signes du mcontentement sur la figure de Abou Houdhayfa (mon poux) de la prsence frquente de Slim, son alli, chez nous". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Allaite-le (pour qu'il lui soit un fils de lait, interdit en mariage)". - "Et comment allaiterai-je un adulte pareil?" Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sourit (suivant la version rapporte par Ibn 'Ab 'Umar : Le Prophte rit) et dit : "Je sais bien que c'est un homme adulte!" ajoute dans sa version : "et qu'il avait pris part la bataille de Badr". Allaitement pour apaiser la faim

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2642. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint me trouver alors que je recevais la visite d'un homme, ce qui entrana sa gne. Comme je lis la colre sur son visage, je lui dis : " Envoy de Dieu! C'est mon frre de lait". - "Ne considrez personne comme votre frre de lait que s'il a partag le mme sein que vous jusqu' satit. L'enfant appartient au lit conjugal. Il faut viter tout soupon 2645. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre) : Une dispute s'tait leve entre Sa'd Ibn 'Ab Waqqs et 'Abd Ibn Zam'a au sujet d'un gamin. - " Envoy de Dieu, dit Sa'd, c'est le fils de mon frre 'Utba Ibn 'Ab Waqqs, il me l'a recommand (in extremis) en disant que c'tait son fils. Vois, du reste, comment il lui ressemble". - "C'est mon frre, Envoy de Dieu, objecta 'Abd Ibn Zam'a, il est n du lit de mon pre et de son esclave". Examinant alors l'enfant, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) distingua une ressemblance frappante Cependant, il dit : "Il est bien toi, l'enfant appartient au lit; et l'adultre mrite la lapidation. Voile-toi devant cet enfant, Sawda bint Zam'a!" 2646. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'enfant appartient au lit conjugal et le fornicateur doit tre lapid". Attribuer l'enfant celui qui le reconnat par des signes extrieurs 2647. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), rjoui et ayant le visage radieux de joie, pntra chez moi un jour et dit : "N'as-tu pas vu que Mujazzaz, regardant les pieds de Zayd Ibn Hritha et de Ousma Ibn Zayd, avait dit : "Voil des pieds qui ressemblent les uns aux autres". Sjour du mari chez ses deux pouses, aprs le mariage, l'une tant vierge et l'autre autrefois marie 2654. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Selon la Sunna, quand un homme mari prend une autre femme vierge comme pouse, il doit rester auprs d'elle sept jours (avant de retourner chez sa premire femme), et quand un homme dj mari avec une vierge, contracte un second mariage avec une femme qui tait autrefois marie, il doit rester trois jours auprs d'elle (avant de retourner son premier lit). Tolrance une femme de cder sa nuit sa co-pouse 2657. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Je n'ai jamais trouv une femme qui m'aime plus que Sawda bint Zam'a que j'ai dsir avoir le mme caractre qu'elle. Elle tait pleine d'ardeur et arrivait se matriser". Devenue ge, elle cda le jour que l'Envoy de Dieu devait passer avec elle 'Acha, en disant : " Envoy de Dieu! J'ai cd le jour que tu me consacres 'Acha". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) accordait alors 'Acha son jour et celui de Sawda. 2658. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Je jalousais les femmes qui s'offrent elles-mmes l'Envoy de Dieu et disais : "Comment une femme ose-t-elle faire don d'elle-mme ainsi?" Quand Dieu rvla ce verset : ' Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi qui tu veux. Puis il ne t'est fait aucun grief si tu invites chez toi l'une de celles que tu avais cartes... ', je dis : "Il me semble que ton Seigneur se hte de satisfaire tes dsirs".

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2660. d'aprs 'At' : Nous prmes part avec Ibn 'Abbs des obsques tenus Sarif. "C'est l'une des femmes, dit Ibn 'Abbs, du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand vous porterez son cercueil, ne l'agitez pas, ne le secouez pas; mais, procdez avec douceur. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait neuf femmes; il consacrait une nuit chacune de ses huit femmes; exception faite de l'une d'elles laquelle il ne consacrait aucune nuit (il s'agit de Sawda qui devenue ge, cdait aux autres pouses les nuits que le Prophte devait passer avec elle)". Recommandation d'pouser la femme pieuse 2661. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La femme est demande en mariage pour l'une des quatre qualits suivantes : sa richesse, sa noblesse, sa beaut et sa pit. Choisis la pieuse; pour acqurir la flicit". Bienveillance l'gard des femmes 2669. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La femme est pareille la cte. Si tu essaies de la redresser, tu risques de la briser; et si tu la laisses comme elle est, tu en jouiras malgr sa courbure qui persistera". Ne ft-ce Eve, nulle femme n'aurait trahi son mari 2673. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si ce n'tait Eve, aucune femme n'aurait tromp son mari".

18 - Divorce
Interdiction du divorce d'une femme qui a ses menstrues, sinon le divorce est valable mais on ordonne l'homme de la reprendre 2675. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) rapporte avoir rpudi sa femme pendant qu'elle tait indispose, du temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Son pre, 'Omar Ibn Al-Khattb, ayant questionn le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Ordonne-lui de rvoquer ce divorce et de la garder jusqu' ce qu'elle termine ses menstrues, puis qu'elle les ait de nouveau, puis qu'elle les termine encore une fois. Et alors, qu'il la garde s'il le veut, ou qu'il la rpudie s'il le veut, mais que ce soit avant de la toucher. Tel est le dlai de viduit que Dieu, l'Exalt, a impos pour que le mari puisse rpudier sa femme". Comment expier le fait d'avoir dit sa femme : "Tu m'es dfendue" sans toutefois l'avoir rpudie

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2692. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), Le fait de dclarer que sa femme lui est illicite, peut tre expi. Puis, Ibn 'Abbs rcita ce verset : En effet, vous avez dans le Messager de Dieu un excellent modle ( suivre), ... 2694. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude de rester longtemps chez Zaynab bint Jahch et de boire du miel. Hafsa et moi, dit 'Acha, nous nous entendmes de dire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il viendra chez l'une de nous deux : "je trouve que tu sens le Maghfr (Plante mucilagineuse saveur agrable, mais malodorante). Est-ce que tu as mang du Maghfr?". Quand il pntra chez l'une d'elles, elle lui dit cela. Et lui de rpondre : "Non, mais j'ai bu du miel chez Zaynab bint Jahch et je ne le boirai plus". Les suivants versets furent alors rvls : de Pourquoi, en cherchant l'agrment de tes femmes, t'interdis-tu ce que Dieu t'a rendu licite?... jusqu' Si vous vous repentez Dieu... au sujet de 'Acha et de Hafsa, et Lorsque le Prophte confia un secret l'une de ses pouses... au sujet de cette parole : "mais j'ai bu du miel". Donner le choix la femme de rester ou de partir n'est pas une rpudiation 2696. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) reut de Dieu l'ordre d'offrir ses femmes de choisir (entre leur union avec lui ou bien les biens de ce monde au lieu de ceux de la vie future), il vint me trouver la premire et me dit : "Je vais t'entretenir d'une affaire, mais ne te hte pas de me rpondre tant que tu n'auras pas consult tes parents". Or il savait bien que ni mon pre, ni ma mre ne m'engageraient me sparer de lui. Puis, il poursuivit : "Dieu, l'Exalt a dit : Prophte! Dis tes pouses : Si c'est la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerez (les moyens) d'en jouir et vous librerez (par un divorce sans prjudice). Mais si c'est Dieu que vous voulez et Son Messager ainsi que la demeure dernire, Dieu a prpar pour les bienfaisantes parmi vous une norme rcompense". - "A quoi bon, lui rpondis-je, consulter mon pre et ma mre, puisque c'est Dieu, Son Envoy et la demeure dernire que je dsire?" Les autres pouses du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) firent de mme. 2697. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) demandait notre assentiment au jour fix pour chacune de nous, depuis la rvlation de ce verset : Tu fais attendre qui tu veux d'entre elles et tu hberges chez toi qui tu veux... - "Et toi, lui demanda Mu'dha, que rpondais-tu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) quand il te demandait la permission d'aller passer la nuit chez l'une de ses autres femmes?" - "Je lui disais, rpliqua-t-elle, si cela dpend de moi, je ne donnerai la prdilection aucune sur moi". 2698. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous proposa le choix (du divorce). Mais, nous n'avons pas considr cela comme une rpudiation". Serment fait de ne plus s'approcher des femmes et de leur donner le choix, et ces paroles divines; "Mais si vous vous soutenez l'une l'autre contre le Prophte..." 2704. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut dcid de se priver de ses femmes pour quelque temps, j'entrai la mosque et trouvai les gens tout pensifs et inquiets (les yeux fixs par terre en frappant le sol de coups de pierres). Ils disaient : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a

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rpudi ses femmes!" Ceci se passait avant la rvlation du verset imposant le port du voile. Je me dis alors : "Je dois absolument savoir aujourd'hui la raison de cela". poursuivit : J'entrai chez 'Acha et lui dis : " fille de Abou Bakr! Oses-tu nuire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?" Elle rpondit : "Pourquoi te mles-tu de mes affaires, Ibn AlKhattb? Occupe-toi plutt de ta fille (Hafsa)! (galement pouse du Prophte)" Je me rendis chez Hafsa bint et lui dis : " Hafsa! Comment oses-tu nuire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)? Par Dieu, je sais que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne t'aime pas et sans moi, il t'aurait rpudie". Et Hafsa de se mettre pleurer. Je lui demandai : "O est l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?" - "Il est dans son belvdre". Je me rendis chez lui et trouvai Rabh, le domestique de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) assis sur le seuil du belvdre, pendant ses pieds sur un tronc d'arbre creux dont l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se sert pour accder ou descendre de son belvdre. Je l'appelai : " Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)!" Le serviteur regarda tantt moi tantt au belvdre sans dire un mot. Je ritrai ma demande " Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)!" et comme je ne reus aucune rponse, je m'criai pour la troisime fois : " Rabh! Demande-moi l'autorisation d'entrer chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je crois que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pense que je suis venu pour lui parler au sujet de Hafsa. Par Dieu, s'il m'ordonne de couper le cou Hafsa, je le ferais". Je haussai la voix, et alors il me fit signe de monter. J'entrai chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le trouvai tendu sur une natte. Je m'assis et lui de se couvrir de son izr qu'il portait seulement. Je vis alors les traces de la natte dessines sur son flanc. Je regardai dans la chambre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ne trouvai qu'une poigne d'orge et une autre d'acacia blond (servant au tannage), ainsi qu'une peau suspendue qui n'a pas encore t tanne. A cette scne, je ne puis pas retenir mes larmes. "Pourquoi pleures-tu, Ibn Al-Khattb?", demanda le Prophte. Je rpondis : " Prophte de Dieu! Et comment ne pas pleurer en voyant les traces qu'a laisse la natte sur ton flanc et ce belvdre qui ne contient presque rien. Comment ne pas pleurer en comparant ta situation - toi l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et Son lite, dans ta petite chambre - celle de Csar ou Cosros qui jouissent des fruits et des ruisseaux?" - " Ibn Al-Khattb, rpliqua le Prophte, ne consens-tu pas que nous aurons la vie future et qu'ils ont ce bas monde?" - "Si," dis-je. Lorsque je pntrai chez lui, poursuivit je pus remarquer les signes du mcontentement sur son visage et je lui dis : " Envoy de Dieu! Pourquoi prouves-tu trop de peine au sujet des femmes? Si tu les avais rpudies, Dieu est avec toi ainsi que Ses anges, Gabriel, Mik'l, ainsi que moi, Abou Bakr et tous les Croyants". Jamais auparavant - Dieu merci - je n'ai eu, en parlant, un tel dsir de recevoir une confirmation divine pour mes propos. Plus tard, le verset du libre arbitrage fut rvl : S'il vous rpudie, il se peut que son Seigneur lui donne en change des pouses meilleures que vous... et : Mais si vous vous soutenez l'une l'autre ('Acha et Hafsa) contre le Prophte, alors ses allis seront Dieu, Gabriel et les vertueux d'entre les Croyants et les anges sont par surcrot (son) soutien. 'Acha bint Abou Bakr et Hafsa soutenaient l'une l'autre contre les autres pouses du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je lui dis : " Envoy de Dieu! Les as-tu rpudies?" - "Non", me rpondit-il. " Envoy de Dieu, poursuivis-je, je suis entr dans la mosque et j'ai trouv les musulmans anxieux, pensifs, disant : 'L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rpudi ses femmes!'. Puis-je descendre leur annoncer que tu ne les as pas rpudies?". Il me rpondit : "Oui, si tu veux". Je ne cessai de m'entretenir avec lui jusqu' ce que j'ai vu disparatre les traces de la colre de son visage, il a mme souri et ri. L'Envoy de Dieu avait la plus belle bouche. Puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendit et je descendis mon tour, en me collant au tronc, tandis que lui, il descendit si aisment sans le toucher comme s'il

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marchait sur la terre. Je lui dis : " Envoy de Dieu! Mais tu n'avais pass que vingt-neuf jours dans ton belvdre!" (le Prophte avait dcid de se retirer pour un mois) Il rpondit : "Le mois parfois est de vingt-neuf jours!" Alors, je me tins sur la porte de la mosque et je m'criai voix haute : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pas rpudi ses femmes!" A cette occasion, Dieu rvla ce verset : Quand leur parvint une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux dtenteurs du commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui cherchent tre clairs, auraient appris (la vrit de la bouche du Prophte et des dtenteurs du commandement)... Dans cette affaire, poursuivit j'tais celui qui eut appris la vrit (parmi ceux qui cherchent tre clairs) et Dieu a rvl le verset du libre arbitrage. Achvement de la priode de viduit d'une veuve ou d'une divorce aprs l'accouchement 2728. 'Umar Ibn 'Abdoullh crivit 'Abdoullh Ibn 'Utba, l'informant que Subay'a lui avait racont qu'elle tait marie Sa'd ibn Khawla des Ban 'Amir Ibn Lu'ayy, un de ceux qui avaient assist la journe de Badr. Sa'd mourut pendant le Hajj d'adieu, la laissant enceinte. Peu de temps aprs la mort de son mari, Subay'a accoucha. Quand elle fut releve de ses couches, elle se para dans l'intention de se remarier. Mais, un homme des Ban 'Abd Ad-Dr, Abou As-Sanbil Ibn Ba'kak, vint alors la trouver et lui dit : "Pourquoi cette parure? As-tu donc le dsir de te marier? Par Dieu! Tu ne seras pas mariable avant l'coulement de quatre mois et dix jours". Ayant entendu ces propos, Subay'a poursuivit, le soir, je mis mes vtements de sortie et me rendis chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), que j'interrogeai sur ce point (de droit). Il m'informa que j'tais mariable du jour o j'avais accouch et me dit de me marier si je veux". 2729. D'aprs Oum Salama, Subay'a Al-'Aslamiyya accoucha quelques jours aprs la mort de son mari. Ayant consult l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, il lui recommanda de se marier. Obligation de rester en deuil de son mari pendant la priode de viduit et interdiction de porter le deuil plus de trois jours 2730. D'aprs 'Umm Habba, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), Zaynab bint 'Ab Salama a rapport ce qui suit : Je me rendis chez 'Umm Habba, la femme du Prophte, quand elle avait perdu son pre, Abou Soufyn. 'Umm Habba demanda qu'on lui apportt un parfum de couleur jaune, "Khalq" ou autre, puis elle en oignit une de ses suivantes. Ensuite, elle passa ses mains sur ses joues et dit : "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer, mais j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire sur le minbar qu' une femme qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt de son mari, dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours". 2731. D'aprs Zaynab bint Jahch (que Dieu l'agre) : Zaynab bint 'Ab Salama a dit : Je me rendis chez Zaynab bint Jahch aprs la mort de son frre. Elle demanda un parfum, s'en oignit et dit : "Par Dieu! Je n'ai pas besoin de me parfumer, mais j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dclarer en chaire qu' une femme qui croit en Dieu et au Jour Dernier ne devait pas prendre le deuil plus de trois jours, moins qu'il ne s'agt de son mari et dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours".

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2732. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), une femme vint dire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu, ma fille vient de perdre son mari et elle souffre des yeux. Peut-elle les enduire de koheul?" - "Non", rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), deux ou trois reprises, pour insister sur son refus. Puis, il ajouta : "La dure du deuil est de quatre mois et de dix jours. Avant l'Islam, vous femmes, vous lanciez du crottin la fin de l'anne". (acte de l'poque antislamique par lequel la femme annonait la fin de son deuil) 2739. D'aprs 'Umm 'Atiyya (que Dieu l'agre), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dclar qu' il n'tait pas permis la femme de porter le deuil plus de trois jours, sauf pour son mari; dans ce cas, le deuil est de quatre mois et de dix jours. Il ne lui est pas permis non plus de se vtir des vtements teints, moins qu'ils ne fussent en toffes dites 'asb; d'enduire ses yeux de koheul ou de se parfumer, sauf d'un petit peu de qust ou de 'azfr, aprs la cessation de ses menstrues.

19 - Anathme
2741. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre), 'Uwaymir Al-'Ajln vint trouver 'Asim Ibn 'Ad Al-Ansri et lui dit : " que penses-tu d'un mari qui trouve un homme avec sa femme? Doit-il tuer cet homme et s'exposer par consquent la peine du talion, ou que doit-il faire? pose-moi cette question l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". soumit la question l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui fut contrari qu'on lui post de telles questions et les dsapprouva, au point que fut trs pein d'entendre de tels propos de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand rentra chez lui, vint l'y trouver et lui dit : " qu'est-ce que t'a dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)?" - "Rien de bon, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a t offusqu de la question que je lui avais pose". - "Par Dieu!, s'cria je n'aurai de cesse tant que je ne l'aurai pas interrog l-dessus". se rendit donc auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tait entour de fidles et lui dit : " Envoy de Dieu, que penses-tu d'un mari qui trouve un homme avec sa femme? Doitil le tuer et s'exposer la peine du talion ou que doit-il faire?" - "Dieu, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), a rvl des versets du Coran ton sujet et au sujet de ta compagne. Va donc la chercher et amne-la". Les deux poux, dit Sahl, prononcrent la formule de l'anathme en ma prsence, car j'tais parmi les fidles auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Quand ils eurent achev leurs serments, dit : "Je lui aurais menti, Envoy de Dieu, si je la gardais". Et il la rpudia, par trois fois, sans attendre que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui en donna l'ordre. 2742. Sa'd Ibn Jubayr a dit : Pendant le gouvernement de Mus'ab, on m'a interrog au sujet des conjoints qui doivent - l'pouse tant accuse d'adultre - se lancer les serments d'anathme; prononcera-t-on la sparation entre eux? Comme je ne savais pas comment rpondre, je me rendis chez Ibn 'Omar La Mecque. L-bas, je dis au serviteur : "Demandemoi la permission d'entrer". - "Mais il fait la sieste!", rpondit-il. - "Ibn Jubayr, c'est toi?", s'enquit de l'intrieur mon hte qui eut reconnu ma voix. - "Oui", rpondis-je. - "Entre donc! P a g e | 158

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Par Dieu, une telle heure, ce n'est qu'une question urgente qui t'a amen ici". Quand je fus entr, je trouvai Ibn 'Omar tendu sur un bt et se servant d'un oreiller bourr de fibres de palmiers. - "Abou 'Abdourrahmn!, demandai-je, les poux qui prononcent les serments d'anathme (pour confirmer ou dnier l'acte d'adultre), doivent-ils se sparer?" - Gloire et puret Dieu! Oui! Cette question a t pose la premire fois au Prophte par untel Ibn untel; celui-ci s'tait exprim comme suit : Envoy de Dieu, que penses-tu du mari qui voit sa femme commettre le grand pch (d'adultre)? Ce serait une affaire pineuse et pesante, aussi difficile en parler qu' la laisser passer sous silence! - Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) garda le silence et s'abstint de rpondre. Plus tard, l'homme vint trouver le Prophte et lui dit : Me voici prouv personnellement par la mme question sur laquelle je m'enqurais auparavant! - Des versets traitant cette cause furent rvls dans la sourate AnNr : Et quant ceux qui lancent des accusations contre leurs propres pouses,... Le Prophte rcita ces versets l'homme et procda calmer sa rvolte par les conseils et le rappel des prescriptions et des recommandations divines. Il lui fit savoir que le chtiment de l'ici-bas est beaucoup moins pnible que celui de l'au-del -'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, je n'ai point menti sur son compte', dit l'homme. Le Prophte fit ensuite venir la femme accuse d'adultre, l'exhorta de mme, lui rappela les prescriptions et les recommandations divines et l'avisa que le chtiment de l'ici-bas est beaucoup moins pnible que celui de l'audel. 'Non, par Celui qui t'a envoy avec la Vrit, il est menteur', s'exprima-t-elle. Le Prophte commena, alors, par l'poux : celui-ci fit une quadruple attestation par Dieu qu'il est du nombre des vridiques et la cinquime est que la maldiction de Dieu tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs. A son tour, la femme atteste quatre fois par Dieu qu'il (son mari) est certainement du nombre des menteurs et la cinquime (attestation) est que la colre de Dieu soit sur elle, s'il tait du nombre des vridiques. Le Prophte pronona enfin la sparation des deux conjoints. 2750. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Comme on fit mention de l'anathme profre rciproquement par les deux poux quand la femme est accuse d'adultre, en prsence du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), 'Asim Ibn 'Ad dit quelque chose ce sujet, puis partit. Un homme de sa tribu vint alors le trouver et se plaignit d'avoir trouv un homme avec sa femme. "Cette preuve, lui dit ne m'arrive qu' cause de ce que j'ai dit". Puis, il l'emmena chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui le mari raconta dans quelle situation il avait trouv sa femme. Or cet homme avait le teint trs jaune, le corps maigre et les cheveux lisses tandis que celui qu'il prtendait avoir trouv chez sa femme tait corpulent, brun et fort en chair. "Grand Dieu, s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), fais clater la vrit!" La femme accoucha d'un enfant qui ressemblait l'homme que le mari avait dit avoir trouv chez sa femme. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur fit prononcer les serments d'anathme. Un homme qui se trouvait cette runion dit Ibn 'Abbs : "La femme en question n'est-elle pas celle propos de laquelle le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si jamais j'avais d faire lapider quelqu'un sans preuve, c'et t cette femme-l". - "Non, rpondit Ibn 'Abbs, il s'agissait d'une femme qui scandalisait l'Islam par sa conduite". 2755. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), Sa'd Ibn 'Ubda a dit : "Si je trouvais un homme avec ma femme, je le frapperais de mon sabre et pas avec le plat de la lame". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant eu connaissance de ces propos, dit : "Vous tes tonns de la jalousie de Sa'd? Par Dieu, je suis plus jaloux que lui et Dieu est encore plus Jaloux que moi. C'est cause de Sa jalousie que Dieu a interdit les turpitudes aussi manifestes que secrtes. Nul tre n'est plus jaloux que Dieu. Personne n'aime autant que Dieu l'excuse et c'est cause de cela qu'Il a envoy des Prophtes pour promettre

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des rcompenses et menacer de chtiments. Personne n'aime plus que Lui la louange et c'est pour cela que Dieu a promis le Paradis". 2756. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme des Ban Fazra vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Ma femme a accouch d'un enfant noir". - "As-tu des chameaux?", demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). "Oui", rpondit l'homme. - "Et de quelle couleur sont-ils?", ajouta le Prophte. - "Roux", rpliqua l'homme. - "Y en a-t-il parmi eux de gris?", reprit le Prophte. - "Oui", dit l'homme. "Et comment cela se fait-il?", demanda le Prophte. - "Peut-tre est-ce un phnomne d'atavisme", reprit l'homme. - "Alors, rpliqua le Prophte, peut-tre en est-il de mme pour ton fils".

20 - Affranchissement
2758. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui affranchit un esclave pour la part qu'il en possde et qui disposait de la somme ncessaire pour complter l'affranchissement, doit faire estimer sa juste valeur cet esclave et donner chacun de ses coassocis la somme qui leur revient pour affranchir compltement cet esclave. Si ses ressources ne lui permettent pas d'agir ainsi l'esclave restera affranchi partiellement". Esclave qui peut gagner de son travail 2759. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a formul la rgle suivante au sujet de l'esclave appartenant deux copropritaires et que l'un d'eux a affranchi pour sa part : Cet esclave doit tre affranchi par lui compltement s'il dispose de l'argent ncessaire (pour rembourser la part du partenaire). Le droit de patronage appartient celui qui affranchit 2761. D'aprs Ibn 'Omar, 'Acha voulut acheter une esclave pour l'affranchir. Les matres de l'esclave lui dirent : "Nous te la vendrons la condition de garder le droit de patronage (recevoir l'hritage)". 'Acha ayant mentionn cela au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "On ne saurait te priver de ce droit, car le droit de patronage appartient celui qui affranchit". Interdiction de vendre le droit de patronage ou de l'offrir 2770. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit l'alination du droit de patronage par vente et par donation. Mrite de l'affranchissement P a g e | 160

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2775. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si quelqu'un affranchit un esclave musulman; Dieu dlivrera du feu de l'Enfer un de ses membres, contre chacun des membres de l'esclave".

21 - Ventes
Interdiction de la mulmasa et de la munbadha 2780. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a prohib la vente dite Al-Mulmasa (conclure la transaction ds que l'acheteur eut touch l'article sans pouvoir l'examiner de prs) et celle dite Al-Munbadha (quand deux hommes se lancent les articles vendre, la vente s'effectue ainsi sans examen et sans acception rciproque). 2782. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a interdit deux sortes de ventes et deux faons de se vtir. Pour ce qui est des ventes, il a interdit Al-Mulmasa (laisser l'acheteur toucher l'article sans la lui laisser voir) et Al-Munbadha (taler un article vendre sans laisser au client le temps de la palper ou de l'examiner). Interdiction de la vente de la porte d'une chamelle avant que celle-ci ne mette bas 2784. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de vendre la porte d'une chamelle avant que celle-ci ne mette bas. Interdiction de la surenchre, de supplanter l'un l'autre et de la vente d'une femelle avant de la traire 2788. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le musulman ne doit pas surenchrir, en proposant un prix plus lev que celui que son coreligionnaire a dj propos". 2792. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit le najch (le fait qu'un client surenchrit pour tromper le reste de la clientle sur la valeur d'une marchandise). Interdiction d'aller au devant des caravanes 2793. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des marchandises et a ordonn d'attendre qu'on les ait tales sur les marchs. Ce hadith a t transmis en d'autres termes employs par Ibn Namr.

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2794. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des caravanes (avant que les marchandises ne soient exposes la vente au march). Interdiction un citadin de vendre un bdouin 2798. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit d'aller au devant des caravanes et a dfendu au citadin de vendre un bdouin (pour protger les gens de passage et les nafs de la convoitise des courtiers qui ont pleine connaissance des cours pratiqus sur le march). 2800. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Il nous a t dfendu qu'un citadin vende un bdouin, mme s'il tait son frre ou son pre. Cas de la femelle laisse quelques jours sans tre trait et destine la vente 2802. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui achte une brebis dont on a laiss le lait s'accumuler, qu'il l'emmne chez lui et qu'il la traie. Si cela lui plat, il gardera la brebis, ou bien, s'il le veut, il la rendra en donnant en change de la traite un s' (mesure quivalente 8 poignes de moyenne grandeur) de dattes". Interdiction de vendre ce qu'on a achet avant d'en tre le propritaire 2807. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui a achet des comestibles ne les vende pas avant d'en avoir pris possession complte". Droits des vendeurs et des acheteurs l'option 2821. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le vendeur et l'acheteur ont droit l'option (conclure ou clore le march) tant qu'ils ne se sont pas spars, moins que la vente ne soit terme (faite spcialement option)". Sincrit dans la vente 2825. D'aprs Hakm Ibn Hizm (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les deux contractants d'une vente ont le droit d'option jusqu' ce qu'ils soient spars. S'ils sont tous deux loyaux et francs, leur contrat sera bni; et s'ils dissimulent et mentent, la bndiction sera te de leur contrat". Tromperie dans la vente 2826. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), un homme raconta au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qu'il tait victime de fraude dans des ventes. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Quand tu conclus un contrat de vente, dis : Pas de tromperie". Et l'homme de suivre cette recommandation : A la conclusion de chaque transaction, il dit : "Pas de dception (Khiyba)".

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Interdiction de la vente des fruits avant qu'ils ne soient consommables 2827. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la vente des fruits avant qu'ils ne soient mris et cette interdiction est adresse au vendeur ainsi qu' l'acheteur. 2831. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a interdit de vendre les fruits avant leur mrissement. 2833. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de vendre les dattes avant qu'ils ne fussent mangeables et moins qu'ils ne fussent pess. J'ai dit alors : "Qu'est-ce que signifie " moins qu'ils ne fussent pess"?". L'un des assistants dit alors : "A moins qu'ils ne fussent cueillis". 2834. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne vendez pas les fruits avant qu'ils ne commencent tre mrs". Interdiction de vendre des dattes fraches contre des dattes sches, l'exception de ceux d'Al-'Aryya 2838. D'aprs Zayd Ibn Thbit (que Dieu agre le pre et le fils), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a tolr au propritaire d'Al-'Aryya (les palmiers d'un jardin, dont a fait don aux pauvres) de vendre ses dattes encore sur le palmier contre une quantit quivalente de dattes mres (tamr) dj cueillies. 2842. D'aprs Sahl Ibn 'Ab Hathma (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de vendre des fruits encore sur l'arbre contre des dattes cueillies, en disant : "Telle est l'usure, telle est la Muzbana (la vente des dattes encore sur les palmiers contre des dattes mres et cueillies et la vente des raisins non-cueillis contre des raisins secs)!" Or, le Prophte en a fait exception pour Al-'Aryya (les palmiers d'un jardin, dont a fait don aux pauvres); les fruits d'un ou deux palmiers en ce cas peuvent tre vendus alors qu'ils sont encore sur l'arbre contre une quantit quivalente de dattes mres de sorte que les bnficiaires de l'arbre mangeassent des fruits frais. 2845. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a tolr la vente des fruits d'Al-'Aryya quand il y en a cinq charges (quantit quivalente 60 s') ou moins de cinq charges. 2846. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la Muzbana. La Muzbana c'est la vente de dattes encore sur l'arbre contre des dattes sches mesures, la vente de raisins secs mesurs contre des raisins frais sur souche. Celui qui vend des palmiers portant des dattes 2851. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand on vend des palmiers dj fconds, les fruits appartiennent au vendeur, sauf stipulation contraire faite par l'acheteur". Location de la terre

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2861. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la location des terres. 2879. Rcit rapport d'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : "Nous ne trouvions aucun inconvnient dans le mtayage (mode d'exploitation agricole, louage d'un domaine rural un preneur qui s'engage le cultiver sous condition d'en partager les fruits et rcoltes avec le propritaire) jusqu' l'an avant dernier quand Raf' a prtendu que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'avait interdit". Don de la terre 2892. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Faire un acte de gnrosit l'gard de l'un de vos frres en lui octroyant la terre vaut mieux pour vous qu'exiger de lui une redevance dtermine".

22 - Irrigation
Contrat d'arrosage et plantation de la terre contre une partie du produit 2896. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) exigea des gens de Khaybar la moiti des produits du sol : fruits ou grains". Mrite de la plantation et de la semence 2904. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Chaque fois qu'un musulman plante un arbre ou sme une semence, il aura son actif comme aumne tout ce qui aura t mang du produit de cette plante par un oiseau, un homme ou un quadrupde". Remise d'une redevance la suite d'un flau 2906. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la vente des dattes tant qu'ils ne sont pas encore mres. Et, comme on demanda Anas : "Comment elles deviennent mres?". Il rpondit : "Quand elles deviennent rouges ou jaunes". Puis, il ajouta : "Ne vois-tu pas que si Dieu empche le fruit (de mrir), comment l'un de vous prendra-t-il injustement le bien d'autrui". Recommandation de faire une remise d'une dette 2911. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entendit prs de la porte le bruit d'une contestation entre deux hommes qui levaient la voix. L'un d'eux demanda qu'on rduist sa dette ou qu'on lui accordt des facilits de payement;

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alors que l'autre dit : "Non, par Dieu! Je n'en ferai rien". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit et, se dirigeant vers eux, dit : "O est celui qui jure par Dieu qu'il ne fera pas une bonne action?". - "Moi, Envoy de Dieu", rpondit l'un d'eux et il ajouta : "Je lui accorde celle des deux options (rduction de la dette ou facilits de paiement) qu'il prfre". 2912. Ka'b Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte qu'il demandait le rglement d'une dette qu'il avait sur Ibn 'Ab Hadrad. La scne se passait dans la mosque du temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme tous deux levrent la voix, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui tait dans sa chambre, les entendit; et vint les trouver. Soulevant le rideau de sa chambre, il (paix et bndiction de Dieu sur lui) interpella Ka'b Ibn Mlik. - "H! Ka'b", s'cria-t-il. - "Me voici, Envoy de Dieu", rpondit Ka'b. Le Prophte lui fit de la main signe de rduire la dette sa moiti. "C'est fait, Envoy de Dieu", dit Ka'b. - "Maintenant, dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au dbiteur, lve-toi et paye-lui". Le vendeur trouvant sa marchandise chez l'acheteur qui fait faillite, a le droit de la rcuprer 2913. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Celui qui trouve un bien intact qui lui appartenait chez un homme en dconfiture, a plus de droit de le rcuprer que tout autre". Mrite de celui qui accorde un dlai un autre qui se trouvait en gne 2917. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Ayant recueilli l'me d'un homme qui vivait avant vous, les anges lui demandrent : "As-tu fait un bien quelconque?" - Il leur rpondit : "Non". Ils rpliqurent : "Souviens-toi". - Il leur dit : "Je faisais des prts aux gens et alors, je demandais mes commis d'accorder un dlai l'homme gn et de faire remise l'homme ais". Dieu Lui la puissance et la gloire dit aux anges : "Faites-lui une remise (de ses pchs)". 2921. D'aprs Ibn Abou Mas'd (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "On (c'est Dieu qu'il faut entendre par ce pronom indfini) demanda son compte un homme qui vivait avant vous. On trouva qu'il n'avait fait aucun bien, sauf qu'il faisait du commerce et qu'il tait riche, alors il ordonnait ses commis de faire des rductions ceux qui taient dans la gne". Dieu, Lui la puissance et la gloire, dit : "C'est nous qui avons plus de droit d'agir de la sorte, accordez cet homme le pardon de ses fautes!" 2922. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il y avait un homme qui prtait les gens et qui disait son commis : "Quand tu trouves un homme insolvable, fais-lui grce (de sa dette), afin que Dieu nous fasse grce". Cet homme ayant rencontr Dieu, Celui-ci lui fait grce. Interdiction du retardement de s'acquitter d'une dette, la validit du mandat et son acceptation 2924. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'homme solvable qui tarde s'acquitter commet une iniquit et si un

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homme riche parmi vous reoit une dlgation de crance sur un homme insolvable, il doit l'accepter". Interdiction de la vente et de la retenue d'un superflu d'eau dans un dsert pour diffrents buts et interdiction de vendre la saillie d'un talon 2927. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "On ne doit pas refuser le superflu de l'eau, pour ne pas empcher le pturage de pousser". Interdiction de se servir du prix du chien, du salaire du devin et du gain de la prostitue. Interdiction de vendre le chat 2930. D'aprs Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de prlever un prix pour un chien, une rtribution pour la fornication et un salaire pour la divination. Ordre de tuer les chiens puis son abrogation, interdiction d'lever des chiens moins qu'ils ne soient pour garder la plantation et les troupeaux ou pour la chasse 2934. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna de tuer les chiens. 2940. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque se sert d'un chien, moins que ce ne soit un chien de berger ou un chien de chasse, diminue son contingent de bonnes uvres chaque jour de deux qrt". 2947. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque dtient un chien, moins qu'il ne soit un chien de chasse, de troupeau ou de champ, se verra retrancher chaque jour deux qrt de (la rcompense de) ses uvres". 2951. D'aprs Sufyn Ibn 'Ab Zuhayr (que Dieu l'agre), j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Quiconque possde un chien dans un autre but que la garde de ses champs ou de ses troupeaux, verra la rcompense de ses uvres diminue journellement d'un qrt". Gain licite de celui qui fait les saignes 2952. Anas Ibn Mlik, interrog au sujet du salaire des ventouses, rpondit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se fit mettre des ventouses par Abou Tayba et lui donna (pour salaire) deux s' de nourriture, ordonna ses matres de diminuer la redevance qu'ils exigeaient de lui et dit : "Le remde le plus appropri, c'est l'application des ventouses, ou c'est votre meilleur remde". Interdiction de la vente du vin

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2958. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Quand les derniers versets de la sourate Al-Baqara (la vache) furent rvls, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit (de son appartement) et les rcita aux fidles. Ensuite, il prohiba le commerce du vin. Interdiction de la vente du vin, de la bte morte, des porcs et des idoles 2960. Rcit rapport d'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire, l'anne de la conqute, alors qu'il tait La Mecque : "Dieu et Son Envoy ont dfendu la vente du vin, des animaux crevs, du porc et des idoles". Et comme on lui disait : " Envoy de Dieu que penses-tu des graisses des animaux crevs, qui servent enduire les vaisseaux, graisser les peaux et alimenter les lampes du peuple?". - "Non, rpondit-il, cela est interdit". Puis, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "Que Dieu maudisse les juifs! Quand Dieu, Lui la puissance et la gloire, leur avait interdit l'usage des graisses des animaux crevs; ils les ont fait fondre, les ont vendues et en ont employ le prix leur subsistance". 2961. D'aprs (que Dieu l'agre), Ibn 'Abbs a dit : ayant appris que Samura avait vendu du vin, s'cria : "Que Dieu maudisse Samura! Ne sait-il donc pas que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Que Dieu maudisse les juifs! Bien qu'on leur ait interdit l'usage des graisses (des animaux crevs) et ils les ont fait fondre et les ont vendues". 2962. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu maudisse les juifs! Bien que Dieu leur ait interdit l'usage des graisses (des animaux crevs), ils les ont vendues et en ont mang le prix". L'intrt usuraire 2964. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne vendez l'or contre l'or qu'galit galit et que l'un de vous n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez l'argent contre l'argent qu'galit galit et que l'un de vous n'en donne pas plus que l'autre. Ne vendez aucun de ces (mtaux prcieux) non prsents contre un objet prsent". Change et vente de l'or contre l'argent 2968. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Echanger l'argent contre l'or, comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment. Echanger du froment contre du froment, comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment. Echanger de l'orge contre l'orge, comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment. Echanger des dattes contre des dattes, comporte de l'usure moins que l'change ne soit fait simultanment". Interdiction de la vente de l'argent contre l'or terme 2975. D'aprs Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre), Abou Al-Minhl a dit : L'un de mes associs avait vendu des dirhams en argent livrables terme - ou au Hajj (temps de la livraison). Il vint me raconter cette affaire. - "Une telle transaction est dfendue", m'criai-je. "J'ai fait cette vente au march et personne n'y a trouv redire", rpondit mon associ. Alors j'allai trouver Al-Bar' Ibn 'Azib pour le questionner ce sujet. - "Quand le Prophte vint Mdine, rpondit celui-ci, nous pratiquions ce mode de vente. Mais le Prophte dit : Si le

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paiement est fait sur place, il n'y aura aucun inconvnient, mais si le paiement est diffr terme, ce sera de l'usure. Va trouver Zayd Ibn Arqam et questionne-le l-dessus, car il est un grand ngociant". J'allai alors interroger Zayd Ibn Arqam qui me donna la mme rponse. 2977. Abou Bakra (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la vente de l'argent contre l'argent et de l'or contre l'or moins qu'il ne soit galit galit. Il nous a ordonns d'acheter l'argent contre l'or comme bon nous semble et d'acheter l'or contre l'argent comme bon nous semble. Un homme lui demanda (au sujet du mode du paiement) - "De main en main", lui rpondit-il. C'est ce que j'ai entendu (de l'Envoy de Dieu)". Vente de la nourriture galit galit 2983. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) installa un agent des Ban 'Ad Al-Ansri, Khaybar. Cet agent ayant venu avec des dattes d'une bonne espce dite janb, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui demanda si toutes les dattes de Khaybar taient de cette qualit. - "Non, par Dieu, Envoy de Dieu, rpondit l'agent; en change d'un s' de ces dattes, nous vendons deux s' d'une mauvaise qualit dite jam'". - "Ne fais plus cela, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), mais galit galit, ou plutt vends ces dattes (de qualit mdiocre) contre de l'argent, puis de cet argent achte de dattes (de bonne qualit). C'est ainsi qu'on pse". 2985. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Bill ayant apport au Prophte des dattes (de bonne qualit) dites barn, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui demanda d'o provenaient ces dattes. - "J'avais, rpondit Bill, des dattes de mauvaise qualit et j'en ai vendu deux s' contre un sa' de barn pour servir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria alors : "Hlas! Mais c'est de l'usure pure! N'agis plus ainsi et, si tu veux acheter des dattes (barn), vends les dattes (de qualit mdiocre) contre de l'argent et achte ensuite des dattes (de qualit suprieure)". 2988. Abou Nadra a dit : J'ai interrog Ibn 'Abbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre l'argent ou de l'argent contre l'or. Il m'a dit : "L'change serait-il de main main?". Quand j'ai rpondu par l'affirmative, il a dit : "Il n'y a pas de mal le faire". J'ai inform alors Abou Sa'd, en disant : "J'ai interrog Ibn 'Abbs sur le troc de l'or contre l'or, de l'or contre l'argent ou de l'argent contre l'or. Il m'a dit : "L'change serait-il de main main?". Quand j'ai rpondu affirmativement, il a dit : "Il n'y a pas de mal le faire". Abou Sa'd a dit : "Est-ce qu'il a dit cela vraiment?! Je lui crirai propos de cela : il ne doit pas vous faire des fatwas. Par Dieu, un jour quelques jeunes gens ont apport des dattes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'ayant mconnu, le Prophte a dit : Il semble que ces dattes ne sont pas le produit de notre terre. L'un d'eux a dit : 'La datte de notre terre, ou notre datte cette anne tait mauvaise, j'ai alors pris cela (la datte de bonne qualit) contre une grande quantit de la ntre'. Le Prophte s'cria donc : 'C'est de l'usure. N'agis jamais de la sorte. Au cas o tu aurais des doutes sur la qualit de tes dattes, vends-les, puis achte les dattes bonnes que te semblent'. 2990. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : "Dinar contre dinar et dirham contre dirham, galit galit, celui qui donne davantage ou demande davantage est, en effet, un usurier". Je lui fis observer qu'Ibn 'Abbs ne s'tait pas exprim ainsi. "Alors, dit Abou Sa'd, je rencontrai Ibn 'Abbs et lui demandai s'il avait entendu cette prescription de la bouche de

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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ou s'il l'avait trouve dans le livre de Dieu, Lui la puissance et la gloire". "Je n'ai pas entendu cela de la bouche de l'Envoy de Dieu et je ne l'ai pas trouv dans le livre de Dieu, rpondit-il, mais, c'est Ousma Ibn Zayd qui m'a inform que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit : Il n'y a usure moins qu'il n'y ait terme". 2991. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'y a usure moins qu'il n'y ait terme". Le fait de prendre ce qui est licite et d'viter les choses douteuses 2996. An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre) a rapport qu' il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire (et An-Nu'mn mit ses doigts sur ses oreilles) : "Certes ce qui est licite est vident ainsi que ce qui est illicite. Mais entre ces deux catgories, il y a des choses sur lesquelles on peut avoir des doutes et que peu de gens les connaissent. Celui qui se garde des choses douteuses, prserve sa religion et son honneur. Celui qui y tombe, commet ainsi un acte illicite, comme un ptre qui mne son troupeau patre autour d'un enclos risquant d'y pntrer. N'est-ce pas chaque souverain a un domaine rserv! Or l'enclos de Dieu sont ses interdictions. En vrit, il y a dans le corps humain un organe, s'il est sain, le corps tout entier sera sain, mais s'il est corrompu, tout le corps le sera entirement. Eh bien il s'agit du cur". Emprunter quelque chose puis s'acquitter de sa dette de la meilleure faon. "Le meilleur de vous est celui qui s'acquitte le mieux ses dettes" 3003. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Un homme tant venu rclamer rudement le rglement de sa crance l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Sur ce, les compagnons du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voulurent le chtier. Et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de dire : "Le crancier a le droit de rclamer son d. Qu'on lui achte un chameau (d'un certain ge) et qu'on le lui donne". "Mais on n'en trouva qu'un meilleur chameau d'un ge plus avanc". "Eh bien! qu'on le lui donne!, s'cria le Prophte, les meilleurs d'entre vous sont ceux qui s'acquittent le mieux de leurs dettes". Le gage et son autorisation tant en voyage ou dans la ville 3007. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant achet des grains d'un juif terme, lui donna sa cotte de mailles en fer comme gage. Le prt 3010. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand le Prophte arriva Mdine, les gens prtaient sur les fruits pour un an ou deux ans. - "Que celui qui prte sur des dattes, dit alors le Prophte, le fasse aprs avoir dterminer la mesure, le poids et le terme". Interdiction de jurer dans la vente 3014. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy e Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le serment fait accrotre le dbit de la marchandise, mais fait disparatre la bndiction du bnfice".

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Retrait 3016. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a un associ un terrain, une demeure ou une palmeraie, n'a pas le droit de vendre avant de lui proposer l'achat. Si son associ veut acheter, qu'ils concluent l'achat; et s'il refuse, le partenaire aura le droit de disposer du bien". Plantation du bois dans le mur du voisin 3019. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que l'un de vous n'empche pas son voisin de planter une poutre dans son mur". Interdiction de l'injustice et de la violation d'un terrain, ou d'autre chose 3020. D'aprs Sa'd Ibn Zayd Ibn 'Amr Ibn Nufayl (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui s'approprie injustement d'un empan d'un terrain, Dieu lui en fera un collier (de la pesanteur) de sept terres". 3025. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui s'approprie injustement d'un empan de terre, on lui en fera un collier (de la pesanteur) de sept terres". La largeur d'une route en cas de dispute 3026. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque vous vous disputez au sujet de la largeur d'un chemin (sparant deux proprits diffrentes), faites qu'elle soit de sept coudes".

23 - Successions
Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui restera sera pour le plus proche des mles 3027. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le musulman n'hrite pas de l'infidle, ni l'infidle du musulman". 3028. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Attribuez d'abord les rserves aux rservataires et ce qui reste, sera pour le plus proche des mles". Succession du mort sans hritier direct

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3031. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Comme j'tais tomb malade l'Envoy de Dieu et Abou Bakr vinrent pied me rendre visite. Au moment o ils arrivaient, j'eus une syncope. L'Envoy de Dieu fit ses ablutions et en rpandit ensuite de l'eau sur moi. Je revins alors moi et dis : " Envoy de Dieu, que dois-je faire au sujet de mes biens, comment en dois-je les distribuer aux hritiers?". Le Prophte ne me rien rpondit jusqu' la rvlation du verset relatif aux successions : Ils te demandent ce qui a t dcrt. Dis : Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre ni d'enfant, Dieu vous donne Son dcret :.. Le dernier verset rvl est celui de la succession du mort sans hritier direct 3036. D'aprs Al-Bar' (que Dieu l'agre), Le dernier verset rvl est : Ils te demandent ce qui a t dcrt. Dis : Au sujet du dfunt qui n'a pas de pre ni de mre ni d'enfant, Dieu vous donne Son dcret :... Les biens d'un mort doivent tre attribus ses successeurs 3040. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Quand on amenait un mort endett l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il demandait : "A-t-il laiss quelque chose pour l'acquittement de ses dettes?" Si le mort avait laiss, il fit la prire funraire sur lui, sinon, il dit ses compagnons : "Faites vous-mmes la prire funraire pour votre compagnon". Aprs que Dieu lui ait donn la victoire dans toutes ses conqutes, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "J'ai plus de droit sur les Croyants qu'ils n'en ont sur eux-mmes. Celui qui meurt (indigent) en laissant une dette, je me chargerai de son acquittement. Celui qui laisse des biens, ils iront ses successeurs".

24 - Donations
Mpris d'acheter l'aumne que la personne a faite une autre 3044. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Je fis don pour la guerre sainte d'un cheval rac qui m'appartenait; mais, celui qui il tait chu, le laissait dprir. Je voulus le rcuprer pensant qu'il le vendrait bas prix et j'en parlai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "Ne l'achte pas, ne reviens pas sur ton aumne que tu as faite, car celui qui revient sur son aumne est comme le chien qui avale son vomissement". 3046. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb fit une aumne d'un cheval pour tre mont dans les combats dans le sentier de Dieu; plus tard, le voyant vendu, il voulut le racheter et interrogea ce sujet l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). "Ne le rachte pas, rpondit celui-ci, et ne reviens pas sur ton aumne".

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Interdiction de revenir sur sa donation ou sur son aumne, sauf si elles sont faites au fils 3048. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui revient sur son aumne est comparable au chien qui retourne son vomissement pour le manger". 3050. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui revient sur sa donation est comparable celui qui vomi; puis, mange son vomissement". Il est blmable de prfrer un enfant aux autres dans la donation 3052. D'aprs An-Nu'mn Ibn Bachr (que Dieu l'agre), son pre le conduisit auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dit : "J'ai donn mon fils que voici un esclave qui m'appartenait". - "As-tu galement donn un chacun de tes enfants?", demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Non", rpondit Bachr. "Eh bien! reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), reprends cet esclave". Donation viagre ('umr) 3062. D'aprs Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une donation mobilire viagre appartient celui qui la reoit ainsi qu' sa descendance et ne revient donc plus au donateur. C'est un don auquel s'applique la rgle de la succession.". 3073. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "la donation mobilire viagre est permise".

25 - Testaments
3074. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un homme musulman qui possde un bien dont il veut disposer par testament, n'a pas le droit de passer deux nuits sans que ses dispositions ne soient mises par crit par-devers lui". Legs du tiers 3076. Sa'd Ibn 'Ab Waqqs (que Dieu l'agre) a dit : Pendant le Hajj d'adieu, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint me rendre visite au cours d'une maladie qui me mit deux doigts de la mort. - " Envoy de Dieu, lui dis-je, tu vois quel point je suis malade. Or j'ai une fortune et n'ai pour hritier qu'une fille unique; puis-je en faire aumne des deux tiers?" - "Non", rpondit le Prophte. - "De la moiti?", repris-je. - "Non, rpliqua-t-il. P a g e | 172

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Donne le tiers et mme le tiers est beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes hritiers riches plutt que de les laisser dans la misre, obligs de tendre la main aux gens. Toute somme que tu dpenses en ayant en vue la face de Dieu, t'assurera une rcompense, mme la bouche que tu mets dans la bouche de ta femme". Je lui demandai : " Envoy de Dieu, resterai-je ( La Mecque) aprs que mes compagnons l'eurent quitte?". Il me rpondit : "Si tu demeures dans cette ville pour faire des uvres pies en vue de la face de Dieu, cela te fera crotre en degrs et en considration. Il se peut que tu demeures (en vie longtemps) pour le profit de certains et le prjudice de certains autres. Grand Dieu! Parachve l'Emigration de mes compagnons et ne les fais pas revenir sur leurs pas. Le malheureux n'est autre que Sa'd Ibn Khawla". (Plus tard) l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit son lgie, lorsqu'il mourut La Mecque. 3080. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Si seulement les gens font le legs du quart au lieu du tiers, car l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le tiers et mme le tiers est beaucoup". Waqf (legs pieux) 3085. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), qui avait eu pour sa part une terre Khaybar, vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui demanda des instructions au sujet de laquelle. - " Envoy de Dieu, lui dit-il, je possde une terre Khaybar et jamais je n'ai eu un bien qui me ft aussi prcieux. Que m'ordonnes-tu d'en faire?". - "Si tu veux, rpondit le Prophte, immobilise le fonds et fait l'aumne de ses produits". fit aumne de cette terre en stipulant qu'elle ne serait ni vendue, ni achete, ni hrite, ni donne. en fit aumne pour les pauvres, les proches, l'affranchissement des esclaves, la voie de Dieu, les voyageurs en dtresse et les htes. Il n'y a aucun mal ce que celui qui administre le "waqf" mange de ses produits selon le bon usage et qu'il en nourrisse un ami, pourvu qu'il ne thsaurise pas. Celui qui ne possde pas de biens, qu'il ne fasse pas de legs 3086. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu agre le pre et le fils), Talha Ibn Musrif a dit : Je demandai 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu agre le pre et le fils) si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait fait un testament et il me rpondit que non. "Mais alors, repris-je, pourquoi a-t-on prescrit aux musulmans de faire un testament? -et selon une variante : leur a-t-on ordonn de faire un testament?". - "Le Prophte a fait son testament, rpliqua-t-il, conformment au Livre de Dieu, qu'Il soit Lou et Exalt". 3087. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a lgu ni un dinar, ni un dirham, ni une brebis, ni un chameau, et donc il n'a pas fait de testament. 3089. D'aprs Sa'd Ibn Jubayr, Ibn 'Abbs dit : "Le jeudi, ah! ce qu'est le jeudi!". Et il se mit pleurer si fort, que ses larmes mouillrent les cailloux du sol. Je lui dis : " Ibn 'Abbs et qu'en est-il du jeudi?". - C'est le jour, reprit-il, o les souffrances de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) devinrent plus vives; ce qui le poussa dire : "Qu'on m'apporte de quoi crire, afin que je mette par crit ce qui, dans l'avenir, vous prservera de l'erreur". A ces mots, une discussion s'leva; ce qui est inconvenant auprs d'un Prophte. On dit : "Est-ce qu'il a le dlire? Demandez-lui des explications". Mais lui de dire : "Laissez-moi, ce qui m'occupe maintenant vaut mieux que ce quoi vous m'invitez. Je vous fais trois

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recommandations : Expulsez de l'Arabie les polythistes; accueillez dment les dputations qui viendront (vers vous), comme moi-mme je le faisais". Et il n'a pas mentionn la troisime recommandation, ou il l'a mentionne, mais je l'ai oublie".

26 - Vux
Ordre de l'excution des vux 3092. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Sa'd Ibn 'Ubda consulta l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet d'un vu que sa mre avait fait et qu'elle n'avait pu accomplir avant sa mort. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Accomplis-le en son nom". Interdiction d'excuter les vux conditionns 3093. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Un jour, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit nous interdire les vux en disant : "Ils n'empchent rien; et servent qu' soutirer de l'argent l'avare (Celui qui, par avarice, ne fait pas l'aumne, se trouve amen la faire par le vu conditionn dans l'espoir d'obtenir quelque avantage)". 3096. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne faites pas des vux. Le vu n'a aucun effet contre la prdestination. Toutefois, il soutire de l'argent l'avare". Vu fait par celui qui compte se rendre la Ka'ba pieds 3100. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) vit un vieillard qui marchait appuy sur ses deux fils. - "Qu'en est-il de cet homme?", demanda-t-il. "Il a fait vu d'aller pied ( la Ka'ba)", lui rpondit-on. - "Dieu, reprit le Prophte, n'a nul besoin de la mortification que s'impose cet homme"; puis, il lui ordonna d'enfourcher une monture. 3102. 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre) a dit : Ma sur avait fait vu d'aller pied nu jusqu' la Maison sacre, et me demanda de consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet. Quand je lui demandai son avis, le Prophte rpondit : "Qu'elle aille pied et aussi sur une monture".

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27 - Serments
Interdiction de jurer par un autre que Dieu, l'Exalt 3104. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu, Lui la puissance et la gloire, vous dfend de jurer par vos pres". Celui qui jure par Al-Lt et Al-'Uzz (deux idoles) doit tmoigner la suite l'unicit de Dieu 3107. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Celui qui jure et qui, en jurant, a dit : "Par Al-Lt!", devra dire : "Il n'y a d'autre divinit que Dieu". Quant celui qui dit son camarade : "Viens, que je parie avec toi", il devra faire une aumne ( titre d'expiation). Celui qui fait un serment et trouve qu'il y a mieux faire, qu'il fasse ce qu'il est mieux et expie son serment 3109. Abou Mosa Al-Ach'ri a dit : Je vins trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la tte d'un groupe d'Al-'Ach'ariyyn pour lui demander de nous procurer des montures. "Par Dieu! dit-il, je ne vous procurerai pas de montures, car, je n'ai pas de quoi vous en procurer". Nous restmes chez lui le temps que Dieu voulut, puis, un lot de chameaux capturs lui ayant t amen, il ordonna de nous donner trois chameaux aux bosses blanches. Quand nous fmes partis, nous dmes : "Dieu ne nous bnira pas, car nous sommes venus demander l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de nous procurer des montures, il a jur qu'il n'en a pas et pourtant il nous les a procurs". Nous revnmes vers le Prophte et nous lui informmes de ce que nous avons dit, il nous rpondit : "Ce n'est pas moi qui vous en ai procur, c'est Dieu qui l'a fait. Par Dieu! Quant moi, s'il plat Dieu! Je ne ferai pas un serment et trouvant ensuite qu'il y a mieux faire sans que je l'expie et fasse ce qu'il vaut mieux". 3120. 'Abdourrahmn Ibn Samura (que Dieu l'agre) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : " 'Abd Ar-Rahman ibn Samura, ne sollicite pas l'autorit, car si tu l'obtiens la suite d'une sollicitation, tu en seras tenu pour entirement responsable, tandis que si tu l'obtiens sans faire de dmarches, on t'y aidera. Lorsque tu as jur de faire une chose et que tu juges qu'il y a mieux faire, expie ton serment et fais ce qu'il y a de mieux". La formule : "S'il plat Dieu" 3123. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) rapporte du Prophte le propos suivant : Salomon avait soixante femmes. Un jour, il a dit : "Cette nuit, je vais coucher avec elles toutes pour que chacune devienne enceinte d'un cavalier qui combattra dans la voie de Dieu". Aucune de ses femmes ne devint enceinte, sauf une qui mit au monde un enfant qui manque la moiti du corps. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si Salomon avait ajout

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(s'il plat Dieu), chacune de ces femmes aurait devenu enceinte d'un cavalier qui combattrait dans la voie de Dieu". Interdiction d'insister sur un serment susceptible de nuire aux siens si ce serment ne porte pas sur une chose interdite 3127. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Par Dieu, celui de vous qui persiste tenir un serment nuisant sa famille est plus coupable aux yeux de Dieu que celui qui donne l'expiation que Dieu lui a impose". Serment de l'impie et faon de l'expier quand il embrasse l'Islam 3128. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) dit : " Envoy de Dieu, au temps de l'Ignorance (priode antislamique), j'ai fait le vu de faire une retraite pieuse pendant une nuit dans la Mosque Sacre". - "Accomplis ton vu", rpondit le Prophte. Gravit du pch que commet un homme quand il accuse son esclave d'adultre 3138. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Abou Al-Qsim (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui accuse son esclave d'adultre subira la peine prescrite au Jour de la Rsurrection, moins que l'accusation ne soit vraie". On doit donner manger au servant de ce qu'on mange, de l'habiller comme on s'habille et de ne le pas charger de ce qu'il ne peut pas supporter 3139. Abou Dharr (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, un affront s'leva entre un de mes frres (serviteurs) et moi. Comme je l'injuriai par sa mre qui tait trangre, il alla trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour se plaindre. Quand je rencontrai le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il me dit : "Abou Dharr, tu es un homme en qui reste encore un brin d'antislamisme". Je lui rpondis : " Envoy de Dieu, celui qui injurie les hommes, sera lui-mme injuri par sa mre et son pre". Le Prophte a dit : "Abou Dharr, tu es donc un homme en qui reste encore un brin d'antislamisme : ce sont vos frres ces gens que Dieu a placs sous votre autorit. Nourrissez-les de votre nourriture, habillez-les comme vous vous habillez et ne leur imposez pas des tches pesantes; mais, s'il vous arrive de le faire venez-leur en aide". 3142. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand le domestique de l'un de vous vient vous servir le repas qu'il a eu la peine de prparer, faites-le asseoir pour partager la nourriture avec vous. Au cas o il n'y aurait pas assez de nourriture, donnez-lui au moins une ou deux bouches". Rcompense du serviteur quand il se montre loyal envers son matre et adore Dieu convenablement 3143. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'esclave qui est sincre vis--vis de son matre et qui se distingue par sa pit envers le Seigneur, aura une double rcompense".

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3144. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque le serviteur se montre loyal envers son matre, il recevra une double rcompense". 3146. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Heureux est le serviteur qui meurt, aprs avoir bien ador Dieu et loyalement servi son matre. Qu'il est heureux!"

28 - Serment collectif, belligrants, talion et prix du sang


Serment collectif 3157. Rcit rapport d'aprs Raf' Ibn Khadj et Sahl Ibn 'Ab Hathma (que Dieu agre le pre et le fils) : 'Abdoullh Ibn Sahl Ibn Zayd et Muhayyisa Ibn Mas'od Ibn Zayd sortirent. Arrivs Khaybar, ils se sparrent. Ensuite, Muhayyisa trouva 'Abdoullh Ibn Sahl assassin et l'enterra. Il alla trouver ensuite l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), en compagnie de Huwayyisa Ibn Mas'od et de 'Abdourrahmn Ibn Sahl. Comme qui tait le plus jeune de ses deux compagnons voulut prendre la parole le premier, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Que le plus g prenne la parole". Il se tut et ses deux compagnons et lui racontrent le meurtre de 'Abdoullh Ibn Sahl l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui leur dit : "Produisez-vous les serments de cinquante hommes d'entre vous (pour affirmer que les juifs de Khaybar l'ont bien tu) et recevoir le prix du sang de votre compagnon tu?". - "Comment jurerions-nous, rpondirent-ils, alors que nous n'avons rien vu?". - "Alors ce seront les juifs qui, par un serment de cinquante d'entre eux devront se librer envers vous de votre accusation". (Si cinquante des proches parents de l'accus de meurtre jurent par serment qu'il est innocent, il est acquitt. Cela s'appelle qasma). - "Comment, rpondirent-ils, pourrions-nous accepter le serment des infidles!" Alors, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) acquitta ses frais le prix du sang pour ce meurtre. Belligrants et apostats 3162. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), des gens de vinrent Mdine trouver l'Envoy de Dieu et comme ils eurent trs mal au ventre, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit : "Si cela vous convient, allez boire du lait et de l'urine des chamelles de l'aumne". En suivant son conseil, ils se rtablirent, mais ils turent les bergers, revinrent sur leur foi, et s'emparrent des chameaux de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Aussitt mis au courant, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dpcha sur leurs traces des hommes qui les rejoignirent et les ramenrent. Il ordonna alors de leur couper les mains et les pieds, de leur crever les yeux au fer rouge et de les laisser "Al-Harra" o ils prirent (Au titre de talion, car ces bandits avaient tu les bergers de cette mme faon cruelle). P a g e | 177

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Affirmation de tuer par la mme arme et de tuer un homme qui tue une femme 3165. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Un juif tua une fille l'aide d'une pierre pour s'emparer de son joyau en argent. Elle fut porte, en agonisant, au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). "Est-ce untel qui t'a tu?, lui demanda-t-il. Elle fit signe de la tte que non. - "Est-ce untel?". Elle fit, de nouveau, signe de la tte que non. - "Est-ce untel?". Cette fois, elle fit signe de la tte que oui. Sur ce, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna d'craser la tte de ce juif coupable entre deux pierres. Celui qui attaque un autre, le tue ou lui arrache un membre 3168. D'aprs 'Imrn Ibn Husayn (que Dieu l'agre), Ya'l Ibn Munya - ou Ibn 'Umayya - se battait avec un homme. L'un d'eux ayant mordu la main de l'autre, ce dernier (Ibn AlMuthann) en retirant sa main de la bouche de l'autre lui arracha les deux dents de devant. Ils allrent se plaindre auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Est-ce que, dit celui-ci, l'un de vous mord un de ses frres comme le fait un talon, il n'a pas droit alors au prix du sang". Application du talion aux dents 3174. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), 'Umm Hritha, la sur de Ar-Rubay' blessa un homme. Ils se mirent en cause auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria : "La loi du talion! La loi du talion!". 'Umm Ar-Rubay' dit alors : " Envoy de Dieu! Doit-on se venger d'une telle? Non, par Dieu! On ne se vengera plus d'elle". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui rpondit : "Gloire Dieu! 'Umm Ar-Rubay'! le talion est prescrit par le Livre de Dieu". Elle objecta : "Non par Dieu! On ne se vengera plus d'elle". Anas a ajout : "Elle ne cessa de protester qu' la fin les parents de l'homme acceptrent le prix du sang. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Certes, parmi les adorateurs de Dieu, il en est que Dieu dgage des serments qu'ils ont faits en son nom". Cas o il est permis de verser le sang d'un musulman 3175. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est pas permis de verser le sang d'un musulman qui tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que je suis l'Envoy de Dieu, sauf dans ces trois cas : l'poux adultre, le coupable d'un meurtre et l'apostat qui abandonne la communaut musulmane". Pch de celui qui dcrte le meurtre 3177. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aucun tre humain n'est tu injustement sans qu'une part de la culpabilit n'en retombe sur le premier des fils d' Adam, car il tait le premier qui avait commis le meurtre sur la terre". Chtiment que subira le meurtrier au Jour de la Rsurrection, le premier jugement qui sera rendu, sera celui de l'effusion du sang

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3178. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le premier jugement qui sera rendu entre les hommes au Jour de la Rsurrection, sera celui qui a trait aux effusions du sang". Gravit du pch commis l'gard du sang, des honneurs et des biens 3179. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le temps a accompli un cycle complet comme au jour o Dieu a cr les cieux et la terre. L'anne comporte douze mois, quatre d'entre eux sont sacrs : dont trois se succdent et qui sont dhl-qi'da, dhl-hijja et muharram et rajab de Mudar qui se situe entre jumda et cha'bn". Puis il poursuivit : "Dans quel mois sommes-nous?". - "Dieu et Son Envoy le savent mieux que nous", rpliqumes-nous. Le Prophte garda le silence tel point que nous crmes qu'il lui attribuera un autre nom. Il reprit : "Ne sommes-nous pas au mois de dhlhijja?". - "Si", rpondmes-nous. - "Et dans quel pays sommes-nous?", reprit-il. - "Dieu et Son Envoy le savent mieux que nous", rpondmes-nous. Il observa un long silence au point o nous crmes qu'il le dsignera sous un autre nom. Puis il reprit : "N'est-ce pas la Ville sacre (La Mecque)?". - "Si", rpondmes-nous. Puis il demanda : "Quel jour sommes-nous?". Nous lui dmes : "Dieu et son Envoy le savent mieux que nous". Comme il gardait le silence nous crmes qu'il le dsignera sous un autre nom. Il reprit : "Ne s'agit-il pas du jour du sacrifice?". "Si, dclarmes-nous, Envoy de Dieu". - "Eh bien! s'cria-t-il, vos sangs, vos biens (Muhammad dit : je crois qu'il a dit aussi : et vos honneurs) vous sont aussi sacrs que ce jour-ci dans cette ville-ci et dans ce mois-ci. Certes vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera le compte de vos uvres. Ne redevenez pas, aprs moi (ma mort), des incrdules et ne retombez pas dans l'erreur en vous entre-tuant. Que celui qui est prsent communique (mes paroles) l'absent. Il se peut que celui qui on transmet une information soit plus avis que celui qui l'a entendue de ma bouche". Le Prophte ajouta : "Ai-je rempli ma mission?". Prix du sang de l'enfant au sein de sa mre et prix du sang que doit verser celui qui tue par mgarde 3183. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Deux femmes de Hudhayl s'tant disputes, l'une d'elles frappa l'autre et lui fit faire une fausse couche. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dcida qu'il y avait payer comme compensation un esclave homme ou femme de bonne qualit. 3186. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), Une femme frappa sa co-pouse avec le poteau d'une tente alors que cette dernire tait enceinte et la tua. L'une de ces deux femmes tait de la tribu de "Lihyn". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dcida que le prix du sang incomba aux parents de la femme coupable et un esclave affranchir contre le ftus. Un homme des parents de la coupable objecta : "Devons-nous payer le prix du sang d'un tre qui n'a ni mang ni bu ni cri (aprs sa naissance)? On ne doit rien l'gard de ce ftus". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "De la posie comme celle des bdouins? (c-..d. on s'oppose une peine prescrite par des paroles qui ressemblent une posie)". Et il chargea les parents de la femme du prix du sang. 3188. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba et Muhammad Ibn Maslama (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb ayant consult les gens sur l'avortement de la femme, AlMughra Ibn Chu'ba rpondit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dcid qu'il y avait payer, comme compensation, un esclave, homme ou femme de bonne qualit".

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dit alors : "Rapporte-moi un autre tmoin, affirmant tes dires". Muhammad Ibn Maslama vint alors dclarer qu'il tait prsent quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit cette sentence.

29 - Peines lgales
Peine applique au voleur et valeur du vol 3189. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonnait de couper la main du voleur quand il s'agit de la valeur d'un quart de dinar ou davantage". 3193. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Du temps de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), on ne coupait pas la main du voleur pour une valeur infrieure au prix d'un bouclier ou d'une cuirasse. Et chacun d'eux tait de valeur". 3194. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit couper la main d'un voleur pour avoir vol un bouclier au prix de trois dirhams". 3195. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que Dieu maudisse le voleur! On lui coupera la main pour avoir vol un uf; et on lui coupera la main pour avoir vol un cble". Application de la peine criminelle au puissant et l'humble. L'intercession pour allger cette peine est blmable 3196. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), les Qoraychites, attrists de la situation faite la femme des Ban Makhzm, qui avait vol, se demandrent qui irait intercder en sa faveur auprs de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Personne, se dirent-ils, n'osera tenter cette dmarche, sinon Ousma Ibn Zayd, le chri de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Usma ayant entretenu l'Envoy de Dieu de cette affaire, reut cette rponse : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : "Comment osestu intercder quand il s'agit d'une des pnalits criminelles dictes par Dieu!". Puis, se levant, le Prophte pronona le discours suivant : " gens! Ce qu'a caus la perdition de ceux qui taient avant vous, c'est quand un personnage minent parmi eux volait, ils le laissaient tranquille, et quand un faible parmi eux volait, ils lui appliquaient la pnalit dicte par Dieu. J'en jure par Dieu, s'il advenait que Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu, commt un vol, je lui couperais la main!". Peine criminelle applique l'adultre

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3201. 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre) a dit : Dieu envoya Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) avec la Vrit; Il lui rvla le Livre et parmi les versets qui lui furent rvls, il y avait le verset relatif la lapidation. Nous l'avons lu, compris et retenu. C'est pour cela que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fait lapider et que nous avons, aprs lui, fait aussi lapider. Je crains que dans la suite des temps quelqu'un ne vienne dire : "Par Dieu, nous ne trouvons pas de verset relatif la lapidation dans le Livre de Dieu"; on tomberait alors dans l'erreur d'abandonner une prescription rvle par Dieu. La lapidation, dans le Livre de Dieu, est de droit contre quiconque, homme ou femme, commet l'adultre alors qu'il est mari, quand la preuve est faite par le tmoignage, par la grossesse ou l'aveu. Celui qui avoue avoir commit l'adultre 3202. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait la mosque, un des fidles arriva et lui dit : " Envoy de Dieu, j'ai forniqu". Le Prophte ayant dtourn sa tte, l'homme alla se placer du ct vers lequel le Prophte avait le visage tourn et lui rpta : " Envoy de Dieu, j'ai forniqu". Le Prophte dtourna de nouveau la tte et l'homme alla se placer du ct vers lequel le Prophte avait le visage tourn. Quand l'homme eut ainsi tmoign quatre fois contre lui-mme, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'appela et lui dit : "Es-tu fou?". - "Non, Envoy de Dieu". - "Es-tu mari?". - "Oui, Envoy de Dieu". - "Qu'on emmne cet homme et qu'on le lapide!", s'cria alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). 3205. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand M'iz Ibn Mlik vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Est-il vrai ce qu'est parvenu ma connaissance ton sujet?". M'iz rpondit : "Et qu'est-ce que c'est?". Le Prophte rpliqua : "Il m'est parvenu que tu avais forniqu avec l'esclave des Ban untel". M'iz rpondit : "Oui" et tmoigna quatre fois contre lui-mme. Alors, le Prophte ordonna de lui appliquer la peine de la lapidation. 3210. D'aprs Abou Hourayra et Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu agre le pre et le fils), Un homme des Arabes vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, je te le demande au nom du Seigneur, ne dcide pour moi que d'aprs le Livre de Dieu". - "Oui, dit son adversaire qui tait plus instruit que lui, dcide entre nous d'aprs le Livre de Dieu et donne-moi la parole". - "Parle", lui dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Mon fils, dit l'homme, tait employ chez cet homme et il a abus de sa femme. Comme on m'avait racont que mon fils mritait d'tre lapid, je l'ai rachet de ce chtiment en donnant cent brebis et une esclave. Des gens illumins que j'ai consults ensuite m'ont appris que mon fils ne mritait que cent coups de fouet et un an d'exil et que c'tait la femme qui devait tre lapide". - "Par Celui qui tient mon me entre Ses mains, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), je vais dcider entre vous d'aprs le Livre de Dieu : on va te rendre tes cent brebis et ton esclave, et ton fils doit recevoir cent coups de fouet et tre exil pendant un an. 'Unays, va trouver la femme de cet homme et si elle avoue sa faute, lapide-la". 'Unays se rendit auprs de la femme qui fit des aveux et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna l'ordre de la lapider. Ce qui fut fait. Lapidation des juifs fornicateurs

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3211. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), on amena l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) un juif et une juive qui avaient forniqu. Alors, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) partit pour rencontrer les (doctes) juifs et leur demanda : "Que trouvez-vous dans le Pentateuque au sujet du chtiment de la fornication?". "Nous noircissons les visages des fornicateurs, les portons sur le dos d'un ne de sorte que leurs visages soient tourns en sens contraire et nous les faisons circuler ainsi dans les rues". Le Prophte rpliqua : "Apportez donc le Pentateuque si vous tes vridiques". On apporta alors le Pentateuque et on se mit le lire; mais le jeune homme qui lisait, mit sa main sur le passage de la lapidation et lit ce qui le prcdait et ce qui le suivait. 'Abdoullh Ibn Salm qui se trouvait en compagnie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit ce dernier : "Ordonne-lui d'ter sa main". Comme le jeune juif ta sa main, on trouva le passage relatif la lapidation. L'Envoy de Dieu, (en retournant), donna l'ordre de lapider les deux juifs (fornicateurs). 'Abdoullh Ibn 'Omar, le transmetteur, ajouta : "J'tais parmi ceux qui les ont lapids et j'ai vu l'homme exposer soi-mme aux pierres pour protger la femme". 3214. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre), Ach-Chaybn a dit : Comme j'interrogeais 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf pour savoir si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait fait excuter la lapidation, il me rpondit : "Oui". - "Etait-ce, repris-je, avant la rvlation de la sourate An-Nr ou aprs?". - "Je ne sais pas", me rpondit-il. 3215. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Lorsqu'une de vos femmes esclaves fornique et que la preuve en a t faite, infligez-lui la fustigation prescrite, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique de nouveau, infligez-lui la fustigation, mais ne l'invectivez pas. Si elle fornique pour la troisime fois et que le fait ait t prouv, vendez-la ft-ce au prix d'une corde de poils". Peine criminelle applique au buveur du vin 3218. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), comme on amena au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) un homme ayant bu du vin, celui-l le fustigea, environ quarante fois, avec deux branches de palmier. Nombre de fouets appliqus un homme en vue de sa correction 3222. D'aprs Abou Burda Al-Ansri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "N'infligez jamais personne plus de dix coups de fouet moins qu'il ne s'agisse de l'application d'un des chtiments prescrits par Dieu". Les peines criminelles sont une expiation des pchs commis par leur auteurs 3223. D'aprs 'Ubda Ibn As-Smit (que Dieu l'agre), Quand nous tions en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Prtez-moi serment de fidlit en vous engageant ne rien associer Dieu, ne commettre ni la fornication, ni le vol et ne pas tuer l'me que Dieu a rendue sacre, sauf en vertu d'un droit!". "Celui d'entre vous qui sera fidle cet engagement, reprit le Prophte, trouvera sa rcompense auprs de Dieu. Celui qui (en ce monde) aura subi un chtiment pour une infraction ces engagements, ce chtiment lui servira d'expiation. Quant celui qui aura commis une infraction que Dieu aura tenue secrte, c'est Dieu qu'il appartiendra de le chtier ou de lui pardonner s'Il le veut". Accidents provenant d'un animal, d'un puits ou d'une mine

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3226. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pas de prix du sang pour un accident caus par un animal ou pour avoir tomb dans un puits ou dans une mine. Pour les trsors enfouis l'aumne lgale (Az-Zak) est du cinquime".

30 - Sentences
Serment impos au dfendeur 3228. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si on accordait aux gens tout ce qu'ils rclamaient, ils auraient rclam la vie des hommes et leurs biens, mais le serment n'est dfr qu'au dfendeur". Jugement selon les apparences et loquence de la plaidoirie 3231. D'aprs Oum Salama (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand vous plaidez devant moi, il se peut que l'un de vous soit, plus loquent que son adversaire, qu'alors je croie qu'il a raison et que je dcide qu'il aura droit quelque chose du bien de son frre, je ne lui donne ainsi en ralit qu'un morceau de l'Enfer; qu'il ne le prenne donc pas". Affaire de "Hind" 3233. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Hind bint 'Utba, la femme de Abou Soufyn vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, Abou Soufyn est un homme parcimonieux, il ne me donne pas de quoi nous suffire moi et mes enfants. Serait-ce pour moi un pch de prendre de son argent sans qu'il le sache?". - "Non, lui rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), prends de son argent de quoi suffire toi et tes enfants mais sans en abuser". Interdiction de l'excs de sollicitations et du refus de s'acquitter de son d et de rclamer ce qui n'est pas d 3237. D'aprs Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu, l'Exalt, vous a interdit trois choses : la dsobissance aux mres, l'enterrement des petites filles vivantes et le refus de rendre aux autres leurs droits ou la rclamation de ce quoi on n'a pas droit. Dieu, en outre, rprouve pour vous trois choses : les malins propos, la mendicit importune et le gaspillage des biens". Rcompense du juge quand il dcide selon ses propres lumires et prononce une juste ou une fausse sentence

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3240. 'Amr Ibn Al-'As (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Le juge qui dcide d'aprs ses propres lumires et donne une solution juste aura droit une double rcompense; s'il juge d'aprs ses propres lumires et donne une solution fausse, il aura droit une seule rcompense". Il est blmable qu'un juge prononce une sentence quand il est irrit 3241. D'aprs Abou Bakra (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Qu'aucun magistrat ne prononce de sentence entre deux personnes quand il est en colre". Cassation des faux jugements et repousse des innovations 3242. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie est un apostat". Divergence entre les jugements de deux jurisconsultes 3245. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Tandis que deux femmes taient avec leurs deux enfants, un loup survint et emporta l'un des enfants. La premire dit l'autre : "C'est ton enfant que le loup avait emport". Et l'autre de lui rpondre : "Non c'tait le tien". Elles portrent plainte devant David qui se pronona en faveur de la plus ge. En sortant, elles rencontrrent Salomon le fils de David (que la paix soit sur eux) et lui exposrent l'affaire. - "Qu'on m'apporte un couteau, dit Salomon, pour partager l'enfant entre vous deux". - "Ne fais pas cela, que Dieu te fasse misricorde, s'cria la plus jeune, c'est son fils!". Salomon jugea alors en faveur de la plus jeune. Recommandation aux juges de concilier les deux adversaires 3246. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Un homme avait achet un immeuble d'un autre homme. L'acheteur de l'immeuble trouva dans son fonds une jarre pleine d'or. Il alla dire alors (au vendeur) : "Prends cet or, car je ne t'ai achet que le sol et n'ai point achet d'or de toi". - "Moi, rpliqua l'ancien propritaire du sol, je t'ai vendu le sol et tout ce qu'il contenait". Ils allrent trouver un homme qu'ils prirent pour arbitre : "Avez-vous d'enfants?", demanda l'arbitre. - "Moi, dit l'un, j'ai un fils". - "Et moi, dit l'autre, j'ai une fille". - "Eh bien!, reprit l'arbitre, mariez le jeune homme avec la jeune fille; dpensez pour vous une partie de cet or et faites aumne d'une autre partie".

31 - Objets trouvs

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3247. D'aprs Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre), Un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le questionna au sujet des objets trouvs. "Remarque bien l'enveloppe de l'objet et le cordon qui le ferme, puis annonce ta trouvaille pendant un an, si le propritaire se montre (rends-la-lui); sinon fais-en ce que tu voudras". "Et si c'est un mouton gar?", demanda l'homme. - "Il sera, rpondit-il, toi, ton frre ou au loup". - "Et si c'est un chameau gar?" - "Tu n'as pas t'en occuper; il a son outre (c-..d. son rservoir d'eau dans ses bosses) et ses chaussures (c-..d. ses sabots), il saura manger des plantes et s'abreuver jusqu'au moment o son propritaire le retrouvera". 3251. 'Ubayy Ibn Ka'b (que Dieu l'agre) a dit : Du temps du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), j'avais trouv une bourse contenant cent dinar. Je la portai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui me dit : "Fais connatre ta trouvaille pendant un an". Je le fis sans que quelqu'un vnt reconnatre la bourse et j'allai de nouveau au Prophte qui me rpta : "Fais connatre ta trouvaille pendant un an". Je le refis sans plus de succs que la premire fois. Je retournai auprs du Prophte qui m'engagea une troisime fois faire connatre ma trouvaille pendant une anne. Je le fis vainement et, quand je revins le trouver pour la quatrime fois, il me dit : "Retiens le nombre de pices de cette bourse, la nature de son enveloppe et son systme de fermeture; si son propritaire vient (la rclamer, donne-la-lui); sinon dispose de cette bourse". (Le transmetteur ajoute : Plus tard je le rencontrai La Mecque et il me dit : "Je ne sais plus s'il s'agit de trois ans ou d'un seul"). Interdiction de traire une femelle sans l'autorisation de son propritaire 3254. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que personne ne traie l'animal d'un autre sans son autorisation. L'un de vous aimerait-il qu'on vnt dans son appartement, briser son gardemanger et emporter ses vivres? Or les mamelles de vos animaux sont comme vos gardemanger o vous conservez vos aliments. Que personne donc ne traie l'animal d'un autre sans son autorisation". Hospitalit 3257. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), Nous dmes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : " Envoy de Dieu! Tu nous envoies en mission et il nous arrive de demeurer chez des gens qui ne nous offrent pas l'hospitalit, que penses-tu de cela?". L'Envoy de Dieu rpondit alors : "Lorsque vous descendez chez des gens qui ordonnent de vous fournir ce qu'il convient d'offrir aux htes, acceptez leur hospitalit. S'ils ne le font pas, prenez d'eux tout ce qui est d un hte par des gens de leur condition (en le leur demandant ou selon une variante- en les critiquant)". Recommandation, en cas d'un manque de provisions, d'apporter tout ce qu'on possde 3259. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), nous sortmes dans une expdition en compagnie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous fmes menacs de la famine au point que nous pensmes gorger quelques-unes de nos montures. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous ordonna alors d'apporter tout ce que nous avions comme provisions et de le mettre sur une natte en cuir. Les hommes se mirent alors autour de cette natte. Je m'efforai d'valuer la quantit de nourriture apporte et j'estimai qu'il quivalait la longueur et la largeur de la place que pouvait prendre une chvre assise. Nous tions mille quatre cents hommes et chacun de nous mangea la satit et fit provisions en

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emplissant sa gibecire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit ensuite : "Avezvous de l'eau pour les ablutions?". Un homme apporta un vase contenant peine quelques gouttes d'eau et versa le contenu dans un verre. Et alors que nous faisions nos ablutions, l'eau (qu'on nous versait du verre) coulait flots si bien qu'elle suffit nous tous - savoir que nous tions mille quatre cents hommes. Le Transmetteur ajoute : Huit personnes vinrent ensuite et demandrent s'il y en a de l'eau pour les ablutions, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur rpondit : "Les ablutions sont dj faites".

32 - Jihad
Permission d'attaquer l'improviste les polythistes antrieurement appels l'Islam 3260. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "D'aprs Nfi`, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit une expdition contre les Ban Al-Mustaliq et les surprit au moment o ils abreuvaient leurs troupeaux; il tua un certain nombre de combattants et emmena quelques captifs; ce fut ce jour-l que le Prophte captiva Juwayriya. C'est 'Abdoullh Ibn 'Omar qui faisait partie de cette expdition, qui m'a transmis ce hadth". Ordre de faciliter les choses pour ne pas dgoter les gens de la religion 3262. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) disait ceux parmi ses compagnons qu'il envoyait en mission : "Promettez aux gens (la bonne rcompense) et ne les dgotez pas (de la religion), facilitez-leur et ne leur crez pas de difficults". 3264. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Facilitez aux gens et ne leur crez pas de difficults; attachez-les ( l'Islam) et ne les en dgotez pas". Interdiction de la trahison 3265. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, quand Dieu rassemblera les premiers et les derniers, on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira : Ceci est la trahison d'untel, fils d'untel". 3268. D'aprs `Abdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, on hissera un drapeau pour marquer chaque tratre et on dira : Voici la trahison d'untel". 3270. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Au Jour la Rsurrection, tout tratre sera dsign par un drapeau".

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Le stratagme dans la guerre 3273. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La guerre est un stratagme". Rpugnance de souhaiter l'affrontement de l'ennemi et ordre d'tre endurant lors du combat 3276. D'aprs `Abdoullah Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre), Abou An-Nadr rapporte qu'un homme de la tribu de 'Aslam, `Abdoullah Ibn 'Ab 'Awf, crivit `Umar Ibn `Ubayd-Dieu au moment o ce dernier allait partir contre Al-Harriyya, (une des sectes des Kharidjites), lui disant : Lors l'une de ses batailles menes contre l'ennemi, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se leva, lors du dclin du soleil, au milieu des musulmans et leur dit : " gens, ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutt Dieu la paix; mais, si vous le rencontrez, montrez de l'endurance et sachez que le Paradis est l'ombre des sabres". Puis il ajouta : " mon Seigneur! Toi qui as rvl le Livre Saint, qui as fait courir les nuages au ciel, qui as mis les Coaliss en droute, mets l'ennemi en droute et apporte-nous la victoire sur eux!" Interdiction de tuer les femmes et les enfants pendant la guerre 3279. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), on trouva une femme tue dans l'une des batailles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rprouva alors le meurtre des femmes et des enfants. Tuer les femmes et les enfants la nuit, sans le faire exprs 3281. As-Sa`b Ibn Jaththma (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), interrog au sujet des femmes et des enfants des polythistes qui sont tus (involontairement) dans une attaque nocturne (mene par les musulmans), dit : "Ils font partie d'eux" (c.--d., vous n'avez pas de tort de les avoir tuer involontairement). Permission de couper les arbres des infidles et de les brler 3284. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit brler et couper les palmiers d' Al-Buwayra, une palmeraie appartenant Ban An-Nadr. Qutayba et Ibn Rumh ajoutent : "C'est cette occasion que Dieu, l'Exalt, rvla le verset suivant : Tout palmier que vous avez coup ou que vous avez laiss debout sur ses racines, c'est avec la permission de Dieu et afin qu'Il couvre ainsi d'ignominie les pervers". Les butins sont licites la communaut musulmane 3287. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Un des Prophtes partit en expdition et dit son peuple : "Que ne me suivent pas : celui qui a contract mariage et ne l'a pas encore consomm et qui dsire le faire; celui qui a construit une maison dont il n'a pas encore lev le toit et celui ayant achet des brebis ou des chamelles pleines, attend qu'elles mettent bas". Puis, il partit et, tant arriv prs d'un village l'heure de la prire de `asr, ou tout prs de cette heure, il dit au soleil : "Toi,

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soleil, tu es ordonn par Dieu ainsi que moi. mon Seigneur! Retiens-le dans sa course, qu'il nous claire". Le soleil fut alors arrt, jusqu' ce que Dieu eut donn la victoire Son Prophte. La bataille termine, les hommes rassemblrent ce qu'ils avaient gagn comme butin et voulurent le sacrifier en le mettant au feu, mais le feu ne le dvora pas, alors le Prophte s'cria : "Il y a eu de la fraude parmi vous; qu'un homme de chaque tribu vienne me prter serment (en lui touchant la main)!". Or la main d'un homme resta colle la sienne et le Prophte s'cria : "Il y a certains parmi vous qui ont fraud le butin; que chaque homme de cette tribu vienne me prter serment (en lui touchant la main)!" Or les mains de deux ou de trois hommes restrent colles la main du Prophte. - "C'est bien vous qui avez fraud le butin!", s'cria-t-il. Alors ces hommes lui apportrent une tte de buf en or et la dposrent part-terre avec le reste du butin et le feu dvora le tout. L'Envoy de Dieu ajouta : "Ainsi, la consommation des butins n'a jamais t rendue licite aucune nation avant nous; c'est que Dieu, que soient exaltes Sa toute puissance et Sa grandeur, a vu notre faiblesse et notre impuissance nous les a rendus bons". Butin 3290. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya dans la direction du Nedjd un dtachement dont je fis partie. Cette troupe ayant captur de nombreux chameaux, la part de chaque homme s'leva onze ou douze chameaux; et, ( titre de gratification) hors part, chacun reut encore un chameau. Celui qui tue (un ennemi) droit ses dpouilles 3295. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : L'anne de Hunayn, nous partmes avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Au moment de la rencontre avec l'ennemi, il y eut du dsordre parmi les musulmans. Je vis alors un des polythistes qui allait tuer un musulman. Je me dtournai vers lui et, m'approchant par derrire, lui dchargeai un coup de sabre sur l'artre de l'paule. Cet homme se retourna alors contre moi, me serra dans ses bras au point que je me crus perdu. Mais ce fut lui qui tomba mort et alors, il me lcha. Comme je rejoignis `Umar Ibn Al-Khattb, il me dit : "Qu'ont donc les hommes?". - "C'est l'ordre de Dieu", lui rpondis-je. Les musulmans revinrent et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'assit et dit : "Que celui qui a tu un ennemi et qui peut en fournir la preuve, s'empare de ses dpouilles". Je me demandai vainement qui pourrait fournir une preuve en ce qui me concernait et m'assis. Le Prophte rpta ce qu'il avait dj dit une premire, puis une seconde fois. A chaque fois, je me levai et je me demandai qui pourrait tmoigner en ma faveur et comme ce fut en vain, je m'assis. A la troisime fois, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) me dit : "Qu'as-tu donc, Abou Qatda?". Je lui racontai mon aventure. - "Il dit vrai, dclara un homme, les dpouilles du mort sont chez moi, donne-lui-en la valeur pour que je les garde". - "Non, par Dieu! Il n'en sera pas ainsi, s'cria Abou Bakr, le Prophte n'ira pas dlibrment faire tort un des lions de Dieu qui combattent dans le sentier de Dieu et Son Prophte et te donner les dpouilles conquises par lui!". - "Tu as raison", rpondit le Prophte et, s'adressant l'homme, il lui enjoignit de me remettre les dpouilles. L'homme me les donna et, avec leur prix, j'achetai un jardin chez les Ban Salima. Ce fut le premier bien que j'acquis depuis mon entre en Islam. 3296. Abdourrahmn Ibn 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : Etant dans le rang le jour de Badr, et regardant ma droite et ma gauche, je m'aperus que j'avais mes cts deux 'Ansr, encore tout jeunes. Je souhaitai me trouver entre des voisins plus solides au combat; mais l'un d'eux,

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en me faisant signe de l'il, me dit : "Mon oncle, est-ce que tu connais Abou Jahl?". - "Oui, fils de mon frre, lui rpondis-je, et que lui veux-tu?". - "On m'a dit, reprit-il, qu'il avait injuri l'Envoy de Dieu; par Celui qui tient mon me entre Ses mains, si je le vois, mon ombre ne quittera la sienne jusqu' ce que je le tue ou que lui me tue". Je m'tonnai fort de ce langage, lorsque mon autre voisin me fit signe de l'il et me tint les mmes propos, je ne tardai pas apercevoir Abou Jahl qui tournoyait dans la mle. - "Eh bien!, dis-je aux jeunes hommes, voil votre homme, celui que vous cherchez". Ils volrent vers lui et le sabrrent mort. Puis, ils se rendirent auprs du Prophte et l'informrent de leur exploit. - "Lequel de vous l'a tu?", leur demanda-t-il. - "C'est moi!", rpondirent-ils tous deux. - "Avez-vous essuy vos sabres?", reprit-il. Ils dirent que non. Alors il regarda leurs sabres et leur dit : "Vous l'avez tu, tous les deux; mais ses dpouilles appartiennent Mu`dh Ibn `Amr Ibn AlJamh". En effet, les deux hommes taient Mu`dh Ibn `Amr Ibn Al-Jamh et Mu`dh Ibn `Afr'. (le sabre de Mu`dh Ibn `Amr Ibn Al-Jamh portait des traces du contenu de l'abdomen, attestant que c'tait lui qui avait achev le meurtre tandis que l'autre n'avait fait que blesser Abou Jahl). 3298. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa` (que Dieu l'agre) : C'tait pendant notre expdition des territoires de Hawzin avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) que l'incident suivant se produisit : Un homme en selle d'un chameau roux arriva alors que nous djeunions avec le Prophte. Il fit baraquer la bte, tint l'une de ses brides et le fit attacher quelque part pour aller manger avec les fidles. Pendant le repas, il ne cessa de regarder ici et l (pour sonder la force de notre arme). Or, nos points faibles furent dans le dos de l'arme; et galement dans le fait que certains d'entre nous taient sans montures. L'homme s'en alla aprs un instant en courant. Il relcha son chameau, le fit accroupir pour monter dessus, puis le releva et partit. Ainsi, l'un des fidles monta-t-il une chamelle de couleur gristre et le suivit. - "Je courus sa poursuite, raconte Salama, et j'arrivai d'abord la cuisse du chameau (de cet espion) puis aux brides dont je saisis une corde. Je fis baraquer le chameau et, ds qu'il mit bas les genoux, je dgainai mon sabre et frappai la tte de l'homme qui, sur-le-champ, tomba. Je ramenai notre camp le chameau de l'espion ainsi que les vivres et armes dessus. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et les autres me reurent. - "Qui a tu l'homme?", demanda le Prophte. - "C'est Ibn Al-'Akwa` ", rpondit-on. Et le Prophte de dire : "Toutes les dpouilles lui appartiennent". Le butin obtenu sans hostilits 3301. (que Dieu l'agre) a dit : Dieu accorda Son Envoy les biens des Ban An-Nadr en butin. Comme les musulmans n'avaient eu employer pour cette conqute ni chevaux ni chameaux, ces biens devinrent la proprit particulire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il prlevait donc sur ce butin ce qui tait ncessaire l'entretien des siens pendant une anne et ce qui restait, il le dpensait pour les armes et les montures destines pour combattre dans le sentier de Dieu. A propos des paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Ce que nous laissons fait partie des biens publics" 3303. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), la mort du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), ses femmes voulaient envoyer `Uthmn Ibn `Affn rclamer Abou Bakr leur part dans l'hritage laiss par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Le Prophte, leur fit observer 'Acha, n'a-t-il donc pas dit : On n'hrite pas de nous; ce que nous laissons doit tre dpens en aumne".

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3306. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que mes hritiers ne partagent mme pas un dinar de ma succession. Ce que je laisserai, aprs prlvement de l'entretien de mes femmes (car elles ne devraient pas se remarier jusqu' leur mort) et de l'indemnit de mon domestique, devra tre dpens en charit". Manire de partager le butin entre ceux qui sont prsents 3308. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) assigna au cavalier deux parts du butin et au fantassin une seule part. Ligotage des captifs et permission de leur faire grce 3310. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya une cavalerie du ct du Nedjd. Elle ramena un homme des Ban Hanfa, nomm Thumma Ibn `Uthl, chef d'Al-Yamma. On l'attacha l'un des piliers de la mosque. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) alla le trouver et lui dit : "Que penses-tu maintenant Thumma?". - "Tout ce qui est bien, Muhammad, rpondit-il, si tu me tues, tu auras fait prir un homme dont le sang sera veng; si tu me fais grce, tu auras fait grce un homme reconnaissant et si tu veux de l'argent, tu obtiendras ce que tu voudras". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le laissa et, le lendemain, il revint lui dire : "Que pensestu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai dj dit", rpondit-il; et il lui rpta ce qu'il lui a dit la veille. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le laissa de nouveau et, le lendemain, il revint et lui rpta : "Que penses-tu maintenant, Thumma?". - "Ce que je t'ai dj dit", rpondit-il. - "Qu'on mette Thumma en libert!", s'cria le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il (Thumma) se rendit aussitt un enclos de dattiers voisin de la mosque, se lava et revint la mosque o il pronona ces mots : "J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et j'atteste que Muhammad est le serviteur de Dieu et Son Envoy. Par Dieu, Muhammad, jusqu'ici aucun visage d'homme sur terre ne m'tait plus odieux que le tien, mais maintenant ton visage est celui de tous que j'aime le mieux. Par Dieu, aucune religion ne m'tait plus odieuse que ta religion et maintenant ta religion est celle que j'aime le plus. Par Dieu, aucune ville ne m'tait plus odieuse que ta ville et maintenant nulle ville ne me plat autant que la tienne. Tes cavaliers m'ont pris au moment o je voulais faire la `Umra, que penses-tu que je devrai faire?". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le flicita et lui enjoignit de faire la `Umra. Quand il arriva La Mecque, quelqu'un lui dit : "Tu as chang ta religion?". - "J'ai embrass l'Islam avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), rpondit-il; et maintenant, jamais, non jamais, par Dieu, vous ne recevrez un grain de froment d' Al-Yamma, sans que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) en ait donn l'autorisation". Expulsion des juifs du Hedjaz 3311. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que nous tions la mosque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sortit de chez lui et dit : "Allons chez des juifs". Nous nous mmes en route avec le Prophte et quand nous arrivmes chez les juifs, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) les interpella en ces termes : " troupe de juifs! Embrassez l'Islam et vous trouverez le salut". - " Abou Al-Qsim, tu as rempli ta mission", rpondirent-ils. - "C'est l ce que je dsire (qu'ils admettent que le Prophte a rempli sa mission), reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); embrassez l'Islam et

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vous trouverez le salut". - "Tu as rempli ta mission, Abou Al-Qsim ", rptrent les juifs. "C'est l ce que je dsire", dit de nouveau l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et il rpta une troisime fois ce qu'il avait dit et ajouta : "Sachez que la terre n'appartient qu' Dieu et Son envoy et que je veux vous expulser du territoire que vous occupez. Que celui de vous qui possde quelque bien le vende. Sinon sachez bien que la terre n'appartient qu' Dieu et Son envoy". 3312. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Les juifs des Ban An-Nadr et des Ban Qurayza ayant attaqu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci expulsa les Ban An-Nadr, mais maintint les Ban Qurayza par mesure de faveur jusqu'au jour o, ceux-ci l'ayant de nouveau attaqu, il mit alors mort leurs hommes et partagea leurs enfants, leurs femmes et leurs biens entre les musulmans. Toutefois quelques gens des Ban Qurayza se rallirent au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui leur accorda la scurit et ils se convertirent l'Islam. Le Prophte expulsa de Mdine tous les juifs : ceux de la tribu des Ban Qaynuq`, ceux de la tribu des Ban Hritha et tous les juifs de Mdine. Permission de tuer celui qui viole un pacte et de soumettre ceux qui descendent de leurs forteresses la sentence d'une personne quitable 3314. Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) a dit : Les Ban Qurayza mirent leur sort la sentence de Sa`d Ibn Mu`dh. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya chercher ce dernier. Sa`d arriva, port sur un ne. Lorsqu'il approcha de la mosque, l'Envoy de Dieu dit aux 'Ansr : "Levez-vous devant votre matre (ou selon une variante : le meilleur d'entre vous)!", puis il dit Sa`d : "Ces gens se remirent ta sentence". - "Eh bien! Moi, je dcide, rpondit Sa`d, que les combattants d'entre eux soient mis mort et que leurs femmes et leurs enfants soient captivs". - "Tu as rendu leur encontre, dit alors le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), la sentence mme de Dieu (ou selon une variante : du Roi des cieux)". Peut-tre Ibn Al-Muthann a-t-il dit : "Tu as rendu leur encontre la sentence mme du Roi". 3315. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), Le jour du Foss, un Qoraychite nomm Ibn Al`Ariqa blessa Sa`d la veine mdiane du bras. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dressa pour Sa`d une tente dans la mosque afin de n'avoir pas aller loin pour le visiter. Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) revint de la bataille, il dposa son arme et commena se laver; et alors qu'il nettoyait sa tte de poussire, Gabriel lui apparut et lui dit : "Tu as dpos l'arme, mais par Dieu, nous ne l'avons pas pose. Sors; combats-les (les ennemis de l'Islam)". - "O sont-ils?", demanda alors le Prophte. Gabriel lui indiqua alors les Ban Qurayza. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) les combattit jusqu' ce qu'ils se remirent leur sort la sentence de l'Envoy de Dieu; qui remit leur sort la sentence de Sa`d. Celui-ci dit alors : "Eh bien! Je dcide que leurs combattants soient mis mort et que leurs femmes et enfants soient captivs". Initiative d'attaquer et accomplissement de la plus importante des obligations 3317. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le jour o il a vaincu les Coaliss, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous dit : "Qu'aucun de vous ne fasse la prire de zhuhr (de midi) avant qu'on ne soit chez les Ban Qurayza". Comme les hommes craignirent de rater la prire, quelques-uns prirent avant d'atteindre les Ban Qurayza. Quant aux autres, ils dirent : "Nous ne ferons la prire que l o l'Envoy de Dieu

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(paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a ordonn de la faire mme si le moment serait pass". L'Envoy de Dieu ne fit cependant pas de reproches ni aux uns ni aux autres. Remboursement des dons des 'Ansr par les Muhjirn aprs les conqutes 3318. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Quand les Muhjirn, venus de La Mecque, arrivrent Mdine, ils ne possdaient rien, tandis que les 'Ansr avaient des terres et des palmerais. Chaque anne, les 'Ansr partagrent chaque anne avec eux la moiti des fruits de leurs biens, comme salaire de leur travail. La mre de Anas Ibn Mlik, surnomme 'Umm Sulaym, tait galement la mre de `Abdoullah Ibn 'Ab Talha, celui-ci et Anas taient donc des frres utrins. La mre de Anas ayant donn les fruits d'un palmier l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci les donna son tour son affranchie, 'Umm 'Ayman, la mre de 'Usma Ibn Zayd. D'aprs Ibn Chihb, Anas Ibn Mlik m'a racont que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), aprs avoir termin le combat men contre les gens de Khaybar, rentra Mdine. Alors les Muhjirn rendirent aux Ansr leur dons et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rendit la mre de Anas les fruits de son palmier qu'elle lui avait donns. Enfin l'Envoy de Dieu donna 'Umm 'Ayman, la place (des fruits) de ces palmiers, des fruits de son propre clos (de Mdine). Permission de manger de la nourriture du butin au cours de la bataille 3320. D'aprs `Abdoullah Ibn Mughaffal (que Dieu l'agre), Le jour de Khaybar, je trouvai une outre pleine de graisse, je me dis alors : "Aujourd'hui, je n'en donnerai personne". A ce moment, je vis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) prs de moi souriant. Lettre adresse du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) Hraclius l'invitant embrasser l'Islam 3322. Abou Sufyn (que Dieu l'agre) a dit : Durant la priode de trve que j'ai (encore polythiste) conclue avec l'Envoy de Dieu, je partis en voyage. J'tais alors en Syrie, lorsqu'on apporta une lettre adresse de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) Hraclius. Dihya Al-Kalb avait t charg de la remettre au gouverneur de Bossra, qui son tour devait la remettre Hraclius. Hraclius demanda alors : "Y a-t-il quelqu'un qui soit proche de cet homme prsumant tre un Prophte?". On lui rpondit que oui. Sur ce, on me manda avec quelques-uns des Qoraychites. Nous entrmes chez Hraclius et il nous fit asseoir devant lui en disant : "Lequel d'entre vous est le plus proche de cet homme qui prtend tre un Prophte?". Abou Sufyn rpondit : "C'est moi". On me fit alors asseoir devant lui et mes compagnons derrire moi. Puis il manda son interprte et lui dit : "Dis-leur que je vais interroger cet homme au sujet de celui qui prtend tre un Prophte, si cet homme ment, ses compagnons doivent relever ses mensonges". Abou Sufyn dit (tout bas) : "Par Dieu! Si je ne craignais pas d'tre qualifi de menteur, j'aurais forg des mensonges au sujet du Prophte". Il (Hraclius) demanda son interprte : "Interroge-le : Quel rang occupe sa famille (du Prophte) parmi vous?". Je rpondis : "Elle jouit d'une grande considration". Puis il dit : "L'un de ses anctres, tait-il un roi?". - "Non", rpondis-je. - "Le traitez-vous de menteur avant qu'il ait tenu de tels propos?". - "Non". - "Ceux qui le suivent, sont-ils des honorables ou des humbles?". - "Ils sont plutt des humbles". - "Leur nombre s'accrot-il ou bien diminue?". - "Il s'accrot". - "Quelqu'un de ceux qui ont embrass sa religion, l'a-t-il ensuite abandonne en la rpugnant?". - "Non, aucun". - "L'avez-vous combattu?". - "Oui". - "Quel a t le rsultat de cette guerre entre vous et lui?". - "La guerre entre nous a eu des alternatives : tantt il l'emporta et tantt nous l'emportions". - "Trahit-il ses engagements?". - "Non, mais

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nous sommes en trve avec lui et nous ignorons ce qu'il peut y faire". Le transmetteur ajoute : Par Dieu, je n'ai pas pu insinuer un mot autre de ce que je viens de dire. Il (Hraclius) poursuivit : "Y a-t-il quelqu'un autre que lui qui a dj tenu de tels propos?". - "Non". - "Eh bien! Je t'ai demand au sujet du rang de sa famille et tu as rpondu qu'elle jouit d'une grande considration, ainsi sont les familles de tous les Prophtes qui l'ont devanc. Je t'ai demand si quelqu'un de ses anctres tait un roi et tu as prsum que non. Je me suis dit alors : si l'un de ses anctres avait rgn, il aurait cherch le trne de ses anctres. Je t'ai ensuite questionn au sujet de ceux qui le suivent, tu as rpondu qu'ils sont les humbles et en ralit, ils sont eux qui suivent toujours les Prophtes. Je t'ai galement demand si vous le traitiez de menteur avant qu'il ne tienne de tels discours, tu as prtendu que non et j'ai constat que celui qui s'abstient de mentir aux hommes, tient forcment ne pas mentir sur Dieu. Et lorsque je t'ai demand si quelqu'un aprs avoir embrass sa religion l'abandonna et la rpugna, tu as rpondu que non, ainsi est la foi quand elle pntre les curs. Je t'ai aussi demand si le nombre de ses adeptes augmente ou diminue, tu as rpondu qu'il augmente, ainsi est la foi qui s'accrot jusqu' ce qu'elle devienne parfaite. Je t'ai galement demand si vous avez men la guerre contre lui, tu as rpondu que vous l'avez combattu et que la guerre a eu des alternatives entre vous, tel est le cas de tous les Envoys qui sont mis l'preuve mais qui, la fin triomphent. Je t'ai demand s'il trahit ses engagements et tu as rpondu qu'il ne les trahit point, tel est le cas des Envoys, ils tiennent leurs engagements. Enfin, je t'ai demand si quelqu'un avant lui a tenu de tels discours, tu as rpondu que non et je me suis dit : si quelqu'un avant lui avait tenu les mmes propos, donc il ne fait qu'imiter ses prdcesseurs". Il (Hraclius) ajouta : "Que vous ordonnet-il donc?". - "Il nous ordonne de faire la prire (Sal), de verser l'aumne lgale (Az-Zak), de tenir les liens de parent et d'tre chastes". - "Si ce que tu viens de dire est vrai, il doit tre un Prophte. De ma part, je savais qu'un Prophte apparatrait, mais je ne savais pas qu'il serait des vtres. Et si je pouvais me rendre chez lui, j'aurais bien aim sa rencontre. Enfin, si j'tais auprs de lui, j'aurais lav ses pieds (par rvrence) et il aurait domin mme la place o je mets mes pieds". Puis il ordonna qu'on lui apporte la lettre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et il la lut : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De Muhammad, l'Envoy de Dieu Hraclius le chef des Romains. Salut quiconque suit la bonne voie. Ensuite, je t'appelle l'islam. Convertis-toi l'islam, tu trouveras le salut et Dieu te donnera une double rcompense, mais si tu te dtournes (de l'islam), tu seras charg des pchs de ceux qui, de ton peuple, te suivront : gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu. Puis s'ils dtournent le dos, dites : 'Soyez tmoins que nous, nous sommes soumis. Le transmetteur (lui-mme Abou Sufyn) ajoute : Lorsque Hraclius finit la lecture de la lettre, des voix s'levrent et un grand tumulte se produit dans son entourage et on nous fit sortir. Je dis alors mes compagnons quand nous fmes dehors : "L'affaire d'Ibn Abou Kabcha (dsignant ironiquement le Prophte) a pris de l'importance puisque le roi des Ban Al-'Asfar (les Romains) le redoute". Et je ne cessai d'tre convaincu que l'affaire de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) aille l'emporter jusqu' ce que Dieu me fit embrasser l'Islam. Bataille de Hunayn 3325. D'aprs Al-Bar' (que Dieu l'agre), un homme vint lui demander : "Est-ce que vous avez pris la fuite, au jour de Hunayn, Abou `Umra?". - "Non, par Dieu, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'a pas pris la fuite, mais il tait arriv que les plus jeunes et les plus presss d'entre ses compagnons taient sortis sans cuirasses et sans armes; ou bien ils taient quips la lgre. Ils allrent du ct des archers habiles, gens des Hawzin et des

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Ban Nasr, qui tiraient presque toujours juste. Ces gens leur envoyrent une dcharge de flches qui ne pouvaient gure manquer le but. Alors les musulmans se portrent au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui chevauchait sa mule blanche, alors que Abou Sufyn Ibn Al-Hrith Ibn `Abd Al-Muttalib en tenait la bride. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) descendit de sa monture, invoqua l'aide divine, puis il dit : "C'est moi le Prophte, sans mensonge; c'est moi le fils de `Abd Al-Muttalib "; puis il mit les musulmans en rangs. Bataille d' At-T'if 3329. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait mis le sige devant At-T'if sans obtenir le moindre rsultat. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Nous allons, si Dieu veut, retourner ( Mdine)". Les fidles taient peins de cette rsolution : "Comment, s'crirentils, nous partons sans prendre la ville!". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna alors : "Attaquons donc la ville demain matin". L'attaque eut lieu et il y eut de nombreux blesss. - "Demain, si Dieu veut, dit le Prophte, nous retournerons ( Mdine)". Et comme les fidles tmoignrent leur contentement, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit rire. Dmolition des idoles autour de la Ka`ba 3333. `Abdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Quand le Prophte entra La Mecque, - Ibn Abou `Umar ajouta : le jour de la Conqute -, il y avait autour de la Ka`ba trois cent soixante idoles. Du bout d'une baguette qu'il tenait la main, il piqua chaque idole en disant : La Vrit (l'islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'erreur est destine disparatre. La Vrit (l'islam) est venue. Et le Faux (la mcrance) ne peut rien commencer ni renouveler. Trve d'Al-Hudaybiya 3335. D'aprs Al-Bar' Ibn `Azib (que Dieu l'agre), lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) conclut avec les polythistes la trve d'Al-Hudaybiya, `Al Ibn 'Ab Tlib se mit consigner par crit les conditions de l'arrangement; et il crivit : "Voici quoi souscrit Muhammad, l'Envoy de Dieu". - "Nous n'acceptons pas cette rdaction, dclarent les infidles, car si nous savions que tu es bien l'Envoy de Dieu, nous ne t'aurions pas combattu". - "Efface-le", dit le Prophte - "Par Dieu! rpondit ce dernier, je ne l'effacerai jamais". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) effaa alors de sa propre main les mots contests. Une des conditions inscrites fut que les musulmans entrent La Mecque pourvu qu'ils la quittent aprs trois jours et qu'ils ne portent en entrant aucune arme sauf les Julubbn. Comme je demandai Abou 'Ishq ce que signifie le mot Julubbn, il me rpondit : "Il s'agit du fourreau et de son contenu". 3338. D'aprs Sahl Ibn Hunayf (que Dieu l'agre), Abou W'il a rapport : Le jour de Siffn; Sahl Ibn Hunayf se leva et dit : " musulmans! Dfiez-vous de vos opinions personnelles. Nous autres, nous tions auprs du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le jour de la trve d'Al-Hudaybiya conclue entre le Prophte et les infidles et, si nous avions voulu les combattre, certes nous l'aurions fait!". En fait, `Umar Ibn Al-Khattb vint vers le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dire : " Envoy de Dieu! Ne sommes-nous donc pas dans la Vrit et eux dans l'Erreur?". - "Si" - "Les morts parmi nos combattants, n'iront-ils pas

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au Paradis et les leurs en Enfer?". - "Si". - "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation dans notre religion? Reviendrons-nous sans qu'encore Dieu ait tranch, entre eux et nous?". " Ibn Al-Khattb, lui rpondit le Prophte, je suis l'Envoy de Dieu; et le Seigneur ne me mnera jamais la perdition". L-dessus, ne pouvant se contenir, se rendit chez Abou Bakr et lui dit alors : " Abou Bakr! Ne sommes-nous donc pas dans la Vrit et eux dans l'Erreur?". - "Si" - "Les morts parmi nos combattants n'iront-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer?". "Si" - "Pourquoi donc concderions-nous l'humiliation dans notre religion? Reviendrons-nous sans qu'encore Dieu ait tranch entre eux et nous?". - " Ibn Al-Khattb, c'est lui, l'Envoy de Dieu; et le Seigneur ne le mnera jamais la perdition". C'est alors que fut rvle la sourate Al-Fath (la victoire clatante); l'Envoy de Dieu envoya chercher et la lui rcita entirement. "Est-ce donc la victoire Envoy de Dieu?", lui demanda-t-il; et l'Envoy de Dieu rpondit : "Oui", s'en alla alors, rjoui. 3341. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), comme les compagnons du Prophte taient extrmement chagrins du retour d' Al-Hudaybiya et alors que le Prophte y avait fait immoler les btes du sacrifice, ces versets furent rvls : En vrit Nous t'avons accord une victoire clatante... Jusqu' ...un norme succs. Le Prophte dit alors ses compagnons : "Il m'a t rvl un verset qui m'est plus cher que ce monde et tout ce qu'il comporte". Bataille de 'Uhud 3345. D'aprs Sahl Ibn Sa`d (que Dieu l'agre), comme on l'interrogea sur la blessure dont fut atteint le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), la bataille de 'Uhud, il rpondit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut bless au visage; il eut une dent incisive brise, et son casque fracass sur sa tte. Ftima, la fille de l'Envoy de Dieu lavait le sang de sa blessure, tandis que `Al Ibn 'Ab Tlib lui versait l'eau se trouvant dans le creux de son bouclier. Lorsque Ftima vit que l'eau ne fait qu'augmenter le flot de sang, elle prit une natte, la brla et, lorsque celle-ci fut calcine, elle l'appliqua sur la blessure et alors le sang s'arrta de couler". 3347. `Abdoullah Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), parlant de l'un des Prophtes ayant t frapp par son peuple et qui essuyait le sang coulant sur son visage en disant : "Seigneur, pardonne mon peuple, car ils ne savent pas". La vive colre de Dieu contre ceux que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a tus 3348. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Vive est la colre de Dieu contre des gens qui ont ainsi trait Son Prophte". Et, ce disant, il montrait sa canine (brise). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "Vive est la colre de Dieu contre un homme que l'Envoy de Dieu a tu dans la guerre sainte". Les mfaits que le Prophte a supports des polythistes et des hypocrites 3349. D'aprs Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) faisait la prire auprs de la Maison Sacre, alors que Abou Jahl et ses compagnons taient assis non loin de lui. Comme on venait d'gorger un chameau la veille, Abou Jahl dit : "Lequel d'entre vous pourra apporter le placenta de la chamelle des Ban tel et le mettra sur le

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dos de Muhammad, quand il se prosternera?". Le plus malheureux d'entre eux se leva et apporta le placenta, puis il attendit que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se prosternt et le mit sur son dos entre ses paules. Ils clatrent de rire en se penchant les uns vers les autres. Quant moi, ajouta le transmetteur, quoique j'aie assist cette scne, je n'ai pas pu agir; or si j'avais quelque force, j'aurai t ce placenta loin des paules du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) demeura alors prostern, alors qu'un homme alla prvenir Ftima, encore trs jeune, qui ne tarda pas venir. Elle prit le placenta, le jeta loin de son pre et se tournant vers les Qoraychites, elle les invectiva. Ayant termin sa prire, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) leva sa voix en appelant les maldictions sur les Qoraychites. Quand il maudissait les impies, le Prophte avait l'habitude de le faire trois fois et quand il invoquait Dieu, il le faisait trois reprises aussi; et c'tait ainsi qu'il le fit ce jour-l : "Grand Dieu! C'est Toi de ruiner les Qoraychites". Quand ils entendirent sa voix, les Qoraychites cessrent de rire redoutant l'exaucement de son invocation. Le Prophte, quant lui, poursuivit : "Grand Dieu! Tire vengeance de Abou Jahl Ibn Hichm, de `Utba Ibn Rab`a, de Chayba Ibn Rab`a, d'Al-Wald Ibn `Uqba, de 'Umayya Ibn Khalaf, et de `Uqba Ibn 'Ab Mu`ayt". Le transmetteur ajoute qu'il a mentionn un septime mais qu'il n'a pas retenu son nom et poursuit : "Par Celui qui, par la Vrit, a envoy Muhammad (paix et bndiction de Dieu sur lui) j'ai vu tous ces gens-l morts le jour de la bataille de Badr et on les trana jusqu'au puits de Badr ". 3352. D'aprs 'Acha, femme du Prophte, (que Dieu l'agre), elle lui demanda un jour : "Y eut-il jamais pour toi une journe plus pnible que celle de la bataille de 'Uhud?". - "Certes, rpondit-il, j'ai eu bien souffrir de tes compatriotes, mais ce qui me fut le plus pnible de leur part, ce fut l'affaire d' Al-`Aqaba, lorsque, l'expos de mes demandes, Ibn `Abd Yll Ibn `Abd Kull rpondit par un refus total. Je me retournai, afflig ne sachant trop o diriger mes pas et ne recouvrai mes esprits qu'arriv Qarn Ath-Tha`lib; et alors, levant la tte, voil que je vis un nuage qui me couvrait de son ombre et, l'ayant considr, voil que dedans j'aperus Gabriel qui m'appela et me dit : "Dieu, l'Exalt, a bien entendu les propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et il t'a envoy l'Ange des montagnes pour que tu lui donnes, au sujet de ces infidles, tel ordre qu'il te plaira". L'Ange des montagnes, m'ayant appel, me salua et me rpta ce qu'avait dit Gabriel : " Muhammad! Dieu a bien entendu les propos de tes compatriotes et les rponses qu'ils t'ont faites; et je suis l'Ange des montagnes et ton Seigneur m'a envoy vers toi pour me dicter ton ordre leur sujet. Dsirestu que je fasse replier sur eux les deux grandes montagnes qui dominent La Mecque?". "Non, rpondis-je, car du dos de ces impies, j'espre que Dieu fera sortir des fidles qui L'adoreront Seul sans Lui donner d'associs". 3353. D'aprs Jundub Ibn 'Ab Sufyn (que Dieu l'agre), pendant une des batailles, le doigt du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fut bless; le Prophte dit alors : "Tu n'es autre qu'un doigt en sang. Et ce qui t'a atteint, est dans le sentier de Dieu, le Grand". 3354. Jundab (que Dieu l'agre) a dit : L'Ange Gabriel tant rest quelque jour sans se montrer au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), les Qoraychites dirent : "Il (le Prophte) est abandonn". C'est alors que fut rvl : Par le Jour Montant! Et par la nuit quand elle couvre tout! Ton Seigneur ne t'a ni abandonn, ni dtest. Invocations du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et sa patience contre les mfaits des hypocrites

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3356. D'aprs 'Usma Ibn Zayd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) monta un jour sur un ne ayant pour selle une grosse toffe de Fadak et prit en croupe 'Usma Ibn Zayd; en se rendant la visite du malade Sa`d Ibn `Ubda qui habitait chez les Ban Al-Hrith Ibn Al-Khazraj et cela avant la bataille de Badr. Il passa par une runion d'hommes, compose de musulmans, d'idoltres et de juifs, dont `Abdoullah Ibn Rawha et `Abdoullah Ibn 'Ubayy. La poussire que souleva l'ne du Prophte, venant s'abattre sur la runion, `Abdoullah Ibn 'Ubayy se drapa le nez dans son chle en criant : "Ne nous faites donc pas tant de poussire!". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) salua le groupe, fit arrter son ne et en descendit; il invita le groupe adorer Dieu et rcita un passage du Coran. `Abdoullah Ibn 'Ubayy, dit alors : " Homme, certes il n'y a rien de plus beau que ce que tu avais dit; si c'tait vrai, mais ne viens pas nous importuner avec cela dans nos runions. Retourne chez toi et raconte tout cela ceux qui se rendront chez toi". Tandis que `Abdoullah Ibn Rawha s'cria : "Viens prendre part nos runions, cela nous plat beaucoup". A ces mots, les musulmans, les idoltres et les juifs s'injurirent et furent sur le point de se battre les uns contre les autres. Mais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne cessa de chercher les calmer jusqu' ce qu'enfin il y russisse. Il remonta ensuite sur son ne et se rendit chez Sa`d Ibn `Ubda et lui dit : " Sa`d, n'as-tu pas entendu ce qu'avait dit Abou Hubb?, (il entendait par-l `Abdoullah ibn 'Ubayy), il a dit telle et telle chose". - " Envoy de Dieu, sois indulgent et pardonne-lui. Par Dieu! Dieu t'a rvl la Vrit juste au moment o les gens de cette ville avaient dcid de le choisir comme roi et de le couronner. Comme Dieu a empch cela par la mission de Vrit qu'Il t'avait confie, il (Ibn 'Ubayy) a prouv une vive dception et c'est pour cela qu'il a agi comme tu l'avais vu". Alors, L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui pardonna. 3357. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Un jour on dit au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Veux-tu te rendre chez `Abdoullah Ibn 'Ubayy (pour le convaincre d'embrasser l'islam)?". Il enfourcha alors un ne pour s'y rendre et se mit en route, accompagn des musulmans traversant une terre saline. Quand ils furent arrivs, il (`Abdoullah Ibn 'Ubayy) dit au Prophte : "Eloigne-toi de moi, l'odeur de ton ne m'incommode". Un des 'Ansr, dit alors : "Certes l'ne de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) exhale une odeur plus agrable que la tienne". Un des compagnons de `Abdoullah fut irrit de ces paroles et les deux hommes s'injurirent; puis, l'irritation ayant gagne les compagnons de chacun de ces deux hommes, les deux groupes se mirent se battre avec les branches de palmier, les mains et les semelles. On nous assura que ce fut l'occasion de la rvlation suivante : Et si deux groupes de Croyants se combattent, faites la conciliation entre eux... Meurtre de Abou Jahl 3358. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit (aprs la bataille de Badr) : "Qui de vous peut aller voir ce qui est arriv Abou Jahl?". Ibn Mas'od partit alors et le trouva frapper mort par les deux fils de `Afr'. Il le prit par sa barbe et lui dit : "C'est toi Abou Jahl?". Celui-ci rpondit : "Y a-t-il un homme plus noble que moi, que vous ayez tu?". - ou suivant une variante : que les siens aient tu? D'aprs le transmetteur, Abou Mijliz a ajout : Abou Jahl a dit : "Si seulement un autre qu'un lAboureur m'a tu!" Meurtre de Ka`b Ibn Al-'Achraf, le tyran des juifs

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3359. D'aprs Jbir Ibn 'Abdillh (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qui me dbarrassera de Ka`b Ibn Al-'Achraf qui a mal agi envers Dieu et Son Envoy?". Muhammad Ibn Maslama rpondit : " Envoy de Dieu, veux-tu que je le tue?". - "Certes oui", rpliqua le Prophte. - "Permets-moi alors de mdire de toi devant lui". "Dis ce que tu voudras". Muhammad Ibn Maslama alla trouver Ka`b et lui dit : "Cet homme (le Prophte) veut nous imposer de l'aumne lgale qui dpasse nos moyens". - "Il vous demande encore cela?", dit Ka`b, par Dieu, vous serez encore plus ennuys de lui que vous l'tes". - "Nous venons de le suivre et nous ne voulons pas le quitter avant de voir jusqu'o il nous mnera. Ainsi, je viens te demander de me prter". - "Que me donneras-tu en gage?". "Que veux-tu que je te donne?". - "Vos femmes!". - "Comment pourrions-nous te donner nos femmes en gage toi qui es le plus bel homme des Arabes?". - "Eh bien! Vos fils". "Comment pourrions-nous te donner, nos fils en gage? On pourrait leur reprocher qu'ils avaient t donns en gage pour deux charges de dattes et ce serait une honte pour nous. Nous te donnerons plutt nos armes en gage". Muhammad Ibn Mas'od prit alors rendez-vous avec Ka`b et lui promit qu'Al-Hrith, Abou `Abs Ibn Jabr et `Ubad Ibn Bichr l'accompagneraient. La nuit les quatre hommes allrent trouver Ka`b. Sufyn dit : Un autre transmetteur que `Amr rapporte que la femme de Ka`b lui a dit : "Il me semble entendre un bruit comme celui de la voix d'un meurtrier". - "Ne t'en fais pas, lui rpondit son mari, c'est Muhammad ibn Maslama, son frre de lait et Abou N'ila. L'homme gnreux rpond l'appel au secours fait de nuit, mme si c'tait au prix de sa vie". Muhammad dit ses compagnons : "Quand il viendra, je m'approcherai de lui et lorsque je tiendrai bien sa tte entre mes mains, frappez-le". Lorsque Ka`b descendit, en portant son arme, on lui dit : "Nous sentons une trs belle odeur!" - "Oui, rpondit-il, ma femme est la plus parfume des femmes arabes". Muhammad lui dit ensuite : "Me permets-tu de sentir?". - "Oui", rpliqua Ka`b. Aprs que Muhammad ait senti l'odeur, il lui dit : "Me permets-tu de la sentir encore une fois?". Et comme il disait cela, il tint la tte de Ka`b entre ses mains en s'criant ses compagnons : "Il est vous!". Et, ils le turent. Bataille de Khaybar 3363. Salama Ibn Al-Akwa` (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et nous voyagemes de nuit. Un des ntres, s'adressant `Amir Ibn Al-Akwa`, lui dit : "Ne vas-tu pas nous faire entendre quelques-uns de tes vers?". qui tait pote, se mit aussitt entonner les vers suivant (pour divertir ses compagnons et pousser les chameaux poursuivre leur dmarche) : Seigneur, sans Toi nous n'aurions pas t dirigs dans la bonne voie. Nous n'aurions fait ni l'aumne ni la Sal (prire). Pardonne-nous nos pchs, nous sommes prts sacrifier nos vies dans Ton sentier. Affermis nos pas la rencontre de l'ennemi. Fais natre en nous la srnit. Nous qui, quand on nous appelle dans Ta voie, nous accourons, pour Te satisfaire Dieu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) demanda alors quel tait le nom de l'improvisateur et comme on lui rpondit que c'tait il dit : "Que Dieu lui fasse misricorde!". Un des ntres dit alors : " Prophte, il sera donc martyr; si seulement vous ne deviez pas dire ces mots maintenant et qu'il aurait destin une vie plus longue!". Le transmetteur ajoute : "Nous gagnmes Khaybar que nous assigemes si longtemps que nous souffrmes de la famine. Puis, Dieu nous rendit matres de l'endroit. Le soir du jour o nous entrmes dans la ville, nous avions allum de nombreux feux. - "Pourquoi ces feux et pourquoi les avez-vous allums?", demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Pour faire rtir de la viande", rpondit-on. "Quelle viande?", demanda le Prophte. - "De la viande d'nes domestiques". - "Renversez les marmites et cassez-les", dit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). - " Envoy de Dieu, dit un homme, si nous renversions les marmites seulement et les rincions sans les casser?". - "Eh bien, soit", dit le Prophte. Quand les troupes furent ranges en

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bataille, avait un sabre court; comme il s'en servait pour frapper un juif, la pointe de la lame du sabre revint en arrire et atteignit le genou de qui mourut de cette blessure. - "Comme nous revenions de Khaybar, dit Salama, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), me voyant silencieux et chagrin, me demanda ce que j'avais". - " toi, pour qui je suis prt sacrifier la vie de mon pre et celle de ma mre, est-il vrai, comme on le prtend, que perdra le fruit de son acte?". - "Et qui a dit cela?", demanda le Prophte. - Je lui rpondis : "Untel, untel et 'Usayd Ibn Hudayr Al-Ansri". - "Ceux qui ont dit cela, ont menti", rpliqua l'Envoy de Dieu. - "Il aura, ajouta-t-il en runissant deux de ses doigts, une double rcompense, car il a regroup deux qualits : celle de quelqu'un qui a fait un grand effort pour satisfaire Dieu et lui obir et celle de celui qui combat dans la voie de Dieu, peu d'Arabes en auraient fait autant". Bataille des Coaliss, nomme galement (du Foss) 3365. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Le jour du Foss, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) transporta avec nous des dblais, au point que la poussire couvrit son ventre, en rcitant ces vers : par Dieu! n'tait Toi, nous ne serions pas dans la bonne voie, nous ne ferions ni l'aumne, ni la Sal (prire). Fais descendre sur nous la srnit, Car, notre religion, ceux-l (les infidles) l'ont refuse, Car les chefs des impies ont refus notre religion, quand ils cherchent la tentation (al-fitna), certes, nous dirons : Non! Et il appuyait sur le dernier mot, en levant sa voix 3366. Sahl Ibn Sa`d (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint vers nous pendant que nous creusions le Foss et que nous en transportions la poussire sur nos paules et s'cria : "Mon Seigneur, la seule vie, c'est celle de l'au-del! Pardonne aux 'Ansr et aux Muhjirn!". 3367. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Mon Seigneur, la seule vie, est celle de l'au-del! Pardonne aux 'Ansr et aux Muhjirn". Bataille de Dh Qarad et autres 3371. Salama Ibn Al-'Akwa` (que Dieu l'agre) a dit : Je partis avant qu'on appelt la prire de fajr (l'aurore), les chamelles laitires de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) taient au pturage de "Dh Qarad". Un serviteur de Abdourrahmn Ibn 'Awf me rencontra et me dit : "On a pris les chamelles laitires de l'Envoy de Dieu, (paix et bndiction de Dieu sur lui)!". - "Qui les a prises?", lui demandai-je - "Des gens de Ghatfn". Alors, trois reprises, je me mis pousser ce cri : "Au secours!" au point que je fis entendre les habitants des deux cts (couvertes de pierres noires) de Mdine, puis, je htai ma marche pour les rejoindre (les gens de Ghatfn) Dh Qarad o ils abreuvaient les animaux. Etant archer, je pris mon arc et je leur dcrochai des flches en m'criant : "C'est moi le fils d'Al'Akwa`. Et c'est le dernier jour de la canaille". Je russis leur reprendre les chamelles, et en plus je leur pris trente manteaux! A ce moment, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) arriva, accompagn d'une foule de gens et je lui dis : " Envoy de Dieu, je les ai empchs de boire et ils sont assoiffs. Envoie maintenant des hommes leur poursuite". - " Ibn Al-'Akwa`, rpondit le Prophte, tu t'es comport en matre, montre-toi donc pitoyable!". Puis nous revnmes et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me prit en croupe sur sa chamelle jusqu' notre entre Mdine.

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Sortie des femmes en bataille avec les hommes 3375. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) amenait dans ses batailles, 'Umm Sulaym et d'autres femmes des 'Ansr afin qu'elles donnent boire aux hommes et qu'elles soignent les blesss. Nombre des batailles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) 3384. D'aprs Burayda (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) fit dix-neuf batailles et prit part au combat dans huit d'entre elles. 3386. Salama (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai particip sept batailles avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et j'ai en plus fait partie de neuf expditions envoyes par lui et qui tantt furent commandes par Abou Bakr tantt par 'Usma Ibn Zayd". Bataille de Dht Ar-Riq` 3387. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Nous partmes en expdition avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous tions six et nous n'avions qu'un chameau, que nous montions tour de rle. Nous avions les pieds dchirs et, pour ma part, j'eus les pieds si abms que mes ongles tombrent. Nous enveloppions nos pieds alors avec des chiffons, c'est pourquoi cette expdition fut dnomme Dht Ar-Riq` (riq` signifie chiffons)".

33 - Commandement
Suprmatie des Qoraychites sur les gens pour le rang de califat, ce rang ne sera accord qu' eux 3389. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pour ce rang (le pouvoir souverain ou califat), les Qoraychites ont la suprmatie sur tous les gens : leurs musulmans l'ont sur les musulmans et leurs polythistes sur les polythistes". 3392. D'aprs 'Abdoullh ibn'Umar (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le califat demeurera aux mains des Qoraychites, mme s'il ne reste que deux hommes sur terre". 3393. Jbir Ibn Samura (que Dieu l'agre) a dit : Un jour que je suis entr avec mon pre chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je l'ai entendu dire : "Le califat n'atteindra sa fin qu'aprs que douze d'entre eux y auront accd" et il a ajout des paroles que je n'avais pas entendues. J'ai demand alors mon pre : "Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Il a dit : Tous ceux qui accderont ce pouvoir seront des Qoraychites", me rpondit-il.

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Nomination du califat suivant et renoncement la nomination 3399. D'aprs (que Dieu l'agre), 'Abdoullh Ibn 'Omar rapporte qu'on demanda "Pourquoi ne dsignes-tu pas ton successeur?". rpondit : "Si je dsigne mon successeur, je le ferai car quelqu'un qui vaut mieux que moi, Abou Bakr, a dsign son successeur. Si je ne dsigne personne, je le ferai car quelqu'un qui vaut mieux que moi, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), n'a pas dsign son successeur". ajoute : "Lorsqu'il mentionna le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je sus qu'il ne dsignera pas de successeur". Interdiction de rclamer le commandement et de le convoiter 3402. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), un jour que j'tais chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avec deux de mes cousins, l'un d'eux dit : " Envoy de Dieu! Accorde-nous le commandement de certaines des rgions que Dieu, l'Exalt, t'a confies". L'autre fit aussi la mme demande. L'Envoy de Dieu leur rpondit alors : "Par Dieu, nous ne confions jamais ce pouvoir ni celui qui le rclame, ni celui qui le convoite". Mrites de l'imam quitable, punition de l'injuste, incitation la clmence envers les sujets et interdiction de leur imposer ce qui est excessif 3408. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Chacun de vous est comme le berger qui est responsable de son troupeau. L'mir est comme le berger et il lui sera demand compte de ses sujets; l'homme est comme le berger et il est responsable de sa famille; quant la femme, elle a la garde de ses enfants et de la demeure de son mari et elle en est responsable; le serviteur est galement responsable de la fortune de son matre et on lui-en demandera compte. Chacun de vous est donc responsable et on lui demandera compte de sa responsabilit". Gravit du vol du butin 3412. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : Un jour, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) voqua la fraude au cours d'un de ses sermons, il en fit un pch terrible et de consquences terribles : - Que je ne rencontre aucun de vous, ajouta-il, le Jour de la Rsurrection, portant sur le cou un chameau blatrant et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours" et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre aucun de vous, le Jour de la Rsurrection, portant sur le cou un cheval hennissant et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours" et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous portant sur son cou une brebis blante et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous portant sur le cou un tre criant et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection, aucun de vous portant sur le cou un vtement ou un morceau d'toffe flottant au vent et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi; je t'ai dj prvenu". Que je ne rencontre, le Jour de la Rsurrection aucun de vous portant sur le cou des mtaux prcieux (de l'or et de l'argent) et disant : "Envoy de Dieu! Prte-moi secours", et moi de lui rpondre : "Je ne puis rien pour toi, je t'ai dj prvenu". Interdiction aux gouverneurs (ou similaires) d'accepter les cadeaux

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3413. Abou Humayd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) employa un homme de la tribu d'Al Asd qu'on nomme Ibn AlLutbiyya. - et Ibn Abou 'Umar ont ajout : "pour la collecte de l'aumne lgale (Zak)". Lorsque Ibn Al-Lutbiyya revint, le Prophte lui ordonna de rendre ses comptes. - "Voici, rpondit-il, votre argent; et ceci est un cadeau que j'ai reu". Le Prophte se leva alors en chaire, loua Dieu et Lui rendit grce, puis il dit : "Lorsque j'emploie un homme d'entre vous pour collecter l'aumne lgale, qu'il ne vient pas me dire ceci est votre argent, et cela c'est un cadeau que j'ai reu. Pourquoi n'est-il pas rest dans la maison de son pre ou de sa mre pour attendre son cadeau? Par Celui qui tient l'me de Muhammad entre Ses mains, celui parmi vous qui prenne une chose sans y avoir droit; la portera sur le cou le Jour de la Rsurrection, que ce soit un chameau blatrant, un buf beuglant ou un mouton blant". Puis, levant ses deux mains si haut que l'on aperut le blanc de ses aisselles, il s'cria deux fois : "Grand Dieu, ai-je transmis Tes ordres?". Obligation d'obir aux mirs quand il s'agit des devoirs (religieux) et de dsobir en cas contraire 3416. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), ce verset : les Croyants! obissez Dieu et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement... fut rvl lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya 'Abdoullh Ibn Hudhfa ibn Qays Ibn 'Ad As-Sahm, la tte d'un dtachement. 3417. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque m'obit, obit Dieu; et quiconque me dsobit, dsobit Dieu. Quiconque obit l'mir, obit moi; et quiconque lui dsobit, dsobit moi". 3423. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ecouter aux chefs et leur obir bon gr mal gr, est un devoir incombant au musulman; sauf s'il s'agit d'un pch. En ce cas, il n'a plus ni les couter, ni leur obir". 3424. (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya une expdition la tte de laquelle il plaa un homme. Ce chef alluma un feu et dit ses hommes : "Entrez, dans ce feu". Quelques-uns songrent lui obir, alors que d'autres dirent : "Nous avons fui du feu". Quand on raconta le fait au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il dit ceux qui songrent entrer dans le feu : "Si vous y tiez entrs, vous ne l'auriez pas quitt jusqu'au Jour de la Rsurrection". Il loua l'attitude des autres (qui refusrent d'obir au chef) et ajoute : "L'obissance n'est pas due si elle implique une dsobissance Dieu, elle n'est due que lorsqu'elle est pour le bien". L'imam est une protection pour ceux qui luttent derrire lui 3428. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le commandant (des musulmans) n'est qu'un vritable abri (pour eux). Ils combattent derrire lui et sont ainsi prservs (contre les tyrans et les agresseurs). S'il ordonne la crainte de Dieu, l'Exalt et se montre juste, il en recevra la rcompense; mais, s'il ordonne autre chose (la dsobissance Dieu), une part du pch lui incombera". Obligation de prter serment d'allgeance aux califes et ceux qui viendront aprs eux

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3429. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les isralites taient gouverns par des Prophtes. Chaque fois qu'un Prophte mourait, un autre lui succdait. Mais aprs moi, il n'y aura plus de Prophte, il n'y aura que des califes et ils seront nombreux". -"Et alors, lui demanda-t-on, que nous ordonnes-tu de faire?". -"Chaque fois que vous devez choisir un calife, rpondit-il, choisissez celui qui le serment sera prt le premier et soyez loyaux envers lui. Donnez chacun des califes ce quoi il a droit, car Dieu leur demandera compte de la garde qu'Il leur aura confie". 3430. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Aprs moi, vous verrez du favoritisme et des choses que vous rprouverez". - " Envoy de Dieu, si nous serions alors prsents, dirent les fidles, que nous ordonnes-tu de faire?". - "Acquittez-vous de ce que vous devez et demandez Dieu ce quoi vous avez droit". Ordre d'tre patient face aux injustices des gouverneurs et leur accaparement du pouvoir 3432. D'aprs 'Usayd Ibn Hudayr (que Dieu l'agre), un homme des 'Ansr vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, pourquoi tu ne me confies pas un commandement comme tu l'as fait avec untel?". Le Prophte rpondit : "Aprs moi vous trouverez du favoritisme; soyez alors patients jusqu' ce que vous me rencontreriez auprs du Bassin". Attachement la communaut des musulmans lors de l'apparition des troubles et interdiction de s'en sparer 3434. Houdhayfa Ibn Al-Yamn (que Dieu l'agre) a dit : Tandis que tout le monde interrogeait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sur le bien, moi, je l'interrogeais sur le mal par crainte d'en tre atteint. - " Envoy de Dieu, lui dis-je, nous tions dans l'ignorance et dans le mal; quand Dieu nous a envoys ce bien (c.--d. l'islam). Est-ce que, aprs ce bien le mal viendra-t-il de nouveau?". - "Oui", rpondit-il. - "Et, repris-je, aprs ce mal, il y aura-t-il du bien?". - "Oui, mais il ne sera jamais pur". - "Qui le troublera?". - "Des gens qui suivront une autre Sunna que la mienne et qui guideront vers une autre voie que ma bonne voie et dont tantt vous approuverez les actes, tantt vous les dsapprouverez". - "Et aprs ce bien, y aura-t-il encore de mal?". - "Oui, il y aura des hrauts aux portes de l'Enfer, qui appelleront eux les gens et qui prcipiteront dans l'Enfer ceux qui rpondront leur appel". - " Envoy de Dieu, lui dis-je, dcris-nous ces hrauts". - "Ils seront de notre race et ils parleront notre langue". - "Que m'ordonnes-tu de faire si j'assiste cela?". - "Tu devras suivre la communaut des musulmans et leur leader". - "Mais si (alors) les musulmans n'ont ni communaut, ni leader?". - "Ecarte-toi de toutes ces sectes, devrais-tu pour cela ne manger que les racines d'un arbre et rester ainsi jusqu' ce que la mort t'advienne". 3438. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui qui voit son mir faire quelque chose de rprhensible prenne patience, car quiconque se sparera de la Communaut de la distance d'un empan mourra de la mort des idoltres antislamiques". Recommandation l'arme de prter serment d'allgeance l'imam lors du combat. Serment d'allgeance (Ar-Radwn) sous l'arbre

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3449. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Le jour d'Al-Hudaybiya, nous tions mille quatre cents hommes et nous prtons serment (au Prophte). Sous l'arbre, un Samura, 'Umar tint la main du Prophte (pour lui prter serment). Le transmetteur ajoute : "Nous prtmes au Prophte le serment de ne pas fuir le combat et non de combattre jusqu' la mort". 3459. D'aprs Al-Musayyab Ibn Hazan (que Dieu agre le pre et le fils), Sa'd Ibn AlMusayyab a dit : "Mon pre fut au nombre de ceux qui avaient prt serment au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) auprs de l'arbre. Toutefois, l'an suivant quand nous sommes partis pour faire le Hajj; nous passmes prs du lieu o se trouvait l'arbre et nous ne le reconnmes plus. Mais si vous l'avez vu, vous savez mieux". 3462. D'aprs Salama (que Dieu l'agre), Yazd Ibn 'Ab 'Ubayd a dit : Comme je demandai Salama quel serment ils avaient prt l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), le jour d'Al-Hudaybiya, il me rpondit : "De combattre jusqu' la mort". 3463. D'aprs 'Abd Ibn Tamm, quelqu'un vint trouver 'Abdoullh Ibn Zayd qui dit :" Voil que les gens prtent serment Ibn Hanzala". - "Quel serment?" - "De combattre jusqu' la mort". - "Je ne prterai ce serment personne aprs le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui)", lui rpondis-je. Interdiction celui qui a fait l'hgire de retourner chez lui 3464. Yazd Ibn 'Ab 'Ubayd rapporte que Salama Ibn Al-'Akwa' tant chez Al-Hajjj, celui-ci lui dit : " fils d'Al-Akwa', tu es donc retourn sur tes pas pour vivre dans le dsert?". - "Non, rpondit-il; mais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a autoris m'tablir dans le dsert". Le serment d'allgeance aprs la conqute de La Mecque pour se conformer l'Islam, au djihad et au bien et interprtation de ces mots : "Plus d'hgire aprs la conqute" 3465. Mujchi' Ibn Mas'od As-Sulam (que Dieu l'agre) a dit : Etant venu trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), je lui dis : "Reois notre serment de prendre part l'hgire". - "L'hgire est passe, rpondit-il; elle est tout entire ceux qui la firent. Toutefois vous pouvez me prter serment d'allgeance selon lequel vous vous conformez l'islam, au djihad et au bien". 3467. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le jour de la prise de La Mecque, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Vous n'tes point tenus d'migrer, mais vous devez faire la guerre sainte avec une bonne intention. Si on vous invite faire le djihad, obissez". 3468. D'aprs 'Acha (que Dieu l'agre), on interrogea le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'hgire. Et lui de rpondre : "Il n'y a plus d'hgire aprs la conqute de la Mecque. Mais il reste la guerre sainte avec une bonne intention. Si on vous invite faire le djihad, obissez". 3469. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un bdouin interrogea l'Envoy de Dieu au sujet de l'migration (il voulait quitter son dsert et s'installer Mdine). - "Malheur toi!, lui rpondit le Prophte, c'est une chose grave. As-tu des chameaux?". - "Oui!", rpondit l'homme. - "Verses-tu l'aumne de chameaux". - "Oui!", rpliqua l'homme. - "Eh bien! reprit

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le Prophte, accomplis des uvres pies ( travers les mers), certes Dieu ne laissera pas aucune de tes uvres sans rcompense". Le pacte de fidlit des femmes 3470. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) mettait l'preuve toutes les Croyantes qui migraient vers lui, au moyen de ce verset : Prophte! Quand les Croyantes viennent te prter serment d'allgeance, (et en jurent) qu'elles n'associeront rien Dieu, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas l'adultre... jusqu' la fin du verset. 'Acha ajouta : Les croyantes qui acceptent ces conditions, ont ainsi prt lgitimement serment d'allgeance. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se contentait de leur dire : "Vous pouvez s'en aller. J'accepte votre serment". 'Acha poursuivit : Mais, par Dieu! Jamais sa main ne toucha la main d'aucune d'elles. Le pacte de fidlit s'changeait plutt oralement. Le serment d'allgeance d'obir et d'entendre dans la mesure de la capacit 3472. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Quand nous prtions serment de fidlit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) en dclarant que nous obirons ses ordres, il nous dit : "Dans la mesure o vous le pourrez". L'ge de pubert 3473. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Au jour de la bataille de 'Uhud, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me passa en revue. Comme je n'avais alors que quatorze ans, le Prophte ne m'admit pas (parmi les combattants). A une autre revue, le jour de la bataille du Foss, comme j'avais quinze ans, il m'admit. L'interdiction d'emporter le Coran au pays des polythistes si on craint de l'exposer la souillure 3474. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit d'emporter le Coran au cours d'un voyage en pays ennemi. La course des chevaux et de leur entranement 3477. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) organisa une course de chevaux; les chevaux qui avaient t entrans avaient parcourir la distance sparant Al-Hafy' du col d'Al-Wad', tandis que ceux qui n'avaient pas t entrans avaient parcourir la distance sparant le col d'Al-Wad' de la mosque des Ban Zurayq. Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Rsurrection 3478. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les chevaux auront le bien leurs toupets jusqu'au Jour de la Rsurrection".

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3480. D'aprs 'Urwa Al-Briq (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le bien est attach aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Rsurrection, par lesquels sont gagns la rcompense cleste et le butin". 3482. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La bndiction est aux toupets des chevaux". Le mrite du combat dans le sentier de Dieu 3484. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu s'est engag vis--vis de celui qui combat dans Son sentier et qui n'a quitt sa demeure que dans ce but et par croyance en Lui et en Ses messagers le faire entrer au Paradis ou le ramener sa demeure avec la rcompense ou le butin qu'il aura acquis. Par Celui qui possde l'me de Muhammad entre Ses mains, tout homme qui a reu une blessure pour la cause de Dieu n'arrivera pas au Jour de la Rsurrection autrement qu'avec sa plaie rpandant un liquide couleur de sang et ayant le parfum de musc. Par Celui qui dtient l'me de Muhammad dans Ses mains, je crains que certains Croyants prouveraient de la peine me voir partir sans eux et d'autre part, je ne peux pas leur fournir de montures. Sans cela, je ne saurais rest Mdine en arrire d'aucun des dtachements qui s'en vont combattre dans le sentier de Dieu. Par Celui qui dtient l'me de Muhammad entre Ses mains, j'aimerais combattre dans le sentier de Dieu, y tre tu, puis ressuscit, pour tre de nouveau tu, de nouveau ressuscit et ainsi de suite". Le mrite des martyrs 3488. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'est point de mort, ayant obtenu auprs de Dieu une rcompense, qui se rjouirait l'ide de revenir sur cette terre, obtnt-il mme tout ce bas monde et ce qu'il contient; exception faite du martyr, celui-ci souhaiterait revenir sur terre pour tre de nouveau tu (dans la voie de Dieu), en raison de la rcompense prodigue (dans l'au-del) au martyr". 3490. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : On demanda l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Indique-moi une uvre qui ait la valeur de la guerre sainte dans le sentier de Dieu - que soient exaltes Sa toute-puissance et Sa grandeur". Et le Prophte de rpondre : "Il vous est insupportable". Sur l'insistance des compagnons qui lui rptrent la question deux ou trois fois, le Prophte opposait le mme refus. A la troisime fois, il dit : "Le combattant dans le sentier de Dieu est pareil au fidle qui jene, passe la nuit prier et se plie aux ordres mis dans les versets de Dieu sans aucune interruption jusqu' ce que ce combattant soit de retour". Le mrite de partir matin et soir pour combattre dans le sentier de Dieu 3492. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une seule matine ou une seule soire de marche dans la voie de Dieu vaut mieux que ce bas monde et tout ce qu'il contient". 3493. D'aprs Sahl Ibn Sa'd 'As-Shil (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une seule matine de marche effectue par un Serviteur dans le sentier de Dieu vaut mieux que ce bas monde et ce qu'il contient".

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3495. D'aprs Abou Ayyob (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une seule matine ou une seule soire de marche dans le sentier de Dieu, vaut mieux que tout ce sur quoi le soleil se lve et se couche". Le mrite de la fermet et le combat dans le sentier de Dieu 3501. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dit : "Quel est l'homme le plus mritant?". Il rpondit : "C'est le combattant dans le sentier de Dieu qui y sacrifie sa personne et ses biens". - "Et qui ensuite?", demanda l'homme. - "C'est le fidle, rpondit-il, qui, rfugi dans un dfil de montagnes, se livre l'adoration de Dieu son Seigneur et s'abstient de nuire aux gens". Interprtation de "Deux hommes qui l'un d'eux tue l'autre et les deux entreront au Paradis" 3504. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu accueillera en souriant deux hommes dont l'un aura tu l'autre et les fera entrer au Paradis". Les compagnons rpliqurent alors : - "Comment donc?". - "Tel est le cas d'un combattant dans le sentier de Dieu qui meurt en martyr; puis Dieu, agrera le repentir de son meurtrier qui embrassera l'islam, combattra dans le sentier de Dieu et mourra galement en martyr". Le mrite de celui qui quipe un combattant dans le sentier de Dieu et prend la charge de sa famille pour le bien 3511. D'aprs Zayd Ibn Khlid Al-Juhan (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui quipe efficacement un guerrier dans le sentier de Dieu est lui-mme en expdition dans le sentier de Dieu et celui qui le remplace en subvenant aux besoins de sa famille est lui-mme en expdition". La dispense du combat dans le sentier de Dieu accorde ceux qui ont leurs excuses 3516. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Quand fut rvl ce verset : Ne sont pas gaux ceux des Croyants et ceux qui luttent ... dans le sentier de Dieu, le Prophte ordonna d'appeler Zayd. Celui-ci vint pour mettre ce verset par crit. Alors, Ibn 'Umm Maktm, se plaignit de son aveuglement. Alors ce verset fut rvl Ne sont pas gaux ceux des Croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmit. L'affirmation de la rtribution du Paradis aux martyrs 3518. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Un homme dit au Prophte : "O est-ce que je serai, si je suis tu (dans le combat pour la cause de Dieu)?". - "Au Paradis", rpondit le Prophte. L'homme jeta aussitt quelques dattes qu'il avait dans la main, puis alla combattre jusqu' ce qu'il fut tu. D'aprs Suwayd, "un homme dit au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le jour de 'Uhud. 3519. Al-Bar' (que Dieu l'agre) a dit : Un homme des Ban An-Nabt, - une tribu des 'Ansr - vint dire au Prophte : "Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Dieu et que tu es Son serviteur et Son envoy", puis il combattit et fut tu. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Celui-ci a peu uvr, mais a t considrablement rcompens".

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3523. Anas (que Dieu l'agre) a dit : Mon oncle dont je pris le nom n'avait pas pris part la bataille de Badr avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il en fit dsol et dit : "Je n'ai pas pris part au premier combat livr par le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) aux polythistes. Mais, si Dieu me permet d'assister un autre en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), Il verra comment je me comporterai". Et il craignit de dire autre chose. Ensuite, il assista en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) la bataille de 'Uhud. Et comme Sa'd Ibn Mu'dh se prsentait lui, Anas lui dit : " Abou 'Amr o (vas-tu)?". - "Je sens, lui rpondit-il, le parfum du Paradis s'exhalant de 'Uhud". Il ajoute : Nous trouvmes tu et son corps perc de plus de quatre-vingts blessures, coups de sabre, de lance, de flches. Sa sur, ma tante Ar-Rubayyi' bint An-Nadr a dit : "Je n'ai reconnu mon frre que du bout d'un de ses doigts"; et ce verset fut rvl : Il est, parmi les Croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement envers Dieu. Certains d'entre eux ont atteint leur fin et d'autres attendent encore; et ils n'ont vari aucunement (dans leur engagement) il dit : "On croyait qu'il avait t rvl au sujet de lui et de ses compagnons". Sera martyr quiconque combat afin que la parole de Dieu ait le dessus 3524. D'aprs Abou Mosa Al-Ach'ri (que Dieu l'agre), un bdouin vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu! Un homme combat pour s'attribuer un butin, un autre combat pour tre mmoris et un autre combat pour taler sa bravoure. Qui donc parmi tous ceux-l est-il considr comme un combattant dans le sentier de Dieu?". Et le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de rpondre : "Celui qui combat pour que la parole de Dieu ait le dessus". Interprtation des paroles de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Les actes ne valent que par l'intention" et que le combat et autres uvres y font part 3530. D'aprs 'Omar Ibn Al-Khattb (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les actes ne valent que par l'intention. A chaque homme il ne sera tenu compte que de ses intentions. Pour celui qui aura migr en vue de Dieu et de son Envoy, son migration lui sera compte pour Dieu et Son Envoy. Quant celui qui aura migr en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme pouser, son migration sera compte suivant le but qui aura dict son voyage". Mrite de l'expdition en pleine mer 3535. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait l'habitude d'aller chez 'Umm Harm bint Milhn (une vieille femme) qui lui servait manger. Elle tait la femme de 'Ubda Ibn As-Smit. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) entra un jour chez elle. 'Umm Harm lui servit manger, puis se mit lui pouiller la tte. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'endormit, puis, quelque temps aprs, il se rveilla en riant : "Qu'est-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu?", lui demanda-t-elle. - "Ce sont des gens de ma Communaut, rpondit-il, qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils font une expdition dans le sentier de Dieu et naviguent en pleine mer, tels des rois sur leurs trnes - ou comme des rois assis sur leurs trnes". - "Demande au Seigneur, Envoy de Dieu, reprit-elle, que je sois parmi eux". Il invoqua alors Dieu en sa faveur, puis posa de nouveau sa tte (et s'endormit). Ensuite, il se rveilla en riant : "Qu'est-ce qui te fait rire, Envoy de Dieu?", demanda-t-elle. - "Ce sont, rpondit-il, des gens de ma Communaut qui viennent d'tre offerts ma vue. Ils sont en expdition dans le sentier de

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Dieu..." Et il fit la mme description que la premire fois. - " Envoy de Dieu, dit-elle, prie Dieu pour que je sois parmi eux". - "Tu es dj avec les prcdents", rpondit-il. 'Umm Harm bint Milhn s'embarqua effectivement du temps de Mu'wiya Ibn Ab Soufyn; et, au moment o elle venait de quitter le navire, sa monture s'tant abattue, elle mourut. Les martyrs 3538. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un homme qui, sur sa route, trouve une branche d'pines et l'carte de son chemin, Dieu lui en saura gr et lui pardonnera ses pchs". Puis il ajouta : "Il est cinq types de martyr : Celui qui meurt empest; celui qui succombe des coliques (le mot doit s'tendre toutes les maladies des entrailles : dysenterie, cholra, etc.); celui qui meurt noy; la victime d'un effondrement et celui qui meurt en combattant dans le sentier de Dieu, que soient exaltes Sa toute-puissance et Sa grandeur". 3540. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La peste constitue un martyre pour tout musulman". Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Un groupe de ma Communaut ne cessera de triompher par la vrit, sans que ceux qui les contrarient ne puissent leur nuire" 3545. D'aprs Al-Mughra (que Dieu l'agre), j'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Il y a des gens de ma Communaut qui ne cesseront de triompher des hommes (par la vrit), jusqu' ce que vienne eux le commandement de Dieu et alors ils seront galement vainqueurs". Le voyage est une fraction de la torture. Recommandation au voyageur de hter le pas vers sa famille ds qu'il achve ses affaires 3554. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le voyage est une exprience douloureuse. Il vous prive du sommeil, de nourriture et de boisson. Ds que vous ralisez le but du voyage, retournez promptement votre famille!" Il est rpugnant de rentrer la nuit d'un voyage (sans prvenir les siens) 3555. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne rentrait jamais chez lui de nuit; il ne rentrait que le matin ou le soir".

34 - Chasse, animaux gorger et ce qu'on doit en manger


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La chasse avec des chiens dresss 3560. 'Adiyy Ibn Htim (que Dieu l'agre) a dit : " Envoy de Dieu, j'avais lanc mon chien dress en prononant le nom de Dieu". - "Si, me rpondit-il, tu lances ton chien dress en invoquant Dieu, mange le gibier". - "Mme s'ils (les chiens dresss) l'ont tu?". - "Mme s'ils l'ont tu. Mais si tu trouves avec ton chien, un chien tranger n'en mange pas". - "Et si je lance mon pieu?". - "Mange le gibier qui aura t perc par l'pieu. Quant celui qui aura t atteint par le travers de l'arme ne le mange pas". 3567. Rcit de Abou Tha'laba Al-Khuchan (que Dieu l'agre) : Je vins trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dis : " Envoy de Dieu, nous habitons un pays appartenant aux gens du Livre et nous mangeons dans leurs vases; la contre que j'habite est giboyeuse; j'y chasse l'arc et j'y chasse avec un chien dress et avec un autre qui ne l'est pas. Dis-moi ce qu'il nous est permis de faire en ces cas". - "Pour ce qui est, me rpondit-il, du fait d'tre dans un pays appartenant aux gens du Livre et de manger dans leurs vases, si vous trouvez d'autres vases que ceux dont ils se servent, ne mangez pas dans leurs vases; mais si vous n'en trouvez pas, lavez ces vases, servez-vous-en pour manger. Quant la question du pays giboyeux, chasse-y avec ton arc en invoquant le nom de Dieu et mange le gibier ainsi tu. Si tu chasses avec ton chien dress en invoquant le nom de Dieu, mange galement le gibier qu'il prendra. Si tu chasses avec ton chien non dress et que tu arrives temps pour gorger la pice de gibier selon les rites, mange-la". Le gibier retrouv aprs sa chasse 3568. D'aprs Abou Tha'laba (que Dieu soit satisfait lui), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si tu lances ta flche pour chasser un gibier et que tu perds sa trace pour le retrouver dans la suite, manges-le moins qu'il ne soit putrfi". Interdiction de manger les animaux carnassiers et les oiseaux aux serres 3570. D'aprs Abou Tha'laba (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dfendu de manger la chair des animaux carnassiers. Permission de manger les animaux de mer 3576. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu nous envoya avec, en tte, Abou 'Ubayda, intercepter une caravane des Qoraychites, et nous donna pour toute provision une besace de dattes. Abou 'Ubayda nous distribuait ces dattes, une une. Un homme demanda : "Comment les mangiez-vous?". Et Jbir de rpondre : "Nous les sucions de la mme manire qu'un nourrisson tte (le sein de sa mre), puis nous buvions de l'eau ensuite et cela nous suffisait toute une journe. Nous cueillions aussi les feuilles d'arbres que nous humections d'eau pour les manger. Nous partmes vers la cte et il nous sembla voir sur le rivage comme un petit monticule de sable. Nous nous approchmes et nous trouvmes un grand mammifre marin connue sous le nom de cachalot". Abou 'Ubayda s'cria : "Un animal mort manger? Non; nous sommes les messagers de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Nous faisons une expdition dans le sentier de Dieu. Mais puisque nous sommes contraints mangez-en". Nous restmes un mois consommer la chair de ce cachalot, savoir que nous tions trois cents hommes et nous finmes par s'engraisser. Je nous revois en train de puiser de la graisse de son il dans des jarres et de couper dans sa chaire des morceaux de l'normit d'un bouquetin. Abou 'Ubayda fit installer treize hommes dans le creux de son il et prit l'une

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de ses ctes et la fit dresser (comme un arc); puis fit passer dessous le plus grand chameau que nous avions, aprs l'avoir surcharg de bagages. Enfin, nous prmes de sa viande aprs l'avoir coupe en tranches et sche. Lorsque nous retournmes Mdine, nous mmes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au courant de l'vnement et il nous rpondit : "C'est une nourriture que Dieu vous a accorde. Avez-vous encore de cette viande pour nous donner manger?". Nous apportmes l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) de cette viande et il en mangea. Interdiction de manger la chair des nes domestiques 3582. Abou Tha'laba (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la consommation de la chair des nes domestiques". 3583. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit la consommation de la chair des nes domestiques". 3585. Ach-Chaybn a dit : J'ai interrog 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf sur la consommation de la chair des nes domestiques. Alors, il dit : Nous souffrmes de la faim au jour de Khaybar, pendant que nous tions en compagnie du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Or, ayant captur des nes domestiques, nous les gorgemes. Alors que nos marmites bouillaient, le hraut de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) vint crier "Renversez les marmites! Et ne mangez pas de la chair des nes domestiques". Je dis : "L'interdiction tait absolue! Qu'est-ce qu'il a dit?". - "Nous avons discut entre nous et certains ont dit : Le Prophte pronona une interdiction absolue et d'autres ont vu qu'il les avait interdits jusqu' ce que les fidles rendent le quint au Trsor Public". 3591. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je ne sais si l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit la consommation de la chair des nes domestiques, parce qu'ils servaient de monture aux fidles et qu'il n'aimait pas voir disparatre ces montures, ou si, le jour de Khaybar, il interdit (d'une faon absolue) la consommation de la chair des nes domestiques". 3592. Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre) a dit : Nous partmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour Khaybar et Dieu nous accorda la victoire. La nuit, les gens allumrent un grand feu. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) demanda alors : "Quel est ce feu? Pourquoi l'avez-vous allum?". Et les compagnons de rpondre : "Pour faire cuir de la viande". - "Mais quelle viande?", demanda-t-il. - "Celle des nes domestiques". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria alors : "Versez-le contenu des vases et cassez-les". Un homme demanda : " Envoy de Dieu! Pouvons-nous verser le contenu des vases et les laver (seulement)". Et le Prophte donna son approbation. 3593. Rcit de Anas (que Dieu l'agre) : Quand le Prophte conquit Khaybar, nous chassmes des nes sortant du village. Sur ce, nous en avions cuisin. Mais un hraut du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se mit crier : "Dieu et Son Envoy vous interdisent la consommation de la chair des nes domestiques, parce qu'elle est abomination, uvre du diable". Alors on renversa le contenu des marmites au moment o elles taient en pleine bullition et remplies de viande. La chair des chevaux

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3595. Rcit de Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) : Pendant l'expdition de Khaybar, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit la consommation de la chair des nes et tolra celle de la viande des chevaux. 3597. Asma (que Dieu l'agre) a dit : "Nous gorgemes un cheval du vivant du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous le mangemes". La chair du lzard 3598. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) : Interrog au sujet du lzard, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Ni je le mange, ni n'interdis sa consommation". 3603. Rcit de Khlid Ibn Al-Wald (que Dieu l'agre), tant entr avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) chez Maymna, femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et la tante maternelle de Khlid Ibn Al-Wald et d'Ibn 'Abbs, il trouva chez elle un lzard rti, que sa sur Hufayda bint Al-Hrith lui avait apport du Nedjd. Elle en offrit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), mais, comme il tait rare qu'il tendit la main pour manger d'un mets avant qu'on ne lui en et parl et dit le nom, aussitt qu'il tendit la main, les femmes prsentes l'avisrent de la nature du mets qu'on lui prsenta en lui disant : "C'est du lzard, Envoy de Dieu". Immdiatement, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) carta sa main. - "Le lzard est-il donc un mets illicite? Envoy de Dieu!", demanda Khlid Ibn Al-Wald. - "Non, rpondit le Prophte; mais comme il n'y en a pas dans mon pays natal, j'prouve de la rpugnance en manger". - "Alors, ajoute Khlid, je dcoupai l'animal et en mangeai devant l'Envoy de Dieu qui me regardait sans me le dfendre". 3604. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : 'Umm Hufayd, ma tante maternelle offrit au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) du beurre, du fromage et des lzards. Il mangea du beurre et du fromage et ne gota pas au lzard qu'il en rpugna. Il ajouta : "On mangea du lzard la table de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Si le lzard avait t interdit, on n'en aurait pas mang la table de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". Les sauterelles 3610. 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Awf (que Dieu l'agre) a dit : "Nous fmes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) sept expditions au cours desquelles nous mangemes des sauterelles". Les livres 3611. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Nous partmes la chasse d'un livre Marr Az-Zahrn. Les gens se mirent sa poursuite, mais se lassrent et ce fut moi qui l'atteignis. Je le pris et l'apportai Abou Talha qui l'gorgea et expdia l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sa hanche et ses deux cuisses. Quand j'allai les offrir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il les accepta". Diffrentes manires de chasser et rpugnance de lancer des cailloux

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3612. D'aprs Abou Burayda, 'Abdoullh Ibn Al-Mughaffal vit un homme de ses amis lancer des cailloux avec ses doigts et lui dit : "Ne fais plus cela, car l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdisait de le faire, selon une variante, cela lui dplaisait". "Cela, ajouta-t-il, ne sert ni capturer un gibier, ni nuire l'ennemi, mais il risque de casser une dent quelqu'un ou de lui crever l'il". Par la suite, ayant vu de nouveau ce mme individu lancer des cailloux, 'Abdoullh lui rpta ces mmes propos : "Ne t'avais-je pas rapport que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit le jet des cailloux ou tout au moins dclar que cela lui dplaisait? Puisque tu recommences aprs cela je ne t'adresserai plus parole pendant telle et telle priode". Interdiction de retenir les btes 3616. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit de dtenir les btes et d'en faire la cible des flches ou autres". 3618. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Ibn 'Omar passa par des gens qui attachaient une poule pour s'en servir de cible. Quand ils le virent, ils sparrent et s'loignrent de la poule. Alors Ibn 'Omar demanda : "Qui est ce qui a fait ceci? Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a maudit quiconque fait autant".

35 - Btes sacrifier
Le moment du sacrifice 3621. D'aprs Jundab Ibn Sufyn (que Dieu l'agre), J'tais prsent aux cts du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) le jour du sacrifice. Le Prophte fit la prire et, au moment de s'en aller, il remarqua qu'on avait gorg des btes de sacrifice avant la fin de la prire et dit : "Que celui qui a immol sa bte de sacrifice avant de faire la prire ou pendant que nous faisions la prire, immole une autre bte de sacrifice. Quant celui qui ne l'a pas encore immole, qu'il commence l'gorger (en prononant) le nom de Dieu". 3624. D'aprs Al Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) : Mon oncle maternel Abou Burda a immol sa bte de sacrifice avant la prire. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Cette brebis est immole pour sa chair (et n'est pas considre comme sacrifice)!". L'homme dit alors : " Envoy de Dieu, j'ai une chvre ge de moins d'un an". Et le Prophte de rpondre : "Sacrifie-la donc; elle te suffit, mais dornavant une telle chose ne suffira plus personne". Et il ajouta : "Quiconque gorge sa bte de sacrifice avant la prire, il l'aura fait pour son propre compte et quiconque l'gorge aprs la prire, il l'aura fait pour l'amour de Dieu et aura suivi la tradition des musulmans". 3630. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le jour du sacrifice, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Quiconque aura immol sa victime avant la prire, devra refaire le sacrifice". Un homme se leva alors et dit : " Envoy de Dieu, ce jour-ci est un jour o l'on

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aime manger de la viande". Il fit allusion ses voisins besogneux pour lesquels il avait ht l'immolation, et je crois que l'Envoy de Dieu l'a cru. L'homme poursuivit : "J'ai une jeune chvre ge de moins d'un an que je prfre deux chvres de boucherie, dois-je l'immoler?". Le Prophte le lui autorisa. "Je ne sais, dit Anas, si cette autorisation fut accorde d'autres que lui ou non". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'en alla ensuite vers deux bliers qu'il immola. Les fidles se portrent vers les bliers et se les partagrent - ou, suivant une variante - prirent chacun un morceau de viande. L'ge des btes sacrifier 3633. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui ayant donn un troupeau de chvres afin de les distribuer ses compagnons pour qu'ils les sacrifient, il en resta aprs le partage un chevreau. Comme il fit part de cela au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Sers-t'en pour ton sacrifice". Et Qutayba l'a narr avec une diffrence minime. L'immolation faite de sa propre main, le fait de prononcer le nom de Dieu et le takbr 3635. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) immola de ses mains deux bliers cornus, dont la couleur tirait sur le blanc. Il commena par prononcer la basmala (dire au nom de Dieu le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux), puis le takbr (dire Dieu est grand) et finit par poser le pied sur le cou de chaque bte et l'gorger. Tolrance sacrifier avec un outil qui laisse couler le sang l'exception des ongles, des dents et des os 3638. D'aprs Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre), J'ai dit : " Envoy de Dieu, nous allons rencontrer l'ennemi demain et nous n'avons pas de couteaux". - "Hte-toi, rpondit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et fais couler le sang en prononant le nom de Dieu. Mange de tout animal, exception faite de ses dents ou de ses ongles. Voici pourquoi; la dent est un os et l'ongle est le couteau des Abyssins". Nous prmes comme butin des chameaux et des moutons. Un chameau ayant chapp, un homme lui dcocha une flche et le cloua sur place. - "Ces chameaux, dit alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), s'effarouchent comme les animaux sauvages. Si l'un d'eux vous chappe, agissez comme on vint de le faire". Ce qu'on interdisait comme "viande" des btes sacrifies au dbut de l're islamique et son abrogation 3639. Rcit de 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre), Abou 'Ubayd a dit : "J'assistai au premier jour de la fte du sacrifice avec 'Al Ibn 'Ab Tlib. Celui-ci fit la prire avant de procder au prne, puis s'adressa aux fidles en ces termes : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a interdit de manger la chair de vos victimes aprs le troisime jour". 3641. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne mangez pas de la chair de vos btes de sacrifice plus de trois jours".

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3643. D'aprs 'Abdoullh Ibn Wqid, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit de manger la chair des btes de sacrifice plus de trois jours. 'Abdoullh Ibn 'Ab Bakr dit : Je rappelai ceci 'Amra et elle y ajouta foi, en disant : J'ai entendu 'Acha dire : A l'occasion de la fte du sacrifice, quelques pauvres bdouins se rendirent ( la ville) du vivant du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci dit alors : "Gardez (de la viande) ce qui vous suffira pour trois jours et faites aumne du reste". Quelque temps aprs, on dit au Prophte : " Envoy de Dieu, les gens veulent se servir des btes du sacrifice (plus de trois jours) pour faire des outres avec leurs peaux et tirer de la graisse de leurs corps". - "Qu'est-ce qui vous empche de le faire?", leur rpondit le Prophte. - "Mais, Envoy de Dieu, tu nous as interdits de manger de la viande des btes du sacrifice plus de trois jours". - "C'tait cause des pauvres bdouins qui s'taient rendus la ville cette anne-l. Mangez de cette viande comme vous voulez, conservez-en une partie et faites-en aumne". 3644. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit de manger de la chair des btes du sacrifice en dehors de trois jours; puis, il dit : "Mangez-en, faites-en des provisions et gardez-la". 3648. D'aprs Salama Ibn Al-'Akwa' (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Que celui d'entre vous qui a fait le sacrifice ne garde plus dans son habitation rien de la chair des btes du sacrifice le matin du quatrime jour". L'anne suivante, on demanda l'Envoy de Dieu si l'on devait faire comme cette anne comme dans l'anne prcdente. - "Non! L'anne prcdente a t dure pour le peuple et j'ai dsir que vous veniez en aide aux pauvres en leur distribuant la viande de vos btes du sacrifice". Al-Fara' et Al-'Atra 3652. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pas de fara' ni de 'atra (une brebis sacrifie au mois de rajab)". Ibn Rfi' a ajout : "Le far' consistait sacrifier aux idoles le premier n des chamelles".

36 - Boissons
Interdiction du vin fait du raisin, de dattes et de toute boisson enivrante 3660. 'Al Ibn 'Ab Tlib (que Dieu l'agre) a dit : J'ai obtenu comme butin une vieille chamelle au jour de Badr; o j'accompagnais le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui m'a donn une autre vieille chamelle. Un jour, je les ai fait s'agenouiller la porte d'un homme des 'Ansr. Je voulais porter sur elles de "l'idhkhr" (plante aromatique) pour le vendre. J'ai t accompagn par un bijoutier des Ban Qaynuq' qui devait m'aider (en achetant l'idhkhr) subvenir aux frais de mon repas de noces. Hamza ibn 'Abd Al-Muttalib faisait ripaille dans cette maison avec une fille esclave qui lui chantait : " Hamza, allons gorger les vieilles chamelles". Sur ce, Hamza bondit sur son sabre, trancha les bosses des deux chamelles, les ventra et en prit les foies. J'ai demand Ibn Chihb : "Est-ce qu'il a pris

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quelque chose des bosses?". Il m'a rpondu : "Il a tranch leurs bosses et les a prises". D'aprs Ibn Chihb, poursuivit : J'ai vu alors cette scne qui m'avait terrifie; et je me suis rendu chez le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Celui-ci recevait la visite de Zayd Ibn Hritha. Je lui ai racont ce qui venait d'arriver; puis, je suis all avec lui et Zayd pour retrouver Hamza. Le Prophte s'est mis adresser des reproches Hamza pour ce qu'il avait fait. Le regardant en face, Hamza s'est cri : "Qu'tes-vous donc, vous autres, sinon des esclaves de mon pre?". L'Envoy de Dieu est revenu sur ses pas reculons et s'est loign d'eux. 3662. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) a dit : Le jour o l'interdiction de la consommation du vin fut rvle j'tais en train de verser boire aux gens dans la demeure de Abou Talha. La liqueur fermente dont on faisait usage ce moment tait le fadkh (liqueur fermente provenant des dattes). Quand on entendit le hraut appeler, Abou Talha me dit : "Sors voir qu'est-ce qu'il dit". Comme je sortis, j'entendis le hraut s'crier : "Attention! La consommation des boissons fermentes est (dsormais) interdite!". On rpandit alors les boissons fermentes qui s'coulrent dans les rues de Mdine. Alors, ajoute Anas, Abou Talha me dit : "Sors et rpands cette liqueur". Je sortis et alors que je la rpandis, j'entendis quelques gens dire : "Untel et untel ont t tus alors qu'ils avaient de cette liqueur dans le ventre". Peut-tre Anas a-t-il ajout : C'est ce propos que fut rvl ce verset : Ce n'est pas un pch pour ceux qui ont la foi et font de bonnes uvres en ce qu'ils ont consomm (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en vitant les choses interdites aprs en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu'ils fassent de bonnes uvres. Rpugnance fermenter les dattes et les raisins ensemble 3674. Jbir Ibn 'Abdoullh Al-Ansri (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de mlanger les raisins secs aux dattes et les dattes non mres aux dattes mres". 3681. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne faites pas du vin ni en mlangeant ensemble les dattes non mres et les dattes fraches ni en mlangeant ensemble les raisins secs aux dattes mres; mais il est permis de macrer chacun d'eux sparment". Interdiction de l'usage des jarres, des tonneaux de palmiers, des gourdes et des outres enduits de poix pour la fermentation et son abrogation moins que la liqueur produite ne devienne enivrante 3693. D'aprs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dfendit de prparer le vin en faisant usage des gourdes et des vases goudronns. 3694. Al-'Aswad a dit : J'ai demand la mre des Croyants quels taient les vases dans lesquelles le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dfendu de prparer le vin, elle m'a dit : "Il nous a dfendu, nous les membres de sa famille, de prparer le vin en faisant usage des gourdes et des vases goudronns". 3705. Sa'd Ibn Jubayr a dit : "J'atteste que Ibn 'Omar et Ibn 'Abbs taient prsents lorsque le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit de prparer le vin en faisant usage des gourdes, des jarres, des vases goudronns et des tonneaux de palmiers".

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3726. 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait interdit de prparer le vin en faisant usage de certains vases, on lui fit remarquer que les gens ne pouvaient pas tous se procurer des outres; alors il tolra l'usage des jarres non goudronnes". Toute liqueur enivrante est du vin et le vin est prohib 3727. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : Interrog sur la bit' (boisson fermente base du miel), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rpondit : "Toute boisson enivrante est prohibe". Punition applique celui qui boit du vin et ne s'abstient pas, de ne plus le boire dans la vie future 3733. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tout ce qui enivre est du vin et tout ce qui enivre est prohib. Quiconque continue boire des liqueurs enivrantes dans l'ici-bas jusqu' sa mort et ne revient pas rsipiscence, en sera priv dans l'au-del". Tolrance prendre du "nabdh" qui n'est pas ferment et devenu enivrant 3746. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), Abou 'Usayd As-S'id invita l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sa noce. Ce fut la femme qu'il pousait, la nouvelle marie, qui les servait. - "O, dit Sahl, savez-vous ce qu'elle a servi boire l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)? Elle avait fait macrer des dattes, pendant la nuit, dans un grand rcipient et quand le Prophte eut mang, elle lui a servi boire cette boisson". 3747. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : On avait parl au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'une femme des Arabes. Il donna ordre Abou 'Usayd de la mander (le Prophte voulut l'pouser). Abou 'Usayd fit alors venir cette femme qui vint et sjourna la forteresse des Ban S'ida. Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'y rendit et lorsqu'il entra chez elle, il vit une femme qui baissait la tte. Comme le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui adressa la parole, elle s'cria : "Je me rfugie auprs de Dieu contre toi". - "Eh bien, rpondit-il, tu t'es assure un refuge contre moi (je ne vais pas t'pouser)". - "Sais-tu, demanda-t-on cette femme, qui tait cette personne?". - "Non", rpliqua-t-elle. - "C'tait, lui dit-on, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui venait demander ta main". - "J'tais trop indigne (pour l'avoir traiter ainsi)", s'cria-t-elle. Sahl dit : Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) se rendit ensuite la Saqfa des Ban S'ida; s'assit, lui et ses compagnons, puis dit : " Sahl, donne-nous boire (du vin qui n'a pas t encore ferment)". Je leur donnai boire dans le bol que voici. 3748. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), J'ai servi boire au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans mon bol que voici de toutes les boissons : "Le miel, le [nabdh], l'eau et le lait". Autorisation boire du lait 3749. Abou Bakr (que Dieu l'agre) a dit : "Quand nous nous mmes en route de La Mecque vers Mdine avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et alors que nous passions

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prs d'un berger, le Prophte eut soif. J'allai donc lui traire un peu de lait; puis, je le lui apportai. Il le but et je fus alors satisfait". Le nabdh boire et la fermeture des vases 3752. Abou Humayd As-S'id (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'apportai un bol du lait d'An-Naq' au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), qui ne fut pas couvert. L'Envoy de Dieu me dit alors : "Pourquoi ne l'as-tu pas couvert, ne ft-ce qu'avec un petit bton plac en travers sur le vase?". Abou Humayd a ajout : "Il (le Prophte) nous a enjoint de faire deux choses pendant la nuit : attacher les ouvertures des outres et fermer les portes". 3753. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), lorsqu'il nous demanda de lui donner boire. Un homme lui dit alors : " Envoy de Dieu! Peut-on te donner boire du nabdh (boisson dlicieuse base de dattes)?". - "Oui", rpondit-il. L'homme partit et revint avec un verre plein de nabdh. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Pourquoi ne l'as-tu pas couvert ne ft-ce qu'avec un petit bton?" Puis il en but. Fermeture des vases, des outres et des portes en invoquant le nom de Dieu, teinte du feu avant de dormir et retenue des enfants le soir 3755. D'aprs Jbir (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "(Quand la nuit tombe), couvrez les vases, attachez les ouvertures des outres, fermez les portes, teignez les lampes, car le dmon ne peut pas dnouer les outres, ni ouvrir les portes, ni dcouvrir les vases. Si l'un de vous ne trouve pour couvrir son vase qu'un petit bton qu'il mit en travers (sur le vase) en invoquant le nom de Dieu, qu'il le fasse; car, une souris pourrait mettre le feu une maison". 3759. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ne laissez pas le feu allum dans vos demeures quand vous dormez". 3760. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : Une maison de Mdine fut brl avec ses habitants pendant la nuit. Quand on vint entretenir le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) de cet vnement, il dit : "Le feu est votre ennemi. Quand vous allez dormir, teignezle". Rgles de biensance et jugements relatifs aux aliments et aux boissons 3767. 'Umar Ibn 'Ab Salama (que Dieu l'agre) a dit : (Pendant mon enfance), j'tais sous la tutelle de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Comme (en mangeant) je mettais la main dans le plat de tous les cts, il me dit : "Garon, commence par prononcer le nom de Dieu - en disant : (Au nom de Dieu le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux), sers-toi de ta main droite et mange (du ct) qui est devant toi". 3769. Abou Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdit de ployer les outres (pour y boire). On peut boire de l'eau de Zamzam debout

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3776. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : "Je donnai boire de l'eau de Zamzam l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il la but en restant debout". Il est rpugnant de respirer dans le vase, mais il est recommand de respirer trois fois en dehors du vase 3781. Anas (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) respirait trois fois en buvant (en dehors du vase dont il se servait)". Recommandation de donner boire le lait et l'eau en commenant par la droite 3783. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), on apporta l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) du lait mlang avec de l'eau au moment o il avait sa droite un bdouin et sa gauche Abou Bakr. Il but, puis passa le reste au bdouin en disant : "Commencez par celui qui est droite, puis celui qui est droite". 3786. Sahl Ibn Sa'd As-S'id (que Dieu l'agre) a dit : On apporta au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) un bol et il y but. A sa droite, se trouvait un jeune homme et sa gauche se trouvaient des hommes gs. - "Jeune homme, dit-il, me permets-tu de passer le bol aux hommes gs?". - "Par Dieu, rpondit le jeune homme, je ne suis pas dispos cder, qui que ce soit, ma part de ce qui reste de toi". Alors, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui passa le bol dans sa main. Recommandation de lcher les doigts et le plat, de ramasser une bouche qui tombe, de la manger en l'essuyant et rpugnance d'essuyer la main avant de la lcher 3787. D'aprs Ibn Abbs (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'un de vous a mang, qu'il ne s'essuie pas les mains avant de les avoir lches ou fait lcher par quelqu'un d'autre". Ce que doit faire un hte accompagn d'une tierce personne non convie et recommandation l'amphitryon de recevoir cette tierce personne 3797. Abou Mas'd Al-Ansri (que Dieu l'agre) a dit : Un homme des 'Ansr, connu sous le nom de Abou Chu'ayb, avait un servant qui travaillait comme boucher. Un jour, cet homme rencontra le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et s'aperut de son visage qu'il avait faim. Il alla aussitt trouver son serviteur et lui dit : "Prpare-nous un repas pour cinq personnes, car je compte inviter le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui sera le cinquime des cinq". Il invita l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui fut le cinquime convive. Un homme les ayant suivis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Cet homme nous a suivis bien qu'il ne ft pas invit. Si tu veux, permets-lui d'entrer avec nous; sinon, qu'il nous quitte?". - "Qu'il entre, Envoy de Dieu", rpondit Abou Chu'ayb. Au cas du consentement indubitable de l'hte, il est permis un invit d'amener avec lui quelqu'un au repas. Recommandation de prendre le repas en groupe 3800. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Pendant qu'on creusait le Foss, je remarquai que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) souffrait vivement de la faim. Je me rendis aussitt auprs de ma femme et lui dis : "As-tu quelque chose manger?

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Je viens de remarquer que le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) souffrait vivement de la faim". Elle me sortit un sac contenant un s' (8 poignes) d'orge; et, comme nous avions un petit mouton lev la maison, je l'gorgeai, pendant qu'elle s'occupait moudre l'orge. Elle acheva sa besogne en mme temps que la mienne, je dcoupai alors le mouton et le mis dans la marmite; puis comme j'allai retourner vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ma femme me dit : "Surtout ne m'embarrasse pas devant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et ceux qu'il amnera avec lui (c.--d. n'invite pas un grand nombre de gens avec lui pour que la nourriture leur suffise)". Arriv auprs de lui, je le pris part et lui dis : " Envoy de Dieu, nous avons gorg un petit mouton que nous avions et avons prpar de la farine avec un s' d'orge que nous possdions, viens et amne quelques (de trois dix) personnes avec toi". Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'cria alors : "Eh! Les gens du Foss, Jbir vous a prpar un banquet, venez et dpchez-vous". Puis, s'adressant moi : "Ne retirez pas, me dit-il, votre marmite du feu et ne ptrissez pas votre pte avant que je sois arriv". Je rentrai chez moi et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) y arriva, prcdant la foule. - "Qu'as-tu fait?", s'cria ma femme en voyant cette foule. - "J'ai fait ce que tu m'avais dit de faire", lui rpondis-je. Puis, elle apporta la pte au Prophte qui cracha dessus; il bnit ensuite la pte et allant vers la marmite il y cracha galement; puis, l'ayant bnite, il dit ma femme : "Appelle une boulangre pour qu'elle fasse le pain avec toi et prends du bouillon de la marmite sans la retirer du feu". "Il y avait l mille convives et, je jure par Dieu, ils mangrent satit et partirent en laissant encore des vivres; alors que notre marmite bouillait toujours, son contenu n'ayant point diminu et la pte avec laquelle nous faisions le pain - comme Ad-Dahhk l'a dit - n'avait pas diminu de volume". 3801. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), Abou Talha dit 'Umm Sulaym : "Je viens d'entendre l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) parler d'une voix affaiblie, je vois qu'il souffre de la faim. As-tu quelque chose ( manger) par-devers toi?". - "Oui", rpondit-elle. Et alors elle fit sortir quelques pains d'orge; les enveloppa dans l'un de ses voiles, puis, plaa le tout sous ma tunique et le fixa mon bras l'aide du reste de sa voile. Elle m'envoya ensuite vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je partis avec ces pains et trouvai l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans la mosque, entour des fidles. Comme je restai debout devant l'assistance, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) me demanda si c'tait bien Abou Talha qui m'envoyait. "Oui", repris-je. - "Pour un repas?" ajouta-t-il. - "Oui", repris-je. Alors, s'adressant ceux qui taient avec lui, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Partons". Il se mit aussitt en marche et je le prcdai. Arriv chez Abou Talha, je lui fis part de ce qui arrivait. - " 'Umm Sulaym, dit Abou Talha, voici l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui arrive avec du monde et nous n'avons pas de quoi les nourrir". - "Dieu et Son Envoy savent mieux que personne (ce qui doit arriver)", me rpondit-elle. Abou Talha se porta la rencontre de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Puis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), accompagn de son amphitryon, arriva et dit : "Allons, 'Umm Sulaym, apporte-nous ce que tu as". Elle servit ces mmes pains (qu'elle lui avait dj destin) et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) donna ordre de les mietter. Puis 'Umm Sulaym pressa une outre de graisse et assaisonna les miettes. Aprs avoir prononc sur ce plat les paroles que Dieu voulut lui faire dire, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "Fais entrer dix de mes compagnons". L'invitation fut faite; ces dix personnes mangrent de faon tre repues et sortirent ensuite. - "Fais-en entrer dix autres", reprit-il. L'invitation fut faite; ces dix autres mangrent, se rassasirent et sortirent. - "Fais-en entrer encore dix", ajouta-t-il. L'invitation fut faite; ils mangrent, se

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rassasirent et sortirent. Enfin, tout le monde mangea et se rassasia. Il y avait soixante-dix personnes - ou suivant une variante - quatre-vingts. Il est permis de prendre la sauce, de manger les calebasses. L'altruisme entre les convives est recommand si l'amphitryon ne le trouve pas rpugnant 3803. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), un couturier invita le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) manger d'un mets qu'il avait prpar. J'allai avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), poursuivit Anas, et le tailleur prsenta au Prophte du pain d'orge et un potage dans lequel il y avait des courges et de la viande sche. Je vis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) rechercher les morceaux de courge tout autour du plat. Le fait de manger du concombre avec des dattes fraches et mres 3806. 'Abdoullh Ibn Ja'far (que Dieu l'agre) a dit : "J'ai vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) manger des dattes fraches avec du concombre". Recommandation de garder une allure modeste en prenant un repas 3807. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), J'ai vu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) manger des dattes, en tant assis ayant les jambes tendues. Interdiction celui qui mange en groupe de faire des bouches de deux dattes (ou autres) moins que permission ne soit prise (soit des voisins de table, soit de l'hte) 3809. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), Jabala Ibn Suhaym a dit : Ibn AzZubayr nous donnait des dattes durant la famine que nous avions. Alors que nous mangions, Ibn 'Omar passa prs de nous et dit : "Ne mangez pas deux dattes la fois, car le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) l'interdit, moins que permission ne soit prise (soit des voisins de table, soit de l'hte)". Mrite des dattes de Mdine 3813. D'aprs Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quiconque mange, chaque matin, sept dattes de ses deux plaines (couvertes de pierres noires), ne sera pas atteint d'aucun poison jusqu'au soir". La truffe est un remde pour les yeux 3816. D'aprs Sa'd Ibn Zayd Ibn 'Amr Ibn Nufayl (que Dieu l'agre) : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "La kam'a (un des noms de la truffe blanche) est une sorte de manne (nourriture miraculeuse envoye aux enfants d'Isral dans le dsert, en ce sens que cela vient sans tre cultiv); son suc est un remde pour les yeux". Supriorit de "l'arak" noir 3822. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Nous tions avec le Prophte Marr Az-Zahrn en train de cueillir des Kabths (les fruits d'arak mrs). "Choisissez les noirs, s'cria l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ce sont

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les meilleurs". - " Envoy de Dieu, alors, lui dit-on, il parat que tu as gard les moutons". "Oui, nous rpondit-il, y a-t-il un Prophte qui ne les ait pas gards?". Le fait de donner hospitalit l'hte 3829. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "J'ai trs faim". Le Prophte envoya (demander) l'une de ses femmes de quoi lui donner manger, elle lui rpondit : "Par Celui qui t'a envoy par la Vrit, nous n'avons absolument rien sinon de l'eau". Comme il envoya (demander) une autre, il reut toujours la mme rponse : "Je n'ai que l'eau". Il reut cette mme rponse de toutes ses femmes. Puis, le Prophte s'adressa aux fidles : "Celui qui accordera l'hospitalit cet homme cette nuit, Dieu lui fera misricorde". Un homme des 'Ansr se leva alors et dit : "Moi, Envoy de Dieu". Puis il emmena l'homme dans sa demeure et dit sa femme : "As-tu quelque chose manger?" Elle lui rpondit : "Nous n'avons rien autre que le souper de nos enfants". Il lui dit alors : "Occupe-les par un moyen quelconque, et quand notre hte entrera, teints la lumire et fais-le croire que nous mangeons et lorsqu'il commencera manger teints la lampe". Cet homme des 'Ansr s'assit avec sa femme et l'hte prit son repas. Le lendemain matin, quand l'homme des 'Ansr alla trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), celui-ci lui dit : "Dieu a admir la faon dont vous avez trait votre hte cette nuit". 3832. D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu l'agre), Nous tions cent trente personnes avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous dit : "Y a-t-il quelqu'un d'entre vous qui a de la nourriture?". Or il se trouva qu'un homme en avait un s' (mesure de 8 poignes de grandeur moyenne) ou presque une quantit quivalente de farine qu'on fit ptrir. A ce moment, arriva un polythiste, de haute stature et aux cheveux bouriffs; il conduisait un troupeau de moutons. - "A vendre ou faire cadeau - ou suivant une variante faire donation?", lui demanda le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). - "Non, vendre", rpliqua l'homme. Le Prophte acheta de lui une brebis qu'on prpara; puis l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ordonna d'en faire rtir le foie. Le rapporteur poursuivit : "J'en jure par Dieu, il n'y eut pas un seul de ces cent trente hommes qui l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) n'offrit un morceau de ce foie rti. On servit un morceau chacun de ceux qui taient prsents et on mit en rserve la part des absents. On fit remplir deux grands plats, nous en mangemes jusqu' la satit et il resta encore une part dans les deux plats, que je chargeai sur le chameau. Tel tait le rcit (ou quelque chose d'approchant)". 3833. D'aprs 'Abdourrahmn Ibn 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait Des deux), (Ceux qu'on appelait) les gens de la Suffa taient des gens pauvres et l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit un jour : "Que celui qui a de la nourriture pour deux personnes, emmne une troisime; et que celui qui a de la nourriture pour quatre personnes, emmne une cinquime ou une sixime ou quelque chose d'approchant". Abou Bakr emmena alors trois personnes tandis que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) emmena dix convives. Les trois qu'emmena Abou Bakr furent, dit 'Abdourrahmn, moi, mon pre et ma mre, - Je ne sais pas, ajouta le rapporteur, s'il n'a pas ajout : "Ma femme et mon serviteur qui faisait le service de notre maison et de celle de Abou Bakr" - Abou Bakr dna avec l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) puis resta (dans un coin de la mosque) jusqu' ce qu'il ft la prire de 'ich (du soir); puis il revint ( sa place de retraite dans la mosque) jusqu' ce que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ft endormis. Ensuite il rentra chez lui aprs qu'il se fut coul de la nuit telle partie que Dieu voulut. -

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"Qu'est-ce qui t'a retenu loin de tes htes? - ou suivant une variante - de ton hte", lui demanda sa femme. - "Ne leur as-tu donc pas servi le souper?", rpondit Abou Bakr. - "Ils ont refus de manger avant que tu ne fusses de retour", reprit-elle. - "On leur a vainement servi les mets; ils ont rsist". Comme j'allai me cacher, ajoute 'Abdourrahmn, Abou Bakr me dit : "Sclrat!" Et il me menaa et m'injuria. Puis (s'adressant aux htes), il leur dit : "Mangez bien que le repas ne soit pas bon (maintenant). Quant moi je n'en mangerai jamais (pensant qu'il n'y avait pas assez pour les invits et pour la famille, Abou Bakr injure son fils pour le manquement l'hospitalit aux invits, et jure de ne pas manger)". Alors, j'en jure par Dieu, nous n'avions pas pris une bouche de mets, qu'il en sortait de dessous une quantit plus grande et, quand tout le monde fut rassasi, le plat tait mieux garni qu'auparavant. Voyant qu'il en restait autant, sinon plus, Abou Bakr dit sa femme : " sur des Ban Firs!, que se passe-t-il donc?". - "Je l'ignore, rpondit-elle, je le jure par (Celui qui a cre) la fracheur de mon il! Mais il y a maintenant trois fois autant de mets qu'il y en avait auparavant". Abou Bakr, gotant alors de ce mets, dit : "C'est le diable seul qui m'avait pouss cela, c'est--dire jurer (que je n'en mangerai pas)". Aprs avoir aval une bouche, il porta le plat chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) o il resta jusqu'au matin. A ce moment expirait une trve que nous avions conclue avec une tribu. Nous rpartmes (leur dlgation) sous douze dcurions de chez eux (pour reprsenter leurs contribuables), chacun d'eux ayant avec lui un certain nombre d'individus dont Dieu sait mieux que personne le nombre. Quoi qu'il en soit, le Prophte leur envoya de ce mets et ils en mangrent tous, dit 'Abdourrahmn; ou comme il l'a dit. Egalit du partage des aliments. La nourriture de deux suffit trois... 3835. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Un repas pour deux personnes suffit trois personnes et un repas pour trois personnes suffit quatre personnes". Le Croyant mange dans un seul intestin et l'impie mange dans sept 3839. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "L'infidle mange dans sept intestins tandis que le Croyant mange dans un seul intestin". 3842. D'aprs Abou Mosa (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le Croyant mange dans un seul intestin et l'infidle mange dans sept intestins". Interdiction de rfuter un mets 3844. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : "Jamais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ne dit de mal d'un mets; s'il l'aimait, il en mangeait; s'il ne l'aimait pas, il le laissait".

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37 - Vtements et parures
Interdiction de l'usage des ustensiles faits en or et en argent 3846. D'aprs Oum Salama, la femme du Prophte (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui boit dans un vase en argent ne fait qu'ingurgiter dans son ventre le feu de la Ghenne". Interdiction d'employer les ustensiles en or et en argent (pour hommes et femmes), de porter des bagues en or ou des vtements en soie (pour hommes) 3848. Al-Bar' Ibn 'Azib (que Dieu l'agre) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous a enjoint de faire sept choses et nous a interdits de faire sept autres. Il nous a enjoint de visiter les malades, de suivre les convois funbres, de dire : "Dieu vous fasse misricorde!" celui qui loue Dieu aprs avoir ternu, de dfrer au serment des gens, d'assister l'opprim, d'accepter les invitations et d'adresser les salutations tout le monde. Il nous a interdits de porter des bagues en or, de boire dans des vases en argent, de se servir des selles en soie, de se vtir des toffes dites "qassy" (une varit raye de soie), de porter des vtements de soie, de brocart et de satin. 3849. D'aprs Houdhayfa (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait dit : "Ne buvez pas dans des vases en or ou en argent. Ne portez point de vtements de brocart, ni de soie. Ces choses-l sont pour les infidles dans l'ici-bas; tandis que vous, vous les aurez dans l'au-del, au Jour de la Rsurrection". 3851. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb ayant vu un complet de soie prs de la porte de la mosque, dit : " Envoy de Dieu, tu pourrais acheter cette tunique pour la mettre le jour du vendredi et aussi pour recevoir les dputations qui viennent te trouver". - "Il n'y a que ceux qui n'ont pas de part dans l'autre monde qui mettent des complets de ce genre", rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Dans la suite, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant reu un certain nombre de tuniques semblables, en fit cadeau d'une - "Comment! Envoy de Dieu, dit tu me donnes ceci vtir aprs ce que tu m'as dit au sujet du complet de - "Moi, je ne te la donne pas pour en vtir", rpliqua l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). en fit donc cadeau un frre idoltre qu'il avait La Mecque. 3862. D'aprs (que Dieu l'agre), On fit cadeau L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'une tunique en soie qu'il m'envoya. Quand je m'en vtit, je vis la colre se peindre sur son visage et il me dit : "Je ne te l'ai pas envoye pour que tu la vtes, mais pour que tu la dcoupes en voiles et que tu les distribues aux femmes". 3865. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya un manteau en satin, lui dit : "Tu m'as envoy ce manteau et tu nous as mis en garde de porter un vtement pareil?". Il lui rpondit : "Je ne te l'ai pas envoy pour en vtir, mais pour le vendre et t'en servir de son prix".

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3866. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui a port le soie dans l'ici-bas ne le portera pas dans l'au-del". 3868. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), on fit cadeau l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) d'un "farrj" en soie (sorte de tunique fendue en arrire). Il le porta et fit la prire. La prire termine, il l'ta brusquement comme s'il le rpugnait en disant : "Ceci ne convient pas aux hommes qui craignent Dieu". Permission accorde aux hommes de porter des vtements en soie dans certains cas 3869. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tolra Abdourrahmn Ibn 'Awf et Az-Zubayr Ibn Al-'Awm le port de chemise de soie en voyage, cause d'un prurit qui les dvorait ou de dmangeaisons qu'ils prouvaient. Le mrite de porter la hibra (chle ymnite de couleur verte) 3877. D'aprs Qutda, comme nous demandions Anas quel tait le vtement le plus prfr de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ou le plus admir de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), il nous rpondit : "C'est la hibara (des vtements orns en lin ou en coton)". Modestie des vtements, port des vtements faits en tissu pais, en poils, et ceux renfermant des dessins 3879. Abou Burda a dit : "J'ai visit 'Acha qui nous a montrs un izr en tissu pais (pagne), comme on en fabrique au Ymen et un kesa' (manteau) de cette toffe qu'on nomme "feutre", en jurant par Dieu que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a rendu son me Dieu en portant ces deux vtements". 3882. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "Le coussin sur lequel s'appuyait l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait fait en cuir bourr de fibres vgtales." Il est permis d'avoir des "'anmt" (tapis de haute laine) 3884. Jbir (que Dieu l'agre) a dit : Quand je me suis mari, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Avez-vous des "'anmt" (tapis de haute laine)?". - "Et d'o aurions-nous des tapis de haute laine?", rpondis-je. - "Eh bien! reprit-il, vous les aurez". Interdiction de traner la queue du vtement par ostentation et prcision de la limite de sa longueur 3887. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne regardera pas celui qui laisse traner ses vtements par ostentation". 3893. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre) : Il vit un homme qui laisse traner son izr et frappe la terre de ses pieds en marchant (pour se faire remarquer). Cet homme tait le prince de Bahren. Quelqu'un disait : "Voil le prince! Voil le prince!" L'Envoy de Dieu

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(paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Dieu ne regardera pas celui qui laisse traner ses vtements par ostentation". Interdiction de se pavaner en portant de beaux habits 3894. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tandis qu'un homme marchait, se pavanant par sa longue chevelure qu'il avait laiss tomber sur ses paules et par son habit somptueux, il fut englouti par la terre o il ne cessera de se dbattre jusqu'au Jour de la Rsurrection". Interdiction l'homme de porter une bague en or et abrogation de ce qui tait permis au dbut de l're islamique 3896. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit de porter les bagues en or. 3898. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'tait fait faire une bague en or dont il plaait le chaton du ct de la paume de sa main chaque fois qu'il la mettait. Les fidles ayant fait faire galement des bagues en or. Le Prophte monta en chaire, arracha sa bague et dit : "J'avais fait faire cette bague dont je plaais le chaton du ct de la paume de ma main". Il la jeta et dit : "Par Dieu! Je ne la porterai plus". Les fidles en firent autant des leurs. La bague en argent que portait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) o il est grav : "Muhammad est l'Envoy de Dieu" et que les califes portaient aprs sa mort 3901. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) s'est fait faire une bague en argent (comme un cachet) en y gravant ces mots : "Muhammad est l'Envoy de Dieu" et il dit aux gens : Je me suis fait une bague en argent en y gravant ces mots : "Muhammad est l'Envoy de Dieu". Que personne ne fasse graver cette mme inscription. Enlvement des bagues 3905. Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a vu pendant un seul jour une bague en argent au doigt de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Les fidles ont galement fait fabriquer des bagues en argent et les ont portes; puis, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) ayant cess de porter sa bague, les fidles en ont fait autant. Il est recommand de se chausser en commenant par le pied droit et de se dchausser en commenant par le pied gauche et il est blmable de marcher avec un seul soulier 3913. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque l'un de vous se chausse, qu'il commence par le pied droit, et lorsqu'il se dchausse, qu'il commence par le pied gauche et qu'il ait les deux pieds nus ou les deux pieds chausss". Il est permis de s'tendre sur le dos en mettant un pied sur l'autre

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3921. 'Abdoullh Ibn Zayd (que Dieu l'agre) rapporte qu'il a vu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) allong dans la mosque en mettant l'une de ses jambes sur l'autre. Interdiction l'homme de teindre ses cheveux en jaune 3922. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit (aux hommes) l'usage du safran (plante aromate et colorante, considre comme article de luxe propre aux femmes). Diffrence avec les juifs en matire de teinture 3926. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les juifs et les chrtiens ne se teignent point (les cheveux); faites le contraire". Interdiction de dessiner les animaux, de l'usage des articles renfermant des dessins outre que les tapis : Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a une reprsentation figure et un chien 3929. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Les anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou une reprsentation figure". 3934. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : Nous avions un rideau sur lequel taient dessins des portraits d'oiseaux. Quand quelqu'un nous rend visite, il le trouve en face de lui. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) m'a dit : "Ecarte cela. Chaque fois que je rentre, je le vois en face de moi et je pense aux biens de ce bas-monde". Elle ajouta : "Nous avions galement une toffe de velours sur laquelle il y avait des figures en soie, que nous portions". 3942. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Ceux qui font des reprsentations seront chtis au Jour de la Rsurrection; on leur dira : Donnez la vie vos crations". 3943. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Au Jour de la Rsurrection, les gens qui prouveront de la part de Dieu les plus terribles chtiments seront les peintres (plutt, fabricants de figures : peintres, sculpteurs, dessinateurs et autres)". 3945. Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Tout fabricant de reprsentations figures sera tortur en Enfer. L'me sera souffle chacune des reprsentations qu'il avait fabriques pour qu'elle lui inflige un chtiment en Enfer". 3947. Abou Hourayra (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Dieu qui soit Lou et Exalt a dit : "Et qui donc est plus criminel que ceux qui ont dessein de crer des tres pareils ceux que J'ai crs? Qu'ils essaient donc de crer un atome! Qu'ils essaient de crer un grain de bl! Qu'ils essaient de crer un grain d'orge!"

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Il est blmable d'attacher un collier au cou du chameau 3951. Abou Bachr Al-Ansri (que Dieu l'agre) a rapport qu'il tait en compagnie de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dans une de ses expditions, quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) envoya quelqu'un ('Abdoullh Ibn 'Ab Bakr, un rapporteur du Hadith dit : "Je crois qu'il a dit : Quand les gens se trouvaient dans leurs demeures") dire aux hommes : "Qu'un collier fait en corde -ou un collier- ne reste attach au cou d'un chameau sans qu'il ne soit dtach". Il est permis de marquer un animal - autre que sur son visage - faisant partie de l'aumne ou du tribut 3955. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), Quand 'Umm Sulaym eut accouch, elle m'a dit : " Anas! Regarde cet enfant, je ne lui donne rien manger avant que tu ne l'apportes au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) afin de lui frotter la gencive". Anas poursuivit : "Je pris l'enfant et je me rendis chez l'Envoy de Dieu alors qu'il se trouvait dans le jardin, portant un manteau ray en laine "huwaytia", en train de marquer les dos des montures qu'on lui a apportes le jour de la conqute (de La Mecque) avec une pointe de fer". Blme d'Al-qaz' 3959. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a interdit le Qaz' (consistant raser la tte d'un enfant en y laissant une touffe de cheveux). Interdiction de s'asseoir sur une voie publique et observer les droits du chemin 3960. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gardez-vous de vous asseoir sur les voies publiques". "Mais, lui rpondit-on, nous ne pouvons faire autrement; nous n'avons pas d'autre endroit pour nous runir et causer". - "Si, reprit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), vous refusez de vous asseoir (ailleurs), alors observez les exigences qu'impose la voie publique". "Et quelles sont ces exigences?", lui demanda-t-on. - "Elles consistent, rpliqua-t-il, baisser le regard, s'abstenir de nuire, rendre le salut, recommander le louable et interdire le blmable". Interdiction de la mise des faux cheveux, du tatouage, de l'pilation du visage et du limage des dents 3961. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), une femme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : " Envoy de Dieu, je viens de marier ma fille et, la suite d'une rougeole, ses cheveux sont tombs; puis-je mettre ma fille des faux cheveux?". L'Envoy de Dieu rpondit : "Dieu maudit les femmes qui mettent aux autres des faux cheveux et celles qui s'en font mettre". 3963. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), une fille des 'Ansr s'est marie. Elle tomba malade et ses cheveux tombrent et comme les siens voulurent lui mettre de faux cheveux, ils vinrent consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce sujet, qui maudit celle qui met des faux cheveux une autre et celle qui porte des faux cheveux.

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3965. Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a maudit celle qui met des faux cheveux (aux autres femmes) et celle qui s'en fait mettre, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer. 3966. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : "Dieu a maudit les femmes qui tatouent et celles qui se font tatouer, les femmes qui pilent (aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les sourcils, celles qui se liment les dents pour se rendre plus belles en dnaturant l'uvre de Dieu". Une femme des Ban 'Asad, surnomme 'Umm Y'aqb, qui rcitait le Coran, ayant eu courant de cela, vint trouver 'Abdoullh et lui dit : "On m'a dit que tu avais maudit celles qui tatouent, celles qui se font tatouer, celles qui pilent (aux autres femmes) le visage ou les sourcils et celles qui s'pilent le visage ou les sourcils et celles qui se liment les dents par coquetterie parce qu'elles changent la Cration de Dieu". Il lui rpondit : "Pourquoi ne maudirais-je pas celles que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui-mme a maudites, d'aprs le Livre de Dieu?". - "J'ai lu, rpliqua-t-elle, tout ce qui est entre les deux planchettes du Mushaf (c.--d., le Coran dont les feuillets taient relis l'aide de deux planchettes qui formaient une sorte de reliure) et je n'y ai rien trouv de tout ce que tu dis". - "Si tu l'avais vraiment lu, tu l'y aurais trouv, reprit 'Abdoullh. Dieu - Lui la puissance et la gloire - a dit : Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous en;... La femme rtorqua : "Cependant, je vois une chose de cela sur ta femme". Il lui dit alors : "Eh bien! Va voir". La femme se rendit chez la femme de 'Abdoullh et comme elle n'a rien trouv de ce qu'elle supposait, elle revint lui dire : "Je n'en ai rien trouv". Il lui rpondit : "Si elle pratiquait cela, nous ne trouverions plus dans une mme maison". 3968. Humayd Ibn Abdourrahmn Ibn 'Awf rapporte qu'il a entendu Mu'wiya Ibn Ab Soufyn, pendant l'anne de son Hajj, dire en chaire, en prenant une mche de cheveux des mains d'un garde (qui faisait la police de la ville) : " gens de Mdine! O sont donc vos savants? J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) interdire une telle chose et ajouter : Les isralites n'ont t perdus que du jour o leurs femmes ont fait usage de faux cheveux". Interdiction de porter de faux habits et de se vanter de ce qu'on ne possde pas 3973. D'aprs Asma (que Dieu soit satisfait d'elle), une femme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "J'ai une co-pouse. Commettrais-je une faute si je prenais davantage des biens de mon mari, plus qu'il me donne?". - "Celui qui prend davantage de ce qu'on ne lui a point donn, rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), est comme celui qui revt un double costume d'imposture".

38 - Education
Interdiction de porter un surnom Abou Al-Qsim et choix de beaux noms

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3974. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), un homme ayant appel un autre "Al-Baq'" en disant : " Abou Al-Qsim", l'Envoy de Dieu se tourna du ct de l'homme qui lui dit : " Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ce n'est pas toi que j'ai voulu dsigner, mais untel". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Portez mon nom (Muhammad), mais jamais mon surnom". 3976. Jbir Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils) a dit : Un fils naquit un homme d'entre-nous et il voulut lui donner le nom de "Muhammad". Les siens lui dirent donc : "On ne te laissera pas donner le nom de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ton fils". L'homme porta son enfant sur ses paules et vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et dit : " Envoy de Dieu, il m'tait n un fils, je lui donnai le nom de "Muhammad", les miens alors me dirent : "On ne te laissera pas donner le nom de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ton fils". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit alors : "Portez mon nom (Muhammad), mais jamais mon surnom (Abou Al-Qsim). Car, moi, J'ai t envoy comme partageur charg de partager entre vous (le sens du surnom exclusif au Prophte)'. 3981. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Abou Al-Qsim (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Portez mon nom, mais n'usez pas de mon surnom". Recommandation de remplacer les mauvais noms par des meilleurs, tels que : Barra par Zaynab ou Juwayriya 3990. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Zaynab s'appelait "Barra" (c.--d., modle de pit filiale); comme on disait d'elle qu'elle en tirait vanit, l'Envoy de Dieu lui donna le nom de "Zaynab". Interdiction de donner comme nom "le roi des rois" 3993. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Le nom le plus ignoble aux yeux de Dieu est : celui de l'homme qui s'appelle "roi des rois", (Ibn Abou Chayba a rapport ce hadith en y ajoutant :) car il n'y a de Roi que Dieu Lui la puissance et la gloire. Recommandation de donner manger au nouveau-n le jus d'une datte bien mche par un homme vertueux, de lui donner un nom ds sa naissance comme 'Abdoullh, 'Ibrhm et autres noms des Prophtes 3997. Abou Mosa (que Dieu l'agre) a dit : "Il m'tait n un enfant. Je le portai au Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui lui donna le nom de 'Ibrhm, et lui frotta la gorge avec une datte". 3998. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Asma bint 'Ab Bakr qui l'poque tait enceinte de 'Abdoullh Ibn Az-Zubayr quitta La Mecque au moment o s'achevait le terme de sa grossesse et se rendit Mdine. Arrive Qub', elle y accoucha; ensuite elle apporta l'enfant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour qu'il lui frotta la gorge. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) le prit, le plaa sur ses genoux et demanda une datte. 'Acha poursuivit : "Quelque temps passa avant que nous ne la trouvions. Alors, il la mcha et lana de sa salive dans la bouche de l'enfant, en sorte que la premire chose qui pntra dans son ventre fut la salive de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de

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Dieu sur lui)". Asma a ensuite rapport : "Aprs cela, il le frotta, fit une invocation pour lui et lui donna le nom de 'Abdoullh. Celui-ci vint l'ge de sept ou de huit ans pour rendre le serment d'allgeance l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), sous l'ordre de Az-Zubayr (son pre). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) sourit, le voyant venir lui, puis accepta son serment d'allgeance". 4000. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "On apporta les nouveau-ns l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) pour qu'il les bnt et leur frottt l'intrieur de la bouche avec une datte mche". 4002. Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre) a dit : Au moment de sa naissance, on apporta AlMundhir Ibn Abou 'Usayd l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) prit l'enfant sur son genou tandis que Abou 'Usayd tait assis. Comme le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait proccup de quelque chose qu'il avait devant lui, Abou 'Usayd ordonna d'enlever l'enfant des genoux de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui); puis on lui ordonna de partir. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) termina sa proccupation, il demanda o tait l'enfant. Abou 'Usayd lui rpondit : " Envoy de Dieu, nous l'avons remis sa place habituelle". "Quel nom lui a-t-on donn?", demanda le Prophte. - "Un Tel, Envoy de Dieu!", rpliqua-t-il. - "Non, son nom doit tre Al-Mundhir ("celui qui avertit", c.--d. celui qui s'engage faire le bien dans la crainte du chtiment ternel et non dans l'espoir de la flicit future)", reprit le Prophte. Depuis ce jour, l'enfant se nomma Al-Mundhir. Permission de dire un autre que son enfant : mon fils et d'tre gentil avec les enfants 4005. Al-Mughra Ibn Chu'ba (que Dieu l'agre) a dit : Personne n'a pos des questions l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) au sujet de l'Antchrist plus que moi. Un jour il me dit : " fils! Que redoutes-tu de lui? Il ne te fera aucun mal!". Je lui dis : "On prtend qu'il apportera avec lui des ruisseaux et des montagnes du pain". Il rpondit : "Il sera plus insignifiant que cela l'gard de Dieu". Sollicitation de l'autorisation pour entrer chez quelqu'un 4006. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre) : Je me trouvais Mdine dans un cercle des 'Ansr, quand Abou Msa, affol -ou terrifi- vint nous trouver. Nous lui demandmes alors : "Qu'est-ce que tu as?". Il rpondit : "'Umar m'enjoignit de lui rendre visite. Quand je fus en face de la porte de sa demeure, je disais trois reprises : (Que la paix soit sur vous), sans recevoir aucune rponse. Je donc revins sur mes pas". Plus tard, il ('Umar) me demanda : "Qu'est-ce que t'a empch de venir me retrouver?". Je lui rpliquai : "Je vins vous trouver et je rptai trois reprises : (Que la paix soit sur vous); mais je ne reus aucune rponse. Je donc revins sur mes pas; car l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Quand l'un de vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer et qu'on ne lui a pas rpondu, il doit s'en aller". 4010. Abou Mosa se rendit chez 'Omar Ibn Al-Khattb et s'cria : "Que la paix soit sur vous. C'est moi 'Abdoullh Ibn Qays". 'Umar ne lui donna pas l'autorisation d'entrer. Abou Mosa dit nouveau : "Que la paix soit sur vous! C'est moi Abou Mosa. Que la paix soit sur vous! C'est moi Al-Ach'ri ", puis il partit. 'Umar dit alors ( ses compagnons) : "Ramenez-le". Quand il revint, 'Umar lui dit : "Pourquoi tu es retourn? J'ai t proccup". Abou Mosa rpliqua : "J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : Quand

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l'un de vous a demand trois fois l'autorisation d'entrer et qu'on ne lui a pas rpondu, il doit s'en aller". Il est blmable de rpondre : "C'est moi", quand on demande : "Qui est l?" 4011. D'aprs Jabr Ibn 'Abdoullh (que Dieu agre le pre et le fils), J'allai retrouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui). Je frappai la porte et quand le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) me demanda : "Qui est l?". Je rpondis : "Moi". Le Prophte sortit alors en rptant : "Moi, moi," (comme si cela lui dplaisait). Interdiction de regarder dans la maison d'autrui 4013. D'aprs Sahl Ibn Sa'd As-Sa'id (que Dieu l'agre), un homme regarda (en cachette) travers une fente qui se trouvait dans la porte de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), au moment o l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se frottait la tte avec un bton (sous forme d'un peigne en bois). Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) le vit, il lui dit : "Si je savais que tu me regardais, je t'aurais enfonc ce bton dans l'il". L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) ajouta : "L'autorisation n'a t impose que dans le but de ne plus regarder ( l'improviste dans la maison d'autrui)". 4015. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), un homme regardait le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) par un trou, quand celui-ci se leva tenant un ou plusieurs fers de lance. Il me semble encore voir l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) chercher transpercer cet homme avec ce fer de lance. 4016. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si quelqu'un, sans que tu l'y aies autoris, regarde dans ta maison, tu n'auras commis aucune faute, si tu lui crves un il".

39 - Salut
Le cavalier doit le salut au piton et le petit groupe au groupe le plus nombreux 4019. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le cavalier doit le salut au piton, le piton le doit celui qui est assis et le petit groupe le doit au groupe qui est plus nombreux". Le musulman doit le salut un autre musulman 4022. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Un musulman a cinq devoirs accomplir l'gard de son coreligionnaire :

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lui rendre le salut, lui dire : "Dieu te fasse misricorde" quand il ternue, accepter son invitation, le visiter quand il tombe malade et suivre son convoi funbre. Interdiction de saluer le premier aux gens du Livre et de la faon de rendre le salut 4024. D'aprs Anas Ibn Malk (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Lorsque les gens du Livre (chrtiens et juifs) vous saluent (en disant : Que la paix soit sur vous), rpondez : Et sur vous aussi". 4026. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Quand les juifs vous saluent, ils disent : "Que la mort soit sur vous!", rpondez-leur donc : "Et sur vous aussi". 4027. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Un groupe de juifs tant entrs chez l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dirent : "Que la mort soit sur vous!" (Dans la salutation arabe on se sert du mot salm qui signifie "paix". Les juifs avaient employ le mot "sam" signifiant "mort" dont l'assonance est presque identique). 'Acha, qui avait compris ces paroles, rpondit : "Que la mort et la maldiction soient plutt sur vous!". Alors l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit : " 'Acha, Dieu prfre la douceur en toute chose". - "Mais, Envoy de Dieu, dit 'Acha, tu n'as donc pas entendu ce qu'ils avaient dit?". - "Je leur ai simplement rpondu : "Et sur vous!", rpliqua l'Envoy de Dieu. Recommandation de saluer les jeunes 4031. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant pass par un groupe de jeunes gens, leur adressa le salut. Permission aux femmes de sortir pour satisfaire un besoin naturel 4034. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) : Sawda sortit, aprs la prescription du voile, pour satisfaire un besoin naturel. Or, elle fut une femme corpulente, d'une taille dpassant celle de toutes les autres femmes et donc personne ne put la voir sans en dcouvrir la personnalit. 'Omar Ibn Al-Khattb l'ayant vu, s'cria : " Sawda, par Dieu, on te connat (malgr le voile). Fais donc attention, quand tu sors". Elle revint donc sur ses pas, retrouvant l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui tait chez moi, en train de dner et ayant entre les mains un morceau de gigot. Elle entra et dit : " Envoy de Dieu! J'ai sorti et 'Umar m'a dit telle et telle chose". Elle ('Acha) ajouta : "Aussitt, il reut la rvlation (de la sourate Al'Ahzb, verset 59), puis revint son calme durant ce moment, le morceau de gigot tait encore dans sa main- et dit : Dieu vous a autoris de sortir pour satisfaire votre besoin naturel". Interdiction d'tre tte--tte avec une trangre ou d'entrer chez elle 4037. D'aprs 'Uqba Ibn 'Amir (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Gardez-vous d'entrer chez les femmes". Un homme des 'Ansr interpella alors le Prophte en ces termes : " Envoy de Dieu et que penses-tu des proches du mari (autres ses parents et ses fils)?" - "Les proches du mari, autres ses parents et ses fils, rponditil, c'est la mort".

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Recommandation celui qui est vu en compagnie d'une femme, qu'elle soit sa femme ou qu'elle lui soit interdite en mariage, de dire : "C'est une telle" afin d'viter tout soupon 4041. Safiyya bint Huyayy (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : Je rendis visite une nuit a l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), pendant qu'il tait en retraite spirituelle dans la mosque. Aprs m'tre entretenue avec lui, je me levai pour me retirer; le Prophte se leva galement pour me reconduire (Safiyya habitait dans la maison d' Ousma Ibn Zayd). Deux hommes des 'Ansr vinrent passer, qui apercevant le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), pressrent le pas. L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) leur dit alors : "Doucement! C'est Safiyya bint Huyayy". " Envoy de Dieu! s'crirent-ils, que Dieu ne plaise (que nous ayons aucune mauvaise pense)!". - "Certes, dit le Prophte, le diable s'infiltre chez l'homme comme s'y infiltre le sang; et j'ai craint qu'il ne jett dans vos curs quelques mauvaises penses -ou quelque chose". Celui qui se rend une assemble qu'il s'asseoit dans la place vide et s'il ne trouve pas qu'il s'asseoit en arrire 4042. D'aprs Abou Wqid Al-Layth (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tait assis dans la mosque en compagnie des fidles, quand trois hommes arrivrent. Deux d'entre eux se dirigrent vers l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et le troisime rebroussa chemin. Aprs avoir contempl l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'un de ces deux hommes trouva une place libre dans le cercle et s'assit alors que le deuxime s'assit en arrire. Quant au troisime, il s'en alla. Quand l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) eut termin (son exhortation ou enseignement), il dit : "Je veux vous parler au sujet de ces trois hommes. Eh bien le premier a cherch refuge auprs de Dieu et Dieu le lui a accord. Le deuxime a eu honte de s'approcher de Dieu et Dieu l'a trait ainsi. Tandis que le troisime s'est dtourn de Dieu, et Dieu s'est dtourn de lui". Interdiction de faire lever un homme de sa place pour s'y asseoir 4043. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Qu'aucun de vous ne fait lever un homme pour s'installer sa place". Interdiction l'effmin d'entrer chez les femmes trangres 4048. D'aprs Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elle), un effmin tait chez elle alors que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) se trouvait la maison. L'effmin s'adressa au frre de Oum Salama en disant : " 'Abdoullh Ibn 'Ab 'Umayya! Si demain Dieu vous accorde la conqute de Taf, je t'indiquerai Bint Ghayln, qui quand elle s'avance en montre quatre et huit quand elle s'loigne". (il s'agit des quatre plis du ventre qu'elle montre en s'avanant et par "et huit quand elle s'loigne" il faut entendre les extrmits de ces quatre plis qui embrassent les deux cts du corps au point de se rejoindre). L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), l'ayant entendu, dit : "Que de tels gens n'entrent plus chez vous". Permission une femme trangre de monter en croupe derrire un homme quand elle est lasse

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4050. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), "Az-Zubayr m'avait pous, alors qu'il ne possdait sur terre ni biens, ni argent, ni esclave, ni autre chose l'exception de son cheval. Je donnais son cheval le fourrage, je lui assurais sa provende et prenais soin de lui. En outre je moulais les grains son ndih (chameau de pompage et d'arrosage) pour le nourrir, je puisais l'eau et je raccommodais ses outres. Je ptrissais aussi la farine, mais comme je n'tais pas habile prparer le pain, des voisines, femmes des 'Ansr, de bonnes amies, me faisaient le pain. Je transportais sur ma tte les rcoltes qui provenaient d'une terre que l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) avait concde Az-zubayr et cette terre tait loigne de ma demeure de deux tiers de parasange. Un jour que je portais le fardeau des rcoltes sur la tte, je rencontrais l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) accompagn d'un certain nombre de ses compagnons. Le Prophte m'appela, puis fit agenouiller sa monture pour me prendre en croupe. J'prouvais quelque honte voyager avec des hommes et je songeais ta jalousie (de Az-zubayr)". Mais, Az-zubayr, lui rpondit : "Par Dieu, il m'et t moins pnible de te voir en croupe derrire lui, que de porter cette charge sur ta tte". "Je continuai mener cette existence, ajouta Asma, jusqu'au jour o Abou Bakr (son pre), aprs cette aventure, m'envoya un domestique qui me dbarrassa des soins donner au cheval et il me sembla alors que je venais d'tre affranchie". Interdiction de s'entretenir deux en prsence d'une troisime personne sans son consentement 4052. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne s'entretiennent pas seules part sans le troisime". 4053. D'aprs 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si vous tes trois personnes, que deux d'entre vous ne s'entretiennent pas seules part sans le troisime jusqu' ce qu'il y aura d'autres personnes qui viendront vous rejoindre, car cela pourrait lui causer de la peine". Mdecine, maladie et exorcisme 4057. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Le mauvais il est une ralit". Magie 4059. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Un juif de la tribu Zrayq, nomm Labd Ibn Al-'A'sam, ensorcela l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), au point qu'il (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui semblait faire des choses qu'il n'a pas faites. Or, un certain jour -ou une certaine nuit- qu'il tait chez moi, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) invoqua Dieu plusieurs reprises, puis il me dit : " 'Acha! sais-tu bien que Dieu m'a inspir la dcision que je Lui avais demande? Deux hommes vinrent moi; l'un s'assit mon chevet, l'autre mes pieds. Celui qui s'est assis auprs de ma tte dit celui qui s'est assis mes pieds, -ou celui qui s'est assis mes pieds dit celui qui s'est assis auprs de ma tte : "De quoi souffre cet homme?". Il lui rpondit : "Il est ensorcel". - "Qui l'a ensorcel?". - "Labd Ibn Al-'A'sam". - "Et sur quoi?". - "Sur un peigne et quelques poils, qui se trouve dans l'enveloppe d'une spathe de palmier mle". - "O sont ces objets?". - "Dans le Bi'r Thi 'Arwn". 'Acha poursuivit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), accompagn d'un groupe de ses compagnons, se dirigrent vers ce puits". A son retour, il

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raconta 'Acha : " 'Acha! Par Dieu! on dirait que son eau est une infusion de henn et que ses palmiers ont des ttes de dmon". Je lui dis : " Envoy de Dieu! Les as-tu brles?". Il rpondit : "Non. Du moment que Dieu m'avait guri, je rpugnai provoquer par-l une adversit entre les gens et j'ai ordonn qu'on enfouisse ces choses-l". Poison 4060. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), une juive avait offert une brebis empoisonne a l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui en mangea. On amena cette juive l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) qui lui demanda pour quelle raison elle avait fait cela, elle lui rpondit : "Pour te tuer". Il rpliqua : "Dieu ne t'aurait pas donn ce pouvoir pour cela", ou "sur moi". Les hommes dirent au Prophte : "Nous la tuerons?". "Non", rpondit-il. Anas ajouta : "Ces traces de l'empoisonnement, il me semble encore les voir sur la luette de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui)". (La maladie du Prophte tait alors caractrise par une altration de la luette) Recommandation d'exorciser le malade 4061. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Lorsque l'un de nous prouve une douleur quelconque, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) passait sa main droite (sur le corps du malade) et invoquait Dieu par ces mots : "Dissipe le mal, Seigneur des hommes, guris-le car Tu es le Gurisseur : il n'y a d'autre gurison que celle que Tu opres, c'est la gurison qui ne laisse pas la moindre maladie". Lorsque l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tomba malade, je pris sa main pour la faire passer sur son corps, comme il faisait aux fidles (malades). Il retira sa main de la mienne, puis dit : "Seigneur, pardonnezmoi et faites que je sois avec le compagnon Suprme. Aprs peu, j'allai le trouver mort". Exorcisme par les deux sourates d'exorcisme et le souffle 4065. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Quand quelqu'un de sa famille tomba malade, l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui faisait des insufflations en rcitant les sourates de la recherche de la protection divine ( savoir N 113, 114 du Coran). 'Acha poursuivit : "Au cours de la maladie laquelle il succomba, je lui faisais moi-mme des insufflations, en lui passant sa main sur son corps pour qu'il prouvt l'effet de sa propre bndiction". Exorcisme contre le mauvais il, le furoncle et l'animal ou l'insecte venimeux 4067. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) autorisa une famille des 'Ansr l'emploi de l'exorcisme contre tous les animaux venimeux. 4069. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), Quand quelqu'un tomba malade la suite d'un mal quelconque, ou soufra d'une tumeur ou d'une blessure, le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) fait comme cela avec son doigt (et Sufyn toucha la terre avec son index puis le leva) et dit : "Au nom de Dieu, la terre de notre pays, avec la salive de l'un de nous gurissent notre malade avec la permission du Seigneur". 4070. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui enjoignit de s'exorciser contre le mauvais il".

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4074. D'aprs Oum Salama (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ayant vu chez Oum Salama, femme du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) une jeune fille ayant une tache noire sur le visage, s'cria : "Qu'on la traite par un exorcisme, elle vient d'tre atteinte du mauvais il". Il est permis de toucher un salaire pour l'exorcisme par la rcitation du Coran et les invocations 4080. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un groupe de compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) taient en voyage. Arrivs dans une tribu arabe, ils demandrent l'hospitalit qui leur fut refuse. Puis, ils leurs dirent : "Y a-t-il parmi vous qui sait exorciser? Car le chef de cette tribu a t piqu, -ou il est bless". Un des compagnons rpondit : "Oui, je peux l'exorciser". Cet homme alla voir le chef et rcita alors la premire sourate du Coran "Mre du Livre (Al-Ftiha)" Le malade gurit et donna l'homme un troupeau de moutons comme rtribution. Mais le compagnon dit qu'ils n'y toucheraient pas avant de consulter l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). Il vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui fit part de ce qui s'tait pass : " Envoy de Dieu! Par Dieu, je n'ai fait que rciter sur le malade la Ftiha". Le Prophte sourit et rpondit : "Qui t'a appris que c'est un exorcisme?", puis il lui dit : "Prenez les moutons et m'en rservez une part". (La demande de participer au partage tait seulement pour encourager leur ferveur pour le Coran et pour montrer son contentement d'avoir dmontr la grandeur du Livre de Dieu aux yeux des gens). Pour chaque maladie il y a un remde et il est recommand de se soigner 4085. D'aprs 'Asim Ibn 'Omar Ibn Qutda, Jbir Ibn 'Abdoullh alla voir Al-Muqanna' qui tait malade et lui dit : "Je ne te quitte pas, avant que tu te fasses appliquer des saignes, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire que cela consiste un remde". 4093. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La fivre provient d'une manation de la Ghenne; calmez-en l'ardeur avec de l'eau". 4098. D'aprs Asma bint 'Ab Bakr (que Dieu soit satisfait d'elle), chaque fois qu'une femme, atteinte de la fivre, venait la trouver, Asma versait de l'eau dans les ouvertures de la chemise (le col) de cette femme en disant : "L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) nous enjoint de refroidir le malade avec de l'eau, en disant que la fivre provient d'une manation de l'Enfer". 4099. D'aprs Rfi' Ibn Khadj (que Dieu l'agre), il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "La fivre est un effet du bouillonnement de l'Enfer; calmez-en donc l'ardeur avec de l'eau". Il est blmable d'introduire le remde par le coin de la bouche 4101. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) tomba malade et comme nous lui donnions le remde par le coin de sa bouche, il nous demanda de ne plus le faire. Nous nous dmes : "Peut-tre cause de l'aversion naturelle qu'prouve le malade pour le remde". Quand il reprit connaissance, il nous dit : "Nul d'entre

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vous ne manquera de recevoir le remde par le coin de sa bouche l'exception de Al-'Abbs, parce qu'il n'a pas assist ce que vous aviez fait". Traitement avec le grain noir (la nigelle) 4104. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), Il a entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dans le grain noir, il y a un remde pour toutes les maladies, sauf le sm. Le sm, c'est la mort et la graine noire c'est la nigelle". La talbna est ncessaire la convalescence du malade 4106. D'aprs 'Acha, la femme du Prophte (que Dieu soit satisfait d'elle), lorsque celle-ci perdait un des membres de sa famille, les femmes s'assemblaient auprs du dfunt; puis, quand elles se retiraient et qu'il ne restait plus que sa famille et ses intimes, 'Acha ordonnait d'apporter une marmite de talbna que l'on faisait cuire. On faisait ensuite du thard sur lequel on versait la talbna. - "Mangez-en, leur disait alors 'Acha, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dclarer que la talbna soulageait le cur du malade et dissipait en partie le chagrin". Le miel 4107. D'aprs Abou Sa'd Al-Khoudri (que Dieu l'agre), un homme vint trouver le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Mon frre souffre de la colique". - "Fais-lui boire du miel", rpondit l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui). L'homme revint aprs un certain temps et dit : "Je lui ai fait boire du miel, mais cela ne faisait qu'aggraver sa diarrhe". L'Envoy de Dieu lui ordonna trois reprises de lui donner du miel. A la quatrime, le Prophte lui ordonna de lui fait boire du miel. Mais comme l'homme rpondait toujours : "Je lui en ai donn mais cela n'a fait qu'aggraver sa diarrhe", l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui dit alors : "Ce que Dieu a dit est vrai, c'est le ventre de ton frre qui ment". On donna encore du miel au malade et il fut guri. Peste, ornithomancie, divination et autres 4108. D'aprs Ousma Ibn Zayd (que Dieu l'agre), L'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La peste est un chtiment que Dieu a envoy contre les isralites -ou suivant une variante- contre ceux qui vous ont prcds. Si vous entendez qu'elle existe dans un pays, ne vous y rendez pas. Mais si elle a lieu dans le pays o vous tes, ne le quittez pas pour la fuir". 4114. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), 'Omar Ibn Al-Khattb, se rendant en Syrie (Ach-Chm), trouva, en arrivant Sargh, les gnraux commandant des troupes dans les rgions de la Syrie, Abou 'Ubayda Ibn Al-Jarrh et ses compagnons, qui lui annoncrent que l'pidmie avait clat en Syrie. Ibn 'Abbs poursuit : 'Umar leur dit alors : "Qu'on m'amne les plus anciens Muhjirn". On les amena et lui, aprs leur avoir annonc que l'pidmie avait clat en Syrie, leur demanda conseil. Les avis furent partags : les uns lui disant : "Nous nous sommes mis en route pour une affaire et nous estimons que nous ne saurions revenir sur nos pas". - "Tu as avec toi, dclaraient les autres, les derniers des compagnons de l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et nous estimons que tu ne dois pas les exposer l'pidmie". - "vous pouvez vous en aller (maintenant), rpondit 'Umar, et qu'on aille me chercher les 'Ansr". Je les fis venir et 'Umar leur demanda conseil.

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Ils dirent exactement ce qu'avaient dit les Muhjirn et leurs avis furent galement partags. "Vous pouvez vous en aller (maintenant), reprit 'Umar, et qu'on aille chercher tous les vieillards Qoraychites qui ont migr lors de la conqute de La Mecque". Je les fis venir. Il n'y eut pas deux avis ce propos parmi eux car ils dirent : "Nous estimons que tu reviens sur tes pas et que tu n'exposes pas les fidles cette pidmie". Alors 'Umar fit annoncer dans le camp que le lendemain matin il serait prt partir sur sa monture et ordonna que tout le monde en ft autant. - "Voudrais-tu fuir ainsi la destine fixe par Dieu?", s'cria Abou 'Ubayda ibn Al-Jarrh. - "Si un autre que toi, rpliqua 'Umar, s'tait permis de dire une chose pareille, Abou 'Ubayda! ('Umar qui n'aimait pas contrarier Abou 'Ubayda fut cependant choqu de son avis ...). Eh bien oui, ajouta 'Umar, nous fuyons la destine fixe par Dieu mais nous la fuyons pour une autre destine galement fixe par Lui. Que ferais-tu si tu avais des chameaux parqus dans une valle dont un des cts serait couvert d'herbe et l'autre dnud? Quand tu ferais patre tes chameaux dans la partie couverte d'herbes, ne le ferais-tu pas d'aprs la destine fixe par Dieu et quand tu les ferais patre dans le ct dnud, ne le ferais-tu pas galement d'aprs la destine fixe par Dieu?". Abdourrahmn Ibn 'Awf, qui tait absent pour quelque affaire, arriva sur ces entrefaites et dit : Je suis bien inform ce sujet, car j'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Lorsque vous apprenez que la peste existe dans un pays n'y allez pas; mais, si elle clate dans le pays o vous tes, ne quittez point ce pays pour la fuir". 'Omar Ibn Al-Khattb alors loua Dieu et s'en alla. Pas de contagion ni de "hma" ni de "safar" ni de pluie grce aux toiles ni ogre. Qu'un homme n'amne pas ses chameaux malades s'abreuver avec d'autres qui sont sains 4116. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Pas de contagion, ni de Safar, ni de Hma". Un bdouin dit alors : " Envoy de Dieu, comment se fait-il donc qu'un troupeau de chameaux vaillants comme des gazelles au milieu des sables, mis en contact avec un seul chameau galeux, est tout entier affect de la gale?" Il rpondit : "Et qui a contamin le premier chameau?". (A l'poque antislamique, on croyait que les vers du ventre pouvaient causer la mort du malade, c'est le "Safar". Quant au Ham, c'est un oiseau mystique qui sort de la tte de l'homme tu et qui incite le venger). Ornithomancie, augure 4123. D'aprs Anas (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il n'y a ni contagion, ni mauvais augure, mais ce qui me plat c'est l'optimisme, la bonne parole et le mot bienfaisant". 4127. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le choix) de la maison, de la femme et du cheval". 4131. D'aprs Sahl Ibn Sa'd (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dit : "Si jamais il y a une mauvaise chance ce sera (dans le choix) de la femme, du cheval et de la maison". Interdiction de frquenter les devins 4134. 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle) a dit : " Envoy de Dieu! Les devins quelquefois nous annonaient des choses vraies". -"Les paroles vraies qu'annoncent les devins, rpliqua

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l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui), ont t drobes par un gnie qui les crie ensuite dans les oreilles de son matre (le devin); aprs y avoir ml cent mensonges". Tuer les vipres 4139. 'Acha (que Dieu l'agre) a dit : "Le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a ordonn de tuer le serpent qui a deux raies, car il aveugle et cause l'avortement". 4140. D'aprs Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Tuez les vipres; le serpent qui a deux raies et celui qui n'a pas de queue; car ces deux-l causent la ccit et l'avortement". 4148. 'Abdoullh Ibn Mas'od (que Dieu l'agre) a dit : Pendant que nous tions dans une caverne avec le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), il reut la rvlation de (la sourate Al-Mursalt) : "Par ceux qu'on envoie en rafales". Et alors qu'il nous la rcitait et que nous la recueillions de sa propre bouche dans toute sa fracheur, une vipre bondit sur nous. "Tuez-la", s'cria le Prophte. Nous nous prcipitmes pour la tuer, mais elle nous chappa. "Elle, dit le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui), a chapp votre mchancet comme vous vous avez chapp la sienne". Recommandation de tuer les geckos 4152. D'aprs 'Umm Chark (que Dieu soit satisfait d'elle), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) lui ordonna de tuer les geckos; et selon le terme de Ibn Abou Chayba, le Prophte a ordonn de tuer les geckos. 4155. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) appela le gecko : "la petite bte nuisible". Interdiction de tuer les fourmis 4157. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Une fourmi ayant piqu l'un des Prophtes, il ordonna de brler la cit des fourmis. Alors Dieu lui rvla : "Pour une seule fourmi qui t'a piqu, tu as fait prir tout une nation qui louait Dieu!" Interdiction de tuer les chats 4160. D'aprs 'Abdoullh Ibn 'Omar (que Dieu agre le pre et le fils), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une femme fut chtie en Enfer cause d'une chatte qu'elle avait enferme jusqu' sa mort : elle ne lui avait donn ni boire ni manger quand elle l'avait enferme et elle ne l'avait pourtant pas libre pour qu'elle se nourrt des bestioles de la terre". 4161. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Une femme fut chtie cause d'une chatte qu'elle avait enferme sans lui donner ni boire ni manger et sans toutefois la librer pour qu'elle se nourrisse des bestioles de la terre". Mrite d'abreuver les btes domestiques

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4162. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un homme qui marchait, prouva une soif trs violente en cours de route. Trouvant un puits, il y descendit et but. Quand il sortit, il vit un chien tirant la langue et mordant la terre humide tant qu'il avait soif. - "Ce chien, dit l'homme, prouve une soif aussi grande que celle que j'prouvais moi-mme tout l'heure". Il redescendit alors dans le puits, remplit sa bottine d'eau, la tint entre les dents, sortit du puits, puis abreuva le chien. Dieu lui en fut Reconnaissant et lui pardonna ses pchs. - " Envoy de Dieu, dirent alors les fidles, serons-nous donc rcompenss cause des animaux?". - "Oui, rpondit-il; il est rcompense pour (le bien fait ) tout tre vivant (mot mot : tout possesseur d'un foie frais)". 4163. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Un jour qu'il faisait trs chaud, une prostitue passait auprs d'un chien qui, tout haletant de soif, tournait autour d'un puits. Elle se dchaussa, remplit sa bottine d'eau et abreuva le chien; pour cela elle fut pardonne".

40 - Bonnes paroles
Interdiction d'injurier le temps 4165. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), J'ai entendu l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : "Dieu, l'Exalt, dit : Le fils d' Adam injurie les vicissitudes du temps; or le temps, c'est Moi et le jour et la nuit sont dans Mes mains". Ces mots : esclave (homme ou femme), seigneur et matre 4177. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon serviteur et ma servante, vous tes tous les serviteurs de Dieu et toutes vos femmes sont galement au service de Dieu. Dites plutt : "Mon valet, ma bonne ou mon jeune garon ou ma jeune fille". Il est blmable de dire : "Mon me est mchante" 4180. D'aprs 'Acha (que Dieu soit satisfait d'elle), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon me est devenue mchante". Qu'il dise plutt : "Mon me a de mauvais penchants". 4181. D'aprs Sahl Ibn Hunayf (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : Qu'aucun de vous ne dise : "Mon me est devenue mchante". Qu'il dise plutt : "Mon me a de mauvais penchants".

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41 - Posie
4186. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : La parole la plus vraie qu'ait jamais dite un des potes arabes est celle de Labd : "Tout est vain en dehors de Dieu". 4191. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Il vaut mieux pour un homme que son ventre soit rempli d'un pus caus par une maladie plutt que (son esprit) soit plein de posie".

42 - Vision
4195. Abou Qatda (que Dieu l'agre) a dit : J'ai entendu le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) dire : La vision est inspire par Dieu; mais le cauchemar est inspir par le diable; aussi bien, lorsque l'un de vous sera en proie quelque cauchemar, qu'il crache lgrement sa gauche trois fois et dise : "Je cherche auprs de Dieu refuge contre l'horreur de ce rve". Ainsi, il ne lui causera pas de mal. 4200. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Quand l'Heure sera proche, les songes du Croyant ne seront presque jamais mensongers; les songes des plus vridiques d'entre vous seront les plus vraces. En effet, la vision vraie du musulman reprsente une des quarante-cinq parties que comporte la prophtie. La vision se divise en trois catgories : la bonne est une bonne annonce de la part de Dieu, la mauvaise est une intimidation de la part du diable et une vision qui se rapporte des souvenirs personnels. Celui qui voit en songe quelque chose qui lui dplat, ne devra le raconter personne, mais il devra se lever aussitt et prier". Le transmetteur ajoute : "Le Prophte a galement ajout : "Il me plait qu'on se voit en songe en ayant les pieds enchans et il me dplait qu'on se voit en songe en ayant les mains attaches au cou, parce que le fait de se voir en ayant les pieds enchans signifie la fermet dans la religion". Je ne sais plus si ces paroles font partie du hadith, ou si ce sont les paroles d' Ibn Srn. 4201. D'aprs Anas Ibn Mlik (que Dieu l'agre), l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "La vision du Croyant est un des quarante-six dons de la prophtie". Les paroles du Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) : "Celui qui me voit en songe me voit vritablement" 4206. D'aprs Abou Hourayra (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui me voit en songe me voit vritablement, car le diable ne se montre jamais sous mes traits".

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4208. D'aprs Abou Qatda (que Dieu l'agre), le Prophte (paix et bndiction de Dieu sur lui) a dit : "Celui qui me voit (en songe) voit la ralit". Interprtation du songe 4214. D'aprs Ibn 'Abbs (que Dieu agre le pre et le fils), un homme vint trouver l'Envoy de Dieu (paix et bndiction de Dieu sur lui) et lui dit : "Cette nuit j'ai vu en songe un nuage qui laissait tomber en gouttes du beurre et du miel et la foule se prcipitait pour les recueillir dans leurs paumes, les uns en prenant peu, d'autres beaucoup, lorsque tout coup une corde lia le ciel la terre et je te vis saisir cette corde et t'lever dans les airs. Puis vint un autre homme qui saisit