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Travail et Epanouissement

Ne sommes-nous pas, de toute manire, des serviteurs inutiles?


Jsus n'affirme-t-il pas que nous sommes des serviteurs inutiles? Non, je ne le crois pas. Un serviteur qui a fait tout ce qu'on attend de lui est tout sauf inutile. Pensez-vous d'ailleurs qu'un serviteur puisse tre bon, fidle et... inutile? Si certaines versions emploient ce mot, ce n'est pas dans le sens "d'incapable de servir utilement mais: qui n'a rien fait de propre mriter une rcompense exceptionnelle". Nous sommes de simples serviteurs, normaux, ordinaires. "Quand vous aurez fait tout ce qui vous est ordonn, dites: Nous sommes de simples serviteurs; nous n'avons fait que notre devoir." Remarquons encore que ce n'est pas le matre qui, dans ce passage, traite le serviteur d'ordinaire, mais que c'est le serviteur qui est appel parler de lui-mme avec cette humilitl. Plusieurs textes ratifient cette interprtation: "Si donc quelqu'un se purifie, il sera un vase [...] utile son matre, propre toute uvre bonne." "Prends Marc et amne-le avec toi, car il m'est fort utile pour le service." Nous trouvons cette mme expression pour Apollos. Quant Onsime, la description que Paul en fait son matre est significative: "Autrefois il t'a t inutile, mais maintenant il te sera bien utile toi comme moi."

L'excellence, mme dans le plus humble mtier


Commenons par l'exemple que nous donne un petit gardien de moutons. Sur ordre divin, le prophte Samuel se rend chez Isa pour choisir et oindre parmi ses nombreux fils le futur roi d'Isral. Tous se prsentent devant le saint homme, mais aucun d'eux n'est dsign. Samuel, sans se laisser troubler, pose alors au chef de la maisonne une question aussi trange que pertinente: "Sont-ils tous l?" Ni ce pre ni mme sa famille runie n'avaient jug ncessaire de faire venir David. En apparence, jamais ce jeune gardien de moutons n'aurait pu intresser Dieu et encore moins devenir roi! A leurs yeux, il tait si improbable qu'il corresponde au profil recherch que sa prsence a t juge inutile. Mais Dieu, lui, regarde au cur. Ds que David apparat, le prophte, sans hsiter, le dsigne comme futur souverain. Il deviendra par la suite le roi le plus prestigieux de toute l'histoire biblique. Chez ce jeune berger, l'amour de l'argent, l'ambition, le prestige, les titres et les honneurs n'existent pas; par contre l'amour pour ses brebis remplit son cur. Il en prend soin avec joie, les protge et n'hsite pas risquer sa vie contre l'ours ou le lion pour les sauver. Dieu, qui tend ses regards par toute la terre, a

observ David l'uvre. Il a trouv en lui l'excellence. Son bonheur a d tre grand; il a certainement pens: "J'aimerais un roi qui se proccupe ainsi de mon peuple; un vrai berger pour Isral." Car: "Le jeune garon laisse dj voir par ses actions si sa conduite sera sans reproche et droite." Il en est de mme pour nous dans notre atelier, notre bureau, notre cole ou nos champs.

Comment David a-t-il pu acqurir l'excellence?


Ses crits nous apportent la rponse: David avait compris que Dieu lui-mme tait berger, son berger. Un berger excellent, disponible et fidle, veillant sur son bien-tre, ranimant ses forces, le guidant, le rassurant, le restaurant, l'entourant de bont et de gnrosit jour aprs jour. David s'est naturellement laiss imprgner de cet exemple. Quelques sicles plus tard, Jsus dira: "Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis, confirmant de manire clatante ce que David avait compris. Qu'en est-il pour nous et notre profession? Dieu ne serait-il que berger? Non, bien sr; il est aussi mdecin, enseignant, crivain, vigneron, fermier, grant, musicien, inventeur, conseiller, couturier, potier, etc. La rvlation qu'a reue David et qui l'a conduit l'excellence doit se produire en nous l'gard de notre propre mtier. Les talents professionnels que nous possdons viennent de Dieu. Il ne donne pas ce qu'il ne possde pas lui-mme. Une connaissance authentique de Dieu est le fondement de la qualit de notre travail.

Quand Dieu pratique l'excellence


Le deuxime verset de la Gense nous apprend que la Terre tait un tohu-bohu (informe et vide). On la dcrirait peut-tre aujourd'hui comme un vaste chantier, un difice qui commence par une excavation bante o les engins s'activent dans la boue. Le divin architecte procdera par tapes pour en faire une plante rayonnante de beaut. Nous voyons ce mme processus avec les enfants d'Isral, esclaves en Egypte; partir d'un peuple qui n'en est plus un, Dieu va crer l'excellence. Au moment de quitter leurs oppresseurs, ces tribus ne forment qu'une foule d'esclaves fuyant vers une impasse. Elles n'ont pas de territoire, pas de monnaie propre, aucun systme politique ou judiciaire. Ce peuple n'a ni dfense arme, ni police, ni cole. Il n'a ni soins organiss, ni approvisionnement assur, ni mme un plan de marche prcis. C'est une mare humaine en exode. Cinq sicles plus tard, ce mme peuple habite un pays fertile et magnifique. Il vit en paix et en scurit. Dans ce royaume, des ministres, des secrtaires, des archivistes, des sacrificateurs, des prtres, des prfets, des surveillants et toutes sortes d'ouvriers spcialiss exercent harmonieusement leurs talents. Son arme est compose de mille quatre cents chars, de douze mille cavaliers et de quarante mille
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chevaux. Son influence s'tend sur tous les pays alentours. Ses navires et ses caravanes assurent des changes internationaux florissants. Des bois prcieux et de magnifiques pierres de taille servent aux constructions principales. Des oiseaux exotiques embellissent les demeures. La musique et les arts sont mis en valeur. La splendeur du temple surpasse tout ce qui se fait l'poque. "Grce au roi, il y avait autant d'argent et d'or que de cailloux Jrusalem, et les cdres taient aussi nombreux que les sycomores qui poussent dans le Bas-Pays." "Le roi Salomon surpassait tous les autres rois de la terre par ses richesses et par sa sagesse. En effet, Dieu lui avait accord une telle sagesse que, de partout, des rois venaient le consulter." "La reine de Saba entendit les paroles pleines de sagesse de Salomon, elle admira le palais qu'il s'tait fait construire, la nourriture qu'on apportait sur les tables, la faon dont les gens de son entourage taient placs, le costume de ceux qui servaient manger et boire, elle vit les sacrifices qu'il offrait au Seigneur dans le temple: elle fut si impressionne par tout cela qu'elle en eut le souffle coup. Alors elle dit au roi: "Ta sagesse et ta prosprit dpassent tout ce que j'avais entendu dire [...] Il faut remercier le Seigneur ton Dieu qui t'a choisi pour rgner sur Isral! C'est parce qu'il aime ce peuple pour toujours que le Seigneur t'en a fait le roi et t'a charg d'y faire respecter le droit et la justice." La connaissance de l'Eternel et de son conseil a engendr l'excellence.

La gnrosit
En Afrique, je vois de courageuses initiatives: des femmes rtissant du mas pour le vendre au bord des rues passantes, des jeunes crant des petits ateliers de mcanique pour entretenir les mobylettes qui circulent par milliers dans certaines villes, des imprimeurs se lanant dans l'dition, et ainsi de suite. La raction de trop de fidles est la suivante: si ma sur en Christ vend des pis de mas, elle peut bien m'en donner un gratuitement; si mon frre rpare ma mobylette ou imprime mes affiches, il peut bien patienter avant d'tre pay. Cette attitude est bien moins anodine qu'elle n'y parat; elle met en pril, et parfois en faillite, les membres de l'glise qui ont os se lancer. Elle laisse l'conomie glisser dans les mains de ceux qui ne connaissent pas l'Evangile. Elle dtruit l'influence de l'Eglise dans la socit. L'attitude saine est l'oppos: "Je te dois cinquante francs, en voil cent", "Parce que je crois ton travail, je me ferai un devoir d'honorer ta facture avant l'chance." Certains diront: "N'est-ce pas normal de s'entraider dans une mme communaut?" Oui, mais l'initiative doit venir librement du grant (qui connat ses capacits) et non tre arrache par la mendicit vanglique et autres infidlits peu glorieuses. Le principe du Royaume est de donner et de recevoir, non de marchander au point que la personne perde de l'argent chaque fois qu'elle nous rend service. Les communistes ont dit: "Tout ce qui est toi est moi"; cette philosophie a rendu les riches pauvres et les pauvres misrables. Bien des glises que je ctoie sont sur le mme chemin. La gnrosit dans l'Eglise primitive tait libre et la proprit prive absolument respecte.

La gnrosit est un style de vie, elle sent si bon! Elle est prcieuse dans l'vanglisation, elle est un appui certain la mission, elle nourrit l'amiti, elle rend les activits commerciales heureuses, elle donne confiance, elle manifeste l'amour, elle est une valeur du royaume de Dieu.

La fidlit
En considrant l'activit premire de nombreux personnages bibliques, nous dcelons que leur fidlit en celle-ci a souvent t le fondement pour une influence ultrieure plus tendue. Joseph : Intendant - Premier ministre Mose : Gardien - Librateur et conducteur Josu : Serviteur - Gnral en chef Dborah : Prophtesse - Mre en Isral Gdon : Cultivateur - Librateur et juge Samuel : Serviteur Sacrificateur Ruth : Rfugie - Glaneuse Gestionnaire Esther : Etudiante Reine David : Berger Roi Esdras : Scribe Rformateur Nhmie : Echanson Gouverneur Elise : Laboureur Prophte Daniel : Etudiant - Conseiller du roi Amos : Eleveur Prophte Jonas : Sous-marinier Prdicateur Jsus : Charpentier Aptre Pierre : Disciple (pcheur) - Aptre Philippe : Diacre Evangliste Paul : Prdicateur - Aptre

Le repos
Notre cerveau a galement besoin de changement et d'oxygnation tout au long de l'anne. Pour ma part, avec des horaires irrguliers et de nombreux voyages, il m'tait difficile de trouver un hobby adapt et des amis pour le partager. Quand les copains disponibles se font rares, la motivation pour se bouger est faible. Prendre cong pour tourner en rond, s'ennuyer ou regarder la tlvision est loin d'tre satisfaisant. Lire,
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tudier ou suivre un sminaire, dans mon cas, revenait proposer un garde forestier une promenade en fort comme changement! Aprs avoir un peu pratiqu le frisbee et le cerf-volant, j'ai dcouvert le modlisme planeur. Si, dans ce sport, les rencontres sont nombreuses et trs intressantes, le planeur radiocommand a l'avantage de pouvoir se pratiquer seul. Le vol de pente est presque chaque fois synonyme de paysages magnifiques et de grand air. L'volution majestueuse et silencieuse de l'appareil dans les trois dimensions est comparable au vol de l'aigle. La communion avec le Crateur et sa cration est bien relle. Sans ces journes d'oxygnation et de dtente, la collection des livres Comment n'aurait pas vu le jour ou plus difficilement. Il m'est arriv de travailler toute la semaine, d'assumer runion sur runion le week-end et de me remettre l'ordinateur le lundi matin. Rsultat: un cerveau vide, une attente sche et pnible. Un homme a dit: "Je n'ai pas besoin de sabbat, car ce dernier a t fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat." Quelqu'un lui a rpondu: "Justement, le sabbat n'a pas t fait pour les chiens..."

Aller jusqu'au bout


Aller jusqu'au bout de ses engagements est un dfi pour chacun. C'est pourtant une absolue ncessit si nous voulons leur donner un sens; un travail presque achev ne sert en gnral rien. Vous enfilez votre chemise le matin parce que quelqu'un l'a cousue jusqu'au bout. Vous savez l'heure qu'il est parce qu'un horloger a ajust la dernire pice votre montre. La liste peut se poursuivre avec votre nourriture, votre journal, vos stylos, et passer ainsi en revue tous les corps de mtiers. Jsus nous exhorte valuer nos projets avant de les entreprendre: "Si l'un de vous veut construire une tour, il s'assied d'abord pour calculer la dpense et voir s'il a assez d'argent pour achever le travail. Autrement, s'il pose les fondations sans pouvoir achever la tour, tous ceux qui verront cela se mettront rire de lui." Aller jusqu'au bout exige 1. toujours: persvrance, constance, fidlit, 2. souvent: tnacit, discipline, renoncement soi-mme, 3. parfois: perte financire, danger, souffrance.

Beaucoup de livres, y compris parmi ceux que Dieu suscite, moisissent au fond d'un tiroir. Pourquoi? Parce qu'il est ais de commencer, mais difficile d'achever. A ce propos, il me semble bon de vous partager ce qui m'a permis de poursuivre la rdaction de cette collection jusqu' ce jour. Dieu aime le travail, il l'ordonne, l'honore et le bnit. Rempli de conseils pratiques sur un sujet peu trait en gnral, cet ouvrage nous donne une perspective tonnante des valeurs bibliques lies au travail. Il nous encourage dvelopper nos talents, cultiver l'excellence, oser les mathmatiques de Dieu. Il nous parle de la place des petites choses comme l'accueil, la gentillesse, le respect, et nous dvoile l'importance d'avancer par tapes, de s'octroyer du repos de qualit, d'offrir la collectivit un service digne de ce nom. L'auteur nous engage quitter la mentalit du provisoire pour entrer dans la carrire que Dieu rserve chacun. Nous sommes ouvriers avec Dieu.