L’ÉCOLE EN VOYAGE DANS LE PASSÉ, AVEC UN ŒIL TOURNÉ VERS LE FUTUR

1.1 Le patrimoine culturel - qu’est-ce que c’est ? 1.2 Tout ne peut pas rentrer dans le même moule : quelques définitions

Le patrimoine culturel mérite une place significative dans l’éducation de Il y a différents types de patrimoine, selon des critères physiques. Traditionnellement nous pouvons faire une distinction entre patri-
nos enfants et cet accomplissement est l’objectif de ce manuel. De plus, moine tangible (matériel) et intangible (immatériel). Le patrimoine matériel peut être divisé en patrimoine mobile (changeant) et
nous devons d’abord dans la meilleure tradition socratique (une part de le patrimoine statique (qui ne change pas). Il est à noter, en outre, que même le patrimoine statique change sur de longues
notre patrimoine en elle-même !) définir nos termes. Que voulons-nous vrai- périodes, quoique lentement. Le tableau qui suit en est l’illustration.
ment dire quand nous parlons de patrimoine culturel ? C’est une question difficile.
Résumer son sens en quelques mots n’est vraiment pas chose facile, bien qu’il ait une présence TANGIBLE (MATERIEL) INTANGIBLE (IMMATERIEL)
claire dans bien des domaines de notre vie quotidienne. Le patrimoine culturel exprimé par le mot Statique Mobile
latin patrimonium se révèle à travers différentes formes dans une large gamme de contextes. Il
Exemples : Exemples : peintures, statues, bijoux, reliques, Exemples : artisanat, savoir-faire technique,
descend aussi d’un mot grec ancien qui signifiait choisir. Le patrimoine peut représenter tout le monde. sites historiques, cités historiques, monu- pièces de monnaie, timbres, mobilier, tapis- rituels, histoires, coutumes, recettes,
Il cadre avec les cultures mineures et majeures de notre existence, avec Michel-Ange, Rubens et Le ments, moulins à vent, paysages, canaux… series, livres, photos, films, instruments de langages, jours de fête, croyances, chants,
Corbusier d’un côté et les santons de Provence, les boulangeries et les photos de mariage de l’autre musique, littérature, documents… spectacles, sports et jeux, …
côté. Ceci est aussi valable pour le tangible que l’intangible : manuscrits, vieilles photos et images, mais aussi les comptines et les
histoires. Nos vieilles recettes préférées, votre langue maternelle, et même certaines plaisanteries, tout cela fait partie de notre patrimoine De telles distinctions sont utiles mais relatives. Les patrimoines, matériel et immatériel, ont vraiment une relation évidente et proche
culturel. Il ne s’agit pas simplement d’une discussion au sujet des monuments ou des œuvres d’art, et cela va bien au-delà des biens l’un avec l’autre. L’un acquiert souvent du sens à travers l’autre. Considérez la montre de poche de votre grand père. Elle vaut cer-
matériels et des artefacts. Le patrimoine est tout autour de nous. Il pourrait bien être celui que nous ne reconnaissons pas ou ne tainement la peine d’être gardée : elle a bien des années et c’est un exemple de vieux métier. Mais sans aucun doute, derrière la même
voyons pas en tant que tel, pour la simple et bonne raison qu’il est tellement omniprésent. montre de poche il y a une histoire cachée bien spécifique: les circonstances particulières qui ont fait qu’on l’a donnée au grand père,
Alors, avant d’oublier, balisons notre terrain et essayons une définition du patrimoine culturel en une phrase. Le patrimoine culturel comment elle est entrée en votre possession, quel artisan l’a faite. A travers toutes ces choses la montre augmente son intérêt et sa
décrit les traces et expressions de la conduite et de la communication humaines, celles que nous avons héritées de nos ancêtres, valeur. L’histoire de l’artefact –qu’on appelle la biographie de la montre- est peut-être même plus éclairante que la montre en elle-même.
que nous choisissons de garder parce que nous leur prêtons une valeur en tant qu’individus et en tant que société. Sans doute, En ce sens, la montre gagne une identité et s’anime. D’innombrables exemples peuvent fonctionner de la même façon : le monument
devrions-nous même ajouter, une valeur inestimable. et l’histoire de ses habitants, le livre et comment ses lecteurs l’ont utilisé, le paysage et les humains qui l’ont façonné, la peinture, son
créateur et ses propriétaires ultérieurs. Et ainsi de suite. Toutes ces histoires ensemble forment la biographie culturelle de la rue, de
la ville, de la région, du pays… Il est irréel de penser que nous pourrions jamais les décrire : simplement notre patrimoine culturel
L’ H I S T O I R E D U PAT R I M O I N E C U LT U R E L
est inépuisable.
Un vol à travers le temps En dehors des différences physiques, le patrimoine peut aussi être subdivisé selon les domaines de nos vies qu’il affecte le plus, telle
Le patrimoine est une fête mobile. En termes simples il contient la religion, le sport et les jeux, le travail, l’art et la culture, la façon dont nous organisons notre société. C’est pourquoi par exemple
son propre changement. En langage plus complexe, le patrimoine nous avons différentes catégories de musées qui traitent d’arts soi-disant populaires : imprimerie, sport, jouets etc.
est l’interface dynamique entre les actions du passé et celles du
présent, un processus qui continue à infléchir nos vies en devenir.
COMMENT PRÉSENTONS NOUS LE PATRIMOINE ?
Le patrimoine culturel ne peut jamais être compris comme un produit Mondiale, le terme patrimoine culturel était généralement uti- accessibles des documents papier, des photographies, du maté-
fini. On pourrait dire qu’il est expérimenté et exprimé chaque jour lisé pour signifier une sorte de patrimoine statique à l’intérieur Ainsi, le patrimoine est-il un concept très vaste. Afin de garder riau audiovisuel ou numérique (patrimoine changeant). L’accent
différemment. De la même façon notre perception du passé d’un cadre de travail international. D’anciens monuments une certaine marge de manœuvre, les gens des siècles passés fai- est mis sur les rapports, lettres, lois, listes d’adhérents, calen-
change par ce même processus. Le présent détermine la façon de étaient vus comme des parties du corps de la grande culture, saient-ils une distinction entre les formes de patrimoine qui, sou- driers… L’archiviste classifie et met en ordre les matériaux, de
voir les évènements passés. Cette compréhension est précieuse, tout comme les espaces de compréhension de la beauté naturelle vent, d’une façon ou d’une autre, étaient contrôlées par leurs façon à ce que bien des années plus tard, n’importe qui puisse
mais cela signifie que nous devons user de prudence. Comprendre étaient vus comme une partie de la culture populaire. propres institutions tout en ayant une influence sur elles. Ces dis- trouver exactement ce qu’il cherche. Le terme archives ne se
aujourd’hui n’est évidemment pas la même chose que comprendre tinctions peuvent varier selon les pays. Plus récemment est réfère pas simplement au bâtiment où les documents sont
hier ou demain. Les conséquences de ceci sont significatives quant Après la Seconde Guerre Mondiale, le concept de protection a apparue une tendance à briser les barrières (souvent dressées au entreposés ou bien à l’institution responsable, mais aussi aux
aux choix que nous effectuons en matière de patrimoine, ce que été appliqué à notre patrimoine en voie de développement. XIXème siècle) et à travailler d’une façon transdisciplinaire. Pour documents eux-mêmes conservés là.
nous devrions garder et si nous devons le restaurer. Regardons Cela commença avec l’art, mais quelque temps après le milieu de plus amples informations, voir la section Biographie Culturelle
simplement la façon sans cesse changeante dont nous faisons éta- des années 1970, la définition du patrimoine culturel s’étendit. Le patrimoine immatériel dans la culture populaire
lage de notre patrimoine : musées, sites, films, oeuvres d'art, radio… Tous les champs de l’activité humaine, comprenant le travail, Les musées Sous cette rubrique se rangent ici tous les types de matériaux
On a souvent débattu du patrimoine comme de quelque chose la science, les fêtes… deviennent des sources potentielles de Un musée collectionne, préserve et étudie des objets de valeur patrimoniaux qui sont intangibles. Il peut s’agir d’histoires, de
assujetti à la définition et à la description. Et ce propos lui-même notre patrimoine culturel, pour le futur. En dehors du patri- (patrimoine susceptible de varier). Les objets sont valeureux récits de témoins oculaires, d’écoles de pensée, d’us et coutumes,
fait partie de notre héritage… moine matériel, il y a aussi le patrimoine moins tangible, parce qu’ils sont rares, beaux, vieux ou spéciaux ou parce qu’ils de rituels, de danse, de chants, de régime, de costumes natio-
immatériel, comme les traditions orales qui ont été l’objet de contribuent à une meilleure compréhension de l’histoire d’un naux, de sports, de dialectes, de métiers… Les gens expérimentent
Au XIXème siècle une grande attention a été déployée envers beaucoup d’attention ces derniers temps. sujet donné. Chaque musée met en vitrine sa collection et il le patrimoine immatériel et l’expriment à travers leurs mots et
les grands monuments et les œuvres relevant des Beaux Arts. œuvre envers le public à travers des expositions, visites, confé- leurs actions. Ce patrimoine traditionnel, ou culture populaire,
Comme les identités nationales émergeaient à cette période, le Dans le monde moderne, le patrimoine culturel est entré dans rences et en organisant d’autres activités variées. Il y différentes (on pourrait ici utiliser le terme d’ethnologie) est toujours sujet
grand art devint un aspect important dans la création d’une une nouvelle phase de développement. D’un côté le processus sortes de musées, selon l’endroit où ils sont situés et l’angle d’ap- à changement, mais son origine est la plupart du temps très
légitimité pour les nouveaux états-nations. En d’autres termes, de globalisation nous emmène vers une uniformité et une stan- proche pour lequel ils ont été conçus. Il y a des musées d’art, d’his- facile à reconnaître.
le patrimoine culturel fut créé et manipulé de manière à dardisation des cultures. De l’autre côté, il y a une immense toire et archéologie, des musées urbains, des musées d’histoire
façonner une identité culturelle pour un pays, un peuple ou un diversité au niveau local. La politique actuelle du patrimoine naturelle, des techniques, de photographie et ainsi de suite… Les monuments
état. Le patrimoine fut une voie pour l’orgueil national et le consiste à combiner le global et le local. Cette vue glocale nous Les monuments sont en général des bâtiments mais peuvent
résultat fut une création figée. Son point de mire fut le passé oblige à revoir de nouvelles méthodes de présentation du Les archives aussi être des ponts, fontaines, tours, églises, portes… Les monu-
fier et héroïque et du coup, le patrimoine fut marqué du sceau patrimoine culturel. C’est une période excitante qui s’offre à Des archives conservent des traces passées des gens, organisa- ments peuvent être modernes, bien que beaucoup d’entre eux
de la distinction et du classement. Jusqu’à la Seconde Guerre nous dans ce domaine. tions et institutions. Elles le font en gardant et en rendant aient un âge respectable. Chaque monument a sa propre histoire,

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acquise à travers son architecture, ses espaces de vie et ses
anciens habitants. Pour cette raison les monuments deviennent
spéciaux, voire uniques et beaucoup y gagnent un statut de
conservation. Souvent un monument informera un visiteur au
sujet de la région où on le trouve. L’inverse peut aussi se pro-
duire : parfois une région gagnera en importance à cause de la
présence d’un monument.
Les paysages
Les paysages développés sont façonnés et estampillés par la
marque de nos ancêtres. Ils ont des qualités spéciales et des carac-
téristiques reconnaissables : une architecture délibérément
contrainte, une répartition de la terre, l’inclusion d’éléments natu-
rels, comme les étangs, champs, prairies, infrastructures reliées
avec l’industrie, les transports et la communication. Des vues de
villes et de villages peuvent même y être incorporées. Des paysages
naturels, d’un autre côté, sont des paysages entièrement façonnés
par la nature : autant que possible, ils sont gardés à l’état vierge.
1.3 Comment quelque chose devient-il
patrimoine culturel ?
CINQ ASPECTS A CONSIDÉRER
Ainsi que nous l’avons vu, il y a d’innombrables exemples de
patrimoine culturel et un nombre croissant de gens qui se sentent
concernés par eux. A première vue, c’est comme si ces sortes
de catégories avaient peu de choses en commun. Par exemple,
quel rapport entre une église baroque, un paysage, une œuvre
d’art moderne et la recette favorite de votre grand-mère ? Sans
parler d’un pèlerinage, d’un timbre ou de rituels attachés à cer-
taines festivités ? Toutes ces choses semblent être complètement
différentes. Alors pourquoi les appelons-nous patrimoine culturel ?
Cela a sans doute un lien avec notre attitude et des concepts
comme l’importance et la valeur, et peut-être moins à voir avec
la forme objective ou le contenu de ce patrimoine, sans parler
de la valeur économique des choses en question.
1.3.1 Du sens commun
Un sentiment plus ou moins partagé à l’intérieur de chaque
culture définit ce qui vaut la peine d’être inclus comme legs du
passé. D’après le sens commun, quelque chose appartient à notre
patrimoine culturel si nous lui reconnaissons une certaine valeur,
si nous partageons la vision qu’il contribue à une définition de
ce qui fait (qui ? quoi ?) que nous sommes à l’intérieur d’une
certaine culture. La valeur en question peut être symbolique et
pas nécessairement économique. En outre, puisque le patrimoine
culturel est une entité dynamique, nous devons exercer notre
jugement afin de décider de ce qui le constitue continuellement.
1.3.2 Valeur envers la Communauté
Le patrimoine culturel est l’ambassadeur de cet étrange et inac-
cessible pays, bien que néanmoins familier, que nous appelons
le passé. Il embrasse les grandes et petites histoires qui font partie
de la vie quotidienne, mais aussi celles que nous reconnaissons
comme héroïques, dérangeantes, vindicatives, risibles et incom-
préhensibles. A la fois en tant que récits individuels et en tant
HEREDUC. Un manuel pratique à l’usage des enseignants • 14
que corpus complet de travail, ceux-ci nous offrent aujourd’hui
une incursion dans la vie et l’histoire de nos ancêtres, mais en
même temps, à travers cela, une incursion en nous-mêmes et à
l’intérieur de nos propres vies aujourd’hui. Comme le disait
Cicéron “Celui qui ne sait pas d’où il vient, reste toujours un
enfant”. Et bien sûr nous voulons aider nos enfants à grandir et
devenir des adultes, à travers le processus de l’éducation !
Couronnant le tout, le patrimoine culturel peut faire la lumière
sur les styles de vie d’autres peuples, que nous trouverions
extraordinaires de prime abord. C’est ce qui se passe par
exemple, quand nous sommes ignorants du contexte courant
dans lequel traditions et coutumes se sont développées.
En bref, une vision au sein de notre propre passé et de celui des
autres peuples, est un pas important vers une meilleure com-
préhension des êtres humains dans le présent, à la fois au sein
de notre propre culture et de celles des autres. Bien que nous
ne puissions pas dialoguer avec le passé puisqu’il s’en est allé et
est inaccessible pour nous, nous pouvons utiliser son évidence
pour illuminer le présent et comprendre ce à quoi le futur pourrait
ressembler. Le patrimoine peut aussi encourager un échange
d’idées salutaire entre différentes cultures, en reculant les fron-
tières de la géographie et du temps. Parce qu’il donne une telle
force et une telle valeur à la communauté humaine, cela veut
dire, que bien que nous ayons le droit de profiter de cette
richesse, nous avons aussi la responsabilité de la protéger et de
l’augmenter de manière à la faire avancer et la transmettre
avec soin aux générations futures.
1.3.3 Signification historique
En nous servant de critères sur lesquels nous nous sommes mis
d’accord, nous pouvons décider quand quelque chose doit être
considéré comme un document significatif, par exemple un
testament, par l’intermédiaire duquel nous pouvons éclairer des
évènements et processus importants de l’histoire humaine. Les
disciplines impliquées dans cette évaluation sont l’histoire, l’his-
toire de l’art, l’ethnographie, l’archéologie, l’architecture etc.
Grâce à ce jugement, le patrimoine culturel peut nous aider à
apprendre au sujet des idées des sociétés primitives. En consi-
dérant le matériau que nous pouvons toucher, entendre et voir,
nous nous glissons dans le passé, parfois très loin : les matériaux
sont des témoins survivants, parfois uniques, qui nous fournissent
une information de l’intérieur, en tant que sources premières.
Les objets, rituels, histoires, paysages, bâtiments sont des trésors
sans prix qui nous permettent d’assouvir notre soif de connais-
sance en matière d’histoire, de sentiments et d’expériences his-
toriques. Les trouvailles archéologiques nous parlent de la vie
quotidienne, tandis que les monuments, qu’ils soient de première
ou de seconde importance, nous parlent des styles de vie, de
l’habitat et des cultures religieuses. Dans les peintures de
Botticelli, Bosch ou Goya, des formes symboliques nous révèlent
les idées prédominantes de l’époque. Les traditions et les rituels
prouvent comment les peuples marquent les rites de passage au
sein de leurs vies par des festivités. C’est à travers sa signification
historique que le patrimoine culturel acquiert souvent une valeur
financière dans la société d’aujourd’hui.
1.3.4 Association culturelle
De nombreuses traces du passé n’ont pas de valeur, ipso facto,
B I O G R A P H I E C U LT U R E L L E
La biographie culturelle est l’interprétation personnelle de traces
laissées derrière eux par les gens. Celles-ci peuvent prendre bien
des formes, comme les comptines, les monuments, les restes
archéologiques, les collections d’objets présentées de façon
publique ou privée, l’art moderne, les histoires, les coutumes, les
rituels, les marques sur le paysage.
Chaque région a un nombre énorme de caractéristiques laissées
par les gens qui y vivaient avant. Ces traces sont le résultat des
habitudes des peuples vivant ici, de leurs activités ou de leur
interaction avec le paysage. Ces caractéristiques auxquelles
nous nous référons peuvent avoir été créées par hasard ou bien
alors délibérément. La survivance, en tant que trésor, des signes
de l’activité humaine du passé à l’œuvre dans le présent, est
mais simplement en tant que pièces d’un puzzle, ou tesselles une affaire fragmentée, en partie seulement identifiée et enre-
d’une mosaïque. Une œuvre d’art peut être pleine de sens et gistrée. La catégorisation et la conservation de ces signes a sa
précieuse, non par ses propres mérites, mais par la relation place dans les musées, archives, publications historiques…
qu’elle entretient avec la collection dont elle fait partie. De Vouloir dresser un tel catalogue signifie découvrir plus au sujet
façon similaire, la collection peut acquérir une valeur à travers des personnes à l’origine de la création de ces caractéristiques,
son lien avec l’histoire d’une famille noble, à l’intérieur d’une à travers l’analyse de ces traces. Inévitablement, les choix
ville ou d’un territoire précis et ainsi de suite. Le patrimoine cul- opérés durant la création de la représentation d’un événement
turel accroît sa valeur s’il fait partie d’une image plus grande. du passé, comme un musée ou une émission de télévision,
relèvent de choix personnels ou de l’importance de quelque
1.3.5 Signification au niveau individuel évidence susceptible de souligner telle période particulière.
Finalement, le patrimoine culturel peut également avoir un sens Nous ne pouvons pas tout collectionner, aussi avons- nous à
considérable pour les individualités. Peut-être êtes-vous particu- faire une sélection des signes survivants du passé. En observant
lièrement attaché à un bâtiment particulier ou à un vieux morceau ceux laissés derrière, nous pouvons reconstruire la biographie
de musique parce que vous le reliez à un moment spécial, sin- d’une région. Dans la gestion moderne du patrimoine, il est
gulier de votre vie. Ou sans doute gardez-vous telles photos et très important d’inviter et d’encourager les gens à lire et inter-
telles lettres, à n’importe quel prix, parce qu'elles vous rappellent préter leurs propres traces dans leurs propres environnements.
votre famille. Ou bien encore visitez-vous régulièrement un En d’autres termes, il est vital de persuader les habitants d’une
musée local parce que les artefacts qui y sont présentés ont un région d’ écrire la biographie de leur propre patrimoine culturel.
sens particulier pour vous dont l’intérêt ne se dément pas.
1.4 Préserver la personnalité de notre société
Le patrimoine culturel détermine beaucoup le caractère présent de la société, son apparence et son individualité. Il est très important
de le préserver, en tant qu’il appartient à chaque membre de la communauté. De plus, protéger notre patrimoine n’a aucune valeur
tant que nous n’en faisons pas quelque chose. Récemment on a vu comment créer une excellente opportunité, tout en assurant l’avenir
du patrimoine, en le gérant de telle façon qu’il ait une place significative dans la société moderne. La meilleure façon de réaliser cela
est de nouer des liens, de bâtir des relations entre les différentes sortes de patrimoine, entre les objets et les histoires, les gens et les
artefacts, les histoires et les personnes. Le meilleur moyen de démontrer cela à tous, à savoir que le patrimoine nous est essentiel, y
compris à ceux qui décident de nos vies, serait de demander à chacun d’imaginer un village, une ville ou une région qui n’aurait
pas de patrimoine. Ce serait un monde sans identité, sans aucun sens.
Le terme utilisé pour décrire le processus ci-dessus est “gestion du patrimoine intégré et intégral”. Le patrimoine sous tous ses aspects
est vu comme partie intégrante de la vie humaine et comme quelque chose qui doit être intégré à la société.
1.5 En Conclusion
Beaucoup d’organisations, institutions et personnes sont impliquées dans la conservation de notre patrimoine culturel. Celles-ci incluent
les compagnies privées et les institutions dirigées par l’Etat. Dans chaque quartier, il y a des gens qui s’engagent envers le patrimoine :
toutes sortes de collectionneurs, généalogistes, groupes d’experts, musées, archives. Que vous apparteniez ou non à l’un de ces groupes
de manière officielle, soyez bien convaincu que vous aussi, d’une certaine façon, êtes protecteur de votre propre patrimoine culturel.
Peut-être avez-vous un album photo ou un journal quelque part dans un tiroir, un vieux meuble dans votre grenier, des archives
privées, personnelles, ou peut-être même simplement des souvenirs dans votre cœur. En bref, le patrimoine est le moyen parfait de
rendre le familier étrange et de créer un sentiment d’étrangeté en reliant l’environnement vivant des élèves et des professeurs dans
les écoles à celui de nos ancêtres. Celui-ci a une qualité remarquable : il est à la fois familier et différent.
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L E PAT R I M O I N E A U N I V E A U E U R O P É E N
• Une véritable politique européenne en matière de patrimoine
n’existe pas vraiment, principalement parce que l’Union
Européenne (EU) a des ressources très limitées dans ce domaine
(voir l’article 151 du traité de l’UE). Toutes sortes d’initiatives en
la matière ont été soutenues financièrement par différents pro-
grammes de financement européens, comme Socrates ou
Culture 2000, autrefois référencés sous le label Raphaël.
HEREDUC est un bon exemple de cela, qui est au cœur de cette
publication. Les programmes de bourses en matière d’éducation
et de culture attirent toujours un grand nombre de candidats
mais les initiatives concernant le patrimoine sont également
visées par des programmes de recherche et de développement.
Un bon exemple de cela est le projet EPOCH : il cherche à ouvrir
le patrimoine à un public aussi large que possible à travers les
techniques modernes du multimedia1.
• En dehors de l’UE, le Conseil de l’Europe, intergouvernemental,
est également actif dans le domaine qui nous intéresse. Contraire-
ment à l’UE, le Conseil de l’Europe n’a pas d’objectif culturel
puis la CEE ont construit à partir de ce travail et publié une recom-
mandation en 1974 au sujet de la conservation des patrimoines
architectural et naturel4. Depuis les années 1980 nombres de pays
ont organisé des “Journées Ouvertes des Monuments
Historiques”, encouragées par le Conseil de l’Europe avec l’UE. A
ce jour, elles se déroulent partout en Europe, principalement en
septembre, et ont eu une influence énorme sur le développement
de la conscience publique. Une initiative différente, prise par le
Conseil de l’Europe, est l’adoption des Itinéraires Culturels
Européens, parmi lesquels l’ancienne route de pèlerinage vers Saint
Jacques de Compostelle est le premier exemple complet.
Plus récemment, le Conseil de l’Europe a établi des projets en direc-
tion des écoles tels “La Ville sous la Ville”, “d’Une Rue à l’Autre” ainsi
qu’un certain nombre de Classes de Patrimoine où les élèves de dif-
férents pays travaillent ensemble dans un paysage historique afin
d’explorer la signification du passé au sein de l’Identité Européenne.
• A part ces organisations officielles actives à l’échelle euro-
péenne, il y a aussi des initiatives privées, également à l’échelle
européenne parmi lesquelles figure la société Europea Nostra5.
Celle-ci fait pression, conçoit des journées d’étude et organise

CHAPITRE
précis. La Convention Culturelle Européenne soutient le travail une cérémonie annuelle de récompense pour distinguer des res-
de ce dernier dans les domaines de l’éducation, de la culture, du taurations exemplaires. Une autre initiative privée dans le passé a
patrimoine, du sport et de la jeunesse. Pour l’instant 48 pays euro- été le projet ‘Adopter un monument’, créé par la fondation
péens ont signé cette convention. La Convention de Grenade Italienne Napoli 99.
(patrimoine architectural) et celle de La Valette (patrimoine
archéologique) ont établi des normes, des méthodes et la En conclusion, il y a certainement des initiatives qui sont déve-
meilleure pratique possible dans des domaines comme l’inter- loppées et touchent les pays de façon personnelle, mais il y a
prétation, l’explication et la numérisation du patrimoine culturel, encore besoin pour le futur, d’un soutien financier qui soit concret
la conservation et la reconstruction de bâtiments historiques et la et durable pour un plus grand nombre de projets européens. L’UE
rénovation de maisons dans des sites historiques2. Ses initiatives est encore en quelque sorte trop ‘collée’ à ses racines en tant
en matière de patrimoine se concentrent sur des propositions qu’organisation économique. Une politique européenne coor-
visionnaires et des recommandations. Des journées d’étude ou donnée en matière de patrimoine est vivement souhaitable si elle
des ateliers sont mis sur pied pour développer ces idéaux et ils doit déboucher sur une politique durable et une collecte d’ini-
sont souvent incorporés dans un éventail d’initiatives qui peuvent tiatives à un niveau européen. L’article 181 de la nouvelle
être adoptées à travers la “grande Europe”. Constitution Européenne remplace bien des points d’intérêt de
l’article 151, avec la principale différence que maintenant, au sein
• Sous l’égide du Conseil de l’Europe, des initiatives ont vu le jour du Conseil des Ministres Européens, les décisions peuvent être
à la fin des années 1970 qui ont été d’une importance cruciale prises avec un vote majoritaire, au lieu de l’ accord absolu
pour éveiller le niveau de conscience d’un public plus large en demandé par les anciennes règles. Ceci devrait aider à s’assurer
vers le patrimoine (préservation), en particulier avec “l’Année des que l’Europe sera plus active dans le futur en ce qui concerne la
Monuments” en 1975 et “l’Année du Village” en 19783. L’UE politique culturelle. É D U C AT I O N A U PAT R I M O I N E
EUROPE ET IDENTITÉ6
L’ U N E S C O E T L E PAT R I M O I N E UN APPEL
• L’UNESCO (Organisation des Nations Unies pour l’Education, la Science et la Culture) est active depuis 1945. Basée sur l’idée L’enseignement du patrimoine est pris entre deux extrêmes :
extrêmement ambitieuse d’entraîner la paix dans l’esprit des peuples, le but de l’UNESCO est de promouvoir une coopération l’expérience du “village” global que nous connaissons tous et le
internationale dans les champs de l’éducation, la science la culture et la communication. sentiment que notre région reste le point de référence pour
notre vie et notre identité. Dans ce manuel, le patrimoine culturel
• L’UNESCO agit an tant qu’avocate pour la protection du patrimoine. La Convention Mondiale sur le Patrimoine, en 1972, avait
explore des questions concernant les antécédents historiques et
comme point de départ l’idée que certains endroits sur terre avaient joué un rôle si prégnant dans l’histoire du genre humain et
culturels européens que nous partageons. Nous n’attachons pas
sont devenus par là-même si importants pour tous les peuples du monde qu’ils devraient être considérés comme une partie du d’importance à la perspective historique à cause d’une quelconque
patrimoine commun à l’Humanité. La liste du patrimoine mondial joue un rôle très utile pour cela. Plus de 700 lieux culturels ou nostalgie. Elle a au contraire le futur pour objectif. L’éducation au
naturels, allant du Taj Mahal en Inde au Béguinage de Bruges en Belgique, font partie de cette liste et sont reconnus comme patrimoine constitue un pari excitant pour penser une Identité
“Héritage Mondial”. Pour de plus amples informations voir : http://whc.unesco.org Européenne dans le contexte de nos racines locales et régionales.
• De même, en 1998 l’UNESCO a aussi créé la proclamation des Pièces Maîtresses du Patrimoine Immatériel et Oral de l’Humanité, Dans cette partie, nous chercherons à identifier quelques valeurs
avec pour but de garder vivantes des manifestations immatérielles, comme les chants, langages et festivals. importantes de l’éducation au patrimoine et à les mettre en relation
Pour de plus amples informations, voir : www.unesco.org/webworld/mdm avec des exemples pratiques, présentés au chapitre 5.

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