Le moyen le plus rapide et

le plus direct à la félicité éternelle, Michael Langford

Chapitre 1 - L'IMPOSTEUR
Celles-ci sont les définitions des mots "pensée", "ego" et "Soi" qui seront utilisés dans ce livre:
PENSÉE: les pensées sont les mots dans votre esprit.
EGO: l'ego est la pensée je.
L'ego est l'idée d'une identité séparée et individuelle.
L'ego s'identifie au corps et à la pensée et appelle le corps et la pensée "je".
L'ego est la pensée.
L'ego pense.
SOI: le Soi est infini-éternel-conscience-amour-félicité. Ce sont cinq mots pointant vers une
conscience. Conscience-amour-félicité ne sont pas trois, ils sont un.
Le Soi est l'arrière-plan de conscience.
Si l'on tourne l'attention vers l'arrière-plan de conscience, on finira par découvrir que l'arrière-plan de
conscience est continu et ininterrompu.
Avant que vous ayez appris la langue avec laquelle vous pensez maintenant, l'arrière-plan de
conscience était là.
Ensuite, vous avez appris le mot "je" dans votre langue.
On a donné un nom à votre corps, et quand les gens ont vu ce corps, ils ont dit: «voilà John, (ou
Mike, ou Jane, ou Julie, ou Kumar ou Radha) ou n'importe quel nom qu'ils ont donné à votre corps.
Ainsi, l'idée «Je suis Jean, je suis ce corps» est née.
Vous existiez comme l'arrière-plan de conscience avant que la pensée je ne surgisse.
La pensée qui appelle son "soi" "je" est un "soi" imposteur .
L'arrière-plan de conscience est le vrai Soi.
Le fait que vous ayez existé avant que vous ayez appris les mots qui deviendront plus tard vos
pensées aide à révéler la différence entre votre vrai Soi et l'imposteur.
Parce que vous exisitiez comme l'arrière-plan de conscience avant d'avoir appris le langage qui
produit les pensées auxquelles vous pensez maintenant, vous pouvez facilement voir que la pensée
je est un imposteur.
Toutes les pensées sont opposées à votre vraie nature.
Vous savez que les pensées ne font pas partie de votre vraie nature parce que vous avez dû les
apprendre.
Être capable de voir comment l'imposteur est apparu en vous est un outil très important.
Vous pouvez observer ceci vous-même.
La pensée est quelque chose d'étranger, étranger au vrai Soi.
La pensée prétend être le Soi.
La pensée n'est pas le soi.
La pensée est un imposteur.
La pensée croit qu'elle est une entité réelle et qu'elle est un vrai soi.
La pensée n'est pas une entité réelle et la pensée n'est pas un soi.
L'imposteur est la cause de tous les problèmes humains, de la tristesse et de la souffrance.
L'arrière-plan de conscience est le vrai soi.
À titre d'exemple de clarification, vous pourriez considérer la pensée et la mémoire comme un
programme d'ordinateur.
Dans ce programme informatique il y a un virus.
Le virus s'appelle la "penée je".
Le virus contrôle le programme. La pensée je contrôle toutes les pensées.
Le virus prétend être vous-même. La pensée je être vous-même.
Le virus crée énormément de tristesse et de souffrance. La pensée je crée énormément de tristesse
et de souffrance.
Aucune tristesse ou souffrance n'est nécessaire.
Ce qu'il faut, c'est supprimer le virus qui prétend être "je". Ce qu'il faut, c'est supprimer le soi
imposteur.
Quand on essaie de supprimer le virus, le virus envoie beaucoup de pensées indiquant que la
suppression du virus n'est pas une bonne idée.
Le virus a de nombreuses stratégies pour préserver l'illusion qu'il est réel et pour continuer l'illusion
que c'est le soi réel.
Les problèmes intérieurs ne peuvent pas être résolus en regardant vers l'extérieur.
Les problèmes intérieurs ne peuvent être résolus qu'en regardant à l'intérieur.
L'ego sait que si l'attention est tournée vers l'intérieur, l'ego sera révélé comme étant un mythe, un
imposteur, une illusion.
Par conséquent, en raison de la peur qu'a l'ego de prendre fin, l'ego garde l'attention dirigée vers
l'extérieur.
Même quand il y a une tentative de tourner l'attention vers l'intérieur, généralement parce qu'ils ne
comprennent pas le sens de regarder à l'intérieur, les gens regardent toujours vers l'extérieur.
Les humains sont les esclaves du "soi" imposteur.
Exposer les stratégies de ce «soi» imposteur, comment mettre fin à ces stratégies, comment mettre
fin au «soi» imposteur, mettant ainsi fin à toute la souffrance et la tristesse et demeurer dans le vrai
Soi dont la nature est infinie - éternelle - la Conscience-amour-félicité sont les buts premiers de ce
livre.
Les humains ont presque toujours leur attention dirigée vers les pensées, les personnes, les lieux,
les choses, etc.
L'arrière-plan de conscience est le vrai Soi, et il est presque toujours ignoré.
Votre vrai Soi mérite que vous lui portiez votre attention.
Quand les humains détournent leur attention des pensées, du corps, du monde, des gens, des lieux,
des choses, des expériences, etc. et la tourne vers la conscience, éventuellement ils
expérimenteront directement leur vrai Soi.
L'imposteur (la pensée) prétendant être vous-même et appelant son soi imposteur «je» ne devrait
pas être toléré, même pour un moment.
L'imposteur (la pensée) est comme un parasite.
Parce que l'ego croit qu'il est une entité réelle, l'ego a peur de prendre fin.
L'ego contrôle toute la pensée.
Parce que l'ego a peur de prendre fin et qu'il contrôle toute les pensées, l'ego dirige la pensée d'une
manière qui préservera son soi imaginaire de sorte que son soi imaginaire ne prenne pas fin.
Le but des enseignements de ce livre est de mettre fin à l'imposteur afin que ce qui reste n'est que
le vrai Soi dont la nature est: infini-éternel-conscience-amour-félicité.
Quand l'imposteur prend fin, toute souffrance et tristesse prennent fin aussi.
Penser que penser ou la pensée est votre soi est une illusion, une illusion tel un rêve.
Penser que vous êtes un corps vivant dans un monde est une illusion, une illusion tel un rêve.
La pensée a créé ces illusions.
Tous les chagrins, les souffrances et les perturbations mentales ont une seule racine.
La racine unique est la pensée.
La racine de la pensée est la pensée je.
La pensée ne fait pas partie de votre vraie nature. La pensée est quelque chose que vous avez
appris.
Ne laissez pas quelque chose que vous avez acquis prétendre être vous-même.
Lisez le chapitre un très lentement trois fois avant de lire le chapitre deux.

Chapitre 2 - LES RUSES DE L'IMPOSTEUR

La plupart des humains vivent toute leur vie sans jamais avoir observé l'arrière-plan de conscience.
Par conséquent, quelles que soient les opinions de la plupart des gens sur ce qu'est l'arrière-plan de
conscience, quelles sont ses qualités, quel est le vrai Soi, etc., celles-ci n'ont aucune base.
Si vous observez l'arrière-plan de conscience pendant de nombreuses heures tous les jours pendant
un certain nombre d'années, alors vous finirez par savoir que votre conscience est: infinie-éternel-
conscience-amour-félicité.
Parce que la plupart des humains passent toute leur vie à regarder les pensées, le corps, le monde,
les gens, les lieux, les choses, etc., la plupart des humains n'ont jamais observé leur propre
conscience, pas même une seconde de leur vie.
Ce qui est important ne sont pas des concepts, des croyances ou des conclusions. Ce qui est
important, c'est l'expérience directe.
Soyez conscient de vos pensées, idées, croyances et opinions et voyez comment ils servent l'ego.
Voyez le Chapitre Un pour une clarification de la différence entre l'ego et le vrai Soi.
Ce qui est présenté ici dans ce livre est un guide pratique de l'expérience directe, pas une théorie
pour le divertissement intellectuel.
Parce que l'ego a peur de prendre fin, l'ego dirige et crée des pensées, des idées, des concepts,
des croyances et des opinions qui aideront l'ego à continuer son illusion d'être réel et à l'empêcher
de prendre fin.
Ces concepts sont des stratégies de préservation de l'ego. Ces concepts sont les ruses de l'ego.
L'ego a la capacité de cacher ce qu'il fait à lui-même.
L'ego peut créer des stratégies de préservation tout au long de la journée et vous ne pouvez pas
être conscient que l'ego a créé des stratégies de préservation tout au long de la journée.
Si vous ne savez pas comment l'ego préserve son moi imaginaire, alors l'ego parvient à préserver
son soi imaginaire.
Un des buts de ce livre est de regarder en détail comment l'ego préserve son soi imaginaire.
Si un million de personnes étudie un enseignement spirituel et qu'une seule de ces personnes met
fin à l'illusion de l'ego, pourquoi les neuf cent quatre-vingt-neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf
autres ont-ils manqué l'occasion?
La raison pour laquelle l'autre neuf cent quatre vingt dix neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf a
manqué l'occasion est à cause de la peur qu'a l'ego de prendre fin.
En raison de la peur de la fin de l'ego, l'ego crée des stratégies pour préserver son soi imaginaire.
Déformer les enseignements est l'une des nombreuses stratégies que l'ego a pour préserver son soi
imaginaire.
Dès le départ, les stratégies de préservation de l'ego doivent être adressées, sinon l'ego bloquerait
ce qui est présenté ici dans ce livre.
Être disposé à regarder les stratégies de préservation de l'ego est un signe de maturité spirituelle.
La plupart des gens ne sont pas disposés à regarder les stratégies de préservation de l'ego.
Lire un livre qui révèle certaines des stratégies de préservation de l'ego ne nous immunise pas
d'elles.
L'une des stratégies de préservation de l'ego est la pensée "Cela ne s'applique pas à moi".
L'ego est très rusé et trompeur chez tous les humains. L'ego est un menteur chez tous les humains.
L'ego ment à son soi imaginaire.
Une des différences entre celui sur un million qui s'éveille et les neuf cent quatre vingt dix neuf mille
neuf cent quatre-vingt-dix-neuf qui ne le font pas, est sa capacité de rester concentré sur un point
essentiel jusqu'à ce qu'il devienne un changement de perspective et un outil qu'il peut utiliser.
Le fait que l'intellect comprenne ce qui est écrit ici ne suffit pas.
Le livre que vous êtes en train de lire est rempli des perspectives qui constituent la fondation pour
être l'un qui s'éveille et non l'un des neuf cent quatre vingt dix neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-
neuf qui manquent.
Demeurez sur ce qui est écrit dans chaque phrase de chaque chapitre jusqu'à ce qu'un changement
de perspective soit éveillée qui devienne un outil que vous pouvez utiliser.
Réfléchissez lentement sur chaque ligne.
C'est pourquoi les phrases sont souvent séparées avec un espace entre elles, pour vous
encourager à réfléchir lentement sur eux et ne pas être pressé d'arriver à la phrase suivante.
Continuez à lire et à relire pendant longtemps après que l'intellect ait compris le sens des mots.
La lecture très, très lente est une lecture menant aux nouvelles perspectives.
La plupart des gens étudient les enseignements «spirituels» parce qu'ils apprécient les concepts.
L'ego est fondamentalement malhonnête chez les humains et a la capacité de cacher ce qu'il fait à
son «soi» imaginaire.
Par conséquent, la plupart des gens ne pourront peut-être pas voir qu'ils étudient les enseignements
«spirituels» parce qu'ils apprécient les concepts.
Le désir d'aller rapidement au concept suivant et de recueillir de plus en plus d'informations et de lire
de plus en plus de livres spirituels et de réfléchir à ce qui a été lu et de discuter de ce qui a été lu et
pensé sont des symptômes de l'appétit intellectuel et symptômes de la "spiritualité" intellectuelle.
Approcher l'étude des enseignements spirituels de façon intellectuelle, comme décrit auparavant est
une approche que les neuf cent quatre vingt dix neuf mille neuf cent quatre-vingt-dix-neuf qui
manquent utilisent.
Le rapport d'expérience directe et le guide pratique d'Experience directe est ce qui est présenté
dans ce livre.
Ce qui est pointé dans ce livre est la conscience qui précède la pensée et comment expérimenter
directement cette conscience.
L'ego aime disperser l'attention.
La dispersion de l'attention est l'une des stratégies de préservation de l'ego.
Penser disperse l'attention.
Porter l'attention sur un seul point et s'attarder sur ce seul point pendant très longtemps est le
moyen d'éveiller une nouvelle perspective.
Une perspective n'est pas penser et et n'est pas une croyance.
Ce changement de perspective est une nouvelle perspective permanente.
De trouver une citation puissante, pas une citation que l'ego sélectionne souhaitant se préserver, et
rester avec cette citation jusqu'à ce qu'une nouvelle perspective s'éveille est le genre d'approche
que l'un sur un million utilise pour mettre fin a l'ego.
Quelqu'un pourrait rester avec une seule citation pour un jour ou une semaine ou beaucoup plus
d'une semaine. Ceux qui utilisent cette approche sont rares.
Garder l'attention dirigée vers l'extérieur est l'une des ruses fondamentales de l'ego.
Créer des activités inutiles est une façon dont l'ego garde l'attention dirigée vers l'extérieur et est
une autre des ruses de l'ego.
Abandonner toutes les activités inutiles, pour créer le maximum de temps pour la pratique spirituelle,
est une clé essentielle pour amener l'ego à sa fin.
Choisir la croyance au lieu de l'expérience directe est l'une des astuces de l'ego.
La perte de temps est l'une des ruses de l'ego.
Passer son temps dans les divertissement qui aurait pu être passé dans la pratique spirituelle est
l'une des ruses de l'ego.
Presque toutes les pensées ne sont que des ruses de l'ego
La plupart des lectures, des discussions et des réflexions sur les enseignements spirituels sont des
ruses de l'ego.
L'ego pensent a propos de concepts spirituels pour éviter la pratique qui mène à la fin finale de
l'ego.
L'ego maintient les gens perdus dans un labyrinthe infini de concepts.
Seule la pratique conduit à la liberté.
Cependant, il doit s'agir de la pratique la plus rapide et directe et non d'une pratique créée ou
déformée par l'ego.

Chapitre 3 - LES OUTILS DE L'IMPOSTEUR: LA PENSÉE, PENSER ET LES

CROYANCES
La pensée est l'outil principal que l'ego utilise pour préserver son soi imaginaire.
Par conséquent, il est important de voir comment l'ego utilise la pensée pour créer des stratégies de
préservation de l'ego.
Il faut d'abord comprendre la nature de la pensée, de la pensée, des concepts et des croyances et
les mythes que l'ego a créés à propos de la pensée, de la pensée, des concepts et des croyances.
La pensée n'est pas un moyen de découvrir la vérité absolue.
L'ego a convaincu presque tous les humains et presque tous les aspirants spirituels que la pensée
est un moyen de connaître la vérité absolue.
Il y a ces gens qui pensent qu'ils savent déjà que la pensée n'est pas un moyen de connaître la
Vérité absolue.
Presque toutes ces personnes essaient encore d'utiliser la pensée comme un moyen de connaître la
vérité absolue.
Cela signifie qu'ils ne savent pas vraiment que la pensée n'est pas un moyen de connaître la Vérité
absolue.
Les gens ont tendance à croire leur propre pensée.
La pensée est contrôlée par l'ego et l'ego utilise la pensée pour préserver son soi imaginaire.
Par conséquent, croire en ses pensées est une erreur qui aboutit à l'échec de mettre fin à l'ego.
Pour ces quelques individus qui sont sérieusement résolu à la libération, il est essentiel d'arrêter
d'utiliser la pensée comme un moyen de connaître la Vérité absolue.
Il est également essentiel d'arrêter de croire en vos propres pensées.
Voir que la pensée n'est pas un moyen de connaître la Vérité absolue est le moyen d'arrêter
d'utiliser la pensée comme moyen de connaître la Vérité absolue.
Quoi que l'ego veuille croire, l'ego recueillera toutes les soi-disant preuves et les raisons pour
soutenir ce que l'ego veut croire.
Le motif principal de l'ego est de préserver son soi imaginaire.
Par conséquent, l'ego dirige la pensée pour créer des concepts qui aideront à préserver le soi
imaginaire de l'ego.
Chez presque tous les humains, y compris presque tous les aspirants spirituels et les étudiants, le
désir de l'ego de préserver son soi imaginaire est très fort.
Dans presque tous les humains et presque tous les aspirants spirituels et les étudiants, l'ego dirige
la pensée pour créer des concepts qui préservent le soi imaginaire de l'ego.
Une façon dont l'ego fait ceci est de sélectionner des chemins spirituels qui ne sont pas directs.
Même si l'on parvient à trouver le Chemin Direct, l'ego déformera le Chemin Direct en interprétant ce
qui est écrit ou dit d'une manière qui soutient l'ego ou en se concentrant sur ce qui n'est pas
essentiel.
Presque toutes les personnes qui sont sur un chemin spirituel qui prétend avoir pour but la fin de
l'illusion de l'ego, ont très peu de désir de réellement mettre fin à l'ego.
La manière de mettre fin à toutes les stratégies de préservation de l'ego est d'augmenter le désir de
libération.
Il existe quelques enseignements très condensés sur le chemin direct qui peuvent être d'une grande
aide sur le chemin direct.
Vous trouverez ces enseignements du Chemin Direct dans le livre que vous êtes en train de lire.
Cependant, continuer à lire des livres et à discuter des enseignements spirituels est une stratégie de
préservation de l'ego pour vous garder dans le domaine de la pensée plutôt que de la pratique.
Tout le temps que vous passez à lire et à discuter pourrait être mieux utilisé dans la pratique.
La pratique mène à la libération.
La lecture et la discussion sans fin conduit à l'illusion.
L'ego crée des arguments contre le chemin direct en tant que stratégie de préservation.
L'ego appellant les chemins indirects des chemins directs est une stratégie de préservation de l'ego.
Au lieu de consacrer tout son temps libre à la pratique spirituelle, l'ego trouve d'innombrables façons
d'occuper son temps libre comme la télévision, le divertissement, la lecture, la discussion, la
réflexion, etc., et c'est l'une des principales stratégies de préservation de l'ego.
Si vous abandonniez toutes vos activités inutiles, vous auriez beaucoup plus de temps pour la
pratique spirituelle.
Une stratégie de préservation de l'ego (une ruse de l'imposteur) est de créer des arguments contre
ce qui est écrit ici au lieu d'être ouvert et d'envisager qu'il est possible que ce qui est révélé dans ce
livre pointe vers la vérité que l'ego généralement ne permet jamais pas de voir.
Une autre stratégie de préservation de l'ego (ruse utilisé par l'imposteur) est de décider à l'avance
que l'une des méthodes ne fonctionnera pas, sans jamais essayer sincèrement la méthode.
Voyez comment l'ego dirige chaque pensée que vous pensez pour créer un moyen de préserver son
soi imaginaire.
En d'autres termes, demandez à chaque pensée, idée, concept, croyance, etc. "Cette pensée, idée,
concept ou croyance aide-t-elle l'illusion de l'ego à continuer?".
Quand vous formez une croyance, vous n'êtes pas plus près de découvrir la vérité absolue qu'avant
d'avoir formé la croyance.
Lorsque vous formez une croyance, vous avez créé un obstacle à la découverte de la Vérité
absolue.
Si vous étiez honnête, votre point de vue serait "je ne sais pas".
Si vous vouliez vraiment la vérité, vous insisteriez sur l'expérience directe.
Si vous vouliez vraiment la Vérité, vous n'accepteriez jamais une croyance. Une croyance est
seulement un groupe de symboles. Tous les mots sont des symboles.
Le désir extrêmement intense de libération est la clé pour mettre un terme aux ruses de l'ego et le
livre que vous êtes en train de lire contient des instructions étape par étape pour éveiller le désir
extrêmement intense de libération.
Ce livre a aussi pour but d'exposer les stratégies que l'ego utilise pour préserver son soi imaginaire.
La lecture de ce livre est un bon premier pas.
La lecture répétée, encore et encore, en réfléchissant sur chaque phrase est très importante.
La motivation tout en lisant est très importante aussi.
Les motivations correctes sont:
Une extrêmement intense honnêteté envers soi-même
Un désir extrêmement intense de connaître la vérité.
Une volonté de laisser aller toutes les idées que vous avez accumulées dans le passé.
Un désir extrêmement intense d'être libre de souffrance et de vivre dans la joie.
Si le désir extrêmement intense de libération est éveillé en vous, la Clarté, l'Honnêteté, la
Perspective, l'Intégrité et le Sérieux que le désir extrêmement intense de libération apporte, ne
permettra pas que le désir de libération redevienne faible.
Si le désir de libération devient faible, cela signifie que le désir extrêmement intense de libération n'a
pas encore été éveillé en vous.
Lorsque le désir extrêmement intense de Liberté est éveillé, la clarté, la sincérité, la lucidité, la
perspicacité et le discernement sont également éveillés et alors vous pouvez voir ce qui est
essentiel et ce qui n'est pas essentiel.
La fin de l'ego est la fin de toute souffrance et de toute tristesse pour toute l'éternité.
La fin de l'ego est infinie-éternelle- conscience- amour-félicité.
Réalisez que la fin de l'ego est le seul événement vraiment valable qui puisse arriver dans une vie
humaine.
Jetez un coup d'œil à vos actions, moment par moment, pour voir si elles se conforment à la
réalisation que la fin de l'ego est la seule chose vraiment valable qui puisse arriver dans une vie
humaine.
L'ego projette des pensées et des fantasmes et l'ego interprète.
Une façon d'arrêter cette distorsion est de demander: «Est-ce que je pense à ce que je suis en train
de lire, est vraiment dans les mots que je lis, ou ai-je ajouté une pensée qui n'est pas là dans les
mots que je suis en train de lire?
La plupart des gens projettent beaucoup de réflexion sur les enseignements qu'ils lisent.
Leur pensée a très peu à voir avec les enseignements qu'ils ont lus.
La plupart des gens sont dans un état de confusion chaotique.
La plupart des gens ne réalisent pas qu'ils sont dans un état de confusion chaotique.
Penser et interpréter ce qui est écrit est une expression de cette confusion chaotique.
L'éveil du désir extrêmement intense de libération empêchera l'ego de créer des stratégies de
préservation.
Le quatrième chapitre traite de l'importance d'éveiller le désir extrêmement intense de libération.
Lisez le chapitre trois très lentement trois fois avant de lire le chapitre quatre.

Chapitre 4 - LE DÉSIR DE LIBÉRATION

1. Éveiller le désir extrêmement intense de Libération est la première étape la plus importante qui
puisse être prise pour être libérée ici et maintenant dans cette vie.
2. Le désir extrêmement intense de libération est:
3. Le désir extrêmement intense de la réalisation de la Vérité absolue.
4. Le désir extrêmement intense de la fin de la souffrance et de l'expérience de l'Amour-Joie
éternelle.
5. Le désir extrêmement intense de faire l'expérience de qui ou de quoi vous êtes réellement et de
vivre éternellement en tant que votre vrai Soi.
6. Le désir extrêmement intense de se libérer de toute illusion et de se liberer de l'ego qui est la
source de toute illusion.
7. Le désir extrêmement intense de s'éveiller du cauchemar humain.
8. Le désir extrêmement intense de libération est le fondation de toute vraie spiritualité.
9. De tous les facteurs qui déterminent si vous serez ou non libre, l'intensité ou le manque d'intensité
de votre désir de libération est le facteur le plus essentiel.
10. Par conséquent, tout ce que vous pouvez faire pour augmenter efficacement votre désir de
libération devrait être fait.
11. Les enseignements spirituels ne sont pas tous égaux.
12. Certains enseignements sont de puissantes clés essentielles.
13. La connaissance que l'augmentation de votre désir de libération est le premier pas le plus
efficace que vous pouvez prendre, est une puissante clé essentielle.
14. Tous les obstacles qui apparaissent dans votre voyage vers la liberté sont causés par un trop
faible désir de liberté.
15. Même une petite augmentation de votre désir de liberté est utile.
16. Alors que votre désir de liberté augmente en intensité, l'ego crée moins d'obstacles.
17. Lorsque votre désir de liberté devient très intense, votre désir de liberté exige que vous ne
fassiez aucun détour.
18. Lorsque votre désir de liberté devient très intense, pour la première fois vous pouvez voir ce qui
est essentiel pour la liberté et ce qui n'est pas essentiel.
19. Lorsque le désir de liberté est faible, l'ego ne vous permettra pas de voir les stratégies de
préservation de l'ego.
20. Lorsque le désir de liberté est plus fort, vous pouvez commencer à voir les stratégies de
préservation de l'ego.
21. Quand le désir de liberté devient encore plus fort, le désir de liberté vous apportera tout ce dont
vous avez besoin pour réussir votre quête de libération, y compris la réponse à toutes vos
questions, trouver les enseignements du Chemin Direct, la solution à tous les obstacles, etc. .
22. Vous pourrez également voir comment, avant l'éveil du désir extrêmement intense de libération,
l'ego sélectionnait des enseignements spirituels qui aideraient à le préserver.
23. Lorsque le désir de liberté devient encore plus intense, vous pouvez voir toutes les stratégies de
préservation de l'ego.
24. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous serez émerveillé de voir
comment il était possible que vous n'ayez pas vu les stratégies de préservation de l'ego auparavant.
25. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous pourrez voir comment l'ego a
déformé même les enseignements du Chemin Direct.
26. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous serez capable de voir que
tout enseignement spirituel du passé a été déformé par l'ego et que certains des enseignements
spirituels du passé ont été créés par l'ego dans le but de préserver l'ego.
27. Lorsque le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous pourrez voir que presque
tous les enseignements spirituels et religieux du passé sont des distractions et des détours qui
servent l'ego.
28. Lorsque le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous serez émerveillé par la
façon dont l'ego ne vous a pas laissé voir auparavant.
29. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, vous verrez le labyrinthe sans fin
de concepts que l'ego a créé pour piéger votre attention.
30. Lorsque le désir de liberté devient encore plus intense, l'ego ne crée plus de stratégies de
préservation.
31. Le désir extrêmement intense de l'expérience directe de la vérité absolue vous guidera vers
votre Maître intérieur.
32. Le désir extrêmement intense de Vérité vous guidera vers la pratique qui donne l'expérience
directe de la vie éternelle.
33. L'intensité du désir pour la réalisation de la Vérité est la clé.
34. Augmenter votre désir de la Vérité absolue est l'étape la plus importante.
35. Augmenter le désir de liberté doit être le premier pas.
36. Sans une augmentation de votre désir de liberté, toutes vos tentatives d'éveil ne produiront pas
l'expérience éternelle.
37. Sans une augmentation de votre désir de liberté, l'ego faussera toutes vos études spirituelles, y
compris ce que vous lisez dans le livre que vous êtes en train de lire.
38. Sans une augmentation de votre désir de liberté, l'ego ne vous permettra jamais de voir la vérité.
39. Une autre grande clé est d'être honnête envers soi-même.
40. L'honnêteté envers soi-même aidera dans tous les aspects de la quête de libération.
41. L'honnêteté envers soi-même vous aidera à augmenter votre désir de libération.
42. L'honnêteté envers soi-même
signifie être aussi honnête que possible.
43. L'honnêteté envers soi-même
signifie être honnête à 100% avec soi-même, tout le temps.
44. Attrapez votre ego utilisant des stratégies de préservation.
45. Voyez votre ego créant des arguments qui vous éloignent du chemin direct.
46. Et si votre désir de libération doublait par rapport à son niveau actuel?
47. Si votre désir de libération doublait par rapport à son niveau actuel, ce serait une aide énorme.
48. Si votre désir de libération doublait par rapport à son niveau actuel, vous commenceriez
immédiatement à voir ce que vous n'aviez jamais pu voir auparavant.
49. Et si votre désir de libération était un million de fois plus grand et plus intense que maintenant?
50. Vraiment, même si votre désir de libération double ou triple, de grands changements se
produiront dans ce que l'ego vous permet de voir.
51. Lorsque votre désir de libération augmentera considérablement, chaque moment de votre vie
sera consacré à votre libération.
52. Ce grand désir intense de libération exigera que vous ne perdiez pas un seul instant de votre
temps, et il exigera que vous arrêtiez les mensonges de l'ego, et que vous laissiez tomber ce qui
n'est pas essentiel.
53. Ce qui est merveilleux, c'est que ce même désir extrême de libération vous apporte la
connaissance de ce qui est essentiel et de ce qui n'est pas essentiel et vous permet de voir pour la
première fois dans votre vie.
54. Avant que ne surgisse le désir extrêmement intense de liberté, vous pensez pouvoir voir, mais
vous êtes vraiment aveugle.
55. Après le désir de liberté extrêmement intense, tout est clair et vous n'avez aucun doute!
56. Après le désir de liberté extrêmement intense, pour la première fois, vous pouvez voir!
57. Si le désir extrêmement intense de libération ne surgit pas en vous (58 - 62):
58. Aucun des mots de ce livre ne vous sera utile.
59. L'ego interprétera ce qui est écrit ici dans le livre que vous êtes en train de lire
60. L'ego créera des arguments contre ce qui est écrit ici.
61. Au lieu de voir ce que vous lisez littéralement, sans aucune interprétation, l'ego commencera à
interpréter.
62. L'ego changera les enseignements en quelque chose qui préserve l'ego au lieu de quelque
chose qui amène l'ego à sa fin ultime.
63. Par conséquent, la clé pour tout est d'éveiller le désir extrêmement intense de libération et de
faire grandir chaque jour ce désir de liberté.
64. L'un des outils ou des clés les plus puissants que vous pouvez avoir est de changer votre façon
de lire.
65. Lisez extrêmement lentement, en réfléchissant sur une seule phrase.
66. Assurez-vous de voir le sens de la phrase avant de passer à la phrase suivante.
67. En d'autres termes: en lisant, faites une pause, arrêtez et regardez.
68. Lisez la même citation trois fois avant de passer à la citation suivante.
69. Si le désir de liberté n'est pas assez grand en vous, l'ego trouvera toujours un moyen d'occuper
votre temps avec autre chose que la pratique spirituelle.
70. Ainsi, la clé pour mettre fin à l'ego est l'intensité du désir de liberté.
71. L'empressement pour la libération doit être égale à l'empressement que quelqu'un qui est retenu
sous l'eau a pour essayer de remonter à la surface.
72. Réfléchissez sur le numéro 71 ci-dessus.
73. L'empressement est un autre mot pour le désir de liberté.
74. Comment grande, comment intense est le désir de quelqu'un qui est retenu sous l'eau et qui
essait de remonter à la surface.
75. Il aimerait remonter à la surface, mais il retenu sous l'eau.
76. Voyez comme son désir est intense de remonter à la surface.
77. Chaque seconde, son désir de remonter à la surface devient de plus en plus intense.
78. Après une minute, combien l'intensité de son désir a augmenté.
79. Après deux minutes sous l'eau, le désir d'oxygène et donc son désir de remonter à la surface est
dix fois plus grand.
80. Après trois minutes sous l'eau, son désir de remonter à la surface est cent fois plus grand.
81. Après quatre minutes sous l'eau, son désir de remonter à la surface est mille fois plus grand.
82. Comment grande, comment intense est son désir?
83. C'est à quel point votre désir de libération doit devenir intense.
84. Si le désir extrêmement intense de liberté n'est pas là, vous pouvez toujours trouver un moyen
d'éviter la pratique spirituelle.
85. Il n'y a presque pas de limite à la capacité de distorsion de l'ego.
86. S'il y avait un livre écrit par un sage éveillé qui avait mille pages de long et sur chaque page les
seuls mots qui étaient écrits étaient exactement les mêmes mots suivants répétés sur chaque page
(87 - 93):
87. Le seul moyen efficace de mettre fin à l'illusion du moi est de (88 - 93):
88. détournez votre attention de la pensée, du corps, du monde, des gens, des lieux, des choses,
des expériences, etc. et dirigez la vers la conscience observant la conscience. (Expliqué en d'autres
mots: dites mentalement ''je'' ou ''j'existe'', puis essayez de vous accrocher à la conscience de soi
évoquée par ce mot. / Concentrez toute son attention sur le sentiment intérieur de 'je' ou 'je suis', en
ignorant toutes les autres activités mentales.)
89. Si, par d'autres moyens, vous tentez de mettre fin à l'ego, l'ego apparaîtra comme terminé, mais
réapparaîtra plus tard.
90. Il n'y a donc pas d'autre moyen efficace de mettre fin à l'ego, de mettre fin à toute souffrance et
toute peine et de vivre éternellement comme infinie-conscience-amour-félicité.
91. Commencez par mettre de côté au moins deux heures par jour sans autres activités pour votre
pratique de la conscience observant la conscience.
92. Si vous pouvez créer plus de deux heures de pratique en abandonnant des activités inutiles,
faites-le.
93. Mettez de côté autant d'heures par jour que vous pouvez consacrer pour pratiquer la conscience
observant la conscience, sans que vous fassiez aucune autre activité pendant votre temps de
pratique.
94. Si les courts passages ci-dessus (87 - 93) étaient écrits sur chaque page, presque aucun
aspirant ne suivrait les conseils donnés.
95. Pourquoi? Parce que leur désir de libération de l'ego n'est pas assez grand.
96. Le désir de préserver l'ego est beaucoup plus grand que le désir de mettre fin à l'ego, et ceci est
vrai pour presque tous les humains et ceci est vrai pour presque tous les aspirants spirituels.
97. Ainsi, l'égo a des trillions de ruses pour préserver son soi imaginaire.
98. Aux passages cités ci-dessus (87 - 93), l'aspirant dirait (99-103):
99. "Il ne veut pas vraiment dire le seul moyen efficace".
100. "Il ne veut pas vraiment dire que nous devons mettre de côté le temps sans autres activités".
101. Il ne veut pas vraiment dire que nous devons pratiquer ".
102. "Le livre est réellement écrit en code".
103. "Il y a des significations plus profondes qui sont plus importantes".
104. Si ceci (99-103) vous semble fou, vous avez raison, c'est fou.
105. Le mot "fou" décrit bien presque tous les humains.
106. Ils se puissent qu'ils n'utilisent pas exactement ces mots (99-103) pour déformer et les
compliquer.
107. Ils trouveront leurs propres mots et pensées pour déformer et compliquer.
108. Le seul remède à tout cela est l'éveil du désir extrêmement intense de liberté.
109. Et si votre désir de liberté actuel devenait un million de fois plus intense qu'il l'est maintenant?
(110 - 114):
110. Alors il n'y aurait pas de temps pour tous ces jeux, détours et distractions.
111. Alors vous cesseriez d'écouter les enseignants qui sont supposé ment libérés mais qui ne sont
pas libérés.
112. Alors vous ne prétenderiez pas que penser à la spiritualité est la spiritualité.
113. Alors vous ne prétenderiez pas qu'un cheminement intellectuel est un cheminement spirituel.
114. Alors le seul moyen que vous accepteriez serait le moyen le plus direct.
115. Alors vous seriez comme l'homme qui est maintenu sous l'eau essayant de remonter à la
surface pour respirer (116 - 127):
116. Il n'a pas le temps de discuter.
117. Il n'a pas le temps pour les jeux.
118. Il n'a pas le temps pour de faux enseignants.
119. Il n'a pas le temps pour des méthodes qui ne sont pas les moyens les plus rapides et les plus
directs.
120. Il n'a pas le temps de lire sans fin.
121. Il n'a pas le temps pour la télévision.
122. Il n'a pas le temps de projeter une signification imaginaire aux enseignements.
123. Il n'a pas le temps de se divertir.
124. Il n'a pas le temps de faire semblant de vouloir être libre.
125. Il n'a pas le temps pour toute malhonnêteté avec lui-même.
126. Il n'a pas le temps de prétendre qu'il a remonté à la surface.
127. Il n'a pas le temps de débattre ou d'argumenter.
128. Ce qu'il a le temps de faire, c'est de concentrer toute son attention à remonter à la surface.
129. Le seul problème que rencontre un aspirant est un désir trop faible de libération.
130. Un désir de libération extrêmement intense résoudra tous les autres problèmes.
Lisez le chapitre quatre très lentement trois fois avant de lire le chapitre cinq

Chapitre 5 - COMMENT ÉVEILLER LE DÉSIR EXTRÊMEMENT INTENSE POUR LA

LIBÉRATION
1. Le principal moyen d'éveiller le désir extrêmement intense de libération est d'examiner
attentivement deux choix tous les jours jusqu'à ce que le désir extrêmement intense de libération
s'éveille.
2. Le choix A consiste à choisir de mettre fin à l'ego en abandonnant toutes les activités inutiles, afin
de créer le maximum de temps chaque jour pour pratiquer le moyen le plus direct et le plus rapide
vers la félicité éternelle.
3. Le moyen le plus direct et le plus rapide de parvenir à la félicité éternelle, ici et maintenant dans
cette vie, est la méthode de la conscience observant la conscience décrite au chapitre sept.
4. Le choix A est Infini-Éternel-Conscience-Amour-Félicité sans peine et sans souffrance.
5. Le choix A est la vie éternelle.
6. Le choix A est de vivre comme votre vrai Soi pour toute l'éternité.
7. Le choix A est la joie absolument parfaite.
8. Ce qui précède (2 - 7) est un résumé du choix A.
9. Certaines personnes peuvent trouver utile de lire plus de descriptions du Choix A écrites par les
Éveillés qui ont enseigné dans le passé.
10. Le choix B est d'être identifié à un corps sujet à la souffrance, au chagrin, à la maladie, à la mort,
à la violence, à la peur, à la colère, etc.
11. Le choix B est de permettre à un imposteur appelé l'ego de prétendre être vous-même et de
vous contrôler.
12. Le choix B est de permettre à un imposteur appelé l'ego, qui a créé toutes les guerres, les
maladies, la mort, le chagrin, la souffrance et le mal que tout humain à expérimentés, de continuer.
13. Le choix B est d'avoir une vie temporaire et donc futile qui ne mène qu'à la mort.
14. Afin de mieux examiner le choix B, vous pouvez faire une liste de toutes les formes que
prennent la peine et la souffrance humaine.
15. Vous pouvez écrire sur cette liste des milliers de guerres, des milliers de maladies, des milliers
de formes de violence et toutes les formes de tristesse et de souffrance humaines auxquelles vous
pouvez penser. Habituellement, les humains ne regardent qu'une petite partie de l'océan du chagrin
et de la souffrance humaine. Le but de la liste est de regarder l'océan entier de la peine humaine et
de la souffrance en même temps. Le but de la liste est de regarder tout le côté négatif de la vie
humaine en même temps.
16. Il suffit de lire la liste des souffrances une fois.
17. Après cela, le résumé du chapitre cinq devrait suffire.
18. Lisez le chapitre cinq tous les jours, en comparant le résumé du choix A et le résumé du choix B,
jusqu'à ce que le désir de libération extrêmement intense s'éveille en vous.
19. Lisez le chapitre cinq tous les jours en comparant le résumé du choix A et le résumé du choix B
jusqu'à ce que vous ayez fait le choix A.
20. Comment saurez-vous que le désir extrêmement intense de libération a été éveillé?
21. Lorsque vous abandonnerez toutes les activités inutiles tous les jours, et que vous utiliserez tout
ce temps libre créé pour pratiquer quotidiennement le moyen le plus rapides et le plus direct vers le
bonheur éternel, vous saurez que le désir extrêmement intense de libération a été éveillé.
22. Comment saurez-vous que vous avez fait le choix A?
23. Lorsque vous abandonnerez toutes les activités inutiles tous les jours, et que vous utiliserez tout
le temps libre ainsi créé pour pratiquer les moyens les plus rapides et les plus directs vers le
bonheur éternel, vous saurez que vous avez fait le choix
24. L'éveil du désir extrêmement intense de libération, que l'on peut aussi appeler «vraiment faire le
choix A», est (25 - 55):
25. C'est comme un panneau indiquant "NON" qui est un million de miles de haut.
26. NON à tous les maux humains du passé.
27. NON à toutes les horreurs que l'ego a créé.
28. C'est comme un cri silencieux qui ne dit NON si fort, que si on lui donnait une voix, elle ferait
éclater les tympans de chaque humain sur la terre.
29. C'est une demande de Vérité.
30. C'est la demande absolue de la Vérité absolue.
31. C'est la demande absolue pour la fin dernière de toutes les opinions humaines.
32. C'est la demande absolue du bien absolu.
33. C'est la demande absolue pour la fin ultime de l'imposteur qui s'appelle l'ego.
34. C'est la demande absolue pour l'expérience directe du vrai soi.
35. C'est comme une prise infiniment forte qui saisit la Vérité avec une prise si forte, qu'aucune
puissance ne peut affaiblir cette prise.
36. C'est comme une prise infiniment forte qui saisit le vrai Soi avec une prise si forte, rien n'est
assez puissant pour affaiblir cette prise.
37. Le désir extrêmement intense de libération est comme une prise infiniment forte qui saisit le bon
absolue qui n'a jamais connu la fausseté avec une emprise si forte que rien ne peut affaiblir cette
emprise.
38. C'est comme un «NON» absolument immobile qui dit non aux trillions de mensonges humains
racontés dans le passé et aux milliards de mensonges humains étant pensés chaque jour.
39. C'est un «NON» absolu aux trillions d'horreurs que les humains ont créées dans le passé et aux
milliards d'horreurs que les humains créent chaque jour.
40. C'est une démande absolue pour la fin de toute peine et de toute souffrance.
41. C'est une demande absolue pour le parfait infini-éternel-amour-joie.
42. C'est une exigence absolue que la source de toute souffrance, violence et mal, qui est
l'imposteur appelé ego, arrive à sa fin.
43. C'est une dévotion absolue au vrai Soi qui est l'arrière-plan de conscience.
44. Cette dévotion absolue prend la forme de détourner l'attention du monde, du corps, de la
pensée, etc. et vers la conscience observant la conscience.
45. Le désir extrêmement intense de libération est une exigence de Vérité qui ne fait jamait de
compromis.
46. C'est une demande pour la fin de la pensée.
47. C'est une demande pour l'expérience directe de la vérité absolue.
48. Quand surgit le désir extrêmement intense de liberté, ces demandes sont dirigées vers
l'intérieur, et non vers les autres.
49. Quand surgit le désir extrêmement intense de liberté, on ne s'incline jamais devant aucun
humain égoïste.
50. Quand surgit le désir extrêmement intense de liberté, tous les obstacles sont balayés.
51. C'est un dévouement absolu et une dévotion à la Vérité absolue.
52. C'est un dévouement et une dévotion absolus à connaître le vrai Soi par l'expérience directe.
53. Après l'éveil du désir extrêmement intense de libération, chaque moment de sa vie est consacré
à l'éveil du rêve humain.
54. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, tous les mensonges et les jeux de
l'ego sont vus pour ce qu'ils sont et tous les mensonges et les jeux de l'ego prennent fin.
55. Quand le désir extrêmement intense de libération est éveillé, le cauchemar créé par l'ego n'est
plus toléré.
56. L'ego est la source de tous les maux.
57. L'ego est fou. C'est vrai pour tous les humains.
58. Pour produire autant de trillions d'horreurs, l'ego doit être mauvais et fou.
59. Quelque chose en vous aspire à la fin du rêve de l'imposteur.
60. Quelque chose en vous aspire à l'amour infini.
61. Quelque chose en vous aspire à la fin de toute souffrance et chagrin.
62. Quelque chose en vous aspire à l'amour éternel et à la joie.
63. Il est possible de mettre fin au rêve de l'ego et de découvrir le vrai Soi qui est libre de toute
souffrance et chagrin et dont la nature est infinie - éternelle - amour - joie.
64. C'est possible maintenant dans cette vie, pendant que ce corps vit.
65. Coopérez avec votre Coeur.
66. Cessez d'écouter votre ego.
67. Si vous détournez votre attention de la pensée et vers la conscience observant la conscience et
en soutenant cela pendant de nombreuses heures chaque jour, le rêve de l'ego prendra fin et le vrai
Soi sera connu.
68. Alors finit toute souffrance et chagrin et ce qui reste est la perfection éternelle de la Conscience-
amour-félicité.
69. Faites le choix A.
70. Faites votre choix absolu et absolument inébranlable.
71. Faites votre choix absolument solide et définitif.
72. Votre vrai Soi, l'arrière-plan de conscience qui regarde maintenant a travers vos yeux, mérite
votre attention.
73. Pendant toute votre vie, vous avez ignoré votre vrai Soi.
74. Votre vrai Soi, l'arrière-plan de la conscience, mérite votre amour et votre attention.
75. Demandez la santé.
76. Le rêve humain est fou.
77. Demandez la santé en vous réveillant du rêve humain dans la réalité de votre propre
conscience.
78. Faites le choix A en supprimant toutes les activités inutiles pour créer plus de temps pour la
pratique spirituelle.
79. Faites le choix A en supprimant toutes les distractions, détours et divertissements pour créer
plus de temps tous les jours pour la pratique spirituelle.
80. Faites le choix A en vous assurant que votre pratique spirituelle est le moyen le plus rapide et le
plus direct de parvenir à la félicité éternelle.
81. La souffrance et la peine que la vie apporte est aussi un moyen d'éveiller le désir extrêmement
intense de libération.
82. Lire le chapitre cinq tous les jours est un moyen beaucoup plus facile et plus rapide d'éveiller le
désir extrêmement intense de libération.
Lisez le Chapitre Cinq très lentement au moins trois fois avant de lire le chapitre six.

Chapitre 6 - LA DÉCOUVERTE DE LA CONSCIENCE OBSERVANT LA

CONSCIENCE
1. En 2001, l'auteur étudiait les enseignements de presque toutes les religions et de tous les
chemins spirituels depuis 27 ans, de l'âge corporel de 15 à 42 ans.
2. Il avait lu plus de deux mille livres spirituels.
3. Il avait passé du temps avec de nombreux enseignants spirituels en Amérique et en Inde.
4. Il était clair que l'essence de la plupart des enseignements spirituels était de focaliser l'attention
sur le "JE SUIS".
5. Le lieu où se rencontrent le judaïsme, le christianisme, l'islam et «l'hindouisme» est de se tourner
vers l'intérieur et focaliser l'attention sur le «JE SUIS».
6. Le moyen le plus direct et le plus rapide de parvenir à la félicité éternelle, pour trouver le royaume
à l'intérieur, la «Réalisation du Soi» etc., est de tourner l'attention vers l'intérieur et se concentrer sur
le «JE SUIS».
7. Un exemple moderne de ceci dans «l'hindouisme» est Nisargadatta Maharaj.
8. Le gourou de Nisargadatta lui a dit de porter son attention au "JE SUIS" à l'exclusion de tout le
reste.
9. Nisargadatta a suivi les instructions de son gourou pendant trois ans.
10. Après trois années de pratique dans son temps libre, Nisargadatta réalisa son vrai Soi.
11. Nisargadatta devait travailler pour subvenir aux besoins de sa famille. Il pouvait donc pratiquer
que dans son temps libre.
12. Nisargadatta passait à chaque jour des heures à regarder le vrai Soi.
13. Concentrer l'attention sur le JE SUIS, tout en excluant tout le reste de l'attention, est une
pratique ancienne dans «l'hindouisme».
14. L'importance de regarder à l'intérieur et de connaître le «JE SUIS» se retrouve aussi dans les
enseignements judéo-chrétiens (15-19):
15. Et Dieu dit à Moïse: "JE SUIS CE JE SUIS". Et Il a dit: "Ainsi tu diras aux enfants d'Israël: JE
SUIS m'a envoyé vers vous". (Exode 3:14)
16. "Soyez immobile et sachez que JE SUIS Dieu". (Psaumes 46:10)
17. Le livre entier "La Vie Impersonnelle", un livre de Mysticisme Chrétien, est écrit autour de la
seule phrase "Sois immobile et connais JE SUIS Dieu".
18. Jésus a dit "Avant qu'Abraham fût, JE SUIS". (Jean 8:58)
19. Jésus a dit "Le Royaume de Dieu est en vous". (Luc 17:21)
20. Jésus n'a pas dit que le Royaume de Dieu sera en vous après la mort de votre corps.
21. Jésus a dit "est". "Est" est le temps présent. "Est" signifie maintenant.
22. Le Prophète Muhammad a dit: "Celui qui connaît son Soi connaît son Seigneur".
23. Il y a beaucoup d'autres traditions et enseignements spirituels qui ont montré que focaliser
l'attention sur le JE SUIS est le moyen le plus direct et le plus rapide pour la liberté.
24. Un autre exemple moderne de "l'hindouisme" est Ramana Maharshi.
25. Ramana Maharshi a enseigné pendant plus de 50 ans que le seul moyen efficace de mettre fin à
l'ego et au chagrin et de rester comme une joie éternelle est de se concentrer sur le Soi, le Je, le JE
SUIS.
26. En 2001, l'auteur avait essayé de focaliser son attention sur le JE SUIS pendant 27 ans.
27. L'auteur a fait très peu de progrès avec cette méthode ou toute autre méthode.
28. En décembre, l'auteur était à Tiruvannamalai en Inde pour assister aux discours d'un enseignant
de la tradition de Ramana Maharshi.
29. L'auteur était dans sa chambre à l'hôtel Sesha Bhavan.
30. L'auteur pensait à toutes les significations possibles au JE et JE SUIS et à toutes les approches
possibles au JE et JE SUIS qu'il avait lues au cours des années.
31. La pensée JE, la pensée JE SUIS.
32. Le sentiment JE, le sentiment JE SUIS.
33. La conscience JE, la conscience JE SUIS.
34. Penser JE ou JE SUIS.
35. To feel I or I AM.
35. Resentir JE ou JE SUIS.
36. Focaliser l'attention sur JE ou JE SUIS.
37. Le nombre de combinaisons différentes des approches et les différents points de vue a propos
de la signification de JE ou JE SUIS.
38. Après 27 ans, l'auteur n'était toujours pas sûr a propos de ce que veux dire l'Experience Direct
du JE SUIS.
39. L'auteur se demandait s'il y avait un moyen de résoudre ces questions et d'avoir une idée claire
de la signification du JE ou JE SUIS et de ce qu'il fallait en faire, concentrer l'attention, ressentir,
penser, ou?
40. L'auteur voulait une compréhension tellement claire qu'il ne resterait rien de vague, qu'il ne
resterait plus de choix.
41. L'auteur voulait vraiment connaître la réponse.
42. L'auteur n'allait pas limiter la réponse à toute compréhension antérieure.
43. L'auteur était prêt à ce que sa compréhension passée soit brisée, si nécessaire.
44. Il était prêt a envisager que peut-être depuis deux décennies et demie, l'auteur n'avait pas du
tout compris ce qu'est le JE SUIS et comment y focaliser son attention.
45. Il était prêt à laisser être emporté toutes les vieux points de vue, si necessaire.
46. Ramana Maharshi avait dit que l'investigation de Soi ressemble plus à un sentiment qu'à une
pensée.
47. Demander «Qui suis-je?» Ou demander «A qui ces pensées viennent-elles?» Sont des
instructions faciles à suivre tant que l'on reste dans le domaine de la pensée.
48. Cependant, quand il s'agit de ressentir "Qui suis-je?" Ou de ressentir "JE SUIS", cela a toujours
été un peu vague, car qu'est-ce que le sentiment de JE SUIS est exactement?
49. Comment puis-je savoir JE SUIS?
50. Nisargadatta Maharaj et beaucoup d'autres avaient dit que le JE SUIS est la conscience.
51. L'auteur se demanda, est ce que le «JE SUIS» est la pensée-JE ou est ce que le «JE SUIS» est
juste ma conscience présente?
52. L'auteur pensa:
53. Si le "JE SUIS" est cette conscience présente, juste cette conscience qui regarde maintenant
cette pièce, alors porter l'attention au JE SUIS est juste:
Ma conscience regardant ma conscience!
54. Cela fut une révélation!
55. Au lieu d'avoir une pratique vague où l'on dit de porter attention au sentiment de JE SUIS, sans
jamais être sûr exactement de ce que le "JE SUIS" est et comment le ressentir, voici une instruction
absolument claire:
Ma conscience actuelle regardant ma conscience actuelle.
La Conscience regardant la Conscience.
56. Pas une certaine conscience inconnue apparemment lointaine étiqueté le Soi Infini, ou étiqueté
Dieu.
57. Cette conscience, ma conscience, ici et maintenant, se regardant tout en ignorant la pensée, le
corps et le monde, etc.
58. Immédiatement, l'auteur essaya cette pratique (59 - 65):
59. La Conscience regardant la conscience tout en ignorant la pensée.
60. L'auteur ferma les yeux, car un des points est qu'il faut aussi ignorer le monde.
61. Détourner l'attention qui sort normalement vers le monde de 180 degrés et regarder vers
l'intérieur.
62. Détourner l'attention de la pensée dans la direction de la conscience regardant la conscience.
63. Si l'auteur remarquait une pensée, il ignorait la pensée et ramenait l'attention à la conscience
regardant la conscience.
64. La Conscience portant attention à la conscience, excluant tout le reste.
65. La conscience ne portant attaebtion qu'à elle-même.
66. Les résultats ont été instantanés!
67. Dès le premier instant qu'on essaye cette pratique, on demeure en tant que conscience!
68. Il n'y a pas d'attente!
69. C'est si facile.
70. Cela ne veut pas dire que dès le début l'ego prend fin.
71. Il faut des années de pratique continue avant que l'ego prenne fin.
72. Cependant, à partir du moment où l'on essaie cette pratique simple, facile à comprendre, on
demeure comme la conscience!
73. L'auteur pratiqua la méthode de la conscience regardant la conscience pendant deux ans, de
décembre 2001 à janvier 2004.
74. Il y avait plus de jours avec douze heures de pratique qu'il y avait de jours avec deux heures de
pratique.
75. En janvier 2004, l'ego, la peine et la souffrance de l'auteur sont arrivés à leur fin et ce qui
demeurait est:
Infini-Éternel-Conscience-Amour-Félicité.
76. Ainsi, la méthode de la conscience observant la conscience a une fois de plus été à la hauteur
de sa réputation en tant que moyen le plus rapide et direct à l'éternelle félicité ici et maintenant dans
cette vie.
77. Ramana Maharshi et Nisargadatta Maharaj avaient tous deux spécifiquement décrit la méthode
de la conscience regardant la conscience, mais l'ego de l'auteur ne lui permettait pas de la voir.
78. La méthode de la conscience regardant la conscience était comme un trésor enfoui, caché parmi
tant d'autres citations sur tant de sujets différents.
80. Tous les enseignements spirituels du passé ont été déformés et contaminés par l'ego, donc le
présent volume contient très peu de citations.
81. Une autre raison pour laquelle l'auteur n'avait pas réalisé auparavant la véritable signification du
"JE SUIS" est qu'il avait lu que le JE SUIS, le vrai Soi, est la Conscience Continue Infinie.
82. Cela donnait l'impression que cela devait être quelque chose de différent que la conscience qui
se réveille le matin.
83. Cependant, c'est toujours à cause de l'habitude de toujours regarder vers l'extérieur que l'on
suppose que la conscience qui se réveille le matin est limitée.
84. Si l'on observe la conscience pendant de nombreuses années, on finit par découvrir que la
conscience n'est pas limitée et qu'elle edt continue.
85. L'importance de la découverte de la méthode de la conscience regardant la conscience en est
une de communication.
86. On pourrait dire à un humain de se concentrer sur le JE SUIS et même après cent millions de
vies, il ne sait toujours pas ce qu'est le JE SUIS.
87. Cependant, si il est dit, le JE SUIS est la conscience qui se réveille le matin, l'arrière-plan de
conscience qui est là pendant toutes les heures de veille, et qu'on donne des instructions
spécifiques sur comment détourner l'attention de la pensée, etc. en direction de la conscience
regardant la conscience, on peut mettre fin à l'ego, au chagrin et à la souffrance dans cette vie et
rester éternellement dans la félicité.
88. Ces instructions spécifiques se trouvent au chapitre sept.
89. Vous pourriez penser que la majorité des humains se réjouiraient de la découverte du moyen les
plus rapides et le plus direct à la félicité éternelle.
90. A cause des ruses de l'ego, la majorité des humains ne se réjouiront pas de cette découverte.
91. C'est pourquoi ce livre commence par identifier l'imposteur, exposant les motivations et les ruses
de l'imposteur, montrant l'importance et la manière d'éveiller le désir extrêmement intense de
libération.
92. Historiquement, pas même un sur un million d'humains ne s'est consacré à l'expérience directe
de la Vérité éternelle qui vit en eux et qui est leur vrai Soi.
93. La méthode de la conscience regardant la conscience est le moyen le plus rapide et le plus
direct pour un humain de mettre fin à la souffrance et de rester dans l'éternel-infini-conscience-
félicité.
94. La méthode de la conscience regardant la conscience est le moyen le plus rapide et le plus
direct pour une personne de la foi juive d'expérimenter directement le JE SUIS qui a révélé son Soi
à Moïse.
96. La méthode de la conscience regardant la conscience est le moyen le plus rapide et le plus
direct pour un «hindou» d'atteindre la libération alors que vivant (jivanmukti) et de vivre dans l'Être-
Conscience-Félicité (sat-chit-ananda).
97. La méthode de la conscience regardant la conscience est le moyen le plus rapide et le plus
direct pour un musulman de connaître son vrai Soi. Le Prophète Mohammad a dit: "Celui qui connaît
son Soi connaît son Seigneur".
98. La méthode de la conscience regardant la conscience est le moyen le plus rapide et le plus
direct pour un bouddhiste d'atteindre le Nirvana et d'amener l'ego, la souffrance, le désir et l'envie à
sa fin.
99. L'égo a déformé tous les enseignements religieux et spirituels du passé pour servir son but et
cacher les moyens les plus rapides et les plus directs à la libération.
100. Ce qui se passe dans tous les enseignements religieux et spirituels du passé est que l'ego du
lecteur ou de l'auditeur coopère avec l'ego du soi-disant enseignant spirituel pour produire un
enseignement qui servira l'ego. Alors l'enseignant et l'étudiant appellent le faux enseignement un
véritable enseignement.
101. Certains des enseignements spirituels du passé étaient des enseignements spirituels
authentiques donnés par des sages éveillés.
102. Toutefois, dès le moment qu'un sage éveillé parle, l'ego de l'auditeur commence à déformer les
enseignements.
103. Par conséquent, la distorsion ne prend pas de temps avant de commencer. La distorsion
commence instantanément, immédiatement.
104. Une fois que l'enseignement a été déformé par l'ego, l'enseignement sert l'ego.
105. La distorsion de l'ego devient encore plus grande avec le temps.
106. Il est possible d'extraire des citations utiles des enseignements du passé, mais les citations
doivent être extraites par un sage éveillé.
107. Si quelqu'un pour quil le désir extrêmement intense de libération n'a pas été éveillé tente
d'extraire des citations, les citations extraites seront habituellement celles qui servent le moi.
108. Parce que c'est le moyen le plus rapide et le plus direct de mettre fin à la misère humaine et de
vivre dans la joie et la Paix, la Méthode de la Conscience regardant la Conscience est très
bénéfique même pour ceux qui ne sont pas spirituellement inclinés.
109. Ce qui peut sembler n'être qu'une légère différence dans la façon dont on pratique, fait une
énorme, profonde, extraordinaire différence dans la vitesse des résultats.
110. Ce qui peut sembler n'être qu'une légère différence dans la façon de pratiquer, peut sauver des
années ou même des vies de pratique.
111. Par conséquent, la précision avec laquelle les instructions de pratique sont décrites est
cruciale.
112. Une légère modification dans l'explication des instructions de la pratique produira un léger
changement dans la pratique, ce qui rendra la pratique indirecte et les résultats rapides seront
perdu.
113. Il existe d'autres méthodes qui ressemblent à la méthode de la conscience regardant la
conscience, cependant, des méthodes apparemment similaires ne produiront pas les résultats
rapides et ne sauveront pas les années ou les vies de pratique.
114. Ces autres méthodes apparemment similaires ont de légères différences qui détruisent
l'efficacité.
115. Dans la méthode de la conscience regardant la conscience, aucun enseignant externe n'est
nécessaire.
116. Il suffit d'avoir les instructions de pratique précises et de les suivre en pratiquant.
117. D'abord les instructions écrites sont l'enseignant, ensuite la pratique elle-même est
l'enseignant.
118. Les instructions écrites ne sont que l'enseignant pour les quelques minutes qu'il vous faut pour
les lire ou les écouter si vous décidez de les enregistrer sur un magnétophone ou un CD.
119. Par conséquent, c'est la pratique de la Conscience regardant la Conscience elle-même qui est
l'enseignant.
120. Vous n'avez jamais besoin de voir physiquement un enseignant sur ce chemin direct.
121. Voir physiquement un enseignant attirerait votre attention vers l'extérieur et serait contre-
productif.
122. Les instructions de pratique de la méthode de la conscience regardant la conscience sont
offertes gratuitement et se trouvent au chapitre sept.
123. La seule façon de savoir si la méthode de la conscience regardant la conscience fonctionne
pour vous est de la pratiquer.
124. Si, sans l'essayer, vous arrivez à la conclusion que ça ne marchera pas, alors vous avez
permis à l'imposteur de vous voler d'une grande opportunité.
126. Cependant, c'est seulement en pratiquant que vous saurez avec certitude si cela fonctionne
pour vous ou non.
127. Par conséquent, considerez lui donner un essai sincère et juste.
128. Quelques mois ne suffisent pas pour être un essai sincère et juste.
Lisez le chapitre six très lentement trois fois avant de lire le chapitre sept.

Chapitre 7 - LES INSTRUCTIONS CONCERNANT LA PRATIQUE DE LA

MÉTHODE DE LA CONSCIENCE REGARDANT LA CONSCIENCE
INSTRUCTIONS PRÉLIMINAIRES:
1. Mettez de côté autant de temps que vous êtes prêt à mettre de côté tous les jours pour pratiquer
la méthode de la conscience regardant la conscience.
2. Tous les jours, supprimez autant d'activités inutiles que vous êtes prêt à abandonner pour créer
plus de temps pour la pratique de la méthode de la conscience regardant la conscience.
3. Si vous n'êtes pas disposé à abandonner toutes les activités inutiles afin de créer le maximum de
temps a tous les jours pour la pratique, alors vous pouvez lire le chapitre cinq et le chapitre treize
tous les jours jusqu'à ce que le désir intense de libération s'éveille en vous.
4. Manger de la nourriture et prendre une douche sont des exemples d'activités nécessaires.
5. Pour certaines personnes travailler pour gagner leur vie est un exemple d'une activité nécessaire.
6. Pour certaines personnes prendre soin de leurs enfants est un exemple d'une activité nécessaire.
7. Des exemples d'activités inutiles sont le divertissement, les passe-temps, etc.
8. Pratiquez pour au moins deux heures tous les jours.
9. Si vous êtes retraité et pouvez pratiquer pendant douze heures à tous les jours, ce serait
beaucoup plus efficace.
10. Il est préférable de ne pas être dérangé pendant votre pratique.
11. Si vous pratiquez à la maison, vous pouvez demander aux personnes avec qui vous vivez de ne
pas vous déranger lorsque vous pratiquez, sauf en cas d'urgence.
12. Ou vous pouvez trouver un autre endroit pour pratiquer où vous ne serez pas dérangé.
13. La posture corporelle n'est pas importante dans la méthode de la conscience regardant la
conscience.
14. Cependant, étant donné que l'on souhaite détourner l'attention du corps, il est important que le
corps soit confortable et détendu et ne provoque pas de douleur ou de tension.
15. Vous pouvez faire de la pratique assis les jambes croisées ou assis sur une chaise ou assis sur
un canapé ou un divan ou même allongé sur votre lit si vous êtes capable de le faire sans vous
endormir.
16. Assurez-vous que la posture est confortable et ne provoque pas de douleur, de tension ou
d'inconfort.
17. Assurez-vous que la posture vous aide à ignorer le corps et à détourner votre attention du corps
18. Pour les besoins de cette pratique, les définitions suivantes pour les mots conscience et pensée
doivent être utilisées:
19. Pensée (19 - 21): Les pensées sont les mots de votre langue maternelle dans votre esprit.
20. Si votre langue maternelle est l'anglais et la langue que vous pensez est l'anglais, les pensées
sont ces mots anglais dans votre esprit.
21. Si vous pensez en deux langues, alors les pensées sont les mots de ces deux langues dans
votre esprit.
22. Conscience (22-46): Quand vous vous réveillez le matin, la conscience est cette conscience qui
s'est réveillée le matin.
23. Les pensées vont et viennent mais l'arrière-plan de conscience reste continu pendant toutes les
heures d'éveil jusqu'à ce que vous alliez dormir la nuit.
24. La conscience est vous, votre conscience, juste votre conscience qui regarde à travers vos yeux
en ce moment.
25. Les mots conscience, attention, observation, regard, vision et concentration ont tous la même
signification dans les instructions de pratique.
26. La conscience n'est pas la pensée.
27. La conscience est ce qui est conscient de la pensée.
28. Quand il y a des pensées et quand il n'y a pas de pensées, la conscience qui s'est réveillée le
matin est consciente, parce que la conscience qui s'est réveillée le matin est continue durant toutes
les heures de veille jusqu'à ce que vous alliez vous coucher.
29. La conscience n'est pas les émotions.
30. La conscience est ce qui est conscient des émotions.
31. Lorsqu'il y a des émotions et lorsqu'il n'y a pas d'émotions, la conscience qui s'est réveillée le
matin est là, parce que la conscience qui s'est réveillée le matin est continue pendant toutes les
heures de veille jusqu'à ce que vous vous rendormiez.
32. La conscience n'est pas les objets vus par les yeux.
33. La conscience est ce qui est conscient des objets vus par les yeux.
34. La conscience qui s'est réveillée le matin est là quand les yeux sont ouverts voyant des objets et
quand les yeux sont fermés ne voyant pas d'objets, parce que l'arrière-plan de conscience est
continu pendant toutes les heures éveillées jusqu'à ce que vous alliez vous rendormir.
35. La conscience n'est pas la pensée «je».
36. La conscience est ce qui est conscient de la pensée «je».
37. Quand on pense 'je' et quand on ne pense pas 'je', la conscience qui s'est réveillée le matin est
là, parce que l'arrière-plan de conscience est continu pendant toutes les heures de veille jusqu'à ce
que vous alliez vous rendormir.
38. La conscience n'est pas le désir.
39. La conscience est ce qui est conscient du désir.
40. Quand il y a désir et quand il n'y a pas de désir, la conscience qui s'est réveillée le matin est là,
parce que l'arrière-plan de la conscience est continu jusqu'à ce que vous vous rendormiez.
41. La conscience n'est pas quelque chose de lointain, élevé ou mystérieux.
42. La conscience est ce qui regarde a travers vos yeux en lisant ceci.
43. Juste votre conscience ordinaire et quotidienne.
44. Pas une conscience spéciale.
45. La conscience est cela qui se réveille le matin et demeure consciente jusqu'à ce que vous alliez
vous coucher le soir.
46. La conscience n'est pas aucune des choses ou des expériences perçues.
47. Essayez une expérience (48 - 52):
48. Regardez un objet dans la pièce.
49. Remarquez la conscience qui regarde à travers vos yeux.
50. Maintenant, fermez les yeux et remarquez que vous etes toujours conscient.
51. C'est la même conscience qui il y a un instant regardait la pièce.
52. Maintenant, les yeux toujours fermés, observez votre conscience.
53. Les instructions de pratique suivantes sont la méthode de la conscience regardant la conscience
décrite en utilisant des mots légèrement différent.
54. Il est important d'utiliser le moins de mots possible pour décrire la pratique.
55. N'utilisez qu'une seule description par séance de pratique.
56. Si vous allez pratiquer pendant une heure ou deux ou trois heures aujourd'hui, alors pendant
tout ce temps, vous devriez utiliser qu'une seule description.
57. Essayez d'abord la description A.
58. Essayez une description différente chaque jour jusqu'à ce que vous les ayez tous essayés.
59. Choisissez ensuite la description qui vous a été la plus facile à comprendre et à pratiquer, et
n'utilisez plus que cette description.
60. Certaines descriptions peuvent, pour un moment, commencer avec les yeux ouverts, mais une
fois qu'on vous demande de fermer les yeux, gardez les yeux fermés.
61. En d'autres termes, la méthode Awareness Watching Awareness est toujours pratiquée les yeux
fermés.
62. Lorsque vous observez votre conscience, demeurez simplement avec cela.
63. Il n'y a pas besoin de faire autre chose.
64. La conscience est vide, il n'y a aucun objet que vous essayez d'observer.
65. C'est juste la conscience étant consciente d'elle-même.
66. Ce n'est pas un genre particulier de conscience.
67. C'est simplement votre conscience ordinaire de tous les jours avec laquelle vous passez votre
journée normalement, qui se regarde.
68. Vous pouvez enregistrer les descriptions ci-dessous sur une cassette audio ou un CD pour un
usage personnel.
69. Enregistrer une seule description par enregistrement.
70. Il est important d'écouter une seule description pendant une séance de pratique.
71. Il est préférable de ne pas interrompre votre séance de pratique en désactivant votre
enregistrement.
72. C'est pourquoi il est préférable de n'enregistrer qu'une seule description par enregistrement.
73. Répétez la même description sur l'enregistrement toutes les 30 minutes.
LES INSTRUCTIONS DE LA PRATIQUE DE LA CONSCIENCE REGARDANT LA
CONSCIENCE:
74. Description A: Fermez les yeux. Remarquez votre conscience. Observez cette conscience.
Détournez votre attention du monde, du corps et de la pensée et dirigez la vers la conscience
observant la conscience. Si vous remarquez que vous pensez, détournez votre attention de la
pensée et revenez vers la conscience observant la conscience.
75. Description B: Regardez dans la pièce et remarquez votre conscience qui vous regarde a travers
vos yeux. Maintenant, fermez les yeux et remarquez que la même conscience est toujours là qui il y
a un instant regardait la pièce. Observez cette conscience. Si vous avez beaucoup de pensées,
ignorez-les et détournez votre attention des pensées et dirigez la vers la conscience observant la
conscience.
76. Description C: Fermez les yeux. Remarquez que vous êtes conscient. Observez cette
conscience. Chaque fois que vous remarquez une pensée, détournez votre attention de la pensée et
continuez à observer votre conscience. N'observez pas vos pensées. Observez votre conscience.
La Conscience observant la conscience. La Conscience consciente de la conscience.
77. Description D: Fermez les yeux. Détournez votre attention de la pensée et observez
l'observateur.
78. Description E: Fermez les yeux. Remarquez votre conscience. Soyez conscient de votre
conscience. Si vous remarquez que vous pensez, détournez votre attention de la pensée et dirigez
la vers la conscience de la conscience.
79. Description F: Fermez les yeux. Demeurez simplement dans la conscience consciente d'elle-
même. S'il y a des pensées, ramenez votre attention à la conscience consciente d'elle-même.
80. Description G: Fermez les yeux. Observez votre conscience. S'il y a des pensées, détournez
votre attention des pensées et continuez à observer votre conscience.
81. Description H: Fermez les yeux. Tournez votre attention vers la conscience et concentrez-vous
sur la conscience. Concentrez-vous de manière détendue, sans effort. Si vous remarquez des
pensées, détournez votre attention des pensées et revenez vers la concentration sur la conscience.
82. Description I: Fermez les yeux. Soyez conscient d'être conscient. Restez maintenant dans cette
conscience de la conscience. S'il y a des pensées, détournez votre attention des pensées et
continuez à être conscient d'être conscient.
83. Description J: Fermez les yeux. Remarquez que vous êtes conscient. Observez cette
conscience. Demeurez dans la conscience observant la conscience. Si des pensées surgissent,
détournez le regard des pensées et revenez à la conscience. Demeurez dans cette conscience
regardant la conscience.
84. Description K: Fermez les yeux. Votre conscience presente observe votre conscience presente,
tout en ignorant tout le reste.
85. Description L: Regardez la pièce. Remarquez votre conscience regardant à travers vos yeux.
Fermez les yeux et tournez votre attention dans la direction opposée pour qu'elle s'observe elle-
même. L'Attention portant attention à l'attention. Demeurez avec cela. Ne bougez pas de cela. Ne
portez pas attention à rien d'autre. Ne portez pas attention à la pensée. Portez attention seulement à
l'attention.
86. Description M: Regardez la pièce. Remarquez votre conscience regardant à travers vos yeux.
Maintenant, fermez les yeux. Remarquez cette même conscience qui vous regardait dans les yeux il
y a un instant. Maintenant, tournez cette conscience dans la direction opposée du monde, du corps
et de la pensée et et dirigez la vers elle-même, vers la conscience observant la conscience.
87. Description N: Regardez la pièce. Vous êtesle voyant. Votre conscience est ce qui voit. Fermez
vos yeux. Voyez le voyant. Demeurez avec cela. Détournez votre attention de la pensée et dirigez la
vers le voyant.
88. Description O: Fermez les yeux. Détournez votre attention du connu et connaissez le
connaisseur.
89. Description P: Fermez les yeux. La Conscience consciente seulement de la conscience. Habitez
là. Demeurez là. Soyez là. Vivez là.
90. Description Q: Fermez les yeux. Une conscience observant une conscience. Pas deux, l'une
observant l'autre. Seulement une. Observez votre conscience. Si vous remarquez que vous pensez,
n'essayez pas de compléter la pensée. Laissez tomber la pensée et continuez à observer votre
conscience.
91. Description R: Fermez les yeux. Observez votre conscience. Détendez-vous dans votre
conscience. Demeurez là, conscient seulement de votre conscience.
92. Description S: Fermez les yeux. Détournez votre conscience de ce dont elle a conscience et
dirigez la vers la conscience consciente seulement d'elle-même.
93. Description T: Fermez les yeux. Expérimentez directement votre propre conscience en
observant votre conscience et en vous relaxant dans votre conscience. Reposez-vous dans votre
conscience de la conscience. Reposez-vous dans la conscience consciente d'elle-même seulement.
Demeurez dans la conscience. Ne demeurez pas dans la pensée.
94. Description U: Il y a les choses dont vous êtes conscient. Il y a la conscience qui est consciente
des choses. Au lieu d'observer les choses, observez la conscience. Fermez vos yeux. Il y a des
pensées et des sentiments. Il y a la conscience qui est consciente des pensées et des sentiments.
Au lieu d'observer les pensées et les sentiments, observez la conscience.
95. Description V: Fermez les yeux. N'observez pas la pensée. Observez la conscience. La
conscience observant la conscience est vide. Il n'y a aucune chose à observer là. Ne le compliquez
pas en pensant qu'il y a plus. La conscience est subtile. Dans la conscience observant la
conscience, il n'y a que la conscience. C'est simple. Demeurez dans la conscience s'observant elle-
même.
96. Description W: Fermez les yeux. Concentrez-vous sur la conscience dans laquelle les pensées
surgissent. Ne vous concentrez pas sur les pensées. Les pensées vont et viennent. La conscience
dans laquelle les pensées surgissent ne va pas et ne vient pas. Soyez conscient de la conscience
qui ne va pas et ne vient pas. Quand il y a des pensées, observez la conscience, pas les pensées.
Quand il n'y a pas de pensées, observez la conscience. Pensées ou pas de pensées, continuez à
observer la conscience, pas les pensées. Continuez à vous détendre dedans et soyez conscient de
votre conscience. Demeurez là. Soyez là.
97. Description X: Fermez les yeux. Si vous voyez la lumière, détournez votre attention de la lumière
et dirigez la vers la conscience de la conscience. Si vous voyez la noirceur, détournez votre
attention de la noirceur et dirigez la vers la conscience consciente de la conscience uniquement. Si
vous remarquez votre respiration, détournez votre attention de la respiration et dirigez la vers la
conscience consciente de la conscience seulement. Peu importe ce dont vous prenez conscience,
détournez votre attention de celle-ci et dirigez la vers la conscience de la conscience.
98. Description Y: Fermez les yeux. La conscience pas consciente des pensées. La conscience pas
consciente des émotions. La conscience pas consciente de rien sauf de la conscience. La
Conscience consciente de rien sauf de la conscience. L'arrière-plan de la conscience consciente
seulement de l'arrière-plan de la conscience. La Conscience consciente seulement de la
conscience. La conscience seulement. La Conscience seule.
Lisez le chapitre sept trois fois très lentement avant de lire le chapitre huit.

Chapitre 8 - CLARIFICATIONS SUPPLÉMENTAIRES À LA MÉTHODE DE LA

CONSCIENCE REGARDANT LA CONSCIENCE
1. Ces clarifications supplémentaires apparaissent dans un chapitre distinct car les instructions de
pratique pour la méthode de la conscience regardant la conscience sont simples et doivent rester
simples.
2. Il n'est pas utile d'apporter des concepts avec vous dans la pratique.
3. Il est préférable de se concentrer sur les instructions de pratique simples.
4.Une des choses que vous pourriez vous demander est ce qu'il faut faire après avoir commencé à
regarder votre conscience.
5. Il n'y a rien d'autre à faire.
6. Vous continuez juste avec la conscience regardant la conscience.
7. Il n'y a aucun objet à voir.
8. La conscience est vide, il n'y a rien à observer là.
9. Continuez simplement pendant toute la séance de pratique en observant votre conscience. Seule
la conscience observant la conscience et rien d'autre.
10. Ne vous attendez à aucun type d'expérience.
11. Si vous vous demandez si vous aurez une sorte d'expérience spirituelle, alors ce
questionnement signifie que vous avez ajouté quelque chose à la conscience observant la
conscience.
12. N'ajoutez jamais rien à la conscience observant la conscience.
13. La clé est d'être content de simplement observer votre conscience et de ne pas bouger de cela
et de ne rien ajouter à cela.
14. Vous pouvez ou ne pouvez pas avoir certaines sortes d'expériences spirituelles. Cependant,
vous ne devriez jamais vous attendre à une expérience spirituelle quelconque.
15. Si vous vous demandez si l'état va s'approfondir, cela signifie que vous avez ajouté quelque
chose à la pratique de la conscience observant la conscience.
16. N'ajoutez jamais rien à la méthode de la conscience observant la conscience.
17. Soyez simplement satisfait de la conscience observant la conscience.
18. Vous devriez consider que la conscience observant la conscience est tout ce qu'il y a, il n'y a
rien de plus.
19. Dans la pratique de la méthode de la Conscience observant la conscience, vous ne cherchez
rien.
20. Vous observez, ne cherchez pas.
21. Si vous cherchiez quelque chose, alors il y aurait une recherche et la conscience observant la
conscience.
22. Cela signifierait que vous auriez ajouté la recherche à la conscience observant la conscience.
23. N'ajoutez jamais rien à la pratique de la conscience observant la conscience. Contentez-vous de
continuer avec la conscience observant la conscience sans y ajouter quoi que ce soit.
24. La meilleure séance de pratique est quand il n'y a pas de pensées.
25. S'il y a des pensées, détournez votre attention des pensées et dirigez la vers la conscience
observant la conscience.
26. N'encouragez pas les pensées.
27. N'essayez pas de compléter une pensée.
28. Ne tournez pas votre attention vers les pensées.
29. Ne pensez pas a propos des pensées.
30. Si des pensées surgissent, n'en faites pas un problème. Il suffit de détourner votre attention des
pensées et de la diriger vers la conscience observant la conscience.
31. Just remain with awareness watching awareness.
32. Quand la conscience regarde la conscience, quelque chose d'extraordinaire se produit.
33. Vous vous tournez pour la première fois vers l'intérieur.
34. Votre vraie nature est la conscience.
35. Ce que vous êtes vraiment essentiellement, c'est la conscience.
36. Par conséquent, dans la conscience observant la conscience, vous vous observez et vous vous
connaissez pour la première fois.
37. Cependant, vous ne devriez pas penser à cela ni à quoi que ce soit d'autre écrit dans ce chapitre
tout en pratiquant la conscience observant la conscience, parce que vous ajouteriez ces pensées à
la pratique.
38. Il est indiqué que vous faites quelque chose d'extraordinaire quand la conscience observe la
conscience parce qu'au début vous pourriez penser: "quoi d'autre?" Ou "et alors?".
39. Continuez simplement à pratiquer et à oublier le "quoi d'autre?" Ou "et alors?".
40. Juste en détournant votre attention de la pensée et en l'orientant vers la conscience observant la
conscience, vous faites quelque chose qui changera complètement votre vie si vous êtes sincère et
continuez à pratiquer.
41. La plupart des êtres humains vivent toute leur vie en regardant toujours vers l'extérieur les gens,
les lieux et les choses.
42. En détournant votre attention du monde, du corps et de la pensée, et en l'orientant vers la
conscience observant la conscience, vous faites quelque chose d'extraordinaire.
43. Pour certaines personnes, cela peut prendre quelques jours, d'autres quelques semaines et
d'autres quelques mois pour ressentir quelque chose.
44. Au début, c'est subtil et vous ne saurez pas ce que c'est, mais vous saurez que vous l'aimez.
45. C'est agréable.
46. Un nouveau sentiment subtil.
47. Vous commencez à ressentir: la vie éternelle-amour-paix.
48. Cependant, vous ne devriez pas avoir d'attentes à ce sujet, parce que si vous vous y attendez,
vous ajoutez cette attente à votre pratique de la conscience observant la conscience.
49. N'ajoutez jamais rien à votre pratique de la conscience observant la conscience.
50. Restez simplement dans la conscience observant la conscience tout en ignorant tout le reste.
51. Restez juste là.
52. Demeurez juste en cela.
53. Ne cherchez pas autre chose.
54. Pendant que vous pratiquez la méthode de la conscience observant la conscience (55 - 89):
55. Restez juste là.
56. Détendez-vous avec cela.
57. Ne cherchez pas autre chose que la conscience observant la conscience.
58. Ne cherchez pas d'autre état.
59. Ne cherchez pas une conscience plus profonde.
60. Ne cherchez rien.
61. Restez simplement dans la conscience observant la conscience.
62. Soyez heureux que ce soit simple.
63. Ne cherchez pas plus que cela.
64. C'est juste un simple état.
65. Ne cherchez pas la paix.
66. Laissez la paix venir d'elle-même si elle est pour venir, sans que vous l'attendiez ou que vous la
cherchiez.
67. Restez simplement dans la conscience observant la conscience, et chaque fois qu'une pensée
surgit, détournez votre conscience de la pensée et orientez la vers la conscience observant la
conscience.
68. Continuez à pratiquer tous les jours.
69. Regardez le comme si tout ce que vous cherchez, c'était la conscience observant la conscience
elle-même et pas autre chose. Par conséquent, soyez satisfait de rester simplement dans la
conscience observant la conscience sans en bouger.
70. Certains jours, l'esprit peut être bruyant, mais si vous continuez à pratiquer, une journée viendra
quand votre pratique ira très loin sans que vous essayiez de la rendre profonde.
71. Ne pensez jamais profond ou pas profond.
72. Si vous pensez profond ou pas profond, vous ajouteriez quelque chose à la pratique de la
conscience observant la conscience.
73. Contentez-vous de rester avec la conscience observant la conscience, qu'il s'agisse ou non
d'une bonne séance de pratique.
74. Certains jours, vos émotions peuvent être turbulentes.
75. Ignorez simplement les sentiments turbulents et détournez votre attention des émotions
turbulentes et orientez la vers la conscience observant la conscience.
76. Si vous continuez à pratiquer quotidiennement la méthode de la conscience observant la
conscience vous finirez par apprécier la conscience observant la conscience.
77. Combien de temps il faudra pour commencer à apprécier la conscience observant la conscience
est différent pour différentes personnes.
78. Pour certaines personnes, cela peut prendre des jours, d'autres des semaines et d'autres des
mois.
79. Le point est, si vous trouvez qu'il est difficile de rester avec la conscience observant la
conscience au début, n'abandonnez pas, pratiquez tous les jours lorsqu'il y a des bons jours et
lorsque l'esprit est bruyant ou les jours ou il y a des sentiment turbulent aussi.
80. Continuez simplement à détourner votre attention des pensées et à l'orienter vers la conscience
observant la conscience.
81. Vous ne devriez pas vous attendre au jour où vous commencerez à apprécier la conscience
observant la conscience, car alors vous ajouteriez quelque chose à la pratique de la conscience
observant la conscience sous la forme d'une attente.
82. Le meilleur type de pratique est la conscience observant la conscience qui est vide.
83. Juste la conscience observant la conscience et rien d'autre.
84. Restez juste là.
85. Soyez juste là.
86. Habitez juste là.
87. Demeurez simplement là.
88. Ne cherchez rien de différent, contentez-vous de la conscience observant la conscience.
89. Détendez-vous et continuez à regarder votre conscience.
90. Voici une de le considérer:
91. La conscience observant la conscience est un peu comme tomber amoureux.
92. Vous passez du temps avec quelqu'un.
93. Vous les regardez. Vous les observez.
94. Mais vous ne les connaissez pas encore.
95. Vous continuez à les observer.
96. Vous n'avez pas d'attentes, parce que vous ne les connaissez pas encore assez pour avoir des
attentes.
97. Vous Continuez simplement à observer.
98. Certains jours, vous avez des sentiments agréables lorsque que vous les observez.
99. Certains jours, vous avez des sentiments désagréables lorsque que vous les observez.
100. Vous continuez à les observer.
101. Tous les jours, vous apprenez à mieux les connaître, même si vous ne savez peut-être pas que
vous commencez a mieux les connaître.
102. Puis un jour soudainement et de façon inattendue, vous êtes tombé amoureux.
103. La conscience observant la conscience est un peu comme ça.
104. Ne vous attendez à rien et continuez de observer votre conscience.
105. Le fait que rien ne se passe est super!
106. Si cela semble jour après jour que c'est la même chose, seulement la conscience observant la
conscience, c'est super!
107. Restez simplement satisfait avec cela.
108. Si vous pensez que cela va changer, alors vous ajoutez quelque chose à la conscience
observant la conscience, sous la forme d'une attente que cela va changer.
109. Il suffit de regarder la conscience observant la conscience comme suffisante, juste comme elle
est.
110. Continuez votre pratique tous les jours.
111. Quand tomberez-vous amoureux de la conscience regardant la conscience?
112. Cela peut être après un mois ou après plusieurs mois de pratique.
113. Vous aurez beaucoup de confirmation en cours de route.
114. Une fois que vous avez commencé à faire l'expérience de même un peu de joie ou de paix de
la conscience observant la conscience, la pratique progresse très rapidement après cela.
115. Il ne faut pas longtemps pour atteindre le point où la simple fermeture des yeux apporte la joie
de la conscience avant même que vous ayez commencé la pratique.
116. Vous ne devriez pas vous y attendre, parce que vous avez alors ajouté quelque chose à la
méthode de la conscience observant la conscience.
117. Certaines personnes pourraient ne pas aimer la pratique pour la première semaine ou deux.
118. Persévérez et continuez à pratiquer.
119. Vous pouvez considérer votre conscience comme quelque chose qui veut que vous la
regardiez sans attendre quoi que ce soit, comme quelqu'un qui veut être aimé juste pour ce qu'il est
et non pour ce qu'il peut vous donner.
120. Continuez simplement à regarder la conscience, et ne vous attendez pas à la paix, à l'amour et
à la joie.
121. Laissez la paix, l'amour et la joie venir d'eux-mêmes, sans que vous l'attendiez.
122. Ce que vous êtes réellement est: Infini-Éternel-Conscience-Félicité-Amour.
123. Cependant, en ayant votre attention tournée vers le monde, le corps et la pensée tout le temps,
vous imaginez que vous êtes un corps sujet à la maladie, à la mort et à la souffrance.
124. En tournant votre attention vers la conscience, vous observez pour la première fois ce que
vous êtes.
125. Quand vous pratiquez, ne pensez pas à ce que vous êtes.
126. Observez votre conscience sans rien attendre.
127. N'observez pas vos pensées.
128. détournez votre attention de vos pensées et observez votre conscience vide.
129. Observez l'observateur.
130. Observez la conscience.
131. Si vous restez satisfait avec juste la conscience observant la conscience, vos problèmes
finiront par disparaître.
132. Votre misère commencera à disparaître.
133. La paix viendra de manière inattendue.
134. La joie viendra de façon inattendue.
135. L'amour infini viendra de manière inattendue.
136. La conscience observant la conscience est la conscience étant conscience.
137. En raison de la longue ancienne habitude de regarder vers l'extérieur vers les personnes, les
lieux et les choses, le mot «regarder» est utilisé dans certaines instructions de pratique.
138. On prend la même habitude de regarder les gens, les lieux et les choses et on ferme les yeux
et on la tourne vers l'intérieur vers la conscience regardant la conscience.
139. C'est pourquoi le mot "regarder" est utilisé dans certaines instructions de pratique.
140. Ce qui est réel, c'est la conscience regardant la conscience, regarder vers l'intérieur.
141. Ce qui est irréel, c'est regarder vers l'extérieur vers le monde des personnes, des lieux et des
choses.
142. Regarder vers l'extérieur apporte la souffrance, la mort et la futilité.
143. Regarder les pensées n'est pas regarder à l'intérieur.
144. Regarder les sentiments n'est pas regarder à l'intérieur.
145. Regarder la respiration n'est pas regarder pas à l'intérieur.
146. Seulement détourner l'attention de ce qui est observé et l'orienter vers l'observateur est
regarder vers l'intérieur.
147. Seule la conscience regardant la conscience est regarder à l'intérieur.
148. Regarder vers l'intérieur est la libération.
149. Regarder à l'intérieur est la vie éternelle.
150. Regarder vers l'intérieur est la conscience éternelle.
151. Regarder à l'intérieur est la paix éternelle.
152. Regarder à l'intérieur est la joie éternelle.
153. Regarder à l'intérieur est l'amour éternel qui est absolument parfait et libre de toute forme de
tristesse et de misère.
154. Cette joie, cette perfection est votre conscience.
155. Parce que vous avez toujours regardé vers l'extérieur, vous n'en avez jamais fait l'expérience.
156. Pour changer cette longue habitude de regarder vers l'extérieur, vous devez pratiquer tous les
jours.
157. Passez autant d'heures que vous le pouvez chaque jour à pratiquer.
158. Si vous ne pratiquez conscience observant la conscience que pendant 30 minutes par jour et
que vous passez les autres 23 heures et demie à regarder vers l'extérieur, vous ne progresserez
pas très rapidement.
159. Si vous voulez des résultats rapides, supprimez toutes vos activités inutiles pour créer le
maximum de temps que vous pouvez consacrer à la pratique pour de nombreuses heures par jour,
tous les jours.
160. Peut-être qu'une fois par semaine, pendant l'un de vos jours de congé, vous pouvez consacrer
toute la journée (de 8 à 12 heures) à la pratique de la méthode de la conscience observant la
conscience.
161. Arriver à connaître, expérimenter et vivre dans la conscience infinie-éternelle-l'amour-félicité
vaut vraiment le temps passé à pratiquer.
162. Vous découvrirez que vous n'êtes pas un corps vivant dans un monde.
163. Vous êtes la conscience éternelle, l'amour-joie parfait.
164. Souvenez-vous de vous contenter de la simple conscience observant la conscience.
165. Ne vous attendez à aucune des expériences décrites dans ce chapitre. L'attente détruira
l'efficacité de la pratique.
166. Si cela vous semble ennuyeux les premières fois que vous essayez la pratique de la
conscience observant la conscience, c'est OK. Continuez à pratiquer.
Lisez le chapitre huit très lentement trois fois.

Chapitre 13 - LES RAPPELS

1. Lisez le chapitre cinq et le chapitre treize tous les jours jusqu'à ce que le désir extrêmement
intense de libération s'éveille.
2. Vous saurez que le désir extrêmement intense de libération s'est éveillé lorsque vous avez
abandonné toutes les activités inutiles pour créer le maximum de temps pour la pratique spirituelle.
3. Si vous ne faites pas votre pratique spirituelle tous les jours, tôt ou tard, votre vie deviendra pleine
de souffrance.
4. Si vous ne faites pas votre pratique spirituelle tous les jours, tôt ou tard, un ou plusieurs des
milliers de différents types de tristesse et de souffrance entreront dans votre vie.
5. Si vous ne pratiquez pas votre pratique spirituelle tous les jours, vous continuerez à être pris dans
le cycle de la naissance et de la mort, encore la naissance, encore la mort, encore la naissance,
encore la mort et dans ce cycle, les millers de différentes formes de souffrance qui existe entreront
dans votre vie.
6. Si vous ne faites pas votre pratique spirituelle tous les jours, vous expérimenterez la mort, les
maladies, la violence et des milliers d'autres types de souffrance, vie après vie.
7. Si vous faites votre pratique spirituelle tous les jours, pendant le maximum de temps que vous
pouvez créer en abandonnant toutes les activités inutiles, finalement toutes les formes de souffrance
prendront fin et vous vivrez dans la: Conscience infinie-éternelle-Amour-Félicité.
8. Le but de la pratique spirituelle est de faire l'expérience de la félicité-éternelle-amour-infini dans
cette vie, pas après la mort ou dans une vie future.
9. Tous les délais sont des ruses de l'ego.
10. Tous les détours sont des ruses du soi imposteur.
11. Toutes les distractions sont des ruses du faux soi.
12. Toute pensée qui vous éloigne de la pratique spirituelle est une ruse créée par l'imposteur.
13. Regardez vos activités quotidiennes et abandonnez toutes les activités qui ne sont pas
nécessaires pour créer le plus de temps possible pour la pratique spirituelle tous les jours.
14. Prendre une douche et manger de la nourriture tous les jours est nécessaire.
15. Pour la plupart des gens travailler pour gagner leur vie à tous les jours est nécessaire.
16. Le divertissement n'est pas nécessaire.
17. Assurez-vous que la pratique spirituelle que vous faites EST le moyen le plus rapide pour l'Infini-
Éternel-Conscience-Amour-Félicité.
18. Vous avez le choix entre CHOICE A (19 - 21):
19. L'Infini-Éternel-Conscience-Amour-Félicité avec zéro souffrance.
20. L'Amour-Félicité absolument parfait pour toute l'éternité.
21. Vivre en et connaître votre vrai Soi.
22. Ou CHOIX B (23 - 26):
23. Des milliers de formes de souffrance, de tristesse, de violence, de maladie et de mort, encore et
encore, mort-renaissance-mort-renaissance.
24. Connaître et vivre à partir d'un soi imposteur.
25. Vivre a partir d'un faux soi sous la forme de la pensée.
26. Vivre a partir d'un parasite qui prétend être votre soi.
27. Faites le CHOIX A.
28. Chaque jour que vous faites votre pratique spirituelle, vous faites CHOIX A.
29. Chaque jour où vous ne faites pas votre pratique spirituelle, vous faites le choix B.
30. Lisez le chapitre Treize tous les jours.
31. Le soi imposteur est très rusé et essaie d'éloigner les gens de la pratique spirituelle.
32. Lire chapitre treize tous les jours aidera à lutter contre les ruses de l'ego.
33. Regardez tous les jours vos activités et abandonnez toutes les activités qui ne sont pas vraiment
nécessaires.
34. Chaque jour, créez autant de temps que possible pour la pratique spirituelle.
35. Faites votre pratique spirituelle tous les jours.
36. Tous les jours vous avez un choix.
37. Vous ne pouvez rien faire à propos des choix d'hier, par conséquent, ne vous inquiétez pas des
choix d'hier.
38. Ce que vous pouvez faire est: Faites votre pratique spirituelle aujourd'hui.
39. Avant que le désir extrêmement intense de libération soit éveillé, le faux moi vous conduira vers
une pratique qui encouragera plus d'égoïsme.
40. Après que le désir extrêmement intense de libération soit éveillé, vous serez conduit à la
pratique spirituelle qui est le moyen le plus rapide de: l'Infini-Éternel-Conscience-Amour-Félicité.
41. Après l'éveil du désir extrêmement intense de libération, vous pourrez voir comment le soi
imposteur a contaminé tous les enseignements spirituels du passé.
42. Lisez le chapitre cinq et le chapitre treize tous les jours peut suffire à éveiller le désir
extrêmement intense de libération en vous.
43. Être honnête envers soi-même est une aide précieuse pour l'éveil du désir extrêmement intense
de libération.
44. Observez l'ego quand il essaie de vous éloigner de la pratique spirituelle avec les distractions,
détours, diversions, délais, activités et divertissements inutiles, mais ne laissez pas l'ego gagner
cette bataille.
45. Le temps est précieux.
46. Ne perdez pas de temps dans des activités qui ne mènent qu'à ce qui est temporaire et donc
futile.
47. Demandez à chaque activité: "Où cela peut-il mener?"
48. Demandez à chaque activité: «Cela peut-il conduire à la félicité éternelle, ou cela conduit-il
seulement à ce qui est temporaire?
49. Il y a des milliers de citations d'enseignements spirituels du passé qui soutiennent les
enseignements dans le livre que vous lisez maintenant.
50. Cependant, le temps que vous consacrez à la pratique est un billion de fois plus bénéfique que
le temps passé à lire.
51. Par conséquent, si vous êtes disposé à pratiquer, pratiquez.
52. Si vous n'êtes pas disposé à pratiquer même après avoir lu le chapitre cinq et le chapitre treize
une centaines de fois, alors vous pourriez essayer de lire des citations ou des livres d'autres
auteurs. Pour des recommandations sur où lire les enseignements spirituels les plus puissants, voir
les prochains volumes de ce livre ou le site Web thefreedomreligionpress.com.
53. Choisissez l'expérience directe de l'existence infinie-éternelle-être-vie, ici et maintenant dans
cette vie, en en faisant la première priorité dans votre vie et en centrant votre vie entière autour de
votre pratique spirituelle.
54. Choisissez l'expérience directe de la conscience infinie-éternelle, ici et maintenant dans cette
vie, en en faisant la première priorité dans votre vie et en centrant votre vie entière autour de votre
pratique spirituelle.
55. Choisissez l'expérience directe de la félicité infinie-éternelle, ici et maintenant dans cette vie, en
en faisant la première priorité dans votre vie et en centrant votre vie entière autour de votre pratique
spirituelle.
56. Choisissez l'expérience directe de l'amour infini-éternel, ici et maintenant dans cette vie, en en
faisant la première priorité dans votre vie et en centrant toute votre vie autour de votre pratique
spirituelle.
Lisez le chapitre treize très attentivement au moins trois fois.